الرحيم الرحمن الله بسم

النظافة : * لغة . الطهارةالنجس : * وازالة الحدث رفع � شرعا . الطهارة

: المطهر *والخبث : .1 الحدث من للطهارة . الماء

والخنزير : .2 الكلب ونجاسة للتيمم . الترابالميتة : .3 جلد لطهارة . الدابغ

4. : � خال بانقالبها الخمر لتطهير . التخلل

التطهير * بها يجوز التي المياهبه : ليطهركم السماء من ماء عليكم وينزل السماء . ماء

: ) ميتته : ) الحل ماؤه الطهور هو ص لقوله البحر . ماء : ) شيء : ) ينجسه ال طهور الماء بضاعة بئر في ص النبي لحديث البئر . ماء

النهر ماءالعين ماء : ) والبرد ) والثلج بالماء خطاياي من اغسلني اللهم ص النبي لحديث .

الثلج ماءالبرد ماء

مطلق : * المياه الطاهرات ، مستعمل ، مشمس ، أقسام من خالطه بما حلث، متغير نجاسة . به

مطهر : . نفسه في طاهر وهو إلية انصرف أطلق إذا الماء الن � مطلقا سمي مطلق ماء. لغيره

لغيره : مطهر نفسه في طاهر هو مشمس يورث ، ماء النه استعماله مكروه لكنه في الكراهيه وقيدت : البرص

البرص يورث ألنه والرصاص والحديد كالنحاس المنطبعة األواني في التشميس يكون أنالحرارة الشديدة البالد في التشميس يقع . أن

زاد : وال يتغير لم إذا النجس ازالة أو الحدث رفع في استعمل ماء هو مستعمل ماءريحه . ) ( : " " . أو طعمه Wغير ما W اال شيء ينجسه ال � طهورا الماء خلق ص لقوله وزنة

تغير . إذا استعماله يجوز ال مطهر غير الماء وهذا لونه أو بعضهم . وزاد

لونه : * او ريحه او طعمه يتغير لم ما ومطهر طاهر المستعمل الماء . قاعـــــــــدة

الطاهرات من خالطه بما متغير : ماءفي طاهر فانه عنه � مستغنيا وكان عليه الماء اسم إطالق يمنع بالمخالط تغيره كان إذا

لغيره مطهر غير . نفسه

وكذلك والزرنيخ والنورة والطحلب كالطين عنه الماء يستغنى ال بما تغيره كان إذاالمخالط ) ( تلك من حفظه العسر للعسر طهور فانه المكث بطول . المتغير

الجبلي. غير الملح الن فال W واال الماء طهورية سلب � جبليا كان فان بالملح الماء تغير إذا جـماء .اصله

نجاسة .5 فيه حلت : ماءيعادل ) بما قلتين من اقل � قليال الماء كان النجاسة ( 5اذا بمالقاة ينجس للقله قرب

ال ام تغير . سواءتغير ) ( اذا W اال النجاسة بمالقاة ينجس فال فاكثر قلتين � كثيرا الماء اذاكان . اما

ال : كالكثير القليل الماء أن والبيضاوي والغزالي الروياني منهم لجماعة أخر رأي هناكبالتغير إال . ينجس

لم ام تغير وسواء � قليال او � كثيرا النجسسواء بمالقاة ينجس المائعات من الماء غيرمن حفظه يشق الماء بينما النجس من حفظها يشق ال المائعات ان والفرق يتغير

. النجس

منها : * انواع وهو الحيوان شرب بعد الماء من االناء في بقي ما هو السؤر السؤر : حكم " " : : � وميتا � حيا طهارته تكريمه ومن ادم بني كرمنا ولقد تعالى لقوله طاهر االدمي سؤر

النجاسة : " " وليس االعتقاد نجاسة فالمقصود نجس المشركون انما تعالى قوله اما. الحسية

غير : او اللحم مأكول كان سواء حياته حال في طاهر الحيوان الن طاهر الحيوان سؤر: : ) قال . . ) ؟ الحمر افضلت بما انتوضأ ص النبي سئل والخنزير الكلب باستثناء مأكول

السباع افضلت وبما . نعم* : ) فيه : ) ولغ اذا احدكم اناء طهور ص لقوله اجتنابه يجب نجس فهو الكلب سؤر أما

نجس . الخنزير سؤر وكذلك بالتراب اوالهن مرات سبع يغسله ان . الكلب

الميتة * : جلود* : ) دبغ . ) اذا ص قال غيره او اللحم مأكول ذلك في سواء بالدباغ الميتة جلود تطهر

طهر فقد االهابالنهما . * بالدباغ يطهر فال احداهما من او منهما تولد وما والخنزير الكلب جلد أما

بالموت نجس � جلدا يطهر إنما والدبغ الحياة حال في . نجسان

وشعرها * الميته : عظم

وكذلك : - ذبح اذا يؤكل ال ما الميته في فيدخل شرعية ذكاة بغير حياتها زالت ما الميتهالذبح شرط فيه اختل اذا يؤكل . ما

تعالى : : " - لقوله وشعر وعظم وجلد لحم من اجزاءها بجميع نجسه حكمهاالميته عليكم . " حرمWت

- : ) وصوفها ) دبغ اذا الميته جلد بمسك باس ال ص قال بالموت ينجس ال الشعر ان وقيلغسل اذا . وشعرها

ذلك : * عدا وما طاهر واالدمي والجراد السمك من المنفصل حي من قطع ما حكم. نجس

فطاهر � طاهرا كان ان الحي ذلك كميتة الحي من المنفصل � ، الجزء نجسا كان وان نجس – فنجس غيرها ومن طاهر الجراد او السمك او االدمي من فالمنفصل لذلك .

باالجماع فطاهر المأكول من والوبر والريش والصوف الشعر . امااو المسلم سواء موته بعد او حياته حال في منه انفصل سواء � دائما طاهر االدمي شعر

. غيره

والفضه * الذهب اواني : استعماللقوله والنساء الرجال على الشرب او االكل في والفضه الذهب اواني استعمال يحرم

: ) جهنم) نار بطنه في يجرجر انما والفضه الذهب انية في يشرب الذي ص .االستعماالت سائر في والفضه الذهب انية استعمال . يحرم

هذه اتخاذ يحرم وكذلك والفضه الذهب باواني والمجالس والبيوت الحوانيت تزيين يحرماللهو كاالت استعمال غير من . االواني

فليس انيه � شخصا كسر ولو � اجرا عليها يستحق وال االواني هذه صنع الصائغ على يحرمحاكم الى رفعه وال بارش يطالب ان الحد يحل وال غرامة . عليه

او كبيرة الضبة كانت سواء واتخاذه استعماله يحرم الزينه لقصد بالفضه المضبب االناءتكره . ) وال للصغر تحرم فال الحاجة وبقدر صغيرة الضبة كانت اذا صغيرة

. للحاجة ( � مطلقا بذهب ضبب اناء استعمال يحل فال الذهب . اما

Wة : . . * سن وهو حولها وما االسنان لتنظيف نحوه او اراك من عود استعمال هو السواك : ) للرب ) مرضاة للفم مطهرة السواك ص . قال

السواك * استعمال يستحب : متىوغيرها والبصل كالثوم كريهه رائحة نحو من الفم تغير . عند

النوم من القيام . عندصالة . " " . " كل عند بالسواك ألمرتهم امتي على اشق ان لوال الصالة الى القيام عند

سواك بال ركعة سبعين من افضل بالسواك . " ركعتانوضوء . " كل عند بالسواك ألمرتهم امتي على اشق ان لوال الوضوء . " عند

القران قراءة . عند

بها ) ( * اال يصح ال الوضوء شروط. االسالم. التمييز

الماء . طهوريةالبشرة الى الماء وصول دون الحائل كالوسخ الحسي المانع . عدم

والنفاس كالحيض الشرعي المانع . عدمفان . والريح بول سلس به ومن كالمستحاضة الضرورات صاحب حق في الوقت دخول

الوقت . دخول قبل ضرورة وال ضرورة طهارة هوالء . طهارة

الوضوء * : فروضبالنيات : " االعمال انما . " النيه

وجوهكم : " فاغسلوا الوجه . " غسلالمرافق : " الى وايديكم المرفقين مع اليدين . " غسل

يمنع * وسخ اظفارة تحت كان ولو حتى البشرة اجزاء جميع الى الماء ايصال يجبباطله وصالته وضوئه يصح لم البشرة الى الماء . وصول

والكثير بالقليل الصادق الراس . مسحالكعبين : " الى وارجلكم الكعبين مع اي الكعبين الى الرجلين . " غسل

. الترتيب

الوضوء * سنناجذم : " فهو الله ببسم فيه يبدأ ال بال ذي امر كل . " التسمية

الرسغين الى الكفين . غسللمضمضه' B شرؠ9ة : " 5الؠ) E لسنهؠ' EعددؠH "نؠ لمضمضةؠ' االستنشاقخHنهاؠ

الستنشاق' E ' لراسؠ, ميعؠ .سحؠE لاذنينؠ' اهرهماؠ8سحؠ H , ديدؠ) ماءؠ .باطنهماؠ

* ' لكثةؠ' للحيةؠ Dلتيؠ' (خليلؠ ' لبشرةؠ* رىؠ Eاؠ لالهاؠ. . )نؠ* ' ليدينؠ' صابعؠ .الرجلينؠHخليلؠ

* ليمنىؠ' ليسرىؠ'9قديمؠ لىؠ . B *5الؠ) أاتمؠ : " ' وض ذاؠ ة A ميامنكمؠ) . "ابداواؠ' + ااؠ+ لاث ااؠ لاث .لطهارةؠ

.الترتيبؠHلموالاهؠ'J '1لاةؠ5سنؠ لوضوءؠ) عدؠ كعتينؠ .

* ' ' ( لوضوءؠ' عدؠ لمستحبةؠ لامورؠ.ديهؠJنفضؠJاؠDنؠ'

Jنؠ' ' ' " ' غفرؠ) للهمؠ لتسميةؠ عدؠ Dزيدؠ نبيؠ0يؠ HوسعؠDيؠA اريؠ/ AيؠDباركؠHيؠ زقيؠ1يؠ " .* لخاتمؠ' Dخليلؠ ' لىؠ' لماءؠ Eايصالؠ حتهؠ* .زعهؠFالاؠHاؠ

J ' لوجهؠ) اعلىؠ بداءؠ " " : ) واالستنشاق ) المضمضة منها وعدد السنه من عشر ص قال .المضمضه

االستنشاق

الراس جميع . مسحجديد بماء وباطنهما ظاهرهما االذنين . مسح

خاللها ) ( من البشرة ترى ال التي الكثة اللحية . تخليلوالرجلين اليدين اصابع . تخليل

" : ) بميامنكم . ) فابداوا توضأتم اذا ص قال اليسرى على اليمنى . " تقديم � ثالثا � ثالثا . الطهارة

والترتيب . المواالهالوضوء بعد ركعتين صالة . يسن

الوضوء * بعد المستحبة االموريديه ينفض ال . ان

رزقي " في لي وبارك داري في لي ووسع ذنبي لي اغفر اللهم التسمية بعد يزيد . " اننزعه واال تحته ما الى الماء اليصال الخاتم . تخليل

الوجه باعلى الراس ، يبداء ان ، وبمقدم االصابع باطراف يبداء والرجلين اليدين وفي نفسه على الماء بالمرفقين ، صب بدأ غيره عليه صب وان .

مد عن الوضوء ماء ينقص ال الماء ، ان في يسرف ال وان .مرات ثالثة عن يزيد . ال

الوضوء اثناء يتكلم . البالماء وجهه يلطم . ال

عبده : � محمدا ان واشهد له شريك ال وحده الله اال اله ال ان اشهد الوضوء بعد يقول انالمتطهرين . " من واجعلني التوابين من اجعلني اللهم وزادوا . " ورسوله

وعليه * له يحسب لم الوضوء اثناء الوضوء اعضاء بعض غسل في المتوضئ شك اذا. االعاده

والن * الشك لكثرة الراجح على يضر فال الوضوء من الفراغ بعد المتوضئ شك اذاالطهاره كمال . الظاهر

الشيء : * من والخالص النجاة طلب هو لغة� . االستنجاء* : � معا بهما او بالحجر او بالماء النجاسة من السبيلين على ما ازالة � شرعا . االستنجاء

* : ) احجار : ) بثالثة معه فليذهب الغائظ الى احدكم ذهب اذا ص لقوله واجب حكمهعنه تجزيء فانها بهن . يستطيب

والماء * الحجر بين الجمع االستنجاء في . واالفضل

معناه ) ( * في وما الحجر شروط � طاهرا يكون . ان

ونحوه الزجاج يكفي فال للنجاسه � قالعا يكون . انوالحديث الفقه كتب او العظم او كالخبز بمحترم االستنجاء يجوز فال � محترما يكون ال ان

.الماء Wتعين W واال الخارج يجف ال . ان

الماء Wتعين W واال خروجه محل من ينتقل ال . ان

الحاجة * قضاء اداببستر يستتر لم اذا الصحراء في استدبارها او القبلة استقبال . يحرم

. " " : ) وهذا ) الراكد الماء في احدكم يبولن ال ص لقوله الراكد الماء في البول تجنبالقليل . في التبول فيحرم � جاريا الماء كان اذا اما الراكد والكثير القليل الماء يشمل

الكثير في . ويكرهالثمره تلوث من ذلك في لما اولى والغائط المثمرة الشجرة تحت التبول تجنب يجب

النفس تعافها او . فتفسدالطريق في والتبرز التبول . تجنب

الجن مساكن النها الجحر او االرض من استدار ما وهو الثقب . وفياناء . في كان وان المسجد في يحرم كما القبر على البول يحرم كما الناس ظل . وفي

السالم ) ( رد الكالم معنى وفي مكروه الغائط البول على التكلم تشميت، عدم بقلبه الله فيحمد المتبول عطس اذا اما . العاطس

وعدم السماء الى وال الفرج الى وال منه يخرج ما الى النظر او الشرب او االكل عدمالخالء . على القعود اطالة وعدم باليد . العبث

وغيرها والدراهم كالخاتم الله رسول اسم او الله اسم فيه شيء حمل . عدميد في يقع ان او السرقة عليه خشيء اذا اال القران بحمل الخالء على الدخول يحرم

يحرم ال فعندها . كافريستدبرهما وال والقمر الشمس يستقبل . ال

الله . : بسم الدخول عند يقول وان اليسرى برجله يدخل وان الريح مهب في يبول ال انويقول . : " اليمنى رجله يقدم الفراغ وعند والخبائث الخبث من بك اعوذ اني اللهم

. " غفرانك

الوضوء * نواقض ( . � عينا السبيلين احد من شيء اي � ، خروج ،مذاء ، دود ، ماء ، براز ، حصا ، دم ، ريحا

كالحجامة ( ) السبيلين غير من الخارج اما الوضوء (، الودي ينقض فال ذلك ونحو القيء .المتمكن نوم منه ويستثنى . النوم

جنون او اغماء او بسكر العقل . زوالبغير . او بشهوه قصد بغير او بقصد كان سواء حائل بغير المشتهاه االجنبية المراة لمس

او . . بنسب لمحرم الرجل لمس اما المراة او الرجل سن عن النظر وبغض شهوهال . كذلك الشهوه مظنة في ليست المحرم الن الوضوء ينقض ال فانه مصاهرة او رضاع

السن او الشعر او الظفر لمس الوضوء . ينتقضانثى او � ذكرا � صغيرا او � كبيرا غيره او نفسه من سواء الكف ببطن االدمي فرج . لمس

االصابع . رؤوس او اليد ظاهر على ينطبق ال وهذا فرج النه االدمي دبر حلقة مس. واطرافها

والمستحاضة الريح او البول كسلس الحدث دائم . شفاء

* : . : � مثال عليه كان ما على كان ما وبقاء الشك وطرح االصل استصحاب فقهيه قاعدةوهكذا الطهارة بقاء فاالصل الحدث في وشك الطهارة تيقن . اذا

* : � مطلقا الشيء على الماء سيالن لغة . الغسلالنية : * مع البدن جميع على الماء سيالن � شرعا . الغسل

والنساء : ) ( * الرجال بين مشتركات ثالثة الغسل موجبات)1( : او انسان من x� دبرا او x� قبال الفرج في قدرها او الحشفه تغييب وهو الختانين التقاء

ال ام المني منه نزل سواء . حيوان)2( ( . " " ) المراة : ) او الرجل من الماء نزول الماء من الماء انما ص لقوله المني انزال

بدونها) ( او بشهوه النوم او اليقظة في كان سواء الغسل وهو الماء يستوجب المني .

المني * : خواصالبيض رائحة رائحتة اشبهت جف فاذا � رطبا دام ما النخل وطلع العجين كرائحة . رائحته

بدفعات . التدفقالشهوه وانكسار الذكر فتور واستعقابه بخروجه . التلذذ

المني * يشارك الودي الن عليه غسل فال والبياض الثخانه W اال يجد فلم نومه من تنبه ولوفقط ذكره فيغسل � وديا جعله بين يتخير بل والبياض الثخانه � ، في منيا جعله وبين

. � ثانيا الغسل وجب المتقدمة الصفة على بقية منه خرجت ثم اغتسل ولو . فيغتسل

)3( " : : ) وسدر : ) بناء اغسلوه ناقته وقصته الذي المحرم في ص لقوله . " الموت

فهي * النساء بها تختص التي الثالثة : واماامركم : : " حيث من فاتوهن تطهرن فاذا يطهرن حتى تقربوهن وال تعالى لقوله الحيض

. " اللهمتجمع : حيض دم النه . النفاس

علتان : ولذلك مضغة او علقة كان ولو : الوالدةبالمظان يتعلق والحكم الدم خروج مظنة الوالدة . ان

للغسل موجب المني وخروج المراة ومني الرجل مني من منعقد مني الولد . ان

فرضان : * للغسل الغسل : فرائضبالنيات : " االعمال انما . " النية

: ) فبلوا ) جنابة شعرة كل تحت ص لقوله والبشرة الشعر اصول الى الماء ايصاليمنع . حائل النه االظافر على من المونكير ازالة يجب انه كما البشرة ونقوا الشعور

كما . فقط البشرة لون يغيران فانهما والصبغة الحناء بخالف البشرة الى الماء وصولداخلها الى الماء يصل لم ان الظفائر نقض يجب . انه

الغسل * : سنن

. التسميةاالناء ادخالهما قبل الكفين . غسل

) من . : ) اغتسل اذا ص الرسول كان عائشة لقول الغسل قبل � كامال الوضوء تقديمما الى قدميه يؤخر ان وبين وضوءه يكمل ان بين ويتخير للصالة وضوءه توضئ الجنابه

الغسل من الفراغ . بعدالسرة . وداخل البطن وطبقات كاالبط معاطفة ويتعهد الجسد من امكنه ما دلك

. واالذنينقبله ما جفاف قبل العضو غسل وهي . المواالة

اليسرى الجهه قبل � وظهرا � بطنا اليمنى الجهه غسل . تقديماالعضاء غسل في . التثليث

صاع عن الغسل ماء ينقص ال ان . يستحب � طاهرا منه جزء كل ليكون جنب وهو اظافره يقلم او يحلق ال ان . يستحب

ان : " واشهد له شريك ال وحده الله اال اله ال ان اشهد الغسل من الفراغ بعد يقولورسوله عبده � . " محمدا

الحاضرين * على ويحرم العورة مكشوف الناس بحضرة يغتسل ان الشخص على يحرم : ) والمنظور . ) الناظر الله لعن ص لقوله عليه االنكار عليهم ويجب ذلك على . اقرارة

المسنونة * : االغسال : ) ونعمت : ) فبها الجمعة يوم توضا من ص لقوله الجمعة فالغسل ، غسل اغتسل ومن

وجوبه . الى بعضهم وذهب . افضلخالف : بال وبعده الفجر قبل ويجوز العيدين . غسل

االجتماع لها يشرع اعمال النها والخسوف والكسوف االستسقاء . صالة : ) فليتوضأ ) حمله ومن فليغتسل � ميتا غسل من ص لقوله الميت غسل في . الغسل

االسالم . بعد عليه الغسل وجب كفره من جنب وهو اسلم من اسلم اذا الكافر غسلكفره حال منه النيه صحة . لعدم

المني انزال مظنة ذلك الن عليه المغمى وكذا افاق اذا المجنون . غسلاو . � حائضا كانت وان والمراة والصبي الرجل ذلك في ويستوي االحرام عند الغسل

به توضأ يكفيه ال ماء وجد فان تيمم الماء المحرم يجد لم فان . نفساءالبته . � محرما يكن لم ام العمرة او بالحج � محرما كان سواء مكة . دخول

الناس : اجتماع مكان النه بعرفة . الوقوفالج بقية بخالف الوقوف من لقربة العقبة جمرة رمي عدا ما الجمرات رات諎رمي

عنه . لبعدهاالناس : فيه يجتمع النه والوداع واالفاضة القدوم طواف ويشمل بالبيت . الطواف

الغسل . فيها يستحب التي المواضع ومن لالعتكاف : االغتسال) ص ) الرسول مدينة . دخول

رمضان من ليلة . كلالعانه . لحلق

الحجامة من . الغسل

وينعشه يشدة الغسل الن ويضعفه الجسد يغير امر . كل

الخفين * على المسحشرطان : * المسح شروط

كاملة .1 طهارة بعد � جميعا الخفين يلبس . انللمسح .2 � صالحا الخف يكون . ان

للمسح * الخف صالحية شروطالرجل من الكعبين حتى الخف يستر . ان

عند حوائجه في المسافر يحتاج ما بقدر عليه المشيء متابعة يمكن � قويا الخف يكون اناما . . عليه المشي متابعة يمكن ال ما اميال ثالثة المتابعة حد واقل والترحال الحط

الحديد من كالمتخذ لصالبته واما كالجوارب الخفيفة الخرق من كالمستخدم لضعفهعليه المسح يجوز فال . ونحوه

عليه المسح يجوز فال يمنع لم فان الماء نفوذ يمنع . انعليه المسح يجوز فال الصاله يمنع النجس الن � طاهرا الخف يكون . ان

المسح * : مدةمعصية - غير في السفر يكون ان ويشترط للمسافر بلياليها ايام وثالثة للمقيم وليلة يوم

الراجح على المقيم مسح اتم W . واالمؤقته - عبادة المسح الن لبسه وقت من ال الخف لبس بعد الحدث من المسح مدة تبدأ

كالصاله فعلها جواز وقت من . فوقتهاالمسح - يتم اقام ثم السفر في المسح ابتدأ او سافر ثم الحضر في المسح ابتدأ اذا

االصل . النه بالحضر اخذ الحضر او السفر في المسح بداية وقت في شك واذا . كمقيمالخفين : - ظاهر على المسح يتم المسح . كيفية

المسح * يبطل ماخرق كوجود للمسح صالح غير احداهما او الخفين اصبح اذا او احداهما او الخفين خلع

. فيهالمسح مدة . انقضاء

ولم . غسل فيه غسلها وامكن الخف في رجله تنجست فاذا الغسل الماسح لزم اذاالمسح . وبطل لغسلها النزع وجب فيه غسلها يمكن لم واذا المسح . يبطل

القصد : * لغة . التيمممخصوصة : * بشرائط واليدين الوجه الى الطهور التراب ايصال � شرعا . التيمم

* � شرعا او � حسا الماء استعمال عن العجز هو انما التيمم جواز . وضابط

الماء * استعمال عن العجز اسباباحوال : اربعة وللمسافر : السفر

الطلب . الى يحتاج ال الحالة هذه في وهو حواليه الماء وجود عدم يتيقن . انطهارة التيمم الن الطلب عليه يجب الحالة هذه وفي حواليه الماء وجود يجوز ان

بالماء الطهارة امكان مع ضرورة وال . ضرورةحواليه. الماء وجود يتيقن ان جـ

التيمم - يجوز وال الماء طلب قريبة مسافة على الماء كان . فانالتيمم - له فيجوز الوقت لخرج طلبة لو بحيث بعيدة مسافة على كان . فان

الماء. الى الوصول وبين بينه تحول المسافرين زحمة لكنه � حاضرا الماء يكون ان دعليه اعادة وال الحسي للعجز يتيمم ان . فالراجح

احوال : .2 ثالثة وللمريض : المرضالراجح على يتيمم فهذا المرض ازدياد الماء استعمال من يخاف . ان

يتيمم وهذا العضو منفعة فوت او عضو فوت او الروح فوت الماء استعمال من يخاف انغير. في � قبيحا � شيئا يخاف او � قليال � سوادا او الجدري كاثر � يسيرا � شيئا يخاف ان جـ

التيمم له يجوز ال فهذا الظاهرة . االعضاء

التيمم * صحة شروطالصالة . وقت قبل اليه ضرورة وال ضرورة طهارة التيمم الن الصالة وقت . دخول

عنه والبحث الماء . طلبلمرض الماء استعمال رفقه ، تعذر عن انقطاع خوف لعطشه ، او الماء احتاج او .

