Газета "Боровский просветитель" № 3

БпросветительоровскийПо благословению Митрополита Калужского и Боровского Климента

Газета для учителей и родителей

№ 32011

Выпуск

Событиестр. 4, 9,12,14

Свет учения Христова

стр. 2Слово пастыря

стр. 3

Основы православной

культурыстр. 5,18,21

Тарусская страничкастр. 8,10,11

Праздникстр. 16,17

Святыни родного краяс

стр. 19

Родительский клуб стр. 22,23,24

История Россиистр. 25,26,27

Прочитайте вместе с детьми

стр. 31

Молодежи и Церковь

стр. 15

История малой Родины

стр. 28,29,30

На Боровской земле все меньше стано-вится брошенных храмов. Совсем недав-но, в декабре 2010 года, над куполом хра-ма Рождества Иоанна Предтечи, что в селе Ивановском, был воздвигнут крест. Торжественное действо возглавил на-местник Свято-Пафнутьева Боровско-го монастыря архимандрит Серафим (Савостьянов). Предтеченская церковь была закрыта в 1930 году, разделив пе-чальную участь большинства храмов России, и лишь через восемь десяти-летий началось ее возрождение. Для того, чтобы это стало возможным,

многие люди должны были объеди-нить свои усилия: монахи, благо-

творители, строители. И так же как возрождение храма

требует объединения, так и возрождение нашего

общего дома, России, возможно лишь в

соборном едине-нии православ-

ного народа.

Мудростью церковной мысли храм и человек взаимоуподоблены. И, быть может, оттого так больно видеть храм, обращенный в руину, обезглавленный… Даже в атеистические времена, часто уже не понимая, что храм есть величайшая святыня, место, куда сходит Дух Божий в великом Таинстве Евхаристии, люди печалились, видя запустевший храм.

Фото Андрея Боранова

Б просветитель

2оровский № 3, 2011

О ЕДИНЕНИИ ХРИСТИАН

На каждой службе мы молимся "о соединении всех" в Церкви Бога Жи-вого. О каком это единстве мы молим-ся, и почему нужно именно молиться о нем? Мы молимся, потому что един-ство, которое разрушил человек, вос-становить может только Бог: критерии его слишком высоки, мерки его не че-ловеческие, а Божии. Такое единство – тайна по природе, чудо по существу. Христианское единство нельзя опре-делить в категориях содружества, со-общества. Это не "совместность", это "единство". Господь обращался в Своей последней молитве к Отцу: Да будут едино, как Мы едино». (см. Ин 17:23). Это славный и трепетный призыв и образец, потому что в нем заложено державное повеление для всего рода человеческого: достигнуть подобия Святой Троице, быть Ее образом и Ее откровением; а это и обещание, но также и ответственность. И мы легко забываем и то, и другое. Опыт этого славного и страшно-трепетного единства и есть само бытие, существо Церкви, ее природа: Церковь есть само это единство; Церковь есть еди-на и нераздельна, хотя христианский мир разбит на части нашими грехами. Просите мира Иерусалиму, граду сли-тому в одно... (см. Пс 121).

Слишком часто Церковь мыслится как самое наисвященное общество людей, объединенных и связанных между собой общей верой и общей на-деждой на одного и того же Бога, их любовью к одному и тому же Господу; многим представляется, что единство Самого Бога, к Которому разделенные и сопротивостоящие христиане при-бегают, – хотя и исключительный, но достаточный якорь их единства. Такой критерий слишком мелок; и также слишком мелок лежащий в его осно-ве опыт о природе и о жизни Церкви. Церковь не есть просто человеческое объединение. Это не объединение, но организм, и его члены – не "состав-ные части" коллективного целого, но подлинные, живые члены сложного, но единого тела (1 Кор 12:27): не су-ществует такого явления как христи-анский индивид. И тело это, одновре-менно и равно, человеческое и Боже-ственное. Человеческое – потому что

мы – его члены; и не только мы, а также и все почившие верую-щие, потому что "Бог не есть Бог мертвых, но живых" (Мф 22:32), и все для Него живы. Но Цер-ковь также и Божественна: Сам Господь, истинный Человек и ис-тинный Бог, есть ее Глава, Пер-венец среди усопших, один из ее членов; в день Пятидесятницы Дух Святой вселился в нее и пребывает в каждом из ее убеж-денных членов; и наша жизнь со-крыта со Христом в Боге Отце; мы – сыновья и дочери по при-общению.

Церковь есть место и средство, способ соединения Бога с Его тварями. Это – новое творение; Царство, уже пришедшее в силе;

единство, вос-созданное с Богом и в Боге – в любви и свободе. Слова, которые кажутся такими жесткими: "нет спасения вне Церкви", глубоко справедливы, потому что Церковь и есть спасение: место встречи Бога с человеком, но также, по существу, са-мая тайна их соединения. В Церкви Бог оделяет Свою тварь Своей Боже-ственной жизнью, отдает Себя сво-бодно, в любви; человек становится причастником Божественной приро-ды (2 Пет 1:4) и в любви, свободно принимает Бога, становится Богом по приобщению, когда его человеческая природа пронизывается благодатью, Божественной и нетварной, как желе-зо может быть пронизано огнем. Бог, принятый любовью, больше не чужд Своей твари, как и человек больше не чужак в Царстве Божием. И это новое взаимоотношение вырастает в подлин-ную молитву единства, которая есть поклоняющаяся любовь и преданное служение.

Церковь не ищет единства и полно-ты; она есть полнота и единство уже данные и принятые. И это единство есть образ Святой Троицы, подо-бие Божественной жизни, славный и страшный и животворящий опыт, переживание для самой Церкви, – и тоже откровение всему творению: Да будут все едино, да уверует мир, что Ты послал Меня (Ин 17:21), и имели бы жизнь вечную, потому что «сия есть жизнь вечная, да знают Тебя, Единого Истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин 17:3).

Знать Бога – это глубинный и неизъ-яснимый словами опыт Церкви, ведо-мый только ей самой. Быть откровени-ем Божиим — ее задача и ответствен-ность; будучи Его откровением, она тем самым есть свидетельница своего Бога, потому что обезбоженный мир видит Бога только в его Церкви и че-рез нее, судит Христа по Его Церкви; и прозревает Троичную тайну и тайну Божественной жизни, познавая истин-ное призвание человечества по образу и явлению этой новой жизни – кото-рая есть Церковь в единстве ее позна-ния, ее поклонения и ее любви. И это явление должно быть откровением тайны жизни не только на словах, но

славной жизнью единства с Богом и в Боге. И мы верим, что все еще су-ществует, несмотря на разделения и среди них, единая, нераздельная Цер-ковь – потому что иначе нет Церкви вообще, нет новой твари, нет Царства, пришедшего в силе, и наш Господь и Бог потерпел провал в Своем деле со-творить все новым и единым: Се, тво-рю все новое...

Мы не можем обходить стороной христианские разделения; мы должны сознавать, что расколы являются за-чатком скрытого богоотступничества – отречения от воли Божией, разру-шением Его дела. Если мы действи-тельно понимаем, что означает и что есть единство, мы не можем мириться с нашими разделениями, нашим зама-скированным отступничеством в по-ступках и жизни. Мы должны сделать эту отвергнутую волю Божию своей заботой и всем сердцем приступить к делу. Две воли управляют историей: воля Божия, всемогущая, которая мо-жет создать все из ничего и обновить обветшавшее, и воля человека, сла-бая, неспособная создать и обновить, но обладающая страшной силой вос-противиться воле Божией. Она может разрушить, но не может воссоздать. И человек может только переломить себя и молиться. И мы это сделаем: будем молиться Богу, чтобы Его воля восстановила наше вселенское един-ство. Но, как говорит святой Ефрем Сирин: Не заключай молитву свою в слова, но преврати в молитву всю свою жизнь...

Будем молиться о единстве в тай-никах наших сердец, в тесном кругу наших семей, в содружестве наших общин – но и соединимся вместе в молитве, приобщаясь к нашей общей тоске по единству. Вкусим горечь на-шей разделенности – с болью, не ста-раясь избежать этой горечи, неся крест своего позора. Осознаем свою нужду и свою ответственность – и откроем свои сердца любви и смирению, приходя к нашим разделенным братьям не как го-спода, а как служители, поистине – как рабы. Мы должны широко распахнуть наш ум, расширить наши познания, углубить наше понимание – научиться различать грешника от его греха, за-блуждающегося от заблуждения и все более осознавать наличие подлинной духовной жизни в различных христи-анских обществах (см. Ин 14:2).

Мы должны встречаться, учиться и молиться вместе... Но сделаем и не-что большее: "единство" тождественно единению с Богом, и раньше, чем где бы то ни было, единство начинается в глубине наших сердец: «Блаженны чистые сердцем, потому что они узрят Бога». Путь, ведущий ко всеобщему единству, есть наша личная святость; путь этот очень прост: «Сыне, – го-ворит Господь, – дай Мне твое серд-це, и Я сотворю все», – всесердечная, деятельная самоотдача, позволяющая нам взывать к Богу, называя Отцом Небесным Бога. И Он услышит наш зов, как услышал молитву Своего Единородного Сына, и дарует нам это единство, приятное Его воле, ибо ска-зано: «Блаженны миротворцы, ибо они нарекутся сынами Божиими».

Митрополит Сурожский Антоний

19 января 1950 г. Какстон Холл, Вестминстер

Лондонский собор Успения Божией Матери и Всех Святых. Сурожская епархия

Редакция газеты предлагает читателям фрагмент интервью Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла корреспонден-ту телеканала «Россия» Дмитрию Кайстро. Во-просы, которые были заданы Его Святейшеству 21 сентября 2010 г. в ходе Первосвятительско-го визита на Дальний Восток, актуальны для педагогического сообщества Боровского района в связи с системным внедрением в школах и детских садах историко-культурологического курса «Основы православной культуры» по про-грамме А.В.Бородиной «История религиозной культуры». Приобщение детей к основам право-славной культуры не предполагает использо-вание вероучительного подхода, как это дела-ется в воскресной школе, когда дети изучают "Закон Божий", т.е. от ребенка не требуется на уроке отвечать наизусть молитвы, никто не принуждает креститься. Однако уже сейчас среди младших школьников есть примеры само-стоятельного обращения к молитве, как ново-му для них способу преодоления трудностей в их детской жизни. Родители таких детей, получившее образование в период господства в школе атеистической идеологии, спрашивают учителей и воспитателей, как им правильно себя вести в подобных случаях, ведь в их се-мьях практически никто не молится, храм по-сещают крайне редко, никто не осеняет себя крестным знамением в повседневной жизни, хотя многие мамы и папы носят нательные кресты.

О том, как педагоги поступают в подобном случае, совсем недавно нам рассказала учитель-ница начальных классов. Мама второклассни-ка, молодая женщина лет тридцати, однажды после родительского собрания спросила, как ей быть: «Сын вечером несколько раз перед сном произносит слова Иисусовой молитвы и осеня-ет себя крестным знамением. А я смотрю и не знаю, что мне делать. Боюсь навредить сыну». Педагог задала встречный вопрос: «Вспомни-те, пожалуйста, а что вы почувствовали, ког-да впервые увидели молящимся своего сына?».

Молодая мама слегка смутилась, а потом тихо произнесла: «Обрадова-лась»…

Мы надеемся, что ответы Па-триарха помогут разобраться в во-просах личного религиозного опыта педагогам и родителям детей, ко-торым государство впервые в но-вой отечественной истории предо-ставило возможность обратиться к духовной традиции отечественной культуры в стенах общедоступной государственной школы.

Д. Кайстро: Сейчас многие люди живут очень насыщенной и край-не непростой жизнью. И они часто спрашивают: «Ну для чего нам Цер-ковь, для чего нам молитва — у нас нет на это времени». Что бы Вы от-ветили таким людям?

Патриарх: В одной из молитв, ко-торую православные христиане должны читать утром — должны, но многие, ко-нечно, не читают из-за нехватки време-ни, — содержатся поразительные слова: «помози мне на всякое время, во всякой вещи, и избави мя от всякия мирския

злыя вещи и от диавольского поспешения». Вот эти слова «избавь меня, Господи, от диавольского поспешения» надо было бы над кроватью повесить, чтобы человек, вставая, их сразу прочитывал. Ведь проблема времени — это проблема нашего внутрен-него состояния. Мы действительно все время куда-то устремляемся, у нас катастрофически не хватает вре-мени. Мы непременно что-то делаем, мы развиваем огромную энергию. Иногда бывает так, что человек развивает энергию всю жизнь или полжизни, а потом вдруг, просто по внешним обстоятельствам — забо-лел, выбился из колеи, — срыв в карьере, как теперь говорят, и вынужденная остановка. И человек начи-нает задумываться: «А что я сделал-то? Ну да, вроде квартиру сменил, машину поменял… А что я сделал, что я оставил после себя?» Огромное количество усилий — это диавольское поспешение, это бег на одном месте. И вот для того чтобы не попасть в это колесо — как белка, развивающая колоссальную скорость, но не передвигающаяся в пространстве, — мы должны научиться останавливаться. Молитва — это и есть способность остановиться. Когда вы к Богу обращаетесь, вы входите в совершенно иное измерение жизни. Вы как бы с высоты птичьего по-лета смотрите на свою жизнь. Вы видите: Господи, Боже мой, да все это суета сует, ну не в этом глав-ное... И молитва помогает человеку выстраивать жизненные приоритеты, приходить в состояние спо-койствия, справляться со стрессом.

Ну а то, что времени не хватает молиться, — так у нас и к врачу не хватает времени ходить. С точки зрения современной медицины, для того чтобы под-держивать здоровье, нужно примерно раз в два-три месяца сдавать кровь. Тогда ученые анализируют состояние крови и могут медикаментозно корректи-ровать состояние здоровья человека. Но ведь у нас никто так не поступает. У нас к врачу идут тогда, когда заболит, особенно когда уж сильно заболит. Вот так и в духовной жизни — не хватает времени на молитву, а бежим в храм тогда, когда уж девать-ся некуда. Это изъяны нашей жизни, и еще одна задача Церкви — помогать людям понять значение молитвы. Это не просто ритуал, это не языческие действия — это, в первую очередь, способность пра-

вильно ориентировать свою жизнь, это методология жизни.

Поэтому религия для жизни современного челове-ка необходима как воздух, а ведь дальше диаволь-ское поспешение будет еще больше. Всякое новше-ство, на которое я взираю, начиная с мобильного телефона, убеждает меня в том, что любое новое технологическое внедрение в человеческую жизнь сокращает время — увеличивает возможности и сокращает время. Поэтому религиозный фактор является очень важным в условиях интенсивного научно-технического развития и подчинения жизни тем законам, которые в результате этого развития формулируются.

Д. Кайстро: Но ведь некоторые люди, вырос-шие в советское и постсоветское время, вос-принимают Церковь как нечто устаревшее, из другого мира. Вот таких людей можно научить молитве, можно их призвать в Церковь?

Патриарх: Призывает Господь. Конечно, дело свя-щенника — расположить человека, помочь понять. Не знаю, может быть, и наша с вами простая беседа кому-то что-то поможет понять. Бога буду благода-рить за это. А кто-то, может быть, скажет: «Да по-слушали, и ладно». Но чаще всего Бог нас призыва-ет, каждого по-своему. Кого-то в легком дуновении ветра — что-то прикоснулось к тебе, и ты почув-ствовал, а кого-то — грозой и молнией.

Когда с нами что-то происходит, особенно непри-ятности, люди воспринимают это как нечто очень плохое, неправильное в своей жизни. На самом деле даже на болезни, на скорби нужно смотреть как на Божие вразумление. Ну вот, крутится такой преу-спевающий человек, он или она, все вроде получа-ется, времени нет ни на что — какая там молитва, все подчинено достижению этих сиюминутных це-лей… И вдруг какой-то звоночек, и человек вдруг остановился. Иногда через эти звоночки меняется вся жизнь. Вот поэтому очень важно современно-му человеку понять, что обращение к Богу — это всегда участие Бога в его жизни. Это некий сиг-нал, на который мы можем, конечно, ответить, но можем и не ответить. Дай Бог, чтобы как можно больше наших современников умели распознавать эти сигналы, выделяя их из шумов нашего шумно-го времени.

Д. Кайстро: А может ли человек, воспитан-ный в атеизме, стать верующим?

Патриарх: Вы знаете, идеологический атеизм, если он человеком воспринят серьезно, несет в себе такое огромное количество мировоззренческих вызовов, что беспокойный человек — в хорошем смысле слова, то есть критически относящийся к состоянию своего ума, своих взглядов, — непре-менно дойдет до идеи Бога.

Не буду называть имя, но в 2005 году я посетил Дальний Восток и встретился с одним местным го-сударственным деятелем, который был атеистом и постоянно говорил о своем атеизме. Чем больше я с ним беседовал, тем больше я убеж-дался в том, что рано или поздно этот человек ста-нет верующим. Потому что такая заточенность на тему религии и атеизма уже свидетельствует об отсутствии безразличия.

Ну а наша интеллигенция, которая так мощно повлияла на развитие религиозной идеи в стране? Ведь все же вышли из атеизма — через муки, че-рез страдания, через чтение, через сопоставление, через тяжелую внутреннюю работу. Да и сегодня многие так к Богу приходят.

Б просветительоровский № 3, 2011

Окончание на 7-ой стр.

Религия для жизни современного человека необходима как воздух

Б просветительоровский4

№ 3, 2011


21 января в Калуге по инициативе Законодательного Собрания состо-ялся Форум «Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи Ка-лужской области».

Конференц-зал областной адми-нистрации, рассчитанный на 700 человек, с трудом вместил всех желающих: педагогов, деятелей культуры, священнослужителей, депутатов и членов правительства, представителей СМИ.

Пленарное заседание Форума от-крыл Председатель Законодатель-ного Собрания области Виктор Сергеевич Бабурин. Он подчеркнул: «Сегодня мы наблюдаем у многих молодых людей отсутствие нравствен-ных ориентиров. В их сознании пре-обладает культ денег, безудержного потребления, неуважения к труду и старшим. Наркомания, алкоголизм, вседозволенность и насилие стали на-стоящей бедой нашего общества».

Переломить ситуацию, по мнению спикера областного парламента, может воспитание подрастающего поколения на ценностях Православия. Задача власти в этом процессе заключается в законодательной, организационной

и моральной поддержке всех здравых сил, занятых в этом благом деле.

К участникам Форума обратились Губернатор Калужской области Ана-толий Дмитриевич Артамонов и Ми-трополит Калужский и Боровский Климент.

Глава региона отметил, что на ка-лужской земле делается многое, что-бы жизнь стала благополучной. Но само по себе материальное изобилие счастья не гарантирует. Нравственная атмосфера, несмотря на экономиче-ские успехи, далека от совершенства. Преподавание основ православной культуры может внести существенную лепту в исправление ситуации. Там, где оно ведется, заметны перемены к лучшему. Причем свобода религиозно-го выбора не нарушается.

Изучение основ православной куль-туры как отдельного учебного предме-та по выбору учащихся и их родителей уже несколько лет успешно осущест-вляется в Боровском, Жиздринском, Кировском, Козельском, Людиновском, Малоярославецком, Мещовском райо-нах. Сейчас этот предмет преподается в 164 школах области, его изучают более 10 тысяч школьников.

Анатолий Дмитриевич Артамо-нов предложил сделать приобще-ние к вековой традиции русской православной культуры повсе-местным.Митрополит Калужский и Боровский Климент также отметил, что главное – это формирование в детях с малых лет добрых начал. Именно они станут фундаментом всей их дальнейшей жизни. «Подрас-тающее поколение должно иметь до-ступ к традиционной отечественной культуре, сформировавшейся под воздействием христианства, иметь представление о духовной традиции предков, знать ее ответы на основ-ные вопросы: в чем смыл жизни, что есть Истина, что такое человек, что должен делать человек для своего спасения».

Таким образом, на пленарном за-седании участникам Форума зримо представилась единая позиция трех ветвей власти по формированию духовно-нравственной личности средствами образования.

Также на Форуме выступили член-корреспондент РАО, профессор, док-тор психологических наук Виктор Иванович Слободчиков, кандидат культурологии, автор учебников по «Основам православной культуры» Алла Валентиновна Бородина, глава г. Тарусы Наталья Денисовна Верзи-лина и другие.

На Форуме, как и подобает меро-приятиям подобного уровня, состоя-лось награждение. Среди награжден-ных были и представители нашего района: Л.С. Силаева, В.И. Локтю-хин и Т.В. Анохина.

Боровский район представляла делегация в количестве 54 человек. В ее составе глава администрации района Г.С. Новосельцев, его заме-ститель А.Н. Ракитин, зав. отделом образования Л.С. Силаева, зав. отде-лом культуры И.А. Башкирева, со-ветник главы по вопросам духовно-нравственного воспитания Т.В. Ано-хина, священнослужители, директо-

ра школ, учителя, социальные педа-гоги, представители молодежных организаций.

Из пяти мастер-классов по пре-подаванию основ право-славной культуры, про-ходивших перед началом пленарного заседания, на двух был представлен бо-ровский опыт реализации муниципального проекта по формированию куль-турной среды на основе духовной традиции Право-славия. Ведущей мастер-класса по опыту работы школы №3 г. Балабаново (директор В.И. Локтю-хин) была Л.С.Силаева. Мастер-класс по опыту

школы №2 г. Балабаново-1 (директор Н.И. Артеменкова) провела Т.В.Анохина. Был и еще один мастер-класс, в котором также звучал боров-ский опыт. В этом мастер-классе его ведущая Наталья Денисовна Вер-зилина осветила тарусский вариант приобщения детей к основам право-славной культуры и совместный путь в этом направлении Боровского и Тарусского районов. Интерес собрав-шихся участников вызвала презен-тация детско-юношеского журнала «Кораблик» Свято-Пафнутьева Бо-

ровского монастыря, представленная Ириной Борисовной Есинской. Этот мастер-класс был задуман для работ-ников культуры и педагогов дополни-тельного образования и назывался «Мы – и наша культура».

На двух других мастер-классах участники Форума познакомились с многолетним опытом изучения основ православной культуры в школах

Людиновского района и г. Калуги. В одном из этих мастер-классов при-нимали участие монахиня София (Ищенко), Президент Международно-го Сретенского православного кино-фестиваля «Встреча», а также мето-дисты отдела духовно-нравственного воспитания и развития Калужского государственного института модерни-зации образования (ректор Татьяна Александровна Артемова).

В программе Форума был также от-крытый урок по ОПК в школе №22 г. Калуги и семинар-презентация, ко-торый провела А.В.Бородина.

Напомним, что калужский Форум был задуман задолго до событий на Манежной площади и почти совпал по времени с заявлением Президен-та РФ Д.А. Медведева о необходи-мости особого внимания к русской национальной культуре.

Участники Форума сошлись во мнении, что необходима консолида-ция общества вокруг наших духов-ных ценностей, прежде всего цен-ностей традиционной православной культуры, вокруг уважения к нашей истории.

COБОРНОЕ ЕДИНЕНИЕ НА ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ФОРУМЕ

А.Д. Артамонов

В.С. Бабурин

Л.С. Силаева и Н.В. Любимов

Владыка Климент

А.В. Бородина

В.И. Слободчиков


№ 3, 2011


Свой доклад я хотел бы начать словами святого мученика Иусти-на Философа, который, размышляя о полезности античной философии, писал: «Все доброе, что написано философами, принадлежит нам, христианам». Иными словами, все то доброе, что создано в мире, при-надлежит христианской культуре, а поэтому ее назначение состоит в том, чтобы человек увидел Свет Бо-жественной любви во всем, что его окружает; обрел любовь к миру, в котором он живет, потому что этот мир есть творение Божие; обрел любовь к человеку, потому что он есть образ и подобие Божие; обрел любовь к Богом данному Отечеству. Обретение любви позволит каж-дому человеку научиться строить свои отношения с другими людь-ми на основе заповедей Божиих. В этом и заключается смысл христи-анства.

В настоящее время Боровский район — один из немногих, где осуществляется социокультурный подход к выстраиванию взаимодей-ствия Церкви, органов муниципаль-ной власти, школы и всех социаль-ных институтов. Практически все образовательные учреждения (школы, детские сады) района окормляются священством 1-го Боровского благочиния. Священ-ник по согласованию с администра-цией образовательного учреждения проводит просветительские кате-хизаторские беседы с педагогами, родителями, детьми и молодежью; служит молебны на начало учебно-го года. Это закономерное про-должение той работы, которая проводится в муниципальной системе образования по широ-кому внедрению курса «Осно-вы православной культуры» по программе А.В.Бородиной «История религиозной культу-ры» в рамках муниципального проекта Т.В.Анохиной «Разви-тие культурной педагогической среды на основе духовной тра-диции отечественной культу-ры».

Вот уже одиннадцать лет в рай-оне проводятся образовательные Свято-Пафнутьевские чтения. Про-водятся они Церковью совместно с администрацией района.

Приведу некоторые из тем чте-ний:—Духовно-нравственное просве-

щение — веление времени.— Возрождение и сохранение

духовно-нравственных традиций семьи как основы Российского го-сударства.

— Возрождение духовности через воспитание патриотизма и граж-данственности.— Духовно-нравственное воспи-

тание молодежи — опыт, традиции, проблемы.— Духовно-нравственное наследие

Святой Руси. Современные подходы к проблеме воспитания.— Современное образование и

духовно-нравственные основы се-мьи.

В них ясно звучат проблемы воз-рождения духовности, нравственно-сти, патриотизма, гражданственно-сти, традиционного православного воспитания подрастающего поколе-ния.

Для жителей района, в особенно-сти для педагогов, родителей, вос-питателей, это значимое культурно-просветительское событие, где можно услышать доклады предста-вителей Министерства образова-ния и науки из Москвы и Калуги, Российской академии образования, известных писателей, психологов, богословов, а также перенять опыт педагогов, занимающихся пробле-мами духовно-нравственного воспи-тания и развития.

Большое число педагогов Боров-ского района прошли курсы повы-шения квалификации по основам православной культуры. Многие би-блиотеки снабжены необходимыми пособиями по курсу «Основы право-славной культуры» А.В.Бородиной.

Нужно отметить, что курс А. В. Бородиной предоставля-ет широкие возможности для включения компонента местно-го православно-исторического краеведения, позволяя вместе с любовью к Православию и через него прививать детям любовь к родному краю, но при этом чет-ко разграничиваются приорите-ты понятий «Родина» — «малая Родина», что немаловажно для воспитания достойных граждан нашего Отечества. Это является серьезной альтернативой отрешен-но культурологическому, «лояльно-му» курсу ОПК, который внедряет-ся (весьма ограниченно) в рамках Федерального эксперимента.

Известно, что и в других райо-нах области в школах вводится ОПК, учителя и дети имеют не-обходимые учебные пособия и до-полнительную литературу. Поэто-му в масштабе Калужской области стоит очередная задача: выйти на новый уровень соработничества Церкви и государства. Для этого целесообразно создать областную церковно-научную комиссию по во-

просам преподавания «Основ православной культуры» и духовно-нравственного вос-питания в общеобра-зовательных школах. Такая комиссия будет совершенствовать в этом важном общем деле технологии взаимодействия Церкви и государства, согласовы-вать процедуры совместной под-готовки учителей для преподава-ния курса «Основы православной культуры», а также осуществлять экспертизу учебных пособий. В комиссию могут войти представи-тели регионального Министерства образования и науки, специалисты муниципальных органов управле-ния образованием, профессора и преподаватели вузов Калуги, пред-ставители Калужской епархии.

Выход на новый уровень сора-ботничества Церкви и государства предполагает понимание главной проблемы современного образова-ния — выбор мировоззренческой основы.

