Post on 02-Apr-2020
Časopis gréckokatolíckej cirkvi
1721.9.1997 Ročník XXIX Cena 7 Sk SI.Ak prinášam e lásku ch u d o b n ým , práve v
nich nájdeme dnes Ježiša , lebo on je S lovo, ktoré sa stalo Telom . Č ím väčšm i sm e z je d notení s Bohom, tým väčšm i rastie naša láska k chudobným a tým väčšm i sm e pripravení slúžiť im z hĺbky srdca. S ú zvuk sŕd c má m n o ho následkov.
Nezberajte sa na cesty do vzd ia len ých krajín len preto, aby ste našli B oha. Je c e lkom blízko pri vás. Je s vam i. M ajte u s tav ič ne zapálené lam py a uvid íte láskavo sť Pána, ktorého milujete.
Ježiš ponúka svo je trva lé , d ô v e ru jú ce , osobné priateľstvo každém u z nás, vy jad ru je ho nehou a láskou. N avždy si nás k sebe p ripútal. A teraz svojou p rítom nosťo u u vád za me do praktického ž ivota tú to lásku my. Ježiš prišiel na svet č in iť dobro . P o kú sm e sa ho teraz napodobniť, lebo verím , že Boh m ilu je svet cez nás. V id ím to ľko ľudí na ulici, ľudí, ktorých nik nechce, ktorých nik nem ilu je , k to rým sa nik nevenuje, ľudí ž iad o stivých po láske. Oni sú Ježiš. Kde ste však vy?
□ □ □V zamyslení sa nad kolesom živo ta a sm rti po
kračujme úvahou o tej, o ktorej svetová tlač nap ísala:„Na večnosť odišiel anjel z Kalkaty“
Svet nezištnosti a bezbedznej pom oci druhým utrpel vážnu stratu. V ind ickej Ka lkate v p ia tok 6. septembra t.r. zom rela legendárna zak ladate ľka Kongregácie m ilosrdenstva lásky a nosite ľka Nobelovej ceny za m ier M atka Tereza. V iac ako 50 rokov sa táto drobná žena venova la charita tívne j činnosti a svojou bezprík ladnou č innosťou v prospech chudobných, chorých a um iera júcich sa stala doslova sym bolom m ilosrdens tva našej éry. Posledný rok sa zdravotný stav M atky Terezy zhoršil. V novembri m inulého roka povedala lekárom , aby ju nechali zom rieť ako tých, ktorým slúžila. Namiesto očakávanej sm rti sa je j zd ravo tný stav zlepšil. Matka Tereza, ktore j dom ovom bol ka lkatský kláštor, tvrdila, že na jho rš ie pre č loveka nie sú choroby ako lepra a lebo tuberku lóza, ale pocit, že ho ostatní nem ajú radi.
Do Kalkaty prišla ako 18-ročná v roku 1928 a o 20 rokov neskôr tu začala svoju prácu. Pred 46 rokmi v Kalkate založila Kongregáciu m ilosrdenstva. O dva roky neskôr tu o tvorila na jznám ejší útulok Nirmal Hridaj, čo v preklade znam ená Č is-
Paríž - Mesto m ladých ’97
Mesto módy sa v priebehu niekoľkých dní premenilo na mesto mladých. V dňoch 14, - 24. augusta sa tu so Svätým Otcom Jánom Pavlom stretla katolícka mládež sveta. K tomuto významnému podujatiu sa vraciame v úvahe na strane 5.
Snahy o metropolitné zriadenie
Gréckokatolíckej cirkvi na Slovensku
Po páde komunizmu nad situáciou gréckokatolíckej cirkví v
usedných štátoch a nad nevšedným rozkvetom nových exarchá- ov, eparchií a metropolií sa :amýšľa o.ThDr. JánBabjak,SJ.
IkonografiaDnes pokračujeme v téme Mariánska ikonografia.
té srdce. M atka Tereza otvorila ce lkovo 14 rozličných inštitúcií v rá tane kolónie pre m a lom ocných, dom ova pre starých ľudí a siro tince.
M atka Tereza, pôvodným m enom A g nes G onxa Bo jaxhu iová , sa narod ila v te ra jšom h lavnom m este M acedónie Skopje 27. augusta 1910 ako na jm ladšia dcéra v rod ine a lbán skeho obchodníka. Po štúdiách na Londýnskej škole hospodárskych a politických vied vstú pila v roku 1928 do Írskeho Rádu loretánskych sestie r v R athfarnham e pri Dubline. Meno Tereza prijala v roku 1929 pri rehoľnom sľube na noviciáte v indickom Dárdžilingu a ďalších 17 rokov vyučovala na strednej škole St. Mary ’s High School v Kalkate. A v tom to meste, predovše tkým v je h o chudobných š tv rtia ch , ju o s lo v ilo B ožie p o so ls tvo . Z a ča la p o m á h a ť núdznym a chudobným a v roku 1950 založila Kongregáciu, v ktorej bola predstavenou s m alou prestávkou v roku 1990 plných 46 rokov. Vedenia rádu sa chorľave júca Matka Tereza zo zdravotných dôvodov vzdala v marci toho- to roka. Jej skrom ná a trpezlivá práca bola ocenená v roku 1979, keď dosta la Nobelovu cenu za m ier za prácu v chudobných štvrtiach Kalkaty a charitatívnu č innosť sestier Kongregácie na celom svete. V decem bri roku 1992 navštívila hlavné mesto Slovenska. -rs-
SLOVO 11/97
TAJOMSTVO OBETYO b e ta a m o d litb a k rá ča jú v e k m i s č lo v e
ko m . Ľ u d ia , n a jm ä ich p o c tiv á č asť, v žd y ved e li, že m ô žu a m ajú o b e to v a ť B o h u . A j pri v e ľk o m s m ä d e s k ô r a ko za č a li p iť, o d lia li na ze m kvap k u vody , - ta k ý m to s p ô s o bom ju d a ro va li B o h u . Z c e lé h o p o h á ra len je d n u kvap k u , - to je p ro p o rc ia to h o , že č lo vek m ô že d a ť zo s v o jh o ž iv o ta . A le , a k sa m u p o d a rí o p ra v d iv o o b e to v a ť čo len to ľk o , je sp ase n ý .
O d lia ta k vap k a z n a m e n á n e z iš tn é v y u ž itie B o ž ích d aro v . K a žd é n e z iš tn é v y u ž itie z ís k a n ý c h ta le n to v je d a ro m v e n o v a n ý m B ohu, je o b e to u n aše j v ô le . To, č o o b e tu je m e, p o s ie la m e c e z h ra n ic e s v e ta , na d ru h ú stranu h o rizo n tu , na s tra n u neba .