ميراثه . في الماء ثمن وجعلوا ويمموه عطاششربوه ورفقته ماء وله رجل مات لوقيمته دفع وعليه اليه يحتاج لم اذا � قهرا صاحبه من الماء ياخذ ان اذا ، وللعطشان اما

به احق الشيء صاحب فان � قهرا عليه االستيالء يحل فال اليه . احتاجواليدين بالوجه يعلق طهور غبار له الطهور . التراب

التيمم * فروض1 ال : . التيمم الن الحدث رفع ينوي وال الصالة استباحه ينوي ان وهي النيه

الحدث . يرفعاحوال * اربعة لها االستباحه : نيه

وفي وبعده الفرض قبل النفل وله فيستبيحهما � معا والنفل الفرض استباحه ينوي انوخارجه . الوقت

في النافلة الندراج وبعدها قبلها والنافله الفريضة له فيباح الفريضة استباحه ينوي ان. الفريضة

� تبعا يكون ال الفرض الن الراجح على الفرض يستبيح فال وحده النفل استباحه ينوي ان. للنفل

النفل نوى كمن فهو فقط الصالة ينوي . ان

" : ) المرفقين ) الى لليدين وضربة للوجه ضربة ضربتان التيمم ص "لقولهالوجه .2 مسح

المرفقين .3 الى اليدين مسحالماء . .4 بخالف تحته يدخل ال التراب الن الخاتم نزع يجب انه مالحظة ويجب . الترتيب

التيمم * سنن. التسمية .1

اليسرى .2 على اليمنى . تقديم. المواله .3

التيمم * يبطل ما � مثال كالحدث التيمم يبطل الوضوء يبطل . ما

التيمم . يبطل فال الصالة في الدخول بعد رآه اذا اما الصالة في الدخول قبل الماء رؤيةالصالة تبطل . وال

بالله والعياذ االسالم عن الخروج وهي . الردة

والعصابة * الجبيرة على المسحكالعيدان : - ليلتئم عظمه وجبر الصالحه المكسور العضو على يوضع شيء الجبيرة

والجبس . الخشبيةونحوه : - منديل من الجرح بها يشد لفافة . العصابة

يحتاج * ال او وضعها الى يحتاج قد العصابة او الجبيرة : صاحبحالتان .1 فهناك وضعها الى احتاج : ان

النزع. : يجب الحالة هذه وفي ضرر غير من الطهارة عند نزعها �على قادرا يكون ان اما أالتيمم موضع في كان اذا عنه يتيمم واال امكن ان العله موضع وغسل الصحيح . وغسل

حتى. الصحيح غسل عليه يجب لكن نزعها يكلف فال بضر W اال نزعها على يقدر لم اذا بيتيمم او بالماء الجبيرة على يمسح ثم امكن ان الجبيرة اطراف تحت . ما

التيمم : * على الغسل تقديم بين مخير فهو � جنبا الجبيرة صاحب كان اذا مالحظةطهارته . يتم حتى عضو الى عضو من ينتقل فال اصغر � حدثا � محدثا كان وان وتاخيره

عن واحد تيمم فيكفيه االربعة اعضاءه الجراحات عمت وان الترتيب لوجوب بالتيممالجبيرة . قبل العضو طهارة من هذا مع بد ال ثم الغسل بسقوط الترتيب لسقوط الجميع

طهر غير على الجبيرة وضع فاذا النجاسة ازالة واالكبر االصغر الحدث طهارة شرط النالشفاء بعد القضاء عليه . وجب

غسل .2 الجرح الى الماء وصول من يخاف ولكل جبيرة وضع الى يحتاج لم اذاعليه ويجب االمكان بقدر حينئذ الصحيح العله موضع مسح يجب وال يتيمم . ان

فريضة * لكل التيمم وجوب

يصلى . : " - اال السنة من عباس ابن قال واحدة فريضة W اال الواحد بالتيمم يصلى الواحدة مكتوبة W اال . " بالتيمم

بدليل - واحدة صالة حكم في النوافل الن النوافل من شاء ما واحد بتيمم يصلى ان يجوزنافله . لكل التيمم تكليف في والن وبالعكس مائه يجعلها ان فله بركعه احرم لو انهالقيام على القدرة مع � قاعدا فجوزها فيها خفف والشرع تركها الى تؤدي ربما مشقة

عنها الشخص ينقطع وال لتكثر السفر في القبلة ولغير الراحلة . وعلى

عن - وتيمم استعماله عليه وجب الماء من يكفيه ال ما W اال المحدث او الجنب يجد لم ولوبالمعسور يسقط ال الميسور الن . الباقي

غسله - عليه وجب بعضها يزيل ما الماء من ووجد نجاسات عليه كان . لو

النجاسة - غسل احدهما يكفي ما الماء من ووجد نجاسة وعليه � جنبا او � محدثا كان اذاالتيمم وهو بدل له الوضوء او الغسل بينما لها البدل النجاسة الن . وتيمم

الصالة - ويعيد الوقت لحرمة صلى � ترابا وال ماء يجد لم . اذا

مستقذر : * كل هي لغة النجاسهال : ) ( * وال لحرمتها ال امكانه مع االطالق على اكلها تناولها حرم عين كل � شرعا النجاسه

االختيار حال في عقل او بدن في لضررها وال . ستقذارها

نوعان : * الحيوان باطن عن المنفصل السبيلين من خرج ما : حكمعنه : انفصل الذي الحيوان حكم وحكمه ونحوهما واللعاب كالعرق المعدة تحيله ال ما

بالعكس والعكس فنجس � نجسا كان . فانالحيوانات : جميع من نجسه كلها فهذة والقى والدم والغائط كالبول المعدة تحيله ما

الماكوله وغير . الماكوله : ) والقيء ) والمذي والغائط البول من ثوبك تغسل انما ص . قال

E :لمذيؠ' * بيضؠ' قيقؠ1اءؠ DزجؠJ لاؠ) لملاعبهؠ'9هوهؠ4خرجؠ ندؠ Hالنظرؠ. J كرةؠ0غسلؠ HانثييهؠHأاؠ لاؠHيتوض

J لوديؠ* ' E :غتسل؍بيضؠ' Cاءؠ خينؠ+ Jدرؠ '9خرجؠ وؠ' لبولؠ ملؠ-9قبؠ قيلؠ+4ندؠ يءؠ .

E :لمنيؠ' * اهرؠ7اءؠ JكفيؠA لفركؠ' لثوبؠ'9يهؠ نؠ H لغسلؠ' AلاؠHيوجبؠ ينؠ) Eرقؠ لرجلؠ' أاهؠHنيؠ .المرEماؠ' * لحيوانؠ' ااؠHجسؠFهوؠAجسؠFنؠEانؠCانؠAنيؠ .طاهرؠAال

* : ' : : لنجاسهؠ' سلؠ لنجاسهؠ .اجبؠHسلؠ

Cذاؠ' لنجاسهؠ' (9انتؠ ( العينؠ) * شاهدؠ ينيهؠ A دؠ) Eلاؠ ' لعينؠ' زالةؠ AالريحؠHاللونؠHالطعمؠHنؠ قيؠ) يؠ4انؠ EنهاؠDمؠJطهرؠE' ( ' ' ' ' ( ' ' . لغسلؠ' عدؠ لرائحهؠ وؠ للونؠ ثرؠ قيؠ ذاؠ لاؠ لنجاسهؠ .يطهرؠAحلؠ

' لحكميهؠ' Hلنجاسهؠ لتيؠ' Dهيؠ ( العينؠ* رىؠ Cاؠ ' لتيؠ' لنجسهؠ AالواجبؠAهاؠDونؠDاؠDالمائعاتؠ : سلهاؠ' زالتهاؠ Cيؠ الحتؠ) المعتادؠHالتحاملؠ.

) ' لذيؠ' لصبيؠ JلمؠHاكلؠJمؠDولؠ ' للبنؠ' لاؠ Aشربؠ شؠ1يكفيؠ E - تىؠ) الماءؠ Jكانهؠ ميعؠ, Eعمؠ) ' ( ' ( ' لجاريهؠ' لصبيهؠ ولؠ ماؠ لبولؠ A وضعؠ سلهؠ: .يتعينؠ

B '5الؠ) لغلامؠ : " ) ولؠ ة J ليهؠ9نضحؠ H لجاريهؠ' . "غسلؠJبولؠ' ' ' ' لطعامؠ' لصبيؠ كلؠ ذاؠ JانهؠAماؠ . ( لافؠ' لاؠ لغسلؠ .جبؠ

Aلعلهؠ' * ( ' النسبهؠ* لحكمؠ خفيفؠ AنهاؠEلذكورؠDيؠ لاناثؠ' :يؠD ( ' الذكورؠ' علقؠ لنفوسؠ Eانؠ لاناثؠ' Aنؠ ' لذكرؠ- ملؠ Dيكثرؠ / ' ااؠ. فع لحكمؠ ففؠ Dذلكؠ ' لاناثؠ. ' ماؠ Aلمشقهؠ ملهاؠ- DليلةؠBعادهؠ

' لغسلؠ, رىؠ Aذالكؠ لقياسؠ'9يهنؠ لىؠ .

*- لحيوانؠ' AقعؠJكمؠ لمائعؠ' Aيؠ ذاؠ: ' Hيموتؠ لحيوانؠ' Aقعؠ ائلؠ3يؠ C ' ' ' لسمنؠ' وؠ لزيتؠ وؠ ماتؠAالماءؠCذاؠ' لحيوانؠ' '0انؠ * لسائلؠ/ نجسؠ مؠ وؠ D ة5قولهؠ) : D *9ئلؠ3ماؠ موتؠ' أارهؠ لف نؠ A لسمنؠ' Aيؠ ذاؠ: ' Cقالؠ ااؠ, امد HالقوهاؠAانؠ

ولهاؠ- ااؠEانؠCانؠHماؠ .اريقوهؠAائع* GناكؠA خرؠ' Bريقؠ ' - لسائلؠ) كمؠ انؠ Eالؠ ' لماءؠ- كمؠ Aثلؠ نهؠ' JاؠDيؠ ( * ' النجاسهؠ' غيرؠ ذاؠ لاؠ AتغيرؠJمؠDانؠAنجسؠ ا7هوؠ

.هرؠJمؠDذاؠ' لحيوانؠ' مؠ/0كنؠ وؠ CالذبابؠHالبعوضؠ HالعقاربؠHالخنافسؠHالصراصيرؠHالنملؠ: AلاؠJ ( موتهؠ' لمائعؠ DيهؠAتنجسؠ

ذاؠ : '5قولهؠ) ة H لذبابؠ' Aقعؠ حدكمؠ'4يؠ رابؠ AليغمسهؠC مؠ+ AانؠAنتزعهؠJلهؠ / , ااؠ' اء ناحيهؠ حدؠ Hيؠ لاخرؠ' ااؠ4فيؠ فاء . Hااؠ Aايض لاوانيؠ' نؠ9صونؠ G لحيواناتؠ' Aذهؠ سرؠ9يهؠ HمشقهؠA نجسهاؠ*9يعفىؠ نؠ Dذلكؠ.

* G لاحكامؠ' Eذهؠ '9لىؠ9بنيةؠ لمائعؠ* غيرؠ دمؠ A * ' ( ' نجسؠ* لميتةؠ كثرةؠ لمائعؠ غيرؠ .اذاؠ* ' ' لتيؠ' لنجاسةؠ Dنؠ ' لعينؠ* شاهدهاؠ CقلتهاؠDاؠ لبولؠ' AعلقؠJماؠHنقطةؠ -1يؠ كمةؠ' لذبابةؠ جلؠ A -9يؠ لتنجسؠ' دمؠ

' لتيؠ' لميتةؠ DفسؠFاؠDكمؠ ائلةؠ3هاؠ DانهؠJ لاحترازؠ' لكؠ0نؠ9تعذرؠ .

* - لحيوانؠ' Aكمؠ ' - لاصلؠ- ياتة؍ الؠ Aيؠ لحيواناتؠ' لطهارةؠ'9يؠ ااؠ موم DانهاؠEخلوقةؠD لانسانؠ' JلاؠHمنفعهؠ( ' ' الطهارةؠ' ااؠ ل لكاملؠ لانتفاعؠ Bحصلؠ ة5الؠ) A ' : نهاؠ' لهرةؠ Dيؠ ' نهاؠ) نجسؠ Eيستؠ لطوافينؠ' ليكمؠ9نؠ Hالطوافاتؠ.

JستثنىؠE ' لكلبؠ' لحيواناتؠ B :الخنزيرؠHنؠ '7ة 5الؠ) ' ذاؠ' حدكمؠ ناءؠ هورؠ HلغؠAيهؠC نؠ' Jلبؠ بعؠ3غسلؠ E ( الترابؠ' ولاهنؠ B.راتؠ' " : وؠ* عالىؠ Dالؠ نزيرؠ. Aحمؠ جسؠ1انهؠ " H لنجسخ' ؠالرجس

* - لميتهؠ' :كمؠDجسةؠFلهاؠCلميتاتؠ' - " : رمتؠ* عالىؠ ليكملميتةآ'9قولهؠ . HتحريمؠEاؠD رمهؠ- HهؠDاؠ ررؠ6لاؠ A كلهؠ' Jيؠ لىؠ9دلؠ F

.جاستهؠ

EيؠG :لميتهؠ' )2اؠ غيرؠ- ياتهاؠ رعيةؠ4كاهؠ0التؠ HيدخلؠA '0لكؠ0يؠ ' لكتابؠ: هلؠ يرؠ بيحةؠ HماؠDاؠJؤكلؠDحمهؠH بح0انؠDؤكلؠJماؠHؠ ' ختلؠ' نؠ Aحمةؠ لذبحؠ'4يهؠ رطؠ . HيستثنىؠE لكؠ0نؠ E لسمكؠ' B .الادميؠHالجرادؠHيتةؠ حلتؠ : '5الؠ) ة D

Eناؠ لسمكؠ' B .الجرادؠHيتتانؠ عالىؠ* CلقدؠH " :الؠ ' دمؠ) نيؠ . "رمناؠH لتكريمؠ' Dلهذاؠ نجاستهؠ) ااؠEايحكمؠ Cسلم وؠ' ااؠCانؠ .افر

HيستثنىؠE ' ' لذيؠ' لجنينؠ لحيوانؠ EوجدؠJنؠ ااؠ مهؠ'0ندؠ9يت بحؠ A لالؠ-7انهؠ اهرؠ D '0انؠ مهؠ) ذكاةؠ كاتهؠ .

Fطهيرؠ* * لكلبؠ' H :الخنزيرؠHجاسةؠ ' ' لذيؠ) لاناءؠ غسلؠ AلغؠHيتمؠ ' ' لخنزيرؠ' وؠ لكلبؠ بعؠ3يهؠ E ( ' ' الترابؠ' حداهنؠ وؠ ولاهنؠ H .راتؠHيؠAقالواؠ لخنزيرؠ' Jلغؠ ' لاناءؠ: سلؠ HاحدةؠHرةؠEكفيؠ ( ' * النسبةؠ* لحكمؠ شديدؠ مؠ ااؠAذلكؠHلكلبؠDلكنؠ Dطم عتا'9لعربؠ ؠمWا

ااؠHخالطتهاؠEنؠEدوهؠ HؤاكلتهاؠEنؠEهمؠDتنفير ' لناعمؠ' لرملؠ Aيكفيؠ لتعفيرؠ' Bيؠ ااؠ لىؠ9ياس CفايتهؠA لتيممؠ' .يؠ

* ' * خللتؠ' ذاؠ '7لخمرؠ لاشياءؠ: * طهيرؠ هرتؠ BدؠJ ( ' ( ' الترابؠ) وؠ الدبغؠ وؠ الغسلؠ JقدؠHكونؠ ' ' # لشيءؠ) نقلابؠ يؠ الاستحالهؠ Eكونؠ' - ' خرىؠ- الةؠ لىؠ الهؠ Cنؠ . ااؠ' ل لخمرؠ .انقلابؠ

* A ( ' نفسهاؠ* لخمرةؠ خللتؠ هرتؠ7اذاؠ . H ( طرحؠ. للتؠ يءؠ4انؠ AيهاؠE : ' . ' يرؠ) وؠ ميرةؠ وؠ صلؠ لكؠ0نؠ D طهرؠ* Dمؠ ( لنبيؠ' ة5انؠ F نؠ9هىؠ E لخمرةؠ' Dعالجةؠ ااؠ. ل .تصيرؠ

* H ' لذيؠ: ' نؠ AوضعؠJالعلةؠ لخمرؠ' Jيؠ هاؠ) Aتنجسؠ *5اذاؠ نجسؠ. ااؠ ل ارتؠ G ' ( لذيؠ' نجاسةؠ لخلؠ AضعؠHذاؠ ' ااؠ' صل لخمرؠ AيؠG .تنجسؠ ' ( لعينؠ' قيتؠ ذاؠ Aذاؠ ' ' * - ذاؠ' ماؠ خللتؠ تىؠ لخمرةؠ BنهاؠEزعتؠFيؠ ( لحظةؠ* خللهاؠ JمؠDبلؠ لخلؠ' .تنجسؠ

* ' '9لعفوؠ لنجاساتؠ) عضؠ نؠ : JستثنىؠE لنجاساتؠ' :نؠ7 ارعؠ4ينؠ FجسؠJااؠ Dقين لاحترازؠ' .مشقةؠ

EاؠD ' ' لسليمةؠ* لعينؠ دركهؠ Cاؠ لبولؠ' JماؠHالخمرؠHرذاذؠ نحوؠ) لذبابؠ'1علقؠ جلؠ HالنملؠHالصراصيرخ/ لبراغيثؠ' HثرؠCانؠHمؠ لطيرؠ'2كذاؠ رقؠ A لمساجدؠ' .يؠ

' ااؠ9ليسيرؠ رف E عرؠ4نؠ FجسؠE ' لكلابؠ: يرؠ HالخنازيرؠHنؠ لكثيرؠ' Eكذلكؠ ' لمركوبةؠ' لحيواناتؠ .نؠ/ لنجسؠ' EغبارهؠHخانؠ ' لرياحؠ* ذروهؠ .ماؠ

H يوانؠ- Eعنؠ ' ذاؠ' لمنفذؠ AقعؠHتنجسؠ لماءؠ' .لمشقةؠDيؠ' لباقيؠ' للحمؠ'9لدمؠ لىؠ Hالعظمؠ.

D نجسؠ* Aوؠ يوانؠ- اهرؠ7مؠ EثلؠG : ابؠ+ مؠ CاءؠEرودهؠHامكنؠHرةؠ مؠ+ ااؠ ربؠ4ثير E اهرؠ7نؠ DمؠJنجسهؠ.- لغسيلؠ' Jبلؠ '9نشرؠ ' ' * + ' لريحؠ' وؠ لشمسؠ جففهؠ مؠ لمتنجسؠ لثوبؠ ليهؠ JجوزؠF ' لطاهرؠ' لثوبؠ (9شرؠ ' لحنفيؠ ) ' لمذهبؠ ليهؠ .

