الرحيم الرحمن الله بسم

واقية وجنة ، للمتقين عدة ذكره جعل الذي لله الحمد بين الذي محمد سيدنا على والسالم والصالة ، للمؤمنين

به وكان ، الكبار المنافع من فيها وما ، األذكار فضائل للعباد ،، وبعد ، األعصار جميع في العمل

عن وردت التي األذكار في مؤلفات المسلمين أئمة كتب فقد= مؤلفات والمساء الصباح ألذكار وأفردوا الرسول لعظم أيضا األعداء من اإلنسان لحفظ عليها المداومة وضرورة نفعها

. العظيم الثواب إلى إضافة والهوام واألمراض وابن النووي كتاب من والمساء الصباح أذكار اخترت وقد المنهج كتابتها في وسلكت الجزري وابن القيم وابن تيمية: اآلتي

= فجعلت ، عددها حسب األذكار رتبت(1) مرة يقال ما: أوال= ، واحدة = ، ثالث يقال ما: وثانيا = ، أربع يقال ما: وثالثا : ورابعا

= ، سبع: يقال ما = ، عشر يقال ما: وخامسا فضل في: وسادسا= ، والتسبيح التهليل . األذكار جوامع فضل في: وسابعا

أو الصحيحين في التي باألحاديث فقرة كل في ابتدأت(2) ثم ، األئمة حسنها أو صححها التي باألحاديث ثم ، أحدهما

العزو مع ، داود أبو عنها سكت أو ضعف فيها التي باألحاديث. ذلك كل في إليهم

ذلك القارئ ليعلم فضلها بيان مع كاملة األحاديث سقت(3) هي ألنها األحمر باللون األحاديث هذه متون وجعلت ،

. المقصودة ليستفيد األحاديث لبعض المختلفة الروايات ذكرت(4)

. الصباح أذكار في الوارد االختالف سبب ويعلم القارئ ألفاظ في ومصادرها السنة كتب أصول إلى رجعت(5)

. منها أخذت التي األذكار كتب في بما أكتف ولم األحاديث

1

أن يصلح ألنها داود أبو عنها سكت التي األحاديث ذكرت(6) ذكر كما المنذري وافقه إذا وخاصة الحسن قبيل من تكون: ألفيته في العراقي قال ولهذا ، الترغيب خطبة في

في أي ، داود أبي جمع**** للحسن مظنة ومن: قال السنن

يحكيه أو قارب أو صح ما**** فيه ذكرت: قال فإنه

خرجته فصالح ، ال وحيث**** قلته شديد وهن به وما

ثبت الحسن له عنده عليه**** وسكت يصحح ولم به فما:36ص األذكار في النووي وقال روينا وقد ، منه أنقل ما أكبر من داود أبي سنن أن واعلم

يشبهه وما الصحيح كتابي في ذكرت: قال أنه عنه أذكر لم وما ، بينته شديد ضعف فيه كان وما ، ويقاربه

= فيه كالم هذا. بعض من أصح وبعضها ، صالح فهو شيئا هذا صاحب إليها يحتاج حسنة فائدة وفيه ، داود أبى

ولم سننه في داود أبو رواه ما أن وهي ، وغيره الكتاب به يحتج وكالهما ، حسن أو صحيح عنده فهو ضعفه يذكر. بالفضائل فكيف ، األحكام في= هنا رأيت فمتى هذا تقرر فإذا داود أبى رواية من حديثا

. أعلم والله ، يضعفه لم أنه فاعلم تضعيف فيه وليس ألنه منه مانع ال وهذا ، ضعف األحاديث بعض في يكون قد(7)

الثواب فيها المؤمن يرجو التي األعمال فضائل باب في األئمة بعض صنيع وهو ، رحمته وعظيم الله فضل لسعة

أبي حديث ذكر فقد الطيب الكلم في تيمية وابن كالنووي القيم ابن وكذلك ، ضعيف وهو السني ابن رواه الذي الدرداء

. المعاد وزاد الصيب الوابل في كما( : 18/65) الفتاوى في اإلسالم شيخ قاله ما ذلك ويؤيد في شددنا والحرام الحالل جاء إذا: حنبل بن أحمد قول

في تساهلنا والترهيب الترغيب جاء وإذا ؛ األسانيد بالحديث العمل من العلماء عليه ما وكذلك ؛ األسانيد

2

إثبات معناه ليس: األعمال فضائل في الضعيف االستحباب فإن ؛ به يحتج ال الذي بالحديث االستحباب

عن أخبر ومن ، شرعي بدليل إال يثبت فال شرعي حكم= يحب أنه الله فقد شرعي دليل غير من األعمال من عمال اإليجاب أثبت لو كما ، الله به يأذن لم ما الدين من شرع

كما االستحباب في العلماء يختلف ولهذا ؛ التحريم أو. المشروع الدين أصل هو بل ، غيره في يختلفون

مما أنه ثبت قد مما العمل يكون أن: بذلك مرادهم وإنما كتالوة ، إجماع أو بنص الله يكرهه مما أو الله يحبه

؛ والعتق ؛ والصدقة ؛ والدعاء ، والتسبيح ؛ القرآن ونحو ؛ والخيانة الكذب وكراهة ؛ الناس إلى واإلحسان

المستحبة األعمال بعض فضل في حديث روى فإذا ، ذلك الثواب فمقادير: وعقابها األعمال بعض وكراهة وثوابها

موضوع أنه نعلم ال حديث فيها روى إذا وأنواعه والعقاب ذلك ترجو النفس أن: بمعنى ، به والعمل روايته جازت التجارة أن يعلم كرجل ، العقاب ذلك تخاف أو الثواب= تربح أنها بلغه لكن ، تربح = ربحا نفعه صدق إن فهذا ، كثيرا والترهيب الترغيب ذلك ومثال ، يضره لم كذب وإن

؛ والعلماء السلف وكلمات والمنامات ؛ باالسرائيليات اثبات بمجرده يجوز ال مما ، ذلك ونحو العلماء ووقائع

يذكر أن يجوز ولكن ، غيره وال استحباب ال ؛ شرعي حكم. والتخويف والترجية ؛ والترهيب الترغيب في وال ينفع ذلك فإن الشرع بأدلة قبحه أو حسنه علم فما= األمر نفس في كان وسواء ، يضر = أو حقا علم فما ، باطال ال الكذب فإن ؛ إليه االلتفات يجز لم موضوع باطل أنه

= يفيد وإذا ، األحكام به أثبتت صحيح أنه ثبت وإذا ، شيئا في المضرة ولعدم صدقه المكان روى األمرين احتمل والترهيب الترغيب جاء إذا: قال إنما وأحمد ، كذبه

ذلك في نروي أنا: ومعناه ، األسانيد في تساهلنا

3

يحتج الذين الثقات من محدثوها يكن لم وإن باألسانيد األعمال فضائل في بها يعمل: قال من قول وكذلك بهم