V ta k o m to z m y s le sa náš S p a s ite ľ o b e to val c e lý a da l za d o s ťu č in e n ie za v in y c e lé ho ľu d s tv a .
P rie b e h d e jín je d n o tliv ý c h s p o lo č e n s tie v je u rčo v a n ý m ie ro u n im i n a h ro m a d e n e j o b e ty. P la tí to aj p re in d iv id u á ln e ľu d s k é osud y.
V č a s e ú tlak u b o lo m o žn é v o je d in e lý c h k a to líc k y c h c h rá m o c h na p ô d e a te is tic ke j v e ľm o c i z a ž iť n ie č o , č o n ik d e in d e n e b o lo . Pri č íta n í B o ž ie h o s lo v a sa p r íto m n í zh ŕk li o k o lo k ň aza , a b y im n ič n e u š lo , le b o o k re m to h o to o k a m ih u s a k B o ž ie m u s lo v u n e d o s ta li. Pri m o d litb á c h bol p r ie s to r c h rá m u ú p ln e p re n ik n u tý h lb o ko u o d d a n o s ťo u v š e tk ý c h za p rvé tri p ro s b y S p a s ite ľo v e j m o d litb y : P o s v ä ť sa m e n o tvo je ! P r íď k rá ľo v s tv o tvo je ! B u ď v ô ľa tv o ja a ko v n eb i, ta k i na zem i! C e lý zm y s e l a c e lá n ád e j ich n e s m ie rn e ť a ž k é ho ž iv o ta b o li s ú s tre d e n é d o s p ln e n ia tý c h to p ro s ie b . V š e tk o iné, za čo by m oh li p ro s iť , sa im ja v ilo a ko n e s p ln ite ľn ý sen .
A s m e s v e d k a m i s k u to č n o s ti, že n a h ro m a d e n é o b e ty p rin ies li s v o je o v o c ie . T e raz naša s lo b o d a z n a m e n á , že si m ô že m e z v o liť m e d z i tým , čo m á m e u ro b iť , a le b o tý m , čo sa n ám c h c e u ro b iť . V ž d y sa ro z h o d n im e pre to , čo m ám e u rob iť , čo od nás o č a k á v a Pán.
P a m ä ta jm e si, že n a h ro m a d e n é ob ety u rču jú dejin y . M . S T A N IS L A V
PERLY VÝCHOISv. B ažil V eľký O CHUE
Kto sú chudobní duchom?- Pán hovorí: „Slová, ktoré som vám povedal, sú
Duch a život (Jn 6,63) a ďalej: „Duch Svätý...naučí vás všetko a pripomenie vám všetko“ (Jn 14,26). Všetko vám pripomenie, čo vám poviem, lebo „nebude hovoriť sám zo seba, ale bude hovoriť, čo počuje“ (Jn 16,13). To sú chudobní duchom, ktorí nie pre vo-
Sv. B ažil V eľký O T O M , A KAko ďaleko siaha príkaz Pána nestarať sa o to,
čo budeme jesť a piť a do čoho sa obliekať (Mt 6,21) a ako splniť tento príkaz?
- Tento príkaz, ako každý iný, má len jednu hranicu: preliatie krvi, lebo aj Pán sa stal poslušným až na smrť (Flp 2,8). Splní sa nádejou na Boha, lebo Pán, ktorý zakázal starať sa, dal aj prisľúbenie (Mt 6, 32). „Otec predsa vie, že toto všetko potrebujete ešte prv, kým ho o to prosíte.“ Taký bol aj apoštol, ktorý povedal:
Sv. B ažil V eľký O SI
Aký je slušný odev, ktorý spomína Apoštol?- Ten, ktorý užívame z hľadiska jeho cieľa a vy
hovuje času a miestu, osobe a potrebe. Sám rozum
Sv. B ažil V eľký O T O M , A K Á J
Aká je miera lásky k Bohu?- Aby sa duša vždy zo všetkých síl snažila splniť
Sv. Bažil Veľký O TOM, AKÉ
Aké sú znaky lásky k Bohu?- Sám Pán nás to naučil slovami: „Ak ma milujete,
5NÝCH OTCOV>O BN ÝC H D U C H O M
ľajakú inú príčinu sa stali chudobní, ale len pre učenie Pána, ktorý povedal: „...choď, predaj, čo máš, rozdaj chudobným a budeš mať poklad v nebi“ (Mt 19,21).
Ale aj ten je blízko blahoslavenstva, kto prijíma chudobu odkiaľkoľvek ona pochádza podľa vôle Božej ako Lazár.
O P L N IŤ P R ÍK A Z P Á N A„Sami nad sebou sme už vyniesli rozsudok smrti, aby sme nedôverovali sebe, ale Bohu, ktorý kriesi mŕtvych (2 Kor 1,9). To znamená, že rozhodnutím vôle a pripravenosťou duše každý deň zomieral, len Božia vôľa ho držala pri živote. Preto odvážne hovorí: „...akoby zomierajúci, a hľa, žijeme“ (2 Kor 6,9). Takej vôli pomáha vrúcna starostlivosť o Božie prikázanie a vrúcne želanie. Keď ich voľakto má, nebude mať čas ani myslieť na potreby tela.
.U Š N O M O D E V E
nám hovorí, že nemáme nosiť ten istý odev v zime i v lete, pri práci i odpočinku, sluha i pán, vojak i civil, muž i žena.
(E M IE R A L Á S K Y K B O H U
Božiu vôľu s úmyslom a túžbou osláviť ho.
SÚ ZNAKY LÁSKY K BOHU
budete zachovávať moje prikázania“ (Jn 14,15).Pripravili baziliáni
U D A L O S T I
Gréckokatolícka púť do Svätej zeme
košického exarchátuPúť za účasti vladyku Mons.
