إحياء سنة نحر الكفار

األخيار إسعاد سنة إحياء في

الكفار نحر

ويخزهم بأيديكم الله يعذبهم قاتلوهمتعالى: } الله قال{.مؤمنين قوم صدور ويشف عليهم وينصركم

وانحروهم كانوا حيث فجروهموادحروهم جميعا المسرى ربى من واطردوهمواقـهروهم عـليهم الـدنـيـا ضيقوا شـردوهم

ترحـموهـم ال الـعـدى درب فـي الويـالت واسـكـبوا

النجدي البراء ألبي

إهداءالفاتحين.. األبطال إلى

(0)والجهاد التوحيد منبر

تم تنـزيل هذه المادة منمنبر التوحيد والجهاد

sw.dehwat.www//:ptthmoc.esedqamla.www//:ptth

ofni.hannusla.www//:ptth

إحياء سنة نحر الكفار

الصادقين.. المجاهدين إلى

الحصين.. األمة درع إلى

إلى الطمــع عنــد ويقلــون الفزع عند يكثرون الذين إلىالله.. أولياء وأفرحوا الله أعداء ارهبوا الذين

الله.. ألمر امتثاال الكفر علوج نحروا الذين إلى

والعــراق كوبــا في األســرى إلخواننــا ثــأروا الــذين إلىالطغاة.. سجون من وغيرها

من راجيــا البحث هــذا لهم اهــدي اللــه في أحبــابي إلى غــير مقبــل محتسبا صابرا سبيله في شهيدا يتخذني أن الله

مدبر..

مكان.. كل في المسلمين أسرى قيد فك اللهم

سماء كل وتحت أرض كل فوق المجاهدين انصر اللهم الدعاء. سميع يا

الرحيم الرحمن الله بسم

القــوي القياصــرة وقاصــم األكاســرة، كاسر لله الحمد النهــار ويــولج النهــار على الليــل يــولج القهار، العزيز الجبار فللــه الكــافرين وأذل المؤمنين أعز هو إال إله ال الليل، على

جميعا. القوة

(1)والجهاد التوحيد منبر

إحياء سنة نحر الكفار

t محمد ونبينا سيدنا أن وأشهد الــذي ورســوله الله عبد ا رحيمــا الله أعداء على سيفا كان جهاده، حق الله في جاهدــه الله صلى الملحمة ونبي الرحمة نبي الله، أولياء على علي

يــوم إلى كثــيرا تســليما وســلم والتــابعين وصحبه آله وعلىالدين.

بعد: أما

تطبيقــا الشــريعة عطلت حينمــا الزمــان هــذا في فإنــه حــدودها النــاس وجهــل وتعليمــا، تفقهــا أحكامهــا ودرســت

ألزمــوا للغــرب، أذنابــا خونة حكاما المسلمين على وتسلط دينــا يــراه البعض صــار حتى للطاغوت، بالتحاكم المسلمين

تغير ال األسماء ولكن الدولية، الشرعية آخرون قوم وسماه الــذين الضــالل أهــل من زمــان يخلــو ال وأيضــا المســميات،

جهاال رؤوسا بحق فكانوا إليهم يرجعون أئمة الناس اتخذهم وأصـبح الرويبضـة ونطــق وأضـلوا، فضلوا علم بغير أفتوهم اللــه على يفــترون الــذين }إن حالال، والحرام حراما الحالل سبيل في الجهاد فجرم [،116يفلحون{ ]النحل: ال الكذب

ــه ــار احتالل وأصــبح الل ــدا المســلمين لبالد الكف ــا عه وأمانــبرت ــة }ك ــواههم من تخــرج كلم ــون إن أف ــذبا{ إال يقول ك[.5]الكهف:

المدان عبد بنو خؤولتهبهاشمي بليت أني ولو بمن وانظروا تعالواولكن ألقى ما علي لهان

ابتالني

ــه فال ــه إال إل ــذا ينطلي كيــف الل ــدة أهــل على ه العقيالسليمة. العقول وأصحاب الصحيحة

بنحــر اللــه نصــرهم المجاهــدون قــام أن بعد ذلك ومن اللــه رســول لســنة واتباعــا اللــه، ألمــر تطبيقــا الكفر علوج

المســـلمين إلخـــوانهم وثـــأرا وســـلم، عليـــه اللـــه صـــلى وراحــوا الفعلــة هــذه يســتنكر من علينــا خرج المضطهدين،

جهــل عن إال تنم ال واهيــة وأقــوال متهافتــة لشــبه يروجــونــون ال قوم من بغريب ليس أمر وهذا الوحيين بنصوص يؤمن

يســتنكر أن العجب ولكن والســنة الكتــاب من بــه نؤمن بماوالسنة؟!! الكتاب يتبعون أنهم يدعون من ذلك

بذاك لهم تقر ال وليلىبليلى وصال يدعي وكل

(2)والجهاد التوحيد منبر

إحياء سنة نحر الكفار

أجمــع مبســطا بحثا المسألة هذه عن أكتب أن فأحببت جــواز على بينــة واضــحة أدلــة من عيناي عليه ماوقعت فيهالبحث. هذا فكان الفعل هذا

فصول: عدة على البحث هذا قسمت وقد

االسالم. في االسرى حكمأهـــل نحـــر مشـــروعية على القـــرآن من أدلـــة

الكفران.النحر. مشروعية على السنة من األدلةوســلم عليــه اللــه صــلى اللــه رسول بعد حوادث

الملة. أعداء لنحرــدرج وما الكفرة رؤوس نقل في العلماء أقوال ين

تحتها.مطلب اللـــه أعـــداء قلـــوب في الـــرعب إلقـــاء

شرعي.وردود. شبهاتالنصيحة. الدين أخيرا.الخاتمة

ــه ــه المســتعان فالل ــوة وال حــول وال التكالن وعلي إال قبالله.

االول الفصلاإلسالم في األسرى حكم

(3)والجهاد التوحيد منبر

إحياء سنة نحر الكفار

فيهم يرأمــال خــير عــدوهم، مقاتلــة المسلمون أسر إذاذلك: من األصلح يفعل أمور أربعة بين

ــل، ــه لعمــوم القت ــاقتلوا قول ــالى: }ف المشــركين{ تع بني رجال قتل وسلم عليه الله صلى النبي وألن [،5]التوبة:قريظة.