D لمرءؠ'9يءؠ4قطؠ3وؠ لىؠ DاؠJدريؠEاؠGوؠE ( ولؠ' وؠ اءؠوالنظر : . * المالعبه عند شهوه بال يخرج لزج رقيق ابيض ماء يغسل المذي

وال ويتوضأ وانثييه ذكرةيغتسل ثقيل : * شيء حمل عند او البول عقب يخرج ثخين كدر ابيض ماء . الودي

الرجل : * مني بين فرق وال الغسل ويوجب الثوب عن الفرك فيه يكفي طاهر ماء المني. والمرأه

فطاهر * W واال نجس فهو نجس من كان فان الحيوان مني . اما

واجب : * النجاسه غسل النجاسه . غسل

والريح ) ( واللون والطعم العين ازالة من بد فال بالعين تشاهد عينيه النجاسه كانت اذاالغسل . بعد الرائحه او اللون اثر بقي اذا اال النجاسه محل يطهر لم منها شي بقي فان

. فيطهرفالواجب لها لون ال التي النجسه كالمائعات بالعين ترى ال التي وهي الحكميه النجاسه

والتحامل بالحت كالمعتاد غسلها ازالتها . فيجميع يعم حتى بالماء مكانه رش فيكفي اللبن اال يشرب ولم ياكل لم الذي الصبي بول

غسله ) ( فيتعين الجاريه الصبيه بول اما البول . موضع " : ) يغسل ) الجاريه وبول عليه ينضح الغالم بول ص . " قال

خالف بال الغسل يجب فانه الطعام الصبي اكل اذا . اما

االناث * في منها للذكور بالنسبه الحكم تخفيف في : العله � دفعا الحكم خفف لذلك الذكر حمل فيكثر االناث من بالذكور اعلق النفوس الن

القياس . على فيهن الغسل جرى لذالك قليلة حملها فعاده االناث اما . للمشقه

* او : الزيت او كالماء سائل في الحيوان وقع اذا فيموت المائع في يقع الحيوان حكمفمات السمن

: ) في ) تموت الفأره عن سئل لما ص لقوله السائل تنجس دم ذو الحيوان كان اذافاريقوه : � مائعا كان وان حولها وما فالقوها � جامدا كان اذا فقال . السمن

تغير * اذا اال ينجس ال انه في الماء حكم مثل السائل حكم بان قال اخر فريق هناكطاهر فهو يتغير لم فان . بالنجاسه

والنمل : والصراصير والخنافس والعقارب والبعوض كالذباب دم ذو الحيوان يكن لم اذا : ) فليغمسه ) احدكم شراب في الذباب وقع اذا ص لقوله فيه بموته المائع يتنجس فال

هذه . عن االواني فصون � وايضا � شفاءا االخر وفي � داءا جناحيه احد في فان ينتزعه ثم كلهلذلك تنجسها عن فيعفى ومشقه عسر فيه . الحيوانات

تنجس * الميتة بكثرة المائع تغير فاذا المائع تغير عدم على مبنية االحكام . هذهالذبابة * رجل في يعلق وما البول كنقطة لقلتها العين تشاهدها ال التي النجاسة ان

ذلك عن االحتراز يتعذر النه سائلة لها نفس ال التي الميتة حكم التنجس عدم في . حكمة

حياتة * حال في الحيوان حكماالنتفاع يحصل وال االنسان لمنفعه مخلوقة النها الطهارة � عموما الحيوانات في االصل

: ) عليكم ) الطوافين من انها بنجس ليست انها الهرة في ص قال بالطهارة W اال الكامل. والطوافات

) ان : ) كلب فيه ولغ اذا احدكم اناء طهور ص قال والخنزير الكلب الحيوانات من يستثنىوالرجس . : " " رجس فانه خنزير لحم او تعالى قال بالتراب اوالهن مرات سبع يغسل

.النجس

الميته * : حكم . " وال : " له حرمه ال ما وتحريم الميتة عليكم حرمت تعالى لقوله نجسة كلها الميتات

نجاسته على يدل اكله في . ضرروما : الكتاب اهل غير ذبيحة ذلك في ويدخل شرعية ذكاه بغير حياتها زالت ما هي الميتهميتة . ذلك من ويستثنى الذبح شرط فيه اختل ان لحمة يؤكل وما ذبح وان لحمه يؤكل ال

" : . : ) تعالى . ) قال والجراد السمك ميتتان لنا احلت ص قال واالدمي والجراد السمكادم بني كرمنا . " ولقد

� كافرا او كان � مسلما بنجاسته اليحكم التكريم . ولهذاذكاته الن حالل طاهر فانه امه ذبح عند � ميتا يوجد الذي الجنين الحيوان من ويستثنى

امه . بذكاة

سبع : * الخنزير او الكلب فيه ولغ الذي االناء بغسل ويتم والخنزير الكلب نجاسة تطهيرواحدة . مرة االناء غسل يكفي الخنزير ولغ في وقالوا بالتراب احداهن او اوالهن مرات

مخالطتها من اعتادوه عمWا للعرب � فطما وذلك للكلب بالنسبة الحكم تشديد تم ولكنالتيمم في كفايته على � قياسا التعفير في الناعم الرمل ويكفي مؤاكلتها من لهم � . وتنفيرا

وقد : * بالتراب او بالدبغ او بالغسل يكون قد االشياء تطهير طهرت تخللت اذا الخمر � خال الخمر كانقالب اخرى حالة الى حاله من الشيء انقالب أي باالستحاله . يكون

او . * خميرة او بصل من فيها شيء بطرح خللت وان طهرت بنفسها الخمرة تخللت فاذا ) ( � خال لتصير الخمرة معالجة عن نهى ص النبي الن تطهر لم ذلك . غير

بنجاسة : * الخل هذا تنجس � خال صارت فاذا بها يتنجس الخمر في يوضع الذي ان والعلةاذا . اما تخللت حتى الخمرة في العين بقيت اذا هذا فتنجس � اصال الخمر في وضع الذي

الخل يتنجس لم بلحظة تخللها قبل منها . نزعت

النجاسات : * من يستثنى النجاسات بعض عن : العفواالحتراز لمشقة � يقينا نجس شارع . طين

والنمل الذباب رجل بنحو يعلق وما والخمر البول كرذاذ السليمة العين تدركه ال ما.والصراصير

المساجد في الطير زرق وكذا كثر وان البراغيث . دمالحيوانات من الكثير وكذلك والخنازير الكالب غير من نجس شعر من � عرفا اليسير

. المركوبةالرياح تذروه مما وغباره النجس . دخان

للمشقة الماء في وقع اذا المنفذ متنجس حيوان . وعن

والعظم اللحم على الباقي . الدمطاهر من شرب ثم � كثيرا ماء وروده وامكن غاب ثم هرة مثل طاهر حيوان فم تنجس لو

ينجسه . لمالثوب نشر يجوز الريح او الشمس تجففه ثم المتنجس الثوب عليه ينشر الغسيل حبل

الحنفي ) ( المذهب عليه . الطاهرعنه يسال ان عليه يجب ال ؟ بول او ماء هو ما يدري ال المرء على شيء سقط . لو

عنها فيعفى W واال فنجسه تغيرت فان بالبقابيق المعروفة وهي الثآليل . ماءبنجاسته يحكم فال اجتراره حال اناء من شرب اذا المجتر . الحيوان

واالستحاضه * والنفاس الحيضالطباع : * تقتضيه عله بال رحمها اقصى من المراة بلوغ بعد الخارج الدم هو الحيض

. . � نفاسا الحيض ويسمى وفساد عله دم فانه االستحاضه دم خروج اما . السليمة

الحيض * دم : لون. السواد

الدم لون اصل النها . الحمرةاصفرار يعلوه كالصديد ماء وهي . الصفرة

العكر – الكدرة كالماء والسواد البياض بين وهي .عالمة وهي بيضاء فتخرج الفرج في توضع التي القطنة خروج وهي البيضاء القصة

. الطهر

الحيض * اياموليله يوم . اقله

بلياليها ايام سبع او ست . غالبهبلياليها 15اكثره يوم .

* : � ميتا او المولود كان � حيا العدة بها تنقضي التي الوالدة عقب الخارج الدم هو النفاسنفس عقب يخرج النه � نفاسا . وسمي

النفاس * مدةلحظة . اقله

� يوما اربعون . غالبهلالستقراء � يوما ستون . اكثرة

الحيضتين * بين الفاصل الطهر زمن النساء . 15اقل من الن محدود غير واكثرة � يوما تحيض ال . من

والنفاس : * الحيض ايام غير في المراة فرج من الخارج الدم هي . االستحاضه

المستحاضه * : احوال : � دما بعضها وفي � قويا � دما االيام بعض في ترى بان الدم ابتداها التي وهي مميزة مبتدأة

عن القوي ينقص ال ان بشرط حيض منه والقوي استحاضة ذلك من فالضعيف � ضعيفااكثره يجاوز وال الحيض . اقل

وطهرها : وليلة يوم فحيضها واحدة بصفة راته بان مميزة غير الشهر 29مبتدأة بقية . : � قدرا اليهما فترد � ووقتا � قدرا تعلمهما وهي وطهر حيض لها سبق بان مميزة معتادة

بمرة العادة وتثبت � . ووقتافهذه : االستحاضه ودم الحيض دم بين تميز فلم واحدة بصفه راته بان مميزة غير معتادة

ذلك يصيبها ان قبل لعادتها . ترد

زمن : * اقل المراة فيه تحيض زمن المراة 9اقل تحيض ال فقد الكثره والحد سنوات � . اصال

واكثرة * الحمل اقلالحمل - وحمله . : " 6اقل تعالى قال الوضع ولحظة الوطء لحظة ولحظتان اشهر

عامين " . : " في وفصاله تعالى وقال شهرا ثالثون . " وفصالهسنوات - فاربع الحمل اكثر . واما

والنفاس * بالحيض يحرم : ما . : ) تقضيها : ) وال الصالة فدعي الحيضه اقبلت اذا ص قال والشكر التالوة وسجود الصالة

. ) بقضاء : : ) فنؤمر نطهر ثم ص الله رسول عند نحيض كنا عائشة السيدة قالت الصوم

قضاؤها . فيشق تكثر الصالة الن وذلك الصالة بقضاء نؤمر وال . الصوم . : ) اما : ) القران من � شيئا الحائض وال الجنب يقرأ ال ص قال اية بعض ولو القران قراءة

القران قصد وان جاز الذكر قصد فان راجعون اليه وانا لله ان يقول كان القران اذكار. حرم

ولم : : " " . متاع في كان اذا W اال المطهرون W اال يمسه ال تعالى قال وحمله المصحف مسفجائز حمله . يقصد

او . للحائض المسجد من المرور اما فيه لبث او جلوس معه حصل ان المسجد دخولفان . : " " . المسجد تلويث امنت اذا هذا سبيل عابري W اال تعالى لقوله فجائز الجنب

حرم التلويث خافتبالبيت . الطواف

يطهرن : : " حتى تقربوهن وال المحيض في النساء فاعتزلوا تعالى لقوله . " الوطءوالركبة السرة بين بما االستمتاع

منها ) ( يتوب ان عليه يجب كبيرة ارتكب فقد الحيض اثناء بالتحريم � عالما اهله وطئ اذافي كان اذا دينار وبنصف الحيض اول في الوطء كان اذا بدينار يتصدق ان ويستحب

. اخرهيترتب الذي لالذى محرم وطئ النه التصدق يجب لم وانما الحيض على النفاس ويقاس

كفارة به يجب فال . عليه

الجنب * على يحرم : ما. الصالة

القران . اذكار من بشيء التلفظ ويجوز � جهرا او كان � سرا � حرفا او ايه ولو القران قراءةفقط الذكر قصد . انوحمله المصحف . مس

" : ) صالة ) بالبيت الطواف ص لقوله بالبيت . " الطواففي . : " " . احتلم لو كما كان ان سبيل عابري W اال � جنبا وال تعالى لقوله المسجد في اللبث

التيمم : يجب النووي قال الخروج من يتمكن ولم . المسجد

المحدث * على يحرم : ماالجنازة وصالة والتالوة الشكر سجود وكذا باالجماع والسجود الركوع ذات . الصالة

" : ) صالة . ) بالبيت الطواف ص قال بالبيت . " الطوافوحمله المصحف . مس

اثبت القران الن االلواح في يكتب كالذي ايه بعض ولو قران لدرس كتب ما مس يحرمالمصحف فاشبه للدراسة . فيها

حملها وال مسها يحرم فال والخطابات النقود في يكتب كالذي الدراسة لغير كتب ما . اماالمس وال بحامل ليس النه ونحوه بعود المصحف ورق قلب للمحدث . يحلذلك ونحو وطعام ثياب وعلى مسجد ولو حائط على القران كتب . يكره

الفم في االول نمحاء ال ابتالعه بخالف القران من شيء عليه المكتوب الطعام اكل يجوزالثاني . دون

للشفاء ماؤه ليسقى اناء في القران من شيء كتابة يكره . الوصيانته حفظه بقصد قران فيه شيء احراق . يجوز

له صيانة حمله للمحدث جاز تلف او تنجس مصحف على خيف . اذاايديهم في وقوعه اخيف ان الكفار ارض الى بالمصحف السفر . يحرم

سرقته خاف وان توسده . يحرمان له جاز كافر يد في الوقوع او تنجس او غرق بنحو تلف من المصحف على خاف ان

عليه يجب بل . يتوسدهله � تبعا متاع في المصحف حمل . يجوز

الغالب هو التفسير كان اذا وحملها القران تفاسير مس . يجوز

والتعليم * للتعلم المصحف مسلحاجة � محدثا كان اذا للتعلم وحمله المصحف مس من يمنع فال � مميزا الصبي كان اذا

ذلك من تمكينه يندب بل � متطهرا استمراره ومشقة . تعلمه

ينتهكه لئال وحمله القران مس من تمكينه فيحرم مميز غير الصبي كان . اذاومشقة التعليم حاجة من ذكر لما اصغر � حدثا محدث وهو وحمله مسه للمعلم يجوز

حرج : " من الدين في عليكم جعل وما يقول تعالى والله الطهارة . " استمرار

** الصــــــــــــالة **

بخير : * الدعاء لغة . الصالهبالتسليم : * مختتمه بالتكبير مفتتحه وافعال اقوال � شرعا . الصالة

* وقتها ينتهي فانها الفجر صالة اال االخرى الصاله وقت دخول الى ممتد صاله كل وقتالشمس . بطلوع

خير * في اال بعدها والحديث العشاء صالة قبل النوم . يكره

مسلم ) * الصاله وجوب عاقل (، طاهر ، بالغ ، شروط. االسالم. البلوغ. العقل

تقضي . ) ( وال الصالة عليها تجب ال والنفساء الحائض الن . الطهارهارتد . ثم عليه بمال اقر كمن بالرده عنه تسقط فال خالف بال المرتد على الصاله تجب

بالردة عنه يسقط . فاللقوله الصاله عليه تجب فال مرض او بجنون عقله ذهب ومن الحتالم دون الصبي اما : : ) وعن) يحتلم حتى الصبي وعن يستيقظ حتى النائم عن ثالث عن القلم رفع ص

يعقل حتى . المجنون : ) اوالدكم ) مروا ص لقوله عشر بلغ اذا عليها ويضرب سبع بلغ اذا بالصالة الصبي يؤمر

المضاجع في بينهم وفرقوا عشر ابناء وهم عليها واضربوهم سبع ابناء وهم . بالصالةتطهر حتى الصالة عليها تحرم والنفساء . الحائض

وابعاض . * وهيآت واركان شروط للصالة الصالة صحة : شروطالنجس : * الحدث من االعضاء كطهارة الصالة ماهية عن � خارجا كان ما . الشرط

والسجود : * كالركوع الصالة داخل كان ما . الركن : ) طهور . ) بغير صالة الله يقبل ال ص لقوله واالكبر االصغر الحدث من . الطهارة

والمكان والثوب البدن في النجاسة من . الطهارةفاهجر : والرجز تعالى قوله البدن . فيفطهر : وثيابك تعالى قال الثوب . في

: ) دلوا : ) عليه صبوا ص الرسول فقال المسجد في بال الذي االعرابي قصة المكان فيماء . من

عليه وجب بها يجهل وكان صالته مكان او ثوبه او بدنه في بنجاسة االنسان صلى اذايقضي ) ( ال وقيل بالجهل التسقط واجبه طهارة النها يعلم عندما . القضاء

النجاسه غسل في لتقصيره القضاء عليه وجب � ناسيا صلى ثم بالنجاسه علم وان. وازالتها

عند . : " زينتكم خذوا تعالى لقوله والظلمة الخلوة في حتى طاهر بلباس العورة سترالعورة " . ستر الزينة مسجد ( : ، كل صالة . ) الله يقبل ال ص وقوله الصالة والمسجد

بخمار W اال البالغ ، حائض الراس ، والحائض غطاء او � عموما الستر والخمار .يدوم ربما عام عذر النه عليه اعادة وال � عريانا صلى العورة ستر عن المسلم عجز . اذا

. W وال � عاريا يصلى قول وفي واعاد فيه صلى يغسله ماء يجد ولم � نجسا � ثوبا W اال يجد لم اذاعليه . اعادة

و � عاريا صلى والمكان العورة لستر يكفية ال � ثوبا W اال يجد ولم نجس مكان حبسفي اذاعليه اعادة وال بالثوب المكان . ستر

ال اجانب وهناك مسجد في تكون ان W اال نقاب وجهها وعلى تصلي ان للمراة يكرهرفعه وحرم النقاب وضع عليها وجب الفتنه وخشيت النظر عن . يتحرزون

قبله .4 تصح ال الصالة الن الصالة وقت بدخول . العلملم . فان صلى الوقت دخول ظنه على غلب وان االجتهاد عليه وجب الوقت جهل اذا

انها . بان وان صحت بعدة او الوقت في الصالة وقعت وان عليه شيء فال الحال له يتبينبه عمل بالحساب الوقت دخول علم وان قضاها الوقت . قبل

القبلة .5 . استقبال : ) الى ) قمت اذا ص قال المباح السفر نفل في وال الخوف شدة في ال القادر حق في

القبلة استقبل ثم الوضوء فاسبغ . الصالةله . يجوز ال القبلة يقين على والقادر للبعيد وجهتها للقريب القبلة عين استقبال والفرض

. االجتهاد

حالتين * في القبلة ترك : جوازهو . التي الحالة على حينئذ يصلي العدو قتال في الصفوف والتحام الخوف شدة في

. عليهاالصالة تاخير له وليس عليه اعادة وال عليها هو التي الحالة على يصلي الحالة هذه في

وقتها . عن

� ماشيا او � راكبا السفر في النافلة . في- . ) به : ) توجهت حيثما بالسفر راحلته على يصلي ص الله رسول كان قال عمر ابن عن

يمكنه . ال فيمن هذا راحلته عن نزل الفريضه صلى اذا اما النافلة صالة في � طبعا وهذاذلك لزمه ذلك امكنه فان للقبله . التوجه

صالته - بطلت عنها انحرف فلو قبلته المسافر جهة والسجود ، ان للركوع وينحني على . ويسجد يركع فانه الماشي اما بينهما للتمييز الركوع من اخفض سجوده ويكونله . يجوز ال فانه ونحوها السفينة راكب اما كالقيام لطوله � ماشيا التشهد وله االرض

ذلك من لتمكنه القبله غير الى فيها . التنقل

الصالة * : اركان. النيه

القصد : لغة . النيهبها : . التلفظ يشترط وال القلب ومحلها بفعله � مقترنا الشيء قصد � شرعا . النيه

� نفال تقع صالته الن الصبي صالة في الفرض نيه تجب . الواالضطجاع كالقعود العجز عند مقامه يقوم ما او القدرة مع . القيام

مشقه : خوف او المرض زيادة او الهالك خوف وانما االمكان عدم ليس بالعجز المرادالسفينة راكب حق في الراس ودوران الغرق خوف او . شديدة

يصلي ان يلزمة . المصلوبالعربي : لغير بالترجمة ياتيها ان ويجوز االحرام . تكبيرة

: ) الكتاب : ) بفاتحة يقرأ لم لمن صالة ال ص قال الفاتحة . قراءةوالجهرية السرية في والمنفرد والماموم االمام الفاتحة قراءة في . يستوي

لالعجاز العجز عند بالترجمة االتيان يجوز . التعمد ان الصالة تبطل الفاتحة قراءة في خطأ يتعمد ، اي لم ان القراءة اعادة ويجب .

ذلك : * في ورد لما الكريم القران سور اعظم الفاتحة تعتبر غيرها على الفاتحة فضل) ص ) النبي . عن

: : ) ( : � راكعا تطمئن حتى اركع ثم صالته للمسيء ص قال . الركوعظهره : . يستوي حتى ينحني ان الركوع اكمل السابق الحديث الركوع في الطمأنينة

متصلة . الحركة تكون ال بحيث الحركة بعد السكون والطمأنينة . وعنقه : : ) ( : � قائما تعتدل حتى ارفع ثم صالته للمسيء ص لقوله الركوع من . االعتدال

االعتدال في . الطمأنينه : ) حتى : : . ) اسجد ثم صالته للمسيء ص وقوله واسجدوا اركعوا تعالى لقوله السجود

� ساجدا . تطمئنوالركبتين . : واليدين الجبهة اعظم سبعة على يكون والسجود السجود في الطمانينه

القدمين . واطراف : ) ( : � جالسا تعتدل حتى ارفع ثم صالته للمسيء ص لقوله السجدتين بين . الجلوس

السجدتين بين الجلوس في . الطمانينهاالخير . الجلوس

بالعربيه .) ....( عنه عجز لمن التشهد ترجمة ويجوز لله التحيات فيه . والتشهد) ( . ) االبراهيمية ) الصاله فيه ص النبي على . والصاله

االولى . التسليمة : ) اصلي : ) رايتموني كما صلوا ص لقوله االركان . ترتيب

االعالم : . * ومعناهما واالقامة االذان شيئان هما فيها الدخول قبل الصالة . سنن: االذان .1

لها االذان يستحب رجال جماعة كانت اذا المكتوبة . االصالة

) سعيد ) البي قال ص النبي الن يؤذن انه والصحيح االعالم النتفاء اليؤذن قيل المنفردللصالة : فاذنت غنمك او باديتك في كنت فاذا والغنم البادية تحب اراك اني الخدري

له شهد W اال شيء وال انس وال جن المؤذن صوت مدى يسمع ال فانه بالنداء صوتك فارفعالقيامة . يوم

المؤذن ) ( * شروط االذان . شرط. االسالم. التمييز. العقل

. الذكورة

النوم : * من خير الصالة الحيعلتين بعد يقول ان وهو الصبح اذان في التثويب ،يسن النوم من خير . الصالة

الصالة : * على حي هما الفالح ، الحيعلتين على حي .وال : * حول ال فيقول الحيعلتين في W اال يقول مثلما يقول ان االذان يسمع لمن يستحب

وبررت . : صدقت وبررت صدقت التثويب كلمة عند الصبح اذان في ويقال بالله W اال . قوة* ) الوسيلة ) له الله يسال ثم االذان عقب ص النبي على يصلي ان . يستحب

* . : ) قال ) واالقامة االذان بين الدعاء يرد ال ص لقوله واالقامة االذان بين الدعاء يستحبواالخرة: الدنيا في والعافية العفو الله سلو .

على : * حي قوله عند W اال المقيم يقول ما مثل يقول ان االقامة يسمع لمن يستحببالله : اال قوة وال حول ال فيقول الله : : ، الصالة اقامها يقول الصالة قامت قد قوله وعند

. وادامهااالبعاض ) ( * شيئان فيها الدخول بعد الصالة . سننسجدتين : للسهو سجد المصلي جاوزه فاذا االول . التشهد

رمضان من االخير النصف في الوتر وفي الصبح في . القنوتالـ ) اء Wالقر سرية معونة بئر قتلى قصة في القنوت (70بدء ص ( ) النبي دعاء وقيل

الهجرة من يتمكنوا ولم مكه في بقوا الذين المسلمين من . للمستضعفينكفى القنوت وقصد وثناء دعاء تتضمن باية قنت فلو وثناء بدعاء يتادىء القنوت لفظ

افضل بالوارد القنوت . ولكن

توليت : * فيمن وتولني عافيت فيمن وعافني هديت فيمن اهدني اللهم القنوت دعاءمن يذل ال وانه عليك يقضى وال تقضي فانك قضيت ما شر وقني اعطيت فيما لي وبارك

وتعاليت ربنا تباركت . واليتما . على الحمد فلك وبعده وتعاليت ربنا تباركت قبل عاديت من يعز وال بعضهم وزاد

اليك واتوب استغفرك . قضيتوال . يدية يرفع ان والسنة بالدعاء نفسه يخصص ان ويكره الجمع بلفظ االمام يقنت

كراهته على جماعة نص بل خالف بال الصدر مسح يستحب وال وجهه . يمسح

هديت : * فيمن اهدني اللهم القنوت عافيت ، دعاء فيمن توليت ، وعافني فيمن وتولني اعطيت ، فيما لي وقضيت ، وبارك به قدرت ما شر يقضى ، وقني وال بالحق تقضي انك

واليت ، عليك من يذل وال عاديت من يعز ال وتعاليت ، انه ربنا على ، تباركت الحمد فلك قضيت اليك ، ما واتوب استغفرك .