M ilana Chautura, CSsR
Termín: 20.11 - 27.11. 1997
Cena: 14 990,-Sk
Púť organizuje cestovná kancelária A. WEAR
Adresa: A. WEARAlžbetina 14,040 01 Košice
tel. 095/6230717
Exercičný dom sv. Ignáca v Prešove
D u ch o vn é cvičen ia
28. 9 .- 1.10 - Rehoľné sestry1.10. - 4.10 - Muži a ženy6 .1 0 .- 9.10. - Muži a ženy
1 7 .1 0 .-1 9 .1 0 .-Prem ládež duchovná obnova
20.10.- 25.1 0. - Muži a ženy22.10. -2 5.10. - Muži a ženy 2 7.10. -3 0.10. - Muži a ženy
3.11. - 8.11. - Muži a ženy5.11. - 8.11. - Muži a ženy
1 0.11. -1 6.11. - Rehoľné sestry 1 0.11. -1 5.11. - Muži a ženy1 7 .1 1 .-2 2 .1 1 .- Kňazi1 9 .1 1 .-2 2 .1 1 .- Muži a ženy22.1 1. -30.11. - Muži a ženy27.1 1. -30.11. - Muži a ženy
2.12. - Muži a ženyduchovná obnova
4.12. - Muži a ženyduchovná obnova
1 0.12. - Muži a ženyduchovná obnova
1 1 .1 2 .-1 4 .1 2 .- Muži a ženy 1 5.12. -20.12. - Muži a ženy1 7 .1 2 .-2 0 .1 2 .- Muži a ženy
23.12. - Muži a ženyduchovná obnova
IV. Evanjelizačný seminár - Oheň
Mestská hala v Prešove 10.-11. októbra 1997
T é m a : Veľké jubileum 2000Pre laikov v sobotu v čase
od 9.00 do 20.00 hod.
SLOVO 11/97 3
SNAHY O METROPOLITNÉ ZRIADENIE GRÉCKOKATOLÍCKE] CIRKVI NA SLOVENSKU
Pohľad na situáciu gréckokatolíckej cirkvi v susedných štátoch ukazuje na jej nevšedný rozkvet po páde komunizmu, na erigovanie nových exarchátov, eparchií a metropolií.
UkrajinaSvätý Otec Ján Pavol II. ustanovil v tejto zemi
štyri nové eparchie, ktoré patria do arcibiskupstva väčšieho so sídlom v Ľvove. Sú to: Kolomija-Čer- novcy, Sambor-Drohobyč, Ternopoľ a Zborov. Súčasne vymenoval týchto sídelných biskupov: Pavla Vasilika, Juliana Voronovského, Michaila Sabryhu, CSsR, a Michaila Koltuna, CSsR. Ján Pavol II. potvrdil vytvoren ie Kyjevsko- vyšhorodského arcibiskupského exarchátu na Ukrajine, ktorý bol vytvorený na synode ukrajinských biskupov v dňoch 16.-25. novembra 1995 v Ríme a menoval exarchu arcibiskupského exarchátu v osobe Ľubomíra Huzára, ktorý bol inštalovaný dňa4. júna 1996 v Kyjeve. Okrem toho Svätý Otec udelil súhlas na vymenovanie Sofrona Múdreho, OSBM, za rektora na Teologicko-katechetický inštitút v Ivano-Frankovsku a za biskupa koadjutora pre ivano-frankovskú eparchiu. Tiež potvrdil zvolenie biskupa Ivana Chomu za rímskeho prokurátora arcibiskupstva väčšieho v Ľvove a určil mu titulárne sídlo biskupa patarského.
Česká republikaSvätý Otec vytvoril vo februári 1996 nový apoš
tolský exarchát pre gréckokatolíkov, ktorí žijú v Čechách, a 13. marca 1996 v Bazilike sv. Klimenta v Ríme bola biskupská vysviacka prvého českého exarchu Mons. Ivana Ljavinca.
PoľskoGréckokatolícka cirkev v Poľsku od jej úplného
zlikvidovania v roku 1946 nemala až do roku 1991 nijaké vlastné hierarchické štruktúry. Najprv gréckokatolíkov spravoval poľský prímas, ktorý neskôr vymenoval kňaza Jána Martyniaka za svojho vikára. Svätý Otec Ján Pavol II. ho 20. júla 1989 vymenoval za pomocného biskupa a 16. januára 1991 nasledovalo vytvorenie samostatnej metropolie na čele s arcibiskupom-metropolitom Jánom Martynia- kom a vytvorenie sufragánnej vroclavsko-gdaňskej eparchie na čele so sídelným biskupom Teodorom Makowiczom. V spomínanej metropolii je 67 tisíc veriacich, 66 farností, 35 diecéznych a 10 rehoľných kňazov. Vo vroclavsko-gdaňskej eparchii je 50 tisíc veriacich, 46 farností, 16 diecéznych kňazov a traja rehoľní kňazi.
A čo gréckokatolíci na Slovensku?Prešovská eparchia vznikla vyčlenením z mu-
kačuskej eparchie a bola potvrdená bulou pápeža Pia VII. Relata semper pred 180 rokmi - 22. septembra 1818. Jej rozvoj bol taký priaznivý, že už pápež Pius XI. vo svojom apoštolskom liste zo 6. septembra 1937 s názvom Teritória quarumdam, adresovanom „Hippoliti, Viennensis, Strigoniensis et
Aliarum“, ktorým vyňal gréckokatolíkov v Československu z právomoci ostrihomského arcibiskupa a podriadil ich Apoštolskej stolici, mal v úmysle vytvoriť pre gréckokatolíkov na Slovensku (Podkarpa- tí) vlastnú metropoliu. V spomínanom liste napísal: „Quam primus fieri poterit postolica Sedes duas novas in República Čecoslovaca constituet metropolitanas sedes, alteram latini ritus in Slovachia, alteram ritus orientalis in regióne Subcarpatica“ (Čo najskôr, ako to bude možné, Svätá stolica zriadi nové metropolie v Československej republike, jednu pre latinský obrad na Slovensku a druhú pre východný obrad v podkarpatskom regióne. Druhá svetová vojna tento pozitívny vývoj prekazila.
Po vojne mocní tohto sveta sa v roku 1950natzv. prešovskom „P“ sobore postarali o likvidáciu gréckokato líckej c irkv i. Počas „pražskej jari“ došlo k jej vzkrieseniu a Svätý Otec Pavol VI. vymenoval dňa 20. decembra 1968 o. Jána Hirku za ordinára a apoštolského administrátora prešovskej eparchie, ktorá pokrývala celú Československú republiku. Štát, ktorý v 50. rokoch dokázal zo dňa na deň skonfiškovať všetok jej majetok, neriešil jeho návrat pôvodnému majiteľovi. Gréckokatolícka cirkev začala voľne dýchať a vytvárať si nové priestory pre svoj apoštolát až po roku 1989. Svätý Otec Ján Pavol II. už 21. decembra 1989 vymenoval za sídelného prešovského biskupa Mons. Jána Hirku a o dva roky- 11. januára 1992 - vymenoval pre eparchiu pomocného biskupa o. Milana Chautura, CSsR. Začala sa akcia návratu jej chrámov a farských budov, zriaďovanie niekoľkých nových farností. Bola založená bohoslovecká fakulta a obnovený seminár.
