الشريفة النبوية السنة و الكريم القرآن في المعرفي اإلعجاز

الحبيب على السالم و الصالة و العالمين رب لله الحمد و الرحيم الرحمن الله بسممحمد

الكريم القرآن من الصحافة علم تعلم كيفيةاوي د. زيد غّز

zaidquran@gmail.comااللكتروني: البريدwww.quran-miracle.comااللكتروني: الموقع

الله شاء إن يبين البحث وهذا الصحافة، علم أسس من للناس المعلومة توصيل كيفية تعتبرالشريفة. النبوية السنة و الكريم القرآن بهدي األمر هذا تعلم كيفية تعالى

F) هي و التنّزيل في آية أول تدبرنا و تفكرنا ما إذا أ GرFاق H م FاسH JَكG ب ب Gي َرHذL GَقG ال ل Gفي الحَق يعظ حيث (،َخ الذي المصدَر عن هو اآلن السؤال لكن و )اقرأ(، المعرفة يطلب بأن اإلنسان الكريمة اآلية هذهمنه. معرفته يأَخذ أن لإلنسان جل و عّز الله يريد

غيرهم و فرويد، نيوتن، مثل أناس اجتهادات على معرفتهم مصدَر في اعتمدوا المسلمين غالبية من الناس اجتهادات أن هو هذا في الخطير والشيء الله، من هدى بغير ألهوائهم بإتباعهم اإلنسان على يضيع الذي الشيء الخطأ، و التجربة إلى يؤدي مما تخطأ و تصيب أن الممكن آثاَر من هذا. و من بكثير أثمن اإلنسان ووقت حياة و ،التجربة و الخطأ في عمره من سنوات

ثقة انعدام و الشخصية ممسوح المسلم اإلنسان يصبح أن هو آَخرين أناس ألهواء اإلنسان إتباع متلقي المسلم اإلنسان يصبح بأن أيضا األمر هذا توابع من دينه. و و قدَراته و بنفسه اإلنسان

للمؤمن. ذلَك يريد ال جل و عّز الله لآلَخرين. و ذليل

F) التنّزيل في آية أول في التفكر من لإلنسان الحَق يريده التي المعرفة مصدَر تعلم يمكن أ GرFاق

H م FاسH JَكG ب ب Gي َرHذL GَقG ال ل Gباسم أقرأ أي الله هو الرب أسم و َربَك باسم المعرفة أطلب أي اقرأ (،َخ باسم يبدأ الذي الوحيد الكتاب و الله، باسم يبدأ الذي الكتاب من المعرفة أطلب و أقرأ أي الله، كتابه هو لإلنسان جل و عّز الله يريده الذي الوحيد المعرفة مصدَر الكريم. فإذا القرآن هو الله

الكريم. القرآن

(282 )آية البقرة سوَرة في الكريم القرآن من االستنتاج هذا على صدق دليل إيجاد يمكن(F Lقpوا pمp الل هG وGات Jمpك pعGل pلJ وGالل هp الل هp وGي Hك ءq ب Fي Gش rيمH عندكم لتكن و بالله اعتصموا أي الله اتقوا ،(عGل

جل و عّز الله علم و علمه من جل و عّز الله يعلمكم أي الله ويعلمكم جل و عّز الله مخافة .الكريم القرآن غير للعلم مصدَر جل و عّز الله يذكر لم أي ،الكريم القرآن في موجود

في جل و عّز الله من يقيني علمل تعلمه إلى الكريم القرآن على المسلم اإلنسان اعتماد يؤدي و ،الخطأ و التجربة أسلوب بدون الصحيح العلم معرفة إلى و الخطأ، يحتمل ال الكريم القرآن المعلم المؤمن اإلنسان يكون و َرسوله، و جل و عّز الله حب و الشخصية بناء إلى أيضا يؤدي

كتابه في جل و عّز الله ذلَك الرفعة. ويؤكد و العّزة له يضمن مما الذليل المتلقي ليس و لآلَخرينLهH) 8 آية المنافقون سوَرة في Hل ةp وGل LّزHعF HهH ال ول pس GرH HينG وGل FمpؤFمHن Hل GكHنL وGل GافHقHينG وGل Fمpن GمpونG الG ال GعFل فتفكر(. ي

