الثالثة السنة منهاج لدروس اختصار ثانوي

اإلسالمية العلوم لمادة

األستاذ إعداد من فاتـح عامـر بن

اإلسالمية العلوم مادة أستاذ الــمـــقــرانــي بثـــانـويـة

عكنون بن

االسالمية العلوم موقعwww.sciences-islamiques.com

العمل هذا يكون بأن لمنجزه الدعاء ستن ال صللملخ قراءتك عند فيك. الله بارك الله شاء إن له الجارية الصدقات من

الكريم القرآن هدي من األول المجال

اإلسالمية العقيدة تثبيت في الكريم األولى: وسائل)أساليب( القرآن الوحدة

التي االنحرافات وتصحيح الصحيحة العقيدة لتثبيت وسائل عدة الكريم القرآن استعملالوسائل) األساليب(: هذه أهم من ، الناس عقائد تصيب

نبه القرآن في تعالى الله أن أي العقل: إثارةR الله قدرة مظاهر من كثير إلى اإلنسان ي الكون لهذا أن ذلك بعد ليدرك المظاهر هذه يتدبر بأن إياه آمرا الكون هذا في تعالىالخلق. لشؤون مدبر ، رازقا ، خالقا

يدرك أي الربوبية لحقيقة ليتفطن اإلنسان عاطفة الكريم القرآن يثير الوجدان: إثارة . ذلك مع ويتفاعل الشامل وعلمه الله قدرة

شيء كل على الله أن القرآن في تعالى الله يذكر إذ ومراقبته: الله بقدرة التذكير ش̀ر أو خير من اإلنسان هيفعل ما كل يعلم الله أن الغيث( و إنزال ، الموتى ) إحياء قدير

Rجازيه ثم تعالى. الله معصية من اإلنسان فيستحي القيامة، يوم ذلك على يو جزاء من ينالون وما الحسنة لصفاتهم ذكر من : للمؤمنين المحببة الصور رسم

القيامة. يوم أجرالعقلية األدلة بمختلف جهله، نتيجة اإلنسان فيها يقع التي : االنحرافات مناقشة

والشرعية.

العقيدة تثبيت في نالقرآ وسائل

المحببة الصورة رسم الله بقدرة التذكير الوجدان إثارة العقل إثارة مناقشة

االنحرافات للمؤمنين

العقل من الكريم القرآن الثانية: موقف الوحدة ، ( مرة50) قرابة الكريم القرآن في العقل ذكر تكرر إذ كبيرة قيمة للعقل اإلسالم أولى.1

صاحبه. طرف من حتfى عليه االعتداء اإلسالم حرم كماله اإلنسان الله ميز بالعقل: لإلنسان تعالى الله تكريمfالكائنات سائر على وفّض

إذ عقله استخدام بعدم ينحط ،وقد والتزامه الحق بمعرفة اإلنسان يسمو فبه بالعقل في مهم دور له العقل أن كما والّضرر، النفع بين ، والشر الخير بين التمييز أداة العقل

2

التكليف أساس العقل باالجتهاد،ويعتبر الناس لواقع موافقة وجعلها اإلسالم أحكام تجديداإلسالم. بأحكام مكلفين غير الصغير والصبي المجنون كولذل اإلسالم في

استعمال على الناس القرآن حث العقل: استعمال على الكريم القرآن حث المبني واإليمان ، النافع العلم وتعلم ، الله قدرة مظاهر تدبر في واستخدامها عقولهم

واألجداد. اآلباء لعقائد إتباع أو الظن مجرد على ال العقل استخدام علىومن الوجود ثحي من العقل على اإلسالم حافظ العقل: على المحافظة وجوب

من أركانه ويقيم العقل على ظيحاف ما كل الله أوجب الوجود حيث العدم،فمن حيثوتأمل................. وتدبر نافع علمRذهبه أو العقل يفسد ما كل اإلسالم حرم فقد العدم حيث من أما نجد كما مسكرات من ي

. للعقل إفساد ألنه الفكري التطرف حرم اإلسالم الكريم القرآن في والجسمية النفسية الثالثة: الصحة الوحدة

الطمأنينة من طبيعية حالة في اإلنسان يكون أن أي النفسية: الصحة مفهوم.1والقلق. االضطراب من يعاني ال ، النفسية والراحة

فإن نفسيا سويا اإلنسان يكون حتى : النفسية الصحة القرآن يحقق كيف.2األشياء: هذه وأهم حياتهم في ذلك قيحق ما إلى البشر أرشد الكريم القرآن

ومختلف تعالى الله وذكر القرآن وقراءة صالة من تعالى: بالله الصلة قوة تعالى. الله نم قريبا العبد تجعل التي الطاعات

ى فقد الشدائد: عند الصبرf عند الصبر على المؤمنين الكريم القرآن ربالصابرين. على مالكري القرآن أثنى كما األجر ذلك على ورتب المصائب

التي العليا والمثل األخالق من بكثير الكريم القرآن أمرواألخالق: التزكية مطمئنا. ويعيش اإلنسان يسعد وبذلك الناس وعند الله عند محبوبا اإلنسان تجعل

الله حرم ولقد ، مرتاحا دائما المؤمن يجعل التفاؤلاليأس: وعدم التفاؤل ونكد. وضيق اضطراب في يعيش اإلنسان يجعل ألنه اليأس القرآن في تعالى

غير ، بدنه في معافى سليما اإلنسان يعيش أن هي الجسمية: الصحة مفهوم.3. العاهات من عاهة أي من ييعان وال مريض

لتعاليم بتشريعه الجسمية بالصحية القرآن اعتنى لقد : الجسمية بالصحة القرآن عناية. 4 هي: التعاليم هذه وأهم ، عليها للمحافظة واضحة

على العقوبات وترتيب: هبعض أو كله اإلنسان جسم على االعتداء تحريم ذلك.