Snahy o metropolitné zriadeniePrvou aktivitou gréckokatolíckych kňazov z oko
lia Michaloviec, čiže z územia, ktoré nepatrí priamo do prešovskej eparchie, bolo memorandum z 10. januára 1990, adresované Posvätnej kongregácii pre východné cirkvi s názvom Žiadosť o zriadenie nového gréckokatolíckeho biskupstva - Povýšenie mukačevskej gréckokatolíckej administratúry na Slovensku na eparchiu. Jedným z troch podpísaných kňazov na memorande bol o. ThDr. Ján Seman z Rakovca nad Ondavou. Memorandum okrem spomínanej žiadosti obsahovalo historický dokument - List Apoštolskej nunciatúry v Maďarsku č. 2213/1939, adresovaný titulárnemu biskupovi, apoštolskému administrátorovi Petrovi (Pavlovi) Gojdičovi, datovaný v Budapešti 13. apríla 1939. V ňom
apoštolský nuncius arcibiskup Angelus Rotta oznamoval prešovskému biskupovi toto: „...Summum Pontificem Pius XII. felicite regnantem, Tuae admi- nistrationi commisise - donec aliter provideatur - pa- roecias rutheni ritus ad Diocesim Mukačevensem pertinentes, quae in Slovachia remanserunt (Šťastne vládnuci Najvyšší Veľkňaz Pius XII. zveril pod Tvoju správu - dokiaľ nebude ináč zriadené - farností rusínskeho obradu patriace mukačevskej eparchii, ktoré ostali na Slovensku). Išlo o 79 farností na území Slovenska. Druhé memorandum pochádzalo z toho istého prameňa. Autori žiadali Apoštolskú nun- ciatúru v Prahe preorganizovať cirkevnoprávne
postavenie Gréckokatolíckej cirkvi v ČSSR. Podpísalo ho osem kňazov prešovskej eparchie (vlastne mukačevskej apoštolskej administratúry na Slovensku). Sprievodný list vo francúzštine mal dátum 13. november 1990 s podpisom jedného z dvoch kňazov, ktorí memorandum doručili osobne.
Napokon v roku 1995 bola na Apoštolskú nunciatúru do Bratislavy poslaná oficiálna žiadosť prešovského sídelného biskupa Mons. Jána Hirku o zriadenie nových gréckokatolíckych eparchií. Už sme pokročili o jeden krok bližšie k vzniku samostatnej gréckokatolíckej metropolie na Slovensku. Od 21. februára 1997 máme Košický apoštolský exarchát, ktorého prvým exarchom bol menovaný dovtedajší pomocný biskup prešovskej eparchie vladyka Milan Chautur, CSsR. Doteraz sme metropolitné zriadenie v našej miestnej cirkvi nedosiahli. Môžeme však s nádejou konštatovať, že doterajší postoj a aktivity Svätej stolice vo vzťahu ku katolíckym miestnym církvám byzantského obradu len dosvedčujú, že je priaznivo naklonená k etablovaniu nových správnych jednotiek východných cirkví. Vyžaduje sa však aj z našej strany opravdivý tvorivý záujem a - modlitby.
o. ThDr. Ján BABJAK, SJ
Apoštolský nuncius na Slovensku Luigi Dossena uvádza do úradu prvého košického exarchu vladyku Milana Chautura, CSsR
SLOVO 11/97
J E Ž I Š K R IS T U S , JE D IN Ý S P A S IT E Ľ S V E T A , V Č E R A , D N E S A N A V E K Y
„Našli sme Mesiáša“(Jn 1,41)
D io g e n e s , g ré c k y f i lo z o f /4 0 4 -3 2 3 pr. K r./, ve d e l u c h v á tiť k a ž d é h o , k to p o č ú va l je h o reč. Is tý m u ž z A ig in y p o s la l do A té n s v o jh o syn a , a b y p o č ú v a l to h o to filo zo fa . Ten n ím n a d š e n ý , k e ď sa v rá til dom ov, n e da l p o ko ja b ra to v i, a ž k o n e č ne p riv ie d o l i je h o a n a k o n ie c o b id v a ja p riv ie d li k D io g e n o v i aj o tca .
A s i ta k to si m ô ž e m e p re d s ta v iť ú č in o k s lo v J e ž iš a K r is ta , k e ď v s tú p il d o ž ivo ta na v e re jn o s ti. B o lo to u ž v N a z a re te ,„kd e rá s to l“ , kd e „o č i v š e tk ýc h v s y n a g ó g e sa u p re li na n e h o “ /L k 4 ,1 6 ;2 0 /. P rv í u č e n íc i po o tá zke : „U č ite ľ, kde b ý v a š ? “ , „š li teda , v id e li, kde b ýva a z o s ta li v ten de ň u n e h o “ /Jn 1 ,3 8 -3 9 /.
U ž od sa m é h o z a č ia tku v id ím e, že tým , k to rí sa s tre tli s K ris to m , iš lo o ž iv o t . O n d re j b o l je d n ý m z tých p rvých , k to rí šli za J e ž išo m . H n e ď rá n o š ie l za s vo jím b ra to m Š im o n o m a p o ve d a l: „N a š li sm e M e s iá š a “ /Jn 1 ,41/. N a d ru h ý de ň sa s tre to l Je ž iš s F ilip o m . F ilip sa p o to m s tre to l s N a ta n a e lo m a p o ve d a l m u: „N a š li sm e to h o , o k to ro m p ísa l M o jž iš v Z á k o n e a P ro ro ci, J e ž iš a .. .“ /Jn 1 ,45 /. N a ta n a - e l z a p o c h y b o v a l , a le F i l ip n a lie h a l: „P o ď a u v id íš ! “ /J n 1 ,46/. Sú to tie is té s lo vá , k to ré n e s k ô r p o v e d a la že n a zo S a m á rie : „P o ď te sa p o z rie ť na č lo ve ka , k to rý m i p o ve d a l v š e tko , čo so m p o ro b ila ! N e b u d e to M e s iá š ? “ /Jn 4 ,2 9 /.
K re s ťa n s tvo b o lo od s a m é h o z a č ia tku sve d ko m h lb o kých z á ž itko v a ro z h o d n u t í . U c h v á te n í K r is to m a je h o e v a n je lio m za ča li ž iť n o vým ž ivo to m . Ich ž ivo t d o s tá v a nový , k rá s n y z m y se l. Sv. Ján si z a p a m ä ta l do sm rti tú to h o d in u m ilo s ti, k e ď n a p ísa l: „B o li as i š ty ri h o d in y p o p o lu d n í“ /J n 1 ,39 /. Sv. P a vo l po s tre tn u tí s K r is to m v D a m a sku /S k 9 ,1 - 18 / m o h o l po s v o jo m o b rá te n í n a p ísa ť:
„V e ď p re m ň a ž iť je K r is tu s !“ /F lp 1,21/. P o ň o m m o h o l p o v e d a ť tie is té s lo v á sv. A u g u s tín a po ň o m m n o h í, k to rí sa d o d n e s s tre tli s K ris to m . A a k ý m i ro z ličn ý m i c e s ta m i!