بــني من ســبيه أن الصــحيحين في لمــا االســترقاق، أو وســلم: )اعتقيهــا، عليــه اللــه صلى فقال عائشة، عند تميمإسماعيل(. ولد من فإنها

تعــالى: }فإمــا - لقولــه مقابل دون إطالقه - وهو المنt من وســلم عليه الله صلى النبي وألن [،4بعد{ ]محمد: منا

وغيره. الجمحي عزة أبي على

فــداءt{ تعــالى: }وإمــا لقولــه بمــال، أو بمســلم الفداء[.4]محمد:

بن عمــران حــديث من والــترمزي أحمــد رواه ولمــا من رجلين فــدى وســلم عليــه اللــه صــلى النبي حصين: أن

صــلى وألنــه عقيــل، بــني من المشركين من برجل أصحابه(.1) بالمال بدر أهل فادى وسلم عليه الله

ــا ينسخ لم أحكام الله: )وهذه رحمه القيم ابن قال منه عباس ابن قال المصلحة، بحسب فيها االمام يخير بل شئ، وسـلم عليـه اللـه صـلى اللـه رسول عنهما: خير الله رضى

مــا يفعــل واالستعباد، والقتل والمن الفداء بين األسرى في(.2سواه( ) قول ال الذي الحق هو وهذا يشاء،

الثاني الفصل

الــراجح وهو ومالك واحمد الشافعي العلماء جمهور قول هو ( وهذا1 األدلــة أقــوى وهــو النســخ حاجــة دون األدلــة بجميــع يعمــل بــه ألن

ــتزادة ــر ولالس ــير انظ ــبر تفس ــبي يالط ــام والقرط ــرآن واحك الق ألبن والمغني4/174 كثير ابن وتفسير 270-268 –5ج للجصاص

والسـيوطي34/116 االسـالم شـيخ وفتـاوى180 ،9/179 قدامة 152 ،6/151 الفتح في حجــر وابن1/121 والنظــائر االشــباه في

االوطار نيل في والشوكاني119 /7ج الصنائع بدائع في والكاسانيــارك147 ،8/145 ــوري والمب ــة في ف ــوذي تحف /5ج االح 158

320 /2ج للدهلوي البالغة الله وحجة10/137 والمبسوط بتصرف.3/109ج الميعاد ادز ( انظر2

(4)والجهاد التوحيد منبر

إحياء سنة نحر الكفار

مشروعية على القرآن من األدلةالكفران أهل نحر

ــال1 ــإذا ( ق ــالى: }ف ــذين لقيتم تع ــروا ال ــرب كف فض محمــد: الوثاق{ ]سورة فشدوا أثخنتموهم إذا حتى الرقاب

4 .]

في ألن فــاقتلوهم يقــل اللــه: )لم رحمه القرطبي قال في ليس مـا والشـدة الغلظـة من الرقـاب بضـرب العبـارة

حز وهو صوره، بأبشع القتل تصوير من فيه لما القتل، لفظ وأوجــه وعلــوه البــدن رأس هــو الــذي العضو وإطارة العنق

(.3أعضائه( )

إذا الرقــاب{ أي الله: )}فضــرب رحمه كثير ابن وقال(.4بالسيوف( ) حصدا فأحصدوهم واجهتموهم

ضــربا رقــابهم فاضــربوا الجزائــري: )أي بكــر أبو وقال(.5األبدان( ) عن الرقاب فيه تفصلون شديدا

األعنــاق{ فــوق الله: )}فأضــربوا رحمه الكاساني قالــة هــو األعناق فوق الضرب ألن واألسر األخذ بعد وهذا اإلبان بعــد عليــه ويقــدر القتال حال ذلك على يقدر وال الفصل من

(.6واألسر( ) األخذ

ــل الكفار نحر جواز في الداللة صريحة اآلية وهذه أو قباآلية. هذه من العلماء فهمه ما وهذا أسرهم بعد

بالسيف الكفار؟!! هل عنق يضرب بماذا شعري فليتوالقماش؟!! بالحرير أم والرمح والسكين

الكفـــار مـــع والشـــدة الغلظـــة علينـــا الـــواجب هـــلوالرحمة؟! الرفق أم والمحاربين

بهم فشــرد الحــرب في تثقفنهم تعالى: }فإمــا ( قال2 . [ 57 يذكرون{ ]األنفال: لعلهم خلفه من

القرطبي ( تفسير3 الكــريم تيســير وانظر كثير ابن تفسير تهذيب في المنير ( المصباح4

.729السعدي لشيخل الرحمن72 /5ج التفاسير ( ايسر5119 /7ج الصنائع بدائع ( انظر6

(5)والجهاد التوحيد منبر

إحياء سنة نحر الكفار

ــال ــير: )أي ابن ق ــر تغلبهم كث ــرب، في بهم وتظف الحــل خلفهم{ أي من بهم }فشـــرد ــ ــاه بهم نك ــ ــــظ ومعن غلــوبتهم ــواهم من ليخـــاف قتال وأثخنهم عقـ ــداء من سـ األعـ

ــدي: لعلهم قال يذكرون{، }لعلهم عبرة، لهم ويصيروا الس(.7ذلك( ) مثل بهم فيصنع ينكثوا أن يحذرون

بشـعة بصـورة المعركـة في يقتـل الكـافر أن فالشاهد (.8) يــذكرون لعلهم لهم عــبرة قتلــه ويكــون األعــدء ترعبوجه. أكمل على الدور بهذا يقوم العلوج ونحر

وجــدتموهم{ حيث المشركين تعالى: }فاقتلوا ( قال3 [. 5 ]التوبة:

عمــوم في داخــل المحــارب الكــافر نحر بأن شك وال الله. ألمر امتثل فقد ذلك فعل ومن القتل،

حــتى أســرى له يكون أن لنبي كان تعالى: }ما ( قال4 اآلخــرة يريــد واللــه الــدنيا عــرض تريــدون األرض في يثخن [. 67 حكيم{ ]األنفال: عزيز والله

من معاتبــة اآليــة الله: )هذه رحمه السعدي الشيخ قال المشــركين اســروا إذ بــدر يــوم والمؤمــنين لرســوله اللــه

ــه الله صلى به يليق وال ينبغي فال الفداء، ألجل وأبقوهم علي اللـه نـور يطفئـوا أن يريـدون الـذين الكفـار قاتل إذا وسلم

من األرض وجــه على يبقى ال وأن اللــه دين إلخمــاد وســعوا الفــداء، ألجــل وإبقــاءهم أســرهم إلى يتســرع أن اللــه يعبد

للمصــلحة بالنســبة قليــل عــرض وهــو منهم يحصــل الــذيــية ــادتهم، المقتض ــال إلب ــرهم، وإبط ــا ش ــر لهم دام فم ش

وبطل األرض في اثخن فإذا يؤسروا، ال أن فاألوفق وصوله،ــذ أمــرهم واضــمحل المشــركين شــر ــأس ال فحينئ بأخــذ ب

(.9وإبقائهم( ) منهم األسرى

ــونهم إذ وعده الله صدقكم تعالى: }ولقد ( قال5 تحس [. 152 عمران: بإذنه{ ]آل

كثير ابن ( تفسير7.545بتصرف كثير ابن تفسير تهذيب في المنير ( المصباح8السعدي. ( تفسير9

(6)والجهاد التوحيد منبر

إحياء سنة نحر الكفار

}تحســونهم{يعــني جعفر: )قوله أبى عن الطبري نقلt يحسبه منه: حسه يقال تقتلونهم حين (.10قتله( ) إذا حسا

ــال6 ــل ( ق ــالى: }ق ــل تع ــون ه ــا تربص ــدى إال بن إح من بعــذاب اللــه يصــيبكم أن بكم نــتربص ونحن الحســنيين

التوبة: متربصين{ ]سورة معكم إنا فتربصوا بأيدينا أو عنده52 .]