Важнейшая задача сегодня – укоренение мировоззренческой основы нашего образования, проистекающей из естествен-ной традиции православной цивилизации. Сущность необхо-димых изменений состоит в том, чтобы:— Отказаться от рационалистич-

ного, искусственно созданного в новой истории атеистического иде-ологического диктата в образова-нии.— Вернуться к традиции великой

мировой православной цивилиза-ции, в лоне которой развивается личность, способная продолжать жизнь народа России.

Мировоззрение строится либо на традиции, либо вне традиции. Тра-диция складывается в течение со-тен и тысяч лет. Это тот уклад, дух жизни, с помощью которого новое поколение перенимало от предыду-щих поколений все необходимое для сохранения данного народа. Тради-ция – это всегда обновляющаяся жизнь, передаваемая из поколения в поколение, и вне традиции у наро-да нет ни сил, ни опыта, ни возмож-ности осуществлять свою миссию в этом мире. Вне традиции народ не может существовать, сохраняя свое лицо, — он исчезает.

В социальном плане традиция объединяет, сплачивает народ, соз-дает основу возрастания полноцен-ной личности, способной гибко ори-ентироваться в обществе, успешно

строить социальные отношения. В случае, когда традиция в воспита-нии ребенка в семье, школе и соци-уме выступает в качестве мировоз-зренческой основы, сформируется полноценная личность. Если же в семье следуют отеческой традиции, а школа и социум вне этой тра-диции, то неизбежно формируется разорванное сознание – разрывает-ся и внутренний мир человека.

Что касается идеологии, создан-ной вне традиции в какой бы то ни было стране, то ее основа всег-да рационалистична. Период суще-ствования идеологии относительно исторического времени всегда огра-ничен. И сколько бы идеология ни маскировалась под традицию, это будет всегда «искусственная традиция», в отличие от есте-ственной отеческой традиции.

Идеология проистекает из скон-струированных человеческим рас-судком представлений о жизни, ее целях и возможностях. Эти пред-ставления при ближайшем рассмо-трении отражают прагматические интересы конкретных людей: стрем-ление обогатиться, завоевать власть и влиять на других людей или удер-жать это влияние. Различные идео-логии в стремлении направлять по-ведение людей зачастую пытаются себе присвоить многие элементы традиции. Эта попытка никогда не бывает вполне успешной, поскольку рассудок не способен создать уни-версальную основу мировоззрения, которая будет устойчиво воспро-изводиться на протяжении многих поколений.

Поэтому идеологии, как правило, изменчивы, существуют не дольше, чем два-три поколения (как при-мер — скитание евреев после ис-хода из Египта). Они многообразны и враждуют одна с другой. Тради-ции народов мира так же многооб-разны. Но они не враждебны друг другу. Напротив, в традиции зало-жен механизм взаимодействия с народами, выработавшими дру-гие способы жизни. Идеологии же враждуют, поскольку каждая из них претендует на универсальность, исключительность.

Традиция православной цивилизации – мировоззренческая основа современного образования

Выступление архимандрита Серафима (Савостьянова), наместника Рождества Пресвятой Богородицы Свято-Пафнутьева Боровского монастыря,

председателя отдела религиозного образования Калужской епархии РПЦ МП, на круглом столе «Актуальные проблемы духовно-нравственного образования и воспитания в современной школе» 17 сентября 2010 года в Калуге, в рамках Межрегиональной православной книжной выставки-

ярмарки «Радость слова», инициированной председателем Издательского совета РПЦ митрополитом Калужским и Боровским Климентом

По приглашению Ирины Романовны Казимировой, на-чальника отдела об-разования Железно-дорожного райиспол-кома г. Гомеля Респу-блики Беларусь, де-легация педагогов в составе Тамары Викторовны Анохи-ной, ст.н.с. ИППДО РАО, автора муни-ципального проекта «Развитие культур-ной педагогической среды на основе духовной традиции отечественной культуры», Инессы Геннадьевны Харитоновой, дирек-тора МОУ «Общеобразовательная средняя ноосферная школа» г. Бо-ровска, и Натальи Олеговны Криволуцкой, учителя начальных классов МОУ «Общеобразовательная средняя школа» №3 г. Балабаново, была командирована Людмилой Сергеевной Силаевой, заведующей отделом образования администрации Боровского района, для участия в меро-приятиях, посвященных двадцатилетию Гомельской епархии. В школе № 5 г. Гомеля состоялся семинар-презентация по обмену опытом пре-подавания курса «Основы православной культуры» в учреждениях Бо-ровского района Калужской области и г. Гомеля. В этот же день гости побывали в учреждении образования «Ясли-сад № 170 «Теремок» ОАО «Ратон»». Об опыте работы по духовно-нравственному воспитанию до-школьников на православных традициях рассказывали игумен Авксен-тий (Абражей), насельник Свято-Никольского мужского монастыря, и Наталья Васильевна Тимошенко, заведующая детским садом. В школе № 2 прошла дискуссия по раздельному обучению мальчиков и девочек. Здесь же гостям показали открытый урок математики для мальчиков четвертого класса.

Боровские педагоги стали участниками торжественных мероприятий, посвященных Дню матери, государственному празднику, который отме-чается в день Покрова Пресвятой Богородицы, а также двадцатилетию Гомельской епархии. В праздничном концерте, проходившем в школе № 30 (директор школы Петр Юлианович Смурага), приняли участие владыка Аристарх, архиепископ Гомельский и Жлобинский, и началь-ник управления образования Гомельского облисполкома Порошин Сер-гей Иванович. Во время концерта были вручены подарки многодетным семьям. Архиепископ Аристарх вручил медали и грамоты руководите-лям отделов образования, сотрудникам, активно работающим в рамках комплексной программы по взаимодействию Белорусской Православной Церкви и государства, а также гостям из Калужской области, которые щедро поделились опытом приобщения детей к «Основам православной культуры» по учебно-методическому комплексу А.В.Бородиной.

Т.В. Анохина

№ 3, 2011

24 января 2011 года боровская де-легация принимала участие в торже-ственном открытии и пленарном засе-дании в Государственном Кремлевском дворце XIX Международных Рожде-ственских образовательных чтений «Церковь и государство: соработниче-ство в решении общих задач». В со-ставе делегации Боровского района: архимандрит Серафим (Савостьянов), наместник Свято-Пафнутьева Боров-ского монастыря, иеродиакон Мака-рий (Комогоров), инок Максим (Смир-нов), Нина Захаровна Зуб, директор воскресной школы Свято-Пафнутьева монастыря, Александр Николаевич Ракитин, зам. главы администрации Боровского района, Тамара Викторов-на Анохина, советник главы районной администрации по вопросам духовно-нравственного воспитания, Людмила

Сергеевна Силаева, зав. отделом об-разования, Елена Юрьевна Мурашова, зав. информационно-методическим ка-бинетом отдела образования, Виктор Иванович Локтюхин, директор шко-лы № 3 г. Балабаново.

Церемонию открытия Чтений воз-главил Святейший Патриарх Москов-ский и всея Руси Кирилл, который обратился к собравшимся со вступи-тельным словом. Подчеркнув важ-ность образования как сферы взаимо-действия Церкви и государства, Его Святейшество отметил, что препода-вание «Основ православной культуры» в средней школе – это центральный вопрос взаимодействия Церкви и госу-дарства, хотя есть и другие важные аспекты соработничества.

Патриарх Кирилл отметил важ-ность широкой, действительно все-народной дискуссии по обсуждению проекта новой редакции федерально-го Закона «Об образовании». «От-дельные положения проекта, без пре-увеличения, касаются абсолютного

большинства граждан Российской Федерации. Русская Церковь, со сво-ей стороны, считает необходимым, чтобы Закон гарантировал возмож-ность духовно-нравственного воспи-тания детей на основе исторических и культурных ценностей Православия и других традиционных для нашей страны религий (по выбору родите-лей) в течение всего времени обуче-ния ребенка в школе. Такая практика является общепринятой во многих демократических государствах. Сле-дует восстановить этот компонент общего образования и в российской школе, положив в основу воспитания наших детей традиционные духовно-нравственные ценности. Это отвеча-ло бы имеющимся социокультурным условиям, способствовало бы укре-плению единства образовательного

пространства страны, содействовало бы сотрудничеству государства и кон-фессий в образовательной сфере, по-могая совершенствовать межрелиги-озные и межэтнические отношения в интересах всех народов, населяющих Российскую Федерацию».

В заключение Патриарх Кирилл ска-зал: «Церковь, совершая свою вневре-менную миссию, воспитывая граж-данина Отечества Небесного, совер-шенного Божиего человека, на всякое дело благое уготованного (2 Тим. 3:17), может и должна во взаимодействии с государством и обществом исполнять в сфере образования социально зна-чимое служение, формируя убежден-ных патриотов, добрых хранителей семейного очага, законопослушных граждан, способных устроять ко бла-гу жизнь Отечества земного».

В последующие дни в рамках Чте-ний прошли тематические конферен-ции, секции и круглые столы по деся-ти направлениям работы.

Т.В. Анохина

Боровская делегация в Москве Боровские педагоги в Республике Беларусь

Н.З. Зуб, Л.С. Силаева, В.И. Локтюхин, Т.В. Анохина, инок Максим (Смирнов), Е.Ю. Мурашова, А.Н. Ракитин,

архимандрит Серафим (Савостьянов), иеродиакон Макарий (Комогоров)

Педагоги с игуменом Авксентием (Абражеем)

По итогам форума принято реше-ние о создании Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве области. По инициа-тиве депутатов Законодательного Собрания для регулирования вопросов духовно-нравственного воспитания и развития подрастающего поколения будут внесены соответствующие изменения в законодательство. Причем они пройдут публичное обсуждение.

Значимость Форума отразила в своем отзыве его участница Галина Ивановна Плущевская, редактор газеты «Октябрь» Тарусского района. «Форум оставил глубокое впечатление, сравнимое, может быть, с ощу-щением человека, получившего глоток живительной влаги в пустыне. А ведь духовная пустыня — это ещё страшнее. Как хорошо, что пришли времена, когда мы по-настоящему объединяемся, чтобы защитить наше право на жизнь, на духовное и нравственное здоровье наших детей. Кто-то из мудрых сказал: «отними у народа язык, духовные традиции и веру — и народа нет». Я полностью с этим согласна. Именно это и про-исходило с нашим многострадальным народом на протяжении десятиле-тий и особенно обострилось в последние годы всеобщего разлома. Слава тебе, Господи, мы прозрели!..»

По материалам сайта Законодательного Собрания подготовила Т.В.Анохина,

член Оргкомитета форума

COБОРНОЕ ЕДИНЕНИЕ НА ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ФОРУМЕ

Окончание . Начало на 4-ой стр.

Поэтому я не вижу здесь ничего невероятного: если человек неверую-щий, тем более, неверующий в бы-товом смысле (кто у нас вообще о каких-то идеях думает, когда живем в условиях диавольского поспешения — и книжку почитать некогда), то у него в жизни появится множество обстоятельств, когда вдруг придется подумать о небе, подумать о вечном.

Бог призывает любого человека. Самое страшное, чтобы верующий не стал практически атеистом, — вот о чем Патриарх очень сильно молится.

Д. Кайстро: Ваше Святейше-ство, но есть и другая сторона. Часть людей — слава Богу, их не-много — говорит, что Русская Православная Церковь не отвеча-ет запросам современного мира, и ищет свои духовные ожидания в нетрадиционных для нашей стра-ны религиях, оккультных силах, движениях. Что бы Вы могли ска-зать таким людям?

Патриарх: Вообще увлечение раз-

личного рода вероучениями, которые появляются как грибы после дождя, представляет собой очень специфи-ческий феномен, в основе которого, в первую очередь, религиозная и, про-стите меня, культурная безграмот-ность. Например, человек становится христианином, но не православным христианином, а научил его чему-то какой-то заезжий миссионер. Нужно просто задать самому себе вопрос: а это учение, которое мне предлагается как истинное, как спасающее, а чаще всего как единственно спасающее, — когда оно появилось? Это либо XXI век, либо XX, либо XIX век. Но от Господа Иисуса Христа до момента, когда основателя этого учения осе-нило, прошло девятнадцать веков. А в это время что, никто не спасался? Ничего не происходило в духовной жизни? Конечно, спасались, и в жиз-ни духовной многое происходило. Стало быть, перед тем, как слушать и отдавать свое сердце и разум за-езжему миссионеру, который сказал тебе, что он истина в последней ин-станции, удосужься хоть что-то по-читать — историю Церкви, историю

культуры, историю своей страны, и ты увидишь огромное количество святых, подвижников, людей, озарен-ных Духом Божиим, которые донес-ли до нас эту веру, — и ведь все это от святых апостолов.

Я знаю, что к Православной Церк-ви люди по-разному относятся, но это та Церковь, которая продолжает-ся от святых апостолов до XXI века. На каждом епископе лежала рука его предшественника — и так, если я буду говорить о себе, от меня до святых апостолов можно прочертить эту линию, назвав всех по именам. Один передает другому веру, Преда-ние, идущее от Самого Господа, на-казывая сохранять эту веру, не под-вергать ее эрозии, хранить ее в чи-стоте. Даже внешне рукоположение епископа другими, как это полагает-ся, несколькими епископами являет-ся символом верности передачи этого Божественного Предания.

Никого не хочу критиковать — не мое это дело; я просто болею за тех людей, которые идут по ложному пути. Иногда это связано просто с обманом и нечестностью, с желани-

ем материально заработать на про-стодушных людях. Но есть еще один, если хотите, социальный момент, общественно опасный — религиоз-ный плюрализм, религиозная раз-дробленность создают новые линии разделения внутри общества. Рань-ше бывало так: богатый и бедный, правый и левый приходили в храм, и все становились одним народом; и в этой единой вере единого народа был колоссальный потенциал единства, солидарности, соработничества. Но если еще и через духовную жизнь общества проходят эти разделяю-щие линии, часто сопровождаемые очень резкими конфликтами, то что тогда у людей остается? Вот почему Церковь настаивает на необходимо-сти хранить веру православную — и как действительно спасающую силу, и как духовный фундамент и проч-ную основу национальной жизни.

По материалам Пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси

подготовила Т.В Анохина

№ 3, 2011

История показывает, что, опира-ясь первоначально на ценностный базис цивилизационной традиции, идеология очень быстро и лукаво подменяет его на противоположный либо утрачивает, поскольку неспо-собна освоить механизмы традиции, устойчиво передающей ценностные ориентиры цивилизации из поко-ления в поколение на протяжении тысячелетий.

Такой человек в отношении внеш-него мира – не просветитель и по-печитель, а завоеватель и порабо-титель.

Таким образом, мы обнаруживаем еще один аспект демографической проблемы. Мы воспитываем лю-дей, которым трудно жить в Рос-сии. Им приятнее жить в западном мире. Мы, по сути, сейчас питаем западный мир не только природны-ми ресурсами, но и людьми доста-точно высокого уровня образова-ния, которые формируются в нашей стране. Но даже те, кто остается в России, становятся своеобразными «внутренними эмигрантами». Как и внешние эмигранты, они выросли за счет наших культурных и интел-лектуальных ресурсов, но никогда не смогут работать над их воспро-изводством, поскольку не имеют представления об истинном источ-нике развития человека. И это уже результат либерализма в образова-нии.

В этой связи много вопросов воз-

никает с преподаванием ОПК в рамках новой образовательной об-ласти «Основы религиозных куль-тур и светской этики». Ведь в го-сударственной школе дети должны приобщиться к тому культурному наследию, в котором на протяже-нии тысячелетий люди, исповедую-щие разные религии, мирно жили в нашем многонациональном еди-ном российском государстве. Мы должны знать не законы мусульман Арабских Эмиратов или мусульман-ваххабитов, а ислам наших братьев из Татарстана и Башкирии, которые уже много сотен лет живут вместе с нами; не буддизм Гималаев, а буд-дизм бурятского и калмыцкого на-родов. Это религии наших соотече-ственников, которые имеют общую с нами многовековую историю и культуру. Все, что произрастает на благодатной почве нашего культур-ного бытия и становится вкладом в культурное богатство мира, являет-ся принадлежностью православной цивилизации. Для примера можно назвать многих наших художни-ков, писателей, композиторов, ин-женеров, полководцев, которые не были русскими и носили нерусские фамилии, но при этом являлись ве-ликими русскими мастерами. Дело не в крови, не в фамилии, а в том, сопричастен ли ты православной цивилизации, в среде которой ты родился и вырос.

Русскому человеку, русскому не по крови, а по духу, по плечу решать сверхзадачи, и дело здесь даже не в количестве людей. Их может быть

не много, но каких? Какие будут у них цели, какие задачи для их до-стижения будут ставить и решать, как будут жить? И «малое стадо» может сохранить Россию, ее куль-туру, историю и предназначение.

Сейчас в обществе возникает про-тиворечие, когда народ России об-ращается к вере, к своей традиции, а система образования уповает на атеизм. Это продолжается, несмо-тря на то, что с 2007 года Госдума внесла дополнение о формировании духовно-нравственной личности в Закон РФ «Об образовании», поло-жив тем самым конец атеистическо-му подходу.

Чтобы вернуться к воспитанию и развитию личности с целостным мировоззрением, представлением о православной культуре, как не-отъемлемой составляющей россий-ской и мировой культуры, необхо-димо положить традицию право-славной цивилизации в качестве мировоззренческой основы образо-вания. Для начала предмет «Осно-вы православной культуры» необ-ходимо включить в федеральный образовательный стандарт, чтобы его изучали дети, обучающиеся в государственных школах, без раз-личия вероисповеданий, во всех регионах России. Изучать не пра-вославное исповедание, а представ-ление Православия о человеке, его призвании в мире, о нравственном законе и способах его соблюдения, о том, как люди, создавшие нашу цивилизацию, разделяя эти идеа-лы, оберегали свою душу, строили

свой дом и нашу страну, которую завещали хранить, защищать и украшать нам, ныне живущим.

Проблема мировоззренческой основы образования тесно связана с личностью самого учителя, его профессионализмом, духовными и нравственными качествами. Учи-тель для детей является мудрым наставником, он наставляет своих воспитанников на путь Истины, и каждый предмет, и каждый урок должен иметь главную цель — воз-вышение и становление личности растущего человека. Задача учи-теля заключается в том, чтобы ввести ребенка в мир культуры, раскрыть перед ним ее богатство, помочь сориентироваться и поддер-жать в созидательной активности. Важно показать красоту, чисто-ту и высоту Православия. Чтобы школьник, вслед за апостолом Пе-тром, бывшим с Господом на Фаво-ре, сказал бы: «Хорошо нам здесь быть». Так у ребенка возникнет чувство любви ко Христу и Его Церкви, он ощутит: это — свято, это — настоящая жизнь, в кото-рой его душа может обогреться и утешиться. И если за годы учебы в общеобразовательной школе у ребенка сформируется уважение и понимание того места, куда он может прийти в минуты душевного смятения, мы уже сделали многое. Призвание учителя быть примером и светочем. А для этого нужно не только знать, как надо правильно жить, но и жить в соответствии со званием христианина. Учитель должен быть звездой, увлекать де-тей своим примером, быть челове-ком высокой культуры, человеком духовным, чтобы было видно: вот идет русский учитель!

Окончание . Начало на 3-ей стр.

Окончание . Начало на 5-ой стр.

Традиция православной цивилизации – мировоззренческая основа современного образования

Религия для жизни современного человека необходима как воздух

№ 3, 2011

10 января делегация тарусян в со-ставе главы администрации района Е.М. Мальцева, его заместителей О.Э. Ленц и В.Д. Губиной, главы го-родского поселения «Город Таруса» Н.Д. Верзилиной, председателя попе-чительского совета Л.В. Шуклиной, отца Александра Павельева, глав представи-тельной и исполнительной власти ряда сельских поселений, сотрудников адми-нистрации района побывала в древнем городе Боровске, с которым Тарусу с не-давних пор объединяет особое духовное родство. Наш визит в Боровск был от-ветным: 14 декабря в Тарусе состоялась культурно-просветительская встреча «Образовательный ресурс издатель-ской деятельности Свято-Пафнутьева монастыря» представителей Боровско-го благочиния и администрации Боров-ского района с тарусским педагогиче-ским сообществом, представителями духовенства и исполнительной власти района. Предметом обсуждения тогда стал деликатнейший и остро назрев-ший вопрос – формирование духовно-нравственной личности посредством преподавания «Основ православной культуры» в школах. Оба района име-ют наработки в этом направлении (у боровчан опыта больше, нам есть, что у них почерпнуть). Договорились объединить усилия во имя благой цели — воспитания детей и подрост-ков духовно и культурно развитыми людьми, полноценными гражданами своей страны.

Встреча на боровской земле стала конструктивным продолжением диа-лога — диалога самого по себе уни-кального, потому что подобного опыта, когда два муниципальных образова-ния и два благочиния объединяются для реализации общих гуманитарных задач нет в Калужской области и, ско-рее всего, нет в Российской Федера-ции. Глубоко символично, что «перво-проходцами» стали два маленьких русских города: Боровск и Таруса. Как говорится, прошлое обязывает…

Визит в Боровск начался с содер-жательной и очень интересной экс-курсии, которую предложили гостям боровчане. Одной из ярких страниц древней истории города (первое упо-минание в летописи датируется 1358 годом) стали события трехсотлетней давности: зимой 1672-73 годов сюда были сосланы неистовый протопоп Аввакум и сестры, боярыня Морозова и княгиня Урусова. Пребывание и му-ченическая смерть сестер в Боровске положили начало многовековому раз-витию города как одного из центров русского старообрядчества. Достаточ-но сказать, что к началу прошлого века старообрядчество исповедовала большая часть городского населения.

Место пыток и смерти боярыни Мо-розовой и княгини Урусовой находит-ся совсем недалеко от здания адми-нистрации района. Сейчас там возве-дена часовня и установлена памятная плита — исповедниками старой веры сестры почитаются как святые. Мощи их до сих пор не обретены. Само зда-ние администрации Боровского райо-на тоже является историческим – это присутственные места XIX века, ар-хитектурный стиль их в основном со-хранен.

Гостеприимные хозяева предостави-

ли нам возможность посетить древ-ний храм Покрова Божьей Матери на Высоком – уникальный памят-ник русского деревянного зодчества, единственный в Калужской области и один из немногих в России. Храм расположен на окраине города, на жи-вописном высоком берегу Протвы. В 1410 году на этом месте был основан Высоко-Покровский Боровский мона-стырь, а через четыре года сюда при-шел юный Парфений, сын Иоанна и Фотинии, правнук татарского баскака, сборщика ордынской дани во Влади-мирских землях, принявшего креще-ние под именем Мартин. Юноше Го-сподь судил стать иноком, получить при постриге имя Пафнутий, сделать-ся учеником старца Никиты (ученика преподобного Сергия Радонежского), тринадцать лет быть настоятелем Высоко-Покровского монастыря, а за-тем основать новую обитель в глухой чаще, в границах Московского княже-ства, на берегу речки Истерьмы. Эту новую обитель — монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы — преподобный Пафнутий основал по внушению самой Пречистой Божьей Матери.

Покровский монастырь, как и весь Боровск, подвергался разорению. В 1610 году он был до основания разру-шен поляками и литовцами, шедшими на Москву с войсками Лжедмитрия II, но вновь отстроен по жалованной гра-моте государя Михаила Федоровича. В советское время храм был закрыт и начал ветшать. В 2002 году был раз-работан проект его реставрации, а в 2008-м началось кропотливое возрож-дение уникального храма, выстроен-ного русскими мастерами без единого гвоздя раньше, чем всемирно извест-ные Кижи. Храм в буквальном смысле слова был раскатан по бревнышку и собран вновь. Сейчас продолжаются работы по воссозданию его внутрен-него убранства.

Незабываемым стало посещение ве-ликой святыни калужской земли —

Свято-Пафнутьева Боровского мона-стыря. Годом его основания считается 1444-й, когда преподобный Пафнутий по изволению Божьему пришел в эти глухие места и озарил их светом сво-их добродетелей. Скоро к нему присо-единились его последователи. В 1448 году был построен первый деревянный храм Рождества Пресвятой Богороди-цы, деревянные кельи, ограда, обу-строено монастырское хозяйство. В 1466 году на месте деревянного храма был возведен каменный собор, через десять лет расписанный дивными фре-сками знаменитым русским иконо-писцем Дионисием. Послушник мона-стыря провел обзорную экскурсию по монастырю, рассказал о славной его

истории и сегодняшней жизни обители.Затем в редакции еженедельни-

ка «Вестник» Свято-Пафнутьева мо-настыря состоялась традиционная Рождественская встреча руководства Боровского района с руководством города Тарусы и заместителем глав-ного редактора детского журнала «Кораблик», издаваемого в монастыре для детей всей России. Представи-тели двух муниципальных районов подробно ознакомились с проектом Договора о сотрудничестве в сфере культурно-просветительской деятель-ности, духовно-нравственного воспи-тания и развития детей и молодежи, обменялись мнениями и внесли не-которые дополнения в проект доку-мента. Так было достигнуто согласие глав администраций, и все участники Рождественской редакционной встре-чи вместе с другими членами делега-ции Тарусского района направились в администрацию Боровского района, где в торжественной обстановке был подписан Протокол о намерении со-трудничества четырех сторон: двух муниципалитетов и двух благочиний. Главы районов: Новосельцев Г.С. и Мальцев Е.М. скрепили подписание крепким рукопожатием и обменялись памятными подарками.

Уезжали тарусяне из Боровска с глубоким чувством обретения еди-номышленников, друзей, близких по духу людей. Что ж, время пришло. Пора собирать камни, разбросанные в злые годы безверия и неразумения. Россия переживала многие смутные времена — будем надеяться, пере-жила и эти. Закончить хочется заме-чательной строкой Николая Рубцова: «Россия, Русь! Храни себя, храни…»

Галина ПлущевскаяФото Андрея Баранова

Общественно-политическая газета Таруского района «Октябрь»

№ 3-4, 2011 г.

Геннадий Станиславович Новосельцев и Евгений Михайлович Мальцев

Гости в соборе Рождества Пресвятой Богородицы

арусская страничкат

9№ 3, 2011

17 декабря состоялось освящение здания Миссионерско-просветительского центра при Свято-Пафнутьевом Боровском монастыре. Чин освящения со-вершил Митрополит Калужский и Боровский Климент в сослужении на-местника Свято-Пафнутьева Боровского монастыря архимандрита Серафима и монастырского духовенства. После освящения в напутственном слове Вла-дыка выразил надежду, что Центр станет домом гостеприимства и заботы о ближнем. Еще со времен преподобного Пафнутия обитель всегда с любовью принимала всех страждущих, ищущих духовной помощи и исцеления от многообразных недугов. В наше время существование при монастыре тако-го Центра — великое благо для многих и многих людей: теперь они смо-гут, приехав сюда на несколько дней, ежедневно бывать на богослужениях в монастыре, не спеша подготовиться к Таинству Причастия, что зачастую стало весьма затруднительным в условиях больших городов. Благословен-ные архиерейские грамоты за понесенные труды из рук Владыки получили благотворители, строители и администраторы — все те, без кого возведе-ние Центра было бы невозможным. Особую благодарность Митрополит Кли-мент выразил И.В. Абрамович, благотворителю обители, тепло отметив ее добрую отзывчивость. Грамоты также получили: Елена Ивановна Старикова, помощник Ирины Вячеславовны Абрамович; Николай Вячеславович Артамо-нов, президент группы компаний «Латос», осуществивший поставку необходи-мого оборудования и предметов интерьера; Дмитрий Константинович Князев, генеральный директор ООО «Возрождение», осуществлявший строительство Центра; Олеся Андреевна Пухова, внесшая большой вклад в подготовку к эксплуатации помещений гостиницы и воскресной школы.