G a ry C o o p e r, s lá v n y f ilm o v ý h e re c z H o llyw o d u , k to ré h o ka rié ra trva la tr id s a ťp ä ť rokov, na a d re s u E. H e m in g w a y a , to h o to v e ľk é h o sp is o va te ľa , k to rý v ž iv o te v e ľa h ľa d a l a n e n a š ie l /s k o n č il s a m o v ra ž d o u ro k u 1 9 6 1 / ,p o v e d a l to to :
„P o v e d z te H e m in g w a y o v i, že aj ja som h ľa d a l a n a š ie l so m K r is ta a so m d o k o n a le š ťa s tn ý m č lo v e k o m .“
T e n to ve ľký h e rec len p re to m oho l tak to vyh lás iť , že je d o k o n a le š ť a s tn ý , lebo do je h o ž ivo tnej lo d ičky n a s tú p il J e ž iš K r is tu s .S á m p riznáva , že aj on h ľada l, a le aj n aš ie l K ris ta . N a š ie l tú ruku , k to rá ho za ch rá n ila ako
to p ia ce h o sa Petra. A on tú ruku chytil.K to K ris ta ú p rim n e h ľa d á , n á jd e ho.
„B oh , k to rý je tvo rco m ľu d s k é h o ducha , o v lá d a n é h o n e u p o k o jite ľn o u tú žb o u po A b so lú tn e , p riš ie l ľuď om na p o m o c tým , že sa vo svo jo m S ynov i s ta l č lo ve ko m , a b y ta k u m ie rn il tú žb y ich srdca . P re to tre b a zn o va a zn o va s ia h a ť po E v a n je liu , kd e m o žn o p rís ť do s tyku s B ožím S yn o m , z a č u ť je h o s lovo , u v id ie ť je h o m im o ria d n u o so b n o s ť, z a c ítiť na sebe
je h o po h ľa d , p o č u ť je h o vo la n ie, p re h ĺb iť je h o učen ie , z vá ž i ť p r e s v e d č iv o s ť je h o z á z ra č n ý c h z n a k o v a o b ja v iť v ňom sv o je už o d d á vn a , od d e ts tv a h ľa d a n é „T y “ , k to ré n a d a rm o d ú fa m e n á js ť v d a ja k o m tvo rov i. P o m a ly sa nám u jasn í, že v Je ž išo v i sm e n a tra fil i n ie le n na v e ľk ú o s o b n o s ť m in u lý c h č ia s , le ž na B o h a s a m é h o . S tre tn u tie sa s J e ž išo m K ris to m ro zh o d n e o < v š e tk o m “ /A . H. M ate je : O zvena S lova /.
B líž ia ce sa V e ľké ju b ile u m K r is to v h o p rích o d u na s ve t je v ý z v o u p re k a ž d é h o , a b y si da l z á le ž a ť na d ô k la d n o m poz n a n í Je ž iša K ris ta , na p re h ĺb e n í v ie ry v neho a na z laden í s v o jh o ž ivo ta s je h o učením . C irk e v nás k to m u pozýva v rám c i d u ch o vn e j obnovy, aby s m e ho p o z n a jú c , m oh li ra d o s tn e z v o la ť s a p o š to lo m P e tro m : „P a n e , a ku kom u by
sm e iš li? T y m á š s lo vá v e č n é h o ž ivo ta .A m y sm e u ve rili a sp o zn a li, že ty si Boží S v ä tý “ (Jn 6, 68 -6 9 ). t
o. M gr. F ra n tiš e k D A N C Á K
Duchovná obnova - októbera) „T a jo m s tvá J e ž iš o v h o ve re jné h o ž iv o ta “ (K K C 535 - 570)b) s v ia to s ť k rs tu (K K C 1229 - 1256)c) m o d litb a ru že n ca za d o m á ce i za h ra n ičn é m is ie , s lá ve n ie m is ijn e j n ed e le
SLOVO 11/97 5
Pred necelým mesiacom sa skončilo významné celosvetové stretnutie katolíckej mládeže so Svätým Otcom Jánom Pavlom II. v Paríži. Prvé takéto podujatie sa konalo v Ríme. Bolo to v roku 1985, ktorý OSN vyhlásila za Medzinárodný rok mládeže. Stretnutie katolíckej mládeže s pápežom Jánom Pavlom II. sa konalo na Kvetnú nedeľu v Ríme. Od tohto dátumu sa každé dva roky pravidelne koná stretnutie Svetovej katolíckej mládeže. V roku 1987 to bolo v Buenos Aires a v roku 1989 v španielskom Santiagu de Compostella. Po prvýkrát sa tohto podujatia zúčastnili aj mladí zo Slovenska v poľskej Čenstochovej v roku 1991. Odvtedy naša slovenská mládež nechýbala ani na jednom stretnutí, ktoré boli v roku 1993 v americkom Denveri a v roku 1995 na Filipínach, v Manile.
Parížske stretnutie v dňoch 14.- 24. augusta 1997 sa nieslo v duchu evanjeliovho textu (Jn 1,38-39) „Učiteľ, kde bývaš? Poďte a uvidite!“ Tretí augustový týždeň premenil Mesto módy na Mesto mladých, ktorí tu svedčili, že nie je ani najmenej staromódne v dnešnej modernej dobe vyznávať Ježiša, žiť naplno evanjelium a milovať sa úžasnou bratskou láskou. Štvordňová pápežova návšteva Paríža bola mimoriadne úspešná. Viac ako 750 tisíc prevažne mladých ľudí z celého sveta obklopilo svojho pápeža. Aj samotní Parížania boli veľmi milo prekvapení a príjemne zaskočení celým podujatím.
23. augusta Svätý Otec celebroval sv. omšu v kostole sv. Štefana, postavenom ešte v 13. storočí na kopci sv. Genovény, patrónky hlavného mesta Francúzska. Na bohoslužbe sa pre malú kapacitu chrámu mohlo zúčastniť len asi 350 mladých delegátov Medzinárodného fóra mladých, ktoré sa konalo v dňoch od 14. - 18. augusta v parížskom polytechnickom inštitúte.