أو اإلنسان صحة على تؤثر كانت إذاوالواجبات: الفروض ضبع من اإلعفاء Rرzشفاءه. تؤخ

األكل من اإلكثار عن النهي والوضوء، الطهارة بتشريعاألمراض: من الوقاية والشرب)اإلسراف(.

وتحريم خنزير، لحم و وزنا خمر منالبشرية: النفس يهلك ما كل تحريم االنتحار.

الرياضةالحديث: بمفهومها الصحة وتوفير القوة تنمية القرآن ي ف الصحة

الجسمية الصحة النفسية الصحة

القرآن يحققها كيف القرآن يحققها كيف

كله اإلنسان جسم على االعتداء تحريم* تعالى بالله الصلة *قوة هبعّض أو

3

والواجبات الفروض ضبع من اإلعفاء * الشدائد عند *الصبراألمراض من الوقاية* واألخالق *التزكيةالبشرية النفس يهلك ما كل * تحريم اليأس وعدم *التفاؤل

الحديث بمفهومها الصحة وتوفير القوة تنمية * الكريم القرآن في الرابعة: القيم الوحدة

أو األسرة أو اإلنسان على أثر له خلق أو صفة كل وهي قيمة القيم: جمع.1المجتمع.

القيم: أنواع.2الفردية القيم

الناس. من وغيره نفسه مع الفرد بها يتصف التي أي البشر من وغيره بنفسه رحيما اإلنسان يكون أن الرحمة:.1

والحيوان.واألقّضية األقدار وعلى المعصية وعن الطاعة على فالصبر الصبر: .2 أن العبد على فالواجب اإلحسان، دين اإلسالم ألن اإلحسان: .3

Rحسن الحيوان. مع حتى شيء كل في ي في صادق الناس، ومع نفسه مع صادق المسلم اإلنسان الصدق: .4

وأفعاله. أقواله يزيد بهذا لك وإساءتهم اآلخرين أخطاء عن التجاوز هو العفو: .5

وعزا. قوة المؤمناألسرية القيم

Rقصد الواحدة، األسرة أفراد بين األسرية المعامالت وهي والرحمة المودة بها وي يعطي أسريا جوا بدورها تثمر والتي الزوجين بين الدافئة والمشاعر واللطف

. لألبناء والطمأنينة الحناناالجتماعية القيم

والتكافل. كالتعاون بينهم فيما المجتمع أفراد بها يتعامل التي األخالق بها والمقصودوتحقيقه. الخير نشر أدوات من أداة ألنه التعاون إلى اإلسالم دعا التعاون:.1 ومجتمعه اإلنسان وبين وقرابته ونفسه اإلنسان بين االجتماعي: التكافل.2

المعوزين مع والوقوف المنافع لتحقيق عدة أفراد بين تّضامن فهوواألفراد. للوطن مصلحة مافيه كل ولنشر والمحتاجين

السياسية لقيما مستقرة أمة لتكوين والرعية الحاكم بين تكون أن ينبغي التي المبادىء بها والمقصودمزدهرة.

كان ألصحابها)مهما الحقوق وإعطاء نصابها في األمور وضع به والمقصود العدل: .1به. إال المجتمعات أمور تستقيم وال دينهم( ، أو جنسهم

Rشاور أن مسؤول أو حاكم كل على الشورى: .2 خصائص ومن يحكمهم من أو شعبه ي األفكار حق تال في تساهم التي الشورى، المثالي والمجتمع الناجحة األسرة

وتطورها. من أن كما ، ولرسوله لله وحب قناعة عن الواعية الطاعة دين اإلسالم الطاعة: .3

وإعانتهم للحكام الواعية الطاعة أساس على المجتمعات تنظيم اإلسالم أهدافبواح. كفر أو بمعصية يأمروا مالم

الكريم القرآن في القيم

4

سياسية اجتماعية أسرية فردية

والرحمة. التعاون. العدل المودة الرحمة االجتماعي. الشورى التكافل الصبر الطاعة اإلحسان الصدق العفو

النبوية السنة هدي الثاني: من المجال

اإلسالمية الشريعة أحكام أمام األولى:المساواة الوحدة

بيان: الحديث هذا في.1اإلسالم. ولذلك بها جاء التي المباديء أهم من القانون أمام الناس جميع مساواة

الشرعية. األحكام تطبيق في االجتماعية االعتبارات جميع ألغىكان ولهذا اإلسالم في المال قيمة على يدل وهذا الناس أموال على التعدي تحريم

الحياة. قوام المال ألن المال حفظ اإلسالمية الشريعة مقاصد منفقد ألنها ، الحدود في الشفاعة تحريمR في الردع ويقل هيبتها القوانين ت

fأمن. الفوضى ذلك محل ويحل المجتمعات والال الحديث: من المستخلصة واألحكام إلرشاداتا. 2عقوبتها. وبيان السرقة جريمة تحريمالمجتمع. في سلبية آثار من ذلك في الم الحدود في الشفاعة تحريمالمجرمين. على العقوبات تطبيق وجوبالجرائم. انتشار إلى يؤدي العقوبات تطبيق عدمالجرائم. مقترفي نبي والتمييز المحاباة على القّضاءاألمم. لهالك سبب العقوبات تطبيق عدم

البطالة ومشكلة اإلسالم في واإلنتاج الثانية: العمل الوحدة

الحديث: من يؤخذ مما.1أو اإلنسان على يعود يدوي( مشروع أو ) فكري بشري جهد : كلالعمل مفهوم