В просторном трехэтажном здании Центра, площадь которого составляет 2500 квадратных метров, помещается гостиница на 29 номеров (86 мест), трапезная, конференц-зал на 50 мест, актовый зал на 100 мест. Здесь же размещаются классы детской воскресной школы и библиотека. Все помеще-ния Центра оснащены необходимым оборудованием, укомплектованы пред-метами интерьера в соответствии со своим предназначением.

Ко дню открытия Центра детская воскресная школа подготовила литературно-музыкальную композицию. Театральная студия «Ковчег» при воскресной школе показала спектакль «Маленький принц» по мотивам сказ-ки Антуана де Сент-Экзюпери. Талантливые выступления детей были по достоинству оценены высокими гостями.

Без сомнения, новый Миссионерско-просветительский центр при монасты-ре может станет прекрасной базой для проведения семинаров, конференций, чтений и других общественно-значимых масштабных мероприятий, направ-ленных на духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения, а значит, и на оздоровление общества в целом.

Ирина ЕсинскаяФото Андрея Баранова

Торжественный момент: открытие Центра7 декабря 2010 года в сред-ней общеобразовательной шко-ле № 2 г. Балабаново-1 прошел семинар учителей района по об-мену опытом интеграции курса «Основы православной культу-ры» в базовые дисциплины и си-стемному преподаванию по программе А.В. Бородиной «История религиозной куль-туры». Открывая семинар, директор школы Надежда Ивановна Артеменкова под-черкнула важность задачи формирования православной культурной среды нашего Отечества. В это дело ве-сомый вклад может внести школа, в которой приоритет-ным направлением является духовно-нравственное вос-питание, помогающее детям приблизиться к истинному источнику совершенство-вания личности. В семи-наре приняли участие отец Игорь Павлов, помощник благочинного по образова-тельной и духовно-просвети-тельской деятельности, отец Димитрий Антоновский, а также Е.Ю. Мурашова, за-ведующая информационно-методическим кабинетом отдела образования, В.И. Локтюхин, ди-ректор школы №3 г. Балабаново, И.Г. Харитонова, директор ноосферной школы, Т.В. Анохина, научный руко-водитель муниципального проек-та по формированию культурной

педагогической среды, учителя ряда школ района, где препода-ется религиозно-познавательный курс ОПК. Стоит особо подчер-кнуть, что семинар проходил в специально оснащенном кабинете по основам православной культу-

ры. После семинара в кабинете директора школы состоялся кон-структивный разговор со священ-нослужителями по обсуждению перспектив соработничества.

Т.В. АнохинаФото Андрея Баранова

освящение Миссионерско-просветительскоГо центра при

пафнутьев-БоровскоМ Монастыре

сеМинар в школьноМ каБинете основ православной культуры

10№ 3, 2011


15 января в Тарусской сред-ней общеобразовательной шко-ле № 1 им. М.Г. Ефремова торже-ственно открылся Детско-юношеский центр духовно-эстетического воспи-тания и развития, в котором теперь сосредоточена учебная и методиче-ская литература по курсу «Основы православной культуры» А.В. Боро-диной. Этому радостному событию предшествовала долгая и кропотли-вая работа большого коллектива свя-щеннослужителей, педагогов, роди-телей.

А начиналось все более 10 лет на-зад с соглашения, заключенного меж-ду администрацией Тарусского райо-на и приходом храма Воскресения Христова. Тогда впервые появилась возможность войти в школу с самой начальной и главной информацией – что является основой мироздания, что есть истина, и поводом к этому вхождению послужил Праздник сла-вянской письменности и культуры. Сразу же стало понятно: пока педа-гоги сами не освоят историю пра-вославия, им нельзя идти к детям, поэтому в первую очередь нужно было заняться их обучением. Учи-лись в самом сердце русского Право-славия — в Троице-Сергиевой лавре. Уже позже, оппонируя к своим «про-тивникам», собрали круглый стол с участием В.Р. Легойды, тогдашнего главного редактора журнала «Фома», и отца Александра Кузина, предста-вителя оргкомитета Международных Рождественских чтений. Затем были олимпиады по основам православной культуры, в которых участвовали наши дети, и ежегодные выставки, проводимые под патронатом митро-полита Калужского и Боровского. Отрадно заметить, что оформление Центра прошло с участием воспи-танников воскресной школы, школы

искусств и студентки МАИ Даши Комаровой.

Сейчас в образовательных шко-лах нашего района с первого клас-са изучаются основы православной культуры: пока факультативно — по желанию родителей ребенок может посещать данные уроки. Но преце-дент создан, и, как показал недавно проведенный редакцией опрос мне-

ний по поводу преподавания данного предмета в школах, все опрошенные высказались однозначно «за». Есте-ственным итогом упорной созида-тельной работы стало знаменатель-ное событие — подписание четы-рехстороннего договора с участием представителей светской власти и благочиний двух районов — Боров-ского и Тарусского. Впервые в нашем регионе был подписан договор, пред-усматривающий сотрудничество двух районов и двух благочиний в сфере культурно-просветительской деятель-ности, духовно-нравственного воспи-тания и развития детей и молодежи.

О связи этого события с открытием центра говорит следующий факт. Воз-вращаясь из Боровска с подписания договора, Наталья Денисовна Верзи-лина, глава города Тарусы, заглянула в школу, где заканчивались послед-

ние приготовления. Игорь Александро-вич Ткаченко, учи-тель этой школы, закрепляя на стене кабинета одну из картин Даши Ко-маровой, многозна-чительно произнес: «Вот это и есть ка-бинет будущего...» У Натальи Дени-совны мгновенно промелькнуло: «А ведь все это совер-шается по молит-вам преподобного Пафнутия пред Го-сподом. Вот Они —

Силы Небесные!». Неслучайно на

празднике открытия Центра было так много гостей: боровчан, приехавших поздравить нас со столь знамена-тельным событием, инвесторов, без участия которых он не мог бы состо-яться, и родителей, искренне и бес-корыстно помогавших созданию Цен-тра духовно-эстетического развития и воспитания.

«Открытие Детско-юношеского цен-

тра в дни святок явилось еще одним доказательством своевременности и необходимости спасать наших де-тей от тлетворного и разлагающего влияния идеологии иждивенчества, потребительства, алчности и вседоз-воленности, сказал в кратком вступи-тельном слове глава администрации района Е.М. Мальцев. — Спасибо инвесторам, людям, пришедшим в Тарусский район со своими бизнес-планами и вкладывающим душу в та-кие точечные проекты, в бесценный капитал — наше будущее».

Среди гостей-боровчан, пра-вильнее назвать их друзьями-единомышленниками, присутствова-ли: заместитель главы администра-ции Боровского района А.Н. Раки-тин, ст.н.с. Института психолого-педагогических проблем детства РАО Т.В. Анохина, заместитель главно-го редактора издательства Свято-Пафнутьева монастыря И.Б. Есин-ская.

«Соизмеримые районы по своей истории — героической, православ-ной, культурной. Кому как не нам вместе возрождать нашу Россию. Мы всегда в трудную минуту обращаемся к Богу. И как хорошо, что наших де-тей, начиная с самого юного возраста, учат этому этому обращению», — эти значимые слова прозвучали в привет-ственном слове Александра Николае-вича Ракитина.

Затем наступил очень торжествен-ный момент. Благочинный 6-го Та-русского и Ферзиковского благо-чиния Калужской епархии Русской Православной Церкви Московско-го Патриархата протоиерей Леонид Гвоздев освятил Центр. Его слова, очень точно характеризующие суть происходящего, хочется привести полностью: «Жизнь наша очень ди-намична. Еще несколько лет назад трудно было даже представить себе, чтобы представители власти и духо-венства действовали вместе на благо нашей страны. Все это делается не ради того, чтобы люди знали — храм состоит из трех частей, иконостас

такой-то, справа икона такая-то, сле-ва — такая-то, главное — впитать дух и жить им. Это очень трудно, труднее, чем издать закон и пустить миллиарды на какие-то дела. Все мо-жет рассыпаться: миллиарды украдут, законы извратят и обойдут… Трудно говорить «не убий», «не укради», ког-да вокруг убивают и крадут. Трудно воспитывать детей, когда в семьях — противоположное, с экранов телеви-зоров — противоположное. Начинать всегда трудно, но кому-то надо начи-нать. Нас много, достаточно много во всех слоях общества: и в бизнесе, и во власти, и среди учителей, и среди учащихся… Утеряно много, восста-навливать всегда трудно, неимоверно труднее и дольше. Но мы должны это делать, руководствуясь заповедями: не убий, не укради, помогай ближ-нему, не будь жестокосердным. Тогда это впитают и наши дети с самого ран-него возраста. Слава Богу, что школа идет навстречу, постепенно дойдет очередь и до семей. Это великое дело нельзя оценить вещественными па-раметрами. Вопрос стоит буквально: быть или не быть, иначе все раство-рится. Где сейчас Византия, где Гре-ция, где великие империи мира, когда дух оскудел? Всегда найдутся те, кто захватит, опоганит, извратит. Нужно иметь дух, и его нужно укреплять».

Меняется жизнь, меняются образо-вательные стандарты, но неизменным остается желание любого родителя видеть своего ребенка счастливым, здоровым, образованным. Педагоги школы №1 им. М.Г. Ефремова упорно работают, чтобы дети получали ка-чественное образование, а благодаря попечителям школы делается все для безопасности детворы, для сохране-ния ее физического здоровья. Но не менее важно укрепить здоровье ду-ховное, дать нравственные ориенти-ры. «Было страшно начинать, — рас-сказывает директор школы Елена Викторовна Котова. — Казалось, не осилить эту неподъемную ношу. Но была давнишняя идея, возникшая, когда расширился школьный му-зей, все сложилось само собой, не-доставало одного звена — духовно-нравственного.

И вот прошло совсем немного вре-мени — и мы открываем этот центр духовно-эстетического воспитания и развития, который должен стать ре-сурсным центром профессионально-педагогической сети района. Ничего не получилось бы без участия наших попечителей. Особое им признание и благодарность».

Благодарностями от администра-ции района и школы, подарками и добрыми словами отметили всех, кто так или иначе содействовал и способ-ствовал созданию Детско-юношеского центра духовно-эстетического воспи-тания и развития.

Отдельно хочется сказать и еще об одном событии, прошедшем парал-лельно в стенах школы. В дар школь-ному музею Вячеслав Викторович Щербаков принес книгу по методике изготовления гусиных перьев и книгу о технике письма на бересте.

Протоиерей Леонид Гвоздев освящает Центр

Кабинет оформлен с большой любовью

№ 3, 2011 арусская страничкат

Олег Викторович Симонов, давний опекун музея, пополнивший раздел истории образования учебниками прошлых веков, в этот раз преподнес книгу с рассказами по истории, написанную в конце XIX - начале XX веков. Сотрудники краеведческого музея преподнесли монохромные фотографии наших храмов того же периода и старинную новогоднюю куклу — изделие народных промыслов.

С удивительными экспонатами пришли познакомиться супруги Галина Васильевна и Владимир Александрович Харитоновы. Их родители, они сами жили и работали в пору становления нашей космонавтики, при них строился Байконур, при них начинались первые полеты в космос – сначала собачек, потом людей. Мать Владимира Александровича в ту пору была сотрудницей фотолаборатории при воинской части, все слайды фотокорре-спондентов – поистине история страны! — проходили через ее руки. И вот такой бесценный дар — альбом с уникальными фотографиями (есть даже негативы) первых космонавтов, эпизодов их жизни, автографов — попол-нил коллекцию музея.

В этот удивительный день было сказано много теплых слов, сделано мно-го подарков — книг, картин, сувениров. Но радость была бы неполной без присутствия самих детей — воспитанников воскресной школы, чье высту-пление явилось лучшим украшением этого памятного события. Потом, в неформальной обстановке, говорили о вере, о судьбах будущих поколений, о возрождении Отечества, его славе и величии. Все обязательно сбудет-ся — будет жить и процветать православная Россия!

Инна Асламина, г. ТарусаФото автора

11№ 3, 2011

В Рождество в Петропавловском соборе г. Тарусы ученики воскресной школы, действующей при храме Воскресения Христова, дали представ-ление для детей – путешествие в забытые страницы прошлого. Ребя-та показали особенности жизненного уклада XIX века, быт и атмосфе-ру русской семьи с ее праздниками, буднями, постами и молитвами. В основу композиции были положены музыка для детей композиторов XIX века, стихи и проза начала XX века, православные песнопения и весе-лые колядки. Праздник, несущий каждому из нас радость и спокойствие, украсился детским пением, улыбками и пониманием торжественности момента зрителями еще очень юными, но души которых уже просвети-лись духовным светом.

Твой хранитель, Ангел Божий, Прилетает по ночам.Как и ты, дитя, пригожий,Только крылья по плечам…Дети старательно, поистине ангельскими голосами выводили мелодию,

они радовались этому тихому, домашнему празднику. А когда на сцену вы-несли вертеп, также сделанный детворой, малыши из зала потянулись по-смотреть поближе, потрогать своими руками вырезанные фигурки. А потом маленькие зрители отгадывали загадки и сами выходили на сцену, уже без приглашения, чтобы вживую поучаствовать в этом театральном действии. Получилось непринужденно и очень весело.

Рождество – это праздник особенный для детей, праздник рождения мла-денца Христа, поэтому – и подарки под елками, и гуляние с родителями, и тихие беседы на ночь. Когда, как не в эти, такие праздничные и светлые дни, уделить столько внимания нашим любимым малышам!

Небольшое помещение Никольского придела было заполнено детьми с ро-дителями, и, чтобы этот особенный праздник запомнился, каждому ребенку вручили рождественский подарок — сладости, игрушки, конфеты.

Поздравляя всех со светлым праздником Рождества Христова, про-тоиерей Леонид Гвоздев пожелал присутствующим мира и спокойствия в их домах и в их сердцах, чтобы дети росли нравственными и ду-ховными: «Сейчас у нас принята новая программа по взаимодействию власти и благочиния, которая предполагает введение во всех классах общеобразовательных школ предмета «Основы православной культуры». Это ли не является примером духовного возрождения нации и отхода от разрушающих инстинктов технократического общества?»

Образ Матери с Младенцем, который мы видим на православных ико-нах, на иконах Рождества Христова, становится символом нашей жизни, напоминающим нам о наших матерях, о наших детях, одновременно он говорит о том, что, придя в мир, Бог присутствует в нашей жизни. Хорошо бы помнить об этом всем и всегда!

Инна Асламина, г. Таруса

Встреча в солдатском клубе

22 января 2011г. в клубе войсковой части №42337 в г. Балабаново-1 про-шла дружеская встреча солдат- с насельниками Свято-Пафнутьева Бо-ровского монастыря. В начале встречи инок Максим (Смирнов), который ведет миссионерскую просветительскую деятельность в этой воинской части, поздравил солдат с великим православным праздником Крещения Господня. Затем перед воинами выступила театральная студия «Ковчег» воскресной школы Свято-Пафнутьев Боровского монастыря. Ребята по-казали спектакль «Авдотья Рязаночка», который очень понравился зрите-

лям. Небольшая концертная программа братского хора была тепло приня-та слушателями. Иеродиакон Макарий (Комогоров), иеродиакон Савватий (Мочалов) и послушник Илья (Луценко) исполнили русские народные, па-триотические песни и духовные песнопения. В конце выстуления о. Ма-карий обратился к собравшимся с воодушевляющим словом. Завершилась встреча вручением подарков.

Андрей БарановФото автора

Праздник радости и сПокойстВия

Дети приветствуют участников встречи

№ 3, 2011 арусская страничкат

Да ведают потомки православных Земли родной минувшую судьбу.

А.С.Пушкин

29-30 ноября 2010 г. в Боровске прошла Всероссийкоя историко-культурная конференция «Уроки Смут-ного времени», посвященная 400-ле-тию героической обороны Свято-Пафнутьева Боровского монастыря от польско-литовских интервентов.

В конференции участвовало более 500 человек. Ученые, историки, препо-даватели «Основ православной куль-туры», священники и организаторы молодежного патриотического движе-ния поделились опытом своей работы и осмыслили исторические события тех дней. Перед началом конферен-ции в соборе Рождества Пресвятой Богородицы был отслужен молебен Преподобному Пафнутию, затем все участники конференции и священство Боровского благочиния пошли крест-ным ходом к Ильинскому храму, где к этим памятным дням был установ-лен белокаменный поклонный крест. На кресте изображено барельефное Распятие Господне, с тыльной сторо-ны креста вырезана надпись, слова из Евангелия от Матфея: «Нет боль-ше той любви, как если кто положит душу свою за други своя». У кре-ста, на месте захоронения двенад-цати тысяч защитников монастыря, погибших во время осады, Митрополит Калужский и Боровский Климент отслужил литию. В слове, обращенном к на-роду, Владыка сказал, что крест будет напоминать о подвиге князя Михаила Волконского, его дружи-ны и всех боровских лю-дей, погибших здесь, но не сдавшихся врагу. «Тогда, 400 лет назад, решалась судьба России, — напом-нил всем Владыка, — тог-да решалось: какой город станет центром восточно-го славянства, останется ли

Русь самостоятельным, силь-ным государством или через разрушение Русь будет убы-вать, уменьшаться и вольется либо в польско-литовское го-сударство, а может быть, об-разуется какое-то другое госу-дарство с иными порядками и традициями. Где будет столица этого государства? В Варшаве, которая в то время в десятки раз по численности населения превосходила Москву; в Кие-ве, который тоже был намного больше Москвы, или все же в Москве? Годы междуусобной борьбы, разделений и Смуты ослабили наше государство. И вот в 1610 году войска Лжед-митрия II двинулись на Мо-

скву. На пути у них встал не-большой город Боровск, в то время почти весь деревянный.

Только Пафнутьев-Боровский мона-стырь имел крепкие каменные стены, поэтому князь Михаил Волконский с дружиной и почти все жители го-рода собрались в стенах монастыря, чтобы здесь дать отпор врагу, спасти свои жизни и жизни детей. Оборо-на длилась десять дней. Враг вошел в монастырь, кровопролитное сра-жение длилось почти сутки. Две-надцать тысяч погибли тогда, вернее, здесь они встретились со Христом, потому что положили свои жизни за Родину». Владыка сказал, что участ-ники сегодняшней конференции со-брались в эти памятные дни на свя-той Боровской земле, чтобы почтить память защитников монастыря и еще раз все осмыслить. Воеводе Михаи-лу Волконскому предлагали перейти на сторону врага в обмен на житей-ские блага. И сегодня нередко нам предлагают совершить грех, обещая за это житейские блага. Князь Миха-ил не смог остановить врагов, но то, что он, вся его дружина и боровчане оказали сопротивление врагу, дало надежду русским людям в других землях, в будущем помогло созда-нию ополчения и стало истоком той победы, которую одержали русские под руководством Минина и Пожар-ского. Подвиг, совершенный здесь, очень важен. Мы должны знать, как отстаивали наши предки Веру Право-

славную, наши города и села, отдава-ли свои жизни, чтобы защитить нашу землю. Мы должны знать нашу исто-рию: история — это основа нашей се-годняшней жизни. Конференция наша призвана исследовать разные стороны событий того исторического времени, названного в истории Смутным.

Конференция привлекла внимание

руководства страны и общественно-сти. Приветствие участникам конфе-ренции прислал Георгий Сергеевич Полтавченко, Полномочный предста-витель Президента РФ в Централь-ном федеральном округе, и Анатолий Дмитриевич Артамонов, Губернатор Калужской области, а также Лю-бовь Константиновна Слиска, Заме-ститель председателя Государствен-ной Думы РФ. Глава администрации «Боровский район» Геннадий Ста-ниславович Новосельцев, намест-ник Свято-Пафнутьева Боровского монастыря архимандрит Серафим (Савостьянов) тоже приветствовали участников конференции и пожелали успешной работы.

Председателем конференции на пле-нарном заседании был Владыка Кли-мент. Первым докладчиком на пленар-ном заседании был Николай Михай-лович Рогожин, доктор исторических наук, руководитель Центра истории русского феодализма Института рос-сийской истории РАН. В своем докла-де «Смутное время ХVII века — про-блемы выбора» он проанализировал

основные причины, кото-рые привели к появлению Смуты в жизни страны, и провел параллели с се-годняшним днем. Михаил Николаевич Зуев, воен-ный историк, профессор РАЕН, старший научный сотрудник Института военной истории, тоже размышлял о событиях Смуты. Интересным было выступление Галины Ва-сильевны Ананьиной, президента Общественно-го фонда содействия ини-циативе общественных организаций по установке

памятника Патриарху Гер-

могену, о роли Патриарха Гермогена в преодолении Смутного времени. Ан-дрей Юрьевич Хвалин, историк, член Союза писателей России, познакомил собравшихся с работой Приамурского Земского Собора. Послушник Свято-Пафнутьева Боровского монастыря Георгий Грачев выступил с обстоя-тельным докладом о подвиге ново-

мучеников ХХ века в преодолении Смуты. После окончания пленарного заседания детский театральный кол-лектив «Ковчег» воскресной школы монастыря показал для гостей спек-такль «Авдотья Рязаночка».

Во второй день конференции ра-ботали две секции: «Православная цивилизация: прошлое, настоящее и будущее» и «Воспитание современной молодежи на исторических примерах и православных ценностях». Большой интерес участников конференции вы-звали стендовые доклады, представ-ленные в холле дома культуры.

Андрей Владимирович Елисов, учи-тель истории и ОПК, поэт, лауреат конкурса «Серафимовский учитель», победитель Всероссийского конкурса «За нравственный подвиг учителя», Заслуженный учитель РФ, рассказал о педагогическом опыте сотрудниче-ства с учеником. Здесь же были вы-ставлены книги А.В.Елисова: «Нрав-ственное воспитание учащихся на уроках истории: теория и практика», «Притчи на каждый урок», «Молитва за учеников», «Рождение рассвета», а также диски «Мое имя Андрей», ко-торые издала Владивостокская епар-хия. Многие педагоги приобрели для использования в своей работе эти книги и диски.

Здесь же Анна Борисовна Тепло-ва, старший научный сотрудник Ин-ститута психолого-педагогических проблем детства РАО, главный ре-дактор детского историко-культуро-логического журнала «Царевна», познакомила собравшихся с темой: «Православные праздники в духовно-нравственном воспитании дошколь-ников», показала наглядные пособия, которые она использует в своей ра-боте — народные куклы.


№ 3, 2011

12

Альбина Михайловна Данилова

Фрагмент каменного креста, установленного на месте захоронения

защитников монастыря

Большой интерес вызвали выстав-ленные здесь номера журнала «Ца-ревна».

Третий стендовый доклад предста-вила Наталья Олеговна Криволуцкая, учитель начальных классов и ОПК, лауреат конкурса «Лучший учитель», МОУ «Средняя общеобразовательная школа № 3» города Балабаново. Она рассказала о своем личном опыте преподавания ОПК в начальных клас-сах. В это же время в малом зале Дома культуры прошел мастер-класс «События Смутного времени на Ка-лужской земле в памятниках искус-ства», который провели Инна Алек-сандровна Евченко, методист отдела

духовно-нравственного развития и вос-питания ГОУ ДПО «Калужский госу-дарственный институт модернизации образования» и Светлана Леонидовна Клепова, заведующая сектором му-зейной педагогики Калужского област-ного художественного музея. Все эти мероприятия прошли в рамках секции: «Воспитание современной молодежи на исторических примерах и право-славных ценностях». Председателем этой секции была Алла Валентиновна Бородина, автор и разработчик курса «Основы православной культуры», кан-дидат культурологии, президент Меж-регионального общественного фонда «Основы православной культуры», член Центрального Совета ОО «Народный собор», член Союза писателей России, лауреат Международного конкурса детской и юношеской художествен-ной и научно-популярной литературы им. А.М.Толстого, кавалер ордена Пре-подобного Сергия Радонежского РПЦ, а ее кураторами стали: Татьяна Вален-тиновна Королева, главный специалист Министерства образования и науки Ка-лужской области и Тамара Викторовна Анохина, старший научный сотрудник Института психолого-педагогических проблем детства Российской академии образования, автор муниципального образовательного проекта «Развитие

культурной педагогической среды на основе духовной традиции отечествен-ной культуры».Во второй день работы конференции прозвучало около тридца-ти докладов. Всеобщий интерес вызва-ло выступление протоиерея Артемия Владимирова, настоятеля храма Всех Святых в Красном Селе, члена Союза писателей РФ, заведующего кафедрой гомилетики ПСТГУ. Его размышления на тему: «Духовно-нравственные пред-посылки Смутного времени прошлого и настоящего» заставили задуматься о тех параллелях, которые проходят в духовной жизни страны и человека, о том, что смута в окружающем мире на-чинается со смуты в душе человека.

Протоиерей Александр Салтыков, де-кан факультета церковных художеств ПСТГУ, рассказал о династии Рома-новых. Интересными были выступле-ния, в которых участники делились опытом своей работы. Например, Мо-сквин Юрий Георгиевич, Председатель общественной палаты города Тутаев (Романово-Борисоглебск), заместитель председателя Тутаевского оргкомитета «Народное единство», выступил с до-кладом «Низовые общественные ини-циативы: 1612-2012 в городе Тутаеве». Большой интерес вызвало выступле-ние Надежды Николаевны Балуевой, координатора программы «Под кня-жеским стягом», которая была созда-на в 2001 году. Историки, краеведы, общественные деятели из Ярослав-ской, Тверской и Владимирской об-ластей объединились в подготовке к чествованию значимой для России даты — 400-летию разгрома польско-литовских интервентов на Каринском поле под Александровской Слободой, снятию блокады с Троице-Сергиева монастыря и освобождению Москвы. Этот освободительный поход 1609-1610 годов возглавлял талантливый молодой полководец и дипломат, пото-мок суздальско-нижегородских князей, Михаил Васильевич Скопин-Шуйский. Именно он сформировал Северное ополчение и освободил от «тушинского вора», Лжедмитрия II, Старую Руссу, Торжок, Тверь. Затем, соединившись с

другими отрядами ополченцев под ру-ководством Жеребцова и Вышеслав-цева, вместе выбили интервентов из Калязина и Переславля-Залесского. На Каринском поле под Александровом была одержана героическая и очень не-обходимая в то трудное время победа, которая подняла дух русского воинства и укрепила веру в скорейшее освобож-дение. Участники программы «Под княжеским стягом» прошли по пути передвижения войск князя Михаила Скопина-Шуйского в составе межре-гионального отряда. Каждый год, на-чиная с 2001 года, молодежь, отправ-лялась в поход по местам этих боев». «В этих походах понятие «патриотизм» для детей и молодежи обретало зримое воплощение и конкретный смысл», — подчеркнула Надежда Балуева. 4 но-ября, в День народного единства, в Ярославской области проводится ме-роприятие «Свеча единства» — в этот день в семь часов вечера в окнах домов Ростова Великого, Тутаева, Ярославля, Углича, Переславля-Залесского, посел-ка Борисоглебский будут зажжены ты-сячи свечей в знак поддержки нацио-нальной идеи единства. Обращаясь к участникам конференции Н.Н. Балуева

сказала: «Каждый из вас может тоже присоединиться к этой инициативе и зажечь свою свечу».

Все гости, выступавшие на конфе-ренции, получили от организаторов памятные подарки. В заключение пе-ред участниками конференции высту-пил православный солдатский хор ин-женерных войск «За веру и Отечество» под руководством игумена Варнавы (Столбикова). Песни в его исполнении прозвучали празднично и радостно.