القتـل بأيـدينا{: )أي }أو تعـالى قوله في كثير ابن قال بهــؤالء ننتظــر فنحن (،11) الطــبري قــال وكــذا الســبي(، أو

والنحــر اآلخــرة عــذاب قبــل بأيــدينا اللــه يعــذبهم أن الكفارذلك. في يدخل

الثاني الفصل نحر مشروعية على السنة من األدلة

الملة أعداء قولــه من الســنة في األســير نحــر مشــروعية ثبت فقد

وتقريره. وفعله وسلم عليه الله صلى470 /3ج الطبري ( تفسير102/376 كثير ابن وتفسير389 /6ج الطبري ( تفسير11

(7)والجهاد التوحيد منبر

إحياء سنة نحر الكفار

وسلم: عليه الله صلى قوله أما

أصحاب من وغيرهم إسحاق وابن األثير ابن روى فقد قــال: حضــرت عنــه اللــه رضي العاص بن عمرو عن السيرt قريش وما وسلم عليه الله صلى النبي فذكروا بالحجر يوما

صلى النبي طلع إذ كذلك هم فبينما عليه وصبرهم منهم نالt بهم مر ثم الركن استلم حتى ومشى وسلم عليه الله طائفا

مضــى ثم وجهــه، في ذلــك فعــرفت القــول، ببعض فغمزوه لهم: فقــال الثالثــة ثم مثلهــا غمــزوه الثانيــة بهم مــر فلمــا

جئتكم بيده محمد نفس والذي قريش، معشر يا )اتسمعون(.12بالذبح( )

وسلم: عليه الله صلى إقراره وأما

فــيروز عن ثقــات رجالــه بإســناد الطــبراني روى فقــد عليــه اللــه صــلى النــبي قال: )أتيت عنه الله رضي الديملى

(. 13العنسي( ) األسود برأس وسلم

ســرية في اإلسناد، جيد أحدها طرق من البيهقي وروى رفاعـة برأس وسلم عليه الله صلى النبي جاء أنه حدرد أبي(.14) ذلك عن الله رسول ينهه ولم معه، يحمله قيس بن

فقلت: الرايــة، معــه خالي قال: لقيت البراء عن وروي عليــه اللــه صــلى اللــه رســول فقال: )أرسلني تذهب؟ أين

(. 15برأسه( ) آتيه أن أبيه امرأة تزوج رجل إلى وسلم

اللــه رســول قال: أتينــا أبيه عن الديلمي الله عبد وعن الكــذاب، العنســي األســود بــرأس وســلم عليــه اللــه صــلى

نصـير؟ من فــإلى نحن من عــرفت قد الله رسول فقلت: يا من بــه أتينــاه وكــان رسوله(، وإلى لوج عز الله قال: )إلى

وعلى اللــه نصــر على وســلم عليــه اللــه صلى ليقف اليمن(.16) شأنه المسلمين كفايته

عنه الله رضى مسعود بن الله عبد بدر: مر معركة في إلى بــه وجــاء رأســه، فــاحتز رمــق، آخر في جهل أبو فوجد

.121 الحبيب وهذا ،88 المختوم الرحيق ( انظر12.159 /2ج االشواق ( مشارع13.254 ،244 /1ج المختصر ( معتصر14السابق. المصدر ( نفس15.245 ،244 /1ج المختصر ( معتصر16

(8)والجهاد التوحيد منبر

إحياء سنة نحر الكفار

فرعــون قــال: )هــذا رآه فلمــا وســلم عليه الله صلى النبي(.17) عنه الله رضى مسعود البن بسيفه وقضى األمه(، هذه

وسلم: عليه الله صلى فعله وأما

ــه رضــي معــاذ بن ســعد حكم فقــد ــه الل ــني على عن ب وتقســيم رجــالهم بقتــل بالمســلمين غــدروا أن بعــد قريظة

صـلى اللـه رســول ونسائهم. فقال ذراريهم وسبي أموالهم فــوق من اللــه بحكم فيهم حكمت )لقــدوســلم: عليــه اللــه

(.18- ) سماوات أرقعة( - أي سبعة

(،19سعد( ) يا الله بحكم فيهم حكمت رواية: )لقد وفي ســعد، حكم وســلم عليــه اللـه صـلى اللـه رســول أقــر وقد

ــانوا وقد األخاديد، بحفر وأمر بنفسه، قتلهم على وأشرف كنتن. يهودي600 من أكثر

كالمباشــر، القتــل في العلمــاء جمهــور عنــد والتســبب قــال كمــا قتلهم، باشــر وســلم، عليه الله صلى النبي فكأن

ــالى: }إن ــون تع ــل األرض في عال فرع ــا وجع t أهله ــيعا ش انــه نســائهم ويســتحي أبنــائهم يذبح منهم طائفة يستضعف

فرعــون أن مــع [،4القصص: المفسدين{ ]سورة من كان حكم فالله لقتلهم، المتسبب اآلمر هو وإنما القتل يباشر لم

عليــه اللــه صــلى النــبي فكــذلك قتلهم، الــذي هــو أنــه عليه قتلهم على وأشــرف عنــه اللــه رضــي سعد حكم أقر وسلم القتــل بعــد بهــا لــدفنهم األخاديــد يحفــروا أن الصحابة وأمرقتلهم. باشر وسلم عليه الله صلى فكأنه

بعضــها ولكن مقال بعضها في كان وإن األحاديث وهذهبعض. يقوى

فــأين وســلم عليــه اللــه صــلى اللــه رســول سنة فهذه فــاتبعوني اللــه تحبــون كنتم إن تعالى: }قل الممتثل!! قال

ــه يحببكم ــر الل ــوبكم لكم ويغف ــه ذن ــور والل رحيم{ ]آل غف[. 31عمران:

الثالث الفصل

.1/383ج االحكام ( توضيح17.318 يامحب الحبيب ( هذا18 ،1768) مســلم (،4121) البخــاري رواه وقــد199 اليقين ( نــور19

1769.)