، الصالحة األعمال من فيها بما العمل بها العمل إنما ، األعمال من كره لما واالجتناب ، والذكر التالوة مثل

. هـ0ا السيئة : 27ص األذكار في النووي وقال يجوز: وغيرهم والفقهاء المحدثين من العلماء قال

والترهيب والترغيب الفضائل في العمل ويستحب= يكن لم ما الضعيف بالحديث : األحكام وأما ، موضوعا فال ذلك وغير ، والطالق والنكاح والبيع والحرام كالحالل يكون أن إال الحسن أو الصحيح بالحديث إال فيها يعمل ضعيف حديث ورد إذا كما ، ذلك من شيء في احتياط في

يتنزه أن المستحب فإن ، األنكحة أو البيوع بعض بكراهةهـ0ا يجب ال ولكن ، عنه

في النووي مع اإلسالم شيخ يختلف لم انه نعلم وبهذا في بل الفضائل في الضعيف بالحديث العمل جواز

. ظاهر هو كما استحبابه

الفوائد بعض أذكر أن أود المقصود في أشرع أن وقبل: وهي

: معنيان له الذكر(1) القلبي الذكر وهو الغفلة ضد هو الذي الذكر: أحدهما

. اللساني الذكر وهو السكوت ضد هو الذي الذكر: الثاني وآياته وجالله الله عظمة في التفكر هو: بالقلب فالذكر

بحيث به معتد غير مدخل فيه أو ، فيه للسان مدخل وال= به يأتي القول على بناء نفسه به يسمع ال بحيث همسا

كما نفسه أسمع ما هو باللسان الذكر أن المشهور. سيأتي

: هو والتحقيق ؟ ال أم ذلك على يؤجر هل واختلفوا

4

I-حتى به القول على الشارع رتب شيء له يحصل ال . نفسه ويسمع به يتلفظ

II-به القول على الشارع يرتب لم إذا = من يثاب ال فإنه شيئا. به النفس واشتغال المعنى حيث من يثاب بل اللفظ حيث

= لهم الله بإطالع القلبي الذكر تكتب والمالئكة لمن خالفا. تعالى الله غير عليه يطلع ال ألنه يكتبون ال انهم قال

به يتلفظ بحيث يحركه بأن: باللسان كذلك الذكر ويكون= يعتبر وال ، نفسه ويسمع مع به بالتلفظ إال باللسان ذاكرا= كان نفسه يسمع لم فإن ، السماع كما بالقلب ذاكرا بالقرآن لسانه تحريك الجنب على يحرم ال وعليه ، سبق

،وال بقراءة ليست ألنها نفسه يسمع ال بحيث وهمسه ، المعتمد على كذلك نفسه يسمع لم من صالة تصح

اما ، الحروف مع الصوت بسماع يكون به المعتد والسماع. به اعتبار فال الحروف غير من الصوت سمع لو

ثم واللساني القلبي الذكر بين يجمع أن واألفضل أذكار في به القول على الشارع رتب الذي وهو اللساني

ثم ، الشارع ألمر امتثال ففيه وغيرهما والليلة اليوم. بالقلب الذكر

: يكون واللساني القلبي الذكر بين والجمع ولهذا معناه ويعقل يذكر ما يتدبر بحيث القلب بحضور. التدبر من فيه لما الله إال إله ال: قول الذاكر مد استحبوا= جهل فإن الحصين الحصن في الجزري ابن قال أي شيئا على يحرص وال معناه تبين إعرابه أو بلغته يتعلق مما

الذكر أداء إلى يؤدي فإنه أي هـ 0 ا بالعجلة الكثرة تحصيل هو الذكر من القصد ألن المطلوب خالف وهو الغفلة مع

مع الذكر قليل أن على تنبيه وفيه المحبوب مع الحضور. والفتور الجهل مع منه الكثير من خير الحضور

5

والحائض والجنب للمحدث الذكر الكراهة مع يجوز(2) كآية يقصده لم إذا إال القرآن قراءة غير في والنفساء. ونحوها الركوب

الليل في كان سواء الذكر وظيفة على المحافظة ينبغي(3) يهملها وال تداركها فاته فإن ، الصالة عقيب أو ، النهار أو

تساهل وإذا ، للتفويت يعرضها لم المالزمة اعتاد إذا ألنه. وقتها في تضييعها عليه سهل قضائها في

الصالة بعد التي في كما وغيرها األذكار هذه في ثبت قد(4)تفصيل: فيه ؟ ينقص أو عليها يزاد فهل مخصوصة أعداد

I-في المذكور الفضل يتحقق وال يضر فإنه بنقص كان إن . الحديث

II-أقوال ثالثة فيه العلم فألهل ، بزيادة كان إن : في الحنابلة عليه ونص تضر ال الزيادة ان: األول

) البخاري شرح في العيني ذهب وإليه( 1/469) المطالب كالم ظاهر وهو ، 99ص الطيب الكلم شرح و( 6/131

الثواب رتب الذي بالمقدار أتى ألنه العراقي الحافظ من عليه زاد فإذا ، بذلك الثواب له فحصل به اإلتيان على

. حصوله بعد الثواب لذلك مزيلة الزيادة تكون كيف جنسه يأت لم انه التهليل حديث في صح بما العيني واستدل

. منه أكثر عمل رجل إال به جاء مما بأفضل أحد منهم القول هذا على الشراح أكثر مشى وقد

في والشرقاوي ،( 2/572) البخاري شرح في القسطالني) المنتقى في والباجي ،،( 1/281) الزبيدي مختصر شرح

في والكاندهلوي( 2/29) المؤطأ على والزرقاني ،( 1/354

عون في خان حسن وصديق( 4/155) المسالك أوجز ،( 17/17) مسلم شرح في والنووي ،( 2/267) الباري= ذلك على ونص ،(6/53) الديباج في السيوطي ونقله أيضا7/123) مسلم شرح في والسنوسي األبي 124، )

6

وهذا الفضل عليه يترتب وال تضر الزيادة ان: الثاني ومال ، الفتح في الحافظ يسمهم لم العلماء بعض اختيار اختيار ظاهر وهو( 2/803) التوشيح في السيوطي إليه

المروي للحديث 77ص الذاكرين تحفة في كما الشوكاني :

= يوم كل والمؤمنات للمؤمنين الله استغفر من سبعا= أو وعشرين من كان العددين أحد مرة وعشرين خمسا

. األرض أهل بهم ويرزق دعاؤهم يستجاب الذين ، الدرداء أبي حديث في وهو الكبير في الطبراني أخرجه ، واحد غير وثقه ، عاتكة بن عثمان فيه: الهيثمي قال

على والتنصيص ، ثقات رجاله وبقية ، الجمهور وضعفه فينبغي الله رسول بعلمها اختص لحكمة العددين هذين

. نقصان وال زيادة دون من أحدهما على االقتصار من: فقال القواعد في القرافي بالغ وقد: الحافظ قال= المحدودة المندوبات في الزيادة المكروهة البدع ، شرعا= حدوا إذا العظماء شأن ألن ويعد عنده يوقف أن شيئا