المعرفة. في مرجعيتَك في المسلم أَخي يا

كافة على الكريم القرآن يحتوي أن يجب فقط، الكريم بالقرآن المسلم اإلنسان يعتصم فلكي كامل. يبين و تام بشكل المعاَرف من عبادات( وغيرها معامالت، هندسة، علوم، )من المعاَرف

سpولr)( 3-2 )اآليات البينة سوَرة في الكريم القرآن في ذلَك جل و عّز الله Gَر GنJم HهL Fلpو الل Gت صpحpفxا يxة GرLهGطyا* مGيهHف rبp pت JمGةr ك ما لكن و الكريم، القرآن هي المطهرة بالصحف المقصود أن حيث (،قGي

قيمة(؟ كتب )فيها تفسير هو

أنواع كافة على تحتوي قيمة كتب على داَخله في يحتوي الكريم القرآن أن هو ذلَك تفسير في كتاب كامل، و تام بشكل المعامالت معرفة على يحتوي كتاب المثال سبيل على المعاَرف،

غيرها و التربية، في كتاب القصاص، في كتاب القضاء، في كتاب جل، و عّز الله َخلَق فهم كيفية الخلَق علم على يحتوي الكريم القرآن أن المعاَرف. أي كافة على تحتوي التي القيمة الكتب من

Gا مLا) 38 آية األنعام سوَرة في األمر هذا جل و عّز الله يؤكد الخالَق. و عند من بالكامل طFن LرGي فHف

1

الشريفة النبوية السنة و الكريم القرآن في المعرفي اإلعجاز

HابG ءq مHن الكHت Fي Gش Lمp HلGى ث JهHمF إ ب Gَر Gون pر GشFحp شيء يترك( أي لم )أي يفرط لم جل و عّز الله أن أي (،يشيء. كل علم على يحتوي الكريم القرآن أن أي الكريم القرآن َخاَرج

المثلى الطريقة على و جل الحَق يعلمنا الكريم، القرآن من الصحافة علم تعلم كيفية إلى اآلنGفGالG)( 24 )آية محمد سوَرة في كتابه من االستفادة و لفهم ونG أ pرL GدGب Gت آنG ي FرpقF GمF ال قpلpوبq عGلGى أ

pهGا GقFفGال الكتاب لفهم المثلى الطريقة هو الكريم القرآن في التفكر و التدبر أن الحَق يبين حيث (،أ طريَق عن الصحافة علم الله شاء إن للقرآن. فسنتعلم السردية القراءة طريَق عن ليس و

الكريم. القرآن في التفكر و التدبر

الكتاب. و إلى الناس جميع ينجذب أن و أجمعين الناس إلى كتابه يصل أن جل و عّز الله يريد هذا و ذلَك تحقَق بطريقة معروضة و مكتوبة الكريم القرآن في المعلومة أن يجب ذلَك لتحقيَق

جل و عّز الله كتابة كيفية في تفكرنا ما إذا للمعلومة. فإذا توصيل و عرض و صحافة أفضل هوالصحافة. في منهاج أفضل نتعلم فإنا فيه للمعلومة توصيله كيفية و الكريم للقرآن

تعلم علم الصحافة بالكامل عن طريق التفكر في القرآن الكريم

االستنتاجالكريم القرآن في التفكر

بداية و الكريم القرآن بداية القرآن في موضوع كل

الله )بسم بعبارة الكريمالرحيم( الرحمن

يلي: ما إلى يؤدي األسلوب وهذا

سيعرض الذي للموضوع القارئ قلب - ترقيق

على تأثيره و أهميته بإبراز الموضوع - بدايةالقارئ

بعبارة موضوع أي نبدأ أن جل و عز الله يعلمنا إذن إبراز و القارئ مصلحة على المؤلف حرص تبين

.الموضوع من المرجو التأثير

عن موضوع تبدأ أن تريد عندما المثال سبيل فعلى بأنه حديثه يبدأ أن الكاتب على فيجب الخمر، مضار و العافية و الصحة لكم أريد أني المثال سبيل على بأيديكم. فذلك أنفسكم تهلكوا أن عليكم أخاف أني

