ОБРАЗИТЕОБРАЗИТЕ

НАНА

РОДОПАРОДОПА

КАТЕДРА ПО СТАРА ИСТОРИЯ, ТРАКОЛОГИЯ И СРЕДНОВЕКОВНА ИСТОРИЯКАТЕДРА ПО СТАРА ИСТОРИЯ, ТРАКОЛОГИЯ И СРЕДНОВЕКОВНА ИСТОРИЯИСТОРИЧЕСКИ ФАКУЛТЕТ, СУ “СВ. КЛИМЕНТ ОХРИДСКИ”ИСТОРИЧЕСКИ ФАКУЛТЕТ, СУ “СВ. КЛИМЕНТ ОХРИДСКИ”

МЛАДА НАУКА ЗА ИЗКУСТВАТАМЛАДА НАУКА ЗА ИЗКУСТВАТА

21. МАЙ 201021. МАЙ 2010

СОФИЯСОФИЯ

ЙОРДАН ИЛИЕВЙОРДАН ИЛИЕВРЕДОВЕН ДОКТОРАНТРЕДОВЕН ДОКТОРАНТ

Аргументи за представянето на настоящия Аргументи за представянето на настоящия тексттекст

• липсата на систематично изложение върху разпространението на името Родопа през античността;

• необходимостта от интерпретирането на засвидетелстваните изображения на лица с името Родопа;

• омонимията между персонажите и тракийския ороним;

• за някои от тези лица изрично е посочен тракийски произход.

1. Литературни героини1. Литературни героини

• Тук са включени всички известни персонажи от античната традиция с име Родопа, при които не е посочена връзка с едноименната планина;

• Различават се 7 различни персонажа, най-ранният от които в извор, датиран към средата на VІ в. пр. Хр., а най-късният – около 1150 г. сл. Хр.;

• Вероятно с някои от изброените в тази група персонажи са свързани запазените до наши дни изображения на лица с име Родопа.

Кратер от 340 – 330 г. пр. Хр.

Образът в сборника на Гийом Руил (1553 г.)

Родопа и Псаметих – Франческо Бертолучи (1783 г.)

2. Планината Родопа в Тракия2. Планината Родопа в Тракия

• Името ѝ се открива за пръв път у Херодот (4.49.1; 8.116.1-2);

• В античната традиция е запазена само една етиологична легенда, която изяснява (според представите на епохата) името и появата на планината Родопа;

• Този анекдот, запазен чрез Псевдоплутарх (ІІІ – ІV в. сл. Хр.), се приписва на александрийския поет Евфорион (ІІІ в. пр. Хр.), но най-голямо разпространение получил чрез Овидиевите “Метаморфози”.

• Варианти на тази легенда оживяват и в българския фолклор.

Превръщането на Родопа и Хемус в планини – Л. Долче (1558 г.)

Родопа и Хемус като Хера и Зевс – Йохан Улрих Краус (1690 г.)

• Не е ясно дали към тази група трябва да бъдат отнесени образите върху реверса на четири филипополски емисии, представляващи женски образ с отнасящ се явно до него надпис Родопа.

3. Провинция Родопа3. Провинция Родопа

• Образ на лице с име Родопа се открива в Notitia Dignitatum, редом с персонифицирани изображения на останалите провинции в късноантичния диоцез Тракия.

• Към момента не е предложена връзка или идентификация на тази Родопа с някоя от вече разгледаните.

ЗаключениеЗаключение

• Представените данни показват, че с името Родопа в античността се свързвали значителен брой персонажи и само една етиологична легенда, представяща метаморфизирането на персонаж в планината.

• За разлика от често срещаните в античната традиция легенди или митове за герои и героини, класифицираните по-горе мотиви от запазените разкази за Родопа и Родопис в нито един случай не ги представят със свръхестествени сили или пък с някакви забележителни (и служещи за пример) действия.

• Наличните литературни данни засега не могат да обяснят аргументирано нумизматичните образи на Родопа, защото в нито един от представените разкази не се откриват атрибутите, придадени на изображението върху филипополските монети. По-скоро изглежда, че монетните емисии отразяват недостигнала до нас локална представа за лице, считано за персонификация на планината, вероятно свързано и с филата Родопида.