= عنه الخارج . هـ0ا لألدب مسيئا: المسالك أوجز في قال

لتخلف مثال أوقية فيه زيد إذا بالدواء العلماء بعض ومثلهلو: ابن وقال ، االنتفاع يكره قيل العدد على زاد عابدين

مفتاح أو قانونه على زيد كدواء بكونه وأيد أدب سوء ألنه الثواب له يحصل بل ال: وقيل ، أسنانه على زيد

الكراهية اعتقاده يحل ال قيل بل ، الزيادة مع المخصوص واألوجه" أمثلها عشر فله بالحسنة جاء ما" تعالى لقوله

انتهى ، ممنوع فهو الشارع على الستدراكه زاد إن

التفصيل: = رأيان وفيه الثالث : أيضا العبرة ان وهو( 2/384) الفتح في الحافظ اختاره: األول ثم الوارد األمر امتثال إليه االنتهاء عند نوى فإن ، بالنية يكون بأن نية بغير زاد وإن ، جائز فهو بالزيادة أتى

7

= عشرة على رتب الثواب فيتجه مائة على هو فرتبه مثال. األثر عليه يترتب وال المنع= كان شك لنحو زاد ان: الثاني ، فال لتعبد زاد وإن ، معذورا

ابن اختيار وهذا ، ممتنع وهو الشارع على مستدرك ألنه ،( 3/49) الفتوحات في عالن ابن حكاه كما الهيتمي حجر. عابدين ابن كالم من سبق وكما

: والمساء الصباح أوقات في اختلفوا(5)= : الصباح وقت: أوال

ثالثة على نهايته في واختلفوا ، الفجر طلوع بعد يبدأ: أقوال

I-حكاه كما الجزري ابن قول وهذا الشمس بغروب وينتهي

.89ص الذاكرين تحفة في الشوكاني

II-في اإلسالم شيخ كالم ظاهر وهذا الشمس بطلوع ينتهي

ابن صرح وبه 119ص للعيني شرحه في كما الطيب الكلم .193ص الصيب الوابل في القيم

: تفصيل فيهجـ-

، الشمس طلوع إلى الفجر طلوع من المختار الوقت يبدأ-. عليه منسحب الصباح فحكم وقتها بقى وما

تحصل ال النهار أثناء قال لو انه الظاهر: حجر ابن قال. الحصول يقتضي الذكر بركة عظيم لكن ، الفائدة تلك

= : المساء وقت: ثانيا: أقوال ثالثة على اختلفوا

I-اإلسالم شيخ قول وهذا بالغروب وينتهي العصر بعد يبدأ

. القيم وابن

II-الجزري ابن قول وهو الفجر طلوع إلى الغروب من يبدأ .

8

(1/284) ماجه ابن سنن شرح في السندي وذهب

أن إلى( 8/111) المشكاة شرح في والمباركفوري. انتهاءه يذكرا ولم ، الغروب بعد يبدأ المساء

فحكم وقتها بقى وما بالغروب وينتهي العصر بعد يبدأجـ-. عليه منسحب المساء

ال الليل أثناء في قالها لو أنه الظاهر: حجر ابن: قال. الحصول يقتضي الذكر بركة عظيم لكن الفائدة تحصل( 3/74) األذكار على عالن ابن شرح انظر

وان الفجر طلوع بعد الصباح في الذكر يجوز أنه نعلم وبذلك الصالة قبل وإن العصر وقت دخول بعد ويجوز ، الصالة قبل. الفريضة بعد يكون أن األكمل أن إال

، والمساء الصباح في يقال أن يصلح مذكور هو ما كل(6) ورد قد( لبيك الله لبيك) وهو ثابت بن زيد حديث لكن. الصباح في

وذكر ، المساء في ورد التامات الله بكلمات أعوذ وحديث= يقولها انه 26ص الحصين الحصن عدة الجزري ابن صباحا. الطبراني لحديث مرة

في المساء ولفظ ، الصباح في الصباح لفظ يقال(7) ، بالتذكير الصباح في تكون الضمائر وكذلك ، المساء. بالتأنيث المساء وفي

دعاء اخترنا وقد الدعاء قبل بالحمد يبدأ أن له يستحب(8). البصري الحسن

: القيم ابن نقله كما البصري الحسن دعاء وهديتنا ، ورزقتنا خلقتنا بما الحمد لك ربنا اللهم لله الحمد

ولك ، باإليمان الحمد لك ، عنا وفرجت وأنقذتنا ، وعلمتنا باألهل الحمد ولك ، بالقرآن الحمد ولك ، باإلسالم الحمد ،وأظهرت رزقنا وبسطت ، عدونا كبت ، والمعافاة والمال ما كل ومن ، معافاتنا وأحسنت ، فرقتنا وجمعت ، أمننا

= ذلك على الحمد فلك ، أعطيتنا ربنا سألناك = حمدا لك ، كثيرا

9

سر أو ، حديث أو قديم في علينا بها أنعمت نعمة بكل الحمد أو شاهد أو ، ميت أو حي أو ، عامة أو خاصة أو ، عالنية أو

وصلى ، رضيت إذا الحمد ولك ، ترضى حتى الحمد لك ، غائب. وسلم وصحبه آله وعلى محمد نبينا على الله

= : واحدة مرة يقال ما: أوال قال أنه النبي عن ، عنه الله رضي ، أوس بن شداد عن-1

، خلقتني أنت إال إله ال ، ربي أنت اللهم االستغفار سيد:" بك أعوذ ، استطعت ما ووعدك عهدك على وأنا ، عبدك وأنا ، بذنبي وأبوء ، علي بنعمتك لك أبوء ، صنعت ما شر من

أنت. إال الذنوب يغفر ال فإنه لي فاغفر

قالها ومن ، الجنة دخل ليلته من فمات يمسي حين قالها من وغيره البخاري خرجه" الجنة دخل يومه من فمات يصبح حين

، النبي كان: قال ، عنه الله رضي ، مسعود بن عبدالله عن-2

ال ، لله والحمد ، لله الملك وأمسى أمسينا" قال أمسى إذا وهو ، الحمد وله ، الملك له ، له شريك ال وحده الله إال إله

وخير الليلة هذه في ما خير أسألك رب ، قدير شيء كل على ، بعدها ما وشر الليلة هذه في ما شر من بك وأعوذ ، بعدها ما عذاب من بك أعوذ رب ، الكبر وسوء الكسل من بك أعوذ رب= ذلك قال أصبح وإذا" القبر في وعذاب النار في " أيضا

" لله الملك وأصبح أصبحناوغيره مسلم رواه

يعلم كان أنه ، النبي عن ، عنه الله رضي ، هريرة أبي عن- 3" يقول أصحابه ، أصبحنا بك اللهم فليقل أحدكم أصبح إذا:

وإذا النشور وإليك ، نموت وبك ، نحيا وبك ، أمسينا وبك وبك نحيا، وبك ، أصبحنا وبك ، أمسينا بك اللهم فليقل أمسى" المصير وإليك نموت،

10

لفظ هو أثبتناه وما ، الحديث لهذا مختلفة ألفاظ وردت وقد الكلم في اإلسالم شيخ واختاره المفرد األدب في البخاري من المناسب وهو الصيب الوابل في القيم ابن و ، الطيب

: ألمرين الرواياتأن- ناسب ولذا الموت بعد عاش اذا نشر من مأخوذ النشور أ من القيام في يقع فإنه ، النشور وإليك: الصباح في يقال أن

. كالموت وهو النوم يصير ألنه المصير وإليه: المساء في يقال أن وناسب

. النوم إلى محل والليل ، االنتشار فيناسبه الكسب محل النهار أن- ب

. المصير فيناسبه السكون في النشور: بلفظ والنسائي داود أبو رواه والحديث في النووي اإلمام الرواية هذه واختار والصباح المساء. أذكاره

. والصباح المساء المصيرفي بلفظ البغوي ورواه يرو ولم الصباح في المصير بلفظ حبان ابن ورواه

. المساء في والنشور الصباح في المصير بلفظ الترمذي ورواه

. المساء ، حجر ابن والحافظ ، حبان ابن صححه والحديث. صحيح حسن: الترمذي وقال ، واأللباني

، الصديق بكر أبا أن ، عنه الله رضي ، هريرة أبي عن-4= علمني الله رسول يا: قال عنه الله رضي إذا أقوله شيئا

الغيب عالم اللهم" قل: قال أمسيت وإذا أصبحتب| ، واألرض السموات فاطر ، والشهادة شيء كل ر{

نفسي شر من بك أعوذ ، أنت إال إله ال أن أشهد ، ومليكه أقترف وأن" روايـة وفـي" وشركه الشيطان شر ومن ،

= نفسي على أصبحت إذا قال. مسلم على أجره أو سوءا

11

حديث. الترمذي قال" مضجعك أخذت وإذا أمسيت وإذا. صحيح حسن

2763 رقم الصحيحة السلسلة وانظر وأشهرهما أظهرهما: وجهين على روى" وشركه" وقوله إليه يدعو ما أي: اإلشراك من الراء إسكان مع الشين بكسر

بفتح شركه والثاني ، تعالى بالله اإلشراك من به ويوسوس الشين بفتح شركة وأحدها ، ومصايده حبائله: والراء الشن. هاء وآخره والراء

يكن لم: قال أنه ، عنهما الله رضي ، عمر بن عبدالله عن- 5 :" يصبح وحين يمسي حين الدعوات هؤالء يدع ، الله رسول اللهم ، واآلخرة الدنيا في والعافية العفو أسألك إني اللهم ، ومالي وأهلي ودنياي ديني في والعافية العفو أسألك إني

بين من احفظني اللهم ، روعاتي وآمن عوراتي استر اللهم ، فوقي ومن ، شمالي وعن ، يميني وعن ، خلفي ومن ، يدي

الخسف يعني: وكيع قال تحتي" من أغتال أن بعظمتك وأعوذ صحيح: الحاكم وقال ماجه وابن والنسائي داود أبو خرجه

الذهبي ووافقه اإلسناد

: تنبيه نسخ واختلفت ماجه ابن رواية هو والعافية العفو بين الجمع بخالف ماجه ابن لرواية موافق الحوت حققه فالذي داود أبي نسخة في الذي وهو العفو دون بالعافيـة فإنه النسـخ أكـثر

المنذري عون في الذي أما ، حزم ابن دار ونسخة والسهارنفوري

، بينهما جمع فقد المعبود المفرد األدب في البخاري عند التي هي فقط العافية ورواية

فلم المستدرك في الحاكم أما ، الدعوات في والبيهقي ،

12

العفو ذكر بل واآلخرة الدنيا في العافية وال العفو يذكر. الخ..………… والدنيا الدين في والعافية

كان: قال ، أبيه عن ، أبزي بن عبدالرحمن بن عبدالله عن- 6 وكلمة ، اإلسالم فطرة على أصبحنا: قال أصبح إذا النبي

= إبراهيم أبينا وملة ،- – محمد نبينا ودين ، اإلخالص حنيفا= . المشركين من كان وما ، مسلما في والبيهقي ، أمسى إذا: وزاد وأحمد الدارمي رواه

: المجمع في وقال ، واأللباني النووي وصححه ، الدعوات. الصحيح رجال رجالها أحمد مسند في هي( المشركين من كان وما) وزيادة

. الدعوات في والبيهقي

، الله رسول أن ، عنه الله رضي ، غنام بن عبدالله عن-7" قال أو نعمة من بي أصبح ما اللهم يصبح حين قال من: ولك الحمد فلك لك شريك ال وحدك فمنك خلقك من بأحد

يمسي حين ذلك مثل قال ومن يومه شكر أدى فقد الشكر الدعوات في والبيهقي داود أبو خرجه" ليلته شكر أدى فقد فمن داود أبي رواية أما لهما واللفظ صحيحه في حبان وابن فتوحات في كما حجر ابن وحسنه ،( خلقك من بأحد أو) غير عالن ابن

لفاطمة الله رسول قال: قال عنه الله رضي أنس عن-8 تقولين ؟ به أوصيك ما تسمعي أن يمنعك ما" عنها الله رضي

أستغيث برحمتك قيوم يا حي يا: أمسيت� وإذا أصبحت� إذا" عين طرفة نفسي إلى تكلني وال كله شأني لي أصلح رجاله: المجمع في وقال ، وصححه والحاكم ، البزار رواه. ثقة وهو موهب بن عثمان غير الصحيح رجال

الله رسول ان: عنه الله رضي األشعري مالك أبي عن- 9

رب لله الملك وأصبح أصبحنا: فليقل أحدكم أصبح إذا" قال

13

ونصره فتحه اليوم هذا خير أسألك إني اللهم ، العالمين ، بعده ما وشر فيه ما شر من بك وأعوذ ، وهداه وبركته ونوره

" ذلك مثل فليقل أمسى إذا ثم. المعاد زاد في القيم ابن وحسنه ، عنه وسكت داود أبو رواه ونصرها فتحها الليلة هذه خير أسألك: يقول المساء وفي

ما وشر فيها ما شر من بك وأعوذ ، وهداها وبركتها ونورها. بعدها

يقول كان الله رسول أن" عنها الله رضي سلمة أم عن- 10= أسألك إني اللهميسلم: حيث الصبح صلى إذا = علما ، نافعا

= = ورزقا = طيبا = وعمال " متقبال وأحمد الصغير في والطبراني السني وابن ماجه ابن رواه. الكبرى في والنسائي وابويعلى ، المسند في أم مولى موسى خال ثقات إسناده رجال: البوصيري قال

. يسمع لم فإنه سلمة ثقات رجاله: قال المجمع وفي

إسناده: قال أنه الهيثمي عن الصغير المعجم محقق ونقل وحسنه ، 233ص المنة تمام في األلباني قال وكذا ، جيد