Fórum zorganizovala Pápežská rada pre laikov a zúčastnili sa na ňom mladí ľudia zo 135 krajín sveta. Ján Pavol II. v úvode homílie prítomným mladým povedal, že zastupujú všetky národy sveta a svedčia o plnení poslania, ktoré dostali apoštoli od Krista po jeho zmŕtvychvstaní, aby išli do celého sveta a krstili ľudí v mene Otca, Syna a Ducha Svätého. Svoj príhovor zakončil slovami:
V dnešný deň vás Duch Svätý posiela, aby ste všetci vo svojej krajine hovorili o tom, čo vykonal Boh, a aby ste boli horlivými svedkami Kristovho evanjelia medzi ľuďmi dobrej vôle až po kraj sveta. Poslanie, ktoré vám bolo zverené, si vyžaduje, aby ste si v živote našli potrebný čas na duchovnú formáciu, a tak sa upevnili vo viere. Duch Svätý vás posiela, aby ste sa všetkým ľuďom stali bratmi a sestrami a budovali spoločnosť založenú na bratskej láske.
Počas sv. omše v Kostole sv. Štefana státisíce mladých ľudí, ku ktorým sa pridali mnohí obyvatelia mesta, ale aj turisti, vytvorilo kruhovú reťaz, tzv. reťaz bratstva, dlhú 36 kilometrov. Pochytali sa za ruky a obrátení smerom von z mesta chceli naznačiť svoju vôľu a ochotu ísť do celého sveta a ohlasovať Krista, ktorý prišiel ku všetkým a patrí všetkým ľuďom a národom.
Na nočnom modlitbovom bdení zo soboty na nedeľu na zelenej parížskej pláni Longchamp sa zúčastnilo niečo okolo 700 tisíc mladých ľudí. Počas veľkolepého stretnutia udelil Svätý Otec sviatosť krstu a birmovania desiatim dospievajúcim chlapcom a dievčatám z Ruska, USA, Kuby, Tahiti, Bolívie, Číny, Toga, Kene, Kambodže a z Bukrina Faso. Na konci stretnutia si jeho účastníci zapálili sviečky a tak sa celá pláň premenila v nádhernú katedrálu uprostred prírody.
V nedeľu 24. augusta za krásneho slnečného počasia vyvrcholili oslavy XII. svetového dňa mládeže slávnostnou svätou omšou, ktorú Ján Pavol II. spolu s asi 500 kardinálmi, biskupmi a kňazmi celebroval na zelenej pláni Longchamp. Na eucharistickej slávnosti sa zúčastnilo do jedného milióna mladých ľudí zo všetkých kontinentov sveta. Spoločné modlitby veriac ich odzneli v ruskom , k irundskom , nem eckom , čínskom , albánskom a arabskom jazyku. Jána Pavla na začiatku svätej omše pozdravil parížsky arcibiskup, kardinál Jean-Marie Lustiger. V homílii,
ktorá vychádzala z úryvku Jánovho evanjelia, Svätý Otec med ito v a l nad o tázkou , k to rú Ježišovi položili jeho dvaja učen íci: U čiteľ, kde bývaš? (Jn1,38).
Označil ju za ovocie hľadania. Človek hľadá Boha. Aj mladý vo svojej hĺbke chápe, že toto hľadanie je vnútorným zákonom jeho existencie.
Ľudská bytosť hľadá svoju ces tu vo v id ite ľn o m svete . P rostredn íc tvom viditeľného však hľadá neviditeľné. Hľadá Božiu tvár. Túži vidieť ho.
Tento svet, plný zázrakov a bohatstva, dokáže svojou krásou očariť a pritiahnuť človeka, ale aj zmocniť sa ľudského rozumu a vôle, nakoniec však nevie naplniť jeho ducha. Človek si uvedomuje, že tento svet aj napriek pestrosti svojho bohatstva je povrchný a pominuteľný a v istom zmysle určený na zánik.
Človek si s pribúdajúcimi rokmi väčšmi uvedomuje aj svoju vlastnú smrteľnosť, a preto hľadá Boha. Ježiš odpovedal na otázku svojich učeníkov celým svojím mesiánskym poslaním. Učil, a aby potvrdil pravdu, ktorú hlásal, robil veľké zázraky, uzdravoval chorých, kriesil mŕtvych, tíšil búrku na mori... Svoje putovanie skončil na kríži... a nás pozýva, aby sme sa prišli pozrieť tam, na Golgotu! Poďte a uvidíte! Na kríži uvidíte viditeľné znamenie záchrany sveta a neklamný prejav lásky živého Boha. Kresťania, ktorí pochopili, že je to Kríž, ktorý vládne dejinám, postavili Ukrižovaného na veže chrámov, pozdĺž ciest a nosia ho vo svojom srdci.
Na konci svätej omše, pred modlitbou Anjel Pána, Ján Pavol II. slávnostne a s veľkou radosťou oznámil, že na základe mnohých žiadostí a pozornom štúdiu, 19. októbra 1997 v bazilike sv Petra v Ríme, vyhlási sv. Teréziu z Lisieux, patrónku misionárov, za učiteľku Cirkvi. Svätý Otec nakoniec oznámil, že budúci XIII. svetový deň mládeže sa bude sláviť v Ríme, v roku 2000. Pred záverečným požehnaním Ján Pavol II. v rozličných rečiach pozdravil viaceré skupiny mladých ľudí, medzi nimi aj takmer tritisíc chlapcov a dievčat zo Slovenska.
Pripravil A. MESÁROŠ
SLOVO 11/97
Ukrajinská gréckokatolícka cirkev žije, rastie a dozrievaO ceste z Košíc do Ľvova a Kyjeva
Týždenný pobyt na Ukrajine v Ľvove i v jeho okolí a v Kyjeve nám dovolil spoznať niektoré nové skutočnosti, o ktoré sa s vami-čitateľmi nášho časopisu Slovo ■ chceme podeliť. Absolvovali sme ho autom s o, Pavlom Tomkom, CSsR.
Trasa našej cesty viedla cez Poľsko, cez Przemysl do Ľvova. Odtiaľ do Kyjeva a do Žovkvy a naspäť cez Przemysl na Slovensko.