والفائدة. والنفع بالخير غيرهaينتفع حتى وبسيطا متواضعا العمل هذا كان مهماالعمل: على اإلسالم حث

. غيره على عالة يكون ال مجتمعه وينفع لإلنسانوهذا ، غيره على وعالة عبئا صاحبها تجعل البطالةللبطالة: اإلسالم محاربة

Rؤدي للمواهب تعطيل ذلك في ،ألن اإلنسان، وجمود االقتصادية الحياة ركود إلى يالكسل. على وتشجيع والقدرات

التسول عن اإلسالم نهىعنه: والنهي التسول على اإلسالم نظرة . أبدا للناس يده يمد ال مكرم عزيز فالمسلم

5

الحديث: من المستفادة واألحكام اإلرشادات .3 الرزق. لتحصيل والكسب العمل على الحثالحالل. الكسب تحصيل في االجتهادالتسول. عن التعفف إلى اإلسالم دعوةومتواضعا. بسيطا كان مهما العمل احتقار يينبغ الخاصة. معينة تحاال في إال والكسب العمل على القدرة مع المسألة التحل

الوقف الثالثة: مشروعية الوحدة:ل بيان الحديث في.1عن المالك : توقفاصطالحا أما والمنع، الحبس :هو لغة:الوقف مفهوم

إلى التقرب بغاية عليها الموقوف الجهة لصالح ، به واالنتفاع المال في التصرفالله.

:المستحبة. األعمال من الوقفحكمهإذ ، والتنمية االقتصاد عجلة دفع في الوقف يسهمله: االقتصادي المردود

المحتاجين. إلعانة العام الصالح في تستخدم الوقفية األمالك :االجتماعي التكافل أبواب من باب فهو وأخروية، دنيوية آثار للوقفآثاره ،

الموت بعد حتى الثواب ونيل الخير ذكرى وتحصيل: الحديث من المستخلصة األحكام.2

اإلسالم. في الوقف مشروعيةموته. وبعد اإلنسان حياة في الوقف وقيمة أجرلألجيال. وتوريثه النافع العلم أجر عظمموته. بعد المرء ينفع مما لوالديه الصالح الولد دعوةموته. بعد حتى أجرها ويصله الميت يتركها التي األشياء بعض بيان

باألبناء اآلباء صلة في الرسول الرابعة: توجيهات الوحدةإشارات: عدة وردت الحديث في.1

على زيادة أبناءه يعطي أن للوالد يصحمشروعة: لألبناء الهبة أبنائه. بين يعدل أن بشرط ، عليهم النفقة

العدل اآلباء على يجبالهبة: في األبناء بين العدل وجوب األبناء بين العداوات أتنش ال حتى والعطايا الهبات في أوالدهم بين

.وآبائهم األبناء وبينتمييز و األبناء بين التفريق ألناألبناء: بين التفريق مخاطر

مما األبناء عند واالحتقار بالظلم الشعور إلى يؤدي بعض عن بعّضهم الشحناء عوزر األرحام وقطع الوالدين عقوق إلى يؤدي قد

والبغّضاء.

المستخلصة: واألحكام .اإلرشادات3 لألبناء. والعطاء الهبة مشروعيةالعطاء. في األبناء بين العدل وجوبيترتب ذلك كان إذا خاصة األبناء لبعض العطايا عن الرجوع مشروعية

األسر. تشتت عنهوالهبات. العطايا في اإلشهاد مشروعيةالمؤمنين. صفات من الصواب وتحري الحق إلى الرجوع

6

والتعبدية اإليمانية الثالث: القيم المجال

والجريمة االنحراف اجتناب في والعبادات اإليمان األولى: أثر الوحدة تحكم يالت والمعايير للقيم انتهاك عليه يترتب سلوك كل هو االنحراف: تعريف.1

المجتمع. سيرقصاص. أو تعزير أو بحد عنها الله زجر شرعية محظورات هي الجريمة: تعريف.2

:تعالى. لله حقا تجب شرعا مقدرة عقوبة هو الحد:شرع لم علىمخالفات التأديب هو التعزيرR .دحدو فيها تأما لوج عز الباري من مقدرة عقوبة الحد *أن التعزير: و الحد بين والفرق

أما ثابتة عقوبة * الحد القاضي مناجتهادية()تقديرية عقوبة التعزيرفهوالمرتكب. الخطأ وطبيعة حالة بحسب متغيرة عقوبة فهو التعزير

:فعل أن هوشرعا: القصاصR العقوبة(. في ) المماثلةلفع ما مثلR بالفاعل يRحبه تعالى الله يرضاه ما كل هي العبادة : العبادة مفهوم .3 ةظاهر وأقوال أفعال من وي

وباطنة. الداخلية القوة تلك باإليمان يقصد : والجريمة االنحراف مكافحة في اإليمان أثر .4

Rغّضب ما كل عن يبتعد اإلنسان تجعل التي كلما العبد إيمان قوي فكلما ، تعالى الله يأبعد. واإلجرام االنحراف عن كان

أنه اإلسالم في عليه المتعارف من : والجريمة االنحراف مكافحة في العبادة أثر. 5 بيقتر ال فإنه لربه العبادة دائم المسلم أن ومادام ، والمجتمع الفرد يّضر ما كل عن نهىRد بذلك ألنه ، واالنحرافات الجرائم من الله حرمه مما وتعالى. سبحانه ربه يعب

