چیستی و چرایی شکل گیری جریان های تکفیریو دالیل قدرت یابی آن ها در دهه اخیر

*مهدی فرمانیان

چکیده ،1925با ورود فرهنگ غرب به جهان اسالم و فروپاشی امپراتوری عثمانی در

اهل سنت برای احیای مجدد خالفت اسالمی تالش فراوانی کردند و بدین منظور گروه ها و احزاب متعددی در جهان اسالم شکل گرفت. از جنبش خالفت هند و

اخوان المسلمین مصر گرفته تا گروه های جهادی در نیم قرن اخیر، همگی به دنبال و2001احیای خالفت اسالمی بوده اند؛ اما حضور آمریکا پس از یازدهم سپتامبر

لشکرکشی آن ها به منطقه، نه تنها باعث از بین رفتن تروریسم در منطقه نشد، بلکه گروه های تکفیری گسترش یافت؛ این گروه ها نه تنها در جهان اسالم بلکه در

جهان غرب هم ظهور یافتند. متأسفانه حضور آمریکا ـ به عمد یا به سهو ـ باعث گسترش جریان های تکفیری شد و همان هدفی که برای آن به منطقه لشکر

کشیدند به ضد خود تبدیل شد. وهابیت، سپاه صحابه، القاعده، آمریکا، جهاد.کلیدواژگان:

استادیار و رئیس دانشکده مذاهب اسالمی دانشگاه ادیان و مذاهب قم. *

جریان جهیمان العتیبی، اخوان سعودی و سلفیه جهادی*یاسر قزوینی حائری

چکیده ای شگفت رخ نمود. گروهی تحت هجری، حادثه1400 در اول محرم سال

رهبری شخصی به نام »جهیمان العتیبی«، حرم شریف مکی را با دعوی مهدویت اشغال کردند. این اشغال حدود دو هفته طول کشید تا این که در نهایت، نیروهای سعودی با کمک نیروهای بیگانه در درگیری خونینی این گروه را شکست دادند و رهبرانش را کشتند. این نوشته بر آن است تا ارتباط این حادثه را با حوادث قبل

و بعدش بررسی کند. این در حالی است که به دالیل مختلفی همچون دعوی مهدویت و خواست حاکمیت آل سعود و ... این حادثه به مثابه رویدادی یکتا و

شود که عقبه و دنباله ای ندارد. هم چنین مناسباتخلق الساعه در نظر گرفته می تاریخی و نظری جریان »جهیمان العتیبی« با جریان »اخوان سعودی« و »اهل

الجهادیه« و یکی از رهبران مهم آن، یعنیالسلفیةحدیث« از یک سو، و » »ابومحمد المقدسی«، از سوی دیگر، رابطه این جریان با جهاد در افغانستان و

شود. با توجهگرایی در کویت، به ویژه »دکتر عبدالله النفیسی« بررسی میاسالم توان نتیجه گرفت که جریان جهیمان، نه تنها جریانیبه شواهد مختلف می

السلفیةخلق الساعه نیست، بلکه شاید بتوان آن را مرحله ای از مراحل تکوین »گرفت.نظر الجهادیه« در

العتیبی، کلید واژگان: .السلفیة الجهادیةجهیمان تکفیر مکی، حرم مهدویت، ،

علمی گروه تاریخ دانشگاه تهران.هیئت عضو **

علل شکل گیری جریان های تکفیری در افغانستان و شبه قاره هند*محمدطاهر رفیعی

چکیده جهان اسالم در دو قرن اخیر، و به ویژه چند دهه گذشته، شاهد شکل گیری و رشد جریان های گوناگون با افکار متفاوت بوده است. افراطی گری تکفیری از بدترین و

خطرناک ترین رویدادهایی است که در این دوران به وجود آمده است. این در حالی است که تکفیر و کشتار بی جهت انسان ها، نه با مبانی دینی اسالم سازگار است و نه رهبران دینی و علمای بزرگ اسالمی آن را تأیید می کنند. بنابراین، پی