Главный итог конференции можно выразить словами Натальи Денисов-ны Верзилиной, главы города Тару-сы: «Главное — это соборность, ко-торая объединила всех, и общение единомышленников. Сегодня интернет дает возможность легко найти любую информацию, но всем нам очень не хватает живого общения. Здесь же мы получили бесценный подарок — со-бранные в одном месте люди смогли проанализировать огромный объем исторического материала. Важным является и то, что мы смогли позна-комиться с опытом работы, накоплен-ным в разных регионах».

Галина Крупина


Н.А.Расческова, В.И.Локтюхин, В.Н.Терников

Окончание. Начало на 12-ой стр.

13

Солдатский хор инженерных войск «За веру и Отечество»


14 января делегация Тарусского района в составе главы администра-ции Е.М. Мальцева, его заместителя О.Э. Ленц, главы города Н.Д. Верзи-линой и протоиерея Леонида Гвоздева выехала в Боровск. Ехали с историче-ской миссией, и место ее осуществле-ния было выбрано знаковое — Свято-Пафнутьев Боровский монастырь. Это были дни святок, и как по-особенному ощущался праздник на святой зем-ле древней Пафнутьевской обители! Служба, на которой посчастливилось побывать, в соборе Рождества Пресвя-той Богородицы, стены которого распи-саны древними фресками, настраивает душу на помыслы чистые и дела богоу-годные. Не так ли начинали важные и

значимые мероприятия наши предки на протяжении тысячелетия право-славной Руси?

Прошел ровно месяц после первой культурно-просветительской встречи 14 декабря 2010 г. на тарусской зем-ле с делегацией из Боровска, прие-хавшей в Тарусу поделиться своим опытом объединения усилий власти и Церкви в возрождении духовной традиции Отечества, которая может существенно повлиять на формиро-вание духовной и нравственно зрелой личности, могущей противостоять иде-ологии потребительства и стяжатель-

ства, так навязчиво пропагандируемой средствами масс-медиа. Тогда же обмен мнениями представителей благочиний, педагогического сообщества и первых лиц муниципальной власти показал необходимость и важность заключения договора о сотрудничестве, чтобы со-вместными, объединенными усилиями встать на защиту наших детей и мо-лодежи. Началась кропотливая работа: ряд консультаций, рабочих заседаний, официальных встреч: 10 января Рожде-ственская встреча в монастыре и адми-

нистрации Боровского района; 12 ян-варя — заседание рабочей группы у главы Боровского района. И вот, нако-нец, наступил назначенный архиман-дритом Серафимом (Савостьяновым) день официального четырехстороннего подписания важного документа.

В этот день для тарусян провели небольшую экскурсию по монасты-рю. Мы побывали в Миссионерско-просветительском центре Свято-Пафнутьева монастыря. Здесь же го-стиница для паломников и обычных туристов, посещающих эти святые места. В небольшом конференц-зале

паломникам всегда покажут фильм об истории создания монастыря, о церк-вях, расположенных на его террито-рии. В этом же здании расположилась воскресная школа и библиотека мона-стыря.

И вот торжественный момент подпи-сания Договора настал. Четыре подпи-

си, скрепленные печатями… Трепет и радость были на лицах каждого участ-ника официальной встречи. О значи-мости момента в своем кратком слове сказал архимандрит Серафим: «От-радно, что результатом наших встреч явился этот Договор о сотрудничестве в сфере культурно-просветительской деятельности, духовно-нравственного воспитания и развития детей и моло-дежи. Отрадно не то, что мы гордимся своими успехами в духовном просве-щении детей, а то, что, имея мизер-ные финансовые ресурсы, опираясь на инициативы заинтересованных людей, мы стали действовать каждый на сво-ем месте, по крупинкам стали соби-рать опыт делания и получили первые результаты. Здесь самое главное, что у людей появилась инициатива и же-лание что-то делать, стали появляться новые заинтересованные люди. Пооди-ночке ни государственная власть, ни власть духовная ничего не сделают. Красной нитью в Рождественском по-слании Патриарха проходит мысль – только в единстве наша сила, только вместе мы принесем пользу тем, кто

нуждается в нашей помощи. Только вме-сте мы поможет детям увидеть истинный критерий различения добра и зла. Молодое поколение, которое мы се-

годня растим — это наше будущее. Какими мы их воспитаем, так они и будут к нам относиться. Ежегодно во время посещения приютов и Домов престарелых мне становится очень и очень больно. Даже находясь в пре-красных условиях, эти люди живут не в семье, и это результат воспитания

в современном обществе, когда дети всячески стараются отгородиться от родителей…

Мы рады поделиться своим опытом, накопленным за 10 лет, и перенять все хорошее, что есть у вас. Нам нужно объединять свои усилия: совместно мы принесем больше пользы, чем поо-диночке. Нам не надо конкурировать и хвастать своими успехами. Это забота о душе, в особенности детской душе, и здесь нужно быть крайне осторож-ными. Все должно делаться спокойно и в одном русле. Договор – это только первоначальный документ нашего со-трудничества, но начинать нужно». …С самого утра шел снег, небо было

серым, а краски — все в одной пали-тре. После подписания Договора, ког-да участники процедуры подписания вышли во двор, над куполами Свято-Пафнутьева монастыря в голубом и безоблачном небе светило солнце – не-долго, каких-то полчаса. Как знак одо-брения наших помыслов, оно вселяло уверенность: все у нас получится.

Инна Асламина (г.Таруса) Тамара Анохина (г.Боровск)

Протоиерей Леонид Гвоздев, Евгений Михайлович Мальцев

Геннадий Станиславович Новосельцев и архимандрит Серафим (Савостьянов)

Е.М. Мальцев вручает подарок архимандриту Серафиму


Ольга Романчук, ученица девятого класса школы № 2 г. Балабаново-1, получила на Международном конкур-се «Красота Божьего мира» третью премию за икону святого Димитрия Солунского. Это результат упорного труда девочки, которая занимается в иконописной мастерской воскрес-ной школы Свято-Пафнутьева мона-стыря и в Центре детского творче-ства г. Боровска. Мы встретились с Ольгой после ее возвращения из Мо-сквы, где в Зале Церковных Соборов она получила награду и подарок из рук Владыки Меркурия, епископа За-райского, и попросили ее поделить-ся впечатлениями о произошедшем в ее жизни событии. Девочка с удо-вольствием откликнулась и принес-ла в редакцию несколько страничек, исписанных аккуратным почерком. Представляем их вашему внима-нию.

По милости Божией я недавно побы-вала в Москве в Зале Церковных Со-боров храма Христа Спасителя, где в числе других победите-лей конкурса «Красота Божье-го мира» получила Грамоту за третье место в конкурсе. Я так благодарна за эту радость Богу, Владычице нашей Богородице, всем Небесным Силам, святым и, естественно, моим близким людям, которые за меня молят-ся, благодарна моему учителю по иконописи Владимиру Алек-сеевичу Кобзарю и моей маме. Я очень рада тому, что произо-шло в моей жизни, хоть и чув-ствую свое недостоинство. По-беда в этом конкурсе открыла у меня какое-то второе дыхание.

В Москву для награждения приехали тридцать победителей кон-курса из Украины, Белоруссии, из Си-бири и других мест. Все приехали со своими родителями. Каждая Епархия выделила средства на дорогу в Москву и для проживания там. Мы с мамой и младшей сестрой жили в очень краси-

вой гостинице в Измай-лово.

Все победители конкур-са находились в Москве четыре дня. Сколько всего интересного мы увидели и узнали за эти дни! В пер-вый день мы побывали на экскурсии в Оружейной палате, в океанарии, где видели множество огром-ных диковинных океани-ческих рыб, долго гуляли по Красной площади. Мы ездили в Троице-Сергиеву Лавру, где приложились к мощам Преподобно-го Сергия Радонежского, которые специально для нас открыли. А еще для нас провели интересней-шую экскурсию по всем храмам Лавры и по ар-хеологическому музею,

который находится в Ду-ховной академии. Побывали мы и в мастерской, где расписывают фарфор. Нам не только рассказали и показали, как все это делается, но и дали каждо-му нарисовать на фарфоровой тарелке какую-то картину. Я нарисовала храм с колокольней и двух людей, идущих в храм. Нам пообещали прислать эти тарелки после того, как они пройдут специальный обжиг.

Когда мы приехали для награждения в храм Христа Спасителя, нам прове-ли интересную подробную экскурсию по всем этажам этого огромного хра-ма. Во время церемонии награждения я узнала, что в конкурсе участвовало около трех тысяч детей от 5 до 17 лет. Тридцать из них стали победителями. Самые достойные получили «Благо-словенные грамоты», которые прирав-ниваются к медалям и дают «зеленый свет» при поступлении в институт или на работу. После церемонии награжде-ния был такой замечательный концерт, который запомнится мне на всю жизнь. Пел Сводный хор Троице-Сергиевой

Лавры и Московских Духовных школ. Эта необыкновенно красивая музыка возвышала душу. Сначала звучали ду-ховные песнопения, затем — народные

песни. В зале было много молодых лю-дей, и я видела, как внимательно, взвол-нованно они слушали эту прекрасную музыку. Я думала о том, что сейчас нашу молодежь нередко завлекают якобы современными, но совершенно чуждыми нашей культуре интересами. Кому-то нужна такая молодежь, которой можно будет легко управлять. Но такие конкурсы, как «Красота Божьего мира» и олимпиады по основам православной культуры, которые сейчас проводятся в нашей стране, вызывают у молодежи большой интерес, собирают всех нас вместе вокруг нашей родной православ-ной культуры. В декабре я и мои друзья участвовали в районной олимпиаде по основам православной культуры. Мы открыли для себя много нового и необ-ходимого. Ведь нам, молодым, надо вос-станавливать то, что было разрушено и утеряно в безбожные времена.

Я очень благодарна своему духовно-му отцу, иеромонаху Иоанну (Киса-рину), который три года назад благо-словил меня заниматься иконописью. Тогда я ничего об этом не знала, хотя мне очень нравилось рисовать. После этого я еще полгода не решалась при-ступить к занятиям, почему-то боя-лась и не была уверена, что смогу. Но потом я все же пошла в иконописную мастерскую при нашем монастыре. Мне понравилось отношение нашего учителя, Владимира Алексеевича Коб-заря, к нам, детям. У него мягкий и тонкий подход к каждому из нас. Мне так полюбились наши занятия, что кроме воскресных уроков иконописи в монастырской мастерской, я стала еще два раза в неделю посещать за-нятия, которые ведет наш учитель в Боровске в иконописной мастерской в Центре детского творчества.

Очень важным стало для меня то, что в наше время, когда за все нуж-но платить деньги, наши занятия по иконописи бесплатные. Как это важно для ребят, родители которых не имеют возможности оплачивать занятия! Наш учитель весело сказал нам об этом:

«Бесплатно дан талант — бес-платно отдан». В студии при Центре творчества много старинных вещей, есть ро-стовые иконы, много книг и альбомов по иконописи, и ат-мосфера там какая-то особен-ная, умиротворенная. Иногда приходишь на занятие после уроков вся взвинченная, рас-строенная, а Владимир Алек-сеевич внимательно выслу-шает, поможет разобраться в сложившейся ситуации, и ты понимаешь: все происходящее — тебе на пользу, а нередко и для смирения. Так что вхо-дишь в студию иногда с мор-ским штормом в душе, а вы-

ходишь — в сердце плещется ласковое море и нежно светит солнышко. Самое главное, что за три года учебы в студии я очень много узнала о том, что такое икона, какой глубокий смысл и какая большая сила в ней! Владимир Алек-сеевич рассказал нам поучительную

историю: его друг очень сильно пил, тогда он начал писать для него икону «Неупиваемая чаша» и все время за него молился. И друг ис-целился от недуга пьянства. Икона

не должна быть необыкновенно краси-вой, не должна отвлекать от молитвы, а наоборот, должна помогать человеку молиться. Иконописец должен уметь передать что-то неземное, то, что гла-зами не увидишь, а только сердцем по-чувствуешь.

Я думаю о нашей молодежи, о том, что она в основном очень хорошая, просто многих вещей не знает, да и не может поверить тому, чего своими глазами не видит. В нашей студии за-нимается много хороших ребят. Есть там и дети священников, которые ино-гда рассказывают очень интересные истории из жизни. Некоторые ребята занимаются вместе со своими родите-лями, а те, кто много лет назад учился в студии, которая работает уже девять

лет, теперь привели сюда своих детей. Как хорошо, что в наше суетное время есть такой уголок для детей, где они могут развить свой талант, который, как считает наш учитель, есть у каж-дого, только нужно потрудиться, чтобы его раскрыть. Мы на занятиях учимся видеть красоту нашего мира, учимся терпению, усидчивости, настойчивости и трудолюбию.

Еще я хочу поблагодарить Свято-Пафнутьев Боровский монастырь и его наместника, батюшку Серафима, за то, что в этой обители есть такая за-мечательная иконописная мастерская. «Бог — есть любовь». Именно здесь, в монастыре, в воскресной школе, я по-чувствовала это, потому что с такой любовью и заботой здесь относятся к нам, детям, о нас думают, нам помога-ют, нас любят. Спасибо за эту любовь. Еще хочу сказать большое спасибо отцу Макарию, который, несмотря на свою огромную занятость, нашел время для того, чтобы организовать нашу поездку в Москву. Я благодарна Богу за те ра-дости, которые он подарил мне и моим близким, и буду очень стараться.

Ольга Романчук

Я благодарна Богу

Ольга Романчук и Владимир Алексеевич Кобзарь

«Св. Димитрий Солунский», работа Ольги Романчук


В нашем районе уже стало доброй традицией проведение фестиваля «Вифлеемская звезда». Вокруг это-го мероприятия объединены усилия Свято-Пафнутьева Боровского мона-стыря, отдела образования и отдела культуры районной администрации и десятков учителей, воспитателей, руководителей творческих кружков. В этом году фестиваль прошел уже в одиннадцатый раз. Начался фести-валь 13 января с открытия выставки творческих работ в Городском центре искусств. Более трехсот работ: рисун-ков, поделок, игрушек, рождествен-ских сувениров, сделанных руками детей, были представлены на выстав-ке. Все эти экспонаты разместились на кра-сочных стендах по пе-риметру зала в картин-ной галерее. Как всегда большую активность проявили дошкольные учреждения, семей-ные клубы социально-го центра «Гармония», сельские дома культу-ры, школы искусств на-шего района. День от-крытия фестивальной выставки творческих работ — всегда яркий и красочный праздник. Так было и в этом году. Все 32 коллек-тива, участвовавшие в выставке, были награждены дипломами и получили в подарок прекраcно изданные книги о Рождестве. Дипломы и подарки по-лучили авторы лучших работ: Катя Плотникова из Ворсино, Никита Глу-харев, Настя Койчиева, Павел Егоров, Полина Молчанова из Балабановской школы искусств, Антон Харчук из Боровской школы №2, Оля Сахарова из Балабановской школы №4 и Поли-на Евтюхина из балабановской шко-лы №2. Семья Пилюгиных, представ-лявшая детский сад №3 «Рябинка», получила награду за очень красивую семейную работу, а самым малень-ким награжденным стал пятилетний Антон Лапин, занимающийся в Цен-тре творческого развития. А потом

все собравшиеся в этот день в картинной галерее получи-ли большой общий подарок от театрального коллектива «Ковчег» воскресной школы нашего монастыря, который показал спектакль «Малень-кий принц», поставленный Анатолием Николаевичем Лагуновым по одноименной сказке Антуана де Сент Эк-зюпери.

На следующий день 14 ян-варя в районном Доме куль-туры прошел концерт, в ко-тором приняли участие самые

талантливые ребя-та, прошедшие кон-курсный отбор и

приглашенные для уча-стия в этом празднике.

Перед началом празд-ничного концерта ко всем собравшимся в зале обратился архиман-дрит Серафим, намест-ник Свято-Пафнутьева Боровского монастыря. Поздравив всех с празд-ником Рождества Хри-стова, отец Серафим сказал: «Праздник Рож-дества Христова на-столько дорог всем нам, потому что Господь явился нам не как всемо-

гущий правитель, воин, завоеватель, он появился, как «Свете тихий», как прекрасно Его назвает песнопение. Господь явился в тонком дуновении: никто и не думал, что в эту ночь произойдет событие, которое изменит историю человечества. И совершенно изменит судьбу тех людей, которые жили до пришествия Христа на землю, которые чаяли Его пришествия, ибо Херувим, который был поставлен по-сле грехопадения Адама и Евы возле врат рая, должен был отойти, и каж-дая очищенная душа теперь может во-йти в Царствие небесное и насладить-ся пиром веры, пиром совершенства вместе со Христом Спасителем. Се-годня мы радуемся пришествию в мир

младенца Христа и умиля-емся сердцем. Но давайте вспомним, что все двери Вифлеема были закрыты для него. И Матерь Божия с праведным Иосифом вы-нуждены были идти в убо-гую пещеру, куда загоняли в ненастье свои стада па-стухи. Именно там нашел свой первый приют Творец всего видимого и невиди-мого мира. И как тогда две-ри многих домов Вифлеема были закрыты для Христа, так и сегодня двери сердца многих людей закрыты для Него. Господь стучит и про-сит нас: «Сыне, даждь Мне сердце, открой двери серд-ца твоего, и Я вниду и буду с тобой вместе. И ты будешь во Мне, и Я буду в тебе». Но

ожесточилось сердце че-ловека, и мы не впускаем Христа Спасителя. Вспом-ните известную сказку «Снежная королева». Когда Герда нашла Кая во дворце Снежной королевы, сердце у него было заледеневшее. Ко всему, что происходило вокруг, он был равнодушен. Что помогло сердцу Кая оттаять? Любовь близкого человека.

Христос пришел на Зем-лю, чтобы своей любовью

растопить хлад человеческого сердца, потому что Бог есть Лю-бовь. Бог Сына своего единород-ного не пожалел, чтобы каждый, кто верит во Христа, имел бы жизнь вечную.

Благодарите своих родите-лей, любите своих ближних, а ближний для нас тот, кто нуж-дается в нашей помощи. Наши ближние – это наши соседи, люди, которые рядом с нами, сердца которых бывают нередко ожесточены. Идите к ним, неси-те свою любовь, несите весть о том, что Христос пришел в мир. Вы своей любовью растопите лед душевного ожесточения, и они всем сердцем почувствуют радость Рождества Христова. С праздником!» Затем со словами поздравления

обратился к залу Александр Нико-лаевич Ракитин, заместитель пред-седателя МО «Боровский район». Он поблагодарил всех организаторов и участников фестиваля за то, что они принесли радость окружающим их людям.

Открылся фестиваль литературно-музыкальной композицией «Рожде-ство», подготовленной воскресной школой нашего монастыря. Ребята чи-тали стихи, пели песни. Всем понра-вилась небольшая театрализованная постановка «Счастье».

Награждение призеров муниципального этапа Олимпиады по основам православной культуры

Ансамбль "Потешки"

Танцевальный коллектив средней общеобразовательной ноосферной школы

Воскресная школа храма свт. Николая Чудотворца в Русиново


Воскресная школа Свято-Пафнутьева монастыря

раздник


Порадовала участников праздника и воскресная шко-ла при городском кафедральном Благовещенском собо-ре, и выступавшая на этой сцене впервые воскресная школа храма Николая Чудотворца в Русиново. Так радостно было видеть и слышать настоящие народные звонкие рождественские песнопения и колядки, напол-нившие сердца зрителей праздничными чувствами. Как всегда прозвучали со сцены замечательные стихотворе-ния и песни об этом великом и светлом празднике. После каждого выступления юных артистов тут же награждали «Дипломами» за участие в фестивале и замечательными подарочными книгами о святых и о святынях.

Как много у нас талантливых детей! В этом еще раз убедились все зрители и участники фестиваля. Обрадо-вало и то, что в зале в этот раз было много зрителей, ко-торые пока еще не участвуют в фестивальном концерте, но, может быть, в будущем, тоже проявят свои таланты на этой сцене. Из окрестных деревень специально на кон-церт приехали дети, изучающие в школе предмет «Осно-вы православной культуры». Праздничную атмосферу создавали постоянно сменяющиеся на экране фотогра-фии с зимними видами монастыря и боровских храмов. Здесь же мы увидели фотографии с выставки творческих работ.

Многие зрители, и дети, и родители, особенно те, ко-торые попали на фестиваль впервые, остались праздни-ком очень довольны. Отрадно и то, что во время фести-валя были награждены дипломами и подарками ребята, принявшие участие в районной олимпиаде по «Основам православной культуры», которая проводится в Боров-ском районе в третий раз. Вместе с дипломами они полу-чили в подарок книги о Святителе Иннокентии. А Юрий Лисенков, ученик 10-го класса Балабановской школы №1, получивший «Диплом» 1-ой степени, был награжден еще и специальным призом от издательства Пафнутьева мона-стыря: книгой «Елена Робинзон» и журналом «Кораблик».Награды вручила Елена Юрьевна Мурашова, заведующая методическим кабинетом районного отдела образования

Все дети, выступившие на сцене Дома культуры и при-нявшие участие в выставке, получили от монастыря по-дарки со сладостями. В заключение праздника выступил хор братии нашего монастыря.


Хор братии Свято-Пафнутьева монастыря

Воскресная школа Благовещенского собора

На святках русские право-славные люди всегда стара-ются не только порадовать своих детей и близких, но и поделиться теплом сердечным с теми, кому трудно, одино-ко, с теми, кто нуждается в поддержке. Уже стало до-брой традицией, что в эти праздничные дни наместник Свято-Пафнутьева Боровско-го монастыря архимандрит Серафим вместе с детьми из воскресной школы нашего мо-настыря обязательно приезжа-ют со своими поздравлениями

в Дом-интернат для одиноких граждан и в отделение сестринского ухода, где находят-ся тяжелобольные люди. Вот и в этом году, 16 января, после воскресной Литургии они от-правились с поздравить одиноких пожилых людей. Директор Дома-интерната Валентина Ивановна Скачкова сказала: «Наши старички каждый год очень ждут гостей, которые при-езжают поздравить их с Рождеством и Пасхой. Они радуются им, как дети. Наш дом словно наполняется радостным светом, когда здесь звучат звонкие детские голоса. Со вниманием слушают пожилые люди поздравление отца Серафима. Батюшка умеет найти такие слова утешения, которые доходят до каждого сердца и запоминаются надолго».

Все пожилые люди, проживающие в Доме интернате, и все больные, находящиеся в от-делении сестринского ухода, получили подар-ки со сладостями, но главным подарком для всех этих людей стало то душевное тепло, ко-торое принесли гости в сердца страждущих людей.

По сложившейся традиции архимандрит Се-рафим с ребятами из воскресной школы по-сетил детский приют «Забота» в Митяево. Отец Серафим передал приюту подарок от одной московской семьи – красивые настен-ные часы. От монастыря все ребята получили сладкие подарки. В своем поздравительном слове батюшка рассказал детям о праздни-ке Рождества, о добром отношении друг к другу, о необходимости честно трудиться и заботиться о ближних. Исполнением рожде-ственских песен ребята из воскресной школы

внесли во встречу светлую, ра-достную ноту.

Такие дни не забываются детьми, они остаются в памяти на всю жизнь. Хорошо, что при виде тяжелобольных людей или одиноких стариков в глазах у детей были слезы сочувствия и сопереживания. Они в этот день сделали доброе дело – по-дарили радость тем, кто в ней особо нуждается, но и сами тоже получили бесценный по-дарок: в этот день в их серд-цах преумножился дар любви к людям.


Окончание. Начало на 16-ой стр. Поделиться рождественской радостью

раздник

Третий год во всех уголках на-шей необъятной Родины проводится Олимпиада школьников по Основам православной культуры. Подготовка олимпиадных заданий поручена, как и в предыдущие годы, Православно-му Свято-Тихоновскому Гуманитарно-му Университету. Девиз Олимпиады: «Русь Святая, храни веру Православ-ную!». Проводится Олимпиада по бла-гословлению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла при поддержке Министерства образования и науки РФ, Российского Союза рек-торов, Российского совета олимпиад школьников, Отдела религиозного об-разования и катехизации РПЦ, Фонда просвещения «МЕТА».

16 ноября 2010 года в системе об-разования Боровского района прошел муниципальный этап Олимпиады. Подготовка и организация Олимпиа-ды осуществлялась в соответствии с приказом № 552 отдела образования администрации Боровского района от 7 октября 2010 г. «О проведении муниципального этапа Олимпиады школьников по Основам православ-ной культуры». Олимпиада прово-дится с целью расширения знаний и поддержки изучения школьниками «Основ православной культуры» в рамках регионального учебного пла-на, а так же создания условий для развития одаренных детей. Известно, что одним из приоритетов образова-тельной политики муниципалитета является системная работа по форми-рованию духовно-нравственной лич-ности, что с 2007 года выступает но-вым государственным требованием к каждому образовательному учрежде-нию. В связи с этим в районе с нового учебного года курс ОПК по программе А.В.Бородиной «История религиозной культуры» изучают в каждой школе. Преимущественно преподавание ор-ганизовано на начальной ступени об-разования. Однако наряду с приобще-нием младших школьников к основам православной культуры, целенаправ-ленно ведется работа по включению духовно-нравственного компонента в такие предметы как история, русская литература, краеведение, мировая художественная культура. Это дает право каждой школе организовывать школьный этап Олимпиады по осно-

вам православной культуры и по его результатам посылать победителей и призеров для соревнования с учащи-мися других школ района. Всего семь средних общеобразовательных школ подали заявки на участие в Олим-пиаде. Как и в предыдущие два года участников гостеприимно встречали в школе № 3 г. Балабаново. По сло-жившейся традиции все участники, школьники и учителя, собрались в ак-товом зале, где перед ними выступи-ли с приветственным словом Виктор Иванович Локтюхин, директор школы, Елена Юрьевна Мурашова, заведую-щая информационно-методическим кабинетом отдела образования адми-нистрации Боровского района и о. Ди-митрий Антоновский, клирик храма св. прав. Иоанна Кронштадского. На на-чало такого важного дела, как и пола-гается в традиции нашего Отечества, был отслужен молебен о. Димитрием, с участием братии Свято-Пафнутьева Боровского монастыря. Наталья Оле-говна Криволуцкая, учитель началь-ных классов и учитель ОПК школы №3 г. Балабаново, позаботилась о том, чтобы собравшимся продемонстриро-вать фильм, взятый с сайта Всерос-сийской олимпиады, рассказывающий о том, как она проходила в нашей стране в прошлом учебном году. По-сле просмотра фильма иеродиакон Николай (Комогоров) напомнил участ-никам Олимпиады об историческом событии, которое произошло 400 лет назад на Боровской земле. В знак па-мяти о нем каждому участнику Олим-пиады в подарок от Свято-Пафнутьева монастыря вручили буклет «400-ле-тие героической обороны Свято-Пафнутьева Боровского монастыря от польско-литовских интервентов», ка-лендарик на 2011 год с изображение картины худ. В. К. Демидова «Пред-смертный подвиг князя Волконского в Пафнутьевом монастыре в Боровске в 1610 г.», а также сувенир-закладку с эмблемой детско-юношеского журнала «Кораблик».

В муниципальном этапе Олимпиады приняли участие 54 школьника 5-11 классов. Хотя число школ остается на протяжении трех лет неизменным, ко-личество учащихся в этом году увели-чилось (2008 г. – 41 чел.; 2009 г. – 40 чел.). По итогам выполнения олимпиад-

ных заданий определены три побе-дителя.

Среди учащихся 5-7 классов: се-миклассник Алексей Гаврилов, МОУ «СОШ г. Ермолино», на Олимпиа-ду готовила учитель технологии и ОПК Марина Викторовна Кочергина. (39 бал.)