(9)والجهاد التوحيد منبر

إحياء سنة نحر الكفار

الله صلى الله رسول بعد حوادثالملة أعداء لنحر وسلم عليه

علينــا الزبير: )هجم ابن قال "السير"؛ في الذهبي أوردــير ــ عشــرين في جرج ــا فأحــاطوا ألــف ةومائ في ونحن بنt عشرين على النــاس قال: واختلــف أفريقية، نوبة يعني ألفا

جرجــير من غــرة فــرأيت فســطاطه فــدخل ســرح أبي ابنــه أشهب بردون على عساكره خلف به بصرت ــان مع جاريتــه تظلالن ــريش علي ــواويس ب ــه الط ــه وبين بين أرض جيشــأتيت بيضــاء، ــا ف ــدب الســرح أبي ابن أميرن ــاس لي فن الن

ــاخترت ــ t ثالثين ف ــا ــ ــوا لهم؛ وقلت وحملت فارس ــ لي احمــري، ــرقت ظه ــف فخ ــير إلى الص ــا جرج ــب وم ــو يحس ه الشــر فعــرف منــه، دنوت حتى إليه رسول أني إال وأصحابه

رأســه احــتززت ثم فسقط، فطعنته، فأدركته، بردونه، فثارــبرت رمحي على فنصــبته ــارفض المســلمون وحمــل وك ف

(. 20أكتافهم( ) الله ومنح العدو

ينكــر فلم المختــار بــرأس الزبــير بن اللــه عبد أتى وقد(.21) ذلك

ــرو أن ــاص بن عم ــر حين الع ــكندرية حاص ــر اإلس ظفt قومــه وجــاء رأســه، فأخــذوا المســلمين من برجــل عمــرا

ــبين، ــال مغض ــذوا لهم فق ــرو: )خ t عم ــاقطعوا منهم رجال ف فــرمى ذلــك ففعلــوا المنجيــق(، في إليهم به فارموا رأسه،

[. 22قومه( ] إلى المسلم برأس اإلسكندرية أهل

الملــك عبــد بن للوليد مكة أمير القسري خالد قام وقدt الملك عبد بن وسليمان ثمان بسنة األضحى عيد يوم خطيبا اللــه تقبــل ضــحوا الناس اأيه فقال: )يا المائة بعد وعشرين

الله "أن يقول؛ فإنه درهم بن بالجعد مضح، فإني ومنكم مناt إبراهيم يتخذ لم t"، موسى يكلم ولم خليال ــه فتقبل تكليما الل ابن العالمـة خلـد النــاس. وقــد أمام به فضحى ومنكم(، منا

رحمه فقال فعلها، على وأثنى الحادثة هذه الله رحمه القيمالله:

باختصار.371/ الذهبي ( أورده20 الحيــارى هدايــة وانظــر245- 1/288 المختصــر معتصــر ( أنظر21

.15 الله رحمه للعييري.566 ،565 /10 قدامة ألبن ( المغني22

(10)والجهاد التوحيد منبر

إحياء سنة نحر الكفار

ذبائح يوم القسري خالد بجعد ضحى ذا وألجلالقربان

موسى وال كالخليله ليس إبراهيم قال إذالدان الكليم

أخي من درك للهسنة صاحب كل الضحية شكر(23) قربان

الرابع الفصل رؤوس نقل في العلماء أقوال

ضمنها يندرج وما المشركين رؤوس نقـل نصـه: )يكـره ما قمة ألبن المغني في جاء

عليــه بقتالهم... نص والتمثيــل بلــد الى بلــد من المشركين بن عمــرو أن روينــا لمــا جــاز لمصلحة ذلك فعلوا وإن أحمد

المســلمين من برجــل ظفــر اإلسكندرية حاصر حين العاص عمــرو: لهم فقال مغضبين، عمرا قومه فجاء رأسه، فأخذواــذوا ــاقطعوا منهم رجال "خ ــه، ف ــأرموا رأس ــه ف في إليهم ب

ــنيق"، ــوا المنج ــك ففعل ــرمى ذل ــل ف رأس اإلســكندرية أه(.24قومه( ) الى المسلم

قال: الصديق بكر أبا أن وشرحه؛ الكبير السير في جاء والخــبر(: )فبظــاهر الكتــاب يكفي إنما رأس، إلى يحمل )ال

يحل ال وقال العلماء بعض - أخذ بكر أبي قول - أي الحديث إلماطــة دفنهــا فالسبيل جيفة ألنه الوالة إلى الرؤوس حمل اللــه صــلى اللــه رســول ونها مثله، الرأس إبادة وألن األذى - مشايخنا واكثر العقور، بالكلب ولو المثلة، عن وسلم عليه

ذلــك في كــان إذا أنــه على اللــه - رحمهم االحنــاف من أيــأن للمسلمين، قلب فراغ أو للمشركين، وغيظ كبت كــان ب

فال المبــارزين، عظمــاء أو المشــركين، قــواد من المقتــول(.25بذلك( ) بأس

الــرؤوس"؛ حمــل "ويكــره الشــوكاني: )قولــه وقــال ــول: إذا ــان أق ــا في ك ــة حمله ــوب تقوي ــلمين لقل أو المس

فعــل هــو بــل ذلــك، من مــانع فال الكــافرين لشوكة إضعاف فــإن نجســة، بكونهــا للتعليــل وجــه وال صــحيح وتدبير حسن

االمــام قصــيدة شرح في القواعد وتصحيح المقاصد توضيح ( انظر23.55 ،1/50ج قيم ابن

الكبـــير الشـــرح ونظـــر566 ،10/565 قدامـــة البن ( المغـــني24.460 ،10/459 للمقدسي

.1/110 الكبير ( الشرح25

(11)والجهاد التوحيد منبر

إحياء سنة نحر الكفار

يتوقــف وال لهــا، والمباشــرة بهــا التلــوث بــدون ممكن ذلك جيش تقوية فإن وسلم عليه الله صلى النبي على هذا جواز

الشــرع مقاصــد من مقصــد الكفــار جيش وتــرهيب اإلسالم(.26ذلك( ) في الشك مطالبه من ومطلب

ــراء أن ترى الحنفي: )آال يوسف وقال ــاد أم منهم األجن - أي ذلــك ينكــروا لم عــامر بن وعقبــة ســفيان أبي بن يزيد أهلــه وغلبــة اللــه دين إعــزاز من فيــه - لمــا الــرؤوس نقــل

الكفار(.

ــل ــوال فتأم ــاء أق ــا واعلم العلم ــل" رأس في انه "نق دليــل قطعــه؟! فهــذا دون الكــافر رأس ينقــل فهل الكافر، يؤكــد العلماء إنكار وعدم الكفار نحر مشروعية على واضح

تــأخير يجــوز فال اإلنكار عليهم لوجب منكرا كان لو ألنه ذلك الــرأس نقــل في كالمهم كــان وانما الحاجة وقت عن البيان

كمــا العلم أهــل بعض عنــد ينــدب النقــل وحــتى عدمــه، منسبق.

