.. : والحكاوى الحواديت البالوى ص�ل�� أ يكتب زيدان

غير والحكايات« الخرافات الباليا، »سبب� لكان ،# فصيحا المقالة هذه عنوان جعلت� لوهذه فى نطرحها التى المسألة على داللة# أقرب سنرى، كما العامى;، العنوان� أن

) ( . الحواديت من كثير أذهاننا، فى # مؤخرا به التف;ت� مصر فتح ألن الجديدة السباعيةصارت حتى عمد، عن لها الترويج تم; أو الناس، من العام;ة عند راجت التى والحكاوى

. / المعصورة المعاصرة المصرية ثقافتنا مالمح من # أساسيا # ملمحا

أوهام ) عنوان تحت هنا �شرت ن التى السابقة السباعية �نهى أ أن نويت� قد # أوال وكنت�غزو( ) تسميته على ;ا من البعض Sيصر الذى مصر، فتح عن Tختامية Tبمقالة المصريين

. المقالة،( كتابة فى شرعت� وحين # الحقا لها نتعرض سوف خاصة العتبارات مصرالمتاح، الحيز من خرجت حتى استطالت قد وجدتها

السباعية هذه وخص;صت� المستهدفة«، »مصر بمقالة السابقة السباعية فاختتمت�

) بهذه ) أذهاننا فى المرتبطة »األوهام« كثرة إلى # نظرا مصر، غزو فتح لمسألةالموضوع هذا استغالل ;ا من البعض لمحاولة أخرى ناحية ومن ناحية، من المسألة

) من ) ،Tمغلوط ، Tكاذب تاريخى Tوعى صياغة فى والحكاوى الحواديت بالتوهمات المترع ) واقعنا ) فى البالوى الباليا من لعديد ،Tمباشر وغير # مباشرا # سببا يكون أن شأنه

المعاصر.

■ ■ ■

) مصر، ) بفتح المتعلقة التاريخية األخبار فى والعبط والسذاجة الغرابة كم; نتصو;ر ولكى

وهى والمعاصرة، القديمة التاريخ، كتب عليه احتوت مما أمثلة ثالثة نورد أن يكفى .. فى جاء ما األول، المثال يقبلها أن عقل أى يستطيع ال وحكاوى لحواديت أمثلة

من أقل فى بيده فاستقرت غزاها، أو مصر، افتتح العاص بن عمرو أن من الكتبفهمه،! يصعب مما وهذا عامين

) الفرسان ) ال الراجلين المشاة من معظمهم آالف، بضعة تعداده # جيشا تصورنا لو ألنناإلى يصل حتى سيناء شمال يقطع ثم »العريش« الشرقية مصر بوابة من يدخل

البيلوزى« »الفرع يسمى كان الذى النيل فرع بحذاء يسير ثم الشرقية، الدلتا jحواف : المصرية ) وباللغة الفرما، وبالعربية بيلوز باليونانية المسماة البلدة إلى نسبة#

.. ) الدلتا: فى أفرع خمسة آنذاك، النيل لنهر كان وقد مون �ر� الب القديمة

بعد فيه �قيمت أ الذى الواسع الوادى حيث إلى ،# جنوبا الجيش يتجه ذلك بعد من ثم

) ( ! : صار الذى االسم وهو رع كاهى الكاهير وادى # أوال اسمه وكان القاهرة مدينة Tزمن : الذى اسمها عن لها # تمييزا المعز، قاهرة قولنا منه ،# عربيا معد;ل بشكل # الحقا �نطق ي

. لمجرى المحاذى طرفه على يقف كان الموضع وهذا # سابقا المنطقة به تعرف كانتاليوم المعروفة وهى »القصر« المصريون وسماها الفرس بناها كبيرة بلدة النيل،

. بابليون: حصن بمنطقة

عاد ثم وقائع، عدة وخاض الفيوم إلى وصل حتى هدى، غير على الجيش هذا سار ثم

بحذاء سار ثم العسكر، خيام مجمع أى� »الفسطاط« هناك وأقام الحصن ناحية إلىآنذاك البالد عاصمة إلى وصل حتى رشيد« »فرع اليوم المسم;ى الغربى، النيل فرع .. ) حاصر) السحرى، الجيش هذا أن عرفنا وإذا حصارها بعد زمام�ها وملك اإلسكندرية

! ) ( : ودفاشير والفرما بابليون حصن والقصر الفيوم التالية المدن� اإلسكندرية قبل

: طائرات دون من الجيش، هذا استطاع كيف له جواب ال sمنطقى سؤال لدينا لصار

) هذه ) يقطع أن اختراعه تم قد يكن لم مما ذلك وغير وموتوسيكالت فضائية ومركباتالمسافات ويقطع األنهار، ويعبر الحصون، ويحاصر األقدام، على # سيرا المسافات

.. عامين؟ من أقل فى ذلك كل وينتصر الكيلومترات، بمئات اليوم تعد التى

وخمسمائة، آالف ثالثة ومعه مصر دخل العاص بن عمرو أن المدهش، الثانى، والمثال

يسمونها األوائل المسلمون كان التى اليمنية » vع�ك« قبيلة من كلهم آالف، أربعة وقيل ) ( ) أول) كانوا ألنهم األخابث طريق إليها المؤدى الوادى ويسمون األخابث قبيلة

.. النبى وفاة بعد اإلسالم عن ارتد;ت التى القبائل

) ويأسر ) ويدخله، الفرما الشهير الحصن يحاصر وياللعجب، الغازى، الجيش بهذا فإذا

فى ;دين مقي المنورة« »المدينة إلى ويرسلهم الروم، جيش من مقاتل آالف ثالثة منه

) بإطالق ) يأمر الخطاب بن عمر الخليفة لكن التاريخ، كتب فى ورد حسبما السالسل،وكيف ! أولئك، هؤالء غلب فكيف » لهم �ق� ب س� قد كان Tلعهد« األسرى هؤالء سراح

الذى »العهد« ذلك هو وما آالف« »الثالثة األسرى هؤالء عدد جاء أين ومن أسروهم،سبق؟ قد كان

) الحكاوى ) لنا تحكى التى والجديدة القديمة الكتب كل أن األخير، الثالث والمثال

األمر / تفصjل بل اإلسكندرية« »حصار عن تتحدث مصر، غزو فتح عن والحواديت) االحتالل ) على ثورتها بعد الثانى وحصارها األول، اإلسكندرية حصار عن وتتحدثالعاص بن عمرو فعاد المسلمين، بطرد »منويل« بقيادة الروم جيش وقيام اإلسالمى،

) حصارها، ) أثناء # متوعjدا وأقسم حاصرها، بعدما ثانية#، البالد عاصمة المدينة وافتتحأبوابها: ) ينـزع سوف أنه يقصد، الزانية بيت مثل ;ها ألجعلن �تها �ك م�ل لئن والله # قائال

: .. ) # أصال يمكن كيف هو هنا، له جواب ال الذى Sالمنطقى والسؤال� أسوارها ويحطماإلسكندرية؟ حصار

شاطئ على كالعروس تنام المقالة، هذه كتابتى يوم حتى بنائها يوم من المدينة فهذه

) أو. ) البحار بركوب خبرة أية الغزو الفتح زمن فى المسلمين للعرب يكن ولم البحرالعاص« بن »عمرو على اشترط الخطاب« بن »عمر الخليفة إن حتى األنهار، عبورأردت� فحيثما ماء#، اإلسالم جند وبين بينى تجعل »ال قال مائى، مجرى أى يعبر أال

.. ومراكب؟ سفن بدون الحصار يكون فكيف إليهم« وجئت دابتى ركبت�

هى ) كثيرة ومستنقعات| بحيرات| خلفها من تحميها واإلسكندرية� ، الحصار� يتم وكيف

)! : القدامى، المؤرخون ذكر وقد تاون داون يسمى ما إلقامة اليوم، تجفيفها يتم التىتحميها ،# جدا ضخمة كانت المدينة أسوار أن الفاتحين، والعرب السابقين اليونان من

النار ) قذف آله المنجنيق من له حصر ال ما عليها ومنصوب الهائلة، الحرب آالت ! عمرو( حاصرها فكيف جندى ألف أربعين قرابة الروم جيش من بها وكان واألحجار

.. تين؟ مر; فتحها، وكيف العاص بن

عبد ابن مصر لفتح Tخ jمؤر أقدم من نعرف حين ،# إدهاشا أكثر السابق سؤالنا يصير ثم

الفتح� ابتدأ حين من العاص، بن عمرو بقيادة المسلمين جيش قتلى مجموع أن الحكم، ) حسبما ) العظمى« الله »مدينة اإلسكندرية المسلمون دخل حتى منه والذى والحصار�

! .. ميكروباص سيارة حمولة أى� # رجال وعشرون واحد هو ،# قديما تسمى كانت

■ ■ ■

) لن ) العامjى بالمعنى وحواديت حكاوى مجرد� هو مصر، فتح »تاريخ« أنه نعتقد� ما إذن،

.. أن ذلك، من واألخطر� الناس من Sوالعوام السفهاء� إال بها يقتنع ولن عقل، Sأى يقبلها ) أصحاب ) ومن الفرعونية مصر مجد يسمونه ما إلى العودة دعاة من معاصرينا بعض

) األحالم ) ذوى ومن عربية ال فرعونية مصر سخافة إلى الداعية العجيبة االتجاهاتما ) إلى يدعون أنهم مع العربى محتواها من بالدنا إخالء إلى الرامية الخزعبلية

يتوه;مونه،

) البلد أصحاب وحدهم بأنهم المعتاد الزعم أصحاب ومن العربية باللغة عنه ويكتبون

..) على) يقيمون وأشباه�هم، # جميعا هؤالء يحكمون لمن والوطن لله الدين أن مع . اتجاهات وهى تكتيكية ومواقف استراتيجية اتجاهات مصر« »فتح وحواديت حكاوىالمستقبل وال والحاضر، بالماضى حقيقية Tمعرفة على مؤسسة وغير بائسة| ومواقف

بالطبع.

ومواقف اتجاهات إال �عطى ي لن الزائف الوعى أن إلى ينتبهون ال لف;هم، لف; وم�ن�

إليه تدعو ما كل معه ينهار سوف ما سرعان األوهام على يقوم ما وأن زائفة، : مناخ المسماة والدعاوى الدعوات تلك من نهار، ليل� الحالية�، المصرية� الحكومة�

.. #عن فضال المرتاح الفقير اإلصالح، المستدامة، التنمية الوطنية، الوحدة االستقرار،أكثر مستقبلية تصورات إلى تقود سوف الماضى، عن الساذجة التصورات تلك أن

) ( .# واحدا إن تقول الموبايل على رسالة عزيز صديق إلى; أرسل فعندما ولذلك، سذاجة ! عليه رددت ضيوف مصر فى المسلمين بأن ح صر; المعاصرين، العباقرة جبابرة من. وخفjف« زار من بخت فيا لنغادر، بسرعة الشاى اشرب »طيب، تقول برسالة

■ ■ ■

) لطبيعة ) ،Sالروائى السياق� به سمح ما بحسب عرضت� النبطى الجديدة روايتى وفى

Tبجيش إليها العاص بن عمرو مجىء سبقت التى # عاما العشرين خالل مصر فى الحياة ) فيه ) أعرض� المقوقس بعنوان Tكتاب تأليف بعدها من أنوى وكنت� » vع�ك من »كلSه

خلدون ابن� ذكرها التى للقاعدة # تطبيقا يكون أن يمكن لما روائى، غير مباشر، بشكل.. : ) الخبر ) فى العقل إعمال علينا ينبغى نصه ما المقدمة مقدمة فى قال حين

) الزمن ) فى أحداثها تدور التى حاكم القادمة روايتى فى T أيام بعد أبدأ سوف لكننى»الحاكم المسمى العجيب الرجل بهذا تتعلق مهمة، أراها ألشياء وتعرض الفاطمى،

) المقوقس ) كتاب فى ذكره أنوى كنت ما أوجز أن رأيت� فقد هنا، ومن الله« بأمرمقاالتها ستأتى التى السباعية تلك فى النظر، عنه سأصرف� ألننى يصدر، لن الذى

: كالتالى أيدينا، بين التى »االفتتاحية« المقالة هذه بعد القادمة،

ألخبار نعرض وفيها حاطب« »حكاية بعنوان القادم، األربعاء يوم الثانية، المقالة

وحصل للمقوقس، برسالة مصر إلى جاء إنه قيل الذى بلتعة، أبى بن حاطب الصحابى ) القبطية« ) »مارية هما وسلم عليه الله صلى محمد jللنبى كهدية »جاريتين« على منه

يكن .. لم المقوقس أن مع »سيرين« و »شيرين« بين اسمها على المختلف وأختها! vالنبى وفاة من قليلة شهور قبل إليها مجيئه كان وقد ،# أصال مصر، إلى وصل قد آنذاك

) حياة ) فى عامين، بعد ومات »إبراهيم« س�مjى # ولدا أنجبت جارية للنبى أهدى فكيف. تلك! من أعجب أخرى، حكايات لحاطب أن نرى ولسوف vالنبى

) عن ) نتحدث وفيها العرب أرطيون عنوان تحت الله بإذن ستأتى بعدها، التى والمقالة

الذى بالوصف الخطاب بن عمر الخليفة وصفه الذى العاص« بن »عمرو البديع الفاتح # دوما أصفه ولماذا العاص، بن بعمرو إعجابى سر; أوضjح وفيها للمقالة، # عنوانا سنجعله

. البديع بالفاتح

نلقى وفيها المصرية« األرثوذكسية »الكنائس بعنوان ستكون بعدها، التى والمقالة .. ) فإن ) وبالمناسبة، العربى الغزو الفتح قبيل مصر فى الدينية الحياة على الضوءالمسلمين مجىء حقيقة حول الخالف يستحق ال واضح| فارق| والفتح الغزو بين الفارق

.. يقوم مؤقت الغزو أن هو ببساطة، فاألمر، # غزوا أم # فتحا مجيئهم كان وهل مصر، إلىالقتالى، الجانب على فقط

) من ) فيه واإلقامة المكان، فى االستقرار فهو الفتح، أما النبى غزوات نقول ولذلك

) من ) يعود كان وسلم، عليه الله صلى ألنه النبى فتوح نقول ال ولذلك القتال، بعد . بخصوص أما يغزوها التى المواضع فى يقيم وال المنورة« »المدينة يثرب إلى غزواته

) امتالك ) بعد من مصر حكم تولى وقد أعقبه، االستقرار ألن فتح فاألمر مصر،بن عمرو ثم سرح، أبى بن عبدالله ثم العاص، بن عمرو الروم، من زمام�ها المسلمين

يوم من عرشها على تعاقبوا مسلمين Tحكام من لهم حصر ال من ثم ثانية#، العاص. هذا يومنا حتى فتحها،

) وحقيقة ) أفعاله، وق�بح اسمه، ومعنى المقوقس شخصية عن بعدها التى والمقالة

) المسلمين،.. ) مجىء� سبق أمر| أنها سنرى التى مصر عروبة عن بعدها والتى أمره! .. عنوانها بعد� أحدjد لم األخيرة، السابعة والمقالة الزمان من Tبقرون

■ ■ ■

النفيس.. ابن العالمة عبارة من أفضل # ختاما أيدينا، بين التى المقالة لهذه أجد فال وبعد

سنة) المتوفى مصر، أطباء ( ٦٨٧رئيس #؛ دوما وسأذكرها ذلك، قبل ذكرتها التى هجرية: .. يقول بعدهم من ولآلتين لمعاصرينا معناها إيصال فى # أمال

. م�ع�ه س� ع� ق�ر� فمن والمتعارف المشهور عن # عدوال النظر، استقصاؤنا أوجب »وربما

. . كاذب| Tمحمود Tومألوف ،sح�ق Tنع ش� ب; ور� طيش| فذلك باإلنكار يبادر فال ع�ه�د�ه، ما خالف� : . األذهان� �تساوت إذا قولهم # دوما ولنذكر له الناس �لقول ال نفسه، فى sحق Sوالحق

. ) ( » م�تقدمها من خير| العلماء من الالحق Tصناعة كل متأخjر فإن ، والهم�م�

. يستر وربنا

( : مصر. فتح يكتب زيدان يوسف ٢/د حاطب( .. ٧ حكايات�

) إلى ) المسلمين العرب دخول بعملية أسماؤها ارتبطت التى الشخصيات أوائل منالذى بلتعة، أبى بن حاطب شخصية� طوال، Tبسنوات العاص بن عمرو قبل مصر،

. تلك أشهرها، أو حاطب، حكايات وأولى ونتأملها حكاياته، المقالة هذه فى نروىأحد يترو;ى أن دون من والمعاصرة، القديمة التاريخ كتب� تناقلتها التى العجيبة� الحكاية�

. مبعوث كان »حاطب« فإن قالوا، فحسبما منطقى بشكل فيها ويفكر المؤرخين من ) ( ) الهجرة، ) من ست سنة مصر، حاكم المقوقس، إلى وسلم عليه الله صلى النبى

للعام الموافقة السنة .. ) ٦٢٧وهى عليه الله صلى النبى فإن قالوا، وحسبما الميالدىما( ونورد نص;ها، Tقادمة Tمقالة فى نورد سوف المقوقس، إلى برسالة معه بعث وسلم

.. المزعومة النبوية الرسائل هذه بقية وصحة صحتها فى يقدح

عنده من عاد ثم ،# طويال # حديثا المقوقس مع تحادث قد »حاطب« فإن قالوا، وحسبما ) هى ) األولى الجارية وبغلة، جاريتين عن عبارة وسلم عليه الله صلى النبى إلى Tبهدية

) بلغ) بعدما مات الذى »إبراهيم«، له وأنجبت النبى بها تزو;ج التى القبطية مارية . أهداها النبى إن قيل التى الصغرى أختها هى األخرى، والجارية النبى وبكاه عامين،

.. منه أنجبت إنها وقيل الشاعر، ثابت« بن ان »حس; أنه المرج;ح من صحابته، من Tلواحد ) ثم ) ،# أوال بعضها نورد سوف أخرى، حكايات بلتعة أبى بن لحاطب فإن قالوا، وحسبما

. بمصر المرتبطة حكايته عند بعدها من نتوق;ف

■ ■ ■

) وسلم ) عليه الله صلى النبى بدأ حين أنه خون، jالمؤر رواها التى حاطب، حكايات منأرسل مكة، بفتح # الحقا �عرف ي سوف الذى األمر وهو مكة، القتحام العسكرى التجهيز

المدينة من # سرا خرجت امرأة مع به بعث ،# مكتوبا # تحذيرا مكة أهل إلى »حاطب« ) طالب) أبى بن vعلى اإلمام من وطلب األمر أدرك النبى أن غير مكة، إلى يثربتلك عن # بحثا الصحراء إلى يخرجوا أن العوام، بن والزبير األسود بن والمقداد

) ( ) فى) Tبموضع الجاسوسة المرأة أدركوا حتى فخرجوا ،# سرا المرس�لة اإلخباريةوعادوا التحذيرية، الرسالة منها انتزعوا حتى وهد;دوها خاخ«، »روضة اسمه الصحراء، ) باألمر، ) بمواجهته الصحابة من Tجمع حضور فى وقام حاطب فاستدعى النبى إلى بهاالناس مودة يكسب أن فأراد مكة، فى أقارب له بأن واعتذر فعلته، حاطب ينكر فلم

. بينهم يعيشون الذين أهله على منه خشية# بتحذيرهم، هناك

يقتل أن الخطاب« بن »عمر أراد فقد الوقائع، تلك مثل فى معتاد هو ومثلما وبالطبع، ) من ) منعه وسلم عليه الله صلى النبى ولكن اعترف، بعدما بلتعة، أبى بن حاطب

الحديث عنها ;ر عب خاصة مكانة لهم بدر وأهل بدر، موقعة شهد »حاطب« ألن ذلك،لكم«: غافر فإنى شئتم ما اعملوا فقال بدر، أهل على اطلع قد الله »لعل النبوى

) هذه) بسبب قرآنية آية نزلت ثم ، وغيرهما ومسلم البخارى أورده صحيح، حديثعدوى تتخذوا ال آمنوا الذين أيها »يا تعالى قوله هى باإليمان، لحاطب تشهد الواقعة،

. .. » أولياء وعدوكم

) وكتب ) التراثية التاريخية المصادر معظم أن مع للنظر، الفتة أمور| الحكاية تلك وفى .. بمئات تعد ،# جدا طويلة والمدينة مكة بين المسافة أن ذلك، فمن تذكرها السيرة

الموحش، الطريق هذا وحدها لتقطع منفردة# تخرج أن Tالمرأة فكيف الكيلومترات،

إلى المدينة من المسالك أن ذلك ومن النهار؟ وهجير الليل وحوش من يخلو ال الذىأمر عن للبحث ،# معا الرجال، من ثالثة يخرج أن المنطقى من وليس متعدjدة، مكة ) ( . حتى ،# أصال # قرشيا ليس حاطب أن ذلك ومن الشاسعة الصحراوات هذه فى مهم

بن الزبير مع وتحالف اليمن، أهل من األصل فى فهو أوالد، أو أقارب بمكة له يكون ) : مع ) حاطب هاجر وقد ، حريته نال ثم قريش، من Tلرجل # عبدا كان بل وقيل العو;ام

قبل من عنها، رحلوا الذين المهاجرين أوائل من فكان مكة، وهجر يثرب إلى النبىهذه.. طيلة هناك أقاربه بقى فكيف طوال، سنوات| مكة وفتح بدر موقعة بين وما بدر

من عليهم للخوف Tداع أى يوجد فال وبالتالى مكة، أهل مثل # �فارا ك كانوا وهل السنوات،سنحت فقد وبالتالى مسلمين، كانوا أم الفتح؟ على مكة استعصت لو قريش بطش

) طويلة؟ ) بفترة الفتح قبل من مكة، من لخروجهم # مرارا الفرص

■ ■ ■

األصل فى كان أنه مع عبيده، على # قاسيا كان بأنه يفيد ما »حاطب« حكايات ومن .. العبيد، على بقسوته تتعلقان واقعتان وهناك قريش رجال لبعض مولى، أو # عبدا

) قسوته، ) من وسلم عليه الله صلى للنبى اشتكى حاطب، عبيد من # واحدا أن األولى : »كذبت، النبى عليه فرد; النار« حاطب ليدخلن الله، رسول »يا قال بأن شكواه وأنهى

.. النبى وفاة بعد جرت األخرى والواقعة والحديبية« # بدرا ه�د� ش� رجل| النار يدخل القبيلة من رجل ناقة »حاطب« عبيد� سرق الخطاب بن عمر خالفة ففى بسنوات،عبيده، يجوjع ألنه وعاقبه الخليفة فاستدعاه األمر فانكشف ليأكلوا، وذبحوها مزينة،

. ) ثمن| ) حال، كل على وهو لصاحبها درهم ثمانمائة الناقة ثمن ضعف بدفع ألزمه بأن . الذى »حاطب« أن تبيان هنا، المراد لكن الزمان ذاك فى المعمول بحسب فيه، مبالغ| ) وهو ) العبيد، على بشدته اشتهر القمح فى يتاجر كان ألنه األغنياء من يبدو فيما صار

. نقيضه إلى اإلسالمى الدين دعا الذى األمر

■ ■ ■

شكوك، عليها وعندى مشهورة األولى حكايتان، بمصر المرتبطة حاطب حكايات ومن ) ( .. جاء حاطب أن ملخصها األولى الحكاية� مهمة أراها أننى مع مهملة واألخرى ) فأقام ) لإلسالم، فيها يدعوه وسلم عليه الله صلى النبى من برسالة للمقوقس

على مطلة شرفة فى يجلس المقوقس أن عرف حتى باإلسكندرية # أياما حاطبله يلوjح وراح المقوقس، مجلس من بها واقترب سفينة حاطب فركب البحر،