للموضوع. القارئ و المستمع قلب يرقق

على الفاتحة سورة تحتوي القرآن مواضيع جميع

الكريم

الكريم القرآن أن أي الرحيم: الرحمن الله بسم هي الله ألسم الزمة صفة أكثر أن و الله عند من

رحمة عن الكريم القرآن سيتحدث فإذا الرحمة،خلقة. على جل و عز الله

الكريم القرآن سيتحدث العالمين: رب لله الحمد ذلك إثبات كيفية العالمين( و )رب الله ربوبية عن

غيرها. و المعرفي، العلمي، المنطقي، بالدليل

يوم أحوال جل و عز الله سيبين الدين: يوم مالكاألحوال. هذه على مسيطر الله أن و القيامة

التوحيد، عقيدة هنا نستعين: اياك و نعبد اياك يجب أنه الكريم القرآن في جل و عز الله فسيبين

شيئا. به يشرك ال و فقط له يلجأ أن اإلنسان على

جل و عز الله سيبين أي المستقيم: الصراط اهدناالمستقيم. منهجه و صراطه كتابه في

و عز الله سيبين أي عليهم: أنعمت الذين صراط من الله يزيدهم الذين و يحبهم الذين طرق جل

2

الشريفة النبوية السنة و الكريم القرآن في المعرفي اإلعجاز

بذلك. تهتدوا لكي فضله

الله سيبين : و الضالين ال و عليهم المغضوب غير و عز الله غضب استحقوا الذين طرق القرآن فياألخطاء. هذه نفس في تقعوا ال لكي عليهم، جل

كتاب أو مقالة أي نبدأ أن جل و عز الله يعلمنا إذن لتوجيه الكتاب يتضمنها التي المواضيع بذكر

سبيل فعلى .ستطرح التي المواضيع إلى القارئ الله فيعلمنا معين برنامج بتقديم البدء عند المثال

سيبينها التي الموضوعات إلى نشير أن جل و عز فالمستمع ذلك يتبع لم إذا ألنه بدايته، في البرنامج

بدايته يعرف ال ألنه البرنامج ينهي ال أن الممكن من نهايته. من

و عز الله استخدام نالحظ توصيل في كلمات ألقل جل

الكلم( )جوامع المعلومة

من عدد أقل نستخدم بأن جل و عز الله يعلمنا أذنالتالية: الفوائد له هذا و المعلومة لتوصيل الكلمات

للقارئ ملل - عدم

كلما العبارة نفس أن طريق عن بالكتاب - التحبيب دائم اإلنسان فيظل جديد علم منها يستنتج تقرأ

.الكتاب إلى الرجوع

جل و عز الله يستخدم نفس عرض أسلوب

وهي: طرق بثالث المعلومة

الرقة: بأن أسلوب. 1 جل و عز الله يخاطب القلب رقيق اإلنسان

من ذلك )أنمثل: بعبارات يحب الله )أن األمور(، عزم

الله )رضي المحسنين(،عنه( رضوا و عنهم

القوة: متوسط . أسلوب2 جل و عز الله بخاطب بأن

من شيء لديه الذي اإلنسان مثل: بعبارات القلب قساوة

أليم(، بعذاب )فبشرةمهين( )عذاب

قوة: بأن فيه . أسلوب3 جل و عز الله يخاطب

بقوة القلب قاسي اإلنسان جلودهم نضجت )كلمامثل:

غيرها جلودا بدلناهمالعذاب( ليذوقوا

يلي: كما هي األسلوب هذا ميزات و

الممكن من فذلك قوة فيه كله الموضوع كان - إذامنه القلب رقيق نفور إلى يؤدي أن

الممكن من ذلك فإن رقيق كله الموضوع كان - إذاالقلب قاسي في يؤثر ال أن

الذي الجمهور نعرف أن جل و عز الله فيعلمنا توصيل طريقة تنويع و الموضوع له سيعرضالقوة و الرقة أسلوب باستخدام المعلومة

فيهم أن و بعبادة وجل عز الله معرفة فنالحظ و عز الله يستخدم لذلك و القلب قاسي و رقيق

نالحظ و. المعلومة عرض في أساليب ثالث جل قبل الرقيق باألسلوب يبدأ جل و عز الله أن أيضا