الصالة " * لسجود " 15هيآت � موجبا تركها فليس بالسجود تجبر ال التي بها والمراد هيئه . السهو

التشهد من القيام وعند منه الرفع وعند الركوع وعند االحرام تكبيرة عند اليدين رفعالفرض . ذلك في وسواء � مضطجعا او � قاعدا او � قائما صلى من ذلك في سواء االول

والماموم واالمام والمراة والرجل . والنفل : ) في . ) الشمال على اليمين وضع النبيين اخالق من ص قال الشمال على اليمين وضع

. الصالةالسماوات : " فطر للذي وجهي وجهت االحرام تكبيرة بعد المصلي يقول ان وهو التوجة

المشركين من انا وما � مسلما � حنيفا لله ، واالرض ومماتي ومحياي ونسكي صالتي ان العالمين وعن " . ، رب المسلمين اول وانا |مرت أ وبذلك له شريك ال 䗫 الله " رضي مر

وتعالى " : " اسمك وتبارك وبحمدك اللهم سبحانك االحرام تكبيرة بعد يقول كان انه عنهغيرك اله وال ." جدك

ويروى : : " " . الرجيم الشيطان من بالله فاستعذ القران قرات فاذا تعالى لقوله التعوذ : ) الله ) وسبحان كثيرا لله والحمد كبيرا اكبر الله يقول الصالة افتتح اذا كان ص النبي انونفثه . . ونفخه همزه من الرجيم الشيطان من بك اعوذ اني اللهم � ثالثا واصيال بكرة

الجنون : الكبر : ، همزه الشعر : ، نفخه نفثه .موضعه في واالسرار موضعه في . الجهر

الصبح : والمنفرد لالمام الجهر رمضان ، التراويح ، العيدين ، الجمعة ، مواضع ،وتر والعشاء المغرب من االوليتين . الركعتين

باالنصات مامور النه والسرية الجهرية الصالة في يسر . المامومفيه يجهر فيما بالبسمله الجهر . يسن

. ) الليل ) فائته قضى فان فائته صلى فاذا الحاضرة الصالة في بالبسمله يجهر ص كانواذا . جهر بالليل النهار فائته قضى اذا اما اسر بالنهار النهار فائته قضى وان جهر بالليل

اسر بالنهار الليل فائته . قضى: . : " : ) فقولوا : ) الضالين وال عليهم المغضوب غير االمام قال اذا ص لقوله التامين

والمنفرد . " . االمام ويجهر ذنبه من تقدم ما له غفر المالئكة قوله وافق من فان آمينالجهرية في . بها

عدا الصلوات سائر من االولتين في و والجمعة الصبح في الفاتحة بعد السورة قراءةبعضسورة . ... او سورة كفى قرا القران من شيء باي . الجنازة

والرفع الخفض عند . التكبيرالحمد لك ربنا حمده لمن الله سمع . قول

: ) ربي : ) سبحان ركوعك في فقل ركعت اذا ص قال والسجود الركوع في التسبيحوذلك � ثالثا االعلى ربي سبحان سجودك في فقل سجدت واذا ادناه وذلك � ثالثا العظيم

. ادناه

من واكمله � ثالثا الكمال الى 9ادنى تسبيحه 11تسبيحات . " : ) الى ) العبد يكون ما اقرب ص لقوله شاء ما والدعاء الذكر من يطيل ان له المنفرد

الدعاء من فيه فاكثروا ساجد وهو . " ربهوالثاني االول الجلوس في الفخذين على اليدين . وضع

فرشها بعد اليسرى كعب على الجلوس وهو االفتراش الصالة جلسات جميع في يسنالتورك . االخير الجلوس وفي للقبلة اصابعها اطراف ويجعل اليمنى رجله . وينصب

السجدتين بين . الدعاء : ) لي ) اغفر رب ـ لي اغفر رب السجدتين بين يقول ص الرسول . كان

وارزقني : واهدني وعافني وارحمني لي اغفر اللهم يقول . وكاناالولى : الركعة من الثانية السجدة من الفراغ بعد خفيفة جلسة وهي االستراحة جلسة

) ص ) النبي عن ذلك لثبوت الثالثة الركعة من الثانية السجدة من الفراغ . وبعد) ص : ) عنه الماثورة االدعية ومن االخير التشهد بعد . الدعاء

اعلم انت وما اسرفت وما اعلنت وما اسررت وما اخرت وما قدمت ما لي اغفر اللهمانت W اال اله ال المؤخر وانت المقدم انت مني . به

عندك من مغفرة لي فاغفر انت W اال الذنوب يغفر وال � كثيرا � ظلما نفسي ظلمت اني اللهمالرحيم الغفور انت انك . وارحمني

ومن والممات المحيا فتنة ومن القبر عذاب ومن جهنم عذاب من بك اعوذ اني اللهمالدجال المسيح فتنة . شر

الثانية . التسليمة

للفرائض : * التابعة السنن للفرائض التابعة ركعة 19السنن :الفجر - . ركعتا

بعدها - وركعتان الظهر قبل . اربعالعصر - قبل . اربع

بعدها - وركعتان المغرب قبل . ركعتانمنهن - بواحدة يوتر العشاء بعد . ثالث

* ) ص ) النبي عليها واظب التي منها المؤكدة ركعات 10والسنة :الصبح - قبل . ركعتان

بعدها - وركعتان الظهر قبل . ركعتانالمغرب - بعد . ركعتانالعشاء - بعد . ركعتان

مؤكدات : * نوافل ثالث النوافل من : المؤكدالليل - . صالة

الضحى - . صالةالتراويح - . صالة

ما : . : " * الليل من � قليال كانوا تعالى قال استحبابها على االئمة اجمعت الليل صالةاالخير " . . والنصف الليل وسط اوقاتها وافضل نسخ ثم � واجبا الليل قيام وكان يهجعون

االول النصف من . افضل

الضحى : : " " . : . * صالة االشراق واالشراق بالعشي يسبحن تعالى لقوله الضحى صالةواعالها ركعتان الضحى الى . 12اقل رمح قدر الشمس ترتفع حين من وقتها ركعة

. االستواءتصلى : * ان االفضل التراويح ( . 8صالة الينقص ) ان االفضل ص بالرسول اقتداء ركعات

كله القران الناس يسمع حتى الشهر في ختمه عن يزيد وال واحدة ختمه عن . االمام

الصلوات * عقب يقال : ماواالكرام - الجالل ذا يا تباركت السالم ومنك السالم انت . اللهم

عبادتك - وحسن وشكرك ذكرك على اعني . اللهم- : ) الله ) وكبر وثالثين � ثالثا الله وحمد وثالثين � ثالثا صالة كل دبر الله سبح من ص قال

وتسعون تسع تلك وثالثين � له : ، ثالثا له شريك ال وحده الله W اال اله ال المئه تمام قال ثم البحر زبد مثل كانت وان خطاياه له غفرت قدير شيء كل على وهو الحمد وله . الملك

اشياء * في الرجل تخالف : المراةالنه بعضها تضم والمراة الركوع في جنبية عن مرفقية يجافي ان له يستحب الرجل

لها . استرالنه بعضها تضم والمراة السجود في جنبية عن مرفقية يجافي ان له يستحب الرجل

لها . استرلها استر النه بعض الى بعضها تضم والمراة السجود في فخذيه عن بطنه يقل . الرجل

منفردة صلWت او النساء من غيرها امWت اذا المراة اما الجهر مواضع في يجهر الرجلهناك كان ان وتسر الرجل جهر دون لكن االجانب الرجال بحضرة تكن لم ان تجهر فانها

. اجانبولو . . تصفق والمراة Wح سب اعمى وانذار امامه كتنبيه صالته في شيء نابه اذا الرجل

يضر فال سببه بتكرر المراة وتصفيق الرجل تسبيح . تكرر " : ) من : . ) ص قال اليسرى يدها ظهر اليمنى يدها بباطن المراة تضرب ان التصفيق

للنساء التصفيق وانما اليه التفت سبح اذا فانه فليسبح صالته في شيء . " نابهوالمراة * الرجل : عورة

وركبته سرته بين ما � عبدا او كان � حرا الرجل . عورةوكفيها وجهها W اال جسمها جميع الحرة المراة . عورة

وجهان ففيها االمه : اماوالركبة السرة بين عورتها تكون وهكذا باالجماع بعورة ليس راسها الن كالرجل . انهاليس الساق وطرف والساعد والرقبة الراس وهو الخدمة حال في منها يبدو ما ان

عورة ذلك عدا وما ستره عليها ويعسر كشفه الى محتاجة النها . بعورةاالرجح. هو االول والرأي . جـ

الصالة * : مبطالتاالدميين لخطاب الصالح العمد . الكالم

غلبه او قصد بال الكالم بدره او باالسالم عهدة لقرب بالتحريم � جاهال او � ناسيا تكلم اذاتقصيرة لعدم صالته تبطل فال . الضحك

صالته تبطل فال والعطاس السعال غلبه . لوغير . الخطوات كانت اذا اما المتواليات الثالث كالخطوات المتوالي الكثير العمل

الصالة تبطل فال . متواليات ) والعقرب ) الحية وبقتل السجود موضع من المار بدفع ص النبي . امر

� سهوا او كان � عمدا . الحدثالصالة مكان او بدنة او ثوبة على النجاسة . حدوث

صالته تبطل لم الحال في فنحاها النجاسة وقعت . اذايبيح � ضررا خاف فان التيمم يبيح � ضررا يخف لم ان ازالته فتجب عنه للنهي حرام الوشم

وامامته صالته وتصح ازالته تجب لم . التيممفيه وجعل بدنه في � موضعا شق او نجس بخيط خاطه او نجس بدواء جسمه داوى اذا

صحيحه وصالته نزعه يجب ال نجس بعظم كالجبر � . دماالصالة في سترها لوجوب العورة . انكشاف

صالته بطلت � عمدا كشفها . اذاصالته تبطل لم الحال في فاستتر الريح كشفها . اذا

صالته تبطل لم الحال في فاعاده لباسه تكة او ازاره انحل اذا . وكذلكالنيه . تغيير

زالت وقد بقاءها النية شرط الن الصالة من الخروج نوى . كانصالته بطلت فرض الى فرض من النية نقل . اذا

ذلك صح ليدركها فسلWم منفرد وهو مشروعة جماعة ليدرك � مطلقا � نفال � فرضا قلب . اذاالتعيين الى الفتقاره صالته بطلت الضحى كركعتي � معينا � نفال � فرضا قلب . اذا

منها الفراغ الى االستمرار النية موجب الن الحال في بطلت الصالة قطع نوى . اذاصالته بطلت ال ام الصالة يقطع هل شك . اذا

الصالة به تبطل فال للموسوس يجري كما بالبال التردد عرض اذا . امابفوات . يفوت المشروط اذ عذر بغير ببعضصدره عنها التحول او القبلة استدبار

القبلة استقبال الصالة صحة في اشترط وقد . الشرطوالشرب . 8+9 . االكل

صالته تبطل فال � قليال والشرب االكل وكان باالسالم عهدة ولحداثة � ناسيا شرب او اكل اذاصالته. فتبطل � كثيرا كان اذا اما .

االكراه لندرة صالته تبطل والشرب االكل على . المكرهوالضحك .10 . القهقهه

اذا . الضحك في البطالن وشرط امره على المغلوب بخالف صالته بطلت ذلك تعمد اذابكالم . ليس النه تبطل فال يبن لم فان حرفان منه . بان

ثلWث : كان قول او لصنم كالسجود بالفعل اما االسالم قطع وهي كاعتقاد ،الردة اعتقاد او صالته وبطلت الحال في كفر الله وجود . عدم

عنه تاخر كان � عمدا فعليين بركنين امامه عن الماموم تخلف الصالة مبطالت من � ايضاالمخالفة لفحش � عمدا عليه بهما تقدمه لو وكذا منه والرفع . بالركوع

يفعل ولم مجWها امكنه ان راسه من نزلت نخامة بابتالع الصالة تبطل . كذلك

واسبابـــــــه * السـهو : سجــــــــــــودعنه : * والغفلة الشيء نسيان لغة السهو . سجود

الحاصل : * للخلل مشروع وهو الصالة في الشيء عن الغفلة � اصطالحا السهو سجودالمعتمد على النفل وكذا الفرض ذلك في سواء . فيها

ركوع : * او قيام كزيادة الصالة في عنه منهي بارتكاب اما السهو سجود وضابط ضابطهاوسجود . ركوع كترك به مامور ترك او السهو وجه على محله غير في قعود او سجود اويسجد فانه محله فات وقد واجب تشهد او واجبه قراءة ترك او واجب قعود او قيام او

تذكرة . وان صالته وتمت به اتى الصالة في وهو ذلك تذكر فان تركه ما تدارك بعد للسهواعاد . الزمان طال وان للسهو وسجد فاته ما تدارك الزمان يطل ولم السالم بعد

اولها من . الصالةفصالته - شيء يلزمه فال ركعه او � ركنا ترك هل ذلك بعد وشك الصالة من سلم اذا

. صحيحة

- : ) شك . ) اذا ص قال باالصل ويعمل اليقين على يبني فانه الصالة في وهو شك اذااستيقن ما على وليبن الشك فليطرح � اربعا ام � ثالثا صلى كم يدر فلم صالته في احدكم

صلى كان وان صالته له شفعن � خمسا صلى كان فان يسلم ان قبل سجدتين يسجد ثمللشيطان � ترغيما كانتا االربعة . تمام

سهوه - االمام وتحمل امامه خلف سها اذا يسجد ال . الماموم

في - شك او � ناسيا ركعه من � مثال الفاتحه او الركوع ترك انه تشهده في الماموم تيقن اذااقتداءه حال في شك النه للسهو يسجد وال بركعه ياتي ان لزمه االمام سلم فاذا ذلك

االمام . فيتحمله

النبي : * على والصالة االول كالتشهد الصالة صلب من ليست التي السنن وهي االبعاضعند السهو بسجود تجبر فانها رمضان من الثاني النصف وفي الصبح في والقنوت فيه

� سهوا . تركها

* : ) فال ) � قائما استتم وان فليجلس � قائما يستتم فلم الركعتين من احدكم قام اذا ص قالالسهو سجدتي يجلسوسجد

* � عالما � عامدا كان اذا صالته بطلت واال اليه يعود فال بالقعود وتلبس القنوت ترك اذارمضان من االخير والوتر الصبح قنوت في وهذا السهو سجدتي ويسجد .بالتحريم* � سهوا او الترك كان � عمدا تركه في للسهو يسجد فال النوازل قنوت . اما

لتركها * سجود فال ونحوه االستفتاح ودعاء االنتقاالت وتكبير كالتسبيح جميعها الهيآت � سهوا او � عمدا . بحال

صلب : = = * من ليست التي السنن االبعاض فيها الدخول بعد الصالة سنن خالصةالسهو ) ( بسجود تجبر الصالة

االول . التشهداالول التشهد في النبي على . الصالة

رمضان من الثاني النصف في الوتر وفي الصبح في . القنوت

تنزيه : * كراهة بعضهم وقال تحريم كراهة فيها قالوا الصالة فيها تكرة التي . االوقاتاالثم : * تقتضي التحريم . كراهة

االثم : * تقتضي ال التنزيه . كراهة

والحرام * التحريم كراهة بين الفرقاالثم - وتقتضي التاويل يحتمل ظني بدليل ثبت ما التحريم . كراهة

قياس - او اجماع او سنة او كتاب من التاويل يحتمل ال قطعي بدليل ثبت ما الحراماالثم . ويقتضي

في - الصالة تنعقد ال القولين كال وعلى االوقات هذه في التحريم بكراهة القول واالصحبعبادة التلبس من فيه لما الفساد يقتضي وهو الصالة الى عائد النهي الن االوقات هذه

. فاسدة

خمسة ) ( * لها سبب ال التي الصالة فيها تكرة التي وهي ، االوقات بالزمان تتعلق ثالثة :رمح قدر ترتفع حتى الشمس طلوع . وقت

الشمس تزول حتى االستواء . وقتغروبها يتم حتى االصفرار . عند

الشيطان وقرني االوقات هذه في الشيطان قرني بين تكون الشمس الن الكراهة سببيدني حيث االوقات هذه للشمسفي يسجدون الذين وهم الشمس عباد فيها المقصود

له ساجد لها الساجد ليكون االوقات هذه الشمسفي من راسه . الشيطان

وهما * بالفعل متعلقان االخران : الوقتانالشمس تغرب حتى العصر صالة . بعدالشمس تطلع حتى الصبح صالة . بعد

من * الفوائت كقضاء االوقات هذه في تكره فال عليها متقدم سبب لها التي الصالة اما � وردا االنسان اتخذها التي والنوافل والسنن . الفرائض

وصالة * والشكر التالوة وسجود الجنازة كصالة لها مقارن سبب لها التي الصالةاالوقات هذه في تكرة فال واالستسقاء والخسوف . الكسوف

تكره * االحرام وركعتي االستخارة كصالة عنها متاخر سبب لها التي . الصالةالجماعه : صالة

* خالف ففيه غيرها في واما الجمعه في عين فرض . هي

: ) بسبع ) الفذ صالة من افضل الجماعه صالة ص لقوله مؤكده سنه بانها الراجح والقولدرجه .وعشرين

: ) تقام ) ال بدو او قريه في ثالثه من ما ص بقوله مستدلين كفايه فرض انها بعضهم وقاللغنم من الذئب ياكل فانما بالجماعه فعليكم الشيطان عليهم استحوذ اال الصاله فيهم

. القاصيه : ) ( � رجال امر ثم فتقام بالصاله امر ان هممت لقد ص لقوله عين فرض بعضهم وقالالصاله يشهدون ال قوم الى حطب من حزم معهم رجال مع انطلق ثم بالناس فيصلي

المنافقين . في هذا ورد وقيل بالنار بيوتهم عليهم . فاحرقيدرك لم به اقتدى لو انه وعلم االخير تشهده في � جالسا اماما راى اذا الجماعه تحرم

ادركها � منفردا صلى وان الوقت من . ركعه W اال افضل فالبعيد الجمع كثير مسجد وبالبعيد الجمع قليل مسجد المسلم بقرب كان اذا

حالتين : فيالقريب جماعة يتعطل . ان

كالمبتدع والفاسق � مبتدعا البعيد امام يكون . انالركوع . المسبوق ادرك واذا الجماعة ادرك فقد يسلم ان قبل االمام المسبوق ادرك اذا

الركعة ادرك فقد � . مطمئنايؤمها . كان عائشة السيدة ان روي حيث والصبي بالعبد يقتدي ان البالغ للحر يجوز

الرسول . عهد على قومه يؤم كان عنه الله رضي سلمه بن عمرو ان كما ذكوان عبدها ) سنين) سبع او ست ابن وهو ص .

المراة : " " . الن النساء على قوامون الرجال تعالى لقوله بالمراة الرجل اقتداء يصح ال) ص . ) والرسول صالته امر والها فقد بمراة ائتم ومن فتنه للرجال امامتها وفي عورة

امراة : امرهم ولوWا قوم يفلح لن . يقولقوالن ) ( ) ( فيه الفاتحه يحفظ ال من وهو بأمي الفاتحه يحسن من وهو القارئ : اقتداء

: ) عن ) يتحمل االمام والن اقرؤهم القوم يؤم ص لقوله الصالة تصح ال ان القولين اظهرالصالة كانت اذا هذا التحمل اهل من ليس واالمي � راكعا ادركه اذا القراءة الماموم

. جهريهحاله عن البحث يجب وال صالته صحت سرية الصالة كانت . اذا

بالمراة والمراة باالمي االمي اقتداء . يجوز

احوال * ثالثة والماموم : لالماموسواء : اتصلت او بينهما الصفوف انقطعت سواء االقتداء يجوز المسجد داخل يكونا انمناره في االمام كان لو وحتى ال ام واحد مكان جمعهما وسواء ال ام حائل بينهما حال

للصالة ومبني واحد مكان كله النه االقتداء صح بئر في . والمامومتزيد : ال ان بشرط االقتداء صح خارجه والماموم المسجد داخل االمام يكون ان

عن بانتقاالت 300المسافة الماموم يعلم ان وبشرط المسجد اخر من الحد � معتبرا ذراع . االمام

المسجد خارجي والماموم االمام يكون : انعن المسافة تزيد ال ان على االقتداء فيجوز فضاء في كانا ذراع 300اذا .