) قرأ ) وبعدما اآلباء البطاركة حوله اجتمع وقد إليه ودعاه إليه، انتبه حتى بالرسالةأو التاريخية، المصادر معظم ذكرته الذى التالى الحوار جرى الرسالة، المقوقس

: البعض بعضها عن تناقلته باألحرى

#؟: نبيا هو أليس صاحبك، عن أخبرنى المقوقس

. الله: رسول هو بلى، حاطب

إلى: بلدته من أخرجوه ألنهم الله، ليهلكهم قومه على يدع� لم فلماذا المقوقسغيرها؟

الله؟: رسول أنه أنت أتشهد مريم، ابن وعيسى حاطب

. بلى: المقوقس

حتى: الله، يهلكهم بأن عليهم يدعو ال صلبه، وأرادوا قومه أخذه حين باله فما حاطبإليه؟ الله رفعه

. إلى: معك بها أبعث هدايا هذه حكيم عند من جاء حكيم أنت أحسنت، المقوقس. ليركبها وبغلة جاريتان محمد،

. إذا ولكننا والعطايا بالهدايا # محمال المقوقس عند من حاطب عاد قالوا، حسبما وهكذا،العقل إعمال علينا »ينبغى قال حين خلدون ابن وضعها التى البديعة، القاعدة ;قنا طب . أن أولها أمور| عدة لنا يظهر فسوف الحكاية، هذه فى بروية ونظرنا الخبر« فىالنحو هذا على تجرى تكن لم األزمنة، كل وفى الزمان، ذلك فى السياسية البعثات

) البحر، ) فى يعوم Tمركب من بالرسالة يلوjح المبعوث يجعل الذى ، الفكاهى المسرحى .. »أرثوذكسى« كان المقوقس أن وثانيها يراه ال أو بالرسالة المقصود يراه حتى

يعتقد مثلما الله، من # رسوال وليس »إله« المسيح بأن يعتقد كان أنه أى المذهب،.. المقوقس. وأفحمت حاطب ساقها التى للحجة معنى فال وبالتالى، المسلمون

) وإنما ) الكريم، القرآن به أخبرنا الذى ، مريم ابن عيسى يعرف ال المقوقس أن وثالثها ) هى ) مريم وأمه الله، هو الملكانى األرثوذكسى معتقده بحسب المسيح

. المسلمون، يعتقد حسبما السماء إلى �رفع ي لم وهو اإلله والدة أى »ثيوتوكوس«، ) يعتقد ) حسبما الله أبيه عند ذهب ثم الحياة، إلى وعاد ومات وص�لب تعذ;ب وإنما

.. األرثوذكس المسيحيون

) تقاليد ) من يكن ولم بطاركة حوله يكن ولم ،# أسقفا كان المقوقس أن ورابعها ) اإلسكندرية ) تكن ولم ، اإلماء الجوارى من هدايا إرسال آنذاك المسيحيين الحكام

الصحراء فى سائرة تظل هناك، من بغلة# للنبى المقوقس يهدى حتى للبغال، # موطنا ) مما ) # شيئا إليه يهدى أن الخبر، ص�ح; إذا باإلمكان، وكان # جدا الطويلة المسافة هذه

.. ) الزمان ) ذاك فى العظمى الله مدينة اإلسكندرية به اشتهرت

الجزيرة قلب فى يجرى لما # متابعا بالضرورة، يكن، لم المقوقس أن وخامسها ) عنده ) أهم وكانت آنذاك، المتقدم العالم فى تجرى كانت كبرى # أمورا ألن العربية،

. بما يعرف ،# افتراضا المقوقس، كان ولو العرب صحراء قلب فى يجرى مما بكثير،

) ( . حكيم اإلسالم نبى بأن اقتنع قد السابقة، الحكاية فى جاء حسبما وكان هناك يجرى ) وهو ) بالمسيحية، # كافرا المقوقس لكان حكيم عند من جاء حكيم حاطب ورسوله

..! : أن كله، ذلك من واألهم كذبة أنبياء بعدى »سيأتى يقول إنجيله ألن األسقف،كان وإنما الهجرة، من »ست« سنة مصر، إلى # أصال وصل قد يكن لم المقوقس

( .. : فى عنه نتحدث سوف ما وهو فاسيس القوقازية بلدته فى # أسقفا يزال ال آنذاك،.) : المقوقس بشاعة عنوانها سيكون السباعية، هذه من قادمة Tمقالة

■ ■ ■

القديمة، التاريخية مصادرنا فى موجزة تأتى األهم، أنها مع المهملة األخرى، والحكاية : أبى بن حاطب بعث النبى، وفاة بعد الصديق، بكر أبى خالفة »فى يلى ما ونصSهايزالوا فلم وأعطوه، فهادنهم الشرقية ناحية على فمر; بمصر، المقوقس إلى بلتعة

.. » العاص بن عمرو دخلها حتى ذلك على

. وهو والمقوقس بكر، أبى خالفة زمن فى المسلمين بين سرية عهود هناك كانت إذن،الخليفة على يلح ظل العاص« بن »عمرو إن عبدالحكم، ابن قول يفسjر الذى األمر

: وخمسمائة، آالف بثالثة إليها فخرج ، له »فأذن مصر دخول فى الخطاب« بن »عمر .. بن عمر الخليفة إن آخر Tموضع فى وقوله وفتحها« الصلح فنقض ، vع�ك من كلهم

الخليفة رد;هم مصر، من أسير آالف بثالثة العاص بن عمرو له أرسل حين الخطاب،. .. : فتأمل لهم« سبق قد كان Tلعهد« بالدهم إلى

■ ■ ■

المصادر أورد أن منى طالبين السابقة، مقالتى على القراء بعض عل;ق فقد وبعد،حال، أى وعلى المقاالت، هذه مثل فى عسير| أمر وهو عليها، أعتمد التى التاريخية

منها أخذت� التى المصادر بعض االستثناء، سبيل على يلى فيما أذكر فسوف: . ذلك فمن سبق فيما الواردة المعلومات

) ( ) ( ) الذهبى ) النبالء أعالم سير الذهبى الطبقات سعد ابن مصر فتوح عبدالحكم ابن ( ) ( ) فى) اإلصابة حجر ابن الصحابة معرفة فى الغابة أسد األثير ابن اإلسالم تاريخ

( ) ( ) فى الذهب شذرات الحنبلى العماد ابن الكبير المقفى المقريزى الصحابة تمييز.) ذهب من أخبار

! : النبى رسائل عنوانه سيكون الذى القادم، المقال وإلى

مصر. : ) فتح يكتب زيدان يوسف ٣/د المقوقس( .. ٧ إلى jالنبى رسالة�

.. تلك المحق;ق« العلم ال ، jالظن غالب فيها ;بع� نت فإنما اآلن، بأيدينا التى األخبار� »وأماالق�ر�شى، ) الحرم أبى بن الدين عالء مصر، أطباء رئيس النفيس ابن العالمة عبارة هى

سنة ( ٦٨٧المتوفى »وخطيرة« بسيطة Tحقيقة عن باهر Tبوضوح فيها jر يعب التى هجريةمهما اليقين تامة ليست السيرة، وروايات الشريفة واألخبار النبوية األحاديث إن تقول

) العنعنة ) باسم يعرف ما طريق عن ذاك إلى الراوى هذا من وانتقالها إسنادها Sعلو بلغ .. من كان الذى النفيس، ابن� أورد وقد فالن عن فالن، عن والخبر، الحديث �روى ي حيث : لم »لو عنها قال التى القيمة مؤلفاته من Tواحد فى السابقة عبارته ،# عبقريا شك دون

. .. » وضعتها ما سنة، آالف عشرة بعدى تبقى تصانيفى أن أعلم

عنوانه الذى الدين، عالء العالمة كتاب فى مهمة| فقرة| بها تبدأ المذكورة�، والعبارة� ) عشرين) قبل # م�حق;قا �ه نشرت الذى الكتاب وهو الحديث أصول علم فى المختصر

: .. اآلن، بأيدينا التى األخبار� »وأما تقول كاملة#، والفقرة، # مؤخرا طبع�ه وأعيد� ،# عاما ) ( . إن العلماء من قوم| وقال لقوم # خالفا المحقق، العلم ال jالظن غالب فيها ;بع نت فإنما ) على ) اتفقوا العلماء ألن بصحته به مقطوع| فهو والبخارى، مسلم عليه اتفق ما جميع

! . بما العمل جواز على وقع إنما االتفاق إذ كذلك ليس أنه والحق الكتابين هذين صحةعند الوقوف jفنا يكل لم تعالى الله فإن بصحته، # مظنونا يكون أن ينافى ال وذلك فيهما،

. .. » الظن أفادت قد كانت وإن jنة، البي بموجب الحكم� يجب ولذلك العلم،

) ره ) jيقر الذى الرأى أن صدمتهم، من يخفjف وقد الحقيقة هذه من البعض� ينصدم وقداإلسالم، تاريخ فى النبوى الحديث علماء من Tواحد غير� ره قر; ما يطابق النفيس ابن

سنة ) المتوفى الصالح ابن على # ( ٦٤٣تعليقا »معرفة كتابه فى يقول الذى هجرية: ) نصSه ) ما الصالح ابن مقدمة بعنوان الناس عند اشتهر الذى الحديث« علم أنواع ( .. اتفق الذى القسم فهذا األئمة أخرجه ما إلى الصحيح، معرفة فى األمر� انتهى »وإذا

) لقول # خالفا به، واقع النظرى اليقينى والعلم� بصحته، مقطوع| ومسلم البخارى عليه .. المحدjث العراقى، الحافظ ع�ل;ق وقد » الظن إال يفيد ال بأنه # محتجا ذلك، نفى م�ن�

: ما أن من الصالح ابن� اد;عاه ما »إن يلى بما السابق، الصالح ابن قول على الشهير، ) بن ) محمد الحافظ إليه سبقه قد بصحته، مقطوع| ومسلم البخارى الشيخان أخرجه

. عزالدين الشيخ عاب وقد به مقطوع| إنه فقاال يوسف، بن وأبونصر المقدسى طاهر .. كتابه فى النووى الدين محيى الشيخ وقال هذا الصالح، ابن على عبدالسالم، بن

: :) لم) ما الظن يفيد فقالوا واألكثرون، المحققون الصالح ابن� خالف والتيسير التقريب

) الصالح.. ) ابن الشيخ قاله بما قال من على اإلمام، برهان ابن إنكار� اشتد; وقد يتواتر. تغليظه« فى وبالغ

■■■

.. عند الوقوف أهمية قليل، بعد يعرف ولسوف # قليال معى يصبر أن القارئ من أرجو. المسألة تلك

■■■

الشريفة، واألحاديث األخبار »يقينية« فى النبوى، الحديث علماء بين خالف هناك إذن، ) الله ) صلى jالنبى عن سابق، عن ، Tسابق عن الرواية أو السند صحة من بلغت مهما

.. فإن كذلك األمر دام وما والعنعنة، السند فى يتدخل البشرى العنصر ألن وسلم عليه ) ( ) أو) النبوى الحديث هذا عليه يقوم الذى األساس هو المطلق اليقين ال الظن غالب

## اصطالحا يسمى ما وهو ومسلم، البخارى اإلمامين عند ورد قد كان وإن حتى ذاك،. عليه: المتفق الحديث

) الحديث ) علماء المحدjثين من األغلب فى كانوا اإلسالمى تاريخنا كتبوا الذين وألناألخبار الحديث أهل بها يروى التى الطريقة يؤكدون األحيان من كثير فى وكانوا

) مرور ) مع األذهان، إلى تبادر فقد الفعلية السنن القولية، السنن النبوية واألقوالواألخبار التاريخية الروايات أن السابقين، تبجيل إلى الفطرى الميل ومع القرون

.. مشايخنا بعض وكان النبوية األحاديث لنصوص التى المصداقية ذات لها المروية،التاريخ ) فى الشهير المحقق معروف عو;اد ار بش; الدكتور أستاذنا مثل المعاصرين،

) علم على الحديث علم قواعد تطبيق علينا يجب بأنه يقول النبوى الحديث وعلم.. التاريخ! وقائع من بالصحيح والرواية، السند وضبط تمحيص بعد نظفر بحيث التاريخ

عدمه، من الفعلى اتصالهم وفى التاريخى، الخبر هذا رواة فى ،# مثال ننظر أن بمعنى ) الحديث، ) أهل يفعله مما ذلك غير أو والدراية الرواية والمتن السند صحة وفى

. أحداث من يذكرونه وما وقائع، من المؤرخون يرويه ما على ذلك jق ونطب

عام صيف منتصف فى وبالتحديد عامين، . ٢٠٠٨وقبل عواد بشار د استضفت� ، برنامج ضمن اإلسكندرية، بمكتبة المخطوطات مركز فى # محاضرا ليكون معروف

) حكام) كان حيث القديمة، اإلسكندرية مكتبة تقاليد فيه �حيى ن الذى المقيم الباحث ) للتدريس ) اإلسكندرية فى لإلقامة العالم، علماء كبار يستقدمون البطالمة مصر

. كافة التخصصات من وطالبهم، زمالئهم مع والتفاعل

قواعد تطبيق فكرة Tمفتوحة Tمحاضرة فى نوقشت البحثية، إقامته فترة وخالل : . ندعو كنا الواحد بالحرف معروف عواد بشار د وقال التاريخ، على الشريف الحديث

. .. التاريخ عن يختلف الشريف فالحديث� خطأ أنه لنا ظهر ولكن لذلك،

■■■

طبق صورة# هنا وضعنا التى النبوية الرسائل وبقية المقوقس، إلى النبى ورسالة . ولسوف والتاريخ الشريف الحديث بين الوسطى المنطقة فى تقع منها، األصل

النفيس ابن قول من ذكرناه ما تأكيد بعد قليل، بعد هذه، ونسختها نصjها صحة نناقش;بع نت فإنما ،# شريفا # حديثا أو # تاريخا كانت سواء الرسائل هذه أن أعنى المقالة، بداية فى

! عند وال البخارى، عند # أصال يرد لم نص;ها أن خاصة# المحقق العلم ال الظن، غالب فيها. : عليه متفق| # اصطالحا يسمى مما ليست فهى وبالتالى مسلم، اإلمام

) مؤرخين، ) عدة عند المقوقس، إلى وسلم عليه الله صلى النبى رسالة نص ورد ) وليس: ) وغيرهم والقلقشندى والبيهقى، والسيوطى، والمقريزى، القزوينى، منهم

.. من جميع إن بل الثانى حتى أو الهجرى، األول القرن فى عاش واحد، مؤرخ منهم . بدأت أخرى، بعبارة القرنين هذين إلى منهم واحد يرجع ال بعامة، اإلسالم، تاريخ كتبوا

الخلفاء بأيدى األمور استقرت بعدما الهجرى، الثالث القرن فى اإلسالم« »تاريخ كتابة .. عادة ومن المستقرون المنتصرون، كتبه اإلسالم فتاريخ وبالتالى العباسيين،

! ولذلك، قبلها ما وتهميش منها، انطلقوا التى البدايات إقرار المستقرين، المنتصرين، ) زمن ) من مؤكدة # أخبارا اإلسالمى التاريخ كتب فى نجد أن علينا العسير من

) اإللغاء ) على مباشر غير بشكل تدل الجاهلية ذاتها التسمية هذه إن بل »الجاهلية«. اإلسالم زمن قبل هو ما لكل ،# قديما تم; الذى

للعهد ) السياسية الوثائق مجموعة المهم كتابه فى الله، حميد محمد ذكر وحسبما ) هنا المنشورة وهو المقوقس، إلى النبى رسالة أصل فإن الراشدة والخالفة النبوى

) وهى ) سوهاج محافظة مصر بصعيد أخميم قرب كنيسة فى اكتشافه تم صورته، .. األخرى الثالث الرسائل أما باسطنبول سراى، توبقابى متحف فى اليوم محفوظة

من منها، رسالة على الكالم يمكن وال أخرى، أماكن فى وحفظها اكتشافها تم; فقد. األربعة الرسائل هذه مجموع إلى النظر دون

حيث من تبدو أنها هى األربع الرسائل فى النظر عند لنا تبدو التى األولى والمالحظة .. فترة إلى تعود الرسائل هذه به �تبت ك الذى الخط سمات أن صحيح| مزو;رة الشكل

. إن قائل، يقول وقد وأخرى رسالة بين ما مختلف sخط لكنه اإلسالم، تاريخ من مبكرة . له يكن ولم بيده الرسائل يكتب لم الله رسول ألن الكاتبين، اختالف إلى يرجع ذلك .. أن منها لدفعها، حجة توجد ال أخرى شكوك| قامت الحجة، هذه قبلنا فإذا واحد كاتب

) �تبت) ك الرسائل هذه أن والمفترض أخرى، إلى رسالة من مختلف النبوى الختم ) أن ) يجوز ال نبوية، غير أم كانت نبوية# األختام أن والمفترض واحد، وقت فى # جميعا

كل فى بل القديم، الزمن فى الختم وأهمية لخطورة واحد، ختم من أكثر تكون

: النسر؟.. ختم اليوم نسميه لما شكل، من أكثر وجود نتخيل أن يمكن فهل وإال زمانحروفه؟ هيئة أو إطاره استدارة فى Tاختالف قبول يمكن وهل

■■■

فيهما �خاطب ي رسالتين فيها فإن األربع، الرسائل فى الواردة النصوص حيث ومن( ) هرقل، ) إليه المرسل لشخص ورسالتين النجاشى كسرى، بصفته إليه المرسل

أو( الحاكم أى »العظيم« بصفة إليهم المرسلة تصف األربع الرسائل ولكن المقوقس ) ( ) ( .. والنجاشى فارس عظيم وكسرى الروم عظيم فهرقل اإلمبراطور أو الملك

.) ( ) تابعة) ومصر لهرقل، تابع| المقوقس أن مع مصر عظيم والمقوقس الحبشة عظيميخفى وليس هرقل، إلى الرجوع دون من Tبأمر يقطع أن للمقوقس وليس لبيزنطة،

) ومن ) سيرته من عرفنا وقد األمر، هذا مثل وسلم عليه الله صلى محمد النبى علىتعرضت وقد زمانه، فى الدولية الساحة على يجرى ما يتابع كان أنه الكريم القرآن

) سوف ) هرقل جيش الروم بأن وتنبأت الفرس، يد على الروم لهزيمة »الروم« سورة ..) باعتباره ) المقوقس خوطب فكيف كسرى جيش الفرس ويغلبون ة، الكر; يعيدون

مستقل؟ غير وهو ،# مستقال # حاكما

) ( ) ( : المصريون القبط الفرس المجوس بأنهم الرسائل تصفهم األربعة العظماء ورعايا. ) – داللته ) حول اختالف وهناك ،# تاريخيا دقيق غير أمر| وهو الروم البيزنطيون األرس

Tكنيسة من كثيرون مسيحيون حولهم وكان المجوس، من كلهم يكونوا لم فالفرسفى أتباعها بعض كان التى النسطورية الكنيسة هى العراق، فى االتساع عظيمة

) يعادل ) ما وهو الجاثليق، يسمى الدينى رئيسهم وكان العباديين باسم �عرفون ي العراقتسمية ) وهى البابا أو البطرك أو العام األسقف يسمى ما األخرى الكنائس فى

لكل # مشاعا ذلك بعد من صارت ثم روما، أسقف على البدء فى تطلق كانت معاصرةالكنائس(.

) المصريين، ) أى القبط فهم الدين، صفة بغير رعاياه تصف المقوقس إلى والرسالة ) ( . أنها البعض رج;ح التى األرس باسم رعاياه هرقل رسالة تخص بينما ديانتهم كانت �ا أي

.. هرقل لكن المسيحية مذاهب من معين مذهب فهم وبالتالى، »آريوس« أتباع تعنى ) بحسب ) األرثوذكسية، المسيحية الدولة يمثل كان وإنما اآلريوسيين، عظيم يكن لم

) ( ) الملك ) إلى نسبة بذلك تسموا الذين الملكانيين مذهب أو الخلقيدونى، المذهب. ) الملكانيين ) وليس الملكيين اسمهم كان وإال قياس، غير على نسبة وهى

من # انطالقا الميالدى، الرابع القرن بداية فى ظهر قديم مذهب فهى اآلريوسية، أما) العربى ) التصوSر من المستقاة بالشام، الدين رجال فكرة من المستقاة آريوس فكرة

مبدأ أو لصيغة # نظرا اإلله بابن يوصف وأنه اإلله، وليس الله، رسول أنه على للمسيح. ) تعالى) لله # معادال المسيح يجعل ال الذى التبنى

.. وقد دقيقة غير مجتمعة، األربع، الرسائل هذه فى والمحكومين الحكام صفة إذن،»األرس« كلمة تأويل فى العرب، اللغويين وبعض المتأخرين، المؤرخين بعض اجتهد

) يكن ) لم الروم ألن قبوله، يصعب تأويل وهو المزارعون بها المقصود إن فقالوا. المصريين وعن الفرس عن يميزهم بالزراعة العمل

■■■

عليه ) الله صلى محمد النبى على رد; المقوقس إن وقالوا الرواة بعض تمادى وقد : بعد،( أما سالم، المقوقس، من عبدالله بن »لمحمد كالتالى نصها جاء Tبرسالة وسلم

وكنت� بقى، قد # نبيا أن علمت وقد إليه، تدعو وما ذكرت ما وفهمت كتابك، قرأت فقدفى مكان لهما بجاريتين إليك وبعثت رسلك، أكرمت� وقد بالشام، يخرج أنه أظن

. لتركبها« بغلة إليك وأهديت� ،Tوبكسوة عظيم، القبط

) المؤرخين، ) من جماعة عند المقوقس رد نص جاء فقد الله، حميد� يحصر وحسبما ..) نص: ) جاء بينما وغيرهم الجوزى وابن والزيلعى، والقزوينى، القلقشندى، منهم

: ) ( : التالى النحو على وغيرهما حديدة وابن الواقدى، عند للمقوقس، النبى رسالةتعالى الله فإن بعد، أما واإلسكندرية، مصر صاحب إلى الله، رسول محمد »من

يدينوا حتى الكفار ومقاتلة واإلنذار باإلعذار وأمرنى ،# قرآنا على; وأنزل ،# رسوال أرسلنىفإن تعالى، الله بوحدانية اإلقرار إلى دعوتك وقد ;تى، مل فى الناس ويدخل ، بدينى

. شقيت« أبيت� وإن ، سعدت� فعلت�

( ) صبح ) وكتاب للواقدى، مصر فتوح كتاب فى جاء حسبما المقوقس، رد فكان : ) من اللهم، »باسمك التالى النحو على للقلقشندى، اإلنشا صناعة فى األعشى

. إن تقول أنت فيه، ما وفهمت� وقرأته كتابك، بلغنى فقد بعد، أما محمد إلى المقوقسمحمد يا فكشفنا ،# م�بينا # ق�رآنا عليك وأنزل ،# تفضيال وفض;لك ،# رسوال أرسلك تعالى الله

ولوال بالصدق، تكل;م م�ن� وأصدق الله، إلى Tداع أقرب� فوجدناك خبرك، عن �منا ع�ل فىوسيد األنبياء خاتم أنك لعلمى إليك، سار م�ن� أول لكنت� ،# عظيما # ملكا ملكت� أنى

. .. » الدين يوم إلى وبركاته الله ورحمة عليك والسالم المتقين، وإمام المرسلين

■■■

عليه .. ) الله صلى محمد النبى رسالة أن ،# مخطئا أكون وقد عندى، الرأى فإن وبعد/ العربى( بالفتح المتعلقة المهمة الوثائق إحدى هى التى المقوقس، إلى وسلم

االختالق باب من إلينا جاءت قد األربع، الرسائل بقية مثل هى إنما لمصر، اإلسالمى ) اإلسالم،) تاريخ فى المبكرة الوقائع بناء أعادت التى المتأخرة والروايات الفبركة

. بالرسائل يتعل;ق األمر كان وسواء| والنهى األمر أصحاب هم المسلمون صار بعدما ) مصادرنا ) فى مختلفة بصيغ المذكور بنصjها يتعل;ق أو صورتها المرفقة نفسها

: بأيدينا التى األخبار »وأما النفيس ابن العالمة قاله ما هو فيها القول� فإن التاريخية،. .. » المحق;ق العلم ال الظن، غالب فيها ;بع نت فإنما اآلن،

■■■

) الكلية.. ) بالصورة والمرتبطة مصر بفتح المتعلقة الكثيرة، األوهام لنا تتجل;ى وهكذا . # مزيدا القادمة المقاالت فى نرى ولسوف مختلفون فيه هم الذى العظيم الحدث لهذاأوصانا ما مع تتوافق الحدث لهذا أخرى صورة# ذاته الوقت فى ونرى األوهام، هذه من

: الخبر فى العقل إعمال علينا ينبغى قال حين خلدون ابن به

( : مصر. فتح يكتب زيدان يوسف ٣/د النبى( .. ٧ إلى المنسوبة الرسائل

) يتعلق ) فيما السباعية هذه من الثالثة وهى السابقة المقالة فى أوردناه لما # امتدادا ) األربع ) الرسائل وبقية المقوقس، إلى وسلم عليه الله صلى محمد النبى برسالة

هذه .. من األصل طبق صورة# اليوم ننشر كثيرة شواهد� صحتها فى تقدح التى ) رسالة، ) كل نص ومعها ، الماضى األسبوع �نشر ت أن المفترض من كان التى الرسائل

.. المقبل، األسبوع مقالة وفى فيها والتفرSس �ها لتأمSل الفرصة للقارئ نترك كى. : المقوقس بشاعة عنوانها سيكون التى الرابعة بالمقالة الكالم نستكمل

الرحيم الرحمن الله بسم

. أما الهدى اتبع من على سالم| القبط عظيم المقوقس إلى ورسوله عبدالله محمد منتول;يت فإن مرتين، أجر�ك الله يؤتك �سلم� ت أسلم� اإلسالم بدعاية أدعوكم فإنى بعد،

وال ) الله إال نعبد v أال وبينكم بيننا سواء Tكلمة إلى تعالوا الكتاب أهل يا القبط، إثم فعليكبأنا اشهدوا فقولوا ;وا تول فإن الله، دون من # أربابا بعضا بعضنا يتخذ وال ،# شيئا به نشرك

مسلمون(.

