المستويات اللغة العربية

و أشكالها

نور الهداية بنت شاه الدين

المستويات اللغة العربية

أحمد حسن

أوال -اللغة الفصحى

! – اللغة الفصيحة ثانيا

! -اللغة الثالثة ثالثا

!: اللغة العامية رابعا)الدارجة-المحكية(

الفصحى - اللغة :أوالهي التي تحتل أعلى مراتب ، التعبير العربي

حيث تنطوي فيها الشروط والصفات المثالية للفصاحة

والبالغة على صعيد المسبوكات التركيبية ، أو المفردات الكلمية ،

أوالتوافقات السياقية

أوالحموالت المعنوية.

إن من أمثلة هذه اللغة ما هو ماكث بين

المصحف جلدتي أشعار ، وفي الشريف

، الجاهليين ، فضال عن نثوراتهم و

Kاب مكتوبات فصحاء كتالعربية ،كابن

المقفع،والجاحظ ،وأبي حيان التوحيدي ، والرافعي ، حيث

السالمة البالغة ،النائية عن اللحن والتحريف.

الفصيحة – اللغة ! : ثانيافيه شروط هي المستوى الذي تتحقق

، في حدودها الدنيا من غير سالمة اللغة مالمسة حدود اللحن اللغوي ، والتحريف

Rل هذا المستوى من اللغة في الداللي. مSث Uـ أكثر مكتوبات ي القديم ، وفي كثير من الكتابات التراث العربي

المعاصرة ، ككتابات : زكي مبارك ، وعباس العقاد، ومحمود شاكر ،وشرف الدين

الموسوي ، ومحسن األمين . وغيرهم ممن بدؤوا تعليمهم في نطاق المؤسسات التعليمية الكالسيكية. كجامعة األزهر، والقرويين ، والزيتونة ،والحوزات العلمية في النجف ،

وقم ،وغيرها. غوي ، والتحريف الداللي.

الثالثة - اللغة ! :ثالثايمتزج فيه في الكالم العربي الذي هي المتشكلة

، ويختلط فيه قويم صحيح الكالم مع سقيمه التعابير وتراكيبها مع ما استمSرأ عUوامf المثقفين استعماله من كلمات وتعابير وتراكيب عائلة عن

سنن العربية،و حائدة عن أصولها ، ومائلة عن تقاليدها، وخارقة لقواعدها سواء! األصيلة أوالمتولدة

من تطويرات صائبة.

! على الساحة اإلعالمية بكل هذا المستوى نراه طاغيا مسموعة ، صورها ، من صحافة، وتلفاز ، وإذاعة

فضال عن الكتب البحثية الفكرية ،واألعمال اإلبداعية كالرواية و القصة.

الثالثة - اللغة ! :ثالثايصر أتباع هذا المستوى على اإلعراض المزمن عن المعجم العربي ، واالكتفاء الشحيح باجتزاء جزء بئيل قليل من الثروة اللغويةالضخمة التي

.أورثنا إياها أسالفنا العرب

إن من المؤسفات أن هذا المستوى اللغوي ! مالكاً لزمام اللغة العربية صار طاغيا

المعاصرة ، السيما بعد انقراض جيل طه  .حسين ، والرافعي

الجرم أن مرجع هذا المآل أموركثيرة تعاضدت •إلقراره،أرى أن أهمها :

- ضعف التكوين اللغوي ، لدى أكثر المثقفين 1والكاتبين الحدثاء المعاصرين . وهذا وضع أدى إليه

ازورارهم عن الدرس اللغوي ، وتنكبهم عن التحصيل البالغي ، وقطيعتهم مع التراث العربي. 

- غزارة وسائل الطباعة و النشر، و تيسKرتداول 2المكتوبات ؛ األمر الذي أتاح لكل مخربش أن يكتب ،

! بفاعلية في ولكل متطفل أن ينشرويوزع ، مسهماإفساد الكيان اللغوي.