السابقة السماوية الرساالت و الثانية: اإلسالم الوحدة

السماوية الرساالت إن : والغاية المصدر في السماوية الرساالت وحدة.1 غاية أن كما ، األنبياء لجميع أوحى تعالى الله ألن ، الله عند من واحد أصلها

السماوية وعبادته،والرساالت الله توحيد إلى الدعوة هو كلها السماوية الرساالتاألرض. وجه على اإلنساني االستخالف وترشيد لتوجيه جاءت

تصديق عالقة األخرى باألديان اإلسالم عالقة : األخرى بالرساالت اإلسالم عالقة.2. انحراف من عليها طرأ لما وتصحيح ، صحيحها من تبقى لما

عالقة اإلسالم بالرساالت األخرىالرساالت

المقارنةاليهودية النصرانيةاإلسالم

توحيد إلى تدعوا كلها والنصرانية(، اليهودية تحريف )قبل الله عند من كلهاالتشابه أوجه صحيح من بقي لما ويؤكد يصدق اإلسالم اإلنساني، االستخالف ترشيد الله،

تحريف. من عليها طرأ ما حويصح والنصرانية اليهوديةRحرف، ولن لماالختالف أوجه جاء ي

كافة. للناسفتا zرRخاصة ألقوام وكانتا ، ح

:واستسالم. خّضوع في العالمين لرب التوجه بها يقصد كلمة اإلسالم للناس الله عند من محمد به جاء الذي الدين تعني اإلسالم كلمة صارت محمد بعثة وبعد

كافة. األخرى الرساالت

النصرانية:.1

7

:عيسى بها بعث التي الرسالة هي مفهومها نصروا نصارى: ألنهم سموا و

الله((. إلى انصاري� ))من عيسى لقول اوإم ناصرة تسمى قريتهم ألن أو المسيحمعتقداتها: أهم القدس. روح الله االبن، الله األب، ثالثة:الله اإلله أن أي : التثليث عقيدةآدم خطيئة بسبب الله عن مبتعد العالم أن يعتقدون والفداء: الخطيئة عقيدة ،

فأرسل ، االبتعاد هذا إليه يقرب أن رأى نعمته وفيض محبته كثرة من الله ولكنRخلfص الوحيد ابنه الغاية لهذه الخطيئة. هذه اإلنسانيةمن لي

السماء إلى ارتفع أن بعد المسيح أن المسيحيون يعتقد : للناس المسيح محاسبة . ومحاسبتهم الحشر يوم الناس الستقبال استعدادا كرسي على األب بجوار جلس

التوبة قبول وحده يملك الذي القسيس أمام المذنب اعتراف الذنوب: غفران السيئة. ومحو

. اليهودية2 :موسى بها بعث التي الرسالة هي مفهومها نمعا عدة تسميتهم في قيل و:

قراءة عند يتحركون ألنهم ،أو إليك هدنا : إنا لقولهم أو موسى، دين عن مالوا ألنهمالتوراة.

إال التوحيد، عقيدة هي األنبياء بها جاء التي عقيدتهم في األصل معتقداتهم: أهم عقائدهم: فصارت التوحيد عقيدة عن يبتعدون جعلهم للوثنية وميلهم حبهم أن

لشعبه. مدمر ومتعصب، قاس وهو ويثور معصوما ليس وهو بهم خاصا إلها جعلواالله. ابن عزير إن قالوااؤه. الله أبناء أنهمf وأحبالحساب وال ثالبع وال اآلخر اليوم عن متتكل ال عقيدتهمغيرهم. من اعتنقها من إليها ينسب فال بهم خاصة ديانتهم

اإلسالم غير األخرى الرساالت

اليهودية النصرانية

معتقداتهم أهم معتقداتهم أهم بهم خاصا إلها * جعلوا التثليث * عقيدة الله. ابن عزير إن * قالوا والفداء الخطيئة *عقيدة fاؤه. الله أبناء * أنهم للناس المسيح *محاسبة وأحباآلخر اليوم متتكل ال محرفة * عقيدة الذنوب *غفران

بهم خاصة * ديانتهم السماوية الرساالت تحريف

التوراة التحريف يد طالت فقد ، اإلسالم عدا األخرى الديانات على انحرافات عدة دخلت لقد الطريق عن واليهودية النصرانية انحرفت هذا ومن مألهوائه نموافقي اليهود اواإلنجيل،وجعلوهم

. الصحيح اإلسالمي التشريع مصادر الثالثة: من لوحدةا

أوال: اإلجماع: :واالتفاق. العزم امنه اللغة في معان عدة له تعريفه

بعد العصور من عصر في المسلمين من المجتهدين جميع اتفاق فهو اصطالحا: أما العملية. الشرعية األحكام من محك علىالرسول وفاة:قسمين: على اإلجماع أنواعهصريح. بشكل فعل أو قول على المجتهدون يتفق أن : وهوالصريح اإلجماع

8

فيعلم بعمل أو بقول المجتهدين أحد يعمل أو يقول أن : وهوالسكوتي اإلجماع .نيعارضو وال فيسكتون المجتهدين بقية

اإلجماع عن أمثلة : أم ألنها بالجدة، الزواج تحريم على اإلجماع .السدس. الجدة توريث على الصحابة إجماعواحد. مصحف في القرآن // // // جمع

ثانيا: القياس::آخر ألمر أمر : مساواةواصطالحا والمساواة، التقدير : بمعنى لغة تعريفه

الحكم. علة في الشتراكهما الحكم فيبه العمل يجب ، األحكام أدلة من دليل القياس أن على العلماء جمهور : حجيته أركانه :الوصف وهيعلة: الفرع، : وهو المقيس ، األصل : وهوعليه المقيس