***الرحيم الرحمن الله بسم

. : أما الهدى اتبع من على سالم| الروم عظيم هرقل إلى ورسوله عبدالله محمد منتول;يت فإن مرتين، أجر�ك الله �ك يؤت �م� �سل ت �م� أسل اإلسالم بدعاية أدعوك فإنى بعد،

( ) أال ) وبينكم بيننا سواء Tكلمة إلى تعالوا الكتاب أهل يا و jين األريسي األرس إثم فعليك

;وا تول فإن الله، دون من # أربابا # بعضا بعضنا يتخذ وال ،# شيئا به نشرك وال الله إال نعبد.) مسلمون ;ا بأن اشهدوا فقولوا

***الرحيم الرحمن الله بسم

. : أما الهدى اتبع من على سالم| الحبشة عظيم النجاشى إلى الله رسول محمد منالمهيمن، المؤمن السالم القدوس الملك هو إال إله ال الذى الله إليك أحمد فإنى بعد،

الحصينة، الطيبة البتول مريم إلى ألقاها وكلمته، الله روح مريم ابن عيسى أن وأشهد . ال وحده الله إلى أدعوك وإنى بيده آدم خلق كما ونفخه روحه من بعيسى فحملت

الله، رسول فإنى جاءنى، بالذى وتؤمن تتبعنى وأن طاعته، على والمواالة له شريكوالسالم نصيحتى، فاقبلوا ونصحت� بل;غت� وقد ، وجل; عز; الله إلى وجنودك أدعوك وإنى

. الهدى اتبع من على

***الرحيم الرحمن الله بسم

: الهدى، اتبع من على سالم| فارس عظيم ك�سرى إلى ورسوله عبدالله محمد منعبده # محمدا وأن له شريك ال وحده الله إال إله ال أن وشهد ورسوله، بالله وآمن

# ;ا حي كان من ألنذر كافة الناس إلى الله رسول أنا فإنى الله، بدعاية وأدعوك ورسوله،المجوس إثم عليك فإنما أبيت� فإن ، تسلم� �م� أسل الكافرين، على القول ويحق

( : مصر. فتح يكتب زيدان يوسف ٤/د المقوقس( ٧ بشاعة�

على تعاقبوا الذين الحكام أنواع من له حصر ال ما الطويل، تاريخها خالل مصر� عرفتمعظم فى العرش وانتزع # بعضا بعض�هم خلع� أو قليلة، Tمرات فى بالتراضى، عرشها

بعض. وعلى السوء، حكام من كثيرين على التاريخ� م�ر; ببالدنا، تطوافه وفى المراتjدين! الجي

) الحرائر� ) �متنا وح�ك الدر، شجرة مثل الجوارى النساء من اإلماء� قبل� من �م�نا ح�ك فقدالعربية ) تدمر ملكة وزنوبيا وحتشبسوت كليوباترا أمثال من البديعات الملكات من

..) النيل ودلتا اإلسكندرية شمل حتى ،# شرقا سلطانها امتد التى

أمثال من ومهووسين قالوون، المنصور أمثال من عقالء الرجال، الحكام من وعرفنا ) الولع ) عنهم اشتهر م�ن� وعرفنا # أبا له الناس� يعرف لم وكالهما بيبرس الظاهركالحاكم # عموما المرأة وعن الزواج عن العازفين وعرفنا فاروق، كالملك بالنساء،

. : .. # vا مخص�ي عامى بتعبير أو # vا خ�ص�ي كان الذى »كافور«، الشهير

) من ) أسوأ # رجال أعتقد، فيما الطويل، تاريخه خالل يشهد لم بالدنا فى العرش لكن) ( .. مقوقس كلمة معنى نتعرف # أوال ودعونا ووضاعة بشاعة# منه أكثر وال »المقوقس«

ألن الظنون، الباحثون فيه وظن; خون jالمؤر فيه اضطرب طالما ،# خالفا بذلك لنحسم: اآلتى إلى ينتبه لم منهم # أحدا

. أن أردنا إذا العربية، اللغة ففى اللغات مختلف فى للنسبة، مختلفة طرق| هناك . بالحرف نأتى إليه ننسبه أن نريد آخر Tشىء jأى إلى أو ما، Tبلدة إلى # شخصا ننسب

: ) ( »vالقاهرى« فالن # مثال فنقول إليه، المنسوب بآخر ونلحقه النسبة ياء المسم;ى.. = ذلك مثل أو »vالحلبى« أو »vالدمشقى« وفالن »vاإلسكندرانى vالسكندرى« وفالن

: أو ،vالعثمانى ،vاألموى ،vالقرشى ،vالعباسى فنقول جماعة، إلى الياء بهذه ننسب وقد : .. ،vالشافعى ،vالحنبلى فنقول عقائدى، أو فقهى Tمذهب إلى بها ننسب وقد ذلك مثل

. .. إلخ vاإلباضى ،vالسنى ،vالشيعى ،vالمالكى

) إلى ) الرجل نسبة أرادوا فإذا جى لفظة� إليه بالمنسوب تلحق التركية، اللغة وفى . . : ) يعمل ) كان وإذا قلعجى فهو قلعة، عن # مسؤوال كان وإذا عربجى قالوا الكارو عربة

) = الشخص ) هذا كان وإذا األسود المحل خان ا ق�ر� خ�انجى �ر� ك فهو للدعارة، Tبيت فى ) يصنع ) كان وإذا جى حملة ح�م�لجى فهو البسطاء، على البالء �لقى وي بالحمالت يقوم : .. شربتلى فيقولون الكلمة، بآخر والياء الالم بإلحاق ينسبون وقد حلوجى فهو الحلوى

. .. ) إلخ) غ�ندقلى قو;تلى، الشراب صانع

التاريخية المرحلة إلى وصلت حتى # كثيرا تطورت التى القديمة، المصرية اللغة فى أما . ) وهى ) العاص بن عمرو بقيادة مصر إلى المسلمين دخول مع وتزامنت، سبقت، التى

: ( : سبهللة بالمناسبة القبطية اللغة دقيق غير سبهللى بشكل اليوم، المسماة اللغة..) فصيحة| عربية| كلمة|

الكلمة بأول » »ام� لفظة إلحاق هو خاص، Tنحو على تأتى اللغة هذه فى النسبة فإن . الجهة من مصر إلى وفد الذى الرجل هذا اسم صار هنا، ومن إليها المنسوب

والالتينية باليونانية اسمها �نطق ي التى الجهة وهى »القوقاز« بالعربية المسماة ) العرب ) ونطقه امjقو�قس آنذاك بمصر الدارجة اللغة فى اسمه صار »ق�و�قس«

.. ) القوقازى) أى المقوقس

والالم، األلف من # بدال والميم باأللف التعريف اليمن، أهل # خصوصا العرب لهجات ومن: # قائال سفرهم أثناء صائمون وهم عليه وفدوا �ر، ح�م�ـي أهل من جماعة# Sالنبى خاطب وقد

..) حديث| )= وهو السفر فى الصيام البر من ليس ام�سفر فى ام�صيام jام�بر من ليس. صحيح| نبوى

) : التى ) القبطية # تجاوزا القديمة المصرية للكلمة Sالعربى النطق هو المقوقس� إذن، / الذى الحاكم األسقف لهذا نسبة أو Tكلقب مصر، اإلسالمى الدخول زمن فى شاعت

. أو �رس« »قي أو »كيرس« األصلى واسمه بالقوقاز »فاسيس« بلدة من األصل فى هو .. جاء الذى فما الزمان ذاك فى المسيحى العالم فى # شائعا كان اسم وهو »سيروس«

. المستطاع بقدر يلى فيما نوجزها ولسوف طويلة|، القصة� مصر؟ ليحكم الرجل بهذا

■ ■ ■

من الروم عرش انتزع الذى »هرقل« بيد يستقر والشام مصر فى الحكم كاد ماسنة ) فوكاس البيزنطى سنة = ٦١٠اإلمبراطور ( ١٣ميالدية اجتاح حتى الهجرة قبل

سنة وسلطانه قبضته من وانتزعوها البالد لسنة ٦١٦الفرس� الموافقة قبل ٧ميالدية،فى. الروم سورة من األولى اآليات إليه أشارت الذى الجلل الحدث وهو الهجرة

.) . األرض ) أدنى فى الروم غ�لبت قالت حيث الكريم، القرآن

�د�ة ) ع�ب الفرس سلطان تحت وقوعهم إلى باإلضافة آنذاك، المسيحيين يؤلم مما وكان ) = العاصمة= على استيالئهم بعد الغزاة هؤالء أن البابيلون األفيال أصحاب النار»أوروشاليم« # قديما تسمى كانت التى إيلياء مدينة وهى آنذاك، للمسيحيين الروحيةالمصطلح فى المسماة الخشبة بانتزاع قاموا »القدس«، # الحقا تسمى وصارت

.. : بداية فى استخرجتها الخشب، من قطعة| وهى الصلبوت صليب القديم المسيحىامرأة| وهى قسطنطين، اإلمبراطور Sأم هيالنة، التراب تحت من الميالدى الرابع القرن

ها« Sالر« مدينة مواخير من Tماخور فى ساقية# تعمل أمرها بداية فى كانت إنها قيلالعراقية،

) ( . قسطنطين الطفل هذا أن غير أب| له �عرف ي لم شرعى، غير # طفال أنجبت وهناكرفقاء من منافسيه على يقضى أن استطاع ،# ماهرا # #عسكريا رجال ذلك بعد من صار

. اكتشفت ألنها »قديسة«، الرب بعون أمSه وأصبحت # إمبراطورا وأصبح السالح، ) ق�بة) فوقه وأقامت الديانة، أهل اعتقاد فى المسيح السيد عليه ص�لب الذى الصليب

. التالية القرون خالل المسيحى، للحج قبلة# صارت التى القيامة كنيسة

) اختالف ) على الديانة أهل قلوب انخلعت الصلبوت صليب الفرس� انتزع ولما . على ينتصروا أن هرقل، قواد بقيادة استطاعوا الروم لكن # حزنا وانفطرت مذاهبهم،

كانت الذى األمر وهو والشام، لمصر احتاللهم على سنوات تسع قرابة بعد الفرس

�بهم ) غ�ل بعد من وهم السابقة اآليات بعد تعالى قوله فى به، ;أت� تنب قد الروم سورةسيغلبون(.

) من ) بقرون ذلك بعد ثانية# اختفت التى الخشب قطعة أعادوا الروم، انتصر ولماسنة هرقل بها وعاد »المدائن« الفرس =٦٢٨عاصمة القدس ) إيلياء إلى ميالدية،

) على( ) المسيحية الروم دولة أنحاء فى الناس دموع أسال Tمهيب Tحفل فى أورشليم. مذاهبهم اختالف

. المسيحيون فالمصريون الدولة اهتراء فى # سببا آنذاك كان المذاهب، واختالف) ( ) الشوام ) السريان واألرثوذكس الملكانيون الروم األرثوذكس فيهم شتى، قلوبهم..) والمسيح ) الله بين الجامعة الواحدة الطبيعة مذهب أصحاب اليعاقبة واألرثوذكس

) يتبعون ) نساطرة، معظمهم فكان العرب من أغلبهم المسيحيون العراق سكان� وأما. آسيا قلب إلى الشام أطراف من الزمان ذلك فى امتدت التى الكبيرة الكنيسة هذه

واآلريوسية النسطورية من # خليطا العقائدية مذاهبه فكانت المسيحى، الشام وأماالتنازع.. لهذا كان فقد القادم، مقالنا فى # تفصيال سنذكر وحسبما واألرثوذكسية

الفرس بين العسكرى السjجال وفى آنذاك، الكبرى األحداث فى هائل أثر| المذهبى،والروم.

أورشليم، ) فى األساقفة� اجتمع السابق، مكانه فى الصلبوت« »صليب استقر ولما ) بين القائم اإلشكال Sيحل عقائدى، Tمخرج عن سألهم الذى هرقل حول القدس إيليا،

) بسبب ) الناس� ق يتفر; فال بالبالد، االستقرار مناخ يضمن حتى مصر، فى الكنائس .. وبالمناسبة، اليهود فعل مثلما الدولة، أعداء إلى منهم المغلوبون ويلجأ العقيدة،

ق�تل األرض، أنحاء فى لليهود هائلة| مذبحة| لهرقل، التاريخية الزيارة هذه أعقبت فقداألساقفة� ) قال حسبما للفرس مساعدتهم على لهم # عقابا اآلالف عشرات فيها

) كانت( .. ) هرقل، إلى بعثته أو ص محمد النبى رسالة فإن ،# أيضا وبالمناسبة، لهرقل. األثناء تلك فى

وهو العرب، جزيرة قلب من جاءته التى الرسالة على jالرد عن هرقل انشغل ولذلك ) وقد ) أمامه وينهزم ،# الحقا به يهتم سوف لكنه به يهتم هرقل يكن لم الذى الموضع

سنة حدود فى األول، االتصال هذا ثمانية )٧جرى سنة أو ٦٢٩أو ٦٢٨هجرية،ميالدية( .

لهرقل األساقفة اخترع المسيحية، المذاهب توحيد ضرورة على الرأى� استقر ولما . : ) عليه ) واقترحوا لله الواحدة اإلرادة مذهب أى المونوثيلية سموه # تلفيقيا # مذهبا

.. بينهم فيما الديانة أهل يختلف فال مصر، فى الجديد المذهب تعميم

تثور فال ،Tواحد Tمذهب على الديانة أهل من رعاياه اتفاق يشجjع بالطبع، هرقل، وكان. الجميع من الوالء يضمن وبالتالى الدماء، العقيدة بسبب اق وتر� المشكالت بينهم ) ابنة ) مرتينا من بزواجه ويسعد الكفاح، من سنوات بعد يرتاح أن يريد كان أنه خاصة#

األساقفة بعض� فاعترض ينالها، أن هرقل خالها أراد الجمال باهرة فتاة وهى أخته،. .. تزو;جها وجذب، شد` وبعد البعض ووافق

) �عهد ) ي أن المهم من كان فقد عنادهم، اليعاقبة المصريين عن المعروف من كان ولماوإلزام األمر، هذا تحقيق بإمكانه وقوى` T حازم Tشخص إلى الجديد، المذهب بتعميم

. أن هرقل، على البعض� فاقترح واحد عقائدى` Tبمذهب ،# جميعا المسيحيين المصريين ) جورجيا، ) بجمهورية # حاليا الواقعة فاسيس، بلدة بأسقف ق�و�قس القوقاز بالد من يأتى

.. : ) ( # معا والدنيوى، الدينى الحاكم مصر تاريخ فى مرة وآلخر مرة ألول ليكون

) األسقف ) هرقل استدعى Tعجل وعلى عجل، على المونوثيلى المذهب صياغة وتمت ) األسقف ) ليخلف مصر إلى به وذهب ع المختر� المذهب� الرجل� هذا ودرس القوقازى،

) ( # عاما # قائدا # أيضا وليكون مينا بن جريج العرب يسميه الذى مينا، بن جورجيوس . القوقازى األسقف هذا وصول وكان هرقل لصالح مصر يحكم # أميرا أو # وملكا للجيش،

) سنة) خريف فى آنذاك، مصر عاصمة اإلسكندرية إلى .٦٣١المقوقس ميالدية

فى ) المهمة، النقطة هذه مراجعة يمكن التاريخية المصادر ;دته أك الذى األمر وهو.) مصر فتح عن بتلر« »ألفريد كتاب

) سنة ) ربيع فى كانت ص محمد النبى وفاة أن هنا، بعد ٦٣٢ولنالحظ أى ميالدية،. المقوقس مجىء من Tشهور

األحداث فى خطأ هناك أن ظنوا الذين القراء، من عديد| توه;مه لما صحة فال وبالتالى،السيدة بمجىء يتعلق فيما # خصوصا »النبطى«، روايتى فى # ضا ع�ر� المذكورة التاريخية

. ..) أذهاننا) فى وإنما الرواية، فى ليس التاريخى فالخطأ المؤمنين أم القبطية، مارية

■ ■ ■

) منهم ) كبير| الملكانيين المصريين للمسيحيين كان مصر، إلى المقوقس وصل وحين.. ) بنيامين ) األنبا اسمه كبير| اليعاقبة المصريين وللمسيحيين صفرونيوس، األنبا اسمه

/ المذهب »امjق�و�قس« المصريون سماه الذى »قيرس« األمير األسقف وعرضحسبما ) # دما عيناه ونزفت أقدامه، تحت صفرونيوس فارتمى الملكانيين، على الجديد

) يصرف أن المقوقس األسقف من # راجيا ،# متألما وصرخ المقفع بن ساويرس يقول. الجديد بالمذهب الجميع إلزام� ;ته وني هدفه عن النظر

هم آنذاك كانوا الملكانيين ألن إيذائه، فى يبالغ أن يستطع لم لكنه المقوقس، فأهانهالعاصمة لكنيسة المباشرة والتبعية واالقتصاد المال بأيديهم وكان البلد« »أصحاب

.. المقوقس إلى يذهب لم فإنه بنيامين، األنبا اآلخر، الكبير� أما »بيزنطة« اإلمبراطورية . بعدما اإلسكندرية، من هرب وإنما للشهادة # ساعيا يتحداه، أو يرجوه، أو ليفاوضه،

. يصمدوا بأن أتباعه أوصى

) يعود ) أن #فى أمال بنيامين، لألنبا األصغر األخ المسكين، مينا على المقوقس قبض وقد . يرجع لم بنيامين لكن ع المختر� الجديد بالمذهب المقوقس� فيلزمه الهارب، األنبا أخوه ) بنار ) مينا المسكين أخوه فاكتوى الصعيد، فى األنظار عن واختفى اإلسكندرية، إلى

. وأتباعه المقوقس

حامية # نارا حوله وأوقد ذراعيه من المقوقس ;قه عل ثم ،# بدنيا تعذيبه فى تفننوا فقديقبل أن عليه وعرض ،# أثقاال بقدميه وعل;ق مركب إلى أخذه ثم جسمه، شحم أذابت

.. فصار البحر، فى فأغرقوه الموت، »مينا« وآثر البحر فى به �لقى ي أو الجديد، المذهب! اليعقوبى المذهب شهيد

حتى التالية، سنة عشرة الثالث طيلة كذلك وظل ،# ومختفيا ،# هاربا البقاء بنيامين وآثر ) اإلسكندرية ) إلى فأعاده العاص بن عمرو البديع الفاتح� الصحراء، قلب من جاءه

. ) ( Tمقالة فى ذكرنا حسبما ;ته م�ل أهل رعاية إليه وأوكل الشهير، األمان أعطاه بعدما. »البرديات« سباعية ضمن هنا، نشرناها Tسابقة

المسيحية، المصادر روته ما بحسب قام وإنما مينا، مقتل بعد المقوقس يهدأ لم ) الناس ) هؤالء من وجمع وإحراقها، اليعقوبية الكنائس ل�ب وس� الناس بتهديد

) ( # حاليا الرمل، محطة باإلسكندرية بوكاليا ميدان فى شخص ألف عشرين »اليعاقبة«هروبه، قبل أوصاهم بنيامين األب ألن قبوله، فرفضوا الجديد، المذهب عليهم وعرض

.. بالفعل دفعوا وقد لها # ثمنا حياتهم دفعوا لو حتى القويمة، العقيدة على بالثباتاإلسكندرية شوارع فى دماؤهم وجرت ،# جميعا المقوقس قتلهم فقد لها، # ثمنا حياتهم

. ) : المقفع.. ) بن لساويرس البطاركة، تاريخ ذلك فى راجع كاألنهار

يطول بفظائع وقام مذهبه، يقبلوا حتى بمصر الناس إيذاء فى المقوقس ;ن وتفن ) عن. ) كتابه فى جعل بتلر، ألفريد المتميز والباحث البريطانى الق�س; إن حتى ذكرها

..) ( : المقوقس قيرس يد على للمصريين األعظم االضطهاد بعنوان # فصال مصر« »فتح

المقوقس شناعة من المزيد على االطالع أو ذلك، تفاصيل معرفة أراد فمن . كتبه ما إلى ذلك، أراد م�ن� # أيضا وليرجع الدامى الفصل ذلك إلى فليرجع وبشاعته،اشتهر الذى كتابه فى وذلك المقوقس، فعلها التى األهوال عن المقفع بن ساويرس ) لهذه ) # معاصرا كان الذى النقيوسى حنا كتبه ما وإلى البطاركة اآلباء تاريخ بعنواننصSه # حديثا واكت�شف المصرية، باللغة المكتوب أصله ف�قد الذى كتابه فى الفترة،

. : مصر تاريخ عنوان تحت العربية ترجمته # مؤخرا �شرت ون الحبشية، اللغة إلى المترجم

■ ■ ■

. ) المصريين ) وكراهية عداوة واكتسب المذهب تعميم فى قيرس المقوقس يفلح ولم . # غارقا كان بما مصر، أمور وعن عنه، انشغل قد هرقل وكان ويعاقبة ملكانيين ،# جميعا

.. هرقل إن حتى والق�و;اد واألبناء الزوجات بين Tوصراع ،vى�ر س�� أ Tخ Sوتفس Tاهتراء من فيه

) تونس ) أفريقية ساحل إلى به لتبحر سفينة وجهز العاصمة، من الهروب فى ;ر فكصراعات عن # بعيدا الزوال، jخط إلى آل قد كان الذى عمره بقية هناك ليقضى

العرش.