Среди учащихся 8-9 классов: вось-миклассник Михаил Койчиев, МОУ «СОШ № 3 г. Балабаново», на Олим-пиаду готовила учитель английского языка Галина Александровна Хомен-ко. (34 бал.)

Среди учащихся 10-11 классов: де-сятиклассник Юрий Лисенков, МОУ «СОШ № 1 г. Балабаново». Юноша только в этом году прибыл в эту шко-лу. Его результат самый высокий сре-ди всех возрастных групп и составля-ет 52 балла из 60 возможных.

15 школьников, которые набрали наибольшее количество баллов:

Среди учащихся 5-7 классов:Даниил Вдовин (6 кл.) - МОУ «СОШ

г. Ермолино» (37 бал.)Иван Баранов (7 кл.) - МОУ «СОНШ»

(37 бал.)Илья Якорев (5 кл.) - МОУ «СОШ

№ 1 г. Балабаново» (36 бал.)София Падылина (6 кл.) - МОУ

«СОНШ» (35 бал.)Михаил Багреев (5 кл.)- МОУ «СОШ

№ 3 г. Балабаново» (33 бал.) Виктор Куранов (6 кл.) - МОУ «СОШ

№ 4 г. Балабаново» (32 бал.)Денис Курбаков (6 кл.) – МОУ

«СОШ № 1 г. Балабаново» (32 бал.)Иван Захаров (7 кл.) - МОУ «СОНШ»

(31 бал.)Анастасия Иванова (7 кл.) – МОУ

СОШ № 2 г. Балабаново-1» (30 бал.)Илья Мясников (6 кл.)- МОУ «СОШ

№ 4 г. Балабаново» (30 бал.).Среди учащихся 8-9 классов Ирина

Егоровская (9 кл.) - МОУ «СОШ № 3 г. Балабаново» (33 бал.)

Ольга Романчук (9кл.) - МОУ «СОШ № 2 г. Балабаново-1» (31 бал.)

Дарья Савина (9 кл.) - МОУ «СОНШ» (31 бал.)

Анна Киевец (8 кл.) – МОУ«СОШ 2 г. Балабаново-1» (30 бал.).

Среди учащихся 10-11 классов: Александра Куликова (10 кл.) – МОУ «СОШ №1 г. Балабаново» (34 бал.)

Распределение школ по числу при-зеров и победителей.

Две школы лидируют. Количество призеров и победителей составляет 67% от числа учащихся, представляв-ших школу.

Из 6 уч-ся от каждой школы четверо учащихся стали победителями и при-зерами:

МОУ «СОШ № 1 г. Балабаново» (директор школы Людмила Романовна Князева)

МОУ «СОНШ» (директор школы Инесса Геннадьевна Харитонова).

За ними следуют еще две школы (по 3 учащихся):

МОУ «СОШ № 2 г. Балабаново-1» (директор школы Надежда Ивановна Артеменкова). Число призеров - 30% от числа участников.

МОУ «СОШ № 3 г. Балабаново» (директор школы Виктор Иванович Локтюхин). Число победителей и при-зеров - 23% от числа участников.

Далее следуют другие две школы (по два учащихся):

МОУ «СОШ г. Ермолино» (директор школы Александр Михайлович Зарх). Победители и призеры составляют 33% от числа участников.

МОУ «СОШ № 4 г. Балабаново» (ди-ректор Надежда Александровна Рас-ческова). Призеры составляют 22%.

На основе анализа мы видим, что высокое качество подготовки к Олим-пиаде показали четыре школы, что дает нам основание рассматривать их как хороший пример поддержки ода-ренных детей, проявляющих интерес к духовной традиции Православия. В четырех школах наиболее высокий процент победителей и призеров от-носительно общего числа учащихся, представлявших школу в муниципаль-ном этапе Олимпиады:

МОУ «СОШ № 1 г. Балабаново» (директор школы Людмила Романов-на Князева, учитель ОПК Александра Алексеевна Гранкова);

МОУ «СОНШ» (директор школы Инесса Геннадьевна Харитонова, учи-тель ОПК Альбина Михайловна Да-нилова);

МОУ «СОШ г. Ермолино» (директор школы Александр Михайлович Зарх, учитель ОПК Марина Викторовна Ко-чергина);


18оровский


№ 3, 2011

В Боровском районе прошел муниципальный этап Олимпиады по Основам православной культуры


№ 3, 2011

В воскресенье, 17 октября 2010 года, митрополит Калужский и Боровский Климент совершил чин великого освя-щения после реставрации храма По-крова Богородицы на Высоком. В этот день храм не смог вместить всех, кто захотел прикоснуться к этому истори-ческому событию, но и те, кто стоял возле храма, могли слышать весь ход освящения и первую Литургию, кото-рая транслировалась через громкогово-рители.

Как любовно был убран храм! Нео-быкновенной красоты праздничной гир-ляндой из цветов и зелени, букетами роз и хризантем у икон. Впервые мы увидели его в таком наряде во время вечерней службы, где звучали молит-вы об обновлении храма, вызывавшие слезы радости. На фоне темного неба

окна храма светились теплым, ласко-вым светом, и казалось, что какой-то волшебный большой корабль плывет по синим волнам осеннего неба. Мы стоя-ли, охваченные нездешней силой, и так не хотелось уходить отсюда. Хотелось, чтобы длилось и длилось состояние ра-дости, надежды, и благодарности Богу за то, что благословил восстановление этой святыни, послал делателей этой не-легкой работы и дал им силы все это со-вершить.

Есть на земле места, где особо ощу-тимо прикосновение Духа Божиего. Высокое, где на-ходится храм, несомненно, одно из таких мест. Храм Покрова Пресвятой Богоро-дицы расположен в одном из красивейших мест Боров-ска — на холме, с которого видна удивительная панора-ма Боровской земли. С коло-кольни храма видишь изви-листую Протву, просторное поле, монастырь и почти все боровские храмы — они как на ладони. Сердце замирает от этой неземной красоты и от того, что не понимаешь: на земле или на небе ты на-ходишься. Сотни туристиче-

ских автобусов привозят сюда людей со всех кон-цов света. И все они, даже совершенно невоцерков-ленные, уезжают навсегда очарованные этой красо-той, наполненные каким-то новым благодатным чувством восхищения.

Такие места называют намоленными. Шестьсот лет здесь возносится мо-литва ко Господу, с тех пор, как в 1410 году был основан Высоцкий Покровский монастырь, ставший духовной ко-лыбелью преподобного Пафнутия Боровского. Тогда впервые здесь за-

звучала молитва, навсегда связав в этом месте Небо с землей. Свя-титель Филарет (Дроздов) в ХIХ веке сказал: «Молитва веры есть духовный магнит, привлекающий благодатную и чудотворную силу». На Высоком, в храме Покрова Пре-святой Богородицы, эту неземную силу чувствуешь сердцем. Об этом говорят почти все, кто хоть раз по-бывал здесь. Так было всегда, такое чувство охва-тывало нас, когда мы стояли не-сколько лет назад у стен потемнев-шего старинного деревянного храма, с которым, по милости Божией, на наших глазах произошло чудо. После реставрации храм обновился, стал выше, просторнее, и теперь он, как в древние времена, опоясан широким балконом – гульбищем. К храму и во-круг него ведет с любовью выложен-ная гранитная дорожка и, хотя укла-дывали ее совсем недавно, на наших

глазах, кажется, что так было всегда, что камни эти лежат здесь уже сотни лет.

Утро освящения было светлым и морозно-прозрачным. Задолго до начала службы в храме уже так плотно стояли люди, что оставался только неширокий проход в центре для священников. На клиросе – семинаристы из Калужской семинарии и певчие из монастыря. Для участия в освящении храма приехали: архимандрит Никита, архимандрит До-нат, архимандрит Серафим. Цветами

встретили митрополита Климента и архиепископа Людиновского Георгия. Перед началом торжественного действа Владыка Климент сказал: «Проделана большая работа, чтобы храм восстал

перед нами в своей древней красоте. Сегодня мы совершим освещение, будет совершаться Божественная Литургия, и каждый, приходящий сюда, получит здесь утешение. Сегодня — знамена-тельное событие для всей Калужской земли: освящение храма в честь Покро-ва Пресвятой Богородицы, ведь это то место, где великий покровитель Боров-ской земли при-нимал постриг и совершал свой м о н а ш е с к и й подвиг». Затем Владыка рас-сказал всем, как совершается чин освящения престола, и мы, ставшие свиде-телями этого ве-ликого события, уже знали, что и в какой последо-вательности про-исходит в алта-ре. Священники встали у престо-ла, прочитали мо-литву, надели ослепительно белые фар-туки с крестами (их специально сшили к освящению престола). С молитвой сняли с престола крышку, окропили ее крестообразно святой водой, отверстия для гвоздей залили специально приго-товленным воско-мастихом. Это воск, в который добавлен ладан и благоу-

хающие смолы. Престол к столешнице прикрепляется только коваными гвоздями, а гвозди вбиваются камнями. Непрерывно звучит молитва, ее читают батюшки, ее поет клирос. Шляпки гвоздей тоже заливаются воском, и эти места шлифуются, что-бы не было неровностей. За-тем тщательно омывается весь престол: поверхность, ножки, внутренние поверх-ности. Всем батюшкам раз-дают чистые полотенца, ко-торыми они досуха, до бле-ска вытирают престол, об-лачают и перевязывают его так, чтобы с четырех сторон

были кресты в ознаменование того, что Спаситель наш был взят в узы и связан. Затем приступили к освящению храма, окропили его святой водой и на стенах святым миром изобразили кресты

кисточкой, прикрепленной к длинному шесту. Был со-вершен крестный ход вокруг храма с частицами мощей мучеников Хозевитских, ко-торые теперь навечно будут храниться в перекрестье пре-стола. Мощи мучеников кла-дутся под престолом, потому что они есть величайшая святыня. Этот христианский обычай имеет корни в глубо-кой древности, когда службы совершали на могилах муче-ников, превращая гробницу в престол. А потом и другие престолы стали освящать, помещая под ними частичку мощей. Это делается потому, что мученики — столпы, на которых держится Церковь.

После прочтения завершительных мо-литв, в которых священники просят Бога избавить освященный храм от огня, меча, труса, нашествия инопле-менников, просят Господа помочь каж-дому, кто трудился в восстановлении храма, и каждому входящему в этот храм.

Началась Божественная Литургия,

во время которой большинство нахо-дящихся в храме причастились.

В проповеди, с которой обратился Владыка после Литургии, он напом-нил слова святителя Иоанна Зла-тоуста, который сравнивал Церковь с Ноевым ковчегом. «Как ковчег спасал среди моря бывших внутри его, так и Церковь спасает всех блуждаю-щих», — говорил святитель, отметив, что ковчег только спасал, а Церковь не только спасает, но и преображает жизнь человека. Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Ковчег принял ворона и выпустил ворона; Церковь принимает ворона, а выпускает его го-лубем; принимает волка, а выпускает смиренной овцой». Владыка пожелал всем стремиться к тому, чтобы все наши молитвы, обращенные к Богу, были искренними, исходили из самой глубины души и были услышаны Го-сподом. Все участвовавшие в этом торжестве получили в подарок икону Покрова Пресвятой Богородицы.


вятыни родного края

25 ноября наш «Ковчег» (театральный коллектив детской воскресной школы

Пафнутьева Боровского монастыря) причалил к московской школе 370 в

Черемушках и привез на своем бор-ту «Маленького принца». Педагоги школы пригласили театральную сту-дию показать этот спектакль. Школа эта совсем небольшая, называется она школой надомного обучения. По-сещают ее дети с ограниченными фи-зическими возможностями, то есть те ребята, которым из-за проблем со здоровьем трудно посещать обычную общеобразовательную школу. Многим из них нелегко попасть в театр или на концерт, поэтому когда ровно за не-делю до приезда нашей театральной студии в школе объявили, что будет показан спектакль, все обрадовались и начали готовиться к встрече гостей.

В актовом зале была расположена выставка рисунков «Мама и я» (спек-такль был показан как раз накануне Дня матери), так что мамы и папы, бабушки и дедушки, которых школь-ники пригласили в этот день на спек-такль, и юные актеры, приехавшие из Боровска, перед началом могли по-любоваться замечательными рисунка-ми учащихся этой школы. Зал был переполнен и, несмотря на то, что в зале находились и ученики началь-

ной школы, и старшеклассники, — стояла полная тишина. Так захватило зрителей происходившее на сцене.

«Маленький принц», наверное, жи-вет в душе у каждого человека, и уже неважно, что ты совсем не помнишь, когда и где ты впервые познакомился с этим очаровательным мальчуганом, кажется, что он был в твоей жизни всегда со своими вечными вопросами о дружбе, о взаимовыручке, об ответ-свенности за тех, кого ты приручил. После спектакля зрительный зал ру-коплескал, не скрывая своего восхи-щения. А некоторым юным актерам преподнесли большие букеты цветов и подарили забавные игрушки — приз зрительских симпатий. Хозяева угостили ребят замечательным обе-дом, подарили книгу по искусству.

Спектакль вместе с ребятами смо-трела давний друг театрального кол-лектива «Ковчег» театровед Галина Дмитриевна Литвинцева. Она поде-лилась с нами своими впечатления-ми об этом спектакле.


20оровский № 3, 2011

На состоявшемся 27 ноября 2010 года собрании 1-го Боровского благо-чиния был рассмотрен новый этап сотрудничества священнослужителей с учителями и воспитателями. Пред-ыстория такова. В феврале этого года Виктор Николаевич Терников, буду-чи в то время главой администрации Боровского района, в своем докладе на XI Свято-Пафнутьевских образо-вательных чтениях высказал пожела-ние. «Мы пригласили сегодня пред-ставителей всех приходов, потому что нуждаемся в их активном уча-стии в нашем общем деле возрожде-ния духовно-нравственных ценностей Православия. Известно, что многие наши школы, отдельные педагоги со-трудничают со священниками. Но хочется найти новые пути взаимодей-ствия. Муниципальные учреждения очень нуждаются в помощи Церкви». Далее Виктор Николаевич обратил-ся к наместнику Свято-Пафнутьева монастыря архимандриту Серафиму с пожеланием, «чтобы каждая школа и детский садик имели бы возможность обращаться к определенному священ-нику, чтобы каждый священник взял шефство над конкретной школой». Ар-химандрит Серафим пообещал этот вопрос соборно решить Боровским благочинием. И вот теперь, по благо-словению митрополита Калужского и Боровского Климента, за каждым образовательным учреждением за-креплен священнослужитель, ответ-ственный за духовно-нравственное просвещение детей и педагогов.

Таким образом, инициатива главы района, поддержанная архимандри-том Серафимом и теперь получив-шая благословение владыки Климен-та, позволит всем заинтересованным в эффективном решении проблемы

духовно-нравственного развития личности взрослых и детей начать новый этап сотрудничества, следуя резолюции Чтений, в которой гово-рится:

Рекомендовать главам администра-ций городских и сельских поселений, а также депутатам органов местного самоуправления обсудить перспекти-вы взаимодействия с Церковью, ис-ходя из реальных социокультурных условий поселений, и подготовить план мероприятий по поддержанию на местах опыта сотрудничества адми-нистрации района и Свято-Пафнутьева монастыря по возрождению духовно-нравственной традиции Отечества (отв. главы администраций поселе-ний, А.Н.Ракитин).

Рекомендовать руководителям учреждений образования, культуры, здравоохранения и социальной за-щиты организовать взаимодействие с закрепленными приходскими священ-никами 1-го Боровского благочиния Калужской епархии по расширению сотрудничества в целенаправленном формировании духовно-нравственной личности взрослых и детей (отв. ар-химандрит Серафим (Савостья-нов), Л.С.Силаева, И.А.Башкирева, В.А.Логутенок, П.Д.Клочинова, Н.И.Котова, О.Н.Тарновецкая; контроль А.Н.Ракитин, архимандрит Серафим).

Также благословением правящего Архиерея назначены четыре помощ-ника благочинного: по социально-му служению — протоиерей Ди-митрий Орлов; по миссионерской работе — протоиерей Александр Клещуков; по образовательной и духовно-просветительской деятель-ности — иерей Игорь Павлов; по взаимодействию с учреждениями Министерств обороны, внутренних

дел и юстиции — инок Максим (Смирнов).

В помощь образовательным учреж-дениям по благословению правящего Архиерея назначены следующие свя-щенники:

Протоиерей Алексий Кузин: МОУ «Средняя общеобразовательная школа № 1 г. Боровск» (рук. Купранов Сергей Васильевич); МДОУ «Детский сад №4 «Бригантина (рук. Галли Оль-га Сергеевна). Иерей Игорь Павлов: МОУ «Средняя общеобразовательная школа № 2 г. Боровск» (рук. Максимо-ва Нина Викторовна); МДОУ «Детский сад № 16 «Тополек» (рук. Михно На-талья Михайловна).

Иерей Сергий Новожилов: МОУ «Средняя общеобразовательная шко-ла г. Ермолино» (рук. Зарх Александр Михайлович); МДОУ «Детский сад № 12 «Лебедушка» (рук. Ефремова Мари-на Владимировна); МДОУ «Детский сад № 15 «Звездочка» (рук. Пронина Надежда Петровна). Диакон Алек-сий Лысов: МОУ «Вечерняя (смен-ная) общеобразовательная школа» (рук. Осиюк Александр Викторович); МДОУ «Детский сад № 7 «Василек» (рук. Хохлова Светлана Николаев-на). Иерей Александр Падылин: МОУ «Средняя общеобразовательная ноосферная школа г. Боровск» (рук. Харитонова Инесса Геннадьевна); МОУ для детей дошкольного и млад-шего школьного возраста «Начальная школа-детский сад с. Совхоз «Боров-ский» (рук. Гальцова Ольга Ивановна); МДОУ «Детский сад № 17 «Березка» (рук. Чуркина Александра Анато-льевна); МДОУ «Детский сад № 11 «Лесная сказка» (рук. Фокина Раиса Ивановна); МДОУ «Детский сад № 13 «Родничок» (рук. Молоткова Людмила Николаевна). Иерей Димитрий Ан-тоновский: МОУ «Средняя общеобра-зовательная школа №1 г. Балабаново» (рук. Князева Людмила Романовна); МОУ «Средняя общеобразовательная школа №3 г. Балабаново» (рук. Лок-тюхин Виктор Иванович); МОУ «Сред-няя общеобразовательная школа №4

г. Балабаново» (рук. Расческова Надежда Александровна); МДОУ «Детский сад № 6 «Ладушки» (рук. Самусенко Лари-са Николаевна); МДОУ «Детский сад № 9 «Радуга» (рук. Ивашкевич Татьяна Сергеевна); МДОУ «Детский сад № 10 «Солнышко» (рук. Чибиняева Ирина Александровна). Протоиерей Анато-лий Шутько: МОУ «Средняя общеоб-разовательная школа с. Ворсино» (рук. Бобер Лариса Павловна); МДОУ «Дет-ский сад № 1 «Сказка» (рук. Детушева Светлана Евгеньевна); МДОУ «Детский сад № 14 «Золушка» (рук. Тихонова Зоя Ивановна); МОУ ДОД «Дом детско-го творчества» (рук. Кривчикова Мария Петровна). Иерей Антоний Сомик: МОУ «Средняя общеобразователь ная школа д.Кривское» (рук. Мусатов Евге-ний Михаилович); МДОУ «Детский сад №2 «Рябинушка» (рук. Береза Нина Алексеевна). Протоиерей Василий Минаев: МОУ для детей дошкольного и младшего школьного возраста «На-чальная школа-детский сад д. Совьяки» (рук. Давыдова Эльвира Хайдаровна); МОУ ДОД «Центр творческого раз-вития (рук. Мухтарова Галина Нико-лаевна). Инок Максим (Смирнов): МОУ «Средняя общеобразователь ная школа № 2 г.Балабаново-1» (рук. Ар-теменкова Надежда Ивановна); МОУ ДОД «Боровская детско-юношеская спортивная школа» (рук. Каморин Ев-гений Владимирович). Протоиерей Димитрий Орлов: МОУ «Средняя общеобразователь ная школа № 4 г. Бо-ровск-1» (рук. Сидоров Владимир Алек-сеевич); МДОУ «Детский сад № 3 «Ря-бинка» (рук. Дмитриева Наталья Вла-димировна). Протоиерей Александр Клещуков: МДОУ «Детский сад № 5 «Яблонька» (рук. Кузина Елена Алек-сандровна). Иерей Евгений Руссу: МОУ «Средняя общеобразователь ная школа д.Абрамовское» (рук. Андрее-ва Вера Николаевна); МОУ «Сред-няя общеобразователь ная школа д.Борисово» (рук. Кириллова Вален-тина Георгиевна).

Наш кор.


Новый этап сотрудничества

езолюция Свято-Пафнутьевских чтений

«Новая работа Анатолия Николаевича Лагунова еще раз подтверждает то, о чем я уже говорила не раз. «Ковчег», к счастью, так далек от традиционного драматического театра с его непременной сюжетностью, конфликтом и внешним действием. В спектакле Анатолия Николаевича главное — внутренний человек, внутреннее действие, жизнь человеческого духа.

«Маленький принц» поставлен необычно: это некая сцени-ческая композиция, в которой нет борьбы, видимого действия. Помните, у Экзюпери маленький принц смеялся, удивлялся, восхищался, сердился и плакал, а смех его так радовал лет-чика.

Здесь нет ни смеха, ни слез. Почему? Потому что в жизни и в искусстве сегодня так много противоречий, борьбы, схваток, раскола. И вот, мне кажется, Анатолий Николаевич, охраняя души наши от этого кошмара, решил создать такую поэму-спектакль, в которой гармония, согласие, мелодия, зовущая ввысь. Очень помогает этому музыкальное оформление. Он и сам сказал: «Мы хотели пропеть песню любви». И ничто не мешало этой песне. Дети в зале не смеялись и не плакали, они задумались, может быть так, как любил задумываться маленький принц. А это такая редкость! Меня поразил кон-траст поведения и настроения маленьких зрителей. Когда я пришла в школу: они так весело и резво играли, а во время спектакля — ни голоса, ни звука. Само внимание.

Ариша Салтыкова, которая играла маленького принца, оду-хотворенная, смиренная девочка. Летчик, Саша Мухин, се-рьезный, рассудительный. У них получился замечательный дуэт. Это было какое-то притяжение от сердца к сердцу. «Надо искать талант сердца» — говорил архиепископ Праж-

ский Сергий (Королев). Об этом спектакль».Воспитатель Ольга Александровна Ушанова сказала: «К со-

жалению, современный ритм жизни приводит к тому, что ро-дители мало общаются со своими детьми. А здесь они все вме-сте смотрели спектакль. Меня очень обрадовало, как после спектакля дети делились с родителями своими впечатления-ми, задавали им важные вопросы о жизни, об отношениях между людьми. Думаю, что и дома они будут разбираться в ситуациях, говорить об очень важных вещах, о которых так искренне и просто беседовал с залом маленький принц. Даже те, кто не был знаком с этим литературным персона-жем, теперь приняли его в свою жизнь. Я спрашивала мно-гих ребят, как они поняли, о чем этот спектакль. Их ответы и рассуждения были живыми и интересными, но точнее всех высказался семилетний мальчик: «Этот спектакль о том, что надо любить друг друга».

Администрация школы поблагодарила создателей и участ-ников спектакля. Главным в этой встрече московских школь-ников и детей из боровской воскресной школы было то, что возникло между ребятами такое доверие, такое искреннее желание поделиться друг с другом своим теплом, что можно без преувеличения сказать, в этот день Радость состоялась.


МОУ «СОШ № 2 г. Балабаново-1» (директор школы Надежда Иванов-на Артеменкова).

Дипломы участникам муни-ципального этапа были вручены в торжественной обстановке на районном празднике, посвящен-ном Рождеству Христову.

В заключение рассказа об ито-гах муниципального этапа Олим-пиады приведем фрагмент посла-ния святого Патриарха Тихона Московского в период граждан-ской войны (1918-1919), в котором речь идет о венце и подвиге муче-ничества (исповедничества). Текст был включен в задание Олимпиа-ды для учащихся 10-11 классов и сопровождался несколькими во-просами, один из которых носил творческий характер.

«Господь не перестает являть милости Свои Православной Рус-

ской Церкви. День ото дня все ярче сияет Ее венец. …Чада Мои! Пусть слабостью кажется иным эта Свя-тая незлобивость Церкви, эти при-зывы наши к терпеливому перене-сению антихристианской вражды и злобы… пусть «невместимо» и «жестоко» кажется омирщенному пониманию радость, черпающая себе источник в страданиях за Хри-ста, – но Мы умоляем вас, умоля-ем всех Наших православных чад не отходить от этой единственной спасительной настроенности хри-стианина, не сходить с пути крест-ного, ниспосланного Нам Богом, на путь восхищения мирской силы или мщения. …Для христианина идеал – Христос, не извлекавший меча в Свою защиту… на кресте мо-лившийся за Своих врагов. …Даже если бы сердца наши разрывались от горя и утеснений, наносимых на-шим религиозным чувствам, нашей любви к родной земле, нашему времен-

ному благополучию… Следуйте за Христом! Не изменяйте Ему. Не поддавайтесь искушению. Не губите в крови отмщения и свою душу. Не будьте побеж-дены злом. Побеждайте зло до-бром (Рим. 12.21).…О, тогда воистину подвиг

твой за Христа в нынешние лу-кавые дни перейдет в наследие и научение грядущим поколе-ниям, как лучший завет и бла-гословение: что только на ка-мени сем – врачевания зла до-бром – созиждется нерушимая слава и величие нашей Святой Православной Церкви в рус-ской земле, и неуловимо даже для врагов будет Святое имя Ее и чистота подвига Ее чад и служителей». Источник: Акты Святейшего Патриарха Тихона. Послание от 08.07.1919.

Т.В.АнохинаФото Андрея Баранова


№ 3, 2011



Юрий Лисенков

Михаил Койчиев

Алексей Гаврилов

В Боровском районе прошел муниципальный этап Олимпиады

по Основам православной культуры

Необходимо уделять особое вНимаНие

русской НациоНальНой культуре

Президент России Дмитрий Медведев призвал власти особое внимание уделять русской национальной культуре и отметил необходимость выработки эффективной политики в отношении современной культуры. "Особое внимание должно уделяться русской национальной

культуре. Это основной костяк развития всей нашей националь-ной культуры", — сказал Медведев на встрече с руководством Федерального Собрания 17 января 2011 года.

Президент отметил, что должна быть выработана эффективная политика в отношении не только традиционной, но и современной русской культуры, передает телеканал "Культура".