االقتداء لصحة يشترط النه يجوز ال اخرى دار في والماموم دار في االمام كان اذااالفتراق يوجب االبنية واختالف . االتصال

وبالعكس بقاض مؤد اقتداء . يصحفيتم كالمسبوق مغرب او بصبح ظهر نحو في والمقتدي بمتنفل مفترض اقتداء ويصح

االمام سالم بعد . صالته

االقتداء * صحة : شروطعنه المبلغ صوت او صوته سماع او االمام بمشاهدة العلم ويتاتى االمام بصالة . العلم

في هذا مكروهه ولكنها المساوة تضر وال الموقف في االمام على الماموم يتقدم ال انبالكعبة المستديرين . غير

ال وان فعليين ركنين في يسبقة ال وان االحرام تكبيرة في االمام عن الماموم يتاخر ان � جاهال او � ناسيا كان اذا ما بخالف صالته بطلت W واال بالتحريم � عالما ركنين في عنه يتخلف

االمام سالم بعد بها وياتي الركعه بتلك يعتد . فال

االقتداء * سنن : مناحرم . اخر ذكر جاء فاذا � قليال عنه يتاخر وان االمام يمين عن � صبيا ولو الذكر يقف ان

يتاخران او خطوة االمام يتقدم ثم يساره . عناالمام خلف فاكثر ذكران . يصطفاالمام خلف فاكثر امراة . تصطف

ملئه . جاز الرجال صف يكتمل لم فاذا النساء ثم الخناثى ثم الصبيان ثم الرجال يصطف. بالصبيان

عليهن تقدم رجل امهWن فان وسطهن النساء امامه تقف ان . يسنجر ثم احرم � متسعا يجد لم فان الصف في يدخل بل صف في االنفراد لماموم يكره

معه ويلين يساعده ان للمجرور ويسن معه ليصطف الصف من � . شخصا

توضع ) * لم جبيرة على تيمم الذي عليه اعاده ال الذي بالمتيمم ياتم ان للمتوضئ يجوزان ( للعدل ويجوز بالقاعد يقتدي ان للقائم ويجوز الخف وبماسح يعيد طهاره على

خلفه تكره ولكن بالفاسق . يقتدي

في : * قصر وال السفر بسبب ركعتين الرباعيه الصالة تصلى ان هو الرباعيه الصاله قصرالرباعيه الصالة . غير

السفر : * الصالة لقصر الوحيد . السبب

السفر * : شروطيشمل : .1 وهذا معصيه غير في السفر يكون : ان

الدين : * وقضاء كالحج الواجب . سفرمعصيه : . * في يكن لم ان السفر جميع الرحم وصلة التطوع كحج المندوب . سفر

والتنزه : * التجاره كسفر المباح . السفررفيقه : * عن المنفرد كسفر المكروه . السفر

الطريق : لقطع كالسفر مثل المعصيه سفر والحشيش ، اما الخمر المرأة ، جلب سفر زوجها اذن لهم ، بغير يرخص فال الدين صاحب اذن بغير الوفاء على القادر المديون سفر

كالمسح الدين في رخصه باية للعاصي يرخص وال الصاله ، القصر الميته ، وجمع واكل االضطرار .عند

العادي .2 بالسير معتدلين يومين مسيرة وهي � طويال السفر يكون . انتعادل ما متر 84وهي كيلو .

براكب يسمى الذي الهائم يقصر فال معلوم بمكان قصره ربط من للمسافر البد. التعاسيف

في . ) .3 قصر ال المقضيه دون تقصر التي فهي الرباعية للصالة � مؤديا يكون ان. القضاء (

السفر في فاتت واذا � اربعا صالها السفر في وقضاها الحضر في الصالة فاتت اذا � اربعا صالها الحضر في وصالها السفر في فاتت واذا ركعتين صالها السفر في وقضاها

. � اربعا صالها السفر في او الحضر في فاتته هل شك ولو االتمام االصل . الن

الصالة * قصر شروطاالصل : .1 على احرامه انعقد القصر ينوي لم اذا . النيه

يقصر .2 ال المسافر فغير اخرها الى الصالة اول � مسافرا يكون . انيقصر .3 ان له يجوز ال به فالجاهل القصر بجواز . علمه

االمام .4 متابعة لوجوب صالته اتم اقتدى فان متم او بمقيم يقتدي ال . انعداها .5 فيما قصر فال رباعية الصالة تكون . ان

؟ * المسافر يقصر متىما . الصاله ويقصر منه سافر الذي العمران مفارقة بعد اال القصر في المسافر يشرع الام حاجته انقضت سواء بعدها يتم ايام اربعه قصر ينتظرها لحاجه اقام فان � مسافرا دام

تنقضي . لميتم ثم ايام اربعة يقصر موضع في االقامه على . العازم

لمدة يقصر اقام اذا المسافر ان للشافعي حديث او 18في � عن 19يوما ورد لما � يوما ) ركعتين ) يصلي عشره تسع اقام انه اسفاره بعض في ص . النبي

الصالتين * بين : الجمعوقت - في تقديم جمع والعشاء المغرب وبين والعصر الظهر بين الجمع للمسافر يجوز

الثانية وقت في تأخير وجمع . االولى

التقديم * جمع شروطلالولى .1 الوقت الن العشاء قبل والمغرب العصر قبل الظهر فيصلي باالولى يبدأ . ان

بالنيه .2 اال يحصل وال الجمع عدم االصل الن االولى عند الجمع . نيةنحوه ) ( .3 او سنن بينهما يصلى ال والثانيه االولى بين . الموااله

الجمع * الجل التاخير االولى وقت في ينوي ان W اال فيه يشترط ال التأخير . جمع

والعشاء * والمغرب والعصر الظهر بين االولى وقت في بالمطر الجمع للمقيم يجوز. للمشقه

كالسفر . * الفطر فيه يجوز المرض الن المرض حالة في الجمع جواز الى بعضهم ذهباولى . فالجمع

* ) من ) والعشاء المغرب وبين والعصر الظهر بين المدينة في جمع ص النبي ان ويروىعاده تتخذ ان غير من لحاجة الجمع بجواز الفقهاء بعض قال ولهذا مطر وال خوف . غير

الفائته * : قضاء � حتما قتل W واال سبيله نخلي ان وجب واناب تاب ان الصالة . تارك

على القضاء عليه ووجب فيه اثم فال نسيان او سهو او نوم من لعذر الترك كان اذا : ) حين . ) فوقتها عنها سها او صالة عن نام من ص قال العذر زوال عند ووقتها التراخي

. يذكرهافواتها يخشى ولم وقتها يضق لم التي والحاضرة الفائته وبين الفوائت بين الترتيب يسن

الوقت في منها ركعه ادراك . بعدمان فله ركعه الحاضرة من يدرك لم اتمها ان نظر الحاضرة قبل الفائته في شرع اذا

الحاضرة يصلي ثم � نفال يقلبها او . يقطعها

الجمعة * : صالةمحتلم : . * كل على عين فرض فهي االمة واجماع والسنة بالكتاب واجبة . حكمها

مسلم : ) * الجمعة وجوب مقيم (، صحيح ، ذكر ، حر ، عاقل ، بالغ ، شروطD .لاسلامؠ' لجمعةؠ : '5قولهؠ) ة H لىؠ9اجبهؠ CلؠE ااؠ' ل ربعةؠ'9سلمؠ لىؠ :

لحريةؠ.' بدؠ9 EملوكؠHامراةؠHصبيؠHؠEريضؠ..لبلوغؠ'.لعقلؠ'

.لذكورةؠ'') ' لمرضؠ. ) : يرؠ . لصحةؠ

' ذؠ. ' Dلاقامةؠ جبؠ* لمسافرؠ'9اؠ لىؠ .

* 4 '5روطؠ ( : لىؠ' الاضافةؠ لجمعةؠ حةؠ E قدمؠ* Eاؠ لصلاةؠ'5روطؠ4نؠ لطهارةؠ) '9حةؠ ااؠ موم E لحدثينؠ' نؠ( : االسالم . اربعة ) على W اال مسلم كل على واجبه الجمعة ص : لقوله

الحرية . مريض و وصبي وامراة مملوك . عبد. البلوغ. العقل

. الذكورةالمرض . ) ( غير . الصحة

المسافر . على تجب ال اذ . االقامة

* : � عموما الصالة صحة شروط من تقدم ما الى باالضافة الجمعة صحة شروطالحدثين) من والمكان ، الطهارة والثوب البدن في النجاسة من العورة ، الطهارة ستر

طاهر الوقت ، بلباس بدخول القبلة (، العلم استقبالاالقامة . دار

مكلفون . اربعون الجمعة النعقاد جماعة واقل جماعة في تقام . انصليت . وقتها فوات في شك حصل اذا الظهر وقت هو ووقتها � باقيا الوقت يكون ان

فيه الشك يكفي وال وجوده من التيقن ويجب شروطها من الوقت الن � . ظهرا

خطبتان : ) * الجمعة جماعة (، ركعتان ، فرائضبينهما .1 يجلس خطبتان يتقدمها . ان

الخطبة * : اركان1+2. ) ص ) الله رسول على والصالة الله . حمد

للمسلمين .3 بالتقوى . الوصيةالثانية .4 الخطبة في للمومنين . الدعاء

القران .5 من شيء . قراءةالجمعة * خطبة : شروط

الصالة وقت . دخولالصالة على الخطبتين . تقديم

القدرة مع الخطبتين في . القيامطمانينه بقدر الخطبتين بين . الجلوس

والمكان والثوب البدن في والنجس الحدث من . الطهارةالعورة . ستر

الجمعة بهم تنعقد ممن اربعين يسمع بحيث الصوت . رفعركعتين .2 تصلى . انجماعة .3 تصلى . ان

سننها ) ( * : هيآتها : ) فليغتسل ) الجمعة احدكم اتى اذا ص لقوله . الغسل

الجسد على الماء صب يكفي فال الجسد . تنظيفوالتطيب الحسن باللباس . التزين

ازالته المستحب والشعر الظفر . ازالةالجمعة : * وقت في الكالم في اختلفوا للخطبة : االنصات

قالوا : " " وانصتوا له فاستمعوا القران قرئ واذا تعالى لقوله يحرم قال من فمنهمالخطبة في . نزلت

عثمان . مع تحادث بانه عمر سيدنا عن يروى لما Wه سن واالنصات يحرم ال قال من منهمالمنبر على . وهو

مهم - غرض به يتعلق ال الذي الكالم في . هذا

تنبيه - او بئر في الوقوع خوف اعمى كارشاد مهم غرض به يتعلق الكالم كان اذا اماهذه في يجب بل الكالم يحرم فال منكر عن ونهي بمعروف امر او حيه او لعقرب انسان

. الحالة

يخطب * قائم واالمام يصلي هليصلي ان يستحب للخطبة االمام قيام بعد المسجد دخل من ان على الفقهاء نص

لالنصات يجلس ثم المسجد تحية خفيفتين . ركعتينكان . واذا للخطبة االمام قام ان بعد للصالة القيام له يجوز فال المسجد في كان من اما

صالته يخفف ان يستحب للخطبة االمام قام ثم صالة في . المسلم

* : ) قرأ ) من ص لقوله ليلتها او الجمعة في اما الكهف سورة يقرأ ان للمسلم يستحبوقت . وافضل الجمعتين بين ما النور من له اضاء الجمعة يوم في الكهف سورة

للخير مسارعه الصبح صالة بعد . لقراءتهااالجابة * ساعة يصادف ان رجاء ويومها الجمعة ليلة في الدعاء من االكثار يسن . كما

* ) وليلتها ) الجمعة يوم في ص النبي على الصالة من االكثار يسن . كماالصالة * تنقضي حتى للجمعة النداء سماع عند االخرى باالعمال واالشتغال البيع . يحرم

العيدين * : صالةكفاية . فرض انها وقيل مؤكده Wة سن العيد . صالة

والمراة والعبد والمسافر وللمنفرد جماعة العيد صالة . تشرعالشمس : ترتفع حتى تاخيرها يندب ولكن الزوال الى الشمس شروق من صالتها وقتاالضحى . في الضحية وقت ليتسع وذلك الفطر وتاخير االضحى تعجيل ويسن رمح قدر

الفطر في الزكاة اخراج وقت . ويتسعاالولى : . في يكبر باالجماع ركعتان الثانية 7قدرها وفي االحرام تكبيرة غير 5تكبيرات

القيام تكبيرة غير . تكبيراتالله . بحمد الخطبة بدء ويستحب الصالة بعد العيدين خطبة . وتكون

الفضاء ) ( في الصحراء في العيد صالة تصلي ان والمطر ، والسنة البرد اوقات في W اال المسجد داخل . فتصلى

منى : ايام اخر عصر الى عرفة يوم صبح من التشريق . ايام

والخسوف * الكسوف : صالةللقمر والخسوف للشمس . الكسوف

: ) فاذا . ) لحياته وال احد لموت ينكسفان ال والقمر الشمس ان ص لقوله مؤكدة Wة سنتعالى الله وادعوا فصلوا ذلك . رايتم

ويركع : الفاتحة ويقرأ بالصالة يحرم كالتالي وركوعان قيامان ركعة كل في ركعتان اقلهايصلي ثم ركعة فهذه يسجد ثم ويطمئن يرفع ثم � ثانيا يركع ثم الفاتحة فيقرأ يرفع ثم

ذلك مثل . الثانيةاذا اما الركعة ادرك االول الركوع في االمام المسبوق ادرك واذا فيها الجماعة تسن

الركعه يدرك فال الثاني الركوع في . ادركه

بعد . يخطب ان ويسن الشمس كسوف في واالسرار القمر خسوف في الجهر يستحبالجمعة كخطبتي خطبتين . الصالة

اقامة * وال اذان بال التي : الصلواتاالستسقاء . صالةالجنازة . صالة

االستسقاء * : صالةالحاجة - عند تعالى الله من السقيا طلب . االستسقاء

مؤكدة : - سنة . حكمهاانواع - ثالثة : االستسقاء

وجماعات فرادى � مطلقا بالدعاء . االستسقاءمشروعة خطبة وفي نافلة ولو صالة بعد بالدعاء . االستسقاء

افضلها وهو وخطبة بصالة . االستسقاءاليوم * في للصالة يخرجوا ثم متتابعات ايام ثالثة فيصوموا الناس يؤمر ان السنة من

ليكونوا . بذله ثياب في ويكونون االجابة الى اقرب الصائم دعاء الن صيام وهم الرابعكما . يتطيبوا ال وان وجلوسهم وكالمهم مشيتهم في السكينة وعليهم السائل هيئة على

الن والصغار والمحزونات العاجزين و المنكسرين بالشيوخ االستسقاء يكون ان يستحبيؤمن . ال النه والفاسقين بالظلمة االستسقاء من ويحذر االجابة الى اقرب هؤالء دعاء

تعالى الله غضب يزداد . انفيهما * يكثر خطبتين خطب الصالة من فرغ فاذا � جهرا ركعتين صلى االمام بهم خرج فاذا

مدرارا : " عليكم السماء يرسل � غفارا كان انه ربكم استغفروا تعالى لقوله االستغفار منالمصلون" . مثله ويفعل رداءه االمام يحوWل ثم .

اقامة * وال اذان بال االستسقاء . صالةيسبح . * وان بينهما الجمع واالفضل الوادي في الماء سال اذا يتوضأ او يغتسل ان ن Wويس

البرق . بصره يتبع ال وان الرعد سمع . اذا

الدعاء * اجابة : مواطنالمطر نزول . عندالصف التقاء . عندالصالة اقامة . عندالكعبة رؤية . عند

الخوف * : صالةوالسفر - الحضر في وتجوز مؤكدة Wة . سن

الخوف * صالة : انواعالقبلة جهة غير في العدو يكون . ان

الصالة - بها يفتتح وفرقة العدو تقاوم فرقة فرقتين الناس االمام يفرق الحالة هذه فيالركعة نفسهم ال واتموا المفارقة بنية المقتدون خرج للثانية قام فاذا ركعة فيها فيصليباالمام . فاقتدوا الثانية الفرقة وجاءت العدو جهة الى ذهبوا ثم وسلموا وتشهدوا الثانية

فاذا الثانية بهم صلى لحقوه فاذا به يلحقوا حتى القيام االمام ويطيل الثانية الركعة فيفيسلWم . به يلحقوا حتى التشهد في ينتظرهم واالمام الثانية واتموا قاموا للتشهد جلس

) الرقاع ) ذات غزوة في الكيفية هذه على الخوف صالة ص النبي صلى . فقدالقبلة جهة في العدو يكون . ان

حتى - معه فيصلون بالجميع االمام ويحرم صفين المسلمون يصطف الحاله هذة فيويبقى الصفين احد معه يسجد االمام يسجد عندما ثم االولى الركعه ركوع من يعتدل

ثم معه يسجد لم الذي الصف يسجد سجوده من االمام يقوم عندما ثم للحراسه االخرمعه سجد سجد ثم اعتدل فاذا بالجميع للثانيه يركع ثم بالجميع ويقرأ االمام يلحقوا

رفعوا فاذا � حارسا االخر الصف وبقي االولى الركعه في � حارسا بقي الذي الصف ) الصالة . ) هذه ص النبي صلى وقد باالمام لحقوا ثم الحارس الصف سجد رؤوسهم

شروط . ثالثة الصالة ولهذه : بعسفانالقبلة جهة في العدو يكون . ان

المسلمين اعين عن شيء يسترهم ال مستو على او جبل على العدو يكون . اناخرى وتحرس طائفة تسجد كثرة المسلمين في يكون . ان

صلوا : القوم قسمة يمكن ولم الصفوف والتحمت الخوف اشتد فاذا الخوف شدة صالةوليس . االمكان حسب يصلون الحالة هذه وفي غيرها الى او القبلة الى � ركبانا او � رجاال

عليهم اعادة وال وقتها عن الصالة تاخير . لهم

والذهب * الحرير : استعمالاليه واالستناد به والتغطية الحرير لبس ذكورته الحتمال والخناثى الرجال على يحرم

" : ) البخاري .... ) رواية في جاء كما ص نهيه والدليل استعماله وجوه وسائر وافتراشه . " ) ( Wقل او كثر سواء عليه نجلس وان والديباج الحرير لبس عن ص الله رسول . نهانا

بالنساء : . * فيه وللتشبه الرجال بشهامة تليق ال وخنوثه خيالء فيه ان التحريم . علة

* " : ) ذكورها ) على وحرم امتي الناث والحرير الذهب احل ص لقوله للنساء الحرير يحل" .

بعضه * او كله بالزعفران المصبوغ الثوب وهو المزعفر الحرمة في . وكالحرير

الثوب * في فينظر كالكتان غيره مع الحرير نسج : اذام - Wحر � حريرا الغالب كان . ان

ابيح - الحرير غير الغالب كان . اناالباحه - المنافع في االصل الن � حالال قيل متساويان وغيره الحرير كان وقيل، ان

والحرام الحالل اجتماع عند التحريم لقاعدة � تغليبا � . حراما

وبرد * Wحر وكدفع غيره عن البحث من تمنع حرب كمفاجاة للضرورة الحرير لبس يجوزعن الصالة في عورة وستر به تخمد حكه الجلد في كان اذا وللمرض غيره يتوفر لم اذا

غيره يوجد لم اذا الناس . عيون

* � باطنا او كان � ظاهرا اكمامه او اطرافه بالحرير المطرز الثوب لبس عن . يعفى

ودفنه : * عليه والصالة وتكفينه غسله الميت في يلزم . ماالماء : وصول يمنع ما وازالة النجاسة ازالة بعد بدنه على الماء استيعاب واقله الغسل

الجنابه غسل في الحي حق في الواجب هو ذلك الن البشرة . الىكفى - كافر غسله فلو يغسله فيمن � شرطا النية . ليست

الفرض . - يسقط فال بذلك مامورون النا يغسل وقيل النظافة لحصول الغريق يغسل البفعلنا W اال . عنا

فييمWم - لحمه تهري خشي اذا W اال يغسل . المحروقبحائل - الميت Wيمم الرجل في اجنبية امراة او المراة في اجنبي رجل اال يوجد لم . اذا

الكبير - الخنثى ومثله النساء او الرجال يغسله الشهوه حد يبلغ لم الذي . الصبيعليه ) ( - الصالة دون ودفنه وتكفينه غسله فيجوز الذمي غير . الكافر

بذمته - وفاء عليه الصالة دون ودفنه وتكفينه غسله يجب . الذميالقاء - ويجوز يدفن وال عليه يصلى وال يكفن وال يغسل ال المرتد او الحربي دون المعاهد

الجثة مواراة وجبت برائحتها الناس تضرر اذا W اال للكالب . جيفتهالقلفة - تحت ما لغسل الميت يختن . ال

والمراة : الرجل حق في واحد ثوب واقله . الكفنعليه . الصالة

: � غالبا مثلها نبش يتعذر بحيث السباع عن وتحرسه الميت رائحة تكتم حفره واقله الدفن.

عليهما * يصلى وال يغسالن ال : اثنانوان : . عليه يصلى وال يغسل ال فهذا القتال بسبب الكفار حرب في مات الذي الشهيد

واالخرة . الدنيا شهيد وهذا � جنبا . كانكان * او � مدبرا يكون ان مثل المرضي غير الوجه على العدو مع القتال في مات من اما

االخرة في له وليس عليه يصلى وال يغسل ال الدنيا في شهيد فهذا وسمعه رياء يقاتلالشهادة هذه في نصيب . من

او * � حرقا او � غرقا مات او � ظلما قتل الذي كالشهيد الصنفين هذين غير من الشهداء اماويصلى . ويكفنوا يغسلوا االموات سائر مثل فهؤالء الطلق في ماتت امراة او هدم تحت

يرزقون عندربهم احياء انهم لهم الشهادة ومعنى . عليهمحالتان : .2 وله : السقط

ابدى. ثم اللبن شرب ولكن يستهل لم او بالبكاء صوته يرفع اي يستهل ان أعلى تدل حركة اي

حياته تيقنا النا عليه ويصلى يغسل فانه مات ثم . الحياة

وهو. الروح فيه ينفخ � حدا بلغ فان الحياة امارة عليه تظهر لم بان حياته نتيقن لم ان بفيه . تظهر لم من واما ويدفن يكفن ولكن عليه يصلى وال يغسل فال � فصاعدا اشهر اربعة

كان كيف المواراة فيه فيكفي كالمضغة اشهر اربعة من اقل وهو ادمي . خلقة

يلي : * فكما الغسل اكمل اما الميت غسل في يسن : ماكلوح مرتفع على يجعله وان والولي يعينه ومن الغاسل W اال يدخلها ال خلوه في يغسله ان

بيسراه بطنه على يضغط وان الساخن الماء الى لحاجة W اال البدن يشد النه بارد وبماءومنخريه اسنانه ينظف وان الفضالت . الخراج

ادوات استخدام من باس وال راسه على الماء يفيض ثم الحي كوضوء الغاسل يوضئه ان � ثالثا االيسر ثم االيمن الشق ويغسل كالصابون . النظافة

سقط فان شيء شعره من يسقط ال حتى االسنان واسع بمشط ولحيتة شعره تسريحيغسله يعاد وال ازالته وجب غسله بعد شيء الميت من خرج واذا اليه ورده . غسله

عورة . * اما الحاجة تقتضيه الذي بالقدر W اال الميت عورة غير من الغاسل ينظر W اال يندبحائل بدون مسها او اليها النظر فيحرم . الميت

ذكره * يحرم ذلك غير راى وان به حدث � خيرا راى فان � امينا الغاسل يكون . ان

امه . * او زوجه من حليلته تغسله ان وللرجل بالمراة اولى والمراة بالرجل اولى الرجلزوجها . يغسلها ان وللزوجه كتابيه . ولو

بحائل * الميت Wمم| ي الرجل في اجنبية او المراة في اجنبي W اال يوجد لم . ان

الكفن : * اكمل الكفن في يسن : ماوال : . - قميص كفنه في يكون وال االبيض وافضلها اثواب ثالثة في يكفن الرجل في

ازار بل عمامهولفافتان

تكفين : . - ويجوز ولفافتان وقميص وخمار ازار اثواب خمسة في تكفن المراة فيالمزعفر . � ايضا ويكره الرجل حق في ويحرم ذلك يكره ولكن الحرير في المراة

الكفن في المغااله وتكره . والمعصفرالميت * على : الصالة

كفاية - فرض الميت على . الصالةيستهل - لم صبي وغير شهيد غير � مسلما � ميتا يكون ان عليه يصلى فيمن . يشترط

يكون - ان يصلح الصبي الن � مميزا � صبيا ولو ذكر الصالة فرض اسقاط في يكفيللرجل � . اماما

وان - االب الصالة بامامة واالولى صفوف بثالثة الميت على الصالة تكون ان يسناالرث بترتيب العصبة باقي ثم سفل وان االبن ثم . عال

الجنازة * صالة : اركان. النيه

القدرة عند . القيامتبطل . ) ال � خمسا كبر ولو اربع وهي االحرام (4التكبيرات تكبيرة فيها بما تكبيرات .