الروم سلطان ويهدjد العرب جزيرة ويمأل بقوة ينتشر اإلسالم كان ذاته، الوقت فى . فى الخاصة طريقتهم للمسلمين وكان والعراق الشام jحواف فى ،# معا والفرس،

.. وكان الحيلة وفى الحرب، على الصبر وفى النية، صدق وفى األمور، تسيير # تابعا كان الذى اليمن حاكم عاهدوا قد الصديق، بكر أبى الخليفة زمن فى المسلمونيتركه أن مقابل فى لقتاله، يضطروا فال للمسلمين # تابعا يكون أن على الفرس، لدولة

. وفاته حتى البالد يحكم المسلمون

) أبى ) بن »حاطب أرسل قد ص ـ النبى وفاة بعد أى خالفته أثناء الصديق بكر أبو وكان .. ولم اليمن حاكم مع �برم أ الذى ذلك مثل # عهدا # سرا فأبرم المقوقس، إلى بلتعة«

. لكننى واضح بشكل اإلسالمية المصادر إليه ر ��ش ت ولم العهد، هذا المقوقس �علن يأوردها التى تلك أعنى السابقة، مقالتى فى إليها أشرت التى العبارات من أدركتهالخطاب، بن عمر الخليفة على ألح; العاص بن عمرو إن قال حين عبدالحكم« »ابن

.. : وفتحها« الصلح »فنقض مصر إلى الخروج على له وافق حتى

) األسرى ) د; ر� الفاروق عمر الخليفة إن آخر، Tموضع فى عبدالحكم ابن� وقال) آالف ) ثالثة عددهم بالسالسل مقيدين العاص بن عمرو إليه أرسلهم الذين المصريين

. : ! لهم« سبق قد كان Tلعهد« العادل الخليفة رد;هم عسكرى Tصدام أول بعد

المبكرة، التاريخية المصادر ذكرتها التى المهمة »اإلشارات« تلك من الكثير وهناكاألوهام فضاء فى عالقة# فظلت بأهميتها، يليق بما أمامها يتوقفوا لم خين jالمؤر لكن

.. / # غزوا أو # فتحا اسميناه سواء لمصر، اإلسالمى العربى بالدخول المتعلقة والخرافاتتزعم ) ال تصورات من نطرحه ما ضوء فى أذهاننا، فى الصورة تركيب إعادة أن غير

) تحديد شأنه ومن توهSمات، من أذهاننا فى ما تبديد شأنه من التام اليقين لنفسها. ) وعقالنية ) منطقية# أكثر Tنحو على والحاضر الماضى صورة

■ ■ ■

حق فى اقترفها التى الدموية والفظاعات الفعال على المقوقس بشاعة تتوقف ولمخر;ب حين بها تصر;ف التى الوضاعة وعلى الكبار، اآلباء حق وفى الناس، من البسطاء

. وتعاليم أوامر مخالفته على بشاعته تتوقف ولم المقدسة األوانى وسلب الكنائس .. هرقل لسيده خيانته كله، ذلك على زاد فقد هرقل سيده ليرضى المسيح، jد�ه سي

. بابليون حصن حصار عند لعبه الذى الهزلى والدور ،# سرا المسلمين العرب مع باتفاقههذا وجد ألنه الصامت، بن ع�بادة غير آخر # مفاوضا المسلمين من طلب إنه حتى . : الذى الطلب وهو ،# منظرا أفضل # مفاوضا فطلب وأسود # طويال الجليل الصحابى

. العاص بن عمرو رفضه

) أيادى ) بتقطيع الروم جيش المقوقس جند قام للمسلمين، بابليون حصن تسليم وبعد / ال كى المدينة، الحصن هذا فى يعتقلونهم كانوا المصريين، الرجال من Tآالف عدة

.. الفتح الستكمال الجسور بناء فى المسلمين يساعدوا

لكنه يفعل، أن من أضعف آنذاك كان فقد بذلك، أمر الذى هو المقوقس أن أظن والالبالد بتسليم هرقل يقنع كى بيزنطة، إلى مصر من بالهروب وأسرع األمر على وافق

.. مات أن إلى # مهانا فظل المقوقس، وأهان هرقل رفض وبالطبع، المسلمين إلى. بالتسليم خلفاءه يقنع أن المقوقس فاستطاع هرقل،

أن المقابل فى منه ويطلب مصر، تسليم خبر العاص بن لعمرو ليزف; مصر إلى وعاد . بقية المقوقس فقضى العاص، بن عمرو فوافق وفاته حتى # آمنا اإلسكندرية فى �بقيه ي

.. ق�د�ر .. وال ، قبر| ذلك بعد من له �عرف ي ولم ود�فن بها مات حتى بالمدينة أيامه

( : مصر. فتح يكتب زيدان يوسف ٥/د المصرية( ٧ الكنائس صراع�

العربى ) الدخول أو مصر، غزو أو مصر فتح المسماة الكبرى الواقعة فهم يمكن ال ) الجوانب عند الوقوف دون من هذا، يومنا حتى الممتدة وآثارها لمصر اإلسالمى

التاريخية بأبعاده العظيم« »النبأ هذا أنتجت التى المتفاعلة، والعوامل المختلفةلهذه.. متتبعة# المتتابعة، السباعية، هذه من السابقة المقاالت جاءت وقد والمعاصرة

. متباعدة األولى للوهلة تبدو أنها مع بينها، فيما المتساندة والعوامل الجوانب

أثناء مصر فى # دائرا كان الذى الكنسى، الصراع حالة� والعوامل، الجوانب تلك ومنسنة بجيشه العاص بن عمرو الفاتح سنة ٢٠قدوم الموافقة بل ٦٣٩هجرية ميالدية،

.. تأمله القراء وعلى بيانه، ملخ;ص يلى وفيما السنين بعشرات ذلك قبل من # دائرا كانوتبيانه:

القديم العالم أنحاء فى المسيحية� ظهرت الميالديين، والثانى األول القرنين فى ) المهم;شين) هشيم فى انتشر سماوى` Tه�ب� كل المتوسط البحر وحوض الخصيب الهالل

يراود ظل ،# قديما # يهوديا # ح�لما كان الذى »الخالص« بشرى إليهم Sيزف الناس، من ) ( jالرب عهد وعد سيحقق الذى »الماشيح«، انتظروا طالما الذين اليهود من # أجياال

إلى النيل من أو النهر، إلى النهر من الممتدة األرض فى لليهود # ملكا ويصير إلبراهيم،الفرات..

وبينهما إسرائيل، لدولة األبيض الع�ل�م فى اليوم المرسومان األزرقان الخطان وهما ) هو ) الذى ، داوود شعار كانت إنها يقولون التى الشهيرة، داسية Sالس »داوود« نجمة

. كريم sنبى المسلمين وعند عظيم، ملك| اليهود عند

# صورا المسيح للسيد ترسم كثيرة، أشكال| انتشارها، ابتداء عند للمسيحية، وكانإلى بالتطهر يصل sغنوصى فيلسوف| أولئك عند فهو بينها، فيما تتفاوت متعددة

ليفتدى جاء الذى الله ابن هو أو الله، عند من رسول| هؤالء وعند السماوية، الحقائق) المعرفة ) شجرة من وأكل ، الرب; عصى الذى آدم أبيهم خطيئة من ويخلjصهم البشر

.. اإلنسان على مة المحر;

! المقدس الكتاب فى إليه أشير ما وهو كاآللهة فيصير الخلود، شجرة من يأكل وكاد : هو ها اإلله، Sالرب »وقال نصSه ما التكوين« »سفر قال حيث والمسيحيين، اليهود عند

شجرة من ويأخذ يده Sيمد لعله واآلن ، والشر; الخير # عارفا منا Tكواحد صار قد اإلنسان ) عدن، ) جنة من اإلله Sالرب فأخرجه األبد، إلى فيحيا ويأكل الخلود شجرة # أيضا الحيوة

. منها أخذ التى األرض فى ليعمل

) ( Tسيف ولهيب� اس الحر; المالئكة الكروبيم عدن، جنة شرقى; وأقام اإلنسان فطرد ( .. اإلصحاح التكوين، سفر المقدس، الكتاب الحيوة شجرة طريق لحراسة ، Tمتقلب

اآليات (.٢٢الثالث، بعدها وما

■ ■ ■

به فآمنوا األولى، الخطيئة من المخلjص المسيح هو »يسوع« أن المسيحيون ورأى ) = لإليمان ) الناس يدعون حماس بكل وراحوا بشارة إنجيل الكثيرة األناجيل وتناقلوا

) لم ) = اليهود لكن تبشير كرازة بالكرازة الكنسى المصطلح فى �عرف ي ما وهو به،يعتقد حسبما فصلبوه، ليقتلوه، الرومان إلى وسل;موه فحاكموه الماشيح، بأنه يقتنعوا

. المسلمون يعتقد حسبما لهم، jه ب ش� أو المسيحيون،

منها األناجيل، من كثيرة نسخ| الناس بأيدى انتشرت الميالدى، الثالث القرن وفىمثل أخرى، وأناجيل يوحنا« لوقا، مرقس، »متى، اليوم المعروفة األربعة األناجيل

.. ) ( ) ( ) هذه ) اختالف أدى وقد وغيرها الطفولة وإنجيل المصريين وإنجيل يهوذا إنجيلالربع فى بها المؤمنين مجموع صار التى للديانة Tومتباين Tمختلف Tفهم إلى النصوص،

اإلمبراطورية سكان مجموع من بالمائة عشرة قرابة الميالدى، الرابع القرن من األول. الواسعة الرومانية

الشهير الكنسى المفكر آراء انتشرت الميالدى، الرابع القرن من األول الربع وفى ) أفكاره ) أذاع ثم الغربية الخمس المدن ليبيا من اإلسكندرية إلى وفد الذى »آريوس«

.. # ابنا وليس ،# إلها ليس المسيح أن فى أفكاره وتتلخص كثيرون بها فآمن الشام، فى ) تطورت ) التى jى التبن نظرية إطار وفى مجازى، بشكل وإنما الحقيقى، بالمعنى لله

. كثيرين عند # قبوال والقت ذلك، بعد

دولى اجتماع إلى »إسكندر« أسقفها ودعا اليونانية، اإلسكندرية كنيسة وزمجرتالوثنى اإلمبراطور ورئاسة برعاية المجمع فانعقد العالم، فى الكبرى الكنائس لرؤساء

سنة (٣٢٥قسطنطين : ( ، أزنيق اليوم تسمى بتركيا # حاليا الواقعة نيقية ببلدة ميالديةاألربعة، األناجيل إقرار تم كما اإليمان، حظيرة من آريوس طرد االجتماع فى وتم

أو التثليث عقيدة سطعت وبالتالى القدس، وروح الله يعادل المسيح أن وتأكيد : آمين واحد|، إله| القدس وروح واالبن اآلب عبارة فى صيغت التى المسيحى الثالوث

.) : آمون) وليس

■ ■ ■

) ( : أتباع من # �ف;ارا ك هراطقة# فريقين »المجمع« ذلك بعد من المسيحية وصارتالكاثوليكية الكنيسة أتباع أنفسهم يسمSون ومؤمنين والديصانية، والمانوية اآلريوسية

..) = = المستقيمة ) العقيدة أو القويم اإليمان أرثوذكسية جامعة، كاثوليكية �رثوذكسية األأسقف ) نسطور رفض عندما تالية، مرحلة فى ذاته على انقسم األخير الفريق لكن ) بحسب أو اإلله« »أم العذراء مريم القديسة اعتبار بيزنطة اإلمبراطورية العاصمة

.. واالختالفات : االعتقادات هذه كل فإن وبالمناسبة، ثيوتوكس اليونانى اللفظ : يونانية # أيضا اإلسكندرية كنيسة وكانت اليونانية، باللغة �صاغ ت آنذاك كانت العقائدية،

. والتفكير اللغة

) ( ) بسبب ) نفسها على القويمة األرثوذكسية الجامعة الكاثوليكية الكنيسة انشقت ثمفى اإليمان حظيرة من ط�رد أنه مع والعراق، الشام منطقة فى نسطور أفكار انتشار

سنة إفسوس : ٤٣١مجمع نساطرة، هراطقة، كالتالى الكنائس فصارت ميالدية، ..) سنة )= خلقيدونية مجمع فى تم الذى االنشطار وبعد كاثوليك ٤٥١أرثوذكس

) ( ) عن ) أم إلهية، طبيعة من هو وهل المسيح، طبيعة حول الخالف بسبب ميالدية،إلهية؟ طبيعة

رئيس على الكنائس رؤساء ثورة إلى المذكور المجمع فى أدى الذى الخالف وهوهنا أذكره أن يجوز ال Tبشكل وإهانته ديسقوروس« »األسقف اإلسكندرية كنيسة

) =( .. الكاثوليكية األرثوذكسية الكنيسة صارت الرجل هذا لذكرى # احتراما بالتفصيل، =( : الروم وروما وبيزنطة اليونان كنيسة أو خلقيدونية أتباع متنازعين قسمين

) أو( ) البرادعى يعقوب إلى نسبة# اليعاقبة كنيسة أو ديسقوروس وأتباع األرثوذكس ،# مجازا اليوم، إليها �شار ي التى وهى »المونوفستية« المسماة الواحدة الطبيعة كنيسة

.. المسماة هى الشام، فى أرثوذكسية كنيسة ،# أيضا هناك، وكانت القبطية بالكنيسة.. السريان األرثوذكس كنيسة اليوم

سنة حدود فى حدث الذى األعظم االنشطار كنيسة ١٠٥٤وبعد أتباع اختص ميالدية ) الميالدى ) عشر السادس القرن فى منهم انشطر الذين وهم ، الكاثوليك باسم روما

..) باسم ) والشامية واليونانية المصرية الكنائس أهل اختص بينما البروتستانت كنيسة : ) األرثوذكس) السريان، األرثوذكس كنائس ثالث على عوا وتوز; األرثوذكس

..) ( ) المونوفستيين ) اليعاقبة األرثوذكس ، الروم الخلقيدونيين

# حاليا يرأسها التى أكبرها ،# ثالثا الكنائس هذه من اليوم بالدنا فى فإن وبالمناسبة، ) األتباع ) عدد حيث من تليها المرقسية الكرازة بطريرك الثالث شنودة البابا قداسة

المليون قرابة إلى عددهم وصل الذين البروتستانت من وهم اإلنجيليين، كنيسةمذهبهم. إلى األولى الكنيسة أتباع انتقال بسبب ،# رويدا يتزايدون إنهم ويقال شخص

ما ) ،# دوريا األولى، الكنيسة تقيم لذلك الطالق وصعوبات الكهنوت تعقيدات من الخالى..)! العقيدة: تثبيت مؤتمرات يسم;ى

) الخلقيدونيين ) األرثوذكس الروم كنيسة المسماة فهى الثالثة، المصرية الكنيسة أمافى يعيش روحى رئيس اليوم ولهم الملكانية، كنيسة يسمونها والعرب السريان وكان) أفريقيا ) وسائر اإلسكندرية وبطريرك بابا الثالث ثيوذوروس البابا هو اإلسكندرية،

.. الدين رجال عليه يكون أن يجب لما # أنموذجا فوجدته ،# مرارا به التقيت� وقدفى # وامتدادا عراقة# األكثر المصرية الكنيسة هى األخيرة، الكنيسة فهذه وبالمناسبة،

) ( ، كاترين سانت دير مصر فى دير وأقدم أهم اليوم بيدها التى وهى المصرى، تاريخناخة ) مؤر; العربية باللغة األربعة، األناجيل من كاملة Tنسخة بأقدم مكتبته تحتفظ الذى

(.٢٨٤بسنة هجرية

■ ■ ■

) الخريطة ) أن فنرى لمصر، اإلسالمى العربى الدخول الغزو، الفتح زمن إلى نعود.. : السريان اليعقوبية، الملكانية، هى كبرى كنائس ثالث بين تجمع كانت للبالد، الروحية

الفتح زمن فى رئيسهم كان الذين الملكانيين بين والمدنية الدينية السلطة وكانت ) بالمخالفين ) يبطش كان كيف السابقة، المقالة فى رأينا الذى ، المقوقس قيرس

) بطشه ) لكن اليعاقبة، أو الملكانيين من كانوا سواء المونوثيلية الساذج لمذهبه. مساكين فقراء ألنهم وأشنع، أنكى كان »األقباط« باليعاقبة

تلك .. أو الكنيسة لهذه العددية النسبة تحديد شخص، أى يستطيع وال هنا، نستطيع والالروم ) الملكانية الكنيسة كانت الفتح زمن فى إن نقول، أن # إجماال يمكن ولكن

) هى( ) �رثوذكس األ األقباط اليعاقبة كنيسة كانت بينما واألغنى، األقوى هى األرثوذكس. األتباع حيث من # عددا األكثر

) بسبب )= المرقسيون األقباط اليعقوبية األرثوذكسية الكنيسة أتباع تكاثر الفتح، وبعدالروم، األرثوذكس عدد تناقص بينما للبالد، اإلسالمى الحكم أتاحه الذى االستقرار،

لمذهبهم الرئيسى المقر حيث واألناضول، اليونان إلى الديار عن بعضهم رحيل بسببمصر،.. من يختفوا لم الملكانيين لكن العقائدى

كثيرة وقائع فى يتمثل متميز| حضور| بمصر، األولى اإلسالمية القرون فى لهم كان بل .. بن »سعيد أمثال من منهم، رجال نبوغ ذلك فمن تاريخنا فى أهميتهم على دالة

سنة المتوفى خ، jالمؤر ومن ٩٣٩البطريق« زمانه، فى كنيستهم رئيس وكان ميالدية،الملك« »ست Sأم وهى الفاطمى، الله لدين المعز بن بالله العزيز زوجة كنيستهم أهل

. ) ( .. # أيضا الحاكم Sأم إنها ويقال الله« بأمر »الحاكم أخت

■ ■ ■

قد كانوا الذين العرب أن إلى فنشير بمصر، اإلسالمى الفتح زمن إلى ثانية#، نعود، .. المسيحيون وهؤالء مسيحيون يهود| منهم كان بقرون، الفتح قبل من بمصر استقروا

النبى ) صالح الذى أيلة حاكم رؤبة بن يوحنا األسقف أمثال من ملكانيون منهم كان ) المذهب وهو نساطرة، منهم وكان الجنوبية سيناء بوابة المسلمين أمام وفتح

كنائس أتباع ومنهم الشام، وأطراف العراق فى آنذاك # انتشارا األوسع المسيحى. الزمان وطواها الوقت مع اضمحل;ت أخرى

فيها أمر التى الخطاب، بن ع�مر الخليفة لعبارة العميق المعنى يفوتنا أن هنا يجب وال.. مصر فى الحكم الستالم اإلسالمى العربى بالجيش خروجه عند العاص بن عمرو

تؤازره كى بمصر، العربية القبائل معه يستنفر بأن فيها أمره التى العبارة أعنى . فى التفصيل من Tبشىء له سنعرض الذى األمر وهو البالد فتح فى معه وتشترك

. القادم المقال

( : مصر. فتح يكتب زيدان يوسف ٦/د ٧ : العرب( .. أرطيون العاص ابن�

العاص بن عمرو شخصية أمام # طويال الوقوف دون من مصر، فتح عن الكالم يمكن المن له حصر ال ما خون jالمؤر عنه وأورد والمحدثون، القدماء وصفه فى ;ر تحي الذى

– تحيط - أن أرى فيما تستطع لم التى الكتب من # عددا المؤلفون له وأفرد أخبار، .. موته، مرض فى العاص ابن� قالها التى العبارة ولعل jرة المحي الفريدة، بشخصيته

) فقد ) البديع، الفاتح هذا عاشها التى ، الحيوات تناقضات على الضوء من # بعضا �لقى تحتى ،jالنبى على ويحقد اإلسالم فيها يكره كان بمرحلة مر; أنه إلى بعباراته أشار

sحب قلبه فى فصار أسلم تالية Tمرحلة وفى ،# سبيال ذلك إلى يستطيع لو قتله يتمنى .. مدخولة Tأمور فى دخل ثالثة Tمرحلة وفى مماثل sحب يعدله ال ،vوالنبى للدين عظيم ) يعرف ) يعد فلم سفيان أبى بن ومعاوية طالب أبى بن jعلى حرب والباطل الحق

. عليها نادم| المجمل فى لكنه ها، jشر من خيرها

) المذكورة، ) الثالث الحيوات من أسبق العاص، بن عمرو حياة فى مرحلة هناك لكنالمالمح� فيها تشكلت التى الفترة وهى المبكر، والشباب الطفولة مرحلة أعنى

: قريش، داهية بأنه به والالحقون معاصروه وصفه الذى العاص، بن عمرو لشخصية .. الوصف هذا عند حين، بعد نتوقف وسوف العرب أرطيون العالم، رجل الحرب، أمير

األخير.