. عالن ابن فتوحات في كما الحافظ

أهله يتعاهد أن وأمره علمه النبي أن ثابت بن زيد عن- 11 في والخير ، وسعديك لبيك ، لبيك اللهم لبيك: " صباح كل في من حلفت أو ، قول من قلت ما اللهم ، وإليك ومنك يديك

ل�ف� ما ، كله ذلك يدي بين فمشيئتك ، نذر من نذرت أو ، ح{ إنك ، بك إال قوة وال حول ال يكون ال تشأ لم وما كان شئت من فعلى صالة من صليت� ما اللهم ، قدير شيء كل على

في وليي أنت ، لعنت{ من فعلى لعن من لعنت� وما ، صليت{= توفنى واآلخرة الدنيا إني اللهم ، بالصالحين وألحقني مسلما النظر ولذة ، الموت بعد العيش وبرد ، القضا بعد الرضا أسألك

14

= ، وجهك إلى فتنة وال مضرة ضراء غير في لقائك إلى وشوقا أو علي يعتدى أو أعتدي أو أظلم أو أظلم أن بك وأعوذ ، مضلة= أو خطيئة أكسب السموات فاطر اللهم ، تغفره ال ذنبا

فإني ، واإلكرام الجالل ذا ، والشهادة الغيب عالم ، واألرض= بك وكفى وأشهدك الدنيا الحياة هذه في إليك أعهد شهيدا ، الملك لك ، لك شريك ال وحدك أنت إال إله ال أن أشهد أني= أن وأشهد ، قدير شيء كل على وأنت ، الحمد ولك محمدا

، حق ولقاءك ، حق وعدك أن وأشهد ، ورسولك عبدك وأنك ، القبور في من تبعث وأنك ، فيها ريب ال آتية والساعة

، وخطية وذنب وعورة ضعف إلى تكلني نفسي إلى تكلني إن يغفر ال إنه ، كلها ذنوبي لي فاغفر برحمتك إال أثق ال وإني

" الرحيم التواب أنت إنك علي وتب أنت إال الذنوب في وقال ، الكبير في والطبراني ، مسنده في أحمد رواه

الحاكم ورواه ، وثقوا رجاله الطبراني إسنادي وأحد: المجمع وبطريقيه هـ0ا ؟ الصحة له أين: الذهبي ،وقال وصححه. الحسن إلى يرقى

في كان) وفيها داود أبو رواها الحديث من األولى والفقرة االستثناء في الكلمات هذه قائل ان أي( ذلك يومه استثناء

. عنه يعفى يعني ذلك يومه لسانه زالت عن

= أن" حدثهم الله رسول أن ؛ عمر بن عبدالله عن-12 من عبدا وجهك لجالل ينبغي كما الحمد لك! رب يا" قال الله عباد

يكتبانها كيف يدريا فلم ، بالملكين فعضلت. سلطانك ولعظيم ال مقالة قال قد عبدك إن! ربنا يا: وقاال السماء إلى فصعدا ،

عبده قال بما أعلم وهو ، وجل عز الله قال. نكتبها كيف ندري الحمد لك ، رب يا: قال إنه ، رب يا: قاال ؟ عبدي قال ماذا:

عز ، الله فقال سلطانك وعظيم وجهك لجالل ينبغي كما بها فأجزيه يلقاني حتى ، عبدي قال كما اكتباها: لهما ، وجل

ماجه وابن أحمد رواه"

15

حبان ابن ذكره ، إبراهيم بن قدامة إسناده في: الزوائد وفي ، وثقه من وال جرحه من أر لم ، بشير بن وصدقه ، الثقات في

. ثقات اإلسناد رجال وباقي يحضرني ال انه إال ثقات ورواته متصل إسناده: المنذري وقال

. عدالة وال جرح العمربين مولى بشير بن صدقة في اآلن عليهما واستغلق عليهما اشتدت أي بالملكين وعضلت. معناهما

رسول دخل" قال عنه الله رضي الخدري سعيد أبي عن-13 أبو له يقال األنصار من برجل هو فإذا المسجد يوم ذات الله

= أراك مالي أمامة أبا يا فقال ، أمامة في المسجد في جالسا ، الله رسول يا وديون لزمتني هموم: قال ؟ صالة وقت غير= أعلمك أفال: قال عنك وقضى همك الله أذهب قلته إذا كالما وإذا أصبحت إذا قل: قال ، الله رسول يا بلى: ؟قلت دينك

من بك وأعوذ ، والحزن الهم من بك أعوذ إني اللهم: أمسيت من بك وأعوذ ، والبخل الجبن من بك وأعوذ ، والكسل العجز الله فأذهب ذلك ففعلت: قال " الرجال وقهر الدين غلبة. ديني عني وقضى وغمي همي تعالى غسان إسناده في: المنذري وقال ، عنه وسكت داود أبو رواه. ضعف وقد عوف بن

:" فيقول يعلمها كان النبي ان النبي بنات بعض عن-14 ما ، بالله إال قوة ال وبحمده الله سبحان" تصبحين حين قولي كل على الله أن أعلم ؛ يكن لم يشأ لم وما ، كان الله شاء

= شيء بكل أحاط قد الله وأن ، قدير شيء من فإنه ، علما يمسي حين قالهن ومن ، يمسي حتى حفظ يصبح حين قالهن" يصبح حتى حفظ اليوم عمل في النسائي ورواه ، عنه وسكت داود أبو رواه

. المصابيح في والبغوي ، والليلة

16

حين قال من: " قال أنه الله رسول عن ، عباس ابن عن– 15 الحمد ،وله تصبحون وحين تمسون حين الله فسبحان} يصبح= واألرض السموات في تظهرون{ وحين وعشيا

ويحيي ، الحي من الميت ،ويخرج الميت من الحي يخرج} يومه في فاته ما أدرك { تخرجون وكذلك موتها بعد األرض ليلته في فاته ما أدرك يمسي حين قالهن ومن ، ذلك

في والبيهقي السني ابن ورواه ، عنه وسكت داود أبو رواه الكامل في عدى وابن الكبير في والطبراني ، الدعوات : وقال حجر وابن البخاري وضعفه ، الضعفاء في والعقيلي

وقال ، الفضائل من ألنه تضعيفه عن سكت داود أبا لعل عن البيلماني بن عبدالرحمن بن محمد اسناده في: المنذري

. به يحتج ال وكالهما أبيه. وثقوا ضعفاء فيه: المجمع في قال

" الله رسول قال: قال عنه الله رضي هريرة أبي عن- 16 حين الكرسي وآية ، المصير إليه إلى ، المؤمن حم قرأ من

حفظ يمسي حين قرأهما ومن ، يمسى حتى بهما حفظ يصبح" يصبح حتى بهما لم: بلفظ الدرامي ورواه ، غريب حديث: وقال الترمذي رواه