الخامس الفصل مطلب األعداء قلوب في الرعب إلقاء

شرعي

معكم إني المالئكــة إلى ربــك يــوحي تعــالى: }إذ قــال الــرعب كفــروا الــذين قلــوب في سألقي آمنوا الذين فثبتوا

بنــان{ ]األنفــال: كــل منهم واضــربوا األعناق فوق فاضربوا12.]

اللــه من صــدورهم في رهبــة أشد تعالى: }ألنتم وقالt يقاتلونكم * ال يفقهون ال قوم بأنهم ذلك قــرى في إال جميعا

ــنة ــدر وراء من أو محص ــهم ج ــديد بينهم بأس ــبهم وش تحسt { ]الحشــر:نيعلمــو ال قوم بأنهم ذلك شتى وقلوبهم جميعا

13، 14.]

الــرعب كفــروا الذين قلوب في تعالى: }سنلقي وقال[. 151عمران: بالله{ ]آل أشركوا بما

ومن قــوة من اســتطعتم ما لهم تعالى: }وأعدوا وقال من وآخــرين وعــدوكم اللــه عــدو بــه ترهبــون الخيــل ربــاط[.60يعلمهم...{ ]األنفال: الله تعلمونهم ال دونهم

.4/568 الجرار ( السيل26

(12)والجهاد التوحيد منبر

إحياء سنة نحر الكفار

: )أعطيتوســلم عليــه اللــه صــلى اللــه رســول وقــالt بــالرعب قبلي: نصــرت األنبيــاء من أحــد يعطهن لم خمســا.(27( )…شهر مسيرة

ــروع سبيل بكل العدو بارعاب أمرنا وعال جل اللهف مشــا، يهــابوا حــتى ــا بقتــل يفكــروا وال جانبن اغتصــاب أو إخوانن

إرعــاب، إيمــا العــدو يــرعب المحــارب الكافر ونحر أخواتنا،وهزيمته. انسحابه في يسبب وقد

ــه على الدالة الكثيرة الوقائع ذكرنا وقد حــاالت في ندبذلك. سنبين كما

الخامس الفصل وردود شبهات

وإنمــا المســلمين يقتــل لم األســير هذا ( قولهم: بأن1 }وال الله ذنبه؟! وقول فما المسلمين قتلوا الذين هم قومه

[؟! 164 أخرى{ ]األنعام: وزر وازرة تزر

عليهم: الرد

ــه: }واتقــوا بقــول نعــاملهم الــذين تصــيبن ال فتنــة الل وجل: }وإذا عز وقوله [،25خاصة{ ]األنفال: منكم ظلموا

عليهــا فحــق فيها ففسقوا مترفيها أمرنا قرية نهلك أن اردنا اآليات فهذه [،16اإلسراء: تدميرا{ ]سورة فدمرناها القول

بجريــرة بعقوبتــه المشــركين يعم اللــه بــأن الداللــة واضحةــلى الله رسول عامل وقد وأنكى، لهم أردع وهذا بعضهم ص

t وسلم عليه الله قومه. بجريرة رجال

قــال: كــانت حصــين بن عمــران عن مسلم روي وقد أصــحاب من رجلين ثقيف فأسرت عقيل، لبني حلفاء ثقيف

رســول أصــحاب وأســر وســلم، عليه الله صلى الله رسول

عنه. الله رضي اللهعبد بن جابر رواية من عليه متفق ( الحديث27

(13)والجهاد التوحيد منبر

إحياء سنة نحر الكفار

t وسلم عليه الله صلى الله معه وأصابوا عقيل، بني من رجال وهــو وســلم عليــه الله صلى الله رسول عليه فأتى العضباء

فقـال: بمـا شــأنك؟ مـا محمد! فأتـاه، فقال: يا الوثاق، فيــني الحــاج ســابقة وأخــذت أخــذتني ــال: يع العضــباء؟! فقثقيف(. حلفائك بجريرة )أخذتك

الــذي أن مــع قريشا قاتل وسلم عليه الله صلى فالنبيوائل. بن بكر بني حلفاؤهم العهد نقض

بــني رجــال وســلم عليــه اللــه صــلى النبي قتل وكذلك وأهل كبراؤهم نقضه الذي بل العهد ينقضوا لم وهم قريظة من واســترق نفس ســبعمائة بجريــرتهم فقتل منهم، الرأيبقى.

مــع ويغرمــون الدية عاقلته فتتحمل آخر رجل قتل وإذافيها. يشاركوه لم وهم منهم فرد الجناية ارتكب الذي أن

ــبر العقوبــات فهــذه إذا الجماعــة بإمكــان جماعيــة تعت يكــف أن على الجــاني يجــبروا أن بها سيعاقبون أنهم علموا

بيده. ويأخذوا ذلك عن

هنــاك تكن لم إذا األســير قتــل لنــا أبــاحت الشريعة أن غــيره بجريــرة قتلــه كــان إذا الحــال فكيــف أخرى، مؤثرات

t للكفـرة، نكايـة وأقوى مصلحة أعظم القتلى إلخواننـا وثـأراt مكان، كل في والمضطهدين الله. ألعداء وإرعابا

والنــبي - مثلــة األسير - نحر القتلة هذه ( قولهم: بأن2 المثله؟ عن نهى وسلم عليه الله صلى

وجهين: من الرد

صــورة النحــر وإنمــا مثلة هذه بأن لكم نسلم ال أ( نحن وآيـات والسـنة الكتـاب في عليه الحث ثبت القتل صور من

صــلى الرســول وأفعــال اللــه كتــاب في جلية واضحة النحر أن الحــق طــالب على فينبغي أقواله تفسر وسلم عليه الله

فقطــع الجمــع يمكن وهنــا الجمع، أمكن إن االدلة بين يجمعالقتيل. تشويه المثلة وإنما المثله في يدخل ال الرأس

أو أنفــه، قطــع بالقتيــل: إذا مثل الصنعاني: )يقال؛ قالt أو مذاكيره أو أذنه، .(28 )أطرافه( من شيئا

.4/46 السالم ( سبل28

(14)والجهاد التوحيد منبر

إحياء سنة نحر الكفار

t إفترضنا ولو المثلى في يــدخل الــرأس قطــع بــأن تنزالبالتالي. عليهم نرد

المعاملــة بشــرط جــائز األعــداء بجثث التمثيــل ب( أن كان قال: لما عنه الله رضي كعب ابن والدليل: عن بالمثل،

t وســتون أربعــة األنصــار من أصــيب أحــد يــوم ومن رجال بهم، فمثلــوا المطلب عبــد بن حمــزة منهم ستة المهاجرين

t منهم أصبنا األنصار: لئن فقالت عليهم لنربين هذا مثل يوماــل. فلمــا في ــوم كــان التمثي ــه: }وإن أنــزل مكــة فتح ي الل