الفقراء، بين قريش كنف فى تعيش أمه كانت حيث مكة، فى »عمرو« حياة بدأت . ولدته ولما الرجال، فيغشاها بابها تفتح وكانت المعدمين من أو السبايا من Tكامرأة

عمه بابنة بلوغه فور وتزو;ج حضنه فى فنشأ السهمى« وائل بن »العاص إلى نسبتهولده، له وأنجبت كلها، حياتها معه فقضت السهمية« منبه بن اج الحج; بنت »رائطةاالسم وأعطاه ،# الحقا ;ره غي النبى; أن غير »العاص« أبيه باسم »عمرو« سماه الذى

.. : »عمرو« بين السن فى الفارق وكان العاص بن عمرو بن عبدالله به �هر اشت الذى! فقط سنة عشرة االثنتى حدود فى »عبدالله« وابنه

واجه حين # يافعا # صبيا كان أنه المصادر روت فقد ،# مبكرا مكة، فى »عمرو« نبوغ وكانعلى العتدائه وائل«، بن »العاص أباه انتقدوا الذين قريش رجال� البليغة، بكلماته

حزب ) بتأسيس انتهت التى الواقعة وهى اليمن، تجار من Tلواحد المالية الحقوق. المظلومين( �صرة بن اإلسالم، قبل من يقوم، كان الذى الفضول

منهم # ظنا أمه إلى يشيرون ما # كثيرا العاص، بن لعمرو الكارهون اللم;ازون والغم;ازونفترة منذ المسألة، هذه تجاوز قد كان األمر واقع فى لكنه شأنه، من Sيحط ذلك أن . ثقته على يدل ما وهو إليها، اإلشارة فى غضاضة يجد ال كان بل حياته من مبكرةجيش على أمير| آنذاك وهو بحرقة، بكاه »هشام« أخوه مات فعندما بذاته، الوفيرة

: وقد عليه، أبكى ال كيف معناه ما لهم فقال ق�و;اده، كبار ذلك على فالمه المسلمين، .. تراهن لمصر، # أميرا كان أيام� تالية، Tواقعة وفى أمى من أفضل وأمه منى، أفضل كان

يوم »عمرو« يسأل أن استطاع إذا المال، من Tمبلغ على Tرجل مع الخبثاء بعض ! Tببساطة العاص بن عمرو له فقال الرجل، فسأله أمjه عن المنبر، على وهو الجمعة .. : أصحابك من وخ�ذ� فاذهب� كذا اسمها قريش، فقراء من امرأة# كانت فحواه ما وثقة

. لك جعلوه الذى المال

الوقائع تجاوز على العاص« بن »عمرو بقدرة تتعلق ال أخرى روايات سبق، بما ويتصلعلى الفائقة قدرته على # أيضا تدل وإنما فحسب، فيها، يد له يكن لم التى القديمة

. جنوده بعض نهر يوم الجيش أمير كان فقد بذاته المفرطة والثقة النفس ضبطلحم نحن فإنما »# »مهال بقوله أحدهم عليه فرد; الطعام، ويتركوا أعمالهم إلى ليقوموا

.. : الكالب أمير فأنت الجندى فقال كلب« أنت »بل العاص بن عمرو له فقال وعظم، ! قبيلته فشتم شعبة، بن المغيرة� ;ه سب حين # يوما انفعل قد وكان عنهم ومضى فضحك

: دعوت�: لله، »إنا عبدالله ابنه له فقال شعبة« ابن Sنى ب �س� �ي أ هصيص، آل »يا # قائال .. أعتق بأن ذنبه عن وكف;ر عمرو، فاعتذر ذلك« عن Sالنبى نهى وقد القبائل، بدعوى

. # عبدا ثالثين

اإلمام مع نزاعه فى سفيان أبى بن معاوية ساعد أنه العاص، بن عمرو عن ومعروف|) ( ، التحكيم الشهيرة بالخدعة األمر له وجعل صفjه فى وحارب طالب، أبى بن vعلى

من به �على ي ما الوقائع من يحكى فوجده المجلس، »معاوية« على دخل حين لكنه : .. أحرقت معاوية »يا العاص بن عمرو فيه صاح jعلى اإلمام شأن من ويحط شأنه،

نتكالب الدنيا هى إنما والله، ال عليه، ;ا من Tلفضل # vا علي خالفنا أترانا بقصصك، قلبى! .. مصر فأعطاه ;ك« أنابذن أو دنياك، من لى تقطع أن فإما عليها،

وهو وبائسة، السن كبيرة بغلة# يركب ألنه انتقدوه حين القائل، هو »عمرو« أن ومعما: ثوبى Sأمل وال عشرتى، أحسنت� ما زوجتى Sأمل وال حملتنى، ما دابتى Sأمل ال األمير

.. بنو اجتمع حين القائل هو ذاته »عمرو« فإن األخالق سيئ من الملل فإن وسعنى، : أما فيهم فصاح العاص، بن عمرو تفضيل على ليعاقبوه »معاوية« كبيرهم عند أمية

ينام وال سليمها يسلم ال التى الصماء الحية أنا وإنما الفانى، وال بالوانى أنا ما والله،شاء وم�ن� فليشاور شاء فمن أنضجت، كويت وإذا ، كسرت� همزت� إذا الذى وأنا كليمها،

. غناء#.. وأعظم بالء#، أحسن أننى علمتم وقد فليؤامر

■ ■ ■

التاريخ بوقائع ثابت| فضلها لكن jرة، ومحي األنحاء، متعدjدة شخصية بإزاء نحن إذن، .. قاد أنه الثابتة الوقائع فمن العاص بن عمرو حق فى النبوية الشهادات وبصحيح

الصحابة كبار إمرته تحت وكان إسالمه، عقب النبى، حياة فى المسلمين جيشالجزيرة وشمال الشام بالد فتحت التى الجيوش وقاد وعمر، أبوبكر والشيخان

. صال وحين اإلعجاب يثير ما والمهارة والحكمة الشجاعة من فأظهر وفلسطين،: ) العربية ) المصادر بعض وتكتبه أرطيون، المسم;ى الرومى البيزنطى العسكرى القائد

الخطاب، بن عمر الخليفة إلى ه أمر� الناس� شكا المسلمين، جيش وأعجز أرطبون، .. العاص«: بن »عمرو له واستدعى العرب بأرطيون الروم أرطيون نضرب فقال

.. مصر إلى جنوده من بحفنة للفرار واضطره وهزمه، جيش، رأس على إليه فذهب : عمرو مؤمنان، العاص ابنا الحديث العاص، بن عمرو حق فى النبوية الشهادات ومن : ) الله ) أبوعبد والحديث عساكر وابن سعد وابن والحاكم أحمد اإلمام رواه وهشاموعبدالله عبدالله وأم عبدالله أبو البيت أهل �ع�م� ن قريش، صالحى من العاص بن عمرو

: ( : ) الذهبى) قال العاص بن عمرو وآمن الناس� أسلم والحديث والترمذى أحمد أخرجه.) اإلسناد ح�س�ن� حديث|

■ ■ ■

) التاريخية ) المصادر ترويها مسرحى طابع ذات حكاية هناك مصر، بفتح يتعلق وفيمافى الخطاب« بن »عمر الخليفة على ألح العاص« بن »عمرو أن مفادها اإلسالمية،أمر فيها يحسم برسالة له سيرسل إنه له وقال ،# مترددا الخليفة فوافقه مصر، فتح

! يرجع فال دخوله بعد وصلته وإن عنها، فليرجع مصر دخول قبل وصلته فإن الموافقة،وصل حتى الخليفة، رسالة واستالم مقابلته عن »عمرو« تأخر المرسال، جاء فلما

. اآلن نحن هل حوله من سأل مصر، تدخل ال له تقول الرسالة وجد فلما العريش إلى .. : على تسير األمور كانت وما الله بركة على نمضى إذن فقال نعم، فقالوا مصر؟ فى

بالجيش الخروج فى العاص بن لعمرو يأذن أن للخليفة كان وما المسرحى، النحو هذا ) خطورة ) عن بغافلين المسلمون كان وما ، تليفونات بيننا أساس على ذاتها، الليلة فىالتغافل للمسلمين الممكن من كان وما هرقل، بيد مصر بقاء مع والعراق الشام فتح

لهم سنحت لو ثانية# jللكر واستعدادهم مصر، إلى جيشه وفلول »أرطيون« لجوء عن .. لهرقل المزرى الوضع عن بغافلين المسلمين قواد كان وما الشتات لجمع الفرصة

القوة وعن هناك، الكنائس صراع بسبب مصر فى األحوال اضطراب وعن وجيوشه، ! بالجيش العاص بن عمرو خروج كان كله، ولذلك مصر فى الساكنة الهائلة العربية

. vالهزلى ،jالمسرحى الطابع ذات الروايات هذه فوق تعلو حتمية ضرورة# مصر، إلى

كان شبابه، فى العاص بن عمرو إن تقول وهزلية، مسرحية# أكثر شهيرة، رواية وهناكلدغة من يهلك وكاد ،# وشرابا # طعاما فأعطاه ،# جوعا يهلك كاد # راهبا بفلسطين أنقذ قد ! جائزة ليعطيه اإلسكندرية، إلى الراهب فأخذه بسهم العاص بن عمرو فقتله ثعبان،

.. #فى احتفاال »عمرو« حضر اإلسكندرية، وفى مرتين حياته إنقاذ على مكافأة# مالية ) (# ملكا Tحين بعد يكون حجره فى وقعت فمن الناس، على Tرة� بك فيه يرمون االستاد

بعد! لكنهم باألمر، الناس فاستهان العاص« بن »عمرو ح�جر فى فوقعت لمصرلمصر # حاكما »عمرو« وصار تحققت قد النبوءة وجدوا سنوات

معه يجوز ال الذى jالحد إلى السذاجة من تصل الهزلية الرواية فهذه وبالطبع، ) آنذاك،. ) موجودة اللعبة هذه مثل أن المعروف من يكن لم أنه سيما ال مناقشتها

هذه »عمرو« أمثال من للعرب يكن ولم المالعب، ارتياد الرهبان عن # معروفا وليسكان ) ومتى راهب من مالية جائزة# يأخذ كى # شهورا للسفر تدعوه التى السذاجة،

..)! من Tبشىء وننظر ،# جانبا البلهاء القصص هذه مثل فلنترك #؟ أمواال يملكون الرهبانالشام من خرج Tجيش رأس على مصر، إلى العاص بن عمرو دخول إلى الجدية

. اليمنية »عك« قبيلة من كلSهم ، آالف أربعة بل وقيل وخمسائة، آالف ثالثة وعدده: التالية النقاط فى # ملخ;صا األمر ولنجعل

بن: »حاطب أبرمه المقوقس، مع سنوات قبل # اتفاقا عقدوا قد المسلمون كان # أوال . جند من وفيها مصر، إلى »أرطيون« لجأ فلما الصديق بكر أبى خالفة فى بلتعة« أبى

) باستقباله ) المقوقس جهة من �قض انت قد السابق العهد صار اآلالف، عشرات الروم .. للعرب بد ال كان كذلك، األمر ومادام البالد من طرده على قدرته بعدم أو أرطيون،

أن خاصة قوة#، ازداد وقد عليهم يرتد; أن خشية أرطيون، تعقSب من المسلمينيعود أن الممكن من وكان اإلسكندرية، بشواطئ يرابض كان البيزنطى األسطول

. المسلمين بأيدى # تماما استقرت قد آنذاك تكن لم التى الشام سواحل فيضرب

سنة: ) �وفى ت المتأخرين الكبار خين jالمؤر من وهو المقريزى، لنا نقل # (٨٤٥ثانيا هجرية بن لعمرو فيها يقول الشام، فتح بعد رسالة# »عمرو« إلى كتب »عمر« الخليفة أنوبعث: به«، ف�سر� معك، خف; فمن مصر، إلى معك المسير إلى الناس »اندب� العاص

. ) معه ) الخروج إلى فأسرعوا عمرو، فندبهم عبدة بن شريك مع بالرسالة الخليفة

خاصة# ،# تباعا »عمرو« لجيش ينضمون بمصر Tعقود قبل الساكنون العرب� كان إذنعدده، الجيش سير مع فيتزايد البدو، من سيناء وسكان واألنباط وراشدة لخم قبائل

الفرما ) عسكرية موقعة أول فى الروم على المسلمون العرب ينتصر أن يمكن بحيث ) = كأسرى= العاص بن عمرو يرسلهم جندى، آالف ثالثة منهم ويأسرون البرمون بيلوز

) بين ) المبرم العهد هو لهم«، سبق قد كان Tلعهد« الخليفة فيردSهم يثرب للمدينةبلدة ) الفرما فى المتحصjنين الروم لجند يكن ولم والمقوقس، بلتعة أبى بن حاطب

.. ) أن يمكن أخرى، Tجهة ومن العهد هذا انتقاض فى ذنب الحالية بورسعيد من قريبةالعاص بن عمرو أن عبدالحكم« »ابن المبكر المؤرخ قول سبق، ما ضوء فى نفهم

. : وفتحها الصلح فنقض مصر إلى بالجيش خرج

) أبرمه: ) الذى ، العهد بعد لهرقل المقوقس خيانة أذهاننا، عن يغيب أن يجب ال # ثالثا . يفسر ما وهو بيزنطية تاريخية مدو;نات أو وثائق أى إليه ر� ��ش ت ولم المسلمين، مع # سرا

) العريش ) مصر حدود وجد »عمرو« جيش أن منها األمر، ابتداء فى جرت كثيرة أشياءيخضع Tبلد فى المفترضة االستنفار حالة مع يستقيم ال ما وهو الروم، جند من خالية#

.. المفاوضات ومنها الشام فى المسلمين تحارب التى البيزنطية، لإلمبراطورية ) الذى ) ، بابليون حصن القصر حصار أثناء المسلمين مع المقوقس بها قام التى الهزلية

. : بها قام التى التالية والمفاوضات إليون باب القدامى خينا jمؤر بعض يسمjيهتداع�ى على # آسفا # حسيرا هرقل وفاة بعد اإلسكندرية، فتح أيام عمرو، مع المقوقس

) ( . يبقى أن عمرو عليها وافق التى المقوقس مطالب من فكان إمبراطوريته أركانتسمjيها التى يوحنا، كنيسة فى وفاته بعد �دفن ي وأن اإلسكندرية، فى المقوقس

.. : يسعى سنوات قبل المقوقس كان فقد �حن;س ي أبى كنيسة المبكرة العربية المصادرالذى القبر وفى حياته، ختام فى يفكر Tحين بعد فصار الدنيوى، الحكم امتالك إلى

. ومخازيه جسده يستر

من: الشرقى الجانب وفى الدلتا، حواف فى بجيشه يسير العاص بن عمرو كان # رابعا . موسم فى النيل عبر فلما النواحى بتلك العارفين العرب من األدالء هدى على مصر،

فى الفيوم وصل حتى هدى غير على بجيشه سار النهر، قاع ينكشف حيث التحاريق،القصر وحاصر فعاد أنفسهم، الروم بين يدور # قتاال هناك فوجد طائل، تحتها ليس Tرحلة ) ( .. آالف أربعة قوامه مدد| وجاءه المصريون العرب أشتات حوله اجتمع فلما حين بعد

: عبادة ) األسود، بن المقداد العوام، بن الزبير فيهم المقاتلين خيرة من مسلم جندى ) اإلسكندرية إلى واتجه الحصن، على االستيالء استطاع مخلد بن مسلمة الصامت، بن

) حتى ) الشرقية، أسوارها عند فوقف بدخولها، إال الفتح يستقيم ال التى البالد عاصمةالمسلمين على ثارت ثم فدخلها، فيها، الناس أحوال واضطربت المدينة قلب تداعى

.. ثانية#، وفتحها العاص بن »عمرو« إليها فعاد بيزنطة من المدد� أتاها حين حين، بعد. بسفنهم أمامه من الروم� وهرب

األمر: واقع فى هو إنما مصر، إلى بجيشه العاص بن »عمرو« مجىء كان # خامساينهزم أن المعقول غير من التى الحرب أو الغزو أو للفتح وليس البالد، حكم لتسلم

( # ألفا أربعين بين ما عددهم القالع فى المتحصjنين الروم جند من اآلالف عشرات فيها.. ) # رجال وعشرين اثنين خسائره كانت الذى المسلمين، جيش أمام ألف ومائة

السباعية هذه نختتم حيث القادم، األسبوع مقالة وإلى

( : مصر. فتح يكتب زيدان يوسف ٧/د ٧ : ر�ح( .. س� أبى بن� عبدالله عمرو بعد ما

عن مكة فتح يوم� أجاب أمية« بن حرب بن سفيان »أبا أن الناس من كثير| يعرف

.. : : كريم Tأخ وابن� كريم| أخ| بقوله بكم؟ فاعل| أنى تظنون ماذا للمشركين النبى سؤال : البيت دخل م�ن� المشهور الحديث وقال يوم�ها، قريش م�شركى مع Sالنبى فتسامح

) ( ) دار) دخل وم�ن� ، آمن| فهو التجوSل بحظر التزم أى بيته دخل وم�ن� ، آمن| فهو الكعبة. آمن| فهو سفيان أبى

) وكانت ) ،# مشركا اليزال كان آنذاك سفيان أبا أن إلى الناس، من كثير| ينتبه ال وقد ) وأكلت ) النبى، jعم بالحمزة، فتكت التى ع�تبة« بنت »هند السيدة هى آنذاك زوجته ) أبو ) وهو أبوزوجته النبى حمو هو ،# أيضا سفيان، أبا ولكن; ،# وانتقاما # ثأرا كبده من

سيصير والذى القرآنى، الوحى من # شيئا صغره فى كتب إنه �قال ي الذى »معاوية« ) قرابة) المسلمين حكمت التى �موية، األ الدولة ومؤسس اإلسالم، ملوك أول ذاك بعد

. العباسيون الحكم من أزاحها حتى الزمان، من Tقرن

وغفرانه قريش أهل مع تسامحه من الرغم على النبى، أن يعرفون الناس من وقليل|;قوا ) تعل وإن حتى وامرأتين رجال أربعة قتل إلى اليوم ذلك فى دعا مكة، فتح يوم� لهم

) على تجس;ست التى سارة«، Sأم« هى المرأتين إحدى فكانت الكعبة بأستاربلتعة« أبى بن »حاطب تحذير مكة أهل إلى تنقل وكادت الفتح، قبيل المسلمين

الثانية المقالة فى ذكرنا حسبما جيش، رأس على إليهم قادم| النبى; بأن للمشركين ) ( .. الرجل هو مختلفة Tألسباب قتلهم المطلوب األربعة أحد وكان السباعية هذه من

.. : فلماذا ح ر� س� أبى بن سعد بن الله عبد مصر بفتح Tحين بعد اسمه سيرتبط الذىالوعيد؟ بعد من معه صار الذى وما الفتح، يوم قتله إلى ودعا Sالنبى توع;ده

) من ) النبى مع وهاجر مبكر Tوقت فى أسلم وقد قريش، فقراء من هذا عبدالله كان . الذين ضمن Sالنبى اختاره فقد والقراءة، الكتابة يجيد كان وألنه المدينة، إلى مكة

.. ذلك يدعونا أال الق�رشيين الكتاب من جماعة وهم القرآنى، الوحى� عنه يكتبون كانوا)... منهم ) # رسوال األميين فى بعث الذى هو القرآنية لآلية فهمنا فى النظر إعادة إلى

غير ) هو ،Sاألمى يكون كأن والكتابة بالقراءة الجهل فكرة غير أخرى، Tزاوية منفوجئ( حتى ،# زمنا jالنبى عن الوحى يكتب ظل سرح« أبى »ابن أن المهم، اليهودى ) ( ) قال ) وهناك ، القرى jأم مكة إلى المنورة المدينة يثرب من بهروبه # يوما الجميع

! #»سميع| مثال عليه أملى فإذا vالنبى عليه يمليه ما »غير« يكتب كان إنه للمشركينالرجل فافتتن ه، Sقر� في jالنبى على المكتوب يعرض ثم حكيم« »عليم| كتبها عليم«

إلى;: �وحى ي كتبته والذى شئت، ما له ألكتب� وإنى يقول، ما محمد| يدرى »ما وقال .. إلى المدينة من وهرب اإلسالم، عن الرجل ارتد; وهكذا محمد« إلى �وحى ي مثلما

مكة.

مسبوقة# السابقة، الواقعة� والمتأخرة، المبكرة اإلسالمية التاريخية المصادر روت وقدكان النبى; أن المصادر، هذه بعض� وزادت تناقلوها، الذين الثقات الرواة بسلسلة

.. ( : طين من Tس�اللة من اإلنسان خلقنا ولقد تعالى قوله ح« ر� س� أبى »ابن على �مل�ى ي ( : ) أحسن الله فتبارك اآليات بهرته وقد ح ر� س� أبى ابن فقال آخر # �قا خ�ل أنشأناه ثم

. : هكذا( نزلت فإنها �ها �كتب ا ;م وسل عليه الله صلى Sالنبى له فقال الخالقين

إهدار إلى النبى; دعا مما الناس، بين عظيمة# فتنة# �حدث ي الرجل كاد النحو، هذا وعلى .. الجليل الصحابى بيت فى اختبأ فقد �قتل، ي لم ح ر� س� أبى ابن� لكن; مكة فتح يوم� دمه

( ) ذو) عثمان وتوس;ط الرضاعة، فى أخاه كان الذى عفان، بن عثمان بعد� من والخليفةأبى( بن عبدالله توبة قبول فى عليه وألح; النبى، مجلس إلى »المرتد;« وأخذ النورين

: م�ن� الكلب لهذا كان أما بايعه بعدما قال ثم ،Tمضض على النبى وافق حتى ح، ر� س� : وعثمان إليك أنظر كنت� الله رسول يا معناه ما األنصار من رجل| فقال يقتله؟

: .. ) يومئ، ) أن لنبى كان ما النبى فقال وأقتله فأقوم تغمز لى تومئ عساك يحاورك،. فتك وال إيماء| اإلسالم فى وليس

توس;ط حتى رآه، كلما النبى من Sيفر كان ح« ر� س� أبى »ابن أن خون jالمؤر تناقل وقد : عبد jأم ابن هذا وأمjى، أنت بأبى الله رسول يا # قائال النبى إلى وتحد;ث ثانية# عثمان

: : . عثمان فقال �ؤمنه؟ وأ �بايع�ه أ لم أو وقال الله رسول فتبس;م رآك كل;ما منك Sيفر الله ( : .. العبارة وهى قبله كان ما Sيج�ب اإلسالم النبى فقال مه ج�ر� عظيم ;ر يتذك ولكنه بلى،

ويبايع إسالمه ليعلن جاء يوم العاص، بن لعمرو قبل، من قالها قد النبى كان التى

النبى(.

المسلمين، بقية مع عليه، ويسلjم النبى; يجالس ذلك، بعد من ح ر� س� أبى ابن وصارص�حبة فى وكان ،# حسنا بالء# وأبلى الفتوحات فى الرجل اشترك النبى وفاة وبعد

األيمن ) الجناح الميمنة قائد كان بل ،# غازيا بجيشه مصر دخل حين العاص بن عمرو ) بن عمر الخليفة جعله المسلمين، بيد األمر� واستقر الفتح� تم; إذا حتى الجيش من

. البالد بقية إمارة العاص البن وترك الصعيد، على # أميرا الخطاب

العاص بن عمرو كان ما غير على مصر، على إمارته فترة فى ح ر� س� أبى ابن وسار) البالد. ) عن الدفاع ضريبة الجزية جمع فى بالمصريين يترف;ق عمرو كان فقد يريده

الذى jالقس ذلك على # ردvا يقول وإنما المال، من # معلوما # قدرا الناس على يفرض ولم : # ذهبا الكنيسة هذه بملء لى جئت »لو # سنويا سداده الواجب المال مقدار عن سأله

ضي;ق وإن عليكم، عنا وس; علينا الله� ع وس; إن لنا، خزانة| أنتم فإنما منك، أخذته ما ..)! : بن ) عمر الخليفة وكان واحد خندق فى نحن معاصرة Tبعبارة أى ;قنا«، ضي

كان ما مصر جزية من ليحصjل العاص، بن عمرو مع الخطاب فى يشتد الخطاب، : إلى الخطاب، بن عمر »من فيها رسالة مرة ذات إليه كتب وقد الروم، يحصjله ! قبلهم ومن الروم، يحصjله كان مما أقل; مصر من تحصjل أراك العاص بن العاص

: .. العاص بن عمرو من فيها برسالة عليه فرد; إلخ« �وjهم ت وعـ� كفرهم على الفراعينكالمك، يناسب بما عليك لرددت المسلمين فى مكانتك لوال الخطاب، بن عمر إلى

فيكثر بالبالد، ويعتنون األرض �صلحون ي �وjهم وع�ت �فرهم ك على كانوا الفراعين وهؤالءعمر.. الخليفة لكن اإلسكندرية، مدينة يسكن أن يريد عمرو وكان إلخ«، خراجها

. ألهلها ألن لهم غنيمة# ويجعلونها مصر بالد الفاتحون يقتسم أن ورفض ذلك، رفضعن;ف الذى هو الخطاب» بن «ع�مر الخليفة أن ومعروف الفتح، قبل من وذمة # عهدا

: استعبدتم متى # قائال المصريين، من واحد| منه اشتكى حين العاص» بن «عمرو. # أحرارا أمهاتهم خلقتهم وقد الناس

) بعده ) من فتول;ى لؤلؤة أبو اسمه المجوس أحد اغتاله بعدما «عمر» الخليفة وتوفىفى أخاه مكانه وجعل مصر، إمارة عن العاص بن عمرو وعزل عفان، بن عثمان

الخليفة أوامر ونف;ذ العاص بن عمرو فانصاع ح« ر� س� أبى بن »عبدالله الرضاعةعادة كانت مثلما البالد، بحكم االستقالل أو عليه الثورة فى يفكر أن دون من بالعزل،

. .. ) هناك ) # ساكنا وظل المدينة، إلى عمرو وعاد السنين لمئات البيزنطيين الروم قو;اد

الضرائب، جباية فى بالترفSق ح« ر� س� أبى »ابن أوصى قد كان عثمان الخليفة أن ومع) القدماء ) خون jالمؤر لنا حفظها التى الرسالة jنص بحسب # معاهدا أو # مسلما يظلم وأال

البالد، حكم فى »عمرو« من أفضل أنه يثبت أن أراد يبدو، فيما الجديد، الوالى أن إالأو ) المبيعات ضريبة بينها من ليس كثيرة بضرائب الناس ( ١٢فأرهق فثارت% خدمة

يسمjيه الذى البيزنطى القائد� جاءها بعدما خاصة# اإلسالمى، الحكم على اإلسكندرية�البالد عاصمة انتزاع به استطاع كبير، Tبأسطول «إيمانويل» منويل العرب�

.. ) الخليفة) احتاج وهكذا المصرية القرى بنهب وقام المسلمين، يد من اإلسكندريةأن استطاع Tجيش رأس على مصر إلى فقام ثانية#، العاص، بن عمرو إلى «عثمان»

. حكمها إلى المصرية الديار� العاص بن عمرو البديع الفاتح وأعاد الروم عنها يطرداإلسالمى.