بردن به علل شکل گیری و گسترش چنین جریان هایی در منطقه، اهمیت زیادی دارد. نوشتار حاضر درصدد است ضمن شناسایی اجمالی مهم ترین جریان های تکفیری و افراطی افغانستان و شبه قاره هند، علل شکل گیری و رشد آن ها را

بررسی کند. به خصوص آن که امروزه شاهد گسترش اختالفات مذهبی، توسعه مدارس مذهبی و نیز تهاجم های گسترده خارجی هستیم که این امور در پیدایش و

تقویت جریان های تکفیری بی تأثیر نیست. تکفیر، تکفیری، افراطی گری، جریان های تکفیری، شبه قاره،کلیدواژگان:

افغانستان.

; جامعة المصطفی و کارشناسی ارشد دین شناسی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی4 سطح **

سلفی گری در تونس و آینده پیش رو*عنایت الله یزدانی

****مصطفی قاسمی

چکیده . سلفی1جریان های سلفی در تونس را می توان به سه شاخه تقسيم کرد:

. سلفي جهادي. از میان جریان های سلفی3. سلفی حرکتی یا اصالحی؛ 2علمی؛ که خواستار اجرای شریعت اسالمی و تدوین قوانین بر اساس احکام دینی

هستند، جریان جهادی، تعصب بسياري به مذهب مالكي دارد و گرايش وهابي نیز در اين جريان، حضور جدی دارد. جنبش »النهضه«، مهم ترین جریان اسالم گرای

تونس، می کوشد برای تقويت جايگاه خود در مقابل رقیبان سکوالرش ، سلفي ها، به خصوص »سلفی های علمی« را به سمت خود جذب کند، اما از طرفی، به دليل فشارهاي بين المللي، اين جنبش در برابر برخي از سلفی ها، به خصوص جهادي ها،

مواضع تندی به کار گرفت. نکته مهم آن که جامعه تونس نیز با رویکرد مسامحه آمیز خود، همچنان با جریان سلفی تعارض جدی دارد. با توجه به فضا و فرهنگ جامعه تونس، به نظر می رسد جریان های جهادی و رادیکال سلفی تونس که خواهان خالفت اسالمی با استانداردهای وهابیت اند ، در آینده این کشور تأثیر عمده و مهمی نخواهند داشت، بلکه هر از گاهی به عنوان نیرویی اخاللگر ظاهر می شوند، اما جریان معتدل سلفی با همراهی سایر احزاب میانه روی اسالمی،

نسبت به همتایان تندروی خود، حضوری پررنگ تر خواهند داشت. سلفی گری، جریان های سلفی، احزاب سلفی، النهضه،کلید واژگان:

تونس.

دانشیار روابط بین الملل گروه علوم سیاسی دانشگاه اصفهان.** دانشجوی دکتری روابط بین الملل گروه علوم سیاسی دانشگاه اصفهان.****

بررسی و نقد اندیشه سپاه صحابه در تکفیر و اباحه خون شیعیانعلی مالموسی میبدی

چکیده های تکفیری که در کشور پاکستان تأسیس شد انجمن سپاه صحابهیکی از گروه

بود. این انجمن برای دفع نفوذ جمهوری اسالمی ایران و تقویت شیعیان پاکستان تشکیل شد. رهبران این گروه از طریق کتاب، مجله و سخنرانی در بین هواداران

خود، به تکفیر شیعیان پرداختند و در کشور پاکستان جنگ مذهبی بین شیعه و سنی به راه انداختند. دلیل عمده سپاه صحابه برای تکفیر و کشتار شیعیان، متهم کردن آن ها به تکفیر صحابه، تحریف قرآن و مسئلة خاتمیت است. به زعم آن ها،

اند وبه این جهت که شیعیان صحابه را کافر می دانند و قائل به تحریف قرآن شده راجع به امامان خود به گونه ای غلو می کنند که مالزم با عدم ختم نبوت است و