- فساد الذوق اللغوي العام ، لدى جمهور القراء ؛ 3هذا ما استتبع انجرار الكتاب المتمكنين جهة ذلك

المستوى ، ونزولهم بمستوى كتاباتهم إلى ما يالئم مستوى العوام من القراء ؛ كيما يضمنوا حسن

استقبال مكتوباتهم ، والسالمة عن الركود التوزيعي لما ينشرون. 

لقد بسطت العامية نفوذها منذ زمن تليد بعيد ، حيث كان مبتدأ ذلك ماثال في شيوع اللحن والتحريف

وسط التداول اللغوي بين العوام ؛ بتأثير مباشر من

طرف األعاجم الذين دخلوا اإلسالم ، واستوطنوا بالد العرب ، واستوطن العرب

بالدهم في ظل تمازج سكاني ، جغرافي منذ أواسط القرن األول

 . الهجري

هي التي تمازج فيها الخطأ مع

الصواب ، وتواشج القويم فيها مع

السقيم، فانتشأ من ذلك المزيج كيان لغوي هجين ، تبناه

أكثر الناس ؛ لسهولة مأتاه ، وتيسر تعاطيه، وتحرر قوانينه ، . وميوعة معاييره

- الدارجة: ) العامية اللغة ! رابعاالمحكية(

د. محمد خليفة األسود

لغة القرآن الكريم

لغة القراءة والكتاب

ة

لغة المثقفي

ن

لغة البيت والسو

ق

وهوالمستوى الثابت والمثالي في اللغة الذيينشده كل دارس وكل متعلم،

فلغة القرآن تعد المثل األعلى في اللغة العربية من حيث التركيب واألسلوب،

طUه ما أنزلنا عليك القرآنU )قال الله تعالى: ! م�من UخSشى تنزيال �مUنS ي قUى إال تذكرة! ل SشU لت

خUلUقU األرSضU والسموات العRلى الرحمن على العUرSِش� استوى له ما في السموات وما في األرض ومابينهما وما تحت الثرى

UمR السر وما UعSل وإن تجهر بالقوSل� فإنه يأخSفUى الل�ه ال إله إال هو له األسماء

(6)(الحسنى

إنه األسلوب األمثل في اللغة العربية والمستوى المتميز من الناحية التركيبية

والجرسية والبالغية،

الكريم القرآن لغة مستوى

وال أدل على ذلك من أنه السبب الذي أدخل عمر بن الخطاب رضي الله عنه في اإلسالم وتحققت

دعوة النبي صلى اللKه عليه وسلم بأن يعز اإلسالم  فقراءة هذه السورة أمام عمر بن (7)بأحد العمرين

الخطاب رضي الله عنه جعلت قلبه يتغير من الجاهلية إلى اإلسالم،

فلنتصور مايتمتع به هذا المستوى من بالغة وبيان.تفوق مستوى الكالم البشري

ويتقن استعمال هذا المستوى القراء الذين أخذوهمشافهة عن مشائخهم، فبدون المشافهة يتعذر

إتقان هذا المستوى، ،وقد حافظ القرآن الكريم على اللغة العربية

فالدراسات اللغوية التي انبثقت عن القرآن الكريم حفظت اللغة من اللحن والتحريف ـ إذ أن هذه

الدراسات اكتشفت القواعد واألسس التي تحكم الكالم العربي مثل القواعد النحوية والمالحظات

البالغية، باإلضافة إلى جمع المفردات اللغوية في مجمعات سهلت اللغة ومهدت طرق استعمالها.

هو المستوى الذي نكتب به الكتب والصحفوالمجالت والروايات والمسرحيات

وهذا المستوى ينقص عن مستوى القرآن الكريم من أوجه كثيرة منها الضبط;

،فكل مفردة في القرآن الكريم مضبوطة بالشكل أما هذا المستوى فالمفردات تظهر فيه غير مضبوطة

تماما. ونرى فيه اللغة البسيطة من الناحية اإلفرادية مع

محافظتها على مقومات الفصحى، كما أن مستوى االستعارة والمجاز في هذا المستوى اليرقى إلى

مستوى لغة القرآن الكريم. وقد يخلط هذا المستوى بمفردات أجنبية وبأساليب

أقرب إلى اللغة األجنبية منها إلى اللغة العربية ولكن هذا هو المستوى الرسمي المستعمل في القراءة