Православие.ру

езолюция Свято-Пафнутьевских чтений


— Женщина должна думать о муже как о своем господине. Как должен думать муж о своей жене в этом контексте? — Мы живем в XXI столетии, ког-

да супруги горестно признаются: я и рада была бы слушать своего мужа, да он на удивление пассивен и безыни-циативен! Хорош господин, без шля-пы и без ботинок лежащий на диване в ожидании, когда к нему позвонят с биржи труда с приглашением рассмо-треть новое предложение о работе! И при этом, как ребенок, пять раз в сут-ки просит есть. Итак, мудрая женушка (если речь идет о ней) в иных обстоя-тельствах призвана быть терпеливой воспитательницей, педагогиней и, до-водя «до ума» своего милого супруга, учить его властвовать в семье, быть «просвещенным монархом». Пусть он научится брать на себя ответственность в важном разговоре, в приня-тии решений, притом, что она, будучи его верной по-мощницей, идеологом, гос-секретарем при Президенте, готовит ему папку доку-ментов, дабы он ставил там свою визу. Я говорю, может быть, не без юмора, однако жизнь свидетельствует, что дело часто обстоит именно так. Пусть она помнит апо-стольское предупреждение: «Жене властвовать запре-щаю».— Как сказал один свя-

щенник, в семье власть одна — власть любви. — Власть мудрой любви

сияет в правильном пове-дении мужа и жены. Со-гласен, что нет ничего глу-пее нынче, в начале 3-го тысячелетия, нежели спор о первенстве, борьба за власть, скрещивание копий, за которыми стоит лишь самоутверждения супругов. Муж с женой, естествен-но, должны дополнять друг

друга. И каждый пусть знает свое место, то есть пытается раскрыть Богом данные та-ланты, как естественные, так и благодатные, для созида-ния семейного мира и любви. Безусловно, супруги призваны быть хорошо просвещены, на-читаны в святоотечественных писаниях, чтобы с милующей любовью восполнять взаимные недостатки.— Женщина в семье — за-

частую многозаботливая Марфа, а не Мария, внима-ющая словам Христа. Как жене не погрязнуть в суете и помнить о Боге? — Нередко православные

люди противопоставляют крест семейный и монаше-ский, хотя оба эти богоугод-

ных подвига ведут к единой цели. Безусловно, правы были учи-теля иночества, которые говорили о том, что желающий стяжать чистоту ума и сердца с большей удобностью достигает этого в подвиге иноческом, правильно совершаемом. И напротив, Святые Отцы снисходительны к су-пругам, рассеянным в помышлениях, загруженным заботами о снискании насущного; увещевая их соблюдать взаимную верность и воспитывать детей в благочестии. Между тем свя-той Макарий Великий говорит о том, что христианская душа, в каком бы состоянии и звании она ни пребыва-ла, всегда ищет Первоисточник своего бытия, а значит, и чутко откликается на евангельский призыв: «Будьте со-вершенны, как Отец ваш Небесный

совершен есть». Это выражается во всегдашнем предстоянии Богу, славос-ловии Его совершенств, поклонении Ему в Духе и Истине.

Замечательно, что великие учителя христианской жизни, начиная со свя-тителя Иоанна Златоуста и завершая святителем Феофаном Затворником, не слишком стремились различать авангард христианства — монашество — от семейных... Святой Иоанн Зла-тоуст говорил, что миряне отличаются от иноков лишь одним: дозволением иметь детей. Это значит, что великий патриарх Константинополя призывал к высоте духовной и молитвенной жизни всех своих чад, без различия образа спасения.

Итак, хотелось бы сначала отринуть главную посылку Вашего вопроса: «Женщина обречена на суету...» По-звольте с этим не согласиться. Ведь и в монастыре иноки проходят всякого рода послушания: и у печей, и в про-сфорне, вступают по необходимости в товарно-денежные отношения с ми-ром, окружены людьми, управляют рабочими, вольнонаемными. А значит, необходимость преодолевать суету и изживать ее на путях стяжания свя-щенного безмолвия сердца — долг каждого из нас. Древние Патерики говорят нам о благочестивых женах, которые были предметом удивления для пустынников и безмолвников. Если душа уязвлена любовью ко Хри-сту, если она ищет очищения сердца и благодати Духа Святого, Бог исполнит ее чаяния. Только нужно быть целеу-стремленным, мужественным и посто-янным в доброделании. Повседневные заботы, безусловно, воздействуют на

наши мысли, и для того, чтобы женщина сохраня-ла молитвенный дух, ей не должно действовать беспорядочно. Пусть она избегает заполошенности, что (безусловно) требует сосредоточенной работы над собой… Итак, курс на целеустремленность, му-жество и постоянство в стяжании чистой молитвы. Любящему Господа все бы-вает во благо, и когда мы встречаем препятствия на пути стяжания молитвы, то ревность к обретению искомого будет сама собою возгараться.

Заключить в своем со-знании, уме и сердце не-сколько слов молитвы и освящать весь круг зем-ного бытия призыванием имени Господа и Спасите-ля нашего Иисуса Христа — вот золотой ключ к вос-хождению для Марфы к Марии! — На женщине дер-

жится семейный быт, соответственно и с му-жем она разговарива-

ет, в основном, о земных нуждах. Если при этом муж стремится к духовности, то между ними возни-кает отчуждение из-за разности устремлений. Как сохранить взаи-мопонимание между супругами и не допустить разрыва? Что в этом случае должен делать муж, а что — жена? — Любящие друг друга муж и жена

должны быть и проницательны, и так-тичны, и взаимоснисходительны, при-званы слышать и слушать друг друга, понимая сердечные нужды каждого. О гармонии в семейных отношениях прекрасно в своих дневниковых запи-сях пишет святая царица Александра Федоровна. И если муж (дай-то Бог) стремится к подлинной православной духовности, это, безусловно, ни в коей мере не препятствует ему по любви принимать полнокровное участие в семейных хлопотах. Где тонко, там и рвется, и перенапряжение как в духов-ной жизни, так и в земной, бытовой, всегда опасно. Вот почему муж и жена на венчании пьют единую чашу вина в знак общности судеб, в знак единомыс-лия и готовности сообща нести единый семейный крест. Чем умнее супруга, тем лучше она будет понимать свое-го мужа, а чем светлее разум главы семьи, тем с большей готовностью он снизойдет до неизбежных тягот се-мейного быта и облегчит их супруге.

Опыт свидетельствует, что в от-ношении запросов духа мужчина и женщина ничем друг от друга не от-личны, что доказывает нам и история Святой Церкви, и множество святых подвижниц прошлого и настоящего, ставших предметом удивления для иноков. В семейной жизни (если речь идет о ней) самое главное — равно-весие. В союзе мужа и жены все нужно гармонизировать и избегать крайностей. В этом смысле супруги удивительно дополняют друг друга. Посредством чего? Само стремление к сохранению единства семейного мира обуздывает своеволие, само-мнение, самолюбие — главные ро-димые пятна греха в каждом из нас. Безусловно, супруга, взор которой с радостью покоится на ее светлом, умном, трудолюбивом муже, будет стараться усвоить и самый дух его, что по большей части и случается (даже в отрицательном смысле): с кем поведешься, от того и наберешь-ся. И как часто умненькая, благоче-стивая девушка, незаметно для себя, опускается и даже отвращается от храма Господня в случае неудачного союза с человеком заниженных и со-вершенно приземленных интересов. Чем опытнее супруги, тем они прозор-ливее, так сказать; и каждый из нас, кто избрал семейную жизнь, должен прогнозировать те или иные конфлик-ты, соответственно, применяя мудрые профилактические меры для снятия напряжения.

Беседа Андрея Сигутина с протоиереем Артемием Владимировым

одительский клуб

Продолжение на 23-ой стр.


№ 3, 2011

Наивно и совсем не невинно упрекать свою лучшую половину в каких-либо огрехах, ждать исправления только от нее, выступать в качестве «товарища прокурора» или «народного обличи-теля». Опытные супруги знают: лишь твое внутреннее изменение от худ-шего к лучшему создает предпосыл-ки для изменения духовного облика твоей половины. Для того-то и дана нам школа семейной жизни, чтобы учиться — а опыт приходит не сра-зу — снимать конфликты, разряжать напряжение. — Батюшка, нужно ли семейные

взаимоотношения основывать на убеждении: «виноват только я сам», чтобы каждый из супругов видел лишь свою вину (во избежа-ние конфликта)? — Просвещенный христианин всег-

да носит в своей душе чувство вины: «Господи, не я ли, не я ли вольно или невольно явился причиной отчужде-ния, размолвки, конфликта?» Но это умение отыскивать в себе корешок вины, конечно, не должно приводить к противоположному результату, когда твоя половина полностью идеализи-руется и ей попускается творить все, что она хочет. Не случайно в Библии написано, как опасно и просто ги-бельно отдать жене власть над собою. Извращение Богом данной иерархии будет иметь, конечно, плачевные по-следствия для обоих. Однако в ве-щах маловажных супруг, если у него есть голова на плечах, всегда может уступать, таким образом побеждая косность, ограниченность супруги стратегическим умом, благородным великодушием, умением удерживать командные высоты при снисхождении в мелочах.— Апостол учил почи-

тать другого высшим себя. Можно ли это правило применять, чтобы избежать се-мейного конфликта? — Конечно, мы долж-

ны видеть преимущества ближнего и, напротив, держать в фокусе вни-мания собственные не-достатки. Не будем за-бывать, что иерархия семейных отношений и тот уклад православной жизни, который нам дан в Священном Писании (ныне почти полностью разрушенный), ни в коей мере ничего не говорят о нравственном достоин-стве или недостоинстве одного из супругов. Ис-ключительно духовные и нравственные качества определяют меру близо-сти или отдаленности от Источника нашего спасе-ния. — Батюшка, наверное,

супругам, прежде всего, надо отказываться от суеты и раздражитель-ности, потому что ча-сто ссоры и скандалы

именно из-за этого возникают. — Разбросанность мыслей и чувств,

невыдержанность, легкая возбуди-мость, хождение на поводу у раздра-жительности, когда человек не хочет совладать со своими чувствами — все это, конечно, не способствует стяжа-нию внутреннего мира… Как с этим бороться? Первое — самонаблюдение, второе — исповедальное самообличе-ние. Третье — постоянная молитва о помощи к Богу, четвертое — умение учиться на своих падениях, желание их не повторять. — Женщины по своей природе бо-

лее эмоциональны, чем мужчины. Если жена чересчур (с точки зре-ния мужа) эмоциональна, как ему к этому относиться? — Да, женщина действительно при-

выкла все пропускать через сердце, все сдабривать «солью, перчиком, кинзой» — чувствами, что, конечно же, есть отражение Божественной мудрости, наделившей мужчину, на-против, способностью размышлять, умозаключать, делать логические вы-воды. Чувства не всегда служат нам добрую службу, если человек водится лишь ими в своих оценках, если он небеспристрастен и под воздействи-ем чувств совершает те или иные по-ступки. Ведь чувства обманчивы. Как научиться контролировать свои эмо-ции? Конечно же, трезвением. В уме должен быть лед, а в сердце — пламя. В этой антитезе: лед и пламя — залог здравой душевной деятельности че-ловека. Не надо позволять чувствам воздействовать на ум и омрачать его. Для этого необходимо орошение Бо-жией благодатью через призывание христианином имени Христова. Запе-чатлевай в уме своем имя Божье, мо-лись Иисусовой молитвою — и когда укачиваешь ребенка, и когда гуляешь

с мужем по парку, и когда подаешь на стол. Божественная хладность ума будет уцеломудривать сердце, научит тебя отсекать аффективные состояния и, более того, предупредит их возник-новение.

Апостол Павел учит: «Всегда ра-дуйтесь, за все благодарите». То есть уметь видеть светлую сторону жизни, считать ее Божьим даром и доводить это убеждение до сердца, соответ-ственно, бережно пользоваться тем, что предоставлено тебе Господом, не своекорыстно, а во славу Его. Это зна-чит, с изюминкой, с искоркой, с удо-вольствием делать добро, расточать земное, дабы приобрести взамен не-бесное. Человек получает удовлетво-рение от жизни, когда он видит пред собою цель. Помните, как Пушкин говорил: «Смысла я в тебе ищу». И потом добавлял, находясь тогда не в лучшем состоянии: «Пусто сердце, празден ум». Наполни сердце любо-вью к ближнему, ум устреми к Богу — и вот уж найден смысл! Созерца-ние всего видимого возводит нас к Небесному Отцу. Исполнение воли Его, благой, угодной и совершенной, доступно для всякого, в любое время и на каждом месте.

Если жена слишком эмоциональна, мужу необходимо вооружаться бес-конечным терпением и снисхождени-ем: мы не можем переделать человека под самого себя, нельзя нивелиро-вать, то есть обезличивать личность. Поэтому если ты полюбил супругу со всем, что ей принадлежит, будь готов к тому, чтобы мягко улыбаться, снис-ходительно посмеиваться, но не бры-каться и не занудничать, тем паче. Не раздражаться и не гнобить свою милую за то, что она не такова, какой бы ты хотел ее видеть. Мудрость за-ключается в том, чтобы в иное время

стачивать острые углы и благодушно восприни-мать чужую ущербность. А иногда нужно и поу-читься у супруги умению принимать близко к серд-цу чужую боль и нужду, ибо все, что сделано без сердца, бессердечно, не имеет в себе внутренней силы. — У многих право-

славных спрашивал: как правильно отдыхать? Но они, отмахиваясь от меня, говорили: все, что угодно, только не этот вопрос — мы, трудоголи-ки, отдыхать не умеем. — Ограниченность, ко-

торая чревата синдромом хронической усталости, тем паче, что в воспита-нии детей большой удель-ный вес занимает именно правильная организация досуга! Как вы помните, по определению мудрых, отдыхом является переме-на занятия. Прекрасный отдых, который мужу под силу организовать, — по-обедать не дома, где жен-щина бегает с ложками, поварешками, не имея возможности даже при-

сесть. Второе блюдо еще не подано, а она уже моет суповые тарелки… По-чему бы и не сделать праздник на вы-езде? Тогда в центре внимания будет супруга, окруженная заботами мужа. Конечно, не всякий может себе по-зволить обед в ресторане и, во вся-ком случае, не каждый день. Но как надолго женщине запомнится краси-вый стол с изящной посудой, учтивое обхождение официанта! Разговоры с супругом, внимание которого обраще-но только на нее. Хорошо соединить обед с прогулкой на свежем воздухе или посещением картинной галереи, а то и какого-нибудь детского раз-влекательного центра, где дети мо-гут поплавать или побегать, а роди-тели — побыть вместе, находясь на известном отдалении и, не спуская ока с ребятишек, обсуждать что-то из прочитанного!— Это уже культура семейной

жизни.— Именно так.— Что должно быть общего меж-

ду супругами в гармоничной право-славной семье, помимо религиозных убеждений? — С опытом духовной жизни супру-

гам должно помнить, что они не бес-телесные ангелы. И не будем скры-вать, что вопросы пола (собственно родовой жизни) имеют, особенно на первых порах, исключительное зна-чение. Очень много трудностей, про-блем, конфликтов, трагедий зачастую связаны, во-первых, с неправильными представлениями о телесной стороне брака и злоупотреблением дарован-ной нам Господом свободы. Во-вторых, с какими-то неудачами, сложностями, трудностями, которые иногда требуют участия опытного врача ли, пастыря, которым можно доверить эти интим-ные, непростые вопросы.

Конечно же, дети — это предмет всегдашнего обоюдного внимания, ин-тереса, заботы, тревог и молитвы су-пругов. Дети — скрепляющее звено. Дети — та роза, которую родители, как садовники, бережно взращивают в семейном саду. Часто ради детей и сохраняется союз, если не потеряно материнское и отеческое начало.

А еще хотелось бы сказать о люб-ви к родной земле. Ведь невозможно замкнуться русскому человеку только в стенах своего дома! Сегодня время личной инициативы, которая может быть победоносной, несмотря на мно-жество препятствий. Поэтому хотел бы пожелать право-славным семьям деятельно участво-вать в судьбах своей малой родины. Я не поклонник общественных, полити-ческих движений, но когда речь идет о жизни твоего городка, села, о восста-новлении оскверненных святынь или возрождении забытых мест, достопри-мечательностей — вот достойная сфе-ра приложения трудов для христиан-ской семьи.— Почему дети православных ро-

дителей нередко уходят из Церк-ви? — Думаю, что это не рок, не необхо-

димость, не фатум, но это свидетель-ство агрессивности среды, в которой нынче живет русская семья.

Продолжение. Начало на 22-ой стр.



Это знак тех неизбежных ошибок, которые мы проходим на своем соб-ственном опыте по мере воцерковле-ния. Сейчас, когда в Отечестве на-считывается 20 лет относительной религиозной свободы, можно смело говорить о духовном опыте, накоплен-ном семьями. Многие родители не без горечи смотрят на перегибание палки, которое они допускали некогда в делах воспитания своих деток. Новорожден-ных они теперь воспитывают помудрее, растворяя благочестие всей полнотой домашнего обихода, ибо без благотвор-ного воздействия природы, без трудо-вых навыков, без серьезных занятий и освоения художеств, культуры, язы-ков, музыки неосновательным будет стремление ограничиться прочтением трех акафистов в день. По законам возрастной психологии, великая ошиб-ка — переносить на детскую душу те духовные навыки, которые представля-ются естественными и желанными для благочестивого человека. — Что можно посоветовать ве-

рующим супругам, если один из них слишком ревнив? — Ревность, как правило, возникает

по двум причинам: либо от дурного воспитания, когда человек, находя-щийся в плену себялюбия, взирает на окружающих только как на средство достижения своих целей, почитает их своей собственностью, предъявляет право на обладание чуть ли не мыс-лями и настроением человека. Ясно, что эта позиция ограниченного или (не дай Бог) умственно и нравствен-но ущербного человека. Другая при-чина ревности — дурно проведенная молодость, многочисленные блудные падения. Они могут быть уврачеваны исповедью, однако лукавый часто ис-кушает в супружестве такого человека помыслами ревности.— Последствия греха, как гово-

рится… — Да. Иной имеет обыкновение со-

относить собственные, хотя бы и ис-поведанные, грехи и ошибки своей жизни с внутренним миром близкого человека, считая для другого возмож-ным то, чем он сам легко искушался. Это болезненное состояние может дойти до бреда ревности. Это диагноз… Безусловно, ревность в супружестве — одно из испытаний, которое нужно не-сти половине, не затронутой этой бо-лезнью. Выход один: «не давать повода ищущему повода», убеждать и жиз-нью, и словом, и молитвою насколько безосновательны и пусты все вздорные подозрения. Даже если они кажутся нам смешными, все-таки необходимо стараться жертвовать определенными привязанностями или дружеским об-щением в пользу болезнующего супру-га, чтобы не умножать его сердечной боли. Супругам всегда советуем быть вместе, особенно в часы досуга и от-дыха.— Часто советуют принимать су-

пруга таким, какой он есть. Долж-ны ли муж и жена друг друга вос-

питывать и если — да, то каким образом это необходимо делать? — Мне не страшно повторить всем

знакомую вещь, что воспитание друг друга может осуществиться только че-рез придирчивое отношение к самому себе. Не рассчитывая на благодарность, не ища взаимности, но работая над со-бой, ты неприметно дашь возможность близкому тебе человеку двигаться от худшего к лучшему, от меньшего к большему. Внутренняя динамика души — вот тот таинственный фактор, который единственный благотворно воздействует на людей. Как говорят, дурной пример соблазнителен, а хоро-ший пример имеет тройную силу. Ко-нечно, муж и жена должны, если они хоть сколько-нибудь разумны, уметь воспринимать критику: и здоровую, и нездоровую. В этом смысле даже в го-лословном обвинении и в раздражен-ных нападках супруг всегда найдет рациональное зерно. Если б мы были безгрешны, непорочны и совершенны в нашей деятельности, кому бы нуж-но было нас упрекать и ставить нам на вид то или иное? Поэтому мне хо-чется посоветовать нашим читателям прислушиваться к критике, как бы ни была она болезненна. По крайней мере, запомнить ее и час-другой спустя в тихой обстановке еще раз взвесить: что послужило причиной недовольства родного тебе человека.

Хорошо воспитывать ближнего, ког-да он готов выслушать тебя и при-нимает твои наставления, назидания. Опыт показывает, что таких людей — считанные единицы из тысяч тех, кто мгновенно отвращается от любой ди-дактики и морализирования. Я принад-лежу, к сожалению, к последним, хотя и стараюсь переломить себя, насколько это возможно.— В настоящее время женщина

пытается занять место мужчины и быть «сильной», при этом считая мужчин «слабаками». Как в таких условиях мужчине остаться «силь-ным полом»? — Вы помните, русский Государь

Николай Александрович II говорил, что ему дорога Россия, а не само за-нимаемое им место, хотя бы и Богом данное. В этом отношении муж — не хищник, который ревниво смотрит на попытки молодняка или львицы занять его господствующее место. Сила мужа вовсе не во внешнем преобладании и не в материальных приоритетах, не во внешнем господстве. Но сила его зиж-дется на внутреннем, нравственном авторитете. Он должен быть умнее, молитвеннее.— По сути, быть священником в

своей семье.— Конечно, в определенном смысле,

это так. Он подобен доброму пастырю, который чувствует полноту ответствен-ности, жертвенно служа домочадцам, и пользуется их законным признанием и уважением. Таким образом, дорогие мужчины, все в Ваших руках.

В наше время часто встречается такой тип женщины: инициативной, ответственной, не боящейся на себя

брать бремя лидерства. Однако про-тив природы не пойдешь: без Бога не до порога. Все мы хорошо знаем, как тайно страдает женщина, пытаю-щаяся идейно обосновать свое господ-ство и подтвердить это своим опытом жизни. Экономика должна оставаться экономной, женщина — женственной, а мужчина — мужественным. Поэто-му русский народ, исконно воспевший качества русской женщины: «Есть женщины в русских селеньях… Коня на скаку остановит…», — тем не ме-нее, не ниспровергал Богом данных антропологических основ, но только лишь подчеркивал, что в иное время Василиса Кожина может взять вилы и поднять на них француза, а Даша Севастопольская — героическим слу-жением возбудить ратный дух в за-щитниках города. — Как православной жене стать

опорой и надежным тылом мужу в семье? — Быть опорой и надежным тылом

в семье может та христианка, которая чувствует преемство великих подвиж-ниц русской земли. Для этого необхо-димо много читать, не только жития святых. Нужно усвоить душою, серд-цем, вобрать в себя идеал женственно-сти, женской красоты, нравственного величия, запечатленный в классиче-ской литературе. Безусловно, основа духовной силы женщины — причаще-ние Животворящих Христовых Таин, а вера и верность в венчанном браке становятся благодатным покровом, осеняющим домочадцев. И наконец,

как важно незримое духовное участие в судьбах Родины, знание истории Родины, понимание ее трагедии, уме-ние здраво оценивать окружающий нас мир и видеть перспективу… Рус-ская женщина должна быть немного философом, чтобы трудовой фронт не упразднял у нее желания мыслить, рассуждать, анализировать. Мы все участвуем, хотим того или нет, в судь-бах Отечества. И, думаю, Николай Васильевич Гоголь был абсолютно прав, утверждая, в "Избранных местах из переписки с друзьями", что благо-честивая, жертвенно любящая ближ-них русская женщина есть, в какой-то мере, спасительница России. — Как Вы считаете, с чего, в пер-

вую очередь, надо начинать воз-рождать высокую нравственность в обществе? — Ну конечно же, с согласования

своей жизни с нравственным законом, написанном в собственном сердце. Ко-нечно же, с покаяния личного, ибо ни-кто из нас не безгрешен: если копнуть, то каждому есть что вспомнить и чего постыдиться из прожитых дней, из бы-лого… Покаяние мы понимаем не толь-ко как психологическую установку, но как обращение к Таинству. Без благо-датного воздействия на нас свыше, без очищающей Христовой благодати весь-ма эфемерны и безосновательны наши попытки справиться со своей натурой. Если ты вступил на стезю заповедей Божиих и ими руководствуешься как компасом — благо! У тебя свободны руки для воспитания собственных де-тей и доброго нравственного примера, столь важного для срод-ников, для друзей, для коллег.


Окончание. Начало на 22,23-ей стр.



В страшном 1223 году ордынские полчища приш-ли на Русь. Пришли грабить и жечь нашу землю, убивать и уводить в плен людей. Тогда, в дале-ком 1223 году, в битве на Калке, русские князья, желая отстоять свободу родной страны, бились с татарами. Но бились каждый порознь, и пото-му никакая доблесть, никакая молодецкая удаль не смогли спасти русские дружины от страшно-го разгрома. В условиях ожесточенной борьбы за власть между удельными княжествами создание единого боеспособного войска было невыполни-мой задачей. Более полутора столетий Русская земля томилась под властью Золотой Орды. Но постепенно она набиралась сил, готовясь сбросить с себя ненавистное иго.

В 1380 году Мамай принял решение пойти войной на Русь. К этому времени наша Родина уже в течение нескольких лет жила вполне са-мостоятельной жизнью, дань Орде не платила. Мамай хотел наказать непокорного московского князя, восстановить пошатнувшуюся власть над русскими землями. Вторжение татарских полчищ грозило неисчислимыми бедствиями: разорением целых княжеств, опустошением городов и воло-стей, сожжением и поруганием храмов, гибелью и неволей тысяч и тысяч людей. Но, самое главное, вторжение грозило утратой на долгие годы вся-кой надежды на освобождение из-под чужезем-ного владычества, неверием в собственные силы, в самостоятельное будущее. На Руси понимали: в смертельной схватке с Мамаем решается буду-щее народа, определяется русский путь на века вперед.

К этому времени явственно обозначился центр притяжения русских земель — Москва. Ее

военная сила стала ядром нового общерусского во-йска. Великим князем на Москве в то время был Дмитрий Иванович. Ему-

то и предстояло решить непростую задачу — спло-тить разрозненные русские княжества.

Дмитрий Иванович понимал, что русские люди объединятся и пойдут на смертный бой с Ордой только в том случае, если увидят, что в этом есть благословение свыше. Но кто может это подтвер-дить? Только тот, кто имеет наивысший духовный авторитет. Таким человеком был игумен Троицкого монастыря Сергий Радонежский, великий молит-венник Земли Русской. Княжескому своекорыстию он противопоставил идею единения, высокой люб-ви и самопожертвования во имя спасения Отече-ства. Воплощением такой любви служил образ Троицы — единства в Любви Бога Отца, Сына и Святого Духа.

Зная, что война с Ордой неизбежна, Дмитрий Иванович, и его правая рука, двоюродный брат, князь Боровско-Серпуховской Владимир Андрее-вич, отправились в обитель святого игумена Сер-гия. Было воскресенье, в Троицком храме шла Литургия. С тревогой в сердце вошли князья под сумрачные своды небольшого храма. Но во время Литургии ушло волнение, душевная смута, в душе воцарился мир, и пришла уверенность: «Надо при-нять бой». После службы игумен Сергий благо-словил Великого князя на битву с Мамаем и тихо, лишь ему одному сказал: «Иди смело, ты побе-дишь». Можно себе представить, как был окры-лен Великий князь. Но надо было еще передать это воодушевление огромному войску. И тогда ве-ликий князь попросил Сергия отпустить с ним в поход двух монахов. Эту просьбу исполнить было нелегко. Монашеский подвиг несовместим с под-вигом ратным. Тем не менее, святой Сергий согла-сился выполнить эту просьбу, потому что понимал великую важность такого знака для всего русско-го войска. Он вручил двум инокам, Пересвету и Ослябе, вместо «шлемов золоченых» куколи схим-ников с нашитыми крестами и благословил слова-ми: «Мир вам, братия моя, поборитесь, как добрые воины Христовы, с погаными татарами!»

Через некоторое время, в конце июля, в Москву стали приходить вести о движении Мамаевой Орды. Со спокойным мужеством встретил князь весть о начале войны. В Успенском соборе он дол-го молился перед образом Божией Матери, а встав от молитвы, послал за братом своим Владимиром Андреевичем, за русскими князьями и воевода-ми. Владимир Андреевич в то время находился не в Москве, а в своем удельном граде Боровске. Он тотчас же откликнулся на призыв брата и по-

спешил с дружиной в столицу. В Москву уже собирались союзные князья, при-езжали из своих вотчин московские бояре и воеводы. Совет князей при-нял однозначное и бесповоротное ре-шение: «Пойдем против сего безбожного и окаянного Мамая за правую веру хри-стианскую, за святые церкви, и за вся младенцы и старцы, и за вся христианы». Волны патриотизма стремительно рас-пространялись из Москвы по городам и весям Руси. Белозерцы и угличане, вла-димирцы и москвичи, ярославцы и костромичи перед лицом страш-ного врага вдруг ощутили себя единым народом, желая всту-пить в священный бой с врагом, в бой не на жизнь, а на смерть. Этот дух был первым залогом победы.