نیز کفر بودن چنین عقایدی نزد علمای اسالم مسلم است، پس شیعیان با داشتن چنین عقایدی کافر هستند. این در حالی است که عقاید شیعه تحت هیچ یک از

عناوین گفته شده قرار نمی گیرد. از سوی دیگر، هیچ یک از اموری که مورد اختالف سپاه صحابه با شیعه است، از ضروریات دین نیست که انکار آن منجر به

کفر شود. سپاه صحابه، تکفیر شیعیان، تکفیر صحابه، خاتمیت، تحریف قرآن.کلید واژگان:

دانش پژوه مؤسسه تحقیقاتی داراإلعالم لمدرسة اهل البیت *.

بررسی و نقد تکفیر مسلمانان از جانب وهابیان*مهدی پیشوایی

چکیده از آغاز ظهور وهابیت، »کفر« و »ایمان« و »توحید« و »شرک« محور اصلی

اعتقادات آن ها بوده است. وهابیان، توحید و شرک را به طرز خاصی و با-معیارهای خود تعریف، و بدون اثبات کردنش آن را تفسیر می کنند. آن ها از جنبه

ترین وجه شباهت این دو گروه اینهای گوناگون به فرقه خوارج شبیه اند. مهم کنند؛دانند و سایر مسلمانان را تکفیر میاست که هر دو فقط خود را مسلمان می

کنند. در اینتر و حیطه کفر را وسیع تر ترسیم میهم چنین دایره ایمان را تنگ کنند باها و مرزهایی که وهابیان در خصوص کفر و ایمان مطرح میمقاله، مالک

استناد به احادیث نبوی و نظریات علمای بزرگ اسالمی نقد شده، گوشه هایی از جنایت ها و کشتارهای آن ها، که بر اثر همین تعریف نادرست از توحید و شرک

صورت گرفته، بیان می شود.شرک، ایمان، کفر، وهابیت، تکفیر.کلیدواژ گان:

استاد تاریخ حوزه علمیه قم**

اصول روش شناسی سلفيه*ابوالفضل غفاری

چكيده ويژگي هاي روش شناختي سلفيه معاصر، اين جريان را در وضعيت معرفتي و

عملي خاصي قرار داده كه متفاوت از اهل سنت، پيامدهاي مختلفی در عرصه نظر و عمل به وجود آورده است. با توجه به مهم ترين آموزه سلفي گري، يعني بازگشت بي واسطه به قرآن، در ذات خود، »راديكاليسم« را در بیرون و درون

� سلفيه جهادي، با جهان اسالم موجب شده است . روش شناسي سلفي، خصوصا تأكيد بر فهم سلف صالح و ظاهر گرايي افراطي، عقل را به حاشيه برده، نتايج

مهمي از حيث تحوالت سياسي، اجتماعي و فرهنگي به بار آورده است كه مهم ترين آن، باز توليد ناگزير خشونت به نام »جهاد« از سوي اين جريان است . اين مقاله به پيشينه روش شناختي سلفيه و اصول روش شناختي سلفي گري و

همچنين به گونه شناسي جريان هاي معاصر سلفي گري و پيامدهايي پرداخته كه بر اساس اصول روش شناسي سلفي گري، خود به خود، باعث بازتوليد

ناگزيرخشونت تحت عنوان اصل عملي جهاد شده است. : روش شناسی، سلفيه ، راديكاليسم ، خشونت ، جهاد. کلیدواژگان

. علوم سياسی دانشگاه باقرالعلومدكتری دانشجوی **

شباهت های وهابيان تكفيری با خوارج و حكم آن ها*محمد جواد حاجی قاسمی

چكيده در اين مقاله، ابتدا كلمات علماي اهل سنت در مورد تطبيق لفظ خوارج بر

وهابيان تكفيري بررسی مي شود ، و سپس وجوه اشتراك وهابیان با خوارج در ظاهر و در سيره و كشتن مسلمانان ، اعتقاد به تبديل شدن بالد اسالم به بالد

