Tutorial M1: 理清中国古代小说的嬗变轨迹

古代小说可以分为广义和狭义两个概念

广义的小说 是一个作为普通语词使用的概念，指那些与经义大道相违背、内容浅薄不中义理的东西，既可以仅仅是言说的形态，也可以表现为文字。

狭义的小说是指历代公 私书目子部小说家着录的小说，当然不同时代不同书目的着录也有一些差别，但都可以归入一个文类的小说概念。

文言小说 区别 白话小说最初出现于五四前后 年代 滥殇于唐而盛于宋后 志怪、传奇、杂录、丛谈、辨订、

箴规【《少室山房笔丛》】 杂事、异闻、琐语

【《四库全书总目》】

类型 话本、拟话本等短篇白话小说和长篇章回小说

由一个本身不重要的人来叙述 叙述者 叙述者以面对一群听众的说书人自居藏而不露 小说的修辞 赤裸无隐叙述者把读者带进某个人物的视角，通过有关人物的眼光来描述场景，构成“第三人称意识中心”

书中人物与读者之间的距离

叙述者有意制造读者与人物之间的“距离效果”

擅长于示意，“言约旨远”，便于表现作者的文采和人物的神韵

语言 擅长于指物，言无不尽，人物的语言符合其特定的个性

叙述内容限定在人物主角的所知范围内，被描述出来的情景背后音乐存在着更大的时空背景

时空观念 设法使人觉得在某一既定的时空范围之内，所有发生的事迹都已描写净尽

倾向于对个人主观的隐秘世界的展示 所呈现的世界 倾向于对外部的现实世界的模仿

朝代 中国古代小说的嬗变轨迹先秦 处于萌芽时期

先秦诸子中的寓言、故事和神话是古代小说的滥觞 “小说”一词最早出现于《庄子 外物》：“饰小说以干(求取)县

（悬）令（美好的名声），其于大达亦远矣”。 先秦时代诸子习惯用语录体写作，写短小的文章，《庄子》所

说的小说就是指这样的文章或语录。 《山海经》开后世“志怪”小说一宗；《穆天子传》是历史小

说之祖，已露出“志人”小说之端倪两汉 小说观念有了进步

桓谭：“若其小说家，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。”（《文选》卷三十一）

这句话的意思：联缀零碎的语言，运用譬喻的方法，将耳闻目睹的事写成杂 记。

这一段话概括了“小说”的特点：1，内容：多为零碎片断的言论2，写作方法：以故事、寓言或传说作比喻，说明某种道理3，形式：多为短篇记述4，社会功用：有可观之辞，可治身理家。尽管桓谭所指的小说离文学意义上的小说还有一段距离，但与前代相比，进步是明显的，鲁迅：“始与后世之小说近似”。

班固在《汉书·艺文志》中，他考索了诸种学术流派的源流，分为十家，其中之一就是小说家。

“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语、道听途说者之所造也。”说明了凡不属于正史、经典或主流学说的著作都包含在小说。

由于连年战乱，统治者标举“无为而治”的招牌，文虽尊儒而“不语怪力乱神”，小说创作之势暂有稍歇。

魏晋南北朝 有志怪（多以“怪”、“异”为书名）与志人（多以“说”、“语”为书名，被称为“世说体”）两类小说

志怪小说的产生归因于巫风、道教、佛教的盛行，志人小说的繁荣归因于当时的清淡风气

已有独立文体的萌芽 出现了以《列异传》、《搜神记》、《博物志》、《拾遗记》、《世说新语》等为代表的一大批小说专辑；二是小说的题材内容有了明确的分类，专记神仙鬼怪的如《搜神记》、《博物志》等称之为志怪小说，专记人物言行片断的如《世说新语》、《语林》等称之为志人小说或轶事小说

六朝人无论人事或是鬼事都看作事实，这种观念影响到史家将志怪小说归入史部杂传类，便是一种反映

唐朝 唐传奇的产生使中国古典小说走向了成熟 “传奇”之名由晚唐裴的小说而得名，意寓所写的人奇事奇，可

以传之于世 唐传奇中的神鬼描写展开了想象的翅膀，用虚幻手法，讲究情节跌宕有致，题材取自社会现实生活

唐传奇的每篇都有一个题目，以“传”、“记”或人名标之 唐传奇引申出“作者故意显示着事迹的虚构”的观点 唐传奇中的叙述者不掩饰自己的存在，提供了故事本身的信息，且公开自己的身份，交代故事的来源、创作动机，插入对人物事件的看法、辩护人物行为等

在发展至《霍小玉传》、《女娃传》后主人公由虚幻人物转换

为社会中现实的人，间接或直接涉及到社会中的道德规范与价值准则，主题有了新时代的特点

宋朝 古代目录学直至宋欧阳修撰《新唐书·艺文志》，才对小说的概念作了一次清算，关于小说家的观念开始发生质的变化，这一变化最突出的表现就是将原属史部传记类的一批志怪书改隶小说家。

“说话”艺术在唐代讲唱文学的基础上，受诗文成就的影响与滋育，更加发达，迅速发展。

以独具的形式，生动的语言，引人入胜的故事情节，富于民族传统的特色，兴盛于市井和村野

此一小说宣扬了市民阶层的价值观和爱情观，收到底层人民的喜爱

文言小说的转型期，其特点是： 出现总结性的著作 与白话小说相互影响（文言小说题材改编成白话小说或根据白话小说而来的文言小说）

文体类型有两种倾向： 继续保持六朝志怪篇幅短小的特点，忠实于材料的来源，显得“平实简率”

沿着唐传奇的路继续前进，具有“创作”特点 南宋后期，产生了文人根据伎艺人讲话内容加工整理的书面文学，也就是所谓的“话本”。

“话本”小说取材自都市社会生活表现平民思想感情与世态风俗，以小人物的悲欢离合作为叙事的中心。

元明清 元人承接宋代话本艺术，“说话”中的“讲史”一目，长足发展，出现了《三国演义》、《水浒传》故事为题材的元杂剧。

在明代，政治黑暗、人情淡薄，佛、道日炽，题材也渐渐转向社会现实，历史小说起了变化，神魔因素在其体内膨胀，产生了《西游记》、《封神榜》之类的神魔小说

从十七世纪开始，世情小说大昌，从而使《金瓶梅》问世 清王朝时，出现了诗、词、文回光返照及小说、戏剧发展兴盛

的局面。 小说创作从文体语言、编制结构到思想内容都有了新的开拓，

对生活的认识更深刻，对现实的概括更高强，艺术手法更多姿多彩，语言运用简洁，文言熟练，达到炉火纯青的地步

现实主义巨著《红楼梦》代表了这一时期的小说创作最高成就，《聊斋志异》则是数千年来的文言小说硕果

明清时期白话小说在创作与传播两方面都非常兴盛，代表了封建正统观念的官修书目只收传统的子部小说而不著录白话小

说，而私家书目则对白话小说进行了一些相应著录，成为文学研究的重要资料。自此，我国传统子部小说与白话小说在体裁与文章上存在很大差异，白话小说已逐步与现代小说的文体接近。

小说文体的动态特征表现在它是不断演进的, 而非因袭僵化的。一方面, 任何一种小说体式的产生都不是一蹴而就的, 都有其发展过程。另一方面, 小说文体不断相互影响、渗透, 也造成小说文体的变动不居。