Na začiatku našej cesty Poľskom sme chceli navštíviť katedrálny chrám gréckokatolíckej metropolie Varšavsko-przemyslskej v Przemyslu, ale mali sme smolu - bola zatvorená. Preto sme hneď pokračovali v ceste do Ľvova. Na hranici bolo pred nami okolo 300 osobných áut, nehovoriac o nákladných, a po vyše hodine čakania v rade sme sa pohli sotva 20 m. Podišiel som k závorám a sympatický veriaci poľský colník ma oslovil slovami: „Ksiadz chce prze- jechač na Ukraines?“ Jak, chce“ - odpovedal som. J a nech jedzie.“ A celý ten dlhý rad áut zostal odpočívať za nami. Ocitli sme sa už na ukrajinskej hranici, ktorú sme pomerne rýchlo zvládli. Ukrajinský colník nás poprosil, či by sme nevzali späť do Ľvova istú pani, ktorú vrátili z hranice, lebo nemala v poriadku všetky dokumenty. Vzali sme ju a po rozhovore s ňou sme sa trochu aklimatizovali na ich podmienky. Cesta do Ľvova nám ubehla veľmi rýchlo, hoci naše auto nebolo zvyknuté na ukrajinské cesty a dosť „plakalo“. Keďže sme nechceli nič prijať za zvezenie do Ľvova, boli sme pozvaní na večeru, na ukrajinský boršč. Ponuku sme prijali a veru, chutil nám. Ochutnali sme aj ďalšiu špecialitu solo- dilnik, ktorý bol ozaj vynikajúci. Po osviežujúcej káve sme pokračovali v ceste do kláštora otcov redem- ptoristov, ktorý je na Ulici Zamarstynivskaja 225. Tam nás očakávali s večerou, ktorú sme však taktne odmietli, lebo už sme jednu pred polhodinkou absolvovali.
Nasledujúci deň sme urobili prehliadku Ľvova. Navštívili sme Katedrálny chrám sv. Juraja Ľvov- skej gréckokatolíckej metropolie na námestí sv. Juraja. Diakon Andrej nás oboznámil s katedrálou a sjeho kryptou, kde je pochovaný metropolita Andrej Šeptický a Jozef kardinál Slipij. Potom sme zavítali do provincialátu otcov redemptoristov. Mali sme v úmysle navštíviť aj otcov studitov v skanzene ukrajinskej starej architektúry, kde žijú v blízkosti drevenej cerkvi, v ktorej pravidelne konajú služby Božie a iné pobožnosti, ale, žiaľ, neboli doma. Naša cesta viedla aj ku gréckokatolíckym salezlánom, ktorí majú centrum v poľskom Chráme Matky Božej Ostrobramskej na Lyczakove. Oboznámili sme sa s ich prácou v tomto nádhernom chráme i mimo chrámu. Navštívili sme aj cintorín, kde je pochovaný gréckokatolícky biskup redemptorista Nikolaj Čarnecký, ktorý zomrel v roku 1959. Jeho hrob stále navštevujú mnohí pútnici, z ktorých viacerí boli už uzdravení. S hlbokým zamyslením sme prechádzali popri smutne známej väznici na Ulici Zamarstynivskaja, kde bolo zastrelených okrem iných aj niekoľkotisíc
gréckokatolíkov.Ďalší deň sme cestovali do Ky
jeva, ktorý je od Ľvova vzdialený 530 km. Cesta bola veľmi únavná a zdolali sme ju počas deviatich hodín. Cieľ našej cesty bol Kyjevsko-vyšhorodský apoštolský exarchát, na čele ktorého stojí
apoštolský exarcha vladyka Michal Koltun, CSsR. Prijal nás veľmi milo a venoval dlhší čas na rozhovor. Pre informovanosť je potrebné uviesť, že vyše 80 % územia Ukrajiny je pod správou Apoštolského exarchátu. Vzdialenosti sú veľmi rozsiahle a je iste len otázka času, kedy sa situácia vyrieši vymenovaním nových biskupov pre toto rozsiahle územie. Prvú noc v Kyjeve sme strávili na exarcháte a druhú v charite. Zúčastnili sme sa na dvoch sv. liturgiách. Jedna bola v rotunde cerkvi v parku blízko Kyjevo- pečevskej lavry a druhá na Ľvovskom námestí na
prázdnej lúke pod holým nebom, kde sa plánuje so stavbou katedrá lneho chrámu pre Kyjevsko- vyšhorodský apoštolský exarchát. Archijerejskú sv. liturgiu slúžil apoštolský exarcha vladyka Michal Koltun, CSsR. Podľa starého štýlu bol práve sviatok Uspenia Bohorodičky. Počas liturgie bola aj obliečka jednej rehoľnej sestry z kongregácie Sestier Nepoškvrneného srdca Márie. Pre vašu informovanosť uvádzame, že v samotnom Kyjeve je už 7 „príchodov“ , čiže novozriadených farností, čo je na začiatok veľmi sľubné. Pravda, chýbajú chrámy, farské budovy a ďalšie zariadenia, ale so všetkým sa začína.
Zaujímavou bola návšteva Kyjevo-pečerskej lavry, komplexu pravoslávnych chrámov a monastie- rovvktorých žili známi mnísi. Bolo vidieť veľkú zbožnosť veriacich, ktorí navštevujú tieto posvätné miesta. Uprostred Lavry je okrem iného aj pamät
ník znázorňujúci sv. solúnskych bratov Cyrila a Metoda. Mali sme možnosť zakúpiť si náboženskú literatúru, ikony a iné náboženské predmety.
Po návrate z Kyjeva do Ľvova sme navštívili ba- ziliánsky monastier Kristovho narodenia v Žovkve v blízkosti Ľvova. Tento baziliánsky monastier sa v minulosti preslávil svojou tlačiarňou, v ktorej sa tlačili liturgické knihy v staroslovienskom jazyku. Tlačiareň funguje aj v súčasnosti a tlačí liturgické knihy a inú náboženskú literatúru v ukrajinskom jazyku. Pre nás v chráme bolo neobvykle to, že vedľa nádhernej ikony Bohorodičky bola na podstavci socha Nepoškvrneného srdca Panny Márie. To isté na druhej vedľa nádhernej ikony Ježiša Krista bola na podstavci socha Božského srdca Spasiteľa. Opýtal som sa na tento neobvyklý jav a odpovedali mi, že ľudia tak chcú. Lenže kňazi sú nato, aby usmerňovali a formovali vedomie veriacich. V blízkosti Žovkve sme navštívili ešte dve drevené cerkvi s nádhernými iko-
nostasmi. Veriaci si ich strážia každú noc, na čom sa strieda celá obec. Napokon sme navštívili pro- vincialát otcov baziliánov v Ľvove a dohodli sa na určitej výmene tlače.