خــير لهــو صــبرتم ولئن بــه عــوقبتم ما بمثل فعاقبوا عاقبتم اليوم، بعد قريش رجل: ال فقال [،126للصابرين{ ]النحل:

إال القــوم عن : )كفــواوســلم عليــه اللــه صــلى النــبي فقال(.29أربعة( )

العــدو بقتلى يمثلــوا أن للمســلمين يجوز فالشاهد: أنه كمــا المعاملة تلك في المساواة مع بالمثل المعاملة بشرط

(.30) بصراحة اآلية عليه تدل

فلهم لهم حــق المثلــه )إن تيميه بن االسالم شيخ قال (.31تركها( ) ولهم الثأر وأخذ لإلستيفاء فعلها

ــال ــد القيم بن ق ــاح )وق ــه أب ــالى الل أن للمســلمين تع وبقــر االذن وقطــع األنف فجدع بهم مثلوا إذا بالكفار يمثلوا والمثــل بعــدوان ليست بالمثل عقوبة هي ذلك ونحو البطن

(.32العدل( ) هو

الوحشــية من نــوع فيهــا القتلــة هــذه ( قــولهم: بــأن3 يشــوه الفعــل هــذا وأن باإلنســان، الرأفــة وعــدم والغلظــة

قــولهم: قســوة فيــه؟! أو الدخول من الناس وينفر اإلسالم اإلسالم؟! سماحة تنافي النحر

وجوه: من عليهم الرد

صحيح الترمذي، اخرجه االسناد صحيح حسن االلباني الشيخ ( قال29(.2501رقم) الترمذي سنن

.2/1307 الشرعية السياسة في والقتال ( الجهاد30 الصــليبية الحــرب حقيقة .انظر6/218الفروع في مفلح نقلهابن( 31

.24 ص الجديده بتصــرف,12/180 داوود ابي سنن على القيم ابن حاشية انظر( 32

.24 ص الجديده الصليبية الحرب وحقيقة

(15)والجهاد التوحيد منبر

إحياء سنة نحر الكفار

الــواجب المســلم بــأن وسلم عليه الله صلى بين أ( قد الله صلى فقال القتل ذلك ومن شئ كل في اإلحسان عليه

ذبحتم وإذا القتلـــة، فأحســـنوا قتلتم )فـــإذاوســـلم: عليـــه(.33ذبحته( ) وليرح شفرته أحدكم وليحد الذبحة، فأحسنوا

t يعتــبر الحــادة بالشفرة لشاة نحر كان فإذا في إحســاناt الطريقة بنفس المحارب الكافر نحر فيكون القتل، إحســانا

t القتل في t أســوأ الكــافر ألن أولى، بــاب من ومشروعا حــاال البريــة{ شــر }هم الكفــرة أن أخــبر اللــه فإن الحيوان، من

أضــل هم بــل كاألنعــام إال هم تعالى: }إن وقال [،6]البينة:t{ ]الفرقان: يعرف ال والكافر لله تسبح فاألنعام [،44سبيال

ــافر تعقل ال أنها مع مرعاها طريق تعرف واألنعام الله، والكــون واألنعام يعقل، أنه مع المستقيم الله طريق يعرف ال يك

النار. إلى فمصيره الكافر وأما التراب، اآلخرة في مصيرها

أن شــك فال وحشــية فيهــا الطريقة هذه كانت ب( وإذا فاعــل والساحر،ورمي القاتل قتل من الشرعية الحدود كل

المحصــن الــزاني ورجم شــاهق، أعلى من لــوط قوم عمل الــزاني وجلــد الســارق، يــد وقطــع المــوت، حــتى بالحجارة

ــر ــارب البك ــر وش ــاذف الخم ــل والق ــك ك ــدرج ذل تحت ينــية ــا الوحش ــون - كم ــه يزعم ــل - فالل ــل وعال ج ــذا جع ه وتكــون ارتكابهــا عن النــاس ليرتدع غليظة معلنة العقوبات

عبرة.. فتأمل!! للناس العاصي عقوبة

بأسـره والمجتمـع النـاس يـأمن بالمقابل القاتل فيقتل يــأمن بالمقابــل الســارق يــد وتقطع وذريتهم، أنفسهم على

األسير يقتل فكذلك وممتلكاتهم، أموالهم على كله المجتمعt إخواننــا قتــل عن الكفار يرتدع بالمقابل وينحر t خوفــا وجبنــا

أصابه! ما يصبهم لكيال أرضنا من وينسحبون

ــواجب ــا وال ــة علين بالشــدة المحــاربين الكفــرة معامل النــبي أيهــا تعــالى: }يــا قــال والرحمــة، بــالرفق ال والغلظة

ــد ــار جاه ــافقين الكف ــظ والمن ــأواهم عليهم واغل جهنم وم الـواجب القتــال حـال ففي [،73المصير{ ]التوبـة: وبئس وفي والشــدة، والغلظــة الكــافر على العــزة المســلم على اإلســالم معاملــة المحــاربين غــير الكفار نعامل السلم حال

t. الله دين في ليدخلوا والقسط بالعدل أفواجا

تعــالى: }ال فقــال بالقرآن الحالتين هاتين الله ذكر وقد يخرجــوكم ولم الدين في يقاتلوكم لم الذين عن الله ينهاكم

مسلم. ( ورواه33

(16)والجهاد التوحيد منبر

إحياء سنة نحر الكفار

ــاركم من ــبروهم أن ديـ ــطوا تـ ــه إن إليهم وتقسـ يحب اللـ الــدين في قاتلوكم الذين عن الله ينهاكم * إنما المقسطين تولــوهم أن إخراجكم على وظاهروا دياركم من وأخرجوكم

[. 9الظالمون{ ]الممتحنة: هم فأولئك يتولهم ومن

نــترك ال فنحن اإلسالم، يشوه الفعل هذا بأن قولهم أماt ــه اســتهزءوا، ومهما الكفار تكلم مهما الله شرعه شيئا فالل الحــق أهل على وحين وقت كل في سيستهزئون أنهم أخبر

الـذين من كـانوا أجرمـوا الـذين تعـالى: }إن قال المؤمنين يتغــامزون{ ]المطففين: بهم مــروا * وإذا يضــحكون أمنــوا

29، 30.]