= ير وابن البغوي ورواه ، يصبح وحتى يمسي حتى يكرهه شيئا. األلباني وضعفه السني

إلى رجل جاء: قال حبيب بن طلق عن السني ابن روى- 17 ما: فقال ، بيتك احترق قد الدرداء أبا يا: فقال الدرداء أبى

من سمعتهن بكلمات ذلك ليفعل وجل عز الله يكن لم احترق حتى مصيبة تصبه لم نهاره أول قالها من ، الله رسول " يصبح حتى مصيبة تصبه لم النهار آخر قالها ومن ، يمسي العرش رب وأنت توكلت عليك أنت إال إله ال ، ربي أنت اللهم

وال حول ال ، يكن لم يشأ لم وما ، كان الله شاء ما ، العظيم

17

شيء كل على الله أن أعلم ، العظيم العلي بالله إال قوة= شيء بكل أحاط قد الله وأن ، قدير بك أعوذ إني اللهم ، علما ربي إن ، بناصيتها آخذ أنت دابة كل شر ومن ، نفسي شر من من رجل عن آخر طريق من ورواه " مستقيم صراط على

تكرر أنه: وفيه ، الدرداء أبي عن يقل لم النبي أصحاب يقول وهو احترقت فقد دارك أدرك: يقول إليه الرجل مجىء

يصبح حين قال من" يقول النبي سمعت ألني احترقت ما: وال نفسه في يصبه لم – الكلمات هذه وذكر – الكلمات هذه : قال ثم ، اليوم قلتها وقد ، يكرهه شيء ماله وال أهله

احترق وقد داره إلى فانتهوا ، معه وقاموا فقام ، بنا انهضوا. شيء يصبها ولم حولها ما

زاد في القيم وابن الطيب الكلم في تيمية ابن ذكره والحديث

. التمريض بصيغة المعاد

= أن وروى- 18 ، اآلفات يصيبه أنه الله رسول إلى شكا رجال نفسي على الله بسم أصبحت إذا قل: " الله رسول له فقال الرجل فقالهن" شيء لك يذهب ال فإنه ، ومالي وأهلي. اآلفات عنه فذهبت

زاد في القيم ابن وذكره النووي وضعفه السني ابن رواه. بالتمريض المعاد

= مرات ثالث يقال ما: ثانيا

يا: فقال ، النبي إلى رجل جاء: قال هريرة أبي عن- 1 لو أما: قال ؟ البارحة لدغتنى عقرب من لقيت ما الله رسول خلق ما شر من التامات الله بكلمات أعوذ أمسيت حين قلت قال من" ولفظه وحسنه والترمذي ، مسلم رواه" تضرك لم

ما شر من التامات الله بكلمات أعوذ مرات ثالث يمسي حين: أهلنا وكان: سهيل قال" الليلة تلك حمة يضره لم خلق

فلم منهم جارية فلدغت ، ليلة كل يقولونها فكانوا تعلموها

18

= لها تجد الحاء بضم" الحمة" و بنحوه حبان ابن رواه و ، ألما. الميم وتخفيف المهملة

وظلمة ممطرة ليلة في خرجنا: خبيب بن عبدالله قال-2

" فقال فأدركناه لنا ليصلي : النبي نطلب شديدة " قل: = أقل فلم " قال ثم. شيئا فلم: " = أقل قل " قل" قال ثم. شيئا

أحد الله هو قل" : قال ؟ أقول ما الله رسول يا: فقلت من يكفيك مرات ثالث تصبح وحين تمسي حين " والمعوذتين

حديث: وقال والترمذي والنسائي داود أبو خرجه" شيء كل. صحيح حسن

. عالن ابن فتوحات في كما حجر ابن الحافظ وحسنه: معنيان له( شيء كل من يكفيك) وقوله

. والمساء الصباح في والثناء الذكر أنواع كل من يغنيك-1 الليل في الطوارق دفع السور هذه قراءة يكفيك أو-2

. ونحوها والدواهي والباليا اآلفات من وحوادثهما ، والنهار الغاية البتداء( من) جعلنا إن التفسير هذا وعلى

إلى السوء مراتب أول من عنك تدفع يكون فالمعنى( جعلنا وإن ، آخرها تبعيضية) بعض يكفيك: فالمعنى من

. السوء أنواع من نوع كل الله رضي عفان بن عثمان سمعت: قال عثمان بن أبان عن-3

صباح في يقول عبد من ما: " الله رسول قال: يقول عنه شيء اسمه مع يضر ال الذي الله بسم ليلة كل ومساء يوم كل مرات ثالث العليم السميع وهو السماء في وال األرض في

فجعل ، فالج طرف أصابه قد أبان وكان" شيء فيضره كما الحديث إن أما ؟ تنظر ما: أبان له فقال إليه ينظر الرجل أبو رواه. قدره على الله ليمضي يومئذ أقله لم ولكني حدثتك حبان وابن والنسائي ، صحيح حديث: وقال والترمذي داود

19

تصبه لم: داود أبي ورواية اإلسناد صحيح: وقال ، والحاكم. يمسي وحتى يصبح حتى بالء فجأة

إني ، أبت يا: ألبيه قال أنه ، بكرة أبي بن عبدالرحمن عن-4" غداة كل تدعو أسمعك اللهم ، بدني في عافني اللهم: " أنت إال إله ال ، بصري في عافني اللهم ، سمعي في عافني= تعيدها = تصبح وحين تمسي حين ثالثا . ثالثا

إني اللهم ، والفقر الكفر من بك أعوذ إني اللهم: " وتقول-5= تعيدها " أنت إال إله ال ، القبر عذاب من بك أعوذ حين ثالثا

= تصبح وحين تمسي رسول سمعت بني يا نعم: فقال. ثالثا. بسنته أستن أن أحب وأنا بهن يقول الله المفرد األدب في والبخاري ، والنسائي ، داود وأبو أحمد رواه

وحسنه ، صحيحه في حبان وابن ، الدعوات في والبيهقي ،. عالن ابن فتوحات في كما حجر ابن الحافظ

فقالوا رجل به فمر حمص مسجد في كان أنه سالم أبي عن-6

سمعته بحديث حدثني: فقال إليه فقام ، النبي خدم هذا: سمعت: قال الرجال وبينه بينك يتداوله لم الله رسول من

رضينا: أمسى وإذا أصبح إذا قال من:" يقول الله رسول= وبمحمد ، دينا وباإلسالم ، ربا بالله = كان إال ، رسوال على حقا" يرضيه أن الله. داود أبو رواه

يمسي حين قال من: " الله رسول قال: قال ، ثوبان وعن = كان ، نبيا وبمحمد دينا وباإلسالم ربا بالله رضيت على حقا

" يرضيه أن اللهغريب. حسن حديث هذا وقال الترمذي رواه

من ما" قال ؛ النبي عن ، النبي خادم ، سالم أبى عن : يصبح وحين يمسي حين ، يقول عبد أو إنسان أو ، مسلم= كان إال ، نبيا وبمحمد ، دينا وباإلسالم ، ربا بالله رضيت حقا" . القيامة يوم يرضيه أن الله على