نuونr والtذsينr) البقرة سورة في فمثال القاسي، sم vؤuي ا rمsب rلsنزuأ rكvيrلs ا إ rمrو rلsنزuن أsم rكsلvب rق sة rر sاآلخsب rو vم uه

rونuن sوقuي *rكsئ rلـ vوuى أrلrد}ى عuم|ن ه vم sب|ه tر rكsئ rلـ vو

uأ rو uم uه rون uحsل vفuمv6) آية في ثم من ( و5 - 4 ( )آيةال( )tنsإ

rينsذtال v وا uر rفrاء� ك rو rس vم sهvيrلrع vم uهrت vرrنذrأr مv لrمv أrمv أ uه vرsنذuت r الrونuن sم vؤu7) آية في و القوة متوسط ( أسلوبي( )rمrت rخ

uى الل�هrلrع vهمsوبuل uى قrلrعrو vم sهsع vم rى سrلrعrو vم sهsار rصvبrأ ة� rاو rشsغ vم uهrل rاب� وrذrيم� عsفي قوي ( أسلوبعظ المعلومة. توصيل معين موضوع معالجة عند المثال سبيل فعلى

أو الكاتب استخدم مثال( فإذا التدخين )مضار كذا لك سيحدث مثل قوي أسلوب للموضوع المقدم

ينتبه ال أن الممكن من القلب رقيق فاإلنسان كذا و

3

الشريفة النبوية السنة و الكريم القرآن في المعرفي اإلعجاز

عنده و خائف ألنه اهتماما يعيره ال و للموضوع إتباع يتم أن التقديم. فاألولى أسلوب من نفور باألسلوب بالبدء موضوع، أي لعرض أساليب ثالثة

القول مثل القلب رقيق ينفر ال لكي أوال الرقيق من و السعادة لك أريد أني و صحتك على أخاف أني هذا أن مثال يقول بأن الكالم في القوة زيادة ثم

في القوة زيادة ثم من و صحتك و مالك يضيع خطيرة أمراض يصيبك أن الممكن من بأنه القول

غيرها. و السرطان مثل

كتابه إلى الناس انتباه جذب

الكريم القرآن مواضيع

جل و عز الله كتاب يحتوي المعرفة فروع جميع على

الكيمياء، )الفيزياء، المعامالت، الهندسة،

غيرها( و العبادات،

في يختلفوا عبادة بأن جل و عز الله يعلم ومنهم بالفيزياء يهتم من فمنهم اهتماماتهم،

كتابه إلى لجذبهم لذلك و بالتاريخ منهم و بالقانون )ما المواضيع جميع فيه وضع جل و عز الله فإن

جل و عز الله . ألنشيء( من الكتاب في فرطنا.كتابه إلى يرجعوا أن و لعبادة الهداية يريد

الناس من معينة فئة يجذب أن صحفي يريد عندما في الرئيسية العناوين يضع فإنه جريدته إلى

كانت إذا النفط أسعار مثل الفئة، هذه تهم مواضيع النفط. الفئة في يتجرون ممن المستهدفة الفئة

كافة، الناس هي الكريم القرآن في المستهدفة من فئة كل يهم موضوع هناك يكون أن يجب فإذا

الناس. فئات

انتباه جل و عز الله يجذب المثال سبيل فعلى .1 بrنsي )يrا مخاطبتهم طريق عن الكريم للقرآن اليهود

rيلsائ rر vسsإ v وا uرuكvاذ rيsت rمvعsي نsتtال uتvمrعvنr أrن|ي عrلrيvكuمv أ rو vمuكuتvل tضrى فrلrسورة ع( ) rينsمrالrعv(،47 )آية البقرة ال و لهم بمدحه الخطاب لهذا إسرائيل بنو فيلتفت

إياه. يبلغهم أن جل و عز الله يريد لما ينصتوا بذلك

بخطابهم النصارى انتباه جل و عز الله يجذب و .2 المعرفة، و الكتب أصحاب يا أي الكتاب، بآهل

لهم. بمدحهم انتباه جل و عز الله فيجذب

العلمي األسلوب و العلم يحب الذي اإلنسان .3 القرآن بأن الكريم بالقرآن جل و عز الله يحببه