تعــالى: قــال كمــا دينا نترك حتى عنا يرضوا لن والكفار ملتهم{ تتبــع حــتى النصــارى وال اليهــود عنــك ترضــى }ولن

ــه نلقى حتى نبدل ولن نغير ولن [،120البقرة: ]سورة الل عليــه اللــه عاهــدوا مــا صدقوا رجال المؤمنين تعالى: }من

t{ بــدلوا ومــا ينتظــر من ومنهم نحبه قضى من فمنهم تبــديال تكــالبهم أو علينــا الكفــار غضــب يهمنا ولن [،23]األحزاب:

إن لألعـداء المستسـلمين المنهزمين أنوف احمرار أو ضدناــا كــان ــا يرضــي ممــا عملن t، جــل ربن هــذا أن شــك وال وعال

هــو والضالين عليهم للمغضوب والمعادي المخالف الطريقالمستقيم. الطريق

المعاملــة بـاب من عاقبونـا كمـا نعــاقبهم أن الحق ولنا بمثل عليه فاعتدوا عليكم اعتدى تعالى: }فمن قال بالمثل،

عاقبتم تعالى: }وإن وقال [،19عليكم{ ]البقرة: اعتدى ما تعــالى: وقــال [،126به{ ]النحل: عوقبتم ما بمثل فعاقبوا الكفرة فهؤالء [،40مثلها{ ]الشورى: سيئة سيئة }وجزاءــا نحــروا ــوك بجــزر إخوانن وأفغانســتان اإندونيســي في المل

نعــاقبهم أن الحــق فلنــا اإلســالم، بالد من وغيرهــا والعــراقــأرا ذلك، لنا وأذن وعال جل الله بين فقد عاقبونا، ما بمثل فث

باللــه يؤمنــوا أن إال منهم نقمــوا }مــا الــذين القتلى إلخواننا نثأر ان وعال جل الله حثنا وقد [،8الحميد{ ]البروج: العزيز

المستضعفين. إلخواننا

وليس يقتــل الــذي هــو المحــارب الكــافر أن ( قولهم4 السالح!؟ يحمل ال الذي المدني

وجوه: من عليهم الرد

(17)والجهاد التوحيد منبر

إحياء سنة نحر الكفار

أو بســالحه اإلسالم على حربه يكون قد المحارب أ( أن عنــدنا هــدر فدمــه شــيء ذلــك من ثبت فإن برأيه أو بتأييدهقتله. ويندب

وال والمــال الــدم حالل أنــه الكــافر في األصــل ب( أن والذمــة كالعهــد طــارئ بحكم إال ذلــك من شــيء يحــرم

الحــرم األشــهر انســلخ تعــالى: }فــإذا قــال كمــا واألمــان، واحصــروهم وخــذوهم وجــدتموهم حيث المشركين فاقتلوا

الزكاة آتوا الصالة وأقاموا تابوا فإن مرصد كل لهم واقعدوا[. 5رحيم{ ]التوبة: غفور الله إن سبيلهم فخلوا

في عنه الله رضي الصديق اعتمد كثير: )ولهذا بن قال حيث وأمثالهــا الكريمــة اآليــة هــذه على الزكاة مانعي قتال

ــرمت ــالهم ح ــرط قت ــذه بش ــال ه ــدخول وهي األفع في ال ابن الصــحيحين في جــاء وقــد واجباته بأداء والقيام اإلسالم

وسلم عليه الله صلى الله رسول عن عنهما الله رضي عمر الله إله ال أن يشهدوا حتى الناس أقاتل أن قال: "أمرت أنه

فــإذا الزكــاة ويؤتــوا الصــالة ويقيموا الله رسول محمد وأنــوا ــك فعل ــاؤهم مــني عصــموا ذل ــوالهم دم ــا إال وأمك بحقه

(.34الله"( ) على وحسابهم

ــرورة ج( ليس ــون أن بالض ــارب يك ــزي يلبس المح الــاك الحاضر وقتنا في وإنما السالح ويحمل العسكري من هنــذي العسكريين من لإلسالم حربا أعظم المدنيين يوجــه كال

وهـو الصواريخ ويطلق األهداف لها ويبين الحربية الطائراتالحاسوب. أجهزة خلف جالس وهو ذلك كل مدني،

في المــدنيين هــؤالء وجــود ســبب عن نســأل أن د( لنا أمرنــا والــتي العــرب جزيرة في وخاصة العسكرية المراكز المشــركين نخــرج أن وســلم عليــه اللــه صــلى اللــه رسول

ــتي ــا؟!! وال ــر ال منه ــة على يق ــا اإلقام ــذلك فيه ــافر. وك ك المحتــل طريــق عن العــراق على قــدمت الــتي الشــركات

معــه وتعاقــدت بالمحتــل اعترفت قد فكأنها الكافر األجنبي حــتى درس من لهــؤالء بــد فال ســيادته إقــرار في وشاركت

فيه. هم مما يفيقوا

ــا ــذي من نتســاءل أن هـ( ولن ــل ال ــا من يقت في إخوانن اإلســالم؟ بالد من وغيرهــا والشيشــان وأفغانســتان العراق والتعــذيب القتــل من األوفــر النصــيب لهم المــدنيين أليس

ــا من واالغتصاب؟!! أليس واألسر إلخواننــا؟!! نثــأر أن حقن باختصار.2/349 كثير ابن تفسير341

(18)والجهاد التوحيد منبر

إحياء سنة نحر الكفار

والله يعاملوننا؟!! بال ما بمثل نعاملهم أن شرعا لنا يجوز أالالعدل. هو هذا أن

ألفراد يثأرون ملة وال لهم دين ال الجاهلية أهل كان فإذا أهــل اإلســالم بأهــل فكيــف بســوء أحــدهم مس إذا قبيلتهم

من للمستضعفين الثأر على ربنا حثنا الصحيح؟!! وقد الدين من أخرجنــا ربنــا يقولــون }الذين والولدان والنساء الرجال

لنا واجعل وليا لدنك من لنا واجعل أهلها الظالم القرية هذه[.75نصيرا{ ]النساء: لدنك من

المستشــرقين طريق عن ديننا درسوا الكفرة و( هؤالء وكــذا المقاتــل غــير قتــل على يحرضــنا ال ديننــا أن وعلمــوا أرضــنا فدخلوا حاالت، في إال الهرم والشيخ والصبي المرأة

بعــد لبســوا ثم واضــطهدوهم وعــذبوهم اإخوانن قتلوا ما بعدالمدني!!! اللباس ذلك

اإلنصاف؟! أهل يا العدل أين

يقتلــون أمريكــا الســيما اليــوم الكفــار أن المشاهد من اقــترفوه، ذنب بغــير وشــيوخهم ونســائهم المســلمين أبنــاء

من اكــثر هالك ذلــك عن نتج العــراق حاصــروا عندما فهاهم ضــربه في الخليج حــرب وفي مســلم، ألــف يومــائت مليونــاة ذلك فأودا بغداد في العامرية ملجأ قصفوا واحدة ــا بحي م أمريكـــا حصـــار وفي مســـلم، آالف خمســـة على يربـــو