В подвластные Москве и союзные ей города были на-правлены грамоты с призывом: «Будьте готовы на брань». Всему войску предстояло собраться в Коломне на праздник Успения

Пресвятой Богородицы, то есть 15 августа. Мо-сква на глазах превращалась в военный лагерь. Пришли не только испытанные в боях воины и дружинники, но и ремесленники, торговцы, кре-стьяне. К середине второй недели августа в сто-лице собралось большое войско. Никого не надо было ни подгонять, ни принуждать: все были как одна душа.

Под церковный звон и женский плач, теснясь в тучах пыли на московских улицах, войско дви-нулось на восток, на Коломну. Жены, матери, се-стры старались высмотреть в людской гуще своих близких, понимая, что провожают их не на потеху молодецкую, а на смертный бой. От этого раз-рывалось сердце, холодела душа. Все безотрывно смотрели туда, где по обоим берегам Москвы-реки нескончаемым потоком текли и текли уходящие полки.

Коломна располагалась на наиболее вероятном направлении главного удара Мамая. Через нее проходил важнейший, давно наезженный путь от верховьев Дона к Москве. Город был защищен мощными оборонительными сооружениями, имел достаточные размеры, чтобы вместить большое войско, его связывали с Москвой хорошие дороги. Здесь хранились немалые запасы оружия и про-довольствия. Здесь и предстояло провести смотр русским войскам, в последний раз перед битвой убедиться в боеспособности русских ратей.

Ордынское войско представляло собой совер-шенный боевой организм, более совершенный, чем армии тогдашней Европы. Оно имело единое командование, единую четкую организационную структуру. В татарском войске со времен Чин-гисхана сохранились традиции жесткой дисци-плины.


Поле Куликово

История России

Б просветительоровский № 3, 2011 История России

Трусость, неисполнение приказа, неоказание помощи товарищу кара-лись смертью вне зависимости от того, какое положение занимал про-винившийся. «Когда войско находит-ся на войне, то если у десяти человек побежит один, или двое, или трое, то все они умерщвляются, а если у десяти попадают в плен один или более, а другие товарищи не осво-бождают их, то они тоже умерщвля-ются». Ордынцы были искусными во-инами. Основное их оружие — лук, которым они владели сызмальства. Ордынцы умели поддерживать небы-вало высокий темп стрельбы: 10-20 выстрелов в минуту. Говоря о такти-ке татар, итальянский путешествен-ник Плано Карпини отмечал: «Они неохотно вступают в бой, но ранят и убивают людей и лошадей стрелами, а когда люди и лошади ослаблены стрелами, тогда они вступают с ними в бой». Воины были прекрасно воору-жены, имели надежные доспехи, они буквально сжились с луком и конем, были исключительно ловки, очень неприхотливы, в бою не щадили ни противника, ни себя, расставались с жизнью легко, но ценили ее дорого. Вот с каким серьезным противником предстояло сразиться полкам Вели-кого князя Дмитрия Ивановича.

По прибытии в Коломну Дмитрий Иванович приказал назавтра вывести все собранные ратные силы на общий смотр. Ранним утром следующего дня Девичье поле близ города огласилось звуками великих труб. Поле на воз-вышенном месте над Окой заполнила несметная рать. «И от началу миру не бывала такова сила русских князей», — говорится в летописях. Над сверка-ющим боевой сталью морем пехотин-цев и всадников ветер с Оки развевал ратные знамена. Князь впервые видел свое войско во всем блеске и величии. И быть может, впервые ощутил захва-тывающую, окрыляющую силу едино-душия, словно чудом поднявшуюся из темных глубин страха и розни.

Там, на Девичьем поле, русские рати были «уряжены», то есть собра-ны в единую армию. Высшей такти-ческой единицей становился полк под командованием нескольких воена-чальников, полки разделялись на бо-лее мелкие отряды — стяги. Низшая единица была копье, не более десят-ка конных воинов. В стягах насчиты-валось примерно 150 копий, в полках от 3 до 5 стягов. Все русское войско было разделено на 6 полков: Большой полк, Передовой полк, Полк правой руки, Полк левой руки, Сторожевой полк, Засадный полк. Большим пол-ком командовал Великий князь Дми-трий Иванович. Засадным полком во-дительствовал Владимир Андреевич, князь Боровско-Серпуховской, и во-евода Дмитрий Михайлович Боброк-Волынский. Каждый полк и «стяг»

получили свои знамена. Они должны были указывать ратникам место их отряда. Над большим полком реяло огромное багрово-красное знамя Ве-ликого князя с образом Спаса Неру-котворного. Его должны были видеть отовсюду. Пока оно пламенело над по-лем, каждый знал — стоит русская рать, не поддается врагу.

На великокняжеском дворе в Ко-ломне Дмитрий Иванович держал совет с воеводами и союзными кня-зьями: что делать дальше, на каких рубежах встретить недругов. Настала пора точных расчетов и выверенных движений. Военные приготовления не прекращались ни на минуту. Каждый день русское войско увели-чивалось новоприбывшими ратями. Воины горели желанием скорее сра-зиться с врагом в смертельном бою. 20 августа Дмитрий Иванович с войском покинул Коломну. Русские полки двинулись на Дон, навстречу противнику.

Шестого сентября русское войско во главе с Великим князем Дмитрием Ива-новичем уже стояло на берегу Дона. Предстояло решить важный вопрос: переправляться через Дон или остать-ся по эту сторону реки. От принятого решения зависело, какой образ дей-ствий будет избран: пассивная оборона за водной преградой либо прямой бой насмерть в открытом поле. Военный со-вет продолжался долго, единодушия не было. И все же спор решился в пользу перехода через Дон и безотлагательного вступления в бой.

Наступал великий праздник Рожде-ства Богородицы, небесной Заступни-цы Руси. Русское войско и сам Дми-трий Иванович верили: в такой день победа неизбежно будет на их сторо-не. 7 сентября русские переправились

через Дон и ступили на Куликово поле. Отступать было некуда: позади — Дон, впереди — неприятель. Оставалось — победить или умереть.

На исходе дня 7 сентября в насту-пивших сумерках первый воевода Дмитрия Ивановича, «нарочитый пол-ководец» Боброк-Волынский, «уряжал» войска, где кому подобает стоять. Впе-ред были выдвинуты конные отряды Сторожевого полка, состоявшие из проверенных и сметливых воинов. Им предстояло завязать бой и заставить противника обозначить направление главного удара. Сторожевой полк дол-жен был стать заслоном для основ-ных сил от атаки конных лучников, с которой татары обычно начинали сражение. За сторожевым полком вы-строились «великие полки» — главные силы русского войска. Передовой полк должен был принять на себя еще не обескровленного неприятеля, нане-сти ему как можно большие потери. Наиболее мощной была вторая линия основных сил войска. Ее центр состав-лял Большой полк. В него входили конные и пешие рати. При нем нахо-дилась ставка Великого князя. Здесь реял великокняжеский стяг. К Боль-шому полку примыкали на флангах Полк правой руки и Полк левой руки. Был и еще один полк — Засадный. Он был скрытно сосредоточен в Зеленой дубраве, в стороне от главных сил. Его задачей было дождаться переломного момента сражения и затем неожи- данной стремительной атакой свежих сил решить исход боя. В Зеленую ду-браву князь Дмитрий Иванович на-правил лучших полководцев и своих ближайших сподвижников — князя Владимира Андреевича Боровско-Серпуховского и воеводу Дмитрия Михайловича Боброка-Волынского.

Лучи закатного солнца огненными языками играли на доспехах ратников, тихо реяли золоченые стяги, трепе-тали лики святых на их полотнищах, будто они что-то хотели промолвить. В

полках царили спокойствие и порядок. Все, казалось, были готовы встретить грядущий день, «умереть един за еди-ного» и «друг за друга». Великий князь подъехал к своему знамени, спешился, опустился на колени и стал молиться перед образом Спаса. Окончив молит-ву, он поехал по полкам, давая послед-ние наставления перед битвой: «Бра-тья, уж настает ночь, грозный день приближается. Бдите и молитесь, му-жайтесь и крепитесь, Господь с нами».

«Сказание о Мамаевом побоище» повествует о том, что в ночной час Великий князь Дмитрий Иванович и воевода Боброк-Волынский выеха-ли далеко в поле. Они были одни, без свиты. Остановившись меж двух враждебных станов, они стали при-слушиваться к звукам ночи. Со сто-роны татарского войска слышались «стук велик, и клич, и вопль». Позади Орды зловеще выли волки, кликали вороны и гомонили птицы. На рус-ской же стороне царила «тихость ве-ликая». Только виднелись огненные зори, точно кровь выступила на небе. Боброк слез с коня и припал ухом к земле. Встав в душевном смущении, он поведал князю, что слышал, как плачет земля.

Наступил рассвет, но поле все еще тонуло в океане тумана. В этой сырой непроглядной мгле оба войска не ви-дели друг друга. Лишь время от вре-мени то на одной, то на другой сто-роне начинали зловеще реветь боевые трубы, играть зурны и органы, глухо бить барабаны.

Так полководцы подавали сигналы отрядам. Русские полки выстроились в боевой порядок. К сражению, будто к празднику, ратники по обычаю на-дели лучшие одежды, вычистили до зеркального блеска оружие и доспехи. Над каждым отрядом реяло знамя. В этот час Великий князь вновь объехал войско.

Поле Куликово


П. Попов «Куликова битва»



Он ободрил воинов добрым словом, призвал не страшиться смерти, пом-нить о жизни вечной, о спасении душ, погибших за правое дело. Воины все как один отвечали, что готовы побе-дить или умереть.

Вернувшись в Большой полк, Дми-трий Иванович снял с себя богатое княжеское облачение и отдал одному из самых близких людей своего окру-жения, любимому Михаилу Бренку, сам же, как простой воин, встал в строй. У Дмитрия Ивановича были веские мотивы поступить именно так. В нем жили древние дружинные тра-диции, предписывающие князю хра-бро рубиться во главе своих воинов, увлекать их за собой. Он отдавал себя на высший, Божий суд. В от-вет на увещевания приближенных не подвергать себя опасности, Дмитрий Иванович говорил: «Хочу с вами об-щую чашу испить и тою же смертью умереть за святую веру христиан-скую! Если умру— с вами, если спа-сусь — с вами!»

В начале сражения Великий князь выехал в Сторожевой полк. Только отсюда можно было собственными глазами увидеть, как развертываются войска противника, составить пред-ставление о его намерениях, о на-правлении ударов.

В шестом часу утра (по современ-ному времяисчислению между 10.30 и 11.30) русские воины увидели вда-ли надвигающуюся темную тучу. Орда шла во всей своей страшной силе. Многочисленные передовые от-ряды легкой конницы вскоре вошли в соприкосновение с русскими «сто-рожами». Завязались мелкие стыч-ки, поединки. Из ордынского войска выехал богатырь Челубей. Он выде-лялся силой и статью. Никто не ре-шался на поединок с ним. И вдруг из русского войска выехал Александр Пересвет, тот самый чернец, которо-го благословил преподобный Сергий Радонежский на битву с татарами. Со словами: «Игумен Сергий, помогай

ми молитвою!» — воин-схимник по-скакал навстречу могучему татарину. И ударившись крепко копьями, едва место не проломилось под ними, оба упали на землю и скончались. Этот поединок, за которым, затаив дыха-ние, следили оба войска, стал сигна-лом к началу битвы.

Со стороны Орды раздался тысячего-лосый леденящий душу крик. Татары устремились вперед. Русские с возгласом «С нами Бог!» двинулись навстречу им.

Гигантская битва, словно страш-ная мельница, перемалывала рать за ратью, полк за полком. Над тучами пыли, поднятой тысячами ног и копыт, стоял лязг оружия, треск ломавшихся копий, разносилось конское ржание, раздавались крики людей. Прошел час с небольшим после начала битвы, а передовые полки уже были расстрое-ны. Они понесли тяжелые потери, по-гибли многие полководцы. Теперь вся тяжесть битвы легла на Большой полк. Татарская конница навалилась на него всей своей мощью. Начальный удар пришелся на пешую рать. Ратникам приходилось, отбросив бесполезные в такой тесноте длинные копья, отби-ваться мечами и кинжалами, крюками стаскивать всадников с седел. Пешцы несли ужасные потери. «Аки древеса сломишаса и аки сено посечено лежа-ху», — говорит об этом Никоновская летопись.

На третьем часу полк едва держался. В его рядах зияли бреши. Бой кипел уже в самом сердце Большого полка, у велико- княжеского стяга. Сражаясь под ним, погиб Михаил Бренок. В схватке за знамя полегло много воинов, не раз огромное полотнище с образом Спаса Нерукотворного падало, подсеченное татарскими саблями и топорами. Ка-залось, еще мгновение, и все русское войско дрогнет, рассыпется, обратит-ся в беспорядочное бегство. Но стяг вновь поднимался над гущей боя, полк смыкал ряды. Татары отходили, чтобы через короткое время, собравшись с си-лами, напасть опять.

Великий князь находился в самой гуще боя. Он пытался следить за хо-дом сражения, руководить войсками.

Но уже не было на поле места, где ни свистели бы стрелы, ни звенели мечи, ни лилась кровь.

Три часа невероятно тяжелого боя дорого обошлись и Орде. Татарское войско поредело наполовину, было истощено и физически, и морально. Но все же численное превосходство и инициатива оставались на стороне Орды. Мамай решил: настала пора по-следней атакой сокрушить противника. С копьями наперевес татары лавиной обрушились на обессиленные русские полки и после жестокой сечи прорва-ли их линию. Между Большим пол-ком и Полком левой руки образовался разрыв, в который устремлялись все новые и новые татарские тысячи, рас-ширяя брешь в русском строе, дробя его на части. Смертельно утомленные полки и стяги, лишившись многих ко-мандиров, перемешались, их боеспо-собность упала.

Близился полный разгром. Мамай уже торжествовал победу, не предпо-лагая, что в Зеленой дубраве Засад-ный полк дожидался своего времени. Когда в бою наметился перевес татар и они начали одолевать, князь Владимир Андреевич в нетерпении обратился к Боброку. «Какая польза в дальнейшем стоянии здесь? — говорил он. — Кому нужна будет помощь, если наши кня-зья и бояре, сыны русские, напрасно погибают от поганых, будто трава кло-нится!» Но условия для успешной ата-ки еще не созрели, а преждевременные действия принесли бы только вред. Воеводе с трудом удавалось сдержи- вать воинов, рвавшихся в бой и ры-давших от бессилия спасти товари-щей. Боброк ждал, когда Мамай из- расходует свои последние резервы и ему нечем будет отразить наступление русских.

Увлеченные боем, татары не заме-тили скрытого в Зеленой дубраве За-садного полка, и он оказался у них тылу. Лучшего момента для решитель-ной атаки быть не могло. Чутье полко-водца подсказало Боброку: пора! В ту же минуту воевода, сбросив личину внешнего спокойствия, закричал «гла-сом великим»: «Князь Владимир, наше время настало, и час пришел!.. Братья мои, други, дерзайте, сила Святого Духа помогает нам!». В считанные ми-нуты все на поле битвы изменилось. Многие видели тогда великое знаме-ние: ангелы и святые мученики — Ге-

оргий Победоносец, Дмитрий Солун-ский, святые братья Борис и Глеб во главе с самим Архистратигом Божиим Михаилом, блистая как солнце, по-вергали врагов ниц страхом Божиим. В сражении произошел решительный перелом. Войско Мамая стало распа-даться под ударами русских. Вскоре оборона окончательно рухнула: нача-лось повальное бегство татар. Мамай одним из первых покинул поле боя, подав этим сигнал к бегству осталь-ному войску. Весь остаток дня рус-ские преследовали бегущих ордынцев, уничтожая их. Погоня продолжалась вплоть до реки Мечи.

Куликовская битва длилась около че-тырех часов. Все поле, сколько видел глаз, представляло кровавое побоище. Едва опомнившись от контузии, Дми-трий Иванович приказал подать коня. Со скорбью взирал он на тела убитых сподвижников, друзей, родных, дружин-ников. Несмотря на то, что тел было без счету, а сил у воинов уже не оставалось, Дмитрий Иванович приказал похоро-нить всех: «Да не будут отданы зверям на съедение тела христианские». Не-сколько дней русские хоронили своих убитых на Куликовом поле.

1 октября 1380 года Москва встре-тила героев Куликова поля. После молитвы в Архангельском соборе Ве-ликий князь Дмитрий Иванович во-шел в набережные палаты Кремля и сел на отчий престол. В этот же час, за десятки верст от Москвы, игумен Сергий Радонежский внезапно пре-рвал монашескую трапезу. Встав из-за стола, он стал читать хвалебную молитву. На общее недоумение Сер-гий отвечал: «Я вам, братие, говорю, что князь Дмитрий Иванович вернул-ся на свой престол невредимым».…Минуло уже больше шести веков

с тех пор, как на поле Куликовом со-шлись в небывалой битве два воин-ства, два мира. Но память Кулико-ва поля продолжает жить и поныне. Ведь память эта утверждает ценности непреходящие, истины вечные — что поднявший меч от меча и погибнет, что не в силе Бог, а в правде и что нет счастья выше, чем отдать душу свою за други своя, за родную Отчизну.

По книге Б. Арсеньева «Москва и Куликовская битва»

подготовила Ирина Есинская

Поле КуликовоОкончание. Начало на 25,26-ой стр.

История России

Любовь к родному краю, знание его истории – основа, на которой толь-ко и может осуществляться рост духовной культуры всего общества.

Культура как растение: у нее не только ветви, но и корни. Чрезвы-чайно важно, чтобы рост начинал-ся именно с корней.

Дмитрий Сергеевич Лихачев

Двадцать два года назад при-шла я в гости к известному бо-ровскому краеведу Алексею Алек-сеевичу Антипову, чтобы взять у него интервью для одной из про-грамм Всесоюзного радио. Тепло и радостно встретили меня в этом гостеприимном доме, и беседа на-чалась для меня с неожиданного поворота: «Очень хорошо, что вы пришли, только не обо мне надо рассказывать, а о человеке уди-вительной судьбы, Николае Поли-карповиче Глухареве», — сказал Алексей Алексеевич и положил на стол толстую пожелтевшую ста-ринную конторскую книгу с на-клеенными вырезками газетных статей. С необыкновенным инте-ресом листала я страницы этой книги, хранившие запах старины. Около четырехсот вырезок из газет с 1890 по 1912 год были аккуратно вклеены в конторскую книгу, все статьи пронумерованы и аккуратно подписаны, из какой газеты и за какое число. На первой странице в верхнем левом углу едва видна была овальная печать, на которой все же можно было прочитать надпись: «Из библиотеки Николая Поликарповича Глухарева». Алексей Алексеевич рас-сказал, что эту книгу нашли у себя на чердаке жители села Роща Е.Н. Крыло-ва и Д.М. Михайлов и принесли ему, зная, что он занимается краеведением. Какой-то непонятный трепет испыта-ла я, перелистывая эти пожелтевшие страницы. Не могла никак оторваться от этих коротких газетных зарисовок и информаций. Алексей Алексеевич не торопил меня, казалось, даже радуясь тому, что еще один человек с интере-сом припал к источнику истории, а потом еще и оказал великую милость, дал мне эту редкую книгу на один день для изучения.

Живые люди, их добрые дела, их любовь к родной земле, их интерес к жизни — все было в этих коротень-ких газетных строчках. Вот небольшое сообщение о похоронах крестьянина деревни Чериково Ивана Григорьевича Емельянова. Простые теплые слова о незнакомом мне человеке, р а с -

сказывающие о том, что он «как среди своих крестьян, так и среди окрестных деревень слыл добрым человеком, от-зывался на нужду своих собратьев, оставлял за собой яркий след добра. Жизнь его была примером для других, была посвящена благотворительности и помощи ближним. Несколько лет на-зад на кладбище своей деревни он вы-

строил каменную часовню, установил вызолоченный иконостас, расписал стены, приобрел люстры и паникади-ло. Он же в своей деревне выстроил каменный крытый железом дом для церковно-приходской школы». А рядом — заметка о строительстве этой дере-венской школы. Автор пишет, что кре-стьяне деревни Чериково, в которой не было школы (поэтому детям приходи-лось ходить в школу в соседнюю дерев-ню Тарутино, находящуюся в пяти вер-стах от их селения), решили построить свою школу, «проникнутые сознанием в пользу грамотности». Благодаря до-брому пожертвованию крестьянина И.Е. Ульянова, в настоящее время име-ется уже возможность выстроить даже каменный дом для школы, дальнейшие расходы на которую берут на себя кре-стьяне названной деревни». Такую до-брую новость сообщал корреспондент губернских ведомостей за 1896 год. И обращался к читателям: «От всей души приветствуем такое светлое и горячее пробуждение к просвещению среди крестьян деревни Чериково и вполне надеемся, что их энергичное

участие в народном образовании по-служит благим примером для других деревень и сел, не имеющих до сих пор школ».

А вот корреспондент газеты «Народ-ные чтения» (1906 год) пишет о том, что больше века назад в нашем городе у простых людей был большой интерес к знаниям. Автор сообщает: «На одном

из химических заводов Боровска второй год устраиваются бесплат-ные литературные чтения. Отве-ден и оборудован один из корпу-сов завода. Устроено возвышенное место для чтения, установлено несколько рядов стульев и ла-вок; зал вмещает до 400 человек. Устраиваются чтения интересно: преимущество отдается современ-ным общественным и политиче-ским вопросам. В несколько вече-ров был также прочитан полный курс «Истории Русского государ-ства» с туманными картинками. Читалась и изящная литература, а именно: сочинения Тургенева, Толстого, Чехова, Некрасова, Гар-шина, Гоголя (далее в списке еще десяток классиков). Зала всегда переполнена. Теперь в некоторых деревнях даже ведут очередь на посещение этих чтений: в каждой семье одни остаются караулить дом, а другие идут на чтения».

Мы покупаем или получаем по подписке газеты, обычно бег-

ло прочитываем и отправляем их в макулатуру. Здесь же из тщательно

подобранных вырезок складывалась цельная картина жизни Боровска с его типичными проблемами, многие из которых актуальны и по сегодняшний день.

Вот заметка из «Калужского курье-ра» за 1908 год с названием «Власть тьмы», где автор отмечает: «Самую типичную и, надо сознаться, самую больную сторону духовной жизни Бо-ровска составляет разнообразие ре-лигиозных воззрений его жителей. Православных в Боровске ничтожное количество, а громаднейшее большин-ство составляют старообрядцы, при-надлежащие к самым разнообразным толкам. Вот это-то разнообразие рели-гиозных воззрений и тесно связанное с ними разнообразие миросозерцаний, способствующее развитию узкокруж-ковой жизни, и является препятствием всяким культурно-общественным на-чинаниям. Нет совместной почвы для деятельности…»

Прошло с тех пор более ста лет, и толь-ко сейчас мало-помалу подобные пре-пятствия преодолеваются. Появляются новые государственные праздники, со-впадающие по дате с церковными и при подготовке мероприятий, посвященным этим церковно-государственным празд-никам, объединяются все люди.

Много внимания на страницах газет начала XX века уделялось организации общественного отдыха. Обсуждался во-прос об устройстве городского бульвара. Вот заметка из «Калужского вестника» за 1896 год: «Наш город до сего време-ни не имеет хорошего городского сада,

где бы жители гулять могли, дышать чистым воздухом, а в особенности дети. Но жители, чувствуя такой недостаток и сознавая, что городской сад им не-обходим, обратились в городскую думу с прошением об отводе земли под го-родской сад. Отведенное под сад место обнесли хорошей решеткой, поставили изящные и красивые ворота, расчисти-ли дорожки и обсадили их деревьями».

А как город и его уезд готовились к празднованию 50-летия освобождения крестьян от крепостной зависимости! Была создана при земском собрании специальная комиссия по увековечива-нию этого события, которая наметила в честь него учредить в 1911 году цен-тральную народную библиотеку, «ка-ковая должна организовать народные библиотеки при каждой земской шко-ле уезда, каковых в 1911 году должно быть с вновь открытыми 34 школы, и иметь запас книг для пополнения этих библиотек».

«Библиотеки должны быть составляе-мы с тем расчетом, чтобы можно было их время от времени обменивать между школами, на что ассигновать 900 ру-блей». Решено было также «создать центральную учительскую фундамен-тальную библиотеку для пользования учителей, служащих в учебных заведе-ниях Боровского уезда». Еще было при-нято очень важное решение о создании книжного склада, который должен бу-дет снабжать население разумной кни-гой с продажей на месте. «Учреждениям этим присвоить наименование «Имени Императора Александра II» в память освобождения крестьян от крепостной зависимости». Решено было также всем начальным школам, начинающим стро-иться в 1911 году, присвоить это же звание. Так велика была народная при-знательность Царю-освободителю.

В Боровске и сегодня любят прини-мать и чествовать знаменитых людей, оказывая им достойную встречу. А вот какая радость была в городе, когда 28 июля 1910 года Боровск посетил Его Императорское Высочество Великий Князь Михаил Александрович. «Рано утром все дома украсились флагами; при въезде в город на Калужской ули-це была устроена арка, украшенная зеленью, живыми цветами и флагами. Именно здесь, возле арки, была торже-ственная встреча князя хлебом-солью и многочисленные приветствия. Затем он направился в собор, где был встре-чен городским духовенством во главе с протоиереем Жаровым. Великий князь помолился в храме, интересовался его древностями». Ему были указаны две старинные иконы — Благовещения пресвятой Богородицы и придельная резная — святителя Николая, о ко-торой было объяснено, что перед этой иконой преклонялся император Алек-сандр II, еще будучи Наследником, а также и после Отечественной войны 1812 года. Приложившись к иконе, Ве-ликий Князь при громовом «ура» массы народа, колокольном звоне и оркестре музыки вольно-пожарного общества проследовал в свою квартиру, в дом братьев Полежаевых, и после кратко-го здесь отдыха и милостивой беседы с хозяевами отправился в офицерское собрание».



«Едва ли хватит моей жизни…»

Николай Поликарпович Глухарев



Еще десять лет эта редкая книга про-лежала в одном экземпляре у Алексея Алексеевича Антипова, часть ксероко-пированных корреспонденций из этой книги он разместил на стендах, посвя-щенных деятельности Н.П. Глухарева в Боровском краеведческом музее, не-однократно писал об этом уникальном материале в «Боровских известиях». Наконец-то, в 1998 году, к 640-летию Боровска эта книга увидела свет под названием «Материалы для исто-рии города Боровска и его уезда», со-бранные и записанные краеведом Н.П. Глухаревым, подготовленные к изда-нию А.А. Антиповым. Выпущена она была тиражом 1000 экземпляров на средства МО МР «Боровский район». Теперь ее смогли прочитать учителя истории и все интересующиеся крае-ведением, а у меня она стала одной из любимых книжек, потому что ни-какое, даже самое художественное, но вымышленное описание событий не сравнится с живыми впечатлениями о нем его участников и современников. Именно к этому стремился Николай Поликарпович Глухарев, чтобы потом-ки через много лет могли узнать и по-чувствовать, как жил и чем дышал его любимый город Боровск, ради этого он оставил свое купеческое дело и посвя-тил свою жизнь исполнению мечты, о которой он так писал в предисловии к первому тому материалов, вышедшему в 1913 году: «Более 15 лет тому на-зад я решил написать полную историю своего родного города Боровска и его уезда. Когда был выработан план рабо-ты, то я был изумлен его размерами и тем, что едва ли хватит моей жизни для осуществления его. Поэтому пришлось отказаться от большого плана, и я ре-шил писать популярные исторические очерки и печатал их в разных журна-лах, газетах, в изданиях исторических и археологических комиссий…» Но эта работа не удовлетворяла его, и через время он снова вернулся к осущест-влению своего большого плана. Там же Николай Поликарпович пишет: «В первую очередь работы я поставил опи-сание документов разных архивов, ли-тературы, газетных корреспонденций, картин, географических карт, планов и тому подобных документов, которые могли бы дать материал для состав-ления полной истории, без которых работа немыслима, и в то же время начал собирать все, что касается горо-да Боровска и его уезда». В 1913-1914 годах вышли два тома «Материалов для истории г. Боровска и его уезда». В первом томе «материалов» собраны «легенды, обряды, обычаи, поверья, приметы, гадания, поговорки, сказки, песни жителей Боровска и его уезда. «Боровск и его уезд в русской поэзии», а во втором — ко-пии с документов, собранных

Глухаревым. В 2003 году Антипов по-дарил в районную библиотеку копии этих двух томов с надписью о том, что эти две книги подарены дочерьми Ни-колая Поликарповича Екатериной и Татьяной в июле 1988 года. А третьим томом стала книга, с рассказа о ко-торой я начала свое повествование о Николае Поликарповиче Глухареве.