يد على المنهوبة القرى أهل إليه جاء بانتصاره، يحتفل «عمرو» كان وبينماحين البالد عن الدفاع عن المسلمون عجز عندما بهم حل; ما واشتكوا البيزنطيين، .. Sالقس يقول خسائرهم عن وعو;ضهم شكواهم، العاص بن عمرو فتفه;م الروم، عاد

: ) ( . بن لعمرو »قالوا ترجمته ما لمصر العرب فتح كتابه فى بتلر ألفريد د اإلنجليزىما أصابهم وقد عنهم، يقاتل أن له �د; ب ال وكان للعرب، موالين كانوا إنهم العاص

. ولكن هذه، شكواهم فى حق على وكانوا حمايتهم فى المسلمون قص;ر حين أصابهمبتعويض أمر عمرو لكن الشكوى، تلك بمثل يعبأ م�ن� المظف;رين، القو;اد بين ترى ;ما قل

واجب، Tفرض من عليه بما عمرو، من # صريحا # إقرارا هذا فكان ، فقدوه لما القبطكان ما على يدل الذى األمر وهو بهم، لحق عما يعوjضهم بأن Tصراحة فى نفسه فألزم

انتهى ) الصفات نبيل من به # متصفا كان وما الحكم، فى الرأى ح�سن من عمرو عليه.) . بتلر ألفريد د vالقس كالم

( . أو السبب ولهذا الخليفة تعجب لم البالد، حكم فى العاص بن عمرو طريقة أن ويبدو ) أبى »ابن يتول;ى بأن عثمان الخليفة قرار مصر إلى وصل معلنة غير أخرى، Tألسباب

.. والقتال الحرب إمارة العاص« »ابن ويتول;ى األموال، وجباية الخراج إمارة ح« ر� س� : البقرة، قرنى� كماسك فأنا »إذن، وقال العاص، بن عمرو رفضه الذى األمر وهو

) هناك ) فظل يثرب المدينة إلى واستدعاه ثانية، مرة# الخليفة فعزله يحلبها« وآخر�. # مكتئبا ، # خامال ،# ساكنا سنوات، لعدة

أكثر # ماال المدينة إلى وأرسل الضرائب، جمع فى االشتداد إلى ح« ر� س� أبى »ابن وعاد . »عثمان« الخليفة إلى المال وصل فلما العاص بن عمرو يرسله كان مما بكثير

) ( : من الحليب زاد أى اللقاح در;ت »لقد ليغيظه له، وقال العاص بن عمرو استدعى : فهزلت أوالدها، أعجفتم ألنكم # قائال فوره من عليه العاص ابن� فرد; عمرو« يا بعد�ك

.) الرضاعة) لبن منها سلبتم حين

»من بأنه يصفه فبعضهم ح، ر� س� أبى بن عبدالله شخصية فى مختلفون خون jوالمؤر : فى يكن »لم عنه يقول الطبرى، ومنهم اآلخر، وبعضهم وأشرفهم« القرشيين أعقل .. هذا أن ،# تاريخيا ومعروف مصر« والى ح، ر� س� أبى بن عبدالله من أسوأ عثمان، وكالء

) على) عفان، بن عثمان الخليفة لمقتل المباشر السبب هو كان إليه، المشار السوء. بمصر يعيشون كانوا الذين المسلمين، العرب أى «المصريين» أيدى

سنة عثمان الخليفة ق�تل حتى لمصر، # حاكما ح ر� س� أبى بن عبدالله هجرية، ٣٥ظلسنة البالد على واليته الدالة ٢٧وكانت بالوقائع حافلة السنوات هذه فكانت هجرية،

: أدخل الذى الفاتح Tجهة من فهو ح، ر� س� أبى البن محد;دة صورة رسم صعوبة على ) : وهزم ) تونس المبكرة العربية المصادر فى تعنى أفريقية كلمة أفريقية إلى اإلسالم

: وصل كثير، غنائم هناك من �م وغ�ن �له، ق�ت بل ويقال »جورجيوس« العسكرى أسقفها .. ) ( ) ر�ح ) س� أبى ابن� و دينار ألف الراجل ونصيب دينار، آالف ثالثة الفارس نصيب معها

..) و ) البقط اتفاقية # الحقا س�مjى الذى العهد على وصالحهم النوبة أهل هادن الذى هوسنة الصوارى« »ذات موقعة فى هزم الذى هو ح ر� س� أبى األسطول� ٣٤ابن� هجرية

تعداده وكان المتوسط، البحر مياه على # مسيطرا السنين لمئات ظل الذى البيزنطىقليلة، ) سنوات قبل المسلمون العرب كان وقد حربية سفينة ألف يبلغ الموقعة فى

آنذاك الشام أمير كان وإن ح، ر� س� أبى البن كبير إنجاز| وهو البحر، ركوب يخشونالصوارى ذات موقعة إلى أرسلها حربية Tبسفن أعانه قد سفيان» أبى بن «معاوية

.) الشام من

ويغدق الضرائب، جمع فى البالد يجهد ح« ر� س� أبى »ابن كان المقابلة، الجهة ومن : ! كانت إن األسود بن المقداد له فقال مصر، فى فخمة # دارا بنى إنه حتى نفسه علىالله مال من كانت وإن المسرفين، يحب ال والله أسرفت، فقد مالك من الدار هذه

.. ) »بسيسة) اسمها جميلة فتاة بمصر وكانت الخائنين يحب ال والله خ�نت، فقد الخراج�ن �ي المخطوب وبين المسلمين، من لشاب مخطوبة وكانت ليشرح«، بن حمزة بنت

. له يتركها أن خطيبها من وطلب أعجبته، الفتاة ح ر� س� أبى ابن رأى فلما عميق sحب ) : فتركها) أخيه خطبة على أحدكم يخطبن ال للمسلمين يقول الشريف الحديث أن مع

.. األمير وقع الصوارى« »ذات فى والروم المسلمين قتال كان فلما # مضطرا �ها حبيبلوال يهلك، فكاد والسالسل، الحبال حوله والتف;ت سفينتين، بين ح ر� س� أبى بن عبدالله

أبى ابن فيه ع�ل�ق الذى الموضع اقتحم »بسيسة« حبيبته من المحروم الفتى أنوقد .. الموت من أنقذه حتى والسالسل، الحبال ويقطع عنه يذود بسيفه وراح ح، ر� س�

فلسطين، بأرض واعتزل ع�زل حتى ح» ر� س� أبى «ابن األمير بيت فى «بسيسة» بقيت

الزمان .. ;ع ضي بعدما القديمان، الحبيبان وتزو;ج األول، خاطبها إلى فعادت هناك ومات. والروعة الشباب سنوات منهما

أبى بن »معاوية العاص بن عمرو أعان فقد السابقة، المقالة فى ذكرنا وحسبمااألمر استقام حتى طالب« أبى بن vعلى« اإلمام مع الخالفة على صراعه فى سفيان«

) البنه ) البيعة وأخذ التوريث بمسألة # مشغوال وصار العرش، على واستقر لمعاوية ! عاد أنه مكافأته، فكانت العاص بن عمرو عليه يعترض لم الذى األمر وهو يزيد،

. المقطم بجبل ودفنه وفاته حتى لها # أميرا ويظل مصر ليحكم

قبل� من المسيحية فى دخلوا مثلما ،# رويدا اإلسالم فى يدخلون فصاروا مصر، أهل أما ) التى.. ) القديمة الديانات عن أطيافهم اختالف على المصريون تخل;ى فمثلما # رويدا

شمال من إليهم وفدت التى المسيحية الديانة لصالح الزمان، من # قرونا اعتنقوها ) تخل;ى ) عام، ثالثمائة من يقرب ما استغرق الذى األمر وهو فلسطين العربية الجزيرةقلب من إليهم وفدت التى اإلسالمية، الديانة لصالح المسيحية عن المصريين معظم .. ) الرابع ) القرن فمع عام الثالثمائة قرابة ،# أيضا استغرق الذى األمر وهو مكة الجزيرة

.. والدنيا الدين لغة هى اليونانية وصارت مسيحيين، مصر أهل معظم كان الميالدىلغة هى العربية وصارت مسلمين، مصر أهل معظم كان الهجرى الرابع القرن ومع

والدنيا الدين

الفتح .. ملفات على هوامش� ;تين ي �باع س� بين

الكبرى الواقعة وملفات تفاصيل فى النظر �ع�د�نا أ السابقة، السبع المقاالت فى ) الجوانب ) خاللها وناقشنا لمصر العربى الدخول مصر، غزو مصر فتح المسماة

. غايتنا وكانت بها ارتبطت التى التاريخية، الشخصيات وطبيعة الواقعة، لهذه الرئيسة jالحق و»نصرة الهيثم، ابن� قال كما اآلراء«، مع الميل ال الحق jباع »ات ذلك وراء من

العقل و»إعمال النفيس، ابن� قال كما آثاره« وطمس الباطل وخذالن منار�ه، وإعالء. خلدون ابن� أوصانا كما الخبر« فى

الهوامش بعض نضع السابقة، للسباعية كالختام هى التى اليوم، مقالة وفى

ابتداء# Tجديدة Tسباعية فى الدخول قبل السبع، المقاالت فى ورد ما على والحواشى ) »الهوامش« ) هذه وأول المقبل األسبوع أكتب لن ألننى القادم بعد األربعاء من

األنصع، والرؤى vاألدق التصوSر منها �ستقى ي أن يمكن التى التاريخية بالمصادر يتعلق.. مصر فتح لواقعة

: عنه، المخبرة أو مصر، بفتح المتعلقة المصادر من نوعان هناك نقول ذلك وفى ! العربية المصادر� فهناك دينى Tأساس على إال تقسيمها يمكن ال الشديد لألسف وهى

.. العربية وغير العربية المسيحية المصادر� األخرى الجهة ومن جهة، من اإلسالميةمن فيها ألن األحيان، من كثير فى ومتضاربة| متعددة، كثيرة| األولى والمصادر

. ومن المشهورة الوقائع مع �س�ه تجان أو # منطقيا قبوله يمكن ال ما واألخبار الروايات ) وهى ) ما، # نوعا وفيرة| التاريخية المصادر من األولى الطائفة هذه أن الحظ حسنالذى األمر، وهو وناقليها، الروايات أسانيد ذكر على تحرص كثرتها، إلى باإلضافة

) ( ) ( ، التأريخ يناسب مما بأكثر النبوى الحديث علم يناسب أنه سابقة Tمقالة فى ذكرنا .. المصادر أما الخبر صدق احتمال على العامة الدالالت من Sع�د� ي حال، كل على لكنهالمصادر طائفة فى نجدها التى الوفرة مقابل ففى ، مختلف| فيها فاألمر المسيحية

) المسيحية ) األخرى الطائفة من نجد نكاد ال قليل، بعد نذكرها سوف التى اإلسالمية. : المقفع بن ساويرس وتاريخ النقيوسى، يوحنا تاريخ هما معروفين كتابين إال

إال نعثر ولم اليونانى، أصله ضاع وقد باليونانية، وإنما بالعربية، يكتب لم منهما واألول ) �رجمت ) ت قد كانت الحبشية، اللغة إلى له Tترجمة من مخطوطة وحيدة نسخة على

) اليونانى ) األصل من مترجمة مفقودة مخطوطة عربية نسخة عن قرون منذ بدورها . ) والنسخة) # شيئا عنهم نعلم ال أديرة، فى رهبان| بها قام ترجمات وكلها # أيضا المفقود

أشد ومضطربة المواضع، من عديد فى ناقصة سيئة، ترجمة هى اليوم، المنشورة . ع�اص�ر كاتبه أن هو النقيوسى» «يوحنا لتاريخ الوحيدة والقيمة وموجزة االضطراب،

) الوقائع ) من الكثير يشاهد لم كان وإن عيان شاهد فهو وبالتالى قيل، هكذا أو الفتح،..

أسقف ) المقفع بن ساويرس تأليف من ليس األمر حقيقة فى فهو اآلخر، الكتاب أما ) كتبه ما خالصة أنه مقدمته فى ذكر وقد الهجرى الرابع القرن فى األشمونين مدينة

# اعتباطا المسماة المتأخرة، المصرية باللغة األديرة، فى الرهبان من عديد| ) ( ) عادوا) ما زمانه، فى الناس ألن العامية العربية باللغة هو صاغه وقد ، القبطية

! «يوحنا تاريخ من # حجما أكبر الكتاب هذا أن ومع العربية اللغة إال يعرفونالتى والخرافات والتخليط، الخلط من # كثيرا به أن إال ،# شرحا وأوفر النقيوسى»

التى المقطم«، جبل »انتقال خرافة مثل متدينين، Tألناس يكتب Tدين رجل تناسبالمعاصرين . المصريين المسيحيين من كثير| للعجب، ويا بها، يؤمن

: النقد عمليات إلى المسيحيان، المصدران باألحرى أو المسيحية، المصادر وتفتقر»الواقدى«، كتاب من ابتداء# المتتابعة، اإلسالمية المصادر بين تمت التى والمراجعة،

العامين بين عاش العرب ٢٠٧- ١٣٠الذى المؤرخين من بكثير # مرورا هجرية،. مصر فتح عن كتبوا الذين والمسلمين

( : سنة المتوفى عبدالحكم بن عبدالرحمن المصرى خ jالمؤر S٨٧٠هجرية = ٢٥٧ويعد بأوروبا( �شر ن الذى الكتاب وهو مصر، لفتح # مستقال # كتابا أفرد من أول هو ميالدية

: ) مصر) فتوح عنوان تحت العشرين، القرن من العشرينيات فى استشراقية نشرةعقود.. بعدة عبدالحكم ابن من # زمنا أسبق و»البالذرى« »الواقدى« أن ومع وأخبارها

) هذا ) فى كتاب وأهم أول يظل وأخبارها مصر فتوح كتابه أن إال الزمان، من ) فى ) الحال هو كما مصر، بفتح يختص;ا لم البالذرى الواقدى، �ه سابق�ي ألن الموضوع،

كتاب مع الحال هو كما # كامال النص إلينا يصل ولم للبالذرى، البلدان« »فتوحعنه نقلها التى الكثيرة، االقتباسات من وعرفناه أصله، فقدنا الذى الواقدى،

. به الالحقون المسلمون المؤرخون

) ( ) مثيلتها ) من األدق أو األوثق هى أيدينا، بين التى اإلسالمية المصادر إذن،األمر. وهو والضبط، والتمحيص النقد إلى الحال، بطبيعة تحتاج، كانت وإن المسيحية

السباعية فى وفعلناه والسيوطى، المقريزى أمثال من كبار خون jمؤر فعله الذىذاته.. . الدرب على # سيرا السابقة

■ ■ ■

التى الوقائع بعض يلى فيما نورد فلسوف عبدالحكم، ابن كتاب أهمية إلى # ونظرا ) ( ، Tبقليل عندها الوقوف بنا يجدر التى الهوامش بمنـزلة لتكون كتابه، أثناء فى ذكرها

: يلى .. ما ذلك فمن التأمل من ،Tكثير أو

jحواف فى العشوائى تجوالهم وبعد مصر، اتساع من الفاتحون المسلمون اندهشالحصن آنذاك فيها وكان الحالية، القاهرة موضع حيث الوادى، ونهاية الدلتا،

) إلى ) ذهبوا بابليون إليون، باب إليون، القصر، أسماء بعدة المسم;ى البيزنطىالزمان! ذاك فى البالد فعاصمة له، معنى ال كأنه ظاهره فى يبدو أمر| وهو الفيوم

. ) عليها ) والسيطرة باقتحامها فعليه مصر، على االستيالء أراد وم�ن� اإلسكندرية كانتحتى الحواف، تلك فى بجيشه يتجو;ل عامين، قرابة قضى العاص بن عمرو ولكن

.. أكون وقد أعتقده، والذى وفتحها اإلسكندرية� فقصد الخطاب، بن عمر الخليفة� ه �ه�ر� ن

اقتحام قبل البالد طبيعة� يتعر;ف أن العشوائى التجوال بهذا أراد »عمرو« أن ،# مخطئاحتى ينتظر وأن بمصر، تعيش كانت التى العربية، القبائل حوله يجمع وأن عاصمتها،

العاصمة كانت التى البيزنطية اإلمبراطورية أحوال باضطراب اإلسكندرية تتأثر .. فتح ولذلك العاص، بن لعمرو األهداف هذه تحققت وقد آنذاك لها تابعة# المصرية

.. : ) ( # شهيدا وعشرين اثنين ممكنة خسائر وأقل مجهود بأقل مرة أول اإلسكندرية. كتابه فى عبدالحكم ابن ;د أك حسبما

المدينة عظمة من اإلسكندرية، دخولهم عند الفاتحون المسلمون واندهشالتى.. فالنواحى، الكبرى، العواصم تلك بمثل Tعهد سابق لهم كان وما واتساعهايتمركز صغيرة بلدات أو ، Tريف أرض� إما كانت اإلسكندرية، قبل المسلمون فتحها

) اإلسكندرية ) تماثل دمشق تكن لم الشام، فى وحتى الروم جند من مجموعات| فيهالكنها المبالغات، من تخلو ال أراها التى األخبار، من كثير| عبدالحكم ابن كتاب وفى

.. ابن يذكر اإلسكندرية مدينة من الفاتحين المسلمين اندهاش عمق على تدليخبره الخطاب، بن عمر إلى العاص بن عمرو بها بعث التى الرسالة، نص; عبدالحكم

) ( : فيها ما وصف على أقدر ال فيها ما أصف ال مدينة# فتحت� فإنى بعد، »أما باآلتى فيها ) ( ) وأربعين ) عمومى ح�م;ام آالف بأربعة ناحية م�نية آالف أربعة فيها أصبت� أنى غير

.) ( ) مسرح ) للملوك ملهى وأربعمائة للروم يؤدونها الجزية عليهم يهودى ألف

: وجد اإلسكندرية، العاص بن عمرو فتح لما قولهم سابقيه، عن عبدالحكم ابن وينقل ! ) فى ) اإلسكندرية من وترح;ل األخضر البقل يبيعون خ�ض�رى # بقاال عشر اثنى فيها

! من فيها ما وأحصى يهودى ألف سبعون العاص، بن عمرو دخلها التى الليلةوكل مجلس، ألف يسع منها ديماس أصغر ،# ديماسا عشر اثنى فكانت الحم;امات

! Tألف مائتى الروم من باإلسكندرية م�ن� عدة وكان الرجال من مجموعة# يسع مجلسمركب مائة بها وكان السفن، وركبوا القوت، أهل� الروم بأرض فلحق الرجال، من

والمتاع المال من عليه قدروا ما مع # ألفا ثالثون فيها فح�مل الكبار، المراكب منسداد ) عليهم الذين الرجال الخراج بلغ ممن األسارى، من بقى م�ن� وبقى واألهل،

. ) والصبيان النساء سوى Tألف ستمائة يومئذ فأحصى ، العامة الضريبة

بهذا تكن لم لكنها عظمى، مدينة آنذاك كانت »اإلسكندرية« أن فى عندى شك والبن عمرو دخول قبيل سكانها فإن وإال عبدالحكم، ابن ذكره الذى الهائل، الحجم

المدن تكن لم عدد وهو البشر، من ماليين ثالثة إلى يصل عددهم كان العاص. ) األحوال ) من حال jبأى تبلغه بها المحيطة العشوائيات وال القديمة

»فتح فى المسلمين العرب الرواة بين الواقع الخالف إلى عبدالحكم ابن ويشير

.. : كان �صلح ب ف�تحت مصر إن قال من ذكر� فيقول #؟ صلحا أم عنوة# كان هل مصر« .. : عن عنوة ف�تحت فإنما اإلسكندرية إال ص�لح، كلها مصر يقول حبيب أبى بن يزيد

) =( ) العام )= األمان كتاب مصر أهل عهد إن المسلمين قادة الجند كبراء من شيخ : ) ( .. جون �خر� ي ال شروط ستة ولهم # سنويا دينارين على صلحهم وكان كبرائهم عند كان

يزداد وال أراضيهم، وال �فورهم، ك وال أطفالهم، وال نساؤهم �نـزع ت وال ديارهم، من .. ) ميمون ) بن يحيى وعن عدوهم من الخوف موضع عنهم �دفع وي الضرائب فى عليهم

: من فيها م�ن� جميع على ص�ولح مصر، العاص بن عمرو فتح لما قال الحضرمى، .. :) ابن.. ) وعن عقد وال Tعهد بال عنوة، فتحت بل الرواة من آخرون وقال الرجال : بن عمر فجعلها عنوة، وبعضها وذمة، Tبعهد بعضها مصر فتح كان قال أنه شهاب

. ذمة# # جميعا الخطاب

■ ■ ■

كراهة # jدا مؤك اإلسالم� جاء وقد تجارة، أهل ألنهم المال، �ز �ن ك يكرهون العرب� وكان : بن. عمرو قال مصر، فتح لما التالية القصة نقرأ عبدالحكم، ابن كتاب وفى �ز �ن الك : من # نبطيا وأن �ه«، قتلت عليه، فقدرت� عنده، # كنـزا كتمنى »م�ن� مصر لقبط العاص

فأنكر وسأله، إليه فأرسل # كنـزا عنده أن لعمرو ذ�ك�ر »بطرس« له يقال الصعيد أهل: : فقالوا أحد؟« عن يسأل يسمعونه »هل عنه يسأل وراح السجن فى فحبسه وجحد،

) إلى )= عمرو فأرسل كاترين سانت دير الطور فى Tراهب عن يسأل سمعناهعندك، بما إلى; ابعث� أن الراهب، ذلك إلى كتب ثم يده من خاتمه فنـزع بطرس،

فيها. فوجد عمرو، ففتحها بالرصاص، مختومة شامية بق�ل;ة رسوله فجاءه �م�ه ت وخ� . : الفسقية، إلى عمرو فأرسل » الكبيرة الفسقية تحت لكم »ما فيها # مكتوبا صحيفة

# ذهبا # إردبا وخمسين اثنين فيه فوجد تحتها، الذى البالط قلع ثم الماء عنها فحبس. ) المسجد ) باب عند رأسه عمرو فضرب ذهبية عمالت مضروبة

الفاتحين على ح�ظ�ر قد قليل، قبل م�ر; حسبما الخطاب، بن عمر الخليفة وكان . فى نقرأ هذا، ضوء وعلى إقطاعيات األرض اتخاذ ومنع لهم، Tكغنيمة مصر تقسيم

: سندر« »ابن أقطع قد الخطاب بن عمر وكان التالية القصة عبدالحكم ابن كتاب # أحدا أقطع الخطاب بن عمر أن يبلغنا ولم فدان، ألف منها لنفسه فحاز األصبع، م�نية

�باع .. لز�ن كان أنه ذلك، سبب وكان سندر ابن إال مصر، أرض من # شيئا الناس من ) أذنيه ) قطع وج�د�ع فحجبه له، جارية# jل يقب فوجده �در« ن »س� له يقال غالم الجذامى

) عليه ) الله صل;ى وقال زنباع إلى فأرسل يشكو الله رسول إلى سندر فأتى وأنفه،تلبسون،: مما واكسوهم تأكلون مما وأطعموهم تطيقون ال ما العبيد تحمjلوا ال وسلم

) الله، ) خ�ل�ق تعذ;بوا وال فبيعوا، كرهتموهم وإن بهم احتفظوا فامسكوا رضيتم فإن. ورسوله الله مولى وهو ، sح�ر فهو بالنار، �حرق أ أو به jل م�ث ومن

. : . : �وفjى ت فلما مسلم كل; بك �وص�ى أ قال الله رسول يا لى �أوص فقال �در، ن س� �عتق فأ . فعاله الرسول وصية فى; احفظ فقال الصديق، بكر أبى إلى سندر أتى الله رسول

: . : ) فقال) vالنبى وصية فى; احفظ� فقال عمر إلى أتى ثم �وفjى، ت حتى أبوبكر به تكف;لفانظر� وإال أبوبكر، عليك �جر�ى ي كان ما عليك أجريت� عندى تقيم أن رضيت� إن نعم،

. : . بن عمرو إلى له فكتب ريف أرض فإنها مصر، سندر فقال لك أكتب المواضع أى;واسعة: # أرضا له قطع عمرو، على قدم فلما الله، رسول وصية فيه احفظ� العاص

= الخزانة ) المال بيت الله مال فى ق�بضت مات فلما فيها، يعيش �در ن س� فجعل ،# وداراالعامة(.