فمثال:الفرع. إلى األصل من تعديته : المراد الحكم والفرع األصل بين المشترك المخدرات هي والمقيس الخمر هو عليه المقيس الخمر، على المخدرات قياساإلسكار. هي والعلة

قول تحريم على الوالدين ضرب قياس الخمر، على المخدرات قياس عليه: أمثلة والفّضة( في القديمة) الذهب النقدية العملة على النقدية األوراق قياس أف، لهما

بهما. المتعلقة األحكام

المرسلة: ثالثا: المصالح ال مصلحة على بناء إجماع ال و فيها النص واقعة في الحكم استنباط : هي تعريفها

إلغائها. على وال اعتبارها على الشارع من لدلي:الحوادث ألن عإجما وال فيه النص فبما شرعية حجة أنها المالكية يرى حجيتها

والمكان. الزمان بتغير تتغير والمصالح تتجددبالمصالح: العمل لصحة يشترط بها: العمل شروطاإلسالم. أصول من أصال يف الشريعة.والتنا لمقاصد مالئمة تكون أن.1خاصة. ال عامة المصلحة تكون أن.2 معقولة تكون أن.3 :خاصة قواعد وضع العثماني، المصحف من نسخ عدة الصحابة استنساخ أمثلة

رسمية. بوثيقة الزواج عقد بتوثيق اإللزام بالمرور،

الحقوقية : القيم الرابع المجال

العامة العالقات مجال في اإلنسان األولى: حقوق الوحدة الدولي والتعامل

له وأعطى آمنا يعيش أن له وكفل اإلنسان اإلسالم كرم لقد لإلنسان: اإلسالم تكريم.1ونواهيه. الله بأوامر ذلك ،وقيد حقوقا

: العامة العالقات مجال في اإلنسان حقوق.2 ، األمان في اإلنسان وحق ، كريمة حرة حياة الحياة كحق الشخصية: والحريات الحقوق.1

تشويهه. أو تعذيبه أو بقتله اإلنسان على االعتداء ألحد يحق فال

9

أن إنسان ألي يصح فال الخاصة الحياة كحق بمجتمعه: عالقته في اإلنسان حقوق.2 أو للرزق طلبا هالل أرض في التنقل حق عيوبه، على يطلع أو آخر إنسان على يتجسس

الملكية. حق ، الزواج حق العلم، اإلسالم: في اإلنسان حقوق نماذج.3

كان ولو دينه شعائر ممارسة في وحر قناعة عن تدينه في حر فاإلنسان المعتقد: حرية Rروfج أو دينه رينش ال أن بشرط غيرمسلم، المسلمين. بين له ي

بشرط ، والتأمل التفكير في الحرية كامل لإلنسان اإلسالم أعطى والفكر: الرأي حرية لألمة. مّضرة فيها وأ محرمة األفكار تلك التكون أن

المسائل في رأيه وإبداء البلد شؤون إدارة في الفرد مشاركة حق السياسية: الحقوق المهمة. والمناصب الوظائف تولي حق ، تعنيه التي المهمة

أسرة. تكوين في وحقه الملكية حق المدنية: الحقوقشيعي ال حت الحالل من قوته وكسب العمل حق لإلنسان والثقافية: االقتصادية الحقوق

حق ولإلنسان كبره، عند به يتقوت ما يجد حتى الّضمان حق له كما غيره، على عالةأميا. جاهال شيعي ال حتى التعلم

ولو الحروب في حتى لإلنسان حقوقا اإلسالم أعطى الحرب: في اإلنسان حقوق.4 في والواجب لألعداء، كانت ولو بالجثث التمثيل اإلسالم في يصح فال مسلم، غير كان

في اللجوء وهو األمان طلب يصح كما إليهم، ءنسي وال األسرى معاملة نحسن أن الحربالحرب.

اإلنسان حقوق

والسياسية المدنية حقوقال بالمجتمع العالقة في حقوقال الشخصية والحريات الحقوق الحرب في حقوقال

الخاصة. الحياة الحياة. * حق *حق السياسية األرض. المدنية في التنقل األمان. * حق *حق

لالتمثي *تحريمبالجثث

معاملة *حسن مشاركة *حق المعتقد * حرية األسرى تولي *حق والفكر الرأي *حرية

األمان * طلب الوظائف الملكية *حق اللجوء أو والمناصب العمل *حق الّضمان *حق التعلم *حق

اإلسالم في م ته وواجبا العمال الثانية: حقوق الوحدة

: للعمال األساسية الحقوق.1ومستواه. ويناسب ، قوته منه يّضمن محترم عمل في الحق إنسان لكل

ناسب محترم عادل أجر في العامل حقR كل يوفى أن ويجب ، جهد من لالعام يؤديه ما يوالنقصان. مماطلة دون أجره عامل

عيستطي ال ما يكلفه أو العامل، يرهق أن العمل لصاحب يصح ،فال الراحة في العامل حق . تأديته

أو يكبر أن بعد حقه العامل العمل صاحب يبخس أن يصح : فال الّضمان في العامل حق منتجا. كان أن بعد ، نشاطه ينقص

10

التمييز أساس إذ ، لذلك كفؤا كان إذا العمل في المختلفة الترقيات في الحق وللعامل الكفاءة. بحسب األجر وزيادة الترقيات في العمال بين

في: العمال واجبات تتلخص العمال: -واجبات 2 وجه. أكمل على يؤديه حتى منه مطلوب وماهو واجباته العامل يعرف أنف الذي العمل تجاه بالمسؤولية الشعورfلR به. كوجه. أكمل على عمله يتقن أنأمانة. بكل عمله يؤدي أنبه. خاصة ما منفعة ليجر عمله أو وظيفته ليستغ ال أن