شرك به سبب گناه ، ساختن حدود جديد و ساير شباهت ها بيان مي شود و در انتها نیز اختالف علماي اهل سنت در حكم خوارج، طبق روايت ها و مباني مختلف شان

از قبیل تكفير، تضليل و قتل مطرح مي شود. وهابيت ، تكفير ، خوارج ، بالد كفر ، گناه كبيره، شرك ، توحيد.کلید واژگان:

کارشناس شبکه والیت.**

سیر تطور اندیشه تقلید از مذاهب از نظر سلفیان تکفیری مذاهب اربعه از دیدگاه آنانتکفیرو

*اکبر روستایی

چکیده یکی از مطالبی که ضرورت آن از نظر عقلی ثابت شده است، رجوع به متخصص

علمی است و از نظر عاقالن، هیچ تردیدی در این مسئله نیست. بر ایندر هر اساس، عموم مردم نیز در مسائل مختلف به افراد متخصص در آن زمینه مراجعه

کنند. بنابراین، مسائل دینی نیز از این قاعده کلی مستثنا نیست و برای بهمی� به تخصص در این زمینه یا رجوع به مجتهد دست آوردن احکام شرعی، طبیعتا

الشرایط نیاز است. در مورد این مسئله، میان شیعه و اهل سنت اختالفیجامع اند، اما در اینوجود ندارد. حتی علمای اهل سنت در این باره ادعای اجماع کرده

بین، وهابیان با تمام مسلمانان اختالف دارند. البته عبارات وهابیان در خصوص این مسئله به شدت مضطرب است. در این مقاله، ابتدا به بیان دیدگاه های

-سلفیان تکفیری درباره تشکیل مذاهب و سیر تطور اندیشه آن ها درباره تقلید می هایی را که بر اساس گفته هایشان به آنان وارد است،پردازیم و در ضمن آن اشکال

کنیم. در ادامه بحث، نظریات علمای اهل سنت را در زمینه تقلید بیانگوشزد میکنیم. کرده، اندیشه سلفیان تکفیری را از نگاه آنان نقد می

تقلید، احکام شرعی، مجتهد، سلفیان تکفیری.کلیدواژگان:

کارشناس شبکه والیت.**

ی، رأفت و رحمتاسالم، آيين صلح و دوست *علی جان محمدی )قره باغی(

چكيده آور رحمت و مهرباني است و قرآن، اين منشوراسالم، دين صلح و سازش و پيام

جاويد اسالم، ايجاد صلح و اصالح گري را از ضروريات زندگي اجتماعي انساني ،دانسته و همواره بر آن تأكيد کرده است. از ديدگاه قرآن و روايات اهل بيت

های فرقه اي وديگرند و باید در سايه قرآن و روايات، اختالفمسلمانان برادر هم گيرند. بدون ترديد در جامعهپيشمذهبي شان را كنار بگذارند و راه صلح و در

ها اجتناب ناپذيرها و تصادماسالمي به سبب تعدد اقوام و مذاهب، وجود اختالف است، اما اين مطلب نبايد باعث شكاف بيشتر در ميان صفوف مسلمانان شود.

از اين رو قرآن كريم راهكارهایی ايجاد صلح در ميان مذاهب و فراتر از آن در های اسالمي ارائه كرده است. در این نوشتار ابتدا آياتي كه اهميت وميان ملت

اند، با توجه به ديدگاه مفسران و نيز روايات فريقينضرورت صلح را بيان كرده بررسي می کنیم و در بخش ديگر، راهكارهاي ايجاد صلح در ميان مذاهب و در

سطح جهاني و بين االدياني از نظر قرآن بيان شده است. ديدگاه اسالم در زمينه صلح و اصالح گري روشن است؛ اما در مقابل آن، پديده