■ ■ ■

�سيسة.. »ب الفتاة قصة الحكم، عبد ابن كتاب فى نجدها التى اإلنسانية الوقائع ومنجاء الذى األسقف وقصة السابقة، المقالة فى ذكرناها التى ليشرح«، بن حمزة بنت

: ) بمل�ء) لى جئت لو # قائال عمرو فرفض الجزية مقدار على العاص بن عمرو يقاول .. على العاص، بن عمرو وفاة وقصة لنا خزانة أنتم فإنما منك، أخذته ما # ذهبا الكنيسة

: . سابقيه #عن نقال الحكم، عبد ابن قال المقالة هذه به نختتم الذى األخير الهامش

) عيناه، ) دمعت الوفاة حضرته ولما هجرية وأربعين Tثالث سنة العاص بن عمرو �وفjى ت .. : قد الموت بعد مما ولكن ال، فقال الموت؟ من تجزع هل »عبدالله« ابنه له فقال

! ) الناس ) يقول ما علمت� منهن واحدة على Sمت لو ثالث، مراحل أطباق على كنت� ) لو ) وأتمنى به، جاء لما كراهية# هم أكثر� الناس أكره� كنت� ،# محمدا الله بعث فعندما

: ! لله # عدوا ،# م�شركا عمرو »مات الناس لقال ذلك، على Sت�م فلو النبى; قتلت� أنى . الله رسول فأتيت� قلبى، فى اإلسالم الله قذف ثم النار« أهل من فهو ولرسوله،

: من تقد;م ما لى �غفر ي أن على »أبايعك وقلت يدى فقبضت� ليبايعنى، يده إلى; فبسط ،# ذنبا اإلسالم فى �حدث أ ال أننى Tحينئذ أظن وأنا ذنبى«

هذا على Sمت فلو خطيئة« من قبله ما Sج�ب� ي اإلسالم إن عمرو، »يا الله رسول فقال : ) لعمرو ) نرجو الله، رسول مع وجاهد عمرو، »أسلم الناس� لقال المرحلة الطبق

: ( . طالب أبى بن jعلى حرب يقصد فتن| وكانت إمارات أصبت� ثم »# كثيرا # خيرا الله عند .. ) وإذا ،# وترا فاغسلنى Sمت فإذا الطبق هذا من مشفق| فأنا سفيان أبى بن ومعاوية

. ال اللهم، # خائفا # وحيدا تركتنى أنك واعلم� ،# سنا التراب على; فس�ن; القبر فى أدخلتنى . أنا فال فركبنا، أمور عن ونهيت� فتركنا، Tبأمور أمرت� إنك اللهم أستغفر ولكنى أعتذر

.. يردjدها يزل فلم أنت إال إله ال أنت، إال إله ال ولكن فأنتصر، عزيز وال فأعتذر، برىء. المقطم بجبل ود�فن مات، حتى

■ ■ ■

.

معه يجوز ال الذى jالحد إلى السذاجة من تصل الهزلية الرواية فهذه وبالطبع، ) آنذاك،. ) موجودة اللعبة هذه مثل أن المعروف من يكن لم أنه سيما ال مناقشتها

هذه »عمرو« أمثال من للعرب يكن ولم المالعب، ارتياد الرهبان عن # معروفا وليسكان ) ومتى راهب من مالية جائزة# يأخذ كى # شهورا للسفر تدعوه التى السذاجة،

..)! من Tبشىء وننظر ،# جانبا البلهاء القصص هذه مثل فلنترك #؟ أمواال يملكون الرهبانالشام من خرج Tجيش رأس على مصر، إلى العاص بن عمرو دخول إلى الجدية

. اليمنية »عك« قبيلة من كلSهم ، آالف أربعة بل وقيل وخمسائة، آالف ثالثة وعدده: التالية النقاط فى # ملخ;صا األمر ولنجعل

بن: »حاطب أبرمه المقوقس، مع سنوات قبل # اتفاقا عقدوا قد المسلمون كان # أوال . جند من وفيها مصر، إلى »أرطيون« لجأ فلما الصديق بكر أبى خالفة فى بلتعة« أبى

) باستقباله ) المقوقس جهة من �قض انت قد السابق العهد صار اآلالف، عشرات الروم .. للعرب بد ال كان كذلك، األمر ومادام البالد من طرده على قدرته بعدم أو أرطيون،

أن خاصة قوة#، ازداد وقد عليهم يرتد; أن خشية أرطيون، تعقSب من المسلمينيعود أن الممكن من وكان اإلسكندرية، بشواطئ يرابض كان البيزنطى األسطول

. المسلمين بأيدى # تماما استقرت قد آنذاك تكن لم التى الشام سواحل فيضرب

سنة: ) �وفى ت المتأخرين الكبار خين jالمؤر من وهو المقريزى، لنا نقل # (٨٤٥ثانيا هجرية بن لعمرو فيها يقول الشام، فتح بعد رسالة# »عمرو« إلى كتب »عمر« الخليفة أنوبعث: به«، ف�سر� معك، خف; فمن مصر، إلى معك المسير إلى الناس »اندب� العاص

. ) معه ) الخروج إلى فأسرعوا عمرو، فندبهم عبدة بن شريك مع بالرسالة الخليفة

خاصة# ،# تباعا »عمرو« لجيش ينضمون بمصر Tعقود قبل الساكنون العرب� كان إذنعدده، الجيش سير مع فيتزايد البدو، من سيناء وسكان واألنباط وراشدة لخم قبائل

الفرما ) عسكرية موقعة أول فى الروم على المسلمون العرب ينتصر أن يمكن بحيث ) = كأسرى= العاص بن عمرو يرسلهم جندى، آالف ثالثة منهم ويأسرون البرمون بيلوز

) بين ) المبرم العهد هو لهم«، سبق قد كان Tلعهد« الخليفة فيردSهم يثرب للمدينةبلدة ) الفرما فى المتحصjنين الروم لجند يكن ولم والمقوقس، بلتعة أبى بن حاطب

.. ) أن يمكن أخرى، Tجهة ومن العهد هذا انتقاض فى ذنب الحالية بورسعيد من قريبة

العاص بن عمرو أن عبدالحكم« »ابن المبكر المؤرخ قول سبق، ما ضوء فى نفهم. : وفتحها الصلح فنقض مصر إلى بالجيش خرج

) أبرمه: ) الذى ، العهد بعد لهرقل المقوقس خيانة أذهاننا، عن يغيب أن يجب ال # ثالثا . يفسر ما وهو بيزنطية تاريخية مدو;نات أو وثائق أى إليه ر� ��ش ت ولم المسلمين، مع # سرا

) العريش ) مصر حدود وجد »عمرو« جيش أن منها األمر، ابتداء فى جرت كثيرة أشياءيخضع Tبلد فى المفترضة االستنفار حالة مع يستقيم ال ما وهو الروم، جند من خالية#

.. المفاوضات ومنها الشام فى المسلمين تحارب التى البيزنطية، لإلمبراطورية ) الذى ) ، بابليون حصن القصر حصار أثناء المسلمين مع المقوقس بها قام التى الهزلية

. : بها قام التى التالية والمفاوضات إليون باب القدامى خينا jمؤر بعض يسمjيهتداع�ى على # آسفا # حسيرا هرقل وفاة بعد اإلسكندرية، فتح أيام عمرو، مع المقوقس

) ( . يبقى أن عمرو عليها وافق التى المقوقس مطالب من فكان إمبراطوريته أركانتسمjيها التى يوحنا، كنيسة فى وفاته بعد �دفن ي وأن اإلسكندرية، فى المقوقس

.. : يسعى سنوات قبل المقوقس كان فقد �حن;س ي أبى كنيسة المبكرة العربية المصادرالذى القبر وفى حياته، ختام فى يفكر Tحين بعد فصار الدنيوى، الحكم امتالك إلى

. ومخازيه جسده يستر

من: الشرقى الجانب وفى الدلتا، حواف فى بجيشه يسير العاص بن عمرو كان # رابعا . موسم فى النيل عبر فلما النواحى بتلك العارفين العرب من األدالء هدى على مصر،

فى الفيوم وصل حتى هدى غير على بجيشه سار النهر، قاع ينكشف حيث التحاريق،القصر وحاصر فعاد أنفسهم، الروم بين يدور # قتاال هناك فوجد طائل، تحتها ليس Tرحلة ) ( .. آالف أربعة قوامه مدد| وجاءه المصريون العرب أشتات حوله اجتمع فلما حين بعد

: عبادة ) األسود، بن المقداد العوام، بن الزبير فيهم المقاتلين خيرة من مسلم جندى ) اإلسكندرية إلى واتجه الحصن، على االستيالء استطاع مخلد بن مسلمة الصامت، بن

) حتى ) الشرقية، أسوارها عند فوقف بدخولها، إال الفتح يستقيم ال التى البالد عاصمةالمسلمين على ثارت ثم فدخلها، فيها، الناس أحوال واضطربت المدينة قلب تداعى

.. ثانية#، وفتحها العاص بن »عمرو« إليها فعاد بيزنطة من المدد� أتاها حين حين، بعد. بسفنهم أمامه من الروم� وهرب

األمر: واقع فى هو إنما مصر، إلى بجيشه العاص بن »عمرو« مجىء كان # خامساينهزم أن المعقول غير من التى الحرب أو الغزو أو للفتح وليس البالد، حكم لتسلم

( # ألفا أربعين بين ما عددهم القالع فى المتحصjنين الروم جند من اآلالف عشرات فيها.. ) # رجال وعشرين اثنين خسائره كانت الذى المسلمين، جيش أمام ألف ومائة

السباعية هذه نختتم حيث القادم، األسبوع مقالة وإلى

( : مصر. فتح يكتب زيدان يوسف ٧/د ٧ : ر�ح( .. س� أبى بن� عبدالله عمرو بعد ما

عن مكة فتح يوم� أجاب أمية« بن حرب بن سفيان »أبا أن الناس من كثير| يعرف

.. : : كريم Tأخ وابن� كريم| أخ| بقوله بكم؟ فاعل| أنى تظنون ماذا للمشركين النبى سؤال : البيت دخل م�ن� المشهور الحديث وقال يوم�ها، قريش م�شركى مع Sالنبى فتسامح

) ( ) دار) دخل وم�ن� ، آمن| فهو التجوSل بحظر التزم أى بيته دخل وم�ن� ، آمن| فهو الكعبة. آمن| فهو سفيان أبى

) وكانت ) ،# مشركا اليزال كان آنذاك سفيان أبا أن إلى الناس، من كثير| ينتبه ال وقد ) وأكلت ) النبى، jعم بالحمزة، فتكت التى ع�تبة« بنت »هند السيدة هى آنذاك زوجته ) أبو ) وهو أبوزوجته النبى حمو هو ،# أيضا سفيان، أبا ولكن; ،# وانتقاما # ثأرا كبده من

سيصير والذى القرآنى، الوحى من # شيئا صغره فى كتب إنه �قال ي الذى »معاوية« ) قرابة) المسلمين حكمت التى �موية، األ الدولة ومؤسس اإلسالم، ملوك أول ذاك بعد

. العباسيون الحكم من أزاحها حتى الزمان، من Tقرن

وغفرانه قريش أهل مع تسامحه من الرغم على النبى، أن يعرفون الناس من وقليل|;قوا ) تعل وإن حتى وامرأتين رجال أربعة قتل إلى اليوم ذلك فى دعا مكة، فتح يوم� لهم

) على تجس;ست التى سارة«، Sأم« هى المرأتين إحدى فكانت الكعبة بأستاربلتعة« أبى بن »حاطب تحذير مكة أهل إلى تنقل وكادت الفتح، قبيل المسلمين

الثانية المقالة فى ذكرنا حسبما جيش، رأس على إليهم قادم| النبى; بأن للمشركين ) ( .. الرجل هو مختلفة Tألسباب قتلهم المطلوب األربعة أحد وكان السباعية هذه من

.. : فلماذا ح ر� س� أبى بن سعد بن الله عبد مصر بفتح Tحين بعد اسمه سيرتبط الذىالوعيد؟ بعد من معه صار الذى وما الفتح، يوم قتله إلى ودعا Sالنبى توع;ده

) من ) النبى مع وهاجر مبكر Tوقت فى أسلم وقد قريش، فقراء من هذا عبدالله كان . الذين ضمن Sالنبى اختاره فقد والقراءة، الكتابة يجيد كان وألنه المدينة، إلى مكة

.. ذلك يدعونا أال الق�رشيين الكتاب من جماعة وهم القرآنى، الوحى� عنه يكتبون كانوا)... منهم ) # رسوال األميين فى بعث الذى هو القرآنية لآلية فهمنا فى النظر إعادة إلى

غير ) هو ،Sاألمى يكون كأن والكتابة بالقراءة الجهل فكرة غير أخرى، Tزاوية منفوجئ( حتى ،# زمنا jالنبى عن الوحى يكتب ظل سرح« أبى »ابن أن المهم، اليهودى ) ( ) قال ) وهناك ، القرى jأم مكة إلى المنورة المدينة يثرب من بهروبه # يوما الجميع

! #»سميع| مثال عليه أملى فإذا vالنبى عليه يمليه ما »غير« يكتب كان إنه للمشركينالرجل فافتتن ه، Sقر� في jالنبى على المكتوب يعرض ثم حكيم« »عليم| كتبها عليم«

إلى;: �وحى ي كتبته والذى شئت، ما له ألكتب� وإنى يقول، ما محمد| يدرى »ما وقال .. إلى المدينة من وهرب اإلسالم، عن الرجل ارتد; وهكذا محمد« إلى �وحى ي مثلما

مكة.

مسبوقة# السابقة، الواقعة� والمتأخرة، المبكرة اإلسالمية التاريخية المصادر روت وقدكان النبى; أن المصادر، هذه بعض� وزادت تناقلوها، الذين الثقات الرواة بسلسلة

.. ( : طين من Tس�اللة من اإلنسان خلقنا ولقد تعالى قوله ح« ر� س� أبى »ابن على �مل�ى ي ( : ) أحسن الله فتبارك اآليات بهرته وقد ح ر� س� أبى ابن فقال آخر # �قا خ�ل أنشأناه ثم

. : هكذا( نزلت فإنها �ها �كتب ا ;م وسل عليه الله صلى Sالنبى له فقال الخالقين

إهدار إلى النبى; دعا مما الناس، بين عظيمة# فتنة# �حدث ي الرجل كاد النحو، هذا وعلى .. الجليل الصحابى بيت فى اختبأ فقد �قتل، ي لم ح ر� س� أبى ابن� لكن; مكة فتح يوم� دمه

( ) ذو) عثمان وتوس;ط الرضاعة، فى أخاه كان الذى عفان، بن عثمان بعد� من والخليفةأبى( بن عبدالله توبة قبول فى عليه وألح; النبى، مجلس إلى »المرتد;« وأخذ النورين

: م�ن� الكلب لهذا كان أما بايعه بعدما قال ثم ،Tمضض على النبى وافق حتى ح، ر� س� : وعثمان إليك أنظر كنت� الله رسول يا معناه ما األنصار من رجل| فقال يقتله؟

: .. ) يومئ، ) أن لنبى كان ما النبى فقال وأقتله فأقوم تغمز لى تومئ عساك يحاورك،. فتك وال إيماء| اإلسالم فى وليس

توس;ط حتى رآه، كلما النبى من Sيفر كان ح« ر� س� أبى »ابن أن خون jالمؤر تناقل وقد : عبد jأم ابن هذا وأمjى، أنت بأبى الله رسول يا # قائال النبى إلى وتحد;ث ثانية# عثمان

: : . عثمان فقال �ؤمنه؟ وأ �بايع�ه أ لم أو وقال الله رسول فتبس;م رآك كل;ما منك Sيفر الله ( : .. العبارة وهى قبله كان ما Sيج�ب اإلسالم النبى فقال مه ج�ر� عظيم ;ر يتذك ولكنه بلى،

ويبايع إسالمه ليعلن جاء يوم العاص، بن لعمرو قبل، من قالها قد النبى كان التىالنبى(.

المسلمين، بقية مع عليه، ويسلjم النبى; يجالس ذلك، بعد من ح ر� س� أبى ابن وصارص�حبة فى وكان ،# حسنا بالء# وأبلى الفتوحات فى الرجل اشترك النبى وفاة وبعد

األيمن ) الجناح الميمنة قائد كان بل ،# غازيا بجيشه مصر دخل حين العاص بن عمرو ) بن عمر الخليفة جعله المسلمين، بيد األمر� واستقر الفتح� تم; إذا حتى الجيش من

. البالد بقية إمارة العاص البن وترك الصعيد، على # أميرا الخطاب

العاص بن عمرو كان ما غير على مصر، على إمارته فترة فى ح ر� س� أبى ابن وسار

) البالد. ) عن الدفاع ضريبة الجزية جمع فى بالمصريين يترف;ق عمرو كان فقد يريدهالذى jالقس ذلك على # ردvا يقول وإنما المال، من # معلوما # قدرا الناس على يفرض ولم : # ذهبا الكنيسة هذه بملء لى جئت »لو # سنويا سداده الواجب المال مقدار عن سأله

ضي;ق وإن عليكم، عنا وس; علينا الله� ع وس; إن لنا، خزانة| أنتم فإنما منك، أخذته ما ..)! : بن ) عمر الخليفة وكان واحد خندق فى نحن معاصرة Tبعبارة أى ;قنا«، ضي

كان ما مصر جزية من ليحصjل العاص، بن عمرو مع الخطاب فى يشتد الخطاب، : إلى الخطاب، بن عمر »من فيها رسالة مرة ذات إليه كتب وقد الروم، يحصjله ! قبلهم ومن الروم، يحصjله كان مما أقل; مصر من تحصjل أراك العاص بن العاص

: .. العاص بن عمرو من فيها برسالة عليه فرد; إلخ« �وjهم ت وعـ� كفرهم على الفراعينكالمك، يناسب بما عليك لرددت المسلمين فى مكانتك لوال الخطاب، بن عمر إلى

فيكثر بالبالد، ويعتنون األرض �صلحون ي �وjهم وع�ت �فرهم ك على كانوا الفراعين وهؤالءعمر.. الخليفة لكن اإلسكندرية، مدينة يسكن أن يريد عمرو وكان إلخ«، خراجها

. ألهلها ألن لهم غنيمة# ويجعلونها مصر بالد الفاتحون يقتسم أن ورفض ذلك، رفضعن;ف الذى هو الخطاب» بن «ع�مر الخليفة أن ومعروف الفتح، قبل من وذمة # عهدا

: استعبدتم متى # قائال المصريين، من واحد| منه اشتكى حين العاص» بن «عمرو. # أحرارا أمهاتهم خلقتهم وقد الناس

) بعده ) من فتول;ى لؤلؤة أبو اسمه المجوس أحد اغتاله بعدما «عمر» الخليفة وتوفىفى أخاه مكانه وجعل مصر، إمارة عن العاص بن عمرو وعزل عفان، بن عثمان

الخليفة أوامر ونف;ذ العاص بن عمرو فانصاع ح« ر� س� أبى بن »عبدالله الرضاعةعادة كانت مثلما البالد، بحكم االستقالل أو عليه الثورة فى يفكر أن دون من بالعزل،

. .. ) هناك ) # ساكنا وظل المدينة، إلى عمرو وعاد السنين لمئات البيزنطيين الروم قو;اد

الضرائب، جباية فى بالترفSق ح« ر� س� أبى »ابن أوصى قد كان عثمان الخليفة أن ومع) القدماء ) خون jالمؤر لنا حفظها التى الرسالة jنص بحسب # معاهدا أو # مسلما يظلم وأال

البالد، حكم فى »عمرو« من أفضل أنه يثبت أن أراد يبدو، فيما الجديد، الوالى أن إالأو ) المبيعات ضريبة بينها من ليس كثيرة بضرائب الناس ( ١٢فأرهق فثارت% خدمة

يسمjيه الذى البيزنطى القائد� جاءها بعدما خاصة# اإلسالمى، الحكم على اإلسكندرية�البالد عاصمة انتزاع به استطاع كبير، Tبأسطول «إيمانويل» منويل العرب�

.. ) الخليفة) احتاج وهكذا المصرية القرى بنهب وقام المسلمين، يد من اإلسكندريةأن استطاع Tجيش رأس على مصر إلى فقام ثانية#، العاص، بن عمرو إلى «عثمان»

. حكمها إلى المصرية الديار� العاص بن عمرو البديع الفاتح وأعاد الروم عنها يطرد

اإلسالمى.

