“溪边的树” (诗篇第一篇) 5/19/13 ,苏昆明弟兄
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“ 溪边的树”(诗篇第一篇)5/19/13 ,苏昆明弟兄
宣召经文 : 诗篇 2: 11-12 当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而快乐。当以嘴亲子,恐怕他发怒,你们便在道中灭亡,因为他的怒气快要发作。凡投靠他的,都是有福的。
• 诗篇第 1 篇: 1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,
• 2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!
• 3 他要象一棵树 (eiz, 栽在溪水旁,按 (כעץ时候结果子,叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。
• 4 恶人并不是这样,乃象糠秕 (mouz, (כמץ被风吹散。
• 5 因此,当审判的时候恶人必站立不住;罪人在义人的会中也是如此。
• 6 因为耶和华知道 (yode) 义人的道路; 恶人的道路却必灭亡 (tobe)。
解经原则 / 步骤一览表一、上下文体裁背景(来 1 : 1 )
二、渐启明一贯要清(提后 3 : 16 )三、信靠神得救蒙福(约书亚 1 : 9 )
四步骤 SASA: Survey 概览 ,Analysis 分析 ,Synthesis 综合 ,Application 应用
概览性设问 经文体裁 圣经神学 连贯一致导论性因素 结构分析 系统神学 针砭时事历史性细节 文学手法 神学难点 生活应用上下文背景 词句研究 解经大纲 个人回应
具体步骤与释经原则的对应关系概览
概略性设问,导论性因素分析
历史:历史性细节上下文背景
文学:经文体裁,结构分析文学手法,字词研究
神学:圣经神学,系统神学
综合神学难点,解经大纲,连贯一致
应用针砭时事,生活应用,个人回应
- 背景- 上下文,背景- 体裁,上下文- 渐启明,一贯,要清- 渐启明,一贯,要清- 信靠神得救蒙福
可深可浅有十点:释经六原则,解经四步骤(第 8 页)
– 溪边的树有生命硕果累累,绿叶常青
– 溪边的树有真理审判时站立得住立场稳固
– 溪边的树有道路常在正道中
Genre/ 体裁• 一般体裁:
a. (字面)记叙性
b. (象征)修饰描绘性
• 特殊体裁:a. Parable 比喻
b. Poetry 诗词
c. Prophecy 先知
UAB, 13 章
UAB, 14 章
UAB, 18 章
d. Pentateuch 律法及
e. 其它:历史,预表,书信,启示等
解经有路 , 105 页
中国诗词常见修饰手法:赋、比、兴中国诗词常见修饰手法:赋、比、兴中国诗词常见修饰手法:赋、比、兴中国诗词常见修饰手法:赋、比、兴•对仗 / 平行 / 互文想方设法,手舞足蹈,愁眉苦脸父兮生我,母兮鞠我主人下馬客在船 舉酒欲飲無管弦东市买骏马,西市买鞍鞯,
南市买辔头,北市买长鞭。 将军百战死,壮士十年归
•比不知细叶谁裁出, 二月春风似剪刀虚心竹有垂头叶 傲骨梅无仰面花
中国诗词常见修饰手法:赋、比、兴中国诗词常见修饰手法:赋、比、兴中国诗词常见修饰手法:赋、比、兴中国诗词常见修饰手法:赋、比、兴
•兴 + 谐音双关 东边日出西边雨,道是无晴却有晴。春蚕到死丝方尽,腊炬成灰泪始干
•夸张飞流直下三千尺, 疑是银河落九天桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情到处都是。塔高通天。等一下。都半天了。•夸张(反语):看你干的好事!
Parallelism同义平行,反义平行,综合平行
1. Synonymous - 2nd line repeats idea of 1st
How blessed is the man who finds wisdom,
And the man who gains understanding.
Pro 3:13 得智慧,得聪明的,这人便为有福2. Antithetic - 2nd line contrasts with 1st
A wise son makes his father glad,
But a foolish son is a grief to his mother.Pro 15:20 智慧子使父亲喜乐;愚昧人藐视母亲。
3. Synthetic - 2nd line adds to idea of 1stDo not speak in the hearing of a fool,
For he will despise the wisdom of your words.
Pro 23:9 你不要说话给愚昧人听,因他必藐视你智慧的言语。
Chiasm ( X) 交叉平行 /交错配置
例子:没有规矩
不成方圆结构: A
BCC
BA
• A1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,
• A2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福! – B 他要象一棵树 (eiz, 栽在溪水旁,按时候结 (כעץ
果子,叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。 – B 恶人并不是这样,乃象糠秕 (mouz, 被风吹 (כמץ
散。
• A1 因此,当审判的时候恶人必站立不住;罪人在义人的会中也是如此。
• A2 因为耶和华知道 (yode) 义人的道路; 恶人的道路却必灭亡 (tobe)。
• A1 义人不站恶人/罪人/亵慢人的道路• A2 义人站神道路
B 义人象一棵树 (eiz, 栽在溪 (כעץ水旁
B 恶人象糠秕 (mouz, 被风吹 (כמץ散
• A1 神让恶人站立不住 • A2 神让义人站立稳固 因为耶和华知道 (yode) 义人的道路;恶人的道路却必灭亡 (tobe)。
– 溪边的树有生命硕果累累,绿叶常青
– 溪边的树有真理审判时站立得住立场稳固
– 溪边的树有道路常在正道中
生命
真理
道路