五年級下學期社會第三單元 移民的新故鄉第二課 移民的社會

•清朝統治臺灣初期， 渡海來臺的漢人可根據他們的家鄉分為三大族群： 泉州人 漳州人 廣東人 ( 客家人 )

福建漳州府泉州府

廣東１６％

３５％

４５％

泉州人 ( 課本 P46 、 47) •擅長做生意，因此大多聚居在港口都市•供奉的神明：保生大帝 本名吳夲，醫術高超•祭祀廟宇代表：臺北市大龍峒保安宮

漳州人 ( 課本 P46 、 47) •擅長農耕，多聚集在臺灣中部、西部平原和宜蘭平原務農 •供奉的神明：開漳聖王 本名陳元光，因開發漳州有功， 當地人建廟祭祀•祭祀廟宇代表：宜蘭縣壯圍鄉開漳聖王廟

廣東人 (客家人 )( 課本 P46 、 47) •熟悉丘陵地形，引進梯田，主要居住在桃竹苗、花蓮、高雄等地。 •供奉的神明：三山國王 為廣東潮州地區巾山、明山、獨山三座山的山神•祭祀廟宇代表：臺南市三山國王廟

泉州人、漳州人、廣東人共同供奉的神明 ( 課本 P46 、 47) • 媽祖：又稱為「天上聖母」， 是航海者的守護神• 關公：是三國時期的名將關羽，被視為 忠義的象徵，又稱為「關聖帝君」• 福德正神：相傳本名張福德， 俗稱「土地公」，保佑地方平安

宗教信仰的影響 ( 課本 P46 、 47)1. 由於擁有共同供奉的神明，因此廟宇成為移民社會的信仰和活動中心。2. 移民透過廟宇定期舉辦的祭祀活動，更緊密的結合在一起。

移民的社會組織 ( 課本 P48 、 49)•依血緣區分： 1. 宗親會：同姓氏皆可繳費參加 2. 祭祀公業：提撥部分祖產用來祭祀祖先 3. 家廟、宗祠：祭祀祖先的場所 一般家族可設立宗祠；有官職或是因立功被皇帝賜與特殊地位者，才可以蓋家廟。• 藉著祭拜漢族著名的同姓祖先或是來臺的第一代祖先以團結家族成員

新竹縣北埔姜氏家廟

殿內的木雕、石雕及彩繪都十分精細，是全臺灣最漂亮的家廟之一。

課本 P48 、 49

移民的社會組織 ( 課本 P49)

•依職業區分：•郊：類似現代的同業公會(主要由商人組成 )•會館：開會辦公的地方 •參與成員除了經營貿易外，也積極參與地方公共事務

民變與械鬥• 民變：因反抗政府而起的暴力衝突• 械鬥：漢人移民間集體武裝的衝突• 起因：

民變：遭受清朝官員剝削與壓迫械鬥：人民爭奪土地、水利等因素

( 課本 P50)

著名的民變與械鬥事件• 民變：

–朱一貴事件 (鴨母王 )–林爽文事件 ( 臺灣天地會領袖 )

( 課本 P50)

臺南市赤嵌樓的御賜記功碑，是清朝政府為紀念平定林爽文事件而建造。

( 課本 P50)

清朝時期的臺灣械鬥 ( 課本 P50、 51)• 主要根據祖籍別 ( 家鄉 ) 區分：

–漳泉械鬥–閩粵械鬥屏東縣佳冬鄉的隘門是械鬥時防禦的據點，也是族群聚落的界線。

民變與械鬥造成族群的遷徙和分居，使社會動盪不安 ( 課本 P51)

臺北縣新莊市大眾廟主要供奉地藏王菩薩，及因閩粵械鬥而喪生的人們。