يد على المنهوبة القرى أهل إليه جاء بانتصاره، يحتفل «عمرو» كان وبينماحين البالد عن الدفاع عن المسلمون عجز عندما بهم حل; ما واشتكوا البيزنطيين، .. Sالقس يقول خسائرهم عن وعو;ضهم شكواهم، العاص بن عمرو فتفه;م الروم، عاد

: ) ( . بن لعمرو »قالوا ترجمته ما لمصر العرب فتح كتابه فى بتلر ألفريد د اإلنجليزىما أصابهم وقد عنهم، يقاتل أن له �د; ب ال وكان للعرب، موالين كانوا إنهم العاص

. ولكن هذه، شكواهم فى حق على وكانوا حمايتهم فى المسلمون قص;ر حين أصابهمبتعويض أمر عمرو لكن الشكوى، تلك بمثل يعبأ م�ن� المظف;رين، القو;اد بين ترى ;ما قل

واجب، Tفرض من عليه بما عمرو، من # صريحا # إقرارا هذا فكان ، فقدوه لما القبطكان ما على يدل الذى األمر وهو بهم، لحق عما يعوjضهم بأن Tصراحة فى نفسه فألزم

انتهى ) الصفات نبيل من به # متصفا كان وما الحكم، فى الرأى ح�سن من عمرو عليه.) . بتلر ألفريد د vالقس كالم

( . أو السبب ولهذا الخليفة تعجب لم البالد، حكم فى العاص بن عمرو طريقة أن ويبدو ) أبى »ابن يتول;ى بأن عثمان الخليفة قرار مصر إلى وصل معلنة غير أخرى، Tألسباب

.. والقتال الحرب إمارة العاص« »ابن ويتول;ى األموال، وجباية الخراج إمارة ح« ر� س� : البقرة، قرنى� كماسك فأنا »إذن، وقال العاص، بن عمرو رفضه الذى األمر وهو

) هناك ) فظل يثرب المدينة إلى واستدعاه ثانية، مرة# الخليفة فعزله يحلبها« وآخر�. # مكتئبا ، # خامال ،# ساكنا سنوات، لعدة

أكثر # ماال المدينة إلى وأرسل الضرائب، جمع فى االشتداد إلى ح« ر� س� أبى »ابن وعاد . »عثمان« الخليفة إلى المال وصل فلما العاص بن عمرو يرسله كان مما بكثير

) ( : من الحليب زاد أى اللقاح در;ت »لقد ليغيظه له، وقال العاص بن عمرو استدعى : فهزلت أوالدها، أعجفتم ألنكم # قائال فوره من عليه العاص ابن� فرد; عمرو« يا بعد�ك

.) الرضاعة) لبن منها سلبتم حين

»من بأنه يصفه فبعضهم ح، ر� س� أبى بن عبدالله شخصية فى مختلفون خون jوالمؤر : فى يكن »لم عنه يقول الطبرى، ومنهم اآلخر، وبعضهم وأشرفهم« القرشيين أعقل .. هذا أن ،# تاريخيا ومعروف مصر« والى ح، ر� س� أبى بن عبدالله من أسوأ عثمان، وكالء

) على) عفان، بن عثمان الخليفة لمقتل المباشر السبب هو كان إليه، المشار السوء. بمصر يعيشون كانوا الذين المسلمين، العرب أى «المصريين» أيدى

سنة عثمان الخليفة ق�تل حتى لمصر، # حاكما ح ر� س� أبى بن عبدالله هجرية، ٣٥ظلسنة البالد على واليته الدالة ٢٧وكانت بالوقائع حافلة السنوات هذه فكانت هجرية،

: أدخل الذى الفاتح Tجهة من فهو ح، ر� س� أبى البن محد;دة صورة رسم صعوبة على ) : وهزم ) تونس المبكرة العربية المصادر فى تعنى أفريقية كلمة أفريقية إلى اإلسالم

: وصل كثير، غنائم هناك من �م وغ�ن �له، ق�ت بل ويقال »جورجيوس« العسكرى أسقفها .. ) ( ) ر�ح ) س� أبى ابن� و دينار ألف الراجل ونصيب دينار، آالف ثالثة الفارس نصيب معها

..) و ) البقط اتفاقية # الحقا س�مjى الذى العهد على وصالحهم النوبة أهل هادن الذى هوسنة الصوارى« »ذات موقعة فى هزم الذى هو ح ر� س� أبى األسطول� ٣٤ابن� هجرية

تعداده وكان المتوسط، البحر مياه على # مسيطرا السنين لمئات ظل الذى البيزنطىقليلة، ) سنوات قبل المسلمون العرب كان وقد حربية سفينة ألف يبلغ الموقعة فى

آنذاك الشام أمير كان وإن ح، ر� س� أبى البن كبير إنجاز| وهو البحر، ركوب يخشونالصوارى ذات موقعة إلى أرسلها حربية Tبسفن أعانه قد سفيان» أبى بن «معاوية

.) الشام من

ويغدق الضرائب، جمع فى البالد يجهد ح« ر� س� أبى »ابن كان المقابلة، الجهة ومن : ! كانت إن األسود بن المقداد له فقال مصر، فى فخمة # دارا بنى إنه حتى نفسه علىالله مال من كانت وإن المسرفين، يحب ال والله أسرفت، فقد مالك من الدار هذه

.. ) »بسيسة) اسمها جميلة فتاة بمصر وكانت الخائنين يحب ال والله خ�نت، فقد الخراج�ن �ي المخطوب وبين المسلمين، من لشاب مخطوبة وكانت ليشرح«، بن حمزة بنت

. له يتركها أن خطيبها من وطلب أعجبته، الفتاة ح ر� س� أبى ابن رأى فلما عميق sحب ) : فتركها) أخيه خطبة على أحدكم يخطبن ال للمسلمين يقول الشريف الحديث أن مع

.. األمير وقع الصوارى« »ذات فى والروم المسلمين قتال كان فلما # مضطرا �ها حبيبلوال يهلك، فكاد والسالسل، الحبال حوله والتف;ت سفينتين، بين ح ر� س� أبى بن عبدالله

أبى ابن فيه ع�ل�ق الذى الموضع اقتحم »بسيسة« حبيبته من المحروم الفتى أنوقد .. الموت من أنقذه حتى والسالسل، الحبال ويقطع عنه يذود بسيفه وراح ح، ر� س�

فلسطين، بأرض واعتزل ع�زل حتى ح» ر� س� أبى «ابن األمير بيت فى «بسيسة» بقيتالزمان .. ;ع ضي بعدما القديمان، الحبيبان وتزو;ج األول، خاطبها إلى فعادت هناك ومات

. والروعة الشباب سنوات منهما

أبى بن »معاوية العاص بن عمرو أعان فقد السابقة، المقالة فى ذكرنا وحسبمااألمر استقام حتى طالب« أبى بن vعلى« اإلمام مع الخالفة على صراعه فى سفيان«

) البنه ) البيعة وأخذ التوريث بمسألة # مشغوال وصار العرش، على واستقر لمعاوية ! عاد أنه مكافأته، فكانت العاص بن عمرو عليه يعترض لم الذى األمر وهو يزيد،

. المقطم بجبل ودفنه وفاته حتى لها # أميرا ويظل مصر ليحكم

قبل� من المسيحية فى دخلوا مثلما ،# رويدا اإلسالم فى يدخلون فصاروا مصر، أهل أما ) التى.. ) القديمة الديانات عن أطيافهم اختالف على المصريون تخل;ى فمثلما # رويدا

شمال من إليهم وفدت التى المسيحية الديانة لصالح الزمان، من # قرونا اعتنقوها ) تخل;ى ) عام، ثالثمائة من يقرب ما استغرق الذى األمر وهو فلسطين العربية الجزيرةقلب من إليهم وفدت التى اإلسالمية، الديانة لصالح المسيحية عن المصريين معظم .. ) الرابع ) القرن فمع عام الثالثمائة قرابة ،# أيضا استغرق الذى األمر وهو مكة الجزيرة

.. والدنيا الدين لغة هى اليونانية وصارت مسيحيين، مصر أهل معظم كان الميالدىلغة هى العربية وصارت مسلمين، مصر أهل معظم كان الهجرى الرابع القرن ومع

والدنيا الدين

الفتح .. ملفات على هوامش� ;تين ي �باع س� بين

الكبرى الواقعة وملفات تفاصيل فى النظر �ع�د�نا أ السابقة، السبع المقاالت فى ) الجوانب ) خاللها وناقشنا لمصر العربى الدخول مصر، غزو مصر فتح المسماة

. غايتنا وكانت بها ارتبطت التى التاريخية، الشخصيات وطبيعة الواقعة، لهذه الرئيسة jالحق و»نصرة الهيثم، ابن� قال كما اآلراء«، مع الميل ال الحق jباع »ات ذلك وراء من

العقل و»إعمال النفيس، ابن� قال كما آثاره« وطمس الباطل وخذالن منار�ه، وإعالء. خلدون ابن� أوصانا كما الخبر« فى

الهوامش بعض نضع السابقة، للسباعية كالختام هى التى اليوم، مقالة وفىابتداء# Tجديدة Tسباعية فى الدخول قبل السبع، المقاالت فى ورد ما على والحواشى

) »الهوامش« ) هذه وأول المقبل األسبوع أكتب لن ألننى القادم بعد األربعاء مناألنصع، والرؤى vاألدق التصوSر منها �ستقى ي أن يمكن التى التاريخية بالمصادر يتعلق

.. مصر فتح لواقعة

: عنه، المخبرة أو مصر، بفتح المتعلقة المصادر من نوعان هناك نقول ذلك وفى ! العربية المصادر� فهناك دينى Tأساس على إال تقسيمها يمكن ال الشديد لألسف وهى

.. العربية وغير العربية المسيحية المصادر� األخرى الجهة ومن جهة، من اإلسالمية

من فيها ألن األحيان، من كثير فى ومتضاربة| متعددة، كثيرة| األولى والمصادر . ومن المشهورة الوقائع مع �س�ه تجان أو # منطقيا قبوله يمكن ال ما واألخبار الروايات ) وهى ) ما، # نوعا وفيرة| التاريخية المصادر من األولى الطائفة هذه أن الحظ حسنالذى األمر، وهو وناقليها، الروايات أسانيد ذكر على تحرص كثرتها، إلى باإلضافة

) ( ) ( ، التأريخ يناسب مما بأكثر النبوى الحديث علم يناسب أنه سابقة Tمقالة فى ذكرنا .. المصادر أما الخبر صدق احتمال على العامة الدالالت من Sع�د� ي حال، كل على لكنهالمصادر طائفة فى نجدها التى الوفرة مقابل ففى ، مختلف| فيها فاألمر المسيحية

) المسيحية ) األخرى الطائفة من نجد نكاد ال قليل، بعد نذكرها سوف التى اإلسالمية. : المقفع بن ساويرس وتاريخ النقيوسى، يوحنا تاريخ هما معروفين كتابين إال

إال نعثر ولم اليونانى، أصله ضاع وقد باليونانية، وإنما بالعربية، يكتب لم منهما واألول ) �رجمت ) ت قد كانت الحبشية، اللغة إلى له Tترجمة من مخطوطة وحيدة نسخة على

) اليونانى ) األصل من مترجمة مفقودة مخطوطة عربية نسخة عن قرون منذ بدورها . ) والنسخة) # شيئا عنهم نعلم ال أديرة، فى رهبان| بها قام ترجمات وكلها # أيضا المفقود

أشد ومضطربة المواضع، من عديد فى ناقصة سيئة، ترجمة هى اليوم، المنشورة . ع�اص�ر كاتبه أن هو النقيوسى» «يوحنا لتاريخ الوحيدة والقيمة وموجزة االضطراب،

) الوقائع ) من الكثير يشاهد لم كان وإن عيان شاهد فهو وبالتالى قيل، هكذا أو الفتح،..

أسقف ) المقفع بن ساويرس تأليف من ليس األمر حقيقة فى فهو اآلخر، الكتاب أما ) كتبه ما خالصة أنه مقدمته فى ذكر وقد الهجرى الرابع القرن فى األشمونين مدينة

# اعتباطا المسماة المتأخرة، المصرية باللغة األديرة، فى الرهبان من عديد| ) ( ) عادوا) ما زمانه، فى الناس ألن العامية العربية باللغة هو صاغه وقد ، القبطية

! «يوحنا تاريخ من # حجما أكبر الكتاب هذا أن ومع العربية اللغة إال يعرفونالتى والخرافات والتخليط، الخلط من # كثيرا به أن إال ،# شرحا وأوفر النقيوسى»

التى المقطم«، جبل »انتقال خرافة مثل متدينين، Tألناس يكتب Tدين رجل تناسبالمعاصرين . المصريين المسيحيين من كثير| للعجب، ويا بها، يؤمن

: النقد عمليات إلى المسيحيان، المصدران باألحرى أو المسيحية، المصادر وتفتقر»الواقدى«، كتاب من ابتداء# المتتابعة، اإلسالمية المصادر بين تمت التى والمراجعة،

العامين بين عاش العرب ٢٠٧- ١٣٠الذى المؤرخين من بكثير # مرورا هجرية،. مصر فتح عن كتبوا الذين والمسلمين

( : سنة المتوفى عبدالحكم بن عبدالرحمن المصرى خ jالمؤر S٨٧٠هجرية = ٢٥٧ويعد

بأوروبا( �شر ن الذى الكتاب وهو مصر، لفتح # مستقال # كتابا أفرد من أول هو ميالدية : ) مصر) فتوح عنوان تحت العشرين، القرن من العشرينيات فى استشراقية نشرة

عقود.. بعدة عبدالحكم ابن من # زمنا أسبق و»البالذرى« »الواقدى« أن ومع وأخبارها ) هذا ) فى كتاب وأهم أول يظل وأخبارها مصر فتوح كتابه أن إال الزمان، من

) فى ) الحال هو كما مصر، بفتح يختص;ا لم البالذرى الواقدى، �ه سابق�ي ألن الموضوع،كتاب مع الحال هو كما # كامال النص إلينا يصل ولم للبالذرى، البلدان« »فتوح

عنه نقلها التى الكثيرة، االقتباسات من وعرفناه أصله، فقدنا الذى الواقدى،. به الالحقون المسلمون المؤرخون

) ( ) مثيلتها ) من األدق أو األوثق هى أيدينا، بين التى اإلسالمية المصادر إذن،األمر. وهو والضبط، والتمحيص النقد إلى الحال، بطبيعة تحتاج، كانت وإن المسيحية

السباعية فى وفعلناه والسيوطى، المقريزى أمثال من كبار خون jمؤر فعله الذىذاته.. . الدرب على # سيرا السابقة

■ ■ ■

التى الوقائع بعض يلى فيما نورد فلسوف عبدالحكم، ابن كتاب أهمية إلى # ونظرا ) ( ، Tبقليل عندها الوقوف بنا يجدر التى الهوامش بمنـزلة لتكون كتابه، أثناء فى ذكرها

: يلى .. ما ذلك فمن التأمل من ،Tكثير أو

jحواف فى العشوائى تجوالهم وبعد مصر، اتساع من الفاتحون المسلمون اندهشالحصن آنذاك فيها وكان الحالية، القاهرة موضع حيث الوادى، ونهاية الدلتا،

) إلى ) ذهبوا بابليون إليون، باب إليون، القصر، أسماء بعدة المسم;ى البيزنطىالزمان! ذاك فى البالد فعاصمة له، معنى ال كأنه ظاهره فى يبدو أمر| وهو الفيوم

. ) عليها ) والسيطرة باقتحامها فعليه مصر، على االستيالء أراد وم�ن� اإلسكندرية كانتحتى الحواف، تلك فى بجيشه يتجو;ل عامين، قرابة قضى العاص بن عمرو ولكن

.. أكون وقد أعتقده، والذى وفتحها اإلسكندرية� فقصد الخطاب، بن عمر الخليفة� ه �ه�ر� ناقتحام قبل البالد طبيعة� يتعر;ف أن العشوائى التجوال بهذا أراد »عمرو« أن ،# مخطئا

حتى ينتظر وأن بمصر، تعيش كانت التى العربية، القبائل حوله يجمع وأن عاصمتها،العاصمة كانت التى البيزنطية اإلمبراطورية أحوال باضطراب اإلسكندرية تتأثر

.. فتح ولذلك العاص، بن لعمرو األهداف هذه تحققت وقد آنذاك لها تابعة# المصرية.. : ) ( # شهيدا وعشرين اثنين ممكنة خسائر وأقل مجهود بأقل مرة أول اإلسكندرية

. كتابه فى عبدالحكم ابن ;د أك حسبما

المدينة عظمة من اإلسكندرية، دخولهم عند الفاتحون المسلمون واندهش

التى.. فالنواحى، الكبرى، العواصم تلك بمثل Tعهد سابق لهم كان وما واتساعهايتمركز صغيرة بلدات أو ، Tريف أرض� إما كانت اإلسكندرية، قبل المسلمون فتحها

) اإلسكندرية ) تماثل دمشق تكن لم الشام، فى وحتى الروم جند من مجموعات| فيهالكنها المبالغات، من تخلو ال أراها التى األخبار، من كثير| عبدالحكم ابن كتاب وفى

.. ابن يذكر اإلسكندرية مدينة من الفاتحين المسلمين اندهاش عمق على تدليخبره الخطاب، بن عمر إلى العاص بن عمرو بها بعث التى الرسالة، نص; عبدالحكم

) ( : فيها ما وصف على أقدر ال فيها ما أصف ال مدينة# فتحت� فإنى بعد، »أما باآلتى فيها ) ( ) وأربعين ) عمومى ح�م;ام آالف بأربعة ناحية م�نية آالف أربعة فيها أصبت� أنى غير

.) ( ) مسرح ) للملوك ملهى وأربعمائة للروم يؤدونها الجزية عليهم يهودى ألف

: وجد اإلسكندرية، العاص بن عمرو فتح لما قولهم سابقيه، عن عبدالحكم ابن وينقل ! ) فى ) اإلسكندرية من وترح;ل األخضر البقل يبيعون خ�ض�رى # بقاال عشر اثنى فيها

! من فيها ما وأحصى يهودى ألف سبعون العاص، بن عمرو دخلها التى الليلةوكل مجلس، ألف يسع منها ديماس أصغر ،# ديماسا عشر اثنى فكانت الحم;امات

! Tألف مائتى الروم من باإلسكندرية م�ن� عدة وكان الرجال من مجموعة# يسع مجلسمركب مائة بها وكان السفن، وركبوا القوت، أهل� الروم بأرض فلحق الرجال، من

والمتاع المال من عليه قدروا ما مع # ألفا ثالثون فيها فح�مل الكبار، المراكب منسداد ) عليهم الذين الرجال الخراج بلغ ممن األسارى، من بقى م�ن� وبقى واألهل،

. ) والصبيان النساء سوى Tألف ستمائة يومئذ فأحصى ، العامة الضريبة

بهذا تكن لم لكنها عظمى، مدينة آنذاك كانت »اإلسكندرية« أن فى عندى شك والبن عمرو دخول قبيل سكانها فإن وإال عبدالحكم، ابن ذكره الذى الهائل، الحجم

المدن تكن لم عدد وهو البشر، من ماليين ثالثة إلى يصل عددهم كان العاص. ) األحوال ) من حال jبأى تبلغه بها المحيطة العشوائيات وال القديمة

»فتح فى المسلمين العرب الرواة بين الواقع الخالف إلى عبدالحكم ابن ويشير .. : كان �صلح ب ف�تحت مصر إن قال من ذكر� فيقول #؟ صلحا أم عنوة# كان هل مصر« .. : عن عنوة ف�تحت فإنما اإلسكندرية إال ص�لح، كلها مصر يقول حبيب أبى بن يزيد

) =( ) العام )= األمان كتاب مصر أهل عهد إن المسلمين قادة الجند كبراء من شيخ : ) ( .. جون �خر� ي ال شروط ستة ولهم # سنويا دينارين على صلحهم وكان كبرائهم عند كان

يزداد وال أراضيهم، وال �فورهم، ك وال أطفالهم، وال نساؤهم �نـزع ت وال ديارهم، من .. ) ميمون ) بن يحيى وعن عدوهم من الخوف موضع عنهم �دفع وي الضرائب فى عليهم

: من فيها م�ن� جميع على ص�ولح مصر، العاص بن عمرو فتح لما قال الحضرمى،

.. :) ابن.. ) وعن عقد وال Tعهد بال عنوة، فتحت بل الرواة من آخرون وقال الرجال : بن عمر فجعلها عنوة، وبعضها وذمة، Tبعهد بعضها مصر فتح كان قال أنه شهاب

. ذمة# # جميعا الخطاب

■ ■ ■

كراهة # jدا مؤك اإلسالم� جاء وقد تجارة، أهل ألنهم المال، �ز �ن ك يكرهون العرب� وكان : بن. عمرو قال مصر، فتح لما التالية القصة نقرأ عبدالحكم، ابن كتاب وفى �ز �ن الك : من # نبطيا وأن �ه«، قتلت عليه، فقدرت� عنده، # كنـزا كتمنى »م�ن� مصر لقبط العاص

فأنكر وسأله، إليه فأرسل # كنـزا عنده أن لعمرو ذ�ك�ر »بطرس« له يقال الصعيد أهل: : فقالوا أحد؟« عن يسأل يسمعونه »هل عنه يسأل وراح السجن فى فحبسه وجحد،

) إلى )= عمرو فأرسل كاترين سانت دير الطور فى Tراهب عن يسأل سمعناهعندك، بما إلى; ابعث� أن الراهب، ذلك إلى كتب ثم يده من خاتمه فنـزع بطرس،

فيها. فوجد عمرو، ففتحها بالرصاص، مختومة شامية بق�ل;ة رسوله فجاءه �م�ه ت وخ� . : الفسقية، إلى عمرو فأرسل » الكبيرة الفسقية تحت لكم »ما فيها # مكتوبا صحيفة

# ذهبا # إردبا وخمسين اثنين فيه فوجد تحتها، الذى البالط قلع ثم الماء عنها فحبس. ) المسجد ) باب عند رأسه عمرو فضرب ذهبية عمالت مضروبة

الفاتحين على ح�ظ�ر قد قليل، قبل م�ر; حسبما الخطاب، بن عمر الخليفة وكان . فى نقرأ هذا، ضوء وعلى إقطاعيات األرض اتخاذ ومنع لهم، Tكغنيمة مصر تقسيم

: سندر« »ابن أقطع قد الخطاب بن عمر وكان التالية القصة عبدالحكم ابن كتاب # أحدا أقطع الخطاب بن عمر أن يبلغنا ولم فدان، ألف منها لنفسه فحاز األصبع، م�نية

�باع .. لز�ن كان أنه ذلك، سبب وكان سندر ابن إال مصر، أرض من # شيئا الناس من ) أذنيه ) قطع وج�د�ع فحجبه له، جارية# jل يقب فوجده �در« ن »س� له يقال غالم الجذامى

) عليه ) الله صل;ى وقال زنباع إلى فأرسل يشكو الله رسول إلى سندر فأتى وأنفه،تلبسون،: مما واكسوهم تأكلون مما وأطعموهم تطيقون ال ما العبيد تحمjلوا ال وسلم ) الله، ) خ�ل�ق تعذ;بوا وال فبيعوا، كرهتموهم وإن بهم احتفظوا فامسكوا رضيتم فإن

. ورسوله الله مولى وهو ، sح�ر فهو بالنار، �حرق أ أو به jل م�ث ومن

. : . : �وفjى ت فلما مسلم كل; بك �وص�ى أ قال الله رسول يا لى �أوص فقال �در، ن س� �عتق فأ . فعاله الرسول وصية فى; احفظ فقال الصديق، بكر أبى إلى سندر أتى الله رسول

: . : ) فقال) vالنبى وصية فى; احفظ� فقال عمر إلى أتى ثم �وفjى، ت حتى أبوبكر به تكف;لفانظر� وإال أبوبكر، عليك �جر�ى ي كان ما عليك أجريت� عندى تقيم أن رضيت� إن نعم،

. : . بن عمرو إلى له فكتب ريف أرض فإنها مصر، سندر فقال لك أكتب المواضع أى;

واسعة: # أرضا له قطع عمرو، على قدم فلما الله، رسول وصية فيه احفظ� العاص = الخزانة ) المال بيت الله مال فى ق�بضت مات فلما فيها، يعيش �در ن س� فجعل ،# ودارا

العامة(.

■ ■ ■

�سيسة.. »ب الفتاة قصة الحكم، عبد ابن كتاب فى نجدها التى اإلنسانية الوقائع ومنجاء الذى األسقف وقصة السابقة، المقالة فى ذكرناها التى ليشرح«، بن حمزة بنت

: ) بمل�ء) لى جئت لو # قائال عمرو فرفض الجزية مقدار على العاص بن عمرو يقاول .. على العاص، بن عمرو وفاة وقصة لنا خزانة أنتم فإنما منك، أخذته ما # ذهبا الكنيسة

: . سابقيه #عن نقال الحكم، عبد ابن قال المقالة هذه به نختتم الذى األخير الهامش

) عيناه، ) دمعت الوفاة حضرته ولما هجرية وأربعين Tثالث سنة العاص بن عمرو �وفjى ت .. : قد الموت بعد مما ولكن ال، فقال الموت؟ من تجزع هل »عبدالله« ابنه له فقال

! ) الناس ) يقول ما علمت� منهن واحدة على Sمت لو ثالث، مراحل أطباق على كنت� ) لو ) وأتمنى به، جاء لما كراهية# هم أكثر� الناس أكره� كنت� ،# محمدا الله بعث فعندما

: ! لله # عدوا ،# م�شركا عمرو »مات الناس لقال ذلك، على Sت�م فلو النبى; قتلت� أنى . الله رسول فأتيت� قلبى، فى اإلسالم الله قذف ثم النار« أهل من فهو ولرسوله،

: من تقد;م ما لى �غفر ي أن على »أبايعك وقلت يدى فقبضت� ليبايعنى، يده إلى; فبسط ،# ذنبا اإلسالم فى �حدث أ ال أننى Tحينئذ أظن وأنا ذنبى«

هذا على Sمت فلو خطيئة« من قبله ما Sج�ب� ي اإلسالم إن عمرو، »يا الله رسول فقال : ) لعمرو ) نرجو الله، رسول مع وجاهد عمرو، »أسلم الناس� لقال المرحلة الطبق

: ( . طالب أبى بن jعلى حرب يقصد فتن| وكانت إمارات أصبت� ثم »# كثيرا # خيرا الله عند .. ) وإذا ،# وترا فاغسلنى Sمت فإذا الطبق هذا من مشفق| فأنا سفيان أبى بن ومعاوية

. ال اللهم، # خائفا # وحيدا تركتنى أنك واعلم� ،# سنا التراب على; فس�ن; القبر فى أدخلتنى . أنا فال فركبنا، أمور عن ونهيت� فتركنا، Tبأمور أمرت� إنك اللهم أستغفر ولكنى أعتذر

.. يردjدها يزل فلم أنت إال إله ال أنت، إال إله ال ولكن فأنتصر، عزيز وال فأعتذر، برىء. المقطم بجبل ود�فن مات، حتى

■ ■ ■

.