20

صححه الحديث و ، ثقات رجاله ، صحيح إسناده: الزوائد في. حجر ابن الحافظ وحسنه ، الذهبي ووافقه الحاكم. مرات ثالث يقولها انه الدعوات في البيهقي عند وورد= بلفظ مرة ورد وقد { بلفظ ومرة نبيا النووي ونص ، رسوال أحدهما على اقتصر ولو ، بينهما يجمع ان يستحب انه على= كان . بالحديث عامال

" الله رسول قال: قال عنهما الله رضي عباس ابن عن-7 وعافية نعمة في منك أصبحت إني اللهم: أصبح إذا قال من

واآلخرة الدنيا في وسترك وعافيتك نعمتك عل�ى| فأتم ، وستر= كان أمسى وإذا أصبح إذا مرات ثالث أن تعالى الله على حقا" نعمته عليه يتم زاد في القيم ابن وذكره ، ضعيف سنده وفي السني ابن رواه

. المعاد

= : أقل أو مرات أربع يقال ما: ثالثا

" قال الله رسول أن أنس عن- 1 : يصبح حين قال من:

، ومالئكتك ، عرشك حملة ونشهد ، نشهدك أصبحنا اللهم ، لك شريك ال وحدك أنت إال إله ال الله بأنك ، خلقك وجميع

= وأن يومه في أصاب ما له الله غفر إال ، ورسولك عبدك محمدا تلك في أصاب ما له الله غفر يمسي حين قالها وإن ، ذلك

" ذنب من الليلة داود وأبو ، النسائي ورواه غريب حديث وقال الترمذي رواه

والمنذري هو عنه وسكت

حين قال من: " الله رسول قال: قال مالك بن أنس وعن ومالئكتك ، عرشك حملة وأشهد ، أشهدك إني اللهم: يصبح ، لك شريك ال وحدك أنت إال إله ال الله أنت أنك ، خلقك وجميع

= وأن من اليوم ذلك ربعه الله أعتق ، ورسولك عبدك محمدا" النار من اليوم ذلك الله أعتقه مرات أربع قاله فإن النار

21

ابن وحسنه ، النووي إسناده وجود ، داود وأبو النسائي رواه. المعاد زاد في القيم

= : مرات سبع يقال ما: رابعا

يوم كل في قال من" قال عنه الله رضي الدرداء أبي عن توكلت عليه هو إال إله ال الله حسبي: يمسي وحين يصبح حين أهمه ما تعالى الله كفاه مرات سبع العظيم العرش رب وهو

= = أو بها كان صادقا " كاذبا على موقوف وهو ، والمنذري هو عنه وسكت داود أبو رواه حكم فله واالجتهاد الرأي قبيل من يقال ال ومثله الدرداء أبي

=) زيادة غير من السني ابن رفعه وقد ، المرفوع أو صادقا= . واآلخرة الدنيا أمر من أهمه ما بزيادة بل( كاذبا بمدلولهما متصف وهو يقولهما من الصادق من المراد ولعل يخلص فلم األسباب عند وقف من وبالكاذب ، التوكل من

. التوكل

= : مرات عشر يقال ما: خامسا

= يصبح حين علي صلى من:" الله رسول قال وحين ، عشرا= يمسي " القيامة يوم شفاعتي أدركته عشرا األلباني وحسنه الطبراني رواه

= : والتسبيح التهليل فضل في: سادسا: واحدة مرة قيل إذا-

وحده الله إال إله ال ، يصبح حين ، قال من" الله رسول قال ، قدير شيء كل على وهو الحمد وله الملك له ، له شريك ال

خطيئات عشر عنه وحط ، إسماعيل ولد من رقبة عدل له كان حتى الشيطان من حرز في وكان درجات عشر له ورفع ،

" يصبح حتى ذلك فمثل ، أمسى وإذا يمسي داود وأبو ، والليلة اليوم عمل في والنسائي ، ماجه ابن رواه. سننه في

22

: مرات عشر قيل وإذا- ال وحده الله إال إله ال: قال من: قال ، ميمون ابن عمرو عن

، قدير شيء كل على وهو الحمد وله الملك له ، له شريك ، إسماعيل ولد من أنفس أربعة اعتق كمن كان ، مرار عشر. مسلم رواه

صالة دبر في قال من: " قال الله رسول أن ؛ ذر أبي وعن ال وحده الله إال إله ال: يتكلم أن قبل رجليه ثاني وهو الفجر كل على وهو ويميت يحيي الحمد وله الملك له ، له شريك عنه ومحى ، حسنات عشر له كتبت ، مرات عشر قدير شيء في كله ذلك يومه وكان ، درجات عشر له ورفع ، سيئات عشر أن لذنب ينبغ ولم ، الشيطان من وحرس ، مكروه كل من حرز

" بالله الشرك إال اليوم ذلك في يدركه عند وورد ، غريب صحيح حسن حديث هذا وقال الترمذي رواه

بألفاظ الرزاق عبد ومصنف الدعوات في والبيهقي النسائي. مختلفة

إذا الداعي فإن موقعها أحسن ما استعاره فيه الطيبي قال= نفسه أدخل فقد التوحيد بكلمة دعا = حرما يستقيم فال آمنا

التوحيد حرم عن خرج فإذا الله حرمة ويهتك يحل أن للذنب أن ذنب أي لذنب ينبغي ال والمعنى ، محالة ال الشرك أدركه. الشرك سوى ويستأصله به ويحيط القائل يدرك

: مرة مائة قيل وإذا-" قال الله رسول أن: عنه الله رضي هريرة أبي عن من: ، الحمد وله الملك له ، له شريك ال وحده الله إال إله ال: قال عدل له كانت ، مرة مائة يوم في ، قدير شيء كل على وهو ، سيئة مائة عنه ومحيت ، حسنة مائة له وكتب ، رقاب عشر

= له وكانت يأت ولم ، يمسي حتى ذلك يومه الشيطان من حرزا

23

البخاري رواه" منه أكثر عمل رجل إال جاء مما بأفضل أحد. ومسلم

الحديث اطالق وظاهر( : 17/17) مسلم شرح في النووي قال في متفرقة أو متوالية قاله سواء المذكور األجر يحصل انه

أن األفضل لكن أخره وبعضها النهار أول بعضها أو ، مجالس= يكون النهار أول في متوالية بها يأتي نهاره جميع في له حرزا

.