� سرا االولى التكبيرة بعد الفاتحة . قراءة) ( ) االبراهيمية ) الصالة الثانية التكبيرة بعد ص النبي على . الصالة

الثالثة التكبيرة بعد للميت . الدعاءثم ولهم لنا واغفر بعدهم تفتنا وال اجرهم تحرمنا ال اللهم الرابعة التكبيرة بعد يقول

. يسلم

* : او الثانية التكبيرة في االمام كان وان الفاتحة ويقرأ يكبر الجنازة صالة في المسبوقنفسه صالة نظم المسبوق ويراعي . الثالثة

القراءة - وسقطت معه كبر الفاتحة في شروعه قبل اخرى تكبيرة االمام كبر اذايقرأ وال معه يركع فانه العادية الصالة في ركع االمام ان لو . كما

المتابعة . - على محافظة وتابعة البقية ترك الفاتحة في والمسبوق االمام كبر اذاواذكارها بتكبيراتها الصالة باقي الماموم تدارك االمام سلم . فاذا

قبل - رفعها يضر وال صالتهم المقتدون يتم حتى الجنازة ترفع ال ان يستحب. اتمامهم

- ) وهو ) النجاشي على صلى ص الرسول الن البلد من الغائب على الصالة يجوز. بالمدينة

دفن - من على الصالة . يجوز

الدفن : * واكمله السباع وبنش الرائحة خروج تمنع حفرة الدفن اقل الدفن في يسن مااللحد . في

الشق - فيها فيتخذ الرخوة االرض اما الصلبة االرض في اللحد . ويتخذ

للقبلة - � مستقبال الميت دفن ينبش ، يجب فانه ظهره على او � مستدبرا دفن واذا لم ما القبله الى ويوجه

. يتغير

اذرع - ثالثة يعادل ما اي وبسطة قامة قدر ويعمق القبر في يوسع ان يستحبتسنيمه . . من افضل القبر وتسطيح للتمييز فقط شبر القبر ويرفع . ونصف

هدمه - ويجب قبه نحو القبر على البناء . يحرم

عليها - والصالة اليها واالستناد عليها والجلوس القبور وطأ يحرمللضرورة * W اال قبر في اثنان يدفن : ال

فوقها - الميت وضع ويحرم غيرهم لدفن الموتى عظام جمع . يحرم

من - المال واخرج القبر نبش ودفنه موته بعد صاحبه طلبه ثم لغيره � ماال الميت بلع اذاالخراجه يشق وال ينبش ال فانه لنفسه � ماال ابتلع اذا اما . جوفه

وفاطمة - االنبياء اال منه يسلم ولم � مكلفا يكن لم وان ميت لكل عامة القبر ضمWة ان " ) هو ) قل موته مرض في يقرأ الذي وكذلك قبرها في تمرغ ص النبي الن اسد بنت

الل ꤵ . " احد

وليلة - � يوما الميت اهل اطعام . ويسن

الميت * على : البكاءالموت . - بعد البكاء عدم واالولى وبعده الموت قبل الميت على البكاء . يجوز

- : ) وعليها ) القيامة يوم تقام تتب لم اذا النائحه ص لقوله الميت على النياحه تحرمجرب من ودرع قطران من . سربال

خالف - وصيته في النه بذلك اوصى اذا W اال اهله بنياحة يعذب ال الميت ان اعلم. السنة

يكره . - فال دين لفتنة W اال دنياه في ضيق او بدنه في به نزل لضر الموت تمني يكرهالله سبيل في الشهادة كتمني فمحبوب اخروي لغرض تمنيه . اما

التسلية : * لغة . التعزيةالثواب : * من تعالى الله وعد ما بذكر الميت على الصبر على الحمل � شرعا التعزية

بجبر المصيبة ولصاحب بالمغفرة للميت والدعاء للوزر والمكسب الجزع من والتحذير. مصيبته

Wة : * سن . حكمهايعزي * ال ولكن وانثاهم ذكرهم وكبيرهم صغيرهم الميت اهل بالتعزية يعم ان يستحب

النساء ومحارم النساء W اال النساءما * ذلك من ويستثنى الحزن تجدد النها مكروهه الثالثة وبعد ايام ثالثة في التعزية تكون

الغائب قدوم الى تمتد فانها ى Wالمعز او � غائبا ي Wالمعز كان . اذا

** الزكــــــــــــــــــــــــــــاة **

والبركة : * النماء لغة . الزكاة

بشرائط : * مخصوصة الصناف يصرف مخصوص المال من لقدر اسم � شرعا الزكاة. مخصوصة

اموالهم : . : " * من خذوا تعالى قال االمة واجماع والسنة الكتاب في واجبة حكمها : ) خمس " . ) على االسالم بني ص وقال االسالم .، صدقة اركان احد وهي الزكاة ومنها

واجب ) = � قهرا منه اخذت منعها ومن باسالم عهد حديث كان اذا W اال كفر جحدها من.فرض (

الزكاة * : انواعالفطر .1 زكاة وهي بالبدن يتعلق . ما

التجارة .2 وعروض والثمار والزرع واالثمان المواشي وهي بالمال يتعلق . ما

المواشي * في الزكاة وجوب شروط. االسالم. الحريةالتام . الملك. النصاب. الحول

والغنم : . والبقر االبل ويشمل مباح كال في الرعي ويعني . السوم

وال * لصاحبه يعود حتى الزكاة فيه تستقر المجحود او المغصوب او المسروق المالالزكاة . عنه سقطت لصاحبه عودته قبل المال تلف فاذا ذلك قبل اخراجها . يجب

لصاحبه * يعود حتى زكاته تخرج فال الغير عند الثابت الدين في ذلك مثل . ويقالالقبض . * بعد صاحبه على فزكاته صاحبة يعرف ولم سنة عليه مضى اذا الملتقط المال

المال صاحب عن وتسقط عليه فزكاته الملتقط وتملكه عرف اذا . اما

والفضة : * الذهب وتشمل . االثمان

االثمان * في الزكاة وجوب : شروط. االسالم. الحريةالتام . الملك. النصاب . الحول

الزكاة * عليه وجبت � كامال � حوال والفضة الذهب نصاب ملك . من

بها : * يقتات التي الحبوب وهي . الزروع

الزروع * في الزكاة وجوب : شروطاالدميون يزرعة مما تكون . ان

والبطيخ والقثاء كالخضروات به يقتات ال ما بخالف بدونه الحياة به يقتات مما تكون انذلك ونحو

المقرر النصاب يبلغ . ان

والكرمة : * النخل بالثمار المراد . الثمار

الثمار * زكاة وجوب : شروط. االسالم. الحريةالتام . الملك. النصاب

بخالف * الحبوب فيشابهان به يقتات مما انهما بالزكاة والزبيب التمر اختصاص ووجهالخ ... والسفرجل والخوخ كالرمان � وتنعما � تلذذا يؤكل فانه الثمار من . غيرهما

اعدت : * ما وهي االموال صنوف من النقدين قابل ما لكل اسم وهي التجارة عروض. للتجارة

االسالم . ) * االثمان نفسشروط هي التجارة عروض التام ، الحرية ، وشروط ،الملك الحول (، النصاب .

االبل * : نصابواحدة . – 5 شاه سنة . .– 25 مالها مخاض بنت لبون – 76 بنتا .

شاتين . – 10 36 –. . سنتان مالها لبون بنت حقتان– 91 .مالها . – 46 شياه . 3 – 15 سنوات .3حقه لبون 3– 121 بنات

شياه . 4 – 20 مالها . – 61 سنوات .4جذعة اربعين كل بنت– في . لبون

خمسين كل حقه– في .بالثانية : * وشرعت سنة اكملت الضان من جذعه . شاه

سنتان : * . المعز

البقر * : نصابالثانية – تبيع -30 في دخل سنة ابن .

Wه – 40 سنتان – مسن مالها .كل * في ذلك بعد كل 30ثم وفي Wه 40تبيع مسن .

الغنم * : نصابالماعز – 40 من ثنية او الضان من جذعه . شاه

. شاتان – 121. شياه 3 – 201

كل * في ذلك بعد شاه 100ثم .سنة : * . جذعه

سنتان : * . ثنية

نوعين : * على الخلطة الخليطين : زكاةاالخر : عن واحد نصيب فيها يتميز ال التي وهي شيوع . خلطة

يجاوره : ولكن غيره مال عن � مميزا واحد كل مال فيها يكون التي وهي الجوار خلطةالواحد المال مجاوره

على * منهما كل زكاة وتحسب الخليطين من كل حصة الى ينظر الزكاة احتساب وفي. ذلك

المواشي ) ( * في الخلطة زكاة : شروط � ليال الماشية مأوى وهو المراح في . االتحاد

المرعى وهو المسرح في . االتحادالراعي في . االتحادالفحل في . االتحادالمشرب في . االتحادالحلب في . االتحاد

من اقل المجموع كان فلو � نصابا الخلطتين من المجموع يكون زكاة 40ان فال شاه .الزكاة اهل من الخليطان يكون . ان

السنة طوال الخلطة تدوم . ان

الن . * التجارة واموال والنقدين والزروع الثمار في تؤثر المواشي في تؤثر كما الخلطهاالنواع هذه في � ايضا يحصل الماشية في الحاصل . االرتفاق

المعشرات * زكاة : شروطالناطور . اتحادالفالح . اتحادالعمال . اتحادالملقح . اتحاداللقاط . اتحادالنهر . اتحاد

البيدر ) ( الجرين . اتحاد

الذهب * : نصابمثقال . – مثقال 20الذهب نصف وهو العشر 1مثقال = 1 ) 1 = 1× 1ربع دينار (

4 10 40دراهم . ) – درهم 200الفضة خمسة وهو العشر واالوقية 5ربع فضة درهم (40اواق .

والفضة * الذهب زكاة شروطالنصاب . بلوغ

الحول عليه يحول . انالمغشوش في زكاة فال خالصين والفضة الذهب يكون . ان

قيمتها : * بلغت فاذا بالفضة وتقدر مضمونه بديون وثائق هي البنكوت درهم 200اوراق العشر ربع وهو زكاتها وجب . فاكثر

قولين : * على المباح الحلي زكاة في اختلفوا الحلي : زكاةفيها الزكاة . وجوب

فيه . يكن لم ما االظهر هو القول وهذا مباح الستعمال معد النه فيها الزكاة وجوب عدمزكاته وتجب لبسه يحرم اسراف فيه كان فان . اسراف

كالسيف * الرجال حلي من حلية المراة تتخذ كان زكاته تجب فانه المباح غير الحلي اماوالفضة الذهب من الرجل به يتحلى ما ذلك ومثل امثالها عادة عن الحلية في تزيد او

والفضة . الذهب اواني في وكذلك الزكاة فيه تجب فانه الخاتم . غير

فانهى * للتجارة اتخذت اذا W اال اليها وما والياقوت كاللؤلؤ الثمينة الجواهر في زكاة الالزكاة . وجوب على دليل يرد لم انه حيث النصاب بلغت اذا التجارة عروض زكاة تزكى

. فيها

والثمار * الزرع : نصابوالوسق * اوسق خمسة والثمار الزرع والوزن 60نصاب المدينة بمكيال واالعتبار � صاعا

مكه . وزنمعين * مالك لها ليس اذ فيها زكاة ال � عموما الوقف . اموال

المطر * بماء سقي البعل ) (– ما العشر .العشر - * نصف باآلله سقي . ما

واالله * بالمطر سقي العشر – اذا ارباع ثالثة .

ويخرج : * به اشتريت بما الحول نهاية في التجارة عروض تقوم التجارة عروض تقويمالعشر ربع ذلك 2.5من % .

العشر : * ربع منها ويخرج االرض معادن من استخرج ما وهي المعادن . زكاة

الخمس : * فيه ويجب الجاهلية دفين وهي الركاز . زكاة

عليها : : " * والعاملين والمساكين للفقراء الصدقات انما تعالى قال الزكاة مصارفالسبيل وابن الله سبيل وفي والغارمين الرقاب وفي قلوبهم . " والمؤلفه

يكفيه : .1 ال ولكنه وكسب مال له او كسب وال له مال ال الذي هو . الفقراء2. : � سبعا ويملك � عشرا يحتاج كان يكفيه ال ما يملك الذي هو . المساكين

مستحقيها : .3 الى ليدفعها الزكوات اخذ على االمام استعمله الذي هو . العاملاما : . .4 الزكاة من يعطون ال والكفار كفار و مسلمين صنفان وهم قلوبهم المؤلفه

لقلوبهم � تثبيتا فيعطون النوايا ضعيفي من . المسلمينالعتق : .5 على يعينهم ما لهم فيدفع المكاتبون وهم الرقاب . ذو

اقسام : .6 ثالثة : الغارموندينه يكون ان بشرط دينه به يقضي ما الزكاة من فيعطى نفسه لمصلحه استدان الذي

معصية غير . في � فقيرا او � غنيا كان سواء يعطى فهذا الفتنه السكات او البين ذات الصالح استدان . الذي

الضمان. بسبب الدين لزمه من . جـ

دينك : * اقضيك حتى زكاتك عن الي ادفع الدين لصاحب فقال دين عليه شخص كان لودينه عن الدفع المدين يلزم وال الزكاة عن اجزأه . ففعل

فيعطى : .7 بالجهاد كالمتطوعين الفيء في لهم رزق ال الذين الغزاة وهم الله سبيل فيالغزو على له اعانه � غنيا كان . ولو

8. : � ومحتاجا معصيه غير في سفره كان اذا ويعطى المسافر وهو السبيل . ابن

لهم * الزكاة دفع يجوز ال : خمسةمنها . اعطى يستكسبه من القوي يجد لم اذا W اال كسب او بمال . الغني

لسيده يداه ملكت وما فهو � شيئا يملك ال والنه سيدة بنفقه غني النه . العبد) ) ص ) ) الرسول آل المطلب عبد وبنو هاشم . بنو

بنفقتهم ومكتفون مستغنون النهم نفقتهم المزكي تلزم . منلمسلم W اال الزكاة تعطى فال . الكفار

التطوع * : صدقةاالمة واجماع والسنة بالكتاب ثابته . سنة

على فيه التوسعه يستحب النه اوكد رمضان في وهي حال كل في مستحبة الصدقة. الفقراء

على . مقدمة الدار البعيدة والقرابة والجيران واالرحام القربى ذوي على صرفها ويجوزرحم وصلة صدقة النها االجنبي . الجار

العيال بنفقة التصدق يجوز . الالفقر � مظهرا التطوع صدقة اخذ للغني يحق . ال

ثوابها يبطل النه بالصدقة Wالمن . يحرم

** الصيـــــــــــــــــــــام **

الشيء : * عن االمساك لغة . الصوممع : * الشمس غروب الى الفجر من والبطن الفرج شهوتي عن االمساك � شرعا الصوم

النية . تبييتالبالغ : . * المسلم على ويجب االمة واجماع والسنة بالكتاب فرضيته ثبتت فرض حكمه

القادر . العاقل

الصوم * : فروضليلة : كل وتجب القلب ومحلها . النية

غروب . 2+3 الى الفجر طلوع من معناهما في وما والشرب االكل عن االمساكذكر . مع قصد عن مفتوح منفذ في الباطن الى الظاهر من وصلت عين بكل الشمس

. الصوميفطر . .4 ال فانه � ناسيا جامع او شرب او اكل اذا وغيرها واالسمتناء الجماع عن االمساك

.يفطر .5 ال القيء غلبة فان القيء تعمد عن . االمساك

الصوم * : مبطالت � عمدا الباطن الى الظاهر من شيء . دخول

يفطر . الصائم جوف الى الماء من شيء وصول مع واالستنشاق المضمضة في المبالغةيفطر فال قصد دون جوفه الى ماء سبقه اذا . اما

افطرت االستنجاء حال فرجها في اصبعها المراة وضعت . اذامن .) ومنهم تفطWر قال من فمنهم اختالف فيها الوريدية الحقنة السبيلين احد في الحقنة

تفطWر ( ال . قال � عمدا . القيء

� عمدا الفرج في . الوطءفال . باالحتالم او بالتفكير نزل اذا اما جاريته او زوجه بيد او بيده مباشرة عن المني انزال

. يفطروالنفاس .6+7 . الحيض

. الجنونويتابع . اليه ويتوب الله يستغفر ان وعليه صومه بطل صائم وهو الدين سب من الردWة

اليوم ذلك ويقضي . صيامهصومه بطل منه لحظة في يفق ولم النهار جميع استمر ان . االغماء

الصوم * في يستحب : ماوعلى . الشتاء في ماء او تمر على الفطر ويستحب الغروب تحقق عند الفطر تعجيل

الصيف في ماء او . رطب : ) السحور . ) واخروا الفطر عجلوا ما بخير امتي تزال ال ص قال السحور . تاخير

كالغيبه ) ( . حرم اثم الكالم هذا على ترتب اذا منه القبيح أي الكالم من الهجر ترك : ) ( . ان في حاجة لله فليس به والعمل الزور قول يدع لم من ص قال والكذب والنميمة

وشرابه طعامه . يدع

صيامها * يحرم التي : االيامواالضحى الفطر العيدين . ايام

النحر : يوم بعد ايام ثالثة وهي التشريق ايام صوم . يحرمتمتع . : " - فمن تعالى قال التشريق ايام يصوم ان للهدي العادم بالحج للمتمتع خص Wير

وسبعة الحج في ايام ثالثة فصيام يجد لم فمن الهدي من استيسر فما الحج الى بالعمرةرجعتم . " اذا

سبب بال � تطوعا الشك يوم صيام . يحرمكان - او خميس او اثنين يوم كان بان � تطوعا صومه المسلم اعتاد ما الشك يوم وافق اذا

صومه يحرم ال فانه � يوما ويفطر � يوما . يصوم

رمضان * نهار في الوطء : حكمفان متتابعين شهرين فصيام يجد لم فان مؤمنة رقبة عتق وهي العظمى الكفارة تجب

فاطعام يستطع � 60لم مسكينا .على . كفارة وال تفطر ولكنها المراة على كفارة وال � ناسيا اهله اتى من على كفارة ال

النهار . فبان الليل بقاء ظن من على كفارة وال الترخيص بنية جامع اذا . المسافر

صوم * وعليه مات : منكاستمرار قائم وعذره مات بان القضاء من تمكنه قبل ومات رمضان صيام فاته من

عليه اثم وال فديه وال عليه قضاء فال . المرضلكل تركته من ورثته |خرج ي ان وهو فاته ما تدارك وجب القضاء من التمكن بعد مات اذا

لقوله . ) ( ذلك يستحب عنه يصوم ان لوليه يجوز بل االطعام يتعين وال طعام مد يوم : ) وليه) عنه صام صوم وعليه مات من ص .

والمريض العجوز والمراة شديدة مشقه به يلحقه او الصوم يطيق ال الذي الهرم الشيخكل عن مسكين اطعام وهي الفدية عليهم وتجب عليهم صوم ال شفاؤه يرجى ال الذيأي . : " " . يطيقونه ومعنى مسكين طعام فدية يطيقونه الذين وعلى تعالى لقوله يوم

بمشقة . يطيقونهالناشيء الضرر مثل الصوم من � بينا � ضررا نفسيهما على خافتا اذا والمرضع الحامل

وكذلك . ولديهما على خافتا ان وكذلك القضاء وعليهما افطرتا المرض من لمريضالفدية . عليهما

له . جاز � مطبقا المرض كان اذا القضاء مقابل باالفطار لهما يرخص والمسافر المريضلم . فان الليل من ينوي ان فيجب � متقطعا المرض كان اذا اما الليل من النية ترك

يفطر . يستطعاالفطار عليه وجب الهالك نفسه على خاف فاذا كالمرض والعطش الجوع . غلبة

السفر في يترخص فال � مباحا � طويال سفره يكون ان له الفطر اباحة شرط المسافرتضرر . فان به يتضرر لم اذا الصوم للمسافر واالفضل المعصية سفر في وال القصير

افضل فالفطر . بالصوم

التالية : * االيام صوم يستحب التطوع : صياماسبوع كل والخميسمن . االثنين

وهي : البيض شهر 15+14+13االيام كل من .بالعيد . متصلة متتابعة تكون ان واالفضل شوال من ايام . ستة

المحرم من وعاشوراء . تاسوعاءالحاج لغير عرفه . يوم

الحجه ذي تسع . يوم

صيامه * يكره : ماالدهر صيام . يكره

� تطوعا وحده الجمعه يوم صوم . يكرهاليهود . لمخالفة � تطوعا وحده السبت يوم صوم . يكره

النصارى . لمخالفة � تطوعا وحده االحد يوم صوم . يكره

تصوم . * ان فلها غاب اذا اما باذنه W اال حاضر وزوجها � تطوعا تصوم ان المراة على يحرماذنه . بغير

بالفطر : * تجب النها الفطر زكاة لها يقال الفطر زكاة . شروط. االسالم

العيد يوم الفجر بطلوع تجب وقيل الفطر عيد ليلة شمس . غروبعليه زكاة ال فالمعسر . اليسار

غيره : ) ( او كان � آدميا نفقته تلزمه من وقوت قوته عن يفضل لم من كل هو المعسرالفطرة في يخرجه ما ويومه العيد . ليلة

ان والكبار الصغار واوالده كزوجته نفقته عليه تجب وعمWن نفسه الشخصعن يزكياما بالنفقه يخدمه كان اذا خادمه وعن الفقيرين والديه وعن الكسب عن عاجزين كانوا

عبده عن يخرجها وكذلك عنه يزكي فال � اجرا ياخذ كان . اذافطر صدقة عنهم يخرج فال والقريب واالمه والعبد كالزوجه نفقته تجب الذي الكافر . اما

كان : . * اذا الفطر زكاة قيمة اخراج ويجوز البلد قوت غالب من صاع الصدقة مقدارالمزكي . على واجبة نفقتهم كانت اذا والفروع لالصول تصرف وال للفقير انفع ذلك

الفقراء باسم االرحام ذوي من واوالدهم والخئولة والعمومة االخوة الى صرفها ويجوزالبلد . من نقلها ويجوز . والمساكين

لقوله : * يقبضه حتى يجزئه ال زكاتي عن جعلته الدائن له فقال دين عليه الفقير كان اذا . : ) جاز) وديعة الدين كان اذا اما اليوم هذا في السؤال عن اغنوهم ص .