هاگذاري شد. وي در نوشتهتيميه حراني پايهشوم تكفير كه از قرن هفتم توسط ابن و گفتارش، تمامي عقايد مسلمانان را زير سؤال برد و مسلمانان را خارج از

اسالم دانست و به تكفير و ارتدارد و زندیق بودن آن ها فتوا داد كه علماي عصرش او را محكوم کردند. »محمد بن عبدالوهاب« نيز در قرن دوازدهم با

همكاري آل سعود، درباره افكار وي را در جهان منتشر کرد و براساس آن، يك بار ديگر مسلمانان را تكفير نمود كه امروزه اين تفكر در ميان گروهايي وجود دارد و هر ازگاهي طرف د اران آن ها در قالب گروهاي وحشي »وهابيت، القاعده، طالبان

و داعش« ظهور كرده و مسلمانان را به خاطر مخالف با عقايد آن ها از دم تيغ تيميه تاكنون در فتواهایشان حكم تكفير مذاهباز زمان ابنمي گذارنند. آن ها

اسالمي، به ويژه شيعيان را صادر كرده و همواره در كشورهاي اسالمي باعث هايي از فتواهای تكفيري آنان را در بخش پايانياند نمونهايجاد فتنه و آشوب شده

ايم كه ضديت آن ها را با صلح مورد نظر قرآن و روايات ثابت مي كند.آورده: صلح، دوستي، رحمت، رأفت، اهميت صلح، راهكارهاي صلح.گانكليدواژ

فارغ التحصيل سطح چهارم از جامعة المصطفی العالميه، پژوهشگر موسسه تحقيقاتی حضرت ولی**عصر)عجل الله تعالی فرجه الشريف(

جریان تکفیری و سیاست خشونت*منصور میر احمدی

****علی اکبر ولدبیگیچکیده

ظهور جریان تکفیری در تحوالت سیاسی اجتماعی جدید در جهان اسالم، حکایت از گونه خاصی از سیاست دارد که در نوشتار حاضر از آن به »سیاست خشونت«

تعبیر می گردد. سیاست خشونت نوعی سیاست است که مهمترین ویژگی آن تجویز به کارگیری خشونت در فرایند رسیدن به آرمان و وضعیت مطلوب است. جریان تکفیری بر اساس چنین نگرشی تمامی فرایند های جاری در جهان را ناروا

دانسته، با تجویز خشونت در سطوح مختلف در صدد مقابله با فرایند های مذکور و تحقق آرمان های خود هستند. عالوه بر این، نگرش آنان به قواعد و الزامات حاکم

بر سیاست، نیز از ویژ گی های افراطی برخوردار است. پی آمد چنین دیدگاهی ظهور چرخه باطل خشونت در مناسبات سیاسی اجتماعی است که نگرش آنان

به سیاست را تکمیل می کند. مقاله حاضر، با مطالعه و بررسی دیدگاه های سیاسی اجتماعی طرفداران جریان تکفیری، گونه شناسی خاصی از سیاست در نظر آنان توضیح می دهد . به نظر نگارنده این گونه از سیاست، برخاسته از نظام

معنایی خاصی است که در مقاله ضمن تبیین آن، تأثیرش را بر افکار سیاسی آنانتوضیح می دهد. جریان تکفیری، سیاست خشونت، نظام معنایی ، افراطی گری، کلید واژگان:

چرخه خشونت.

دانشیار گروه علوم سیاسی دانشگاه شهید بهشتی.** کارشناسی ارشد علوم سیاسی.****

الگوی حکومت در اندیشه جریان سلفی تکفیری*محمد اسماعیل نباتیان

چکیده جریان های سلفی تکفیری گرچه در بستر اندیشه اهل سنت نضج و نمو یافته

است، اما با عنایت به رویکرد آرمان خواهانه به خالفت راشده و تمرکز نظر و عمل خود بر خروج از وضع موجود و تحول آن به عصر سلف صالح، در زمینه های

اعتقادی، سیاسی و اجتماعی، فاصله هایی از اهل سنت گرفته اند که می تواند الگوی حکومتی مورد نظر جریان سلفیالگوی حکومتی آن ها را متمایز نماید.