ســبعين الحصــار ذلــك جــراء الضحايا عدد وصل ألفغانستان من أكثر منذ لترى فلسطين إلى طرفك أدر ثم مسلم، ألف

اليهــود خالل من للمســلمين أمريكــا حــرب عــام خمســينــنين مائتي وقتل مسلم ماليين خمسة ذلك بسبب فشرد واث

ألف وثمانين وستة مائة وجرح الله بإذن شهيدا ألف وستين بالصومال فعلوا عما ناهيك ألف، وستين وواحد مائة وأعيق

وغيرهــا والهرســك والبوســنة وألبانيــا وكوســوفا والسودان وال فحــدث إندونيســيا في الملوك لجزر حدث ما أما الكثير، بأهلهـا للمسـلمين كاملـة قــرى النصـارى أحـرق فقد حرج، األبيض بالســالح يذبحونهم كانوا بل الغرب، من واضح بدعم

قطعــوا يرحمـوهم لم األطفال حتى أحياء، وهم ويقطعونهم مـع حـدث ذلـك كـل خالف، من وأرجلهم وأيـديهم رؤوسهم

مسلمون!!! ألنهم لماذا؟ أجمع للعالم التام التكتيم

علوج بعض نحر قلوبكم وأوجع مضاجعكم أقض من فيا جــرز فلم لمشــاهدة لهــذا!! فــأدعوكم فأســتنكرتم الكفــر

(19)والجهاد التوحيد منبر

إحياء سنة نحر الكفار

فهـل ومزقـوهم المسـلمين آالف الكفار نحر وكيف الملوكتستنكرون؟!

علم إذا المحــارب الكــافر نحر بحرمة عاقل يقول فهلالمصائب؟! بهذه

هــذا والمثقفين الكتــاب بعض يجهــل أن يعقــل وهــل الفضائع؟! هذه عليه وتخفى الواقع

لصالحها؟! أمريكا جندتهم عمالء أنهم أم

يــزعم ممن هذا ينكر أن والرزية والمصيبة البلية لكن أو يجهلــون الصــحيح؟! قــد والــدين الحــنيف الشــرع اتبــاع

الخائنون؟! يشاء ما يقولون للطغاة عمالء انهم أو يلبسون

تدري كنت وان مصيبة فتلك تدري ال كنت فأنأعظم فالمصيبة

يســتنكرون [،5قولهم{ ]الرعد: فعجب تعجب }وإن وتحمــر وأذنــابهم والنصــارى لليهــود يحــدث مــا ويشــجبون

ــوفهم، ــمع وال أن ــارخا لهم نس ــتنكرا أو ص ــا مس ــدث لم يحــا ــلمين إلخوانن ــطين في المس ــان فلس ــراق والشيش والع

فعلى اســتنكروا وإن اإلســالم، بالد من وغيرهــا وأفغانستان جــزر في كمــا أحيــاء ويحرقــون ينحــرون إخواننــا اســتحياء، على أشــداء فهم همســا، لهم نســمع ولم وغيرهــا الملــوك

ــه قــال كما الله ألولياء خالفا للكافرين رحماء المسلمين الل المؤمنين على أذلة ويحبونه يحبهم بقوم الله يأتي }فسوف

يخــافون وال اللــه ســبيل في يجاهــدون الكافرين على أعزة[. 54الئم{ ]المائدة: لومة

(20)والجهاد التوحيد منبر

إحياء سنة نحر الكفار

الثامن الفصل النصيحة الدين وأخيرا

بانتهاك ورميتهم االتهام أصابع للمجاهدين وجهتم من يا أخطــأتم بــأنكم نــذكركم اإلســالم وتشــويه اإلنســان حقــوق(!! 35) االتهام توجيه

عليـه اللـه صـلى رسوله وامر الله بأمر يلتزم الذي هلالمخطأ؟!! هو المعتدي أذى بدفع وسلم

عليــه اللــه صــلى الله رسول درب على يسير الذي هل خلــف ســار أو الطريــق أخطــأ قــد األبــرار وأصــحابه وســلم

التيار؟!!

سويا يمشي أمن أهدى وجهه على مكبا يمشي }أفمن[؟! 22مستقيم{ ]الملك: صراط على

يــأتي أن قبــل الحــق وقــول التوبة المسلم على فيجب فيعتــذرون{ لهم يــؤذن وال ينطقــون ال }فيومئذ القيامة يوم

[.25]المرسالت:

الخاتمة

.19 بتصرف الحيارى هداية عن ( نقال?35

(21)والجهاد التوحيد منبر

إحياء سنة نحر الكفار

،األشــغال لكــثرة أمـري، من عجالـة على كتبتــه ما هذاــال، وانشــغال ــا الب ــا للجاهــل، تعليم وقامــة للغافــل وتنبيه

القصد. وراء من والله للشبهة، ودفعا للحجة،

المجاهــدين أحــد قالــه مــا واليكم نــثرا، نشــرته مــا هذاشعرا:

أثارهاعلى تمشي قدوة لك قالوا: فهلقارئ أو عالم من

بجهادهم وصحبه محمد قلت: النبياالمصار على سادوا

فإبنومصعب الوليد أبن قدوتي انااالنصار وسائر الزبير

تبغي فعالمموحش بالمكاره قالوا: فدربكاالخطار في العيش

النعيم اماجناننا درب وصف قلت: المكارهالنار درب فوصف

عن كفوا شبابنا بالجهاد عذلتهم يامنواإلنكار التشهير

خطى وعلىوروحها الجنان عشق من أيالمسار دوما االصحاب

هب حر وبعزمولهوها الحياة هجر من ايالمالستنفار

بها يبغينفسه أرخص لله من ايالمقرار خير الفردوس

من وحذارلومكم من وأهله الجهاد فدعواحذار النفاق وصف

يغزو أو بالغزو نفسه يحدث لم مناالشرار فميته فمات

ذل وبتركه لعزنا الطريق هو الجهاد أنصغار وعيش

ــاطال الباطل وأرنا أتباعه، وأرزقنا حقا الحق أرنا اللهم باجتنابه.. وأرزقنا

ــا اللهم ــول في االخالص نســألك إن ــل، الق اللهم والعم شــمائلنا وعن أيماننا وعن خلفنا ومن أيدينا بين من أحفظنا

تحتنا.. من نغتال أن اللهم بك ونعوذ فوقنا ومن

ــا اللهم ــألك إنـ ــعداء عيش نسـ ــزل السـ ــهداء ونـ الشـالخلود.. جنات في األنبياء ومرافقة

(22)والجهاد التوحيد منبر

إحياء سنة نحر الكفار

وصحبه آله وعلى محمد نبينا على وبارك وسلم الله وصلىوسلم

العالمين رب لله الحمد أن دعوانا وأخر

(23)والجهاد التوحيد منبر