خروج . * قبل الخراجها وقت واثوب شديد بعذر W اال العيد يوم عن اخراجها تاخير يحرماقاربه . الى صرفها واالفضل رمضان اول منذ اخراجها ويجوز العيد صالة الى الناس

كاالخو نفقتهم تلزمه ال واوالد 糚الذين والخاالت واالخوال والعمات واالعمام واالخواتمنهم . كل

في : * السؤال عن الفقراء والغناء والرفث اللغو من للصائم طهرة مشروعيتها حكمةالعيد . يوم

رمضان * في الصائم منها يستكثر ان يجب اربع : خصالتعالى . الله الرضاء الله W اال اله ال ان . شهادة

. االستغفارعنهما . للمسلم الغناء خصلتان الجنة الله . سؤال

النار من بالله . العياذ

* : � شرا او كان � خيرا الشيء على االقامة لغة . االعتكافمخصوص : * وجه على مخصوصة اقامة � شرعا . االعتكاف

كان : . * وقد رمضان من االواخر العشر وخاصة االوقات جميع في مستحب حكمه ) قبض ) الذي العام كان حتى رمضان من االواخر العشر عام كل في يعتكف ص الرسول

� يوما عشرون اعتكف . فيه

االعتكاف * : اركانالنية : الى يحتاج العبادات كسائر عبادة االعتكاف الن . النية

او � عكوفا يسمى بما عليها الزيادة من بد فال الطمانينه بقدر يكفي وال المسجد في اللبثالخالف . من للخروج بيوم الشافعي وحدده . اقامة

والجنابة والنفاس الحيض من والنقاء والعقل االسالم وشروطه . المعتكفللجمعة . الخروج الى يضطر لئال اولى والجامع المسجد وشرطه فيه . المعتكف

* : ) ومن . ) فليطعه الله يطيع ان نذر من ص قال به الوفاء ويجب االعتكاف نذر يجوزيعصيه فال يعصيه ان . نذر

االعتكاف * في المسجد من للخروج المبيحة االعذار

والغائط : كالبول الحاجة لقضاء االحتالم ، الخروج من ان ، الغسل هذا والعطش الجوع المسجد في قضاءها يتيسر . لم

امراة يمس ان وال لجنازه او المريض لعيادة الخروج . اليجوزالخروج يلزمها المراة حاضت . اذا

الطبيب : وعيادة الفراش الى لحاجته المرضالجامع في االعتكاف المكان اعتكافه بطل الجمعة لصالة خرج . اذا

تتابعه ينقطع لم � ناسيا او � مكرها خرج . اذااعتكافه بطل الحج فوات خاف . اذا

اعتكافه بطل جامع . اذااعتكافه بطل فانزل بشهود قبله او بلمس باشر . اذا

** الحـــــــــــــــــــــــــــــج **

القصد : * لغة . الحجطواف : * من الحج افعال الداء مخصوص وقت في الحرام البيت قصد � شرعا الحج

� وطلبا الله المر استجابة مخصوص وجه على المناسك وسائر بعرفة ووقوف وسعي. لمرضاته

في : . . * واحدة مرة وفرض جاحده يكفر االمه واجماع والسنة بالكتاب فرض حكمة. العمر

بعرفة الوقوف عدا الحج اعمال واعمالها العمر في واحدة مرة فرض كالحج . والعمرةويباح ويكره ويحرم يجب مما احكامه يتعلم ان الحج مريد على . يجب

" : ) فيه ) شك ال ايمان الله عند االعمال افضل ص لقوله االعمال افضل من وغزو، الحج فيه غلول مبرور ، ال وحج " .

االستطاعة عند اليه المبادرة واالفضل التراخي على واجب . الحج

الحج * وجوب : شروطوالموسر : . االستطاعة لحين ذمته في استقر والمعسر المرتد عن يسقط وال االسالم

ورثته عنه حج يحج ان قبل مات . انالحج : عليه يجب ال االحتالم دون فالصبي . البلوغ

مجنون : على الحج يجب فال . العقل : ) حجة : . ) فعليه اعتق ثم حج عبد ايما ص لقوله العبد على الحج يجب فال الحرية

اولى . فالحج السيد لحق مراعاة مسافتها قرب مع عليه تجب ال الجمعة والن . اخرىبالنفس : : استطاعة نوعين وهي بالغير ، االستطاعة واستطاعة :

شروطها : بالنفس االستطاعةالمسافة . . كانت اذا اما القصر مسافة مكه وبين بينه لمن استئجارها او الراحلة وجود

كان . ان اما الراحلة تعتبر وال � مشيا ولو الحج لزمه � قويا كان فان القصر مسافة عن تقلالراحلة اشترطت المشي على يقوى ال � . ضعيفا

عياله . نفقة عن زائدين يكونا ان والزاد الراحلة في ويشترط � وايابا � ذهابا يكفيه الزادغيابه مدة طيلة يعول . ومن

في ) ( - الوقوع او العنت لخوف الزواج النكاح الى محتاج لكنه الحج مؤن على قدر لوالحج . وحاجة ناجزة النكاح حاجة الن الحج الى صرفه من اولى النكاح الى فصرفه الزنا

اولى فالحج والزنا العنت يخف لم اذا اما التراخي . علىوعرضه : .3 وماله نفسه على � امنا يكون ان ومعناه الطريق . تخلية

الوقوف : .4 وادراك الحج الى فيه السير يمكن ما الزمن من يبقى ان وهو السير امكان. بعرفة

عن : عاجز عن او يحج لم ميت عن بالحج يقوم من انابة فيها وتجب بالغير االستطاعةفريضة ) ( ادى بنسك متطوع مطيع بوجود او باجرة اما لمرض او لكبر . الحج

االحرام : ) * الحج بعرفه ، اركان بالبيت ، الوقوف والمروة ، الطواف الصفا بين السعي التقصير ، او الحج – الحلق يصح وال بدم يجبر وال به ياتي حتى يتحلل ال � ركنا ترك من

. بدونه (المحرمات : . )1( من يمنع النه � احراما وسمي عمرة او حج في الدخول نية وهي االحرام

انواع. وهوللعمرة. : يحرم ثم منه يفرغ ثم وحدة بالحج يحرم ان وهو االفراد . أ

مكه. : من بالحج يحرم ثم منها ويفرغ بلدة ميقات من بالعمرة يحرم ان التمتع بعليه � محرما كان بما والعمره الحج بين يتمتع النه � متمتعا . وسمي

الحج. : اعمال في العمره اعمال فتندرج � معا والعمره بالحج يحرم ان القران . جـ)2( : ) عرفة : ) الحج ص لقوله بعرفة . الوقوف

او . - ضاله او آبق طلب في � مارا كان ولو عرفات من بجزء بحضوره الوقوف ويحصلذلك اجزأه الوقت خرج حتى نائم وهو عرفة . حضر

بين : - الجمع يشترط وال الفجر طلوع الى عرفة يوم الشمس زوال من الوقوف ووقتافضل ولكنه والنهار . الليل

االفاضة : )3( طواف اي بالبيت . الطواف

الطواف * : واجباتوالمكان : .1 والثوب البدن في والنجس الحدث من . الطهارة

طاهر .2 بلباس العورة . سترالرحيل - الى اضطرت و االفاضة طواف وعليها والنفاس الحيض غشيها التي المراة

من تستبرئ ان عليها يجب تطهر حتى تخلفت ان ومالها نفسها على وخافت المفاجئالمسجد تدخل ثم والتحفظ الوقاية وسائل بكل لنفسها وتحتاط االمكان بقدر الدم

على توزع بقرة او بدنة بذبح وتكفWر الله الى تتوب ثم وتسعى بالبيت وتطوف الحرامالحرم . فقراء

الطواف - استئناف يجب وقيل الوضوء لزمه الطواف اثناء في احدث . اذا

يساره : .3 على البيت � جاعال االسود الحجر من يبدأ بان . الترتيب

اسماعيل . .4 حجر خارج الطواف يكون وان البيت جميع عن بدنه بجميع � خارجا يكون انالشاذروان وخارج

جاز .5 فيه طاف موضع اي ففي حرم كله البيت الن المسجد في الطواف يقع . انالطواف : . .6 حال الذكر ويسWن تسWن بل المواله تجب وال � سبعا يطوف ان وهو . العدد

والمروة )4( لصفا بين . السعيالقدوم . - طواف او االفاضة طواف كان سواء صحيح طواف بعد السعي وقوع يشترط

وينتهي بالمروة يبدأ ثم مرة فهي بالمروة وينتهي بالصفا يبدأ بان الترتيب ويشترطستر . وال الطهارة السعي في يشترط وال مرات سبع حتى وهكذا ثانية مرة فهي بالصفا

ترك . . يجبر وال افضل والمشي � راكبا السعي ويجوز الصالة شروط سائر وال العورةبدونه التحلل يجوز وال بدم . السعي

اوالتقصير )5( . الحلقرمي . بعد ووقته للنساء والتقصير شعرات ثالث الى للرجال الكامل الحلق فيه ويكفي

يفرغ . . ان بعد هدي معه ولمن السعي من يفرغ ان بعد المتمتع وللمعتمر العقبة جمرةراسه على الموسي يمر ان كاالصلع له شعر ال لمن ويستحب ذبحة . من

الحج : * الميقات. . 1واجبات من الثالث. . 2االحرام الجمار التقصير. 3رمي او الحلق .

بينما * بدم تجبر وال عليها الحج صحة يتوقف االركان ان والواجبات االركان بين الفرقبدم وتجبر الحج صحة عليها يتوقف ال . الواجبات

بالنسك : )1( تلبسه قبل العودة لزمه احرام بال الميقات جاوز فلو الميقات من االحرام . � جاهال او � ناسيا كان ولو دم لزمه بالنسك تلبسه بعد عاد او يعد لم فان احرامه بعد ولو

باقيه . ليقطع الميقات اول من يحرم ان واالفضل والجاهل الناسي على اثم ال ولكنص . ) ( . النبي منه احرم الذي المسجد من يحرم ان فاالفضل الحليفة ذي في W اال � محرما

سنتان = ) ( ) ( معز ثنيه او سنه ضان جذعه شاه . الدم

ومكاني : * زماني قسمان . الميقاتاما : + + . النحر ليلة اخرها الحجة ذي من ليالي عشر القعدة ذو شوال الزماني الميقات

لها وقت السنة فجميع . العمرةالمكاني : الميقات

وسائر مكه وقيل مكه نفس ميقاته غيرهم من او اهلها من كان سواء بمكه المقيممنزله . باب من يكون المكي واحرام . الحرم

التي : القرية فميقاته الشرعية والمواقيت مكه بين منزله كان ان بمكه المقيم غيرالذي . الميقات فميقاته المواقيت وراء منزله كان وان البدوي ينزلها لتي الحلة او يسكنها

عليه . يمر

خمسة * : المواقيتالمنورة : .1 المدينة من توجه من ميقات وهو الحليفة . ذو

والمغرب / : .2 ومصر الشام من المتوجهين ميقات وهو رابغ . الجحفهاليمن : .3 اهل ميقات وهو . يلملم

نجد : .4 من المتوجهين ميقات وهو . قرنوخرسان : .5 العراق من المتوجهين ميقات وهو عرق . ذات

)2( : " ترمى فانها العقبة جمرة غير الثالث التشريق ايام مرات ثالث الثالث الجمار رمياليوم . رمي عنه سقط يتعجل ان اراد فان فقط حصيات سبع اليها النحروترمى يوم

التشريق ايام من . الثالثرمي في ويشترط حصيات سبع جمرة لكل حصاه وعشرون احدى يوم كل الحصى عددوهي العقبة جمرة ثم الوسطى ثم االولى الجمرة � اوال يرمي بان فيهن الترتيب الجمرات

االخيرةفي . ووقع الهواء في رمى ولو المرمى في الحصاه وضع وعدم الرمي قصد يشترطويشترط . يجز لم بقوس او برجله دفعها فلو بيده يرميها ان ويشترط به يعتد لم المرمى

المرمى في ووقعتها مره في حصاتين رمى فلو مرات سبع في حصيات السبع رميعنه . يرمي من ينيب ان له غيره او لمرض الرمي عن عجز واذا واحده حصاه فهي

يصح فال واال نفسه عن رمى قد النائب يكون ان . بشرطاالركان : )3( من انه والمعتمد ضعيف الواجبات من واعتباره التقصير او . الحلق

محرم . * او زوج يصحبها ان اليها يضاف الرجل حج شروط هي المراة حج شروطالرضاع . او المصاهره او النسب بسبب التابيد على نكاحها عليه حرم من هو والمحرم

االسالم . ) � محرما تجد لم ان الشائع على الثقات النسوة العقل، البلوغ ، ويكفي المحرم (، االستطاعة ، الحرية ، .

الحج * : سنن. االفراد .1

السعي : . .2 في وال القدوم طواف في تستحب وال حين كل في التلبية تستحب التلبيةالتلبية . وقت لخروج والوداع االفاضه طواف في يلبى وال بهما خاصه � اذكارا لهما الن

التلبية . وقت عليه السالم ويكره المراة دون للرجل التلبية في الصوت رفع ويستحبالسالم رد عليه سلم اذا . ولكن

للعمره : . .3 فطاف � معتمرا الشخص كان ولو الحرام البيت تحية النه القدوم طوافالمسجد تحية عن الفريضه تجزئ كما القدوم طواف عن . اجزاه

من : .4 الثاني النصف من بلحظة يحصل وقيل الليل بمعظم ويحصل بمزدلفه المبيت. الليل

الفرض : .5 طواف اي الطواف . ركعتاالليل .6 بمعظم المبيت ويحصل عرفة ليالي بمنى . المبيت

الحاج : .7 يفعله ما اخر وهو الوداع . طواف

باستحبابه : * بعضهم وقال بوجوبه بعضهم فقال العلماء فيه اختلف المخيط من . التجردالمصبوغ ويكره ابيضين ورداء� � ازارا يلبس ان يستحب المخيط من المحرم تجرد . اذا

الثانية وفي الكافرون سورة االولى في يقرا االحرام بعد ركعتين يصلي ان يستحباالحرام . ركعتي عن اغنت الفريضة صلى ولو الصمد . سورة

امور : * عشرة المحرم على يحرم . ماتخيير . ) ( .1 فدية المخيط . لبس

تخيير . ) ( .2 فدية الرجل من الراس . تغطيةان : ) ( .3 ويجوز بالمخيط وبدنها الوجه عدا راسها جميع وتستر المراة من الوجة تغطية

تخيير . ) ( فدية حاجة لغير او لحاجة وجهها تمس ال ان بشرط بخرقة وجهها . تسترفدية . ) .4 الشعر سقوط من � خوفا بالظفر حكه وكذلك تمشيطه او الشعر ترجيل

. تخيير (البدن . .5 شعر عموم على ذلك وينطبق وسيلة اي او النتف او بالحلق الشعر ازالة

تخيير) ( فدية .تخيير . ) ( .6 فدية وسيلة باي كسرة او قطعة او الظفر . ازالة

تخيير . ) ( .7 فدية الطيب . استعمالالشافعي ) ( * عليه شيء فال وشمWه نحوة او كيس في الطيب حمل اذا . اما

فدية . ) ( .8 واصطياده الصيد . قتلبعض . * قال بل قتله في المحرم على فداء وال له التعرض يحرم ال الماكول غير الصيد

وغيرها ... والفار والعقرب كالحية قتله يجب . الفقهاءالفدية . ) ( .9+10 فيه تجب ال فقط العقد بشهوة والمباشرة والوطء النكاح . عقد

فالعقد . - ذلك فعل فان بالوالية او بالوكالة غيره يزوج او يتزوج ان المحرم على يحرم . باطل

الحج ) ( " " . - في جدال وال فسوق وال رفث فال تعالى لقوله الحج يبطل الجماع يحرمالفرج . ) ( دون فيما الفدية لوجوب االنزال يشترط المباشره ويحرم الجماع والرفث

االستمناء وكذا . بشهوة

محرم * هو بما استمتع النه الفدية عليه وجبت منها فعل من المذكورة المحرمات هذهفيه . . تجب فال النكاح عقد اما الفدية لوجوب االنزال فيها فيشترط المباشرة اما عليه

حجه . ) الحج يفسد فانه الوطء اما العقد صحة وهو المقصود حصول لعدم الفديةويجب ( . يتمه ان عليه يجب وانما فسد اذا حجه من يخرج وال العمرة يفسد � وايضا باطل

واحد . تحلل W اال للعمرة وليس � تطوعا او � فرضا الحج كان سواء � فورا القضاء . عليه

فسد * بالتحريم عالمة طائعة كانت وان حجها يفسد ال نائمة او مكرهة جامعها ان المراة. حجها

الحج . * فاته فقد الوقوف يدرك ولم النحر يوم الفجر طلع بان بعرفة الوقوف فاته منكالجمعة بفواته ففات بوقت قيد ركن وهي ، والنه عمرة بعمل الفور على ويتحلل

ووجب الحج قضاء عليه ويجب بمنى الرمي عليه يجب وال والحلق والسعي الطواف

عمرة . ) بعمل � فورا يتحلل الهدي الرمي ، عليه عليه يجب الحج ، ال قضاء عليه ،يجب الهدي ( عليه . يجب

بل * بدم يجبر وال به ياتي حتى احرامه من يتحلل لم الحج اركان من � ركنا ترك مناركانه بجميع W اال يحصل ال الحج الن عليه الحج . يتوقف

في * W اال شاة هي حرام فعل او واجب بترك تعلقت سواء المناسك في الواجبة الدماءالصيد . . في W اال االضحية في يجزئ ما W اال الموضعين في يجزئ وال بدنة فالواجب الجماع

كبير الكبير وفي صغير الصغير في المثل فيه يجزئ . فانه

واجب : ) * ترك خمسة الواجبة وترفه ، الدماء الصيد ، احصار ، حلق الوطء (، قتل .وتعديل : ) ( .1 ترتيب دم واجب بترك المتعلق . الدم

الميقات من االحرام ترك الرمي ، مثل ترك . � يوما مد كل عن صام عجز فان به وتصدق � طعاما بقيمتها اشترى عجز فان شاة . يذبحكالطيب . ) .2 االستمتاعات بقية والترفه بالحلق الواجب مقدمات، اللبس ، الدم

. الجماع (بمستوى ولو حلق تخيير 3من دم وهو بدم الفديه لزمته اظافرة قص او شعرات .

مسكين لكل مساكين ستة على آصاع بثالثة يتصدق ان وبين شاة يذبح ان بين يتخيرايام ثالثة يصوم ان وبين صاع . نصف

ترتيب . ) ( .3 دم باالحصار الواجب . الدمالحرمه في او الحل في كان سواء نسكه اتمام من منع أي المعتمر او الحاج احصر ،اذا

ويجب التحلل نية من بد وال االضحية في تجزيء شاه واقله احصر حيث � هديا ويذبح تحللمحله : " الهدي يبلغ حتى رؤوسكم تحلقوا وال تعالى لقوله الحلق على الذبح . " تقديم

وتعديل . ) ( .4 تخيير دم الصيد بقتل الواجب . الدمالحرم مساكين على به والتصدق مثله ذبح بين تخير � مثليا وكان المحرم قتله اذا والصيد

� يوما Wمد كل عن يصوم او لهم � طعاما بها ويشتري بالنقود المثل يقوWم ان . وبينمد كل عن يصوم او � طعاما بقيمته يتصدق ان بين مخير فهو مثلي غير الصيد كان ان

� . يوماوقد : الجنس في المثل المراد وليس الصورة في الصيد يقارب ما بالمثلي المقصود

ببدنه النعامه في الصحابه من جماعه ببقرة ، حكم الوحش حمار البقرة ، وفي وفي بكبش ، ببقرة الضبع بعنز ، وفي الغزال تكمل ) ، وفي لم المعز انثى بعناق االرنب وفي

صحيح ( الصحيح وفي كبير الكبير وفي صغير الصغير في يكون ان يراعي حيث سنةااليه اقتضتها التي للمماثله رعايه مكسور المكسور وفيوتعديل . ) ( .5 ترتيب دم وهو بالوطء الواجب . الدم

قوWم عجز فان الغنم من فسبع عنها عجز فان فبقرة عنها عجز فان � اوال البدنه تجب � يوما Wمد كل عن صام عجز فان به وتصدق � طعاما بقيمتها واشترى بنقود . البدنه

واالطعام * الهدي : موضع ) احصر ) حيث بالحديبية ذبح ص النبي الن احصر حيث يذبحه احصار عن الهدي كان . اذا

الى ذبحه ويصرف بالحرم ذبحه فيختص حرام فعل او واجب بترك الواجب الدم كان اذاالذبح . بدل اطعم وان والطارئين المقيمين بين المساكين في فرق وال الحرم مساكين

وال مساكين ثالثة الى الواجب يدفع ان يجزئ ما واقل الحرم بمساكين تخصصه وجببينهم التساوي . يشترط

شجرة * وقطع الحرم صيد . قتلمن ويستثنى نباته قطع وكذلك المحرم غير او المحرم على حرام المكي الحرم صيد

للدواء اخذ ما . النبات

الغير * عن : الحجان عليه وجب الشيخوخه ادركته او برؤه يرجى ال مرض نتيجة الحج عن المسلم عجز اذا

عنه . يحج من يجهز ان وليه على وجب حج وعليه مات ومن عنه يحج من ،ينيب � عالما ثقة يكون وان نفسه عن االسالم حجة ادى قد يكون ان النائب في ويشترط

فالن . " عن لبيك التلبيه في يقول ان ويندب الحج . " باحكام

* ) المنورة ) المدينة في ص الرسول قبر زيارة الحج اعمال من الفراغ بعد السنن . ومن

النبي * قبر زيارة : اداب ) مدة ) ص النبي على والسالم الصالة من االكثار منه يطلب المدينة الى الزائر توجه اذا

. الطريقالنبي على الصالة من اكثر عليها يدل وما وحرمها المدينة اشجار على بصره وقع اذا

) منه) يقبلها وان الزيارة بهذه ينفعه ان تعالى الله وسال ص .ثم مخصوص بدعاء دعا دخلها فاذا ثيابه انظف ويلبس المدينة لدخول يغتسل ان يستحب

دار تعالى الله اختارها التي البلد انها � مستحضرا � خاشعا � متواضعا يكون ان له يستحبالشريعة الحكام � ومنبعا للوحي � ومهبطا نبيه . هجرة

) الشريفة ) الروضة الى وذهب الله دعا ثم اليمنى رجله قدم ص النبي مسجد دخل فاذاالمسجد تحية ركعتين فيها فيصلى والمنبر الشريف قبره بين . ما

) ( � متباعدا ويبقى به يتمسح وال عليه يهجم وال للقبلة ظهره � جاعال ص النبي قبر ياتي ثمويبلغ : . ذلك فوق يزيد ان وله وبركاتة الله ورحمة عليكم السالم فيقول اذرع اربعة عنه

ثم . فالن بن فالن من الله رسول يا عليكم السالم فيقول سالمه بتبليغ اوصاه من سالمعنهما الله رضي وعمر بكر ابي على . يسلم

. ) ان ) الزيارة بعد للزائر ويسن ص الرسول بمسجد صوته يرفع ال ان الزائر على يجبالمسجد دخل كلما االعتكاف ينوي وان الشريفة الروضة في والدعاء الصالة من يكثر

طمانينه زمنه واقل � مارا كان . وانيوم وخاصة الكرام الصحابة من فيه دفن من على ويسلم البقيع يزور ان يستحب

. الجمعةالشهداء سيد حمزة بقبر مبتدأ الشهداء فيزور � مبكرا الخميس يوم � احدا يزور ان يستحب

.