تکفیری، در ساختار و کارکرد، به شدت ریشه در گذشته و خالفت راشده دارد و حتی شیوه دست یابی به قدرت سیاسی نیز در جهاد و یا انتخاب اهل حل و عقد

خالصه شده و برخالف الگوی حکومت در اندیشه اسالمی معاصر، در مبانی و چارچوب، از تمسک به تجارب بشری جدید به شدت استنکاف دارد و با رویکردی

متحجرانه و براساس برداشت های متعصبانه ظاهرگرایانه و با تفسیر به رأی از آیات و روایات، مدلی غیرپاسخ گو و مستبد و بر پایه قوانین شریعتی که خودشان

� تکلیف تفسیر و تعریف می کنند، ابتنا دارد و مردم در قبال این حکومت، صرفا دارند و به شدت مؤلفه های مدرن به ویژه در حوزه نقش مردم در قدرت را رد� و

تقبیح می کنند. سلفی، تکفیری، حکومت، خالفت، جهاد.کلید واژگان:

دانش آموخته حوزه علمیه قم و دکترای انقالب اسالمی. **

مبانی فکری دشمنی غرب با دین اسالم�ار الجابری �ار جب *ست

مترجم: میثم صفری

چکیده: غربی ها از بروز جریان های تکفیری در جهان اسالم حمایت می کنند. این رفتار

غربی ها معلول برخی عوامل است. یکی از عوامل آن، اعتماد بر منابع و مراجع استشراقی شرور است. این مقاله به تبیین و بررسی این مطلب با تکیه بر سه

محور مبانی فکری دشمنی غرب با دین اسالم، سیاست غربی و جریانات تکفیریو گفتگوی تمدن ها و چالش جهانی سازی می پردازد.

جریانات تکفیری، تروریسم، گفتگوی تمدن ها، جهان سازی،کلیدواژگان:سیاست غرب.

های استراتژیک و بین المللی دانشگاه بغداد. استادیار مرکز پژوهش**

داعش و خشونت عریان:های جدیدفهم غیرعقالنی دین و ترکیب آن با فناوری

*محمود شفیعی

چکیده »داعش«، نام مخفف دولت اسالمی عراق و شام است که بعد از اشغال بخشی

از سوریه و عراق به وسیله تندروترین شاخه عراقی القاعده با رهبری »ابوبکر اسالمی« تغییر نام داده است. انواعبغدادی« ظهور یافت و اینک به »دولت

منطق، وحشیانه و ناقض اصول اخالقی این گروه، آن هم به صورتهای بیخشونت درپی و در سطح گسترده علیه نظامیان و شهروندان عادی از زن و مرد وپی

کودک و بزرگ، دو کشور عراق و سوریه و چه بسا خاورمیانه را در بحرانی تلخ و دل خراش فرو برده است. با وجود این، مسئله مورد نظر پژوهش حاضر این

است که این گروه مدعی دیانت و ایمان، چگونه این همه خشونت ناموجه براساس مبانی دینی، عقلی، انسانی و وجدانی را علیه هم کیشان و مؤمنان و

شیعیان عراق و سوریه با اتهام ارتداد و کفر اعمال می کند. فرضیه تحقیق حاضر های جدید ودر پاسخ به این مسئله این است که جذب شدن »داعش« به فناوری ناخورده باترکیب یافتن ناپالوده این عالقه با مجموعه عقاید دینی خام و صیقل

آمیز ازهای اجتماعی انسانی، زمینه ساز استفاده جنونتأمالت عقلی و تجربه فناوری جدید از سوی داعش علیه جهان اسالم شیعی و حتی سنی و بلکه علیه