والكتابة، ولذلك فقد سمي مستوى القراءة والكتابة ـ وهو

مستوى أقل درجة من مستوى لغة القرآن الكريم ويعد من الناحية الترتيبية المستوى الثاني بعد مستوى

.لغة القرآن الكريم

والكتابة القراءة لغة مستوى

إن المحادثة عندما تكون بين المثقفين في اللغة العربية تتخذنمطا متميزا عن لغة القراءة والكتابة،

فلغة المثقفين كثيرا ما تمزج باأللفاظ العلمية فهي مستوىلغوي أقل من مستوى القراءة والكتابة ألنها تفقد اإلعراب

وتخلو من الضبط بالشكل تماما، إال أنها التبعد كثيرا عن لغةالقراءة والكتابة ألن مستعمليها ينتمون إلى أنماط مختلفة

.من مستويات أقل من هذا المستوى ويستعمل "مستوى لغة المثقفين" في لغتنا العصرية في

المدارس والجامعات; فأستاذ الجامعة عند إلقاء محاضرته يستعمل مستوى اللغة

أقل من مستوى لغة القراءة والكتابة وأرفع من مستوى اللغة التي يخاطب بها أفراد أسرته في البيت،

ويمكن االعتقاد بأن هذا المستوى حديث النشأة قد أوجدهالتعليم واإلعالم، فالعدد المستعمل لهذا المستوى قبل ثالثين

سنة كان أقل من اليوم، أما اآلن فقد ازداد هذا العدد بسبب انتشار التعليم وبسبب

استعمال اللغة العربية الفصحى في كل المجاالت الثقافية والصناعية والعلمية واالتصال والتواصل الذي فرضه التقدم

في هذا العصر.

المثقفين لغة مستوى

،إن هذا المستوى هو أدنى مستويات اللغة العربية العصريةوهو المستوى المستخدم في البيت والسوق

ـ فهو يمثل اللغة العامية التي يتخاطب بها أهل البيت ألنفيهم الجيل الذي لم يتحصل علي القدر الكافي من العلم

أو من هو أمي اليعرف القراءة والكتابة; ،فنوع هذا المستوى يتسم بسمة المنطقة التي يكون فيها

فقد يستعمل المتكلم في هذا المستوى مفردات وأساليب اليسمح لنفسه باستعمالها في مستوى القراءة والكتابة.

وفي هذا المستوى يتضح الفرق بين اللغة والكالم، فقدق علماء اللغة بينهما وأشاروا إلى أن اللغة هي القدرة Kفر

الكامنة في الشخص على الكالم..وعند الممارسة والكالم هو الممارسة الفعلية لهذه القدرة

لهذه القدرة تظهر االختالفات التي نراها في مستويات لغتنا Rفهم العربية فعندما يتكلم مغربي بلغة البيت والسوق قد الي

Uل الكويتي مثال، من ق�ب ولكن هذا المستوى الذي يتكلم به المغربي التنكر نسبته

فة ومبدلة وذلك ما Kللعربية فهو لغة عربية غير أنها محرأعطاها مميزات المستوى.

والسوق البيت لغة مستوى

األشكال اللغة العربية

األشكال اللغة العربية

ومضات

حكايات

رسومات

خطاباترسائل

خواطر

سرائر

األشكال اللغة العربية

:) الوامضة ) اللغة ومضات من فصل

لمن تقطف االزهار ؟ ولمن تشعل الشموع؟•الموج حطم كل فراشة تذوب في حنينها الى •

نسمات الغروب الساحرة .الطرق واهية تدور دونما رجوع .•اصابعي ونداءاتي ال تكفي ألجد نقاط بدايتي .•

  ) الحاكية ) اللغة حكايات من فصل

اليس جميال ان تحيى الى زمن يملؤك عشقا؟ •انني اصير اكثر شفافية، انني متخم، وابتسم،

هنا امن وطمأنينة، تتجاوز كل شيءاال تشعر ان كثيرا من تلك النجوم قد هبطت ؟ •

لم يبق سوى شيء قليل لكي يشرق.نعم اعرف ذلك. واعرف ايضا انها باسمة، تلك •

االرواح العميقة .اذن مد يدك صافح االعماق، تجاوز البشاعة، •

تجاوز الكسل الغريب.نعم، سأعمل بوصيتك، انها حقيقة، تصور لو انا •

جلسنا في بيوتنا، وال نتكلم معهم ماذا سيكون المصير .