العمل: وأرباب العمال بين العالقة طبيعة.3 وكسب العمل نجاح على وتعاون تكامل عالقة هي العمل وأرباب العمال بين العالقة إن

أن العمل صاحب على ويجب وإخالص بأمانة ويؤديه عمله يتقن أن العامل على فيجب القوت،أخطائه. عن ويتجاوز حقه هيبخس وال بالحسنى يعامله به رحيما ويكون العامل إلى يحسن

واألسرية االجتماعية الخامس: القيم المجال

وغيرهم المسلمين بين االجتماعية األولى: العالقات الوحدة وبطالن دينه بصحة يعتقد فهو وعقيدته دينه كان مهما إنسان كل إن : الدين اختالف.1

غير يعايش بأن اإلسالم عظمة من المستمدة المسلم عظمة كانت هنا .ومنه ماسواكفرهم. على وهم المسلمين بالد على ولو إليهم ويحسن المسلمين

على: بغيرهم المسلمين عالقة تنبني بغيرهم: المسلمين عالقة أسس.2 :هذا ، األخرى الديانات أصحاب من وغيرهم المسلمين بين التعارف يصح التعارف

Rسهم الذي التعارف ،هذا الحسنة بالمعاملة متبوعا يكون الذي التعارف في ياإلسالم. إلى المسلم غير دخول في سببا يكون وقد التقارب

:كان فقد غيره، بالد أو بالده في إن غيره مع يتعايش أن للمسلم يصح التعايش دخول في سببا ذلك كان ما وكثيرا إليهم ويحسنون غيرهم مع يتاجرون المسلمون

اإلسالم. في الكفار من كثير:مثال وخير ، إليه والدعوة الخير نشر على البشر جميع مع المسلم يتعاون التعاون

أنه على وأكد نبوته قبل حّضره الذي الفّضول حلف على أثنى النبي أن ذلك علىمشرك. بيت في عقد أنه رغم تعاون ألنه اإلسالم مجيء بعد كان لو يحّضره كان

كرابطة روابط عدة المسلمين غير مع تجمعه المسلم االجتماعية: الروابط العائلة. رابطة تكون دوق البلد ورابطة اإلنسانية

في حقوق المسلمين لغير : اإلسالم بلد في م ته وواجبا المسلمين غير حقوق.3الحقوق: هذه أهم من بها مقيمين كانوا إذا اإلسالم بالد

المقيمين المسلمين غير تحمي أن المسلمة الدولة على يجب إذ الحماية: حق وأعراضهم. وأنفسهم ممتلكاتهم حماية في تتمثل الحماية وهذه بأرضها

لديانتهم. الدعوة أو الترويج عدم بشرط شعائرهم وممارسة التدين: حقوكل المختلفة التجارية األنشطة ممارسة في الحق فلهم والكسب: العمل حق

والصنائع. والوظائف األعمال في المقيمين المسلمين غير على يجب : اإلسالم بلد في المسلمين غير واجبات.4

، البالد تلك على هدم معاول ايكونو ال وأن ، الدولة وقوانين نظم يحترموا أن اإلسالم بالد. إليها والدعوة ديانتهم نشر منهم يقبل ال كما

األسرية: المشاكل الثانية: من الوحدة 11

أوال: النســــــــــب . وااللتحاق : القرابة أهمها ، معان عدة على يطلق تعريفه:.1: ثالثة اإلسالم في النسب أسباب : أسبابه.2

نسب ، زوجها من لمولود ووضعها المرأة فحمل الصحيح: الزواجR مباشرة الولد ي. ألبيه

المولود. ببنوة مباشرة الرجل يعترف أن وهو : اإلقراربهذه بالبنوة القّضاء فيحكم ، وامرأتان رجل أو رجلين شهادة وهي الشرعية: البينة

مادي دليل تعتبر التي ةراثي الو البصمة هذا زماننا في اليوم محلها البينة. ويحلالنسب. إثبات على

بن الذ فعل اإلسالم ميحمله ال النسب مجهولو األطفال النسب: مجهول الطفل حق.3 حتى ، المواالة حق لفائدتهم الشرع فاستحسن وهوية أسماء منحهم أوجب بل، فيه لهم

يرتكبوه. لم ذنب بعقدة ايعيشو الثانيا: التبـــــــــــنrي

Rعطي أن هو تعريفه:.1 الطفل أن والبيان توضيح دون منها ليس لطفل لقبها ما عائلة تمنهم. ليس

اإلسالم. في ومحرم باطل حكمه:.2ألجل: التبني اإلسالم حرم : إبطاله حكمة.3

والعائالت. األنساب اختالط إلى يؤديتبنى يأخذ أن في سببا يكون قدRغيره. حقوق المليتبنوهم. لهم دأوال ال ألغنياء أبنائهم الفقراء بيع في سببا التبني يكون قد

: الكفــــــــــــــــالة ثالثا الغير. ذمة في ثابت حق االلتزام. واصطالحا: التزام اللغة: بمعنى في : تعريفها.1. والسنة بالقرآن جائزة حكمها:.2 النسب الذي الصغير الطفل وحفظ لحماية اإلسالم في الكفالة شرعت حكمتها:.3

.فيه ينشأ الذي المناسب الجو يجد وحتى والجرائم لآلفات عرضة نيكو ال له،حتى فالواجب الدولة تكن لم ،فإن للصغير التامة الرعاية توفر أن الدولة على يجب إذ

بذلك. يقوم أن المجتمع على

والتواصلية اإلعالمية السادس: القيم المجال الوداع حجة في الرسول خطبة وثيقة الوحيدة:تحليل الوحدة

يوم واألخيرة األولى حجته في الرسول ألقاها الخطبة هذه : والظروف المناسبة.1عرفة.