بشریت شده است. در راستای اثبات این فرضیه، چند بحث فرعی را دنبال ایم. ابتدا تعالیم مهم دینی و تعبیرهای آن که به اعمال خشونت آمیز رهبرانکرده

اند. در این زمینه به دو بحثقدیم و جدید »القاعده« موثر بوده بررسی شده ایم. هم چنین به عالیقاساسی »کفر و ایمان« و»جهاد« از گذشته تاکنون پرداخته

افزاری با تأکید بر بعد نظامیهای سختهای تندرو القاعده و داعش به فناوریگروه هایافزاری دنیای مجازی اینترنت توجه شده است. در گام سوم، بازتابو نرم های دینی و عالیق فناوری در زیست جهان این گروه ترسیم است و نیزآموزه

مختصات زیست جهانی داعش بعد از معرفی آن به مثابه افق معنایی، معرفی های خشن نظامی علیهاند. زیست جهان داعش، مختصاتی دارد که به کنششده

ایم کهشیعیان عراق و سوریه منجر شده است که ما در این زمینه استدالل کرده ای،های اعمال شده با ارجاع به چنان زیست جهان عقالنی ناشدهمجموعه خشونت

ها چند توصیهتوجیه پذیر است. در پایان نیز بعد از جمع بندی، نتیجه گیری از بحثایم.گرایی خشن دینی ارائه کردهفرهنگی برای خشکاندن ریشه افراط

: داعش، کفر و ایمان، جهاد، فناوری، زیست جهان، خشونت.واژگانکلید

دکترای علوم سیاسی و عضو هیئت علمی دانشگاه مفید.**

نقش قدرت های بین المللی در رشد و گسترش جریان های تکفیری وپی آمدهای آن بر جهان اسالم

*مختار شیخ حسینی

****محمد جواد خلیلی

چکیده ترین معضل جهان اسالمگری تکفیری که امروزه به مهمگیری و رشد سلفیشکل

تبدیل شده است، در عوامل مختلفی ریشه دارد. تأکید بر عوامل داخلی و کند، اماای این جریان، بخش زیادی از واقعیت جریان تکفیری را تبیین میاندیشه

صورتی امکان پذیر است کهتحلیل جامع از عملکرد تاریخی و فعلی این جریان، در المللی را نیز در تقویت و توسعه این جریانمتغیر استعمار و قدرت های بزرگ بین

نظر داشته باشیم. به لحاظ تاریخی، پیوند اندیشه تکفیری سلفیه به رهبریدر »محمد بن عبدالوهاب« با قدرت سیاسی »آل سعود«، با هدایت و پشتیبانی

ها« صورت گرفت و این جریان در شبه جزیره»بریتانیا« برای مقابله با »عثمانی عربستان، همواره در راستای منافع استعماری بریتانیا عمل کرده است. در دوران

جنگ سرد نیز حمایت آمریکا از »القاعده« در افغانستان برای مقابله با نفوذ های این»شوروی سابق«، واقعیتی تاریخی است که »بلوک غرب« از ظرفیت

هایگرفت. در حال حاضر نیز این قدرتجریان جهت منافع استعماری خود بهره بزرگ ازگسترش فعالیت جریان های تکفیری در برخی کشورهای اسالمی مانند

کنند.عراق و سوریه حمایت می های استعماری فراهمهایی برای منافع قدرتگسترش و رشد تفکر تکفیری، فرصت

کرده است که از رشد آن در برخی مناطق جهان اسالم حمایت و در برخی کنند. با این رویکرد گزینشی، استعمارگران در مقاطعی، ازمناطق با آن مقابله می

جریان تکفیری حمایت کرده اند و در مقاطعی نیز با استناد به عملکرد تروریستی و خشونت آمیز آن ها، زمینه تهاجم نظامی علیه کشورهای اسالمی با ادعای

مبارزه با تروریسم را فراهم نموده اند. در این مقاله با بررسی تاریخی نقش قدرت های بزرگ در تقویت و توسعه جریان های تکفیری، به ارتباط این دو متغیر با