: التسبيح فضل: وبحمده الله سبحان

: واحدة مرة قيل إذا- ، وبحمده الله سبحان: قال من: " قال النبي عن ، جابر عن

" الجنة في نخلة به له غرست. صحيحه في حبان ابن رواه

: مرة مائة قيل إذا- الله سبحان: قال من: " قال الله رسول أن ؛ هريرة ابي عن

" البحر زبد مثل كانت وإن ذنوبه له غفرت مرة مئة وبحمده. وغيرهما ومسلم ، البخاري رواه يأت لم يمسي وحين يصبح حين قال من: لمسلم رواية وفي أو قال ما مثل قال أحد إال به جاء مما بأفضل القيامة يوم أحد. عليه زاد

: وبحمده العظيم الله سبحان فضل: مرة قيل إذا-

العظيم الله سبحان: قال من:" قال ، النبي عن ، جابر عن" الجنة في نخلة له غرست ، وبحمده

حبان ابن وصححه ، غريب صحيح حسن: وقال الترمذي رواه الذهبي ووافقه والحاكم

24

: مرة مائة قيل إذا- حين قال من:" ، الله رسول قال: قال ، هريرة أبي عن

أمسى وإذا ، مرة مئة وبحمده العظيم الله سبحان: يصبح" وافى ما بمثل الخالئق من أحد يواف لم ، كذلك. سننه في داود وأبو ، صحيحه في حبان ابن رواه

: األذكار جوامع ثم ، عندها من خرج النبي أن: عنها الله رضى جويرية عن-1

: فقال جالسة وهي أضحى أن بعد رجع نعم: قالت" ؟ عليها فارقتك التي الحال على زلت ما"

– مرات ثالث – كلمات أربع بعدك قلت لقد:" النبي قال الله سبحان: لوزنتهن اليوم منذ قلت بما وزنت لو

ومداد ، عرشه وزنة ، نفسه ورضا ، خلقه عدد ، وبحمده" كلماته. والترمذي ماجه وابن والنسائي داود وأبو مسلم رواه" لمسلم رواية وفي سبحان ، خلقه عدد الله سبحان: الله سبحان ، عرشه زنة الله سبحان نفسه، رضاء الله كذلك لله والحمد: " آخره في النسائي زاد" كلماته مداد

. " ، المسجد في وهي عليها مر النبي أن: الترمذي ولفظ

فقال ، النهار نصف قريب المسجد في وهي بها مر ثمفقالت" حالك على مازلت:" أعلمك:" فقال. نعم: ؟

الله سبحان ، خلقه عدد الله سبحان: تقولينها كلمات سبحان ، مرات ثالث ، خلقه عدد الله سبحان ، خلقه عدد ، مرات ثالث نفسه، رضا الله سبحان ، نفسه رضا الله= ، كلماته ومداد ، عرشه زنة وذكر = ثالثا : وقال" ثالثا. صحيح حسن حديث

25

الله رضي أبيها عن ، وقاص أبي بن سعد بنت عائشة عن-2 أو – نوي يديها وبين ، امرأة على الله رسول مع دخل انه عنه

هذا من عليك أيسر هو بما أخبرك: " فقال ، به تسبح – حصيفقال" أفضل أو ، ، السماء في خلق ما عدد الله سبحان:" ؟

بين ما عدد الله سبحان ، األرض في خلق ما عدد الله سبحان ، ذلك مثل ، أكبر والله ، خالق هو ما عدد الله سبحان ، ذلك

وال حول وال ، ذلك مثل ، الله إال إله وال ، ذلك مثل لله، والحمد" ذلك مثل ، بالله إال قوة

من غريب حسن حديث ، وقال ، والترمذي ، داود أبو رواه

، صحيحه في حبان وابن ، والنسائي ، سعد حديث. اإلسناد صحيح: وقال والحاكم

أحرك وأنا ، النبي رآني: قال عنه الله رضي أمامة أبي عن-3: لي فقال ، شفتي أذكر: فقلت" ؟ أمامة أبا يا شفتيك تحرك شيء بأي"

من وأفضل بأكثر أخبرك أال: " فقال الله رسول يا الله: قال. الله رسول يا بلى: قلت" ؟ والنهار بالليل ذكرك

ما ملء الله سبحان ، خلق ما عدد الله سبحان: تقول" سبحان[ والسماء] األرض في ما عدد الله سبحان ، خلق ما عدد الله سبحان ، والسماء األرض في ما ملء الله

سبحان ، كتابه أحصى ما ملء الله سبحان ، كتابه أحصى. شيء كل ملء الله سبحان ، شيء كل عدد الله

والحمد ، خلق ما ملء لله والحمد ، خلق ما عدد لله الحمد في ما ملء لله والحمد ، والسماء األرض في ما عدد لله

، كتابه أحصى ما عدد لله والحمد ، والسماء األرض كل عدد لله ،والحمد كتابه أحصي ما ملء لله والحمد" . شيء كل ملء لله والحمد ، شيء

26

وابن ، والنسائي ، له واللفظ الدنيا أبي وابن ، أحمد رواه

والحاكم ، باختصار صحيحهما في حبان وابن ، خزيمة. الشيخين شرط على صحيح: وقال

: القيم ابن اإلمام ذكرها نافعة أدعية-

كل ومن وهامة شيطان كل من التامة الله بكلمات أعوذ-. المة عين

من فاجر وال بر يجاوزهن ال التي التامات الله بكلمات أعوذ- شر ومن السماء من ينزل ما شر ومن ، وبرأ وذرأ خلق ما شر يخرج ما شر ومن األرض في ذرأ ما شر ومن ، فيها يعرج ما

إال الليل طوارق شر ومن ، والنهار الليل فتن شر ومن ، منها= . رحمن يا ، بخير يطرق طارقا

عباده شر ومن وعقابه غضبه من التامة الله بكلمات أعوذ-. يحضرون وأن الشياطين همزات ومن

ما شر من التامة وكلماتك الكريم بوجهك أعوذ أني اللهم- اللهم ، والمغرم المأثم تكشف إنك اللهم ، بناصيته آخذ أنت. وبحمدك سبحانك ، وعدك يخلف وال ، جندك يهزم ال إنه

وبكلمات ، منه أعظم شيء ال الذي العظيم الله بوجه أعوذ- الله وأسماء ، فاجر وال بر يجاوزهن ال التي التامات الله

وذرأ خلق ما شر من ، أعلم لم وما منها علمت ما الحسنى ذي كل شر ومن ، شره أطيق ال شر ذي كل شر ومن ، وبرأ. مستقيم صراط على ربي إن ، بناصيته آخذ أنت شر

، شيء كل وإله إلهي هو إال إله ال الذي بالله تحصنت- ال الذي الحي على وتوكلت ، شيء كل ورب بربي واعتصمت

حسبي ، بالله إال قوة وال حول بال الشر واستدفعت ، يموت من الخالق حسبي ، العباد من الرب حسبي ، الوكيل ونعم الله

هو الذي حسبي ، المرزوق من الرازق حسبي ، المخلوق يجار وال يجير وهو شيء كل ملكوت بيده الذي حسبي ، حسبي

27

الله وراء ليس ، دعا لمن الله سمع ، وكفى الله حسبي عليه العرش رب وهو توكلت عليه هو إال إله ال الله حسبي ، مرمى. العظيم

الكواري كاملة إعداد

قطر

محفوظة الحقوق كافة

28