جمعاء البشرية العظيمة الخطبة هذه في الله رسول خاطب لقد : الخطبة نص تحليل.2Rصلح ما إلى إياها مرشدا الكريم النبي لمح فقد ، والدهور العصور مر على وحالها أمرها ي

أشار لقد ، وصاياه آخر منه يسمعوا أن الناس على فيجب ، أيامه أواخر في أنه إلى للناس وبلغها سبحانه العزة رب عند من بها جاء التي المباديء أهم إلى الكريم الرسول

فيما المؤمنين وحقوق الجاهلية تصرفات ونبذ تعالى بالله من: إيمان أجلها من وأوذي.. بينهم

الخطبة: تضمنتها التي والتوجيهات ألحكاما.3عليها االعتداء وتحريم البشرية النفس ةحرم عن الكالم تّضمن : األول البند ،

. الواحد البشر أصل عن والكالمالجاهلية أهل كان التي القبيحة الجاهلية أفعال كل وإبطال تحريم الثاني: لبندا

بالتبني لألنساب واختالط اجتماعية، وفوارق دماء، وسفك ربا من بها يتفاخرونالفاسدة. األنكحة من روكثي

12

أهل من ذلك كان فقد وتأخيرا تقديما واأليام باألشهر التالعب تحريم الثالث: البند الله مر ما مع الزمن تطابق عن النبي أعلن بل ، أهوائهم يوافق ما على الجاهلية

به.الذي للمرأة البائد الظلم على للقّضاء النساء إلى باإلحسان األمر الرابع: البند

الجاهلية. في منتشرا كانبهما وعمل والسنة بالكتاب تمسك لمن والسعادة النجاة ضمان الخامس: البند

كله. وشأنه لحياته مرجعا وجعلهماعليه تكون أن يجب وكيف والمحكوم الحاكم بين العالقة تنظيم السادس: لبندا

الحاكم. من تدبير وحسن ورأفة المحكومين من وطاعة سمع ، وتكامل تعاون من

والمالية االقتصادية السابع: القيم المجال الفائدة ومشكلة األولى: الربا الوحدة

المتجانسين نلي البد أحد في : الزيادةاصطالحاوالنمو. والزيادة الفّضل :لغة الربا: تعريف .1Rقابل أن غير من بعوض. الزيادة هذه تأربعة: مراحل على الربا حرم تحريمه: مراحل .2

الله فيه يبارك ال الربا ( أن39)اآلية الروم سورة في الله ذكر األولى: المرحلة .تعالى

المعاملة ( أن160/161 النساء) اآلية سورة في الله ذكر الثانية: المرحلة .األليم بالعذاب ذلك على وتوعدهم اليهود وعادات أفعال من هو وأكله بالربا

سورة في مّضاعفة أضعافا الربا أكل على المؤمنين الله نهى الثالثة: المرحلة (.130عمران) اآلية آل

قليال قطعيا تحريما الربا الكريم القرآن في تعالى الله حرم الرابعة: المرحلة (275البقرة) اآلية سورة في كثيرا أم كان

: الربوية المبادالت الستبعاد العامة القواعد.2بالقمح(: القمح بالذهب، )الذهب الجنسين لنفس التبادل كان : إذا األولى القاعدة

بيد. يدا أي الفوري التسليم و بمثل مثال أي المساواة فيشترطبتمر( يشرط قمح أو بفّضة مختلفين) ذهب لجنسين التبادل كان إذا الثانية: القاعدة

بيد. يدا أي الفوري التسليم أو المناجزة وهو واحد شرطالمتبادلين. رغبة إلى ويرجع حر فالتبادل بطعام معدن تبادل حالة في الثالثة: لقاعدةا

هما: نوعين إلى الربا ينقسم الربا: نوعا.3الجودة بسبب واحد جنس من اآلخر على نلي البد أحد زيادة وهو الفّضل: ربا .التأجيل. نظير المدين من الدائن يأخذها التي المشروطة الزيادة وهو النسيئة: ربا

الجائزة المالية المعامالت الثانية: من الوحدة بــحة أوال: المــــــرا

بثمنه اشترى ما بيع اصطالحا:الزيادة. وهو الربح من ربح مصدرلغة: تعريفها: . 1العلماء. بإجماع جائز وهو ؛ معلوم وربح

من فيقول العير يشتري كان أنه عفان بن عثمان عن ورد المرابحة: مشروعية. 2دينارا. يدي في يّضع من عقلها يربحني

ترفع اإلسالم، في االستثمار أبواب من باب وهي ، الناس حاجة تسد المرابحة حكمتها:. 3الناس. عن الحرج

التـــــــقسيط ثانيا:بيع أوقات في معلومة أجزاء على مفرقا يؤدfى ، مؤجل بثمن حال، مبيع على عقد تعريفه:.1

معلومة.الربا. إلى ييؤد ال حتى بشروط شرعا جائز حكمه:.2

13

جيحتا قد اإلنسان إذ ، لهم ذلك ومنفعة إليه الناس لحاجة التقسيط بيع شرع حكمته:.3. بأقساط فيشتريها الكامل ثمنها كيمل وال أشياء اقتناء إلى

ثالثا: الـــقــراض) المــضاربة( يدفع أن على طرفين بين شركة عقد : هواصطالحا القطع؛ : بمعنىلغة تعريفه:.1

. عليه يتفقان ما حسب بينهما الربح ويكون فيه ليتاجر اآلخر إلى ماال أحدهما رضي خديجة مال في النبي ضارب وقد المسلمين عند ومشروع جائز القراض حكمه:.2