یکدیگر و تأثیرهای آن بر جهان اسالم خواهیم پرداخت.گری، استعمارگران، اسالم، القاعده، وهابیت، آمریکا. سلفیکلید واژگان:

دانش آموخته حوزه علمیه قم و دانشجوی دکترای علوم سیاسی دانشگاه باقرالعلوم قم.** دانش آموخته حوزه علمیه قم و دانشجوی دکترای علوم سیاسی دانشگاه یاسوج.****

اثر معکوس تروریسم بر کشورهای پشتیبان آنرویکرد تحلیلی

*محم�د هاشم البطاط

مترجم: میثم صفری

چکیده: برخی از کشورهای معاصر میزبان و حامی گروه های تروریستی بوده و هستند،

اما حقیقت آن است که این حمایت ها اثری معکوس به دنبال داشته و دارد. حکومت های حامی پس از گذشت مدتی، خود از جمله قربانیان و زیان دیدگان

اصلی� گروه های تروریستی شده اند. این مطلب با تکیه بر تجربه و تجزیه وتحلیل های مبتنی بر پایه های دانش روانشناسی سیاسی قابل اثبات است.

سپتامبر، جامعه جهانی، پشتیبانی11 تروریسم، کلیدواژگان:

استادیار علوم سیاسی دانشگاه مستنصریة عراق. **

راهبردهای خروج از بازی برد ـ باخت گرایی اسالمی در خاورمیانهدر مواجهه با افراط

*حسین پوراحمدی

****حامد اسفندیاری

چکیده گرایی موسوم به »اسالمی«،یکی از زمینه های رشد جریان های افراط

فرصت هایی است که به ظاهر از قبل آن برای برخی از بازیگران ایدئولوگ فراهم شود؛ مثال در مناسبات قدرت در خاورمیانه، عربستان و قطر که حامی اصلیمی

هم زدنباشند، با حمایت از این جریان ها به دنبال برجریان های سلفی و وهابی می مقابل تشیع هستند. درموازنه قدرت موجود در منطقه به نفع قطب اهل سنت در

ای خود توانسته است که بااین بین، دولت سعودی به همراه سایر متحدان منطقه صرف هزینه های مالی و برقراری روابط استراتژیک با کشورهای غربی و آمریکا،

-ای و بینهای منطقهایده »مقابله با تشیع« را محور فعالیت های راهبردی قدرت کار گرفتن چنین رویکردی از سویالمللی در خاورمیانه معرفی کند. با به

گرایی منطقه ای در زمینه مقابله بابازیگران مؤثر منطقه، راهبرد هم افراط گرایی، شکل عملی به خود نخواهد گرفت، زیرا حمایت از جریان های

های رقیب به حسابرادیکال، برگ برنده این گروه از بازیگران در مقابله با طرف آید. راه حل مؤثر در مقابله با افراط گرایی دینی، تالش برای خارج کردنمی

باخت حمایت از افراط گرایی دینی به عنوان راهبرد مؤثر در پیش برد شرایط برد ـ ای در بین بازیگران ذی نفوذ می باشد. افراط گرایی دینی، بایددر مناسبات منطقه

دهی به سازوکارهایی که بر تکالیف بازیگران تأکیدها و هم چنین شکلگریبا روشن-دارد، از ابزار اعمال فشار خارج شود. در این پژوهش، با استفاده از روش کتاب

کنیم که راهکارهای تدوین راهبردخانه ای و استفاده از منابع الکترونیکی، سعی می خروج از شرایط برد ـ باخت را در مواجهه با افراط گرایی دینی در بین بازیگران

منطقة خاورمیانه شناسایی و معرفی کنیم.گرایی، خاورمیانه، اسالم، برد ـ باخت. افراط:کلیدواژگان

دکترای روابط بین الملل و عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی.**دانشجوی دکتری دانشگاه شهید بهشتی. ****