Не только о летописи мечтал он, но и о создании краеведческого музея. За помощью в сборе материала он обра-

щался к боровским жителям, неодно-кратно давая объявления в газетах: «Н.П. Глухарев, г. Боровск, Гостиный двор. Покупает старинные предметы из железа, чугуна, олова, меди, се-ребра, золота, стекла, фаянса и фар-фора. Покупает медные, бронзовые, серебряные и золотые монеты, меда-ли, жетоны и юбилейные значки. По-купает книги, географические карты, планы, картины, рукописи, архивные документы и всевозможные старин-ные вещи и предметы». Николай По-ликарпович собрал коллекции ору-жия, колоколов, снимков монастырей и церквей г.Боровска и уезда, изделий из фарфора, икон, предметов рукоде-лия (полотенца, наволочки, картины, шитые бисером и шерстяными нит-ками), масляной живописи, весов, а также подсвечники, лестовки, мед-ные иконы, меры для муки и овощей, шелковый старообрядческий сарафан и суконную поддевку. Все это соста-вило основу частного музея, пред-положительно созданного Николаем Поликарповичем в 1912 г. Сначала его называли Музей местного края и войны 1812 года, позже — краевой. Располагался музей в доме создателя на ул. Калужской, 120. Даже пришед-

шая в 1917 году безбож-ная власть, не щадив-

шая ничего, выдала

Николаю Поликарповичу Глухареву охранную грамоту за подписью А.В. Луначарского, в которой говорилось, что вся собранная коллекция «гра-вюр, картин, художественных пред-метов древности и быта Калужского края, состоит под охраной и ведением Всероссийской Коллегии по делам му-зеев и охране памятников искусства и старины Народного Комиссариата Просвещения. Помещение, коллек-ции, обстановка и прочий инвентарь ни в коем случае никакой реквизиции не подлежит». После смерти Николая Поликарповича в мае 1920 года дом у родственников был конфискован, а экспонаты сложены в одном из его помещений. В 1924 г. предметы реше-но было перевести в краеведческий отдел Государственного историко-художественного и краеведческого музея на территории Пафнутьева мо-настыря. Сейчас следы этой коллек-ции утеряны.

Особую роль Н.П. Глухарев сыграл в организации библиотек. Еще в 1901 году в Москве он выпустил неболь-шую брошюру: «Устройство городских, сельских и домашних библиотек». На деньги Николая Поликарповича и по его инициативе в 1904 году была от-крыта бесплатная библиотека в с. Та-рутино Боровского уезда. В 1913 году в Балабанове открылась земская на-родная изба-читальня, которой он сам и заведовал. Н.П. Глухарев был также создателем и редактором первой мест-ной газеты «Боровская жизнь», кото-рая выходила с апреля по октябрь 1917 года. В ней подробно освещалась местная жизнь, уездные новости, пе-чатались исторические очерки. Вы-ходила газета раз в неделю, по вос-кресеньям. Как интересно было бы полистать страницы этих газет!

Для многих выбор жизненного пути Николаем Поликарповичем Глухаре-вым покажется несколько странным. Он родился 20 ноября 1869 года в старообрядческой купеческой семье. Дед его, Аксен Иванович Глухарев, жил на Успенской улице в большом доме, рядом с которым была лавка и амбары. Отец, Поликарп Аксенович, имел в деревне Балабаново краско-химический завод, а в Боровске тор-говал чаем, сахаром, свечами, дере-вянным маслом. Да и у самого Ни-колая Поликарповича был небольшой химический завод в деревне Леташов-ка Боровского уезда. Об этом мы узнаем из заметки, опубликованной в 1902 году в «Торгово-промышленной газете»: «Не более как десять лет тому назад в Калужской губернии было три завода химической пере-гонки дерева, принадлежавшие бра-тьям Бортневым, Санину и Глухареву. Общая годичная выработка их была: древесного порошка 16000 пудов, дег-тя 1000 пудов, угля 10000 четвертей. Но в настоящее время (в 1902 году!)

оперирует один завод и то в очень сокращенном размере». А вот еще одно интересное письмо, которое получил он в июне 1902 года от директо-ра Обсерватории академика М. Рыкачева: «Господину за-ведующему метеорологиче-ской станциею в д. Большой Леташовке Николаю Поли-

карповичу Глухареву. Николаевская Главная Физическая Обсерватория имеет честь сообщить, что северная широта г. Боровска равна 55 граду-сам 13 минутам, а восточная долгота от Пулкова 6 градусов 12 минут или, выраженная во времени, — 24 ми-нуты 48 секунд». Из этого письма мы узнали, что Н.П. Глухарев был еще и заведующим метеорологической станцией.

Сведений о его личной жизни очень мало, но благодаря переписке Алек-сея Алексеевича Антипова с дочерьми Николая Поликарповича Екатериной и Татьяной, которые подарили ему два тома дореволюционного издания «Материалов для истории города Бо-ровска и его уезда», подготовленных их отцом, и прислали его фотогра-фию, приоткрылась завеса над судь-бой этого незаурядного человека. Из письма знакомой дочери Николая По-ликарповича, Ольги Дмитриевны По-зняковой, которая хорошо помнила его жену Лидию Ивановну, мы узна-ли, что у Глухаревых было пятеро де-тей: сын Александр и дочери: Вера, Ольга, Екатерина и Татьяна. Вместе с ними в доме на Калужской улице жила его сестра Мария Поликарпов-на. Ольга Дмитриевна вспоминает: «Семья Глухаревых резко отличалась от жителей Боровска по культуре и образованию. Девочки были очень музыкальны. Я часто была у них, мы заводили граммофон, слушали пла-стинки с записями Вертинского, Ша-ляпина. В их доме была большая би-блиотека со старинными печатными и рукописными книгами».

Николай Поликарпович — соз-датель и редактор первой местной газеты «Боровская жизнь», которая выходила с апреля по октябрь 1917 года. Он был человеком активным, думающим о судьбе своего города и всегда готовым прийти на помощь тем, кому она нужна. Наверное, за эти редкие качества характера и выбрали его в мае 1917 года чле-ном Исполнительного комитета от ремесленников города Боровска, а в июне этого же года он стал глас-ным Боровской Городской Думы от торгово-промышленного союза. Бо-ровчане выдвигали его на должность мирового судьи, был председателем уездного продовольственного коми-тета. На этих постах он делал все, что мог. Так, например, в трудные годы первой мировой войны, воз-главляя продовольственный коми-тет, он доложил собранию, на кото-ром обсуждалось продовольственное снабжение населения Боровского уез-да семенной рожью, что «Калужский продовольственный комитет выделил на уезд 22 вагона зерна, а ему удалось до-стать еще 16 вагонов». Радел он и о том, чтобы не было многочасовых очередей, поэтому поднимал в Думе и такой во-прос: «Ввиду того, что во многих на-селенных пунктах отпуск продоволь-ственных продуктов производится из одного торгового помещения, появля-ются очереди, и населению приходится дожидаться 5-6 часов, а иногда, про-стояв это время, уйти, не получив про-дуктов.



Алексей Алексеевич Антипов



Такое явление в высшей степени не-нормально и недопустимо с экономиче-ской, моральной и физической сторон… Во избежание этого надо открыть не-сколько раздаточных лавок». Когда возник конфликт рабочих в Ермолине с фабрикантом Исаевым из-за прибав-ки к зарплате, Николай Поликарпович добился такого решения: «…поставить в известие Исаева, чтобы он немедлен-но выполнил все требования рабочих».

Его активная жизненная позиция, участие в общественной жизни уезда собрало вокруг него лучших людей города. Так, например, известна его дружба с Константином Эдуардовичем Циолковским, который работал учи-телем уездного боровского училища с 1890 по 1892 год. В числе друзей Циол-ковского его жена Варвара Евграфовна называет Николая Поликарповича. Об этом также написал внук Константина Эдуардовича А.В.Костин: «Были и дру-зья у Константина Эдуардовича, такие как Евгений Сергеевич Еремеев, слу-жащий казначейства, учитель Сергей Евгеньевич Чертков, купец Николай Поликарпович Глухарев, которые по-могли ему выпустить книгу «Аэростат металлический управляемый». Каждый из них дал на издание этой книги по 30 рублей, а К.Э.Циолковский внес 100 ру-блей. Когда же Константин Эдуардович переехал в Калугу, его дружба с Нико-лаем Поликарповичем не прекратилась. В 1895 году он подарил ему свою книгу «Аэроплан, или авиационная птицеле-тательная машина» с авторским посвя-щением. Заметим, что в 1996 году на аукционе «Сотби» была продана книга К.Э.Циолковского «Нирвана» с автогра-фом: «Многоуважаемому и дорогому Николаю Поликарповичу Глухареву от автора».

Большое внимание Николай Поликар-пович уделял народному просвещению: по его инициативе и на его средства в 1904 г. была открыта бесплатная библи-отека в селе Тарутино, в 1913 г. — зем-ская народная изба-читальня в деревне Балабаново. В 1901 г. он выпустил в Москве брошюру «Устройство город-ских, сельских и домашних библиотек», а в 1903 — свой водевиль: «Два друга — метель да вьюга». В журнале «Живо-писная Россия» и в созданной и редак-тируемой им газете «Боровская жизнь» публиковал исторические очерки о Бо-ровском крае. Из заметок и газетных вырезок, собранных Н.П.Глухаревым, мы узнаем, как в прошлом веке в Бо-ровске относились к людям двух таких жизненно важных профессий, как врач и учитель. Вот, например, в «Калужских губернских ведомостях» (№28 —1910 г.), речь идет о юбилее учителя Воробьев-ской школы Ф.Ф.Латышева. «7 февраля сего года в помещении Боровской зем-ской управы по инициативе земских служащих был отпразднован 25-летний юбилей учителя Воробьевской земской школы Ф.Ф.Латышева. Чествование но-сило самый сердечный характер. Гово-рили речи: врач Тарутинской земской больницы А.П.Смирнов, учитель Ермо-линской земской школы А.В.Михайлов.

Особенно прочувствованную речь про-изнес законоучитель Воробьевской школы отец А. Покровский, который благословил юбиляра иконой Спаси-теля. Учитель Боровского городского училища Б.Ф.Тихомиров поделился своими впечатлениями о школьной дея-тельности юбиляра. Поднесены адреса от уездной земской управы и земского собрания с приложением 50 рублей от лица той же управы и сослуживцев с приложением столового серебра… Его преосвященство епископ Калуж-ский и Боровский прислал юбиля-ру свое благословение. Получены телеграммы от коллег. Среди че-ствователей были ученики юби-ляра Родионов, Кондратьев, Зуев, которые преподнесли ему святое Евангелие. Юбиляр, растроганный, сквозь слезы благодарил чествую-щих». Из этой публикации видно, каким уважением пользовались в Боровске учителя 100 лет назад. Но жизнь учителей в то время была нелегкой! Вот что писал об этом «Калужский курьер» в октя-бре 1908 года в статье «Санитар-ный обзор Калужской губернии»: «… большое внимание отведено в докладе вопросу о квартирах учи-телей, представляющих из себя, в лучших случаях, «клетушки» 5 на 3 аршина, а иногда и про-сто «углы» в самих классах. Вви-ду такой малообеспеченности в квартирном отношении, учитель сплошь и рядом принужден быва-ет переходить из школы в школу, что, по мнению докладчика, весьма неже-лательно. «Жизнь учителя в той обста-новке, какая ему представляется, это — подвиг, нередко — мученичество. Нужно помочь ему на том, поисти-не «крестном» пути, помочь ему и в материальной обстановке жизни, и в правовой, дабы не угасил духа слабый, не бежал в сидельцы «монополии» из-за куска хлеба для семьи; чтобы не погиб бесцельно сильный в борьбе с нездоровой обстановкой физической (и нравственной)… Ведь учитель не простой автоматический учащий аппа-рат… Это — личность, имеющая свои законные интересы и представляющая общественное значение для окружаю-щих… Для самого дела желательно, чтобы учитель жил на одном месте продолжительное время, чтобы он, как общественный деятель, мог использо-вать с этой стороны все свои знания на благо окружающего населения. Только многолетнее совместное житие вызывает сближение деревенского ин-теллигента с населением, весьма туго дающего свое доверие чуждому ему человеку. Население должно видеть в учителе не только чиновника, при-сланного земством обучать его детей грамоте, но и человека, близкого ему по всем интересам».

В этой же статье есть главка о состо-янии здоровья учащихся школ сто лет назад. Читая эти строки само собой напрашивается сравнение с сегодняш-ним днем: «Сведения о заболеваемости учащихся прямо-таки ужасающие. Из 382 осмотренных школьников — 213

оказались больными, то есть 55,3%, а в Воронежской губернии – 40,9%! Первое место из всех обнаруженных болезненных форм среди учащихся «увеличение миндалин — 14,6%; за-тем — глазные болезни — 6,8%; мало-кровие — 8%».

Вот еще одна статья из «Русских ведомостей» за 1912 год, характери-зующая положение медиков. Газета опубликовала сообщение о том, что «Боровская земская управа приглаша-ет врача в Каменский участок, имею-щий 10 тысяч жителей. Лечебница на 8 коек. Местопребывание врача в селе Каменское, который находится в

двадцати верстах от Боровска и в 12 верстах от железнодорожной станции Нара. Жалование 1200 рублей (за год). Периодические прибавки через три года по 10%, на разъезды – 200 ру-блей. До постройки дома врачу предо-ставляется квартира из трех комнат с кухней (водопровод и канализация). Обязательное участие в пенсионной кассе. Один день в неделю свободен от амбулатории. Ежегодно месячный отпуск для отдыха. Научная коман-дировка через каждые три года с суб-сидией — 300 рублей». 100 рублей в месяц — зарплата врача. Много это или мало? В то время хорошая коро-ва или лошадь стоили 25-40 рублей, сегодня корова стоит около сорока ты-сяч рублей. На зарплату врача за ме-сяц можно было купить 2-3 коровы. А сегодня?

Вот так и жили учителя и врачи в те годы, когда Н.П. Глухарев собирал свои материалы по истории Боровско-го уезда.

А как интересно читать список ста-рообрядцев Калужской губернии, «жи-тельство имеющих в городе Боровске к 1 числу 1826 года». Всего старооб-рядцев в городе в возрасте от 1 года и старше: мужчин — 422 и жен-

щин — 508 человек. Причем указана степень родства, в каждой семье — имена и возраст всех детей. Список этот — настоящий кладезь информа-ции для многих коренных боровчан, желающих выяснить свою родослов-ную. Например, вот что мы узнаем из списка «…о мещанине Петре Яковле-виче Капырине и о его детях, Матвее и Михаиле. У Матвея жена — Мавра Федоровна, у них сын — Никита. У Михаила дети: Марина, Георгий, Ека-терина». Всего в этом списке 30 про-нумерованных листов, где сведения о 930 жителях Боровска.

В этом же томе много писем и про-шений на имя Государя Николая Пав-ловича о беглых крепостных крестья-нах с просьбой разыскать и вернуть их. Интересен документ «О разбивке г. Боровска по новому плану для по-стройки частных домов после разо-рения города в 1812 году».

Вот так, листая страницы газет-ных вырезок, собранных Н.П. Глу-харевым, мы узнаем, как жил наш старинный Боровск, иногда сверяем с прошлым наши сегодняшние дела и поступки. Сколько людей с благо-дарностью Николаю Поликарповичу берут в руки подготовленные и си-стематизированные им материалы. Этой работе он посвятил много лет своей жизни, и стала она своеобраз-ным памятником его трудам.

В городском краеведческом музее мне сказали, что подготовили все материалы для присвоения Николаю Поликарповичу Глухареву звания «Почетного гражданина Боровска», обратились в городскую Думу и по-лучили отказ, так как по Положению

это звание присваивается только ныне здравствующим жителям города. Глу-харев мог бы стать Почетным гражда-нином, если бы дожил до наших дней. И все же его труды отмечены город-скими властями: стараниями нынеш-ней администрации города 10 марта 2010 года на доме №14 по Калужской улице, который принадлежал трем по-колениям купцов Глухаревых и где долгое время он жил со своей семьей, установлена мемориальная доска.

Как писал Александр Сергеевич Пушкин: «Гордиться славою своих предков не только можно, но и долж-но; не уважать оной есть постыдное малодушие». Мы гордимся, что Нико-лай Поликарпович Глухарев жил в на-шем городе, помним его и с благодар-ностью берем в руки оставленные им для нас «Материалы по истории города Боровска и его уезда». Для нас он — самый настоящий Почетный гражда-нин славного города Боровска.


Окончание. Начало на 28,29-ой стр.

К.Э. Циолковский


«Едва ли хватит моей жизни…»

Дача... Это слово для нас, город-ских мальчиков, в конце шестидеся-тых годов XX-го столетия звучало по-особенному... С ним связывалось все, что только ни было заветного в жизни подростка, оторванного от родной природы большим городом. Живописные изгибы Москвы-реки, казавшейся в детстве не только быстрой, но и огромной... Зеленые прибрежные холмы со стежками-дорожками, подъемами и спуска-ми к самой реке, с ее заводями, прибрежной осокой и деревянны-ми мостками, излюбленным ме-стом маленьких рыбаков... Лесные рощи, густая трава которых в тече-ние дня сохраняла утреннюю росную в л а г у и радовала пытливый взор грибников упрятав-шимися в ней подберезовиками... Может быть, мы, мальчишки, еще не умели тогда осознанно любоваться мягким, поэтичным ландшафтом среднерусской полосы, восторгаться свежим, животворным воздухом, напоенным ароматами луговых трав и цветов, но то, что природа: лес, река, небо и земля — безотчетно влекла нас в свое лоно, это не подвергается сомнению.

Родители выискивали у сельчан дачку, не-большой домик с террасой, за сходную цену на три летних месяца. А сами приезжали к нам на субботу-воскресенье в царство солнца, воздуха и воды. Помню, как с замиранием сердца, в по-следней декаде мая мы ждали первого погожего денька для переезда на дачу... Если вдруг с утра намеченного числа шел сильный дождь и пере-езд отменялся, я плакал в московской квартире горючими слезами, вызывая справедливое пре-зренье брата-близнеца и жалостливый взор ба-бушки, нашей неизменной воспитательницы и благодетельницы.

Опускаю подробности переезда и вспоминаю первые минуты общенья с дачей... О радость, о восторг, о вдохновенье!.. Что может чувство-вать щегол, внезапно выпущенный из душной и грязной клетки на свободу? Как трепещет серд-це пичуги, как бьются крылья, вдруг ощутив-шие давно позабытую струю воздуха — родной

стихии для того, кто рожден летать!

Я бежал тог-да по зна-комым и

незнакомым тропинкам, жадно внимая ушами, глазами, сердцем всему, что от-крывалось предо мною. Природа, казалось, распахивала мне свои материнские объя- тья, чтобы я окунулся в них с головой, вне себя от счастья, которое невозможно было выразить словом... Тогда я еще не знал тютчевских строк: „Не то, что мни-те вы, природа; не слепок, не бездушный лик...“ И точно: она говорила со мной „березовым веселым языком“, как старая добрая нянюшка, наконец дождавшаяся своего любимого питомца и приголубив-шая его на теплых коленях...

Крещеные с детства, однако, не знав-шие Церкви, далекие от храма с его таинствами (как и наши добрые, любя-щие родители), мы росли без нательных крестиков и без молитв. Бог пребывал в далекой от нас тайне. Он взирал на нас с высоты Своей святой славы, а мы, его дети, не смотрели туда, где Он, хотя были со всех сторон окружены Его благо-стью, ежедневно пользуясь Его неисчис-лимыми дарами и щедротами. Но, впро-чем... Я вспоминаю сейчас такие часы и минуты, когда моя душа, кажется, вовсе лишенная спасительного ведения, никем не наученная и не просвещенная, обра-щалась, сама не зная почему, к своему Создателю.

Вечерело. Солнышко, клонясь к зака-ту, бросало мягкий розовый отсвет на водную гладь реки. Засучив по колено штаны, совсем как на известном живо-писном полотне, я держал в руках оре-ховую удочку. Стоя у прибрежной осоки, напряженно следил глазами за поплав-ком из гусиного пера, пробиравшегося средь стеблей осоки, увлекаемого вдаль быстрым течением, насколько позволяла длина лески. Прозрачная вода и близкое дно даже позволяли рассмотреть суетив-шихся вокруг наживки (простого ка-тышка белого хлеба) плотвичек — глав-ного предмета моего внимания. Дыхание перехватывало от напряжения. Рыбки почему-то проявляли осторожность и не спешили заглотить крючок, лишь слег-

ка отщипывая хлеб. Поплавок все время дрожал и колебался. Ему вторило и мое детское сердце, на-тянутое как струна...Отчетливо, словно это было вчера

(а на самом деле 40 лет тому назад), помню, как мои губы прошептали

тогда: „Господи, помоги! Господи, пусть плотвички поскорее клюнут! Господи!“

Кто научил меня обратиться тогда к Творцу неба и земли? Кто вложил в уста слова к Богу, которое стало первой мо-литвой в жизни?! Река времени безоста- новочно несла вперед свои воды... Истек-ло столетие, начался двадцать первый век. В конце 20-го стал священником... Почему (оглядываясь теперь назад) я

вижу склонившуюся над осокой фигурку за-горелого мальчика с удочкой в руках, шеп-чущего в окружающее пространство непо-нятные для него самого слова? Не знаю. Не на всякий вопрос на земле можно найти ответ. А может быть... Может быть, тогда я не расслышал, не мог еще услышать ответ Небесного Отца: „Вот ты ныне держишь в руках удочку и хочешь поймать этих ры-бок... Пусть исполнится твое желание... Но пройдет известное Мне одному число лет, и Я сделаю тебя ловцом человеков... И тогда ты вспомнишь Того, Кто послал тебе удачу в сегодняшний день...“

Протоиерей Артемий Владимиров


Вышедший из печати очередной номер детско-юношеского журнала «Кораблик»

Свято-Пафнутьева Боровского монастыря вы можете приобрести в книжной лавке монастыря

Подписка: каталог «Почта России»

на полгода 99292; на год 16665Редакционная подписка по цене,

значительно ниже почтовойтел. 8-960-522-85-60

книге поможет с твердым упованием дать ответ вопрошающим нас о нашей вере, рас-сказать им о том, что Евангелие - это дыхание жизни вечной, к которой призван каж-дый человек.

Книга, которую вы держите в руках, рассказывает об одной из самых древних оби-телей Русской Православной Церкви — Рождества Богородицы Свято-Пафнутиевом Боровском монастыре и его святом основателе, преподобном Пафнутии Боровском, продолжателе дела великого Аввы Сергия — духовного вождя, молитвенника и со-бирателя Земли Русской. С благословения Преподобного Сергия многие подвижники уходили в пустынные места и основывали там новые обители. Силой благодати эти из-бранники Божии превозмогали греховную слабость человеческого естества и станови-лись воинами Христовыми, проповедовавшими Божественную любовь, побеждающую рознь мира сего. Их иноческий подвиг возродил и укрепил народный дух, и Русская земля не только смогла освободиться от тяжкого монголо-татарского ига, но и многих завоевателей, познавших истину и красоту Православной веры, приняла как своих сыновей.

Так начиналась новая Русь — основанная на твердом камне православной веры. Од-ним из ее устроителей и был преподобный Пафнутий Боровский. Его обитель на про-тяжении более шести столетий хранила в своих стенах святорусские заветы, была незыблемым оплотом Православия.

Эта книга поможет вам совершить мысленное паломничество к истокам Святой Руси, ощутить ее небесное веяние, напитать свои души Божественной благодатью, которая щедро изливается на всех приходящих сюда по молитвам Небесной Храни-тельницы обители и Ее верного служителя, преподобного Пафнутия Боровского.

Молитвенно желаю вам помощи Божией на этом пути и на всех путях жизни вашей, во всех добрых делах и начинаниях. Да сохранит вас Го-сподь по молитвам Пречистой Своей Матери и святых угодников Божиих, просиявших на нашей земле.

Предисловие Митрополита Калужского и Боровского Климента к книге «Рождества Богородицы Свято-Пафнутиев

Боровский монастырь»

Книга имеет огромное значение в жизни каждого человека и общества в целом. Она хранит память о прошлом, помогает заглянуть в будущее, познать мир, сде-лать правильный нравственный выбор. Книга — поистине бесценная сокровищ-ница знаний, накопленных человечеством, без нее невозможно поступательное развитие ни в одной из областей жизни общества.

Но есть у книги и еще одно, более высокое предназначение. Из века в век, из тысячелетия в тысячелетие передает она все новым и новым поколениям знание о Боге — Творце и Промыслителе вселенной. Чтение Священного Писания, тво-рений святых отцов Церкви, житий святых подвижников, книг о святых обителях и их основателях всегда было неотъемлемой частью религиозной жизни наших близких и далеких предков. Оно помогало очищать душу и созидать в себе нового человека — человека Божия, будущего гражданина нашего истинного, Небесного Отечества.

В наше время, когда секуляризированное общественное сознание подвергает веру православных христиан все более изощренным соблазнам, любовь к Свя-

щенному Писанию и православной

Издательство Свято–Пафнутьева Боровского монастыря:

249010 Калужская область, г. Боровск,телефон (48438) 4–37–39.

E–mail: [email protected]

Наши реквизиты: ИНН 4003004603 КПП 400301001 Р/c 40703810522230150044 в ОСБ 7786 г. Обнинск К/с 30101810100000000612 Калужское ОСБ 8608 г. Калуга — БИК 042908612. Рождества Богородицы Свято — Пафнутьев Боровский монастырь.

Отпечатано с оригинал макетав

Распостраняется бесплатно

Главный редактор: архимандрит Серафим (Савостьянов)Зам. гл. редактора: Есинская И.Б.Научный редактор: Анохина Т.В.Верстка: Крупина М.В.Корректор: Седова Т.И.

№ 3, 2011

Вышла в свет новая книга-альбом "Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Бо-

ровский монастырь". Проект подготовлен Из-дательским домом "Евразия-Экспресс". Книга рассказывает об истории Пафнутьев-Боровского монастыря. Умело выстроенное неспешное по-вествование подробно представляет все этапы жизни святой обители со времени ее основания до сегодняшних дней. Книга, выполненная в луч-ших традициях русского книгоиздания, проиллю-стрирована прекрасными фотографиями. Приобрести это прекрасное издание можно в книж-

ной лавке Пафнутьев-Боровского монастыря.

Газета "Боровский просветитель" № 3

Documents

Transcript of Газета "Боровский просветитель" № 3