عنها. الله ما إنسان يملك فقد ، إليه الناس حاجة لشدة القراض شرع : تشريعه من الحكمة.3

Rحسن وقد تنميته يحسن وال المال كيمل وال المال وتنمية التجارة فنون ما إنسان ي. والمال الجهد القراض) المّضاربة( ليتحد المال. فشرع

رابـعا: الــــــــصـــــــــرف : ) النقد جنس بغير أو بجنس جنسا النقد بيع هواصطالحا: الزيادة، هولغة: : تعريفه.1

المالية(. : األوراق زماننا وفي ، الفّضة ، الذهب يدا ، بمثل مثال كان إذا بالفّضة والفّضة بالذهب الذهب بيع جواز على العلماء اتفق : حكمه.2

بيد. نقد أو أخرى عملة على اإلنسان حصول لتيسير الصرف شرع : تشريعه من الحكمة.3

. هذا زماننا في األخرى كالعمالت إليه حاجة في وهو هيملك فّضة( ال أو )ذهب آخر اإلسالمي الفقه في الثالثة: الشركة الوحدة

بنشاط القيام بقصد أكثر أو اثنين بين اتفاقاصطالحا:االختالط. بمعنى لغة: : تعريفها.1الربح. ابتغاء ما اقتصادي

واإلجماع. والسنة بالكتاب جائزة الشركة : مشروعيتها.2 الربح أجل من التعاون تحقيق هو عام بوجه الشركة تشريع من الحكمة : تشريعها حكمة.3

عنهم. الحرج ورفع الناس على وللتيسير ، : الشركة أنواع.4

به يتجرا أن على لهما مال في أكثر أو شخصان يشترك أن وهي العنان: شركة بينهما. والربح

:جائزة. العنان شركة حكمهاعمل على مال في يشتركا أن على فأكثر اثنان يتعاقد أن المفاوضة: شركة

مخصوصة. بشروط:جائزة المفاوضة شركة حكمها .تقبل في يشتركا أن على أكثر أو اثنان يعقد أن وهي األبدان)األعمال(: شركة

بينهما. مشتركا الهم أعما من الربح يكون أن على ، بها والقيام معينة أعمال:األعمال( جائزة ناألبدا شركة حكمها(.

المال النتقال المشروعة الطرق الرابعة: من الوحدة : المـيراث أوال

Rعرف الذي العلم هواصطالحا:واالنتقال. : البقاءلغة تعريفه:.1 ومن ير�ث من به يالفرائض. علم ويسمى ، وارث كل إرث ومقدار الير�ث

الwتعالى)) قوله دليله:.2 xج yلرwل zيب wصxا ن مــ} wم xَك xر xتــ wانxد wالــ xال{و xون بــ~ xر وxاألxق{wاء xسyلنwل xو zيب wصxا ن م} wم xَك xرxت wانxدwال xال{و xون بــ~ xر ا وxاألxق{ مــ} wل} م xه~ قــ ــ{ ن wو{ م

x أxث~رxك � يبا wصxن � وضا ر~ النساء. (( سورة مxف{

يحقــق ، انقطاعــه وعــدم المــال انتقــال وســائل من وســيلة المــيراث منــه: الحكمة.3ألصحابها. الحقوق يوصل األسر، أفراد بين التكافل

ثــالث وســبب الصــحيح، الــزواج الحقيقي) القرابة(، سببين: النسب للميراث أسبابه:.4العتق. وهو تاريخيا انتهى

14

Rمنع الميراث: موانع.5 ثه، عمدا قتل من الميراث من ي zمــع ويــدخل الــدين واختالف مور الردة. هذا

أن المــورzث، مــوت بعد الوارث حياة حكما، وأ حقيقة المورzث موت : الميراث شروط.6الذكر. ةالسابق الميراث موانع من مانع ديوج ال

، وهم: األب التركــة من مقــدرا نصــيبا لهم الشارع جعل الذين هم : الفروض أصحاب.7 ألم، األخت ألب، األخت الشقيقة، األخت االبن، بنت البنت، الزوجة، ألم، األخ الزوج، الجد،الجدة. ، األم

من يوجــد لم إذا كلهــا التركــة يســتحقون الــذين ألبيــه وقرابتــه بنوالرجل هم العصبة:.8الفروض. أصحاب بعد الباقي أو أحد، الفروض أصحاب

ثـانيا: الــهبةRفيد عقد هياصطالحا:مطلقا. الغير على والتفّضل التبرع :لغة تعريفها:.1 الملكية نقل ي

. عوض بغيراإلسالم. يحبه الذي التعاون أبواب من باب ألنها جائزة مشروعيتها:.2 للقلوب تأليف من فيها لما فيه المرغب الخير من هي إذ مستحبة الهبة منها: الحكمة.3

الناس. بين المحبة لعRرى وتوثيقثـالثا: الوصـــية

عقد اصطالحا:بالشيء. الشيء إيصال منها معان عدة على : تطلقلغة : تعريفها.1Rوجب بموته. يلزم عاقده مال ثلث في حقا ي

. والسنة بالكتاب ومشروعة جائزة الوصية : الوصية مشروعية.2 اإلنسان وليتدارك الثواب وتحصيل التعاون أبواب من باب هي تشريعها: من الحكمة.3

... جارية صدقة الوصية تكون الخير،وقد أعمال من مافاته

هذا يكون بأن لمنجزه الدعاء ستن ال صللملخ قراءتك عندفيك الله بارك الله شاء إن له الجارية الصدقات من العمل

عامر بن فاتح

15