كيمياء، فيزياء، من المعارف كافة على يحتوي هذه ليرى اإلنسان هذا فلك. فيأتي هندسة،

و العقيدة يرى فإنه ذلك في و القرآن في المعارف إن هدايته في سببا هذا يكون بذلك و الخالق فهمتعالى. الله شاء

جل، و عز بالله يؤمن ال الذي الملحد اإلنسان .4 اإلنسان هذا انتباه يجذب جل و عز فالله

متعددة مواضيع على يحتوي تلفزيوني فبرنامج إليه. الناس انتباه يجذب

و لتوصيل األمثلة استخدامالمعلومة ترسيخ

بأمثلة المعلومة نربط أن جل و عز الله يعلمنا لrوv) للقارئ المعلومة تفهيم و ترسيخ، لتوصيل،

لvنrا rنزrا أrذ rه rآن vر uقvى الrلrل� عrب rج uهrتvيr أ rرtع}ا ل sاش rد|ع}ا خ rصrت م�vم|ن sةrي vش rخ sهtالل rكvلsت rو uالrث vمr vا األ rهuبsر vضrن sاسtلنsل vم uهtلrعrل

4

الشريفة النبوية السنة و الكريم القرآن في المعرفي اإلعجاز

rون uرtك rفrتr(.21 )آية الحشر ( )سورةي)

بأن إنسان تقنع أن أردت إذا المثال سبيل فعلى هذه لتوصيل جدا مقنع فأسلوب التدخين، يترك

أسلوب مثل بمثل ربطها طريق عن يكون المعلومة له تقول المثال سبيل فعلى القرآن، في المولى

تضع أن منك طلب و جديدة سيارة اشتريت إذا بأنه تلف إلى يؤدي هذا و قطران محركها في يوم كل

ما و بذلك سيقوم قصيرة. فهل فترة بعد المحرك بذلك؟ يقوم إنسان في كرأي

بطريقة المعلومة توصيلمباشرة

دوامة في القارئ نضع ال بأن جل و عز الله يعظنا بإتباع القارئ تفكير تشويش و المبهم الكالم من

حبيبنا سنة في هذا . فنالحظمباشر غير أسلوب الكريم، القرآن في و سلم و عليه الله صلى محمد

فإنه الناس إلى الحبيب يتحدث كان عندما بأنه الكالم يبسط و فيها ريب ال واضحة كلمات يستخدم

بالعلم، اإلنسان هذا مليء يبين هذا و األمثلة، بذكر أنه يبين أن يريد علمه في الضعيف اإلنسان ألن

المفهومة غير الكبيرة الكلمات فيستخدم يعلم الالمنظور(. و البعد في المنعكسة الشخصية )مثل

الموضوع. من ينفر يجعله و المستممع يشتت هذا

للجوانب جل و عز الله ذكر إلى باإلضافة الحسنة

محاولة عند التقصير جوانب في معينة مشكلة معالجة

الكريم القرآن

مشكلة معالجة محاولة عند أنه جل و عز الله يعلمنا ترقق حسنة جوانب ذكر فيجب الصحافة في معينة ذكر ثم من و يقال الذي للكالم اإلنسان قلب

سبيل ذلك. على إصالح محاولة و التقصير جوانب النصارى، و لليهود جل و عز الله خطاب المثال

بالقول النصارى مع كالمه جل و عز الله يبدأ حيث من علم و معرفة عندكم الذي يا )أي الكتاب يأهل ليسمعوا لقولبهم عيسى( ترقيق و موسى كتب يبين جل و عز الله ثم من و جل و عز الله هدى

عندهم. التقصير جوانب

عدم مشكلة إصالح محاولة عند المثال سبيل فعلى من الكثير يبدأ عمان، في السير بقواعد التقيد كذا. و كذا الناس أن و السيئة الجوانب بذكر الكتاب

سبيل على نبدأ بأن جل و عز الله يعلمنا لكن و أنعم الله بأن القول مثل الحسنة بالجوانب المثال احترم و األخالق يعلمكم الذي باإلسالم عليكم

أنتم تعلموا أن فيجب صالحين فيكم أن و اآلخرين يحتذى مثال تصبحوا و اآلخرين احترام كيفية الناس

التقصير. جوانب ذكر ثم من و

5