نعم المصير، المصير، لوال انها مسالة مصير، •لما تكلمت معك .

  ) الراسمة ) اللغة رسومات من فصل

حقول شاحبة، وفي االعلى شمس بعيون كثيرة •باكية وهناك في الجانب االيمن جرة ريفية

مجروحة ودم يسيل .او:•االعياد، وراس السنة، ووحلمي المتجمد، ال •

تكفي ألبتسم .

  :) الرسالة ) لغة رسائل من . فصل

)رسالة الى العرب(•هل ترون ذلك الطير، الجميل الواقف منتصبا •

مزهوا يملؤه الطموح والحيوية، انه هم،الغرب .وهل ترون هذا الطير الهزيل،الساقط على •

وجهه، انه كالجثة يغط في سباته،انه نحن، العرب .

اذن، أال يجب ان نتساءل قليال ؟ أنبقى نسير •الى الموت المهين؟

اال نرجو مساحة ما ؟ ارجوكم دعونا نطلب •شيئا من الحياة .

:) الخطابة ) لغة خطابات من فصل

الحياة اطاللة عريضة إلرادة الله القوي، فال طريق للضعف الى •قلوب عاشقيه، الشكر بداية طريقنا نحو مجده .تمجيد الله حقيقة وجودنا وسرورنا العظيم، حينما تتمكن الخطيئة من

قلوبنا تنقطع نسمات الهناء،فال تعرف السعادة الينا طريقا. الن الله احب العالم خلقه من االخوة، وجعل النور بين ايدينا رسالة،

ينزل كلماته فينجي الصادقين، فيفرح الله بهم،ولهم الحياة الخالدة. تذكر دوما انك وريث كلمات الله، ولتكن عينك نحو الوجهة الصحيحة وال تنخدع، ليس بأيدي الغرباء اال الحزن،

وحينما تنظر الى نفسك فاعلم انه ال يملكها اال ربك، الذي ال يريد لقلبك سوى السرور . واعلم ان الخبز من السماء، وكذلك الزهور الجميلة، وان الصدق جنة رحيمة بدايته حب يسع الكون

ونهايته سعادة ال تموت .

: ) الخاطرة ) لغة خواطر من .فصل)مسج(•انها الساعة الثامنة مساء، في هذه الليلة •

الشتائية، وحينما كنت مشغوال بمراجعة مصادر لبحث اعمل عليه، جاءت رسالة

)مسج( على الهاتف، ورغم عدم اهتمامي كثيرا بهكذا رسائل بسبب دعايات الشبكة،

اال انني وال اعرف لماذا هذه المرة، سارعت لقراءتها، واذا فيها )تهنئة(، انه

خبر سار، انه شيء كبير، في تلك اللحظة انتابني شعور مميز ونادر، ال يحدث اال في

لحظات قليلة في الحياة الطويلة، انها رسالة تستحق الشكر. ودوما هناك شيء

يستحق الشكر .

:) المناجاة ) لغة سرائر من فصل

انها هباتك الحبيبة الغالية، ذلك الوجد الذي •يخطف اعماق القلب، وتلك الحقول واالزاهير،

ونهر من الطمأنينة يحيي صحراء انفاسي القاتمة .

انها هباتك الحبيبة الغالية، تغسل ثياب الروح، •بالنور الفضي، فتتوهج انغام الخشوع، واتطاير كسحابات الربيع شفافة نحو عالم بهيج ولماع.

•://http. . / /www acmls org MedicalArabization m

0864.j htm

•://http. . / 559-arbtech ahlamontada com t topic

•://http. / . / /almothaqaf com index php readings

888841.html

•:// - . / -http muslim academy com arabic a-lphabitical shape

/