* : ) خمسة ) واهمها ص النبي فيها صلى التي المساجد : زيارةقباء .1 . مسجد

الفتح .2 . مسجدالجمعة .3 . مسجدالفضيح .4 . مسجد

االحزاب .5 . مسجد

* ) ص ) النبي منها شرب التي االبار . زيارةاريس .1 . بئراهاب .2 . بئر

بيرحاء .3 . بئربضاعة .4 . بئر

عثمان ) ( .5 روحه . بئر

والنذور ** وااليمان والذبائح الصيد ** احكام

عليه * المقدور في � سنا وال � عظما ليست بآله والمريء الحلقوم بقطع الذكاة ،تكون شردت ولو البعير Wند بان عليه المقدور غير في كان موضع أي في بالعقر � ايضا وتكون

يكون . ان الجرح في يشترط وال موضع أي في عقرها فيحل اليها الوصول وتعذر الشاةولو . . ذلك حل Wالناد على � كلبا ارسل ولو به القتل وقوع يجوز � مدم جرح يكفي بل � قاتال

رمى لو كما منهما كل حل الثاني الى فنفذ االول في � رمحا فغرز بعير فوق بعير تردىاخر واصاب فيه فنفذ � . صيدا

التطيWب : * لغة . الذكاةمجرى : * هو والحلقوم والمريء الحلقوم جميع قطع هو مخصوص قطع � شرعا الذكاة

الودجين . قطع � ايضا ويسWن الطعام مجرى والمريء . النفسحلWت * مستقرة حياة بها كان ان فذبحت بهيمة على سقف انهدم او شاة السبع جرح اذا

تحل لم المذبوح حركة الى انتهت . فاذاالذبح * بعد وتدفقه الدم وانفجار الشديدة بالحركة المستقرة الحياة على ويستدل

الشديدة الحركة تكفي وقيل . المجزيوغير : * يوم بعض او � يوما لبقيت تركت لو بحيث هي المستقرة الحياة بعضهم قال

الحال في تموت ان المستقرةعليه * يحال سبب يوجد ال النهم حلWت وذبحت الرمق ادنى الى وصارت شاة مرضت اذا

. هالكهاسبب * وجد النه تحل لم فذبحت الرمق ادنى الى وصارت � مضرا � نباتا شاة اكلت اذا

السبع كجرح فصارت المضWر للنبات اكلها وهو الهالك عليه . يحالبالجوارح * االصطياد جواز

كالصقر . الطير وبجوارح وغيرها والنمر والفهد كالكلب السباع بجوارح االصطياد يجوز : ) فادركته ) عليك امسك فان الله اسم فاذكر كلبك ارسلت اذا ص قال والباز والشاهين

فكل منه ياكل ولم قتل قد ادركته وان فاذبحه � . حيا

تكون * ان تعليمها : شروطاسترسلت .1 ارسلت . اذا

انزجرت .2 زجرت . اذامنها .3 ذلك ويتكرر منه تاكل لم قتلت . اذا

فيذبحه .4 � حيا يدركه ان W اال تحل لم منها شرط عدم . اذا

والسيف : * كالسكين حديد من كان سواء يقطع حد له ما بكل الذبح يجوز الذبح آلة W اال كله بذلك الذبح فيحل الزجاج او الذهب او النحاس من او الرصاص من او والرمح

والعظم والظفر . السن

الذابح * : شروط1. � مسلما يكون . ان

2. ) ( � نصرانيا او � يهوديا � كتابيا يكون . انوالمرتد والمجوسي كالوثني تحل ال الكتابي غير . ذبيحة

� حائضا كانت وان والمراة االعمى وكذلك المميز الصبي ذبيحة . تحلاالبيض الحجر وهي بالمروة الذبح . يجوز

اكله يحل مستقرة غير حياة به او � ميتا وجد سواء امه بذكاة امه بطن في الجنين ذكاة � ظاهرا يذك لم . وان

الحامل تقتل ال كما عليها الحمل ظهور مع ذكاتها جازت لما امه بذكاة الجنين يحل لم لوتلد حتى � . قصاصا

الحي * من قطع ما : حكمطاهرة . ميتته كانت وان نجس فهو نجسة ميتته كانت فان كميتته فهو الحي من قطع ما

: ) حي . ) من قطع ما ص قال واالدمي والجراد السمك ميتة على ينطبق وهذا طاهر فهوميت . فهو

االثاث . صنع في يستعمل ذلك الن ووبره وصوفه وريشه الماكول شعر ذلك من يستثنىغير . شعر في قيل وكذلك قطعها عند تتألم وال تحس فال حيه غير االشياء هذه والن

السبب لهذا تنجس ال انها . الماكولتعتبر النها وذلك الحياة في انفصلت اذا نجسة تعتبر والسن والظفر والظلف القرن

بالموت فتنجس حية . اعضاء

والنذور * : االيمانبيمين : * كل اخذ تحالفوا اذا كانوا النهم الحلف على واطلقت اليمنى اليد لغة اليمين

. صاحبه* ' ' = ' = لقسمؠ= ' لايلاءؠ لحلفؠ C ليمينؠ لفاظؠ' .ترادفةؠEلهاؠ

* ' '4ليمينؠ * ' ( * ' ' وؠ: * عالىؠ للهؠ ذكرؠ وكيدهؠ وؠ لامرؠ حقيقؠ ااؠ فةؠ5رع E عالىؠ*5نؠ فاتهؠ . B ة5الؠ) : EنؠC ااؠ- الف Aانؠ' وؠ) اللهؠ .يصمتؠDليحلفؠ

* E ' ليمينؠ* نعقدؠ D :تىؠ ( ' ( ' ' اسمؠ* وؠ اللهؠ ااؠ ل ليمينؠ نعقدؠ Eاؠ ' وؠ' سمائهؠ فةؠ5نؠ E عالىؠ*0فاتؠ5نؠ اتهؠ .

* ' ' نواعؠ+ لاثةؠ :لاسماءؠ1. EاؠJ * عالىؠ) اللهؠ AطلقؠJلاؠHختصؠ : يرهؠ- قؠ Eيؠ للهؠ: ' ثلؠ

مترادفة = = = * الفاظ كلها القسم االيالء الحلف . اليمينقال : . * تعالى صفاته من صفة او تعالى الله بذكر توكيده او االمر تحقيق � شرعا اليمين

: ) ليصمت) او بالله فليحلف � حالفا كان من ص . صفات : * من صفة او اسمائه من باسم او بالله W اال اليمين تنعقد ال اليمين تنعقد متى

تعالى . ذاته

انواع * ثالثة : االسماءالله : .1 مثل غيره حق في يطلق وال تعالى بالله يختص العالمين ، ما يوم ، رب مالك

الخلق ، الدين ذلك . ، خالق ونحو يموت ال الذي الحي .الله . غير قصدت قال واذا غيره او تعالى الله نوى او اطلق سواء اليمين به تنعقد وهذا

منه يقبل . لمتعالى .2 الله حق في استعماله االغلب ان W اال غيره وعلى تعالى الله على يطلق ما

الجبار : ذلك ، . القاهر ، القادر ، المتكبر ، الرب ، الحق ، مثل ونحو .تعالى . الله غير نوى فاذا فيمين اطلق او وتعالى سبحانه الله ونوى منها باسم حلف اذا

بيمين . فليسالحي : .3 مثل السواء على غيره وعلى الله على يطلق ،الكريم ، الغني ، الموجود ، ما

ذلك . ، ... العليم ، الحكيم ، البصير ، السميع ونحو الخ .بيمين فليس اطلق او تعالى الله غير نوى . اذا

خالف ففيه تعالى الله نوى : اذاالله - اسم نوى النه � يمينا تنعقد . قيل

التي - االسماء وهذه معظم باسم تنعقد اليمين الن االصح وهو � يمينا يكون ال انه قيلعظمة لها ليس � واحدا � اطالقا والمخلوق الخالق حق في . تطلق

مريضي : : * الله شفا ان يقول كان ماله بصدقة حلف من ماله بصدقة حلف مناقوال . . ثالثة فيها وللعلماء بالنذر شبه ولها باليمين شبه لها المسالة هذه بكذا التصدقن

:وجود .1 عند فيلزمه شرط مقابلة في عبادة التزام النه به التزم بما الوفاء عليه يجب

. الشرط2. " : ) اليمين ) كفارة النذر كفارة ص لقوله يمين كفارة . " يلزمه

يمين .3 كفارة يكفر ان وبين به التزم بما الوفاء بين يتخير . انالمسالة : وهذه خالف بال الكفارة لزمته يمين كفارة فعلي كذا فعلت ان قال اذا اما

والغضب اللجاج نذر . تسمى

به : * الله يؤاخذ وال شيء عليه يترتب ال اليمين . لغوبلى او والله ال � غاضبا كقوله قصد غير من اليمين لفظ الى الشخص لسان يسبق ان وهو

كفاره . تلزمه وال يمينه تنعقد ال فهذا . واللهاو : الله من بريء او نصراني او يهودي فهو كذا فعلت ان شخص يقول ان ذلك ومثل

به . الحنث في كفارة وال � يمينا يكون ال هذا ونحو رسوله . منيحنث فال احدهما وفعل شيئين على حلف اذا . كذلك

تستره : * أي الذنب تكفر النها كفارة سميت اليمين . كفارة

ترتيب * واخرها تخيير اولها اليمين . كفارة

الثالث * الخصال بين � اوال : يتخيراهليكم .1 تطعمون ما اواسط من مساكين عشرة 牓. اطعام مساكين .2 عشرة . كسوة

رقبة .3 . تحريرخمسة ويكسو خمسة يطعم ان يجوز خمسة ، فال ويطعم رقبة نصف يعتق ان يجوز وال

هكذا ومتفرقة او متتابعة يصومها ان وله ايام ثالثة فصيام الثالثة هذه من واحدة يجد لم فاذا

متتابعة . واالفضليحنث ال انه فالصحيح لليمين � ناسيا وفعل يفعل ال ان شخص حلف . اذا

النذر * حكمشر : * او بخير الوعد لغة . النذر

الشر : * دون بالخير الوعد � شرعا . النذر

النذور * : اقسامالكفارة : .1 وتلزمه يمين كفارة Wفعلي كذا فعلت ان � قائال يحلف ان وهو وغضب لجاج نذر

.نوعان .2 وهو التبرر : نذر

وهذا. : . بلية اندفاع او نعمة حدوث مقابل في قربة شخص يلتزم ان وهو المجازاة نذر أبه الوفاء يجب . النذر

اتصدق. . . او اصوم ان Wعلي لله يقول كان شيء على تعليق غير من ابتداء يلتزم ان بقوالن : وفيه

فليطع - لله طاعة نذر من الن الوفاء يلزمه ان وهو اللزوم . الراجحالمقابل - وجود لعدم يلزمه ال . قيل

الصوم * واقل الصدقة بقليل فيصدق الصوم او الصدقة بمطلق النذر علق . اذا* : ) ( . : ) يعصي ) ان نذر من ص وقوله معصية في نذر ال ص لقوله المعصية نذر يصح ال

يعصية فال . اللهعليه - كفارة وال بنذره الوفاء عليه يحرم الزنا او الخمر كشرب معصية نذر . فمن

ال . * واشباهه فهذا كذا آكل كقوله � اثباتا او كذا آكل ال كقوله مباح ترك على النذر يلزم الفيه قربة ال النه نذره . ينعقد

مشروع غير النذر هذا الن كفارة بكالمهم يلزمه فال الناس يكلم ال ان شخص نذر . ولومعصية النه النذر ينعقد ال ضريح على � مصباحا او � شمعا نذر . ومن

االطعمة * : احكامفالنار * حرام من نبت لحم أي الن مكلف كل على عين فرض الطعام في الحالل طلب

الحاجة . قدر على اقتصر الحرام Wعم ولو به . اولىالصالح * السلف اخالق من ليس النه المباح الطعام في التبسط ترك . يسن

مذاهب * المباحة النفسشهواتها اعطاء : فيتطغي .1 لئال منها . منعها

لروحانيتها .2 � وبعثا لها � تنشيطا تشتهيه ما . اعطاؤهااالمرين .3 بين . التوسط

اخره * في والحمد اوله في والتسمية الطعام على االيدي كثرة . تسن

يحرم * وما منها يحل : ماوهو . * الخبيث منه ويحرم شرب او اكل في افاد ما كل وهو الطيب الطعام من يحل

فيهما اضر ما . كلوتشتهيه : النفس تستطيبه ما . الطيب

الطبيعة : وتدفعه النفس تستخبثه ما . الخبيثووحشي : انسي وهو انواعه اختالف مع كثير . المستطاب

االبل : لكم : " ، الغنم ، البقر ، االنسي احلت تعالى لقوله باالجماع حالل وهي الخيل االنعام . " بهيمه

الوحشي : البقر وغنمه ، الوعل ، الجاموس ، الوحشي الجبل كباش الحمار، جميع توحش ، الوحشي اذا االهلي الحمار يحل استأنس ، ال اذا الوحشي يحل ،الضبي ، بينما

عرس ، القنفذ ، اليربوع ، االرنب ، الثعلب ، الضبع الضب، ابن .الحيات : عليهم " ، القراد ، الخنافس ، العقارب ، الخبيث ويحرم حرام وهي القمل

. " الخبائث

مخلب * له وما ناب له ما : حكماالسد : مثل اكله يحرم به ويتقوى الحيوان على به يعدو ناب له السباع من كان ما ،كل

آوى ، الزرافة ، التمساح ، الفيل ، القرد ، الدب ، الذئب ، النمر ، الفهد النبي ، ابن الن . ) والفيل) آوى وابن الزرافة تحل وقيل السباع من ناب ذي كل اكل عن نهى ص

. والتمساحثمنهما . يحرم كما الخبائث من النهما اكلهما يحل ال والخنزير . الكلب

الجيف وياكل بنابه يتقوى النه اكله يحرم انه والصحيح خالف فيه . السنوWرالشافعي ، الفنك ، السنجاب ، السمور راي على حالل الفاقم .

النسر : مثل بمخلبه يتقوى ما كل الطيور من الحدأه، البازي ، الشاهين ، الصقر ، يحرم الخبائث من النها بانواعه كالغراب الجيف ياكل ما ويحرم . بانواعها

دجاجة او بقرة او شاة سواء العذرة اكثراكلها التي وهي Wة Wل الجال الدابه اكل . يكره

الميته * تؤكل : متىيزيد فال حياته ويحفظ الهالك عنه يدفع ما بقدر الميتة من الضرورة حالة في االكل يباح

الشبع حد الى االكل . فيحالل والجراد السمك . ميتة

حالل وخنزيره الماء . فاريتقوى النه التمساح ويحرم لخباثتها االرجح على والسلحفاة والسرطان الضفدع يحرم

. بنابه

ويقال : * التشريق وايام العيد يوم تعالى الله الى � تقربا االنعام من يذبح ما هي االضحيةضحية . لها

الموسر : * بالبلد المقيم على وجوبها الى حنيفة وابو مالك وذهب مؤكدة سنة حكمهاتادى بيت اهل من واحد فعلها اذا الكفاية على سنة فانها � وايضا � نصابا يملك الذي وهو

Wالحر السنة بهذه والمخاطب ذلك لهم كره بيت اهل تركها ولو السنة حق الكل عن. القادر

االضحية * من يجزئ : مااالضحية * : شروط

1. : � ظفرا وال � سنا ليست حادة باله والمريء الحلقوم بقطع الشرعية الذكاة وهي الذبح � عظما . وال

2. : � كتابيا او � مسلما . الذابحوحتى : .3 خفيفتين وخطبتين ركعتين قدر ومضى النحر يوم شمس طلعت اذا الوقت

التشريق ايام آخر شمس . غروبوفي .4 الجاموس البقر في فيدخل بانواعها والغنم والبقر االبل من االضحية تكون ان

باالجماع . غيرها من يجزئ وال المعز . الغنم

االنعام : ) ( * من يجزئ ما االضحية بها تصح التي الشروطاالصح .1 على سنة له ما وهو الضان من . الجذعاالصح .2 على سنتان له ما وهو المعز من . الثني

له .3 ما وهو االبل من االصح 5الثني على السادسة في ودخل سنين .االصح .4 على الثالثة في ودخل سنتان له ما وهو البقر من . الثني

وطيبة اللحم لزيادة سبب نقصهما الن االنثيين مقطوع وهو الخصي . يجزئالصوف فاشبه اللحم في يؤثر ال ذلك الن ال ام دم نزل سواء القرن مكسور . يجزئ

اطيب النه افضل والذكر المعتبر السن وجد اذا والذكر االنثى بين االجزاء في فرق ال� . لحما

او . بيت اهل وعن واحد عن الشاة وتجزئ سبعة عن والبقرة سبعة عن البدنه تجزئ � واحدا � شخصا نفقتهم تلزم . بيوت

اللحم : * ينقص عيب كل من سالمتها يشترط االضحية من يجزئ ال . ماعورها البين . العوراءعرجها البين . العرجاء

مرضها البين . المريضةالهزال من مخها ذهب التي . العجفاء

ان : * كما بقيت لو فتهزل العور جانب من ينقص رعيها ان العوراء في االجزاء عدم علة � مستطابا � ماكوال � جزءا فوت . العور

تحصل : * فال القطيع عن فتتخلف الطيب الكال الى تسبقها السليمة الماشية ان العرجاءفتهزل كفايتها . على

المرض : * لحمها يفسد . المريضةالعارض : * هذا بسبب يفسد لحمها فان هزالها شدة من مخها ذهب التي وهي . العجفاء

المجنونة وهي الثوالء تجزئ ال وكذلك لحمها يفسد الجرب الن الجرباء تجزئ ال � ايضامقطوعة تجزئ وال لحمها ويفسد الرعي من فتحرم ترعى وال المرعى في تدور التي

ماكول جزء لفوات وااللية . االذن

الذبح * : وقتخفيفتين وخطبتين ركعتين قدر ومضى النحر يوم الشمس طلعت اذا هو التضحية وقت

التشريق ايام اخر من الشمس غروب . الىالصالة قدر مضي الشرط وانما الذبح وقت دخول في شرط الصالة فعل ليس

" : ) كلها ) منى ايام ص لقوله التشريق ايام بانقضاء التضحية وقت ويخرج والخطبتين. " منحر

� طريا اللحم تفريق تاخير خشية � ليال التضحية . تكره

الذبح * عند يستحب : مااهل : . .1 ذبائح اباح الله الن حلت Wيسم لم اذا واجبة ليست ولكنها مستحبة التسمية

يسموWن ال وهم الكتاب2. ) ( . ) النبي ) ويذكر W اال يذكر فال ص النبي ذكر رفع تعالى الله الن ص النبي على الصالة

. معه3. ) وجه : ) ص الرسول والن الجهات خير النها اليها الذبيحة وتوجيه القبلة استقبال

القبلة الى . ذبيحته4. ) Wر ) وكب سمWى الكريمة بيده ذبحهما اقرنين املحين بكبشين ضحى ص النبي الن التكبير

صفحاتهما على المشرفة رجله . ووضعمني : " .5 فتقبل واليك منك هذا اللهم ولفظة بالقبول . " الدعاء

6. . . ) ذبحها ) يشهد يحسن لم فان ص بالرسول اقتداء الذبح احسن ان بنفسه يذبحها انوبذلك له شريك ال العالمين رب لله ومماتي ومحياي ونسكي صالتي ان يقول وان

المسلمين اول وانا . امرت

بها * : التصرفذبحها فاذا ضمانها لزمه اتلفها لو حتى بالنذر الناذر ملك من تخرج المنذورة االضحية

الجبرانات ) ( ودماء الصيد جزاء على � قياسا منها االكل له يجوز وال بلحمها التصدق لزمهوقيل قيمته م Wويغر ضمانه في وصار ثمنه م Wغر تلف حتى اخره او � شيئا منها اكل فلو

فعله النه � ثانيا اخرى ذبح يلزمه وال اللحم مثل . يلزمهاالستحباب . والصحيح بالوجوب وقيل منها ياكل ان فيستحب بها تطوع التي االضحية اما

االصح . : وهو وقيل بالنصف ويتصدق النصف ياكل ان واالفضل العقيقة على بالقياساليهم . . يهدى والذي ويدWخر ويطعم ياكل وقيل بالثلث ويتصدق الثلث ويهدي الثلث ياكل

االغنياء هم وقيل الفقراء من المتجملون . هموفي . المضحي به يتصدق بل للجزاز اجره جعله وال جلدها بيع وال االضحية بيع يجوز ال

الزكاة على � قياسا جوازه والصحيح وجهان . نقلها

العقيقة * : حكمالمولود : * راس على الذي للشعر اسم لغة . العقيقة

راسه : * حلق يوم السابع اليوم في يذبح لما اسم � شرعا . العقيقةالعقيقة : ) ( . . * في والشاة شاة الجارية وعلى شاتان الغالم عن ويذبح مستحبة حكمها

غير . من تكون ان ويجوز العيوب من وسالمتها السن حيث من االضحية في كالشاةافضل الضأن من ولكنها الضأن . شاة

فيها * يستحب : مافالن .1 عقيقة واليك منك هذا اللهم الله بسم الذبح عند يقول . ان

الشمس .2 طلوع عند ذبحها . يستحب3. � ذهبا بوزنه ويتصدق بعده وقيل الذبح قبل المولود راس . حلق

يبعث .4 ان واالفضل المولود اخالق بحالوة � تفاؤال االصح على بحلو العقيقة طبخ يستحبباس . فال اليه دعاهم ولو الفقراء الى � . مطبوخا

افضل .5 والتمر حلو بشيء المولود تحنيك . يستحبانه . .6 األذان في والحكمة اليسرى في الصالة ويقيم اليمنى إذنه في يؤذن أن يستحب

واإلقامة اآلذان سماع عند عنه يطرد أن فناسب الشيطان ينخسه الدنيا إلى قدومه أولتعالـــــــــى الله بحمــــــــد تـــــــــم