Návrat po týždni domov na Slovensko bol vkročením do celkom inej situácie, než v akej sme sa cítili predtým. Blažila nás myšlienka, že gréckokatolícka cirkev na Ukrajine žije, rastie a dozrieva. Pravdepodobne musí vynakladať viac námahy než veriaci u nás, ale jedno je isté, Pán im štedro žehná. Otcovia baziliáni majú bohatý rast povolaní, ročne až do 100 novicov. Otcovia redemptoristi majú podstatne menej, ale tiež pekne pracujú. Začínajú tam pracovať aj gréckokatolícki saleziáni. V nasledujúcich pokračovaniach vám podrobnejšie predstavíme jednotlivé rehoľné spoločenstvá.
o. Ján BABJAK, SJ
Katedrálny chrám sv. Juraja v Ľvove
SLOVO 11/97 7
'ROZHOVOR- ROZHOVOR - ROZHOVOR - ROZHOVOR
0 misii na UkrajineByť m isionárom si vyžad u je veľkú
odvahu, ale predovšetkým v ieru v B o žiu pomoc. Je to o d o vzd an ie sa úp ln e do vôle toho, ktorý vyžad u je , a le p re dovšetkým dáva. Dáva svo ju lásku, p o koj a ra d o s ť . S e s tra T a r z íc ia z Kongregácie s lužobn íc N epoškvrnenej Panny Márie v ložila svo j p luh do m is ijnej brázdy. A ko sa je j v o d ilo na te jto ceste, sm e sa p o ro zp ráva li 4. s e p te m bra í.r.
Každé povolanie j e dar. K eď ste skladali sľuby do Kongregácie služobníc N epoškvrnenej Panny Márie, m ysleli ste na to, že raz pôjdete na misie? Kedy ste sa rozhodli odísť?
Za dar svojho povolania svojej kongregácie som veľmi vďačná a s prorokom Micheá- šom sa pýtam: „S čím mám predstúpiť pred svojho Pána. Skloniť sa pred Bohom výsosti a Duch Svätý odpovedá: Hľa, čo žiada Pán od teba, iba právo konať, milovať, zľutovanie a pokorne putovať s Bohom svojím“(M ich 6,6- 8). Týmito slovami by som sa chcela vyznať, čo pre mňa znamená byť misionárom. Počas môjho pôsobenia v reholi nikdy ma nenapadla myšlienka, že raz pôjdem na misie, iba pri skladaní večných sľubov (r. 1978) pocítila som tajomnú silu veľa pracovať pre Boha a Cirkev. Na misie som odišla v roku 1994 na Zakarpa- tie, kde som pôsobila dva roky.
Ako ste prežívali čas svojho odlúčenia od rodiny Kongregácie, kde ste žili a čo bolo vašou úlohou?
Toto odlúčenie nebolo vôbec ťažké. K aždá rehoľa, kongregácia má svoje regule. Má svoj každodenný program: modlitby, liturgia, duchovné čítanie, modlitba sv. ruženca a práca. Síce bola som lyžičky odlúčená, ale prežívanie každodenného sa oddania Bohu bolo mojou radosťou a duchovným spojením s kongregáciou. Pôsobila som v Tačevskom okrese ako katechétka. Vyučovala som na viacerých miestach - v Usť Comej, Dubovom, Kalinách, Haničách a v Novoselici. Vyučovanie prebiehalo v chrámoch.
Počas svojho pobytu ste spoznali život u nášho východného suseda. A ký je ?
Dlhé roky totality nechali po sebe hlboké stopy. To poznačilo myslenie i m entalitu ľudí žijúcich na Ukrajine. Ľudia sú tu často poverčiví, pričom majú túžbu po Bohu. Z viery a náboženstva im zostala mnohokrát len tradícia a akýsi vonkajší prejav. Prítomnosť m isionára, posla viery, je m edzi tým ito ľuďmi predovšetkým - pochopenie ich vlastných tú
žob, ich myslenie a konanie. Funguje to aj spätne. Tak ako všade v súčasnom svete neplatia poúčky, pekné slová, ale skutočné svedectvo vlastného života. To je príkladom a to krok za krokom pom áha približovať srdce týchto ľudí bližšie k Bohu. Samozrejme, tak ako všade sú tu ľudia, ktorí sú hlboko veriaci, ktorí vo viere sú povzbudením aj samotným misionárom. Pri istej hodine náboženstva som položila žiakom otázku: Prečo nemôžeme vidieť Boha? Prihlásil sa prváčil Ivanko a povedal: M y nedôstojný báčity Boha - Lebo my ľudia sme nedôstojní videnia Boha. Táto odpoveď m á veľm i prekvapila a oslovila.
Svet pýta jesť , to j e častý obraz, ktoré p r inášajú správy všetkých spravodajských agentúr. Sú chudobní a „chu dobn í“ na lásku. P ráve toto j e iste m otívom vašej m isie na Ukrajine.... ?
H lad po Bohu je väčšia chudoba ako tá, ktorá nesýti telo. V jú li tohoto leta som spolu so sestrou Patríciou bola na dvojtýždňovom m isijnom pobyte na U krajine v dedinke Simer- ki. Išlo o prípravu deti, ktoré doteraz nemali možnosť sa dostatočne pripraviť k sviatostiam zmierenia a Eucharistie. Deti rôzneho veku v počte do 50 každodenne prichádzali do kaplnky, kde sme ich vyučovali. N apriek tom u, že deti m ali prázdniny a mali tiež svoje povinnosti pom áhať pásť dobytok, na poli, našli si každý deň čas na to, aby prišli na vyučovanie, ktoré bolo počas obeda a večer pri modlitbe sv. ruženca. Deti zaujímalo naše rozprávanie o živote svätých ako napr. páter Damián, M ária Gorettiová, Tarzícius. Okrem toho sme zachádzali do okresného m esta Velikij Berez- ny, kde sme tiež vyučovali náboženstvo.
M odlitba, práca a znovu modlitba, nie je to stereotyp, táto téza odrádza mnoho m ladých ľudí, aby vstúpili do niektorej rehoľnej spoločnosti, nehovoriac o misiách. A ko j e to...?
Každý deň je iný nielen pre laikov, ale tiež pre rehoľnú sestru. Každý deň ponúka mnoho pestrých zážitkov duchovných i životných. K aždý deň je treba znova a znova odpovedať Bohu na povolanie svojím áno. V tomto zm ysle každý deň a na každom mieste, kde práve sme, je misiou.
Na vašej ceste prajem vám i celej kongregácií veľa Božích milosti, aby ste aj naďalej s celou silou, odvahou a láskou napĺňali svoje poslanie k väčšej sláve Boha.
A . M E S Á R O Š
Slová útechyO tca b isku pa P. G ojd iča som spoznal
v r. 1942, k e ď som priš ie l do za m e s tnan ia v P rešo ve . N ako ľko som g réc k o k a t o l íc k e h o v ie r o v y z n a n ia , p ra v id e ln e so m c h o d ie v a l na vše tky b o h o slu žb y do cerkvi, m in iš troval som o. H o p ko v í a o. Ď u la jo v i. P o čas m e s ia ca m arca som vyp o m áh a l v b iskupskej kap ln ke na m o le b en e k sv. Jo zefo v i, ktoré odb avo va l o. b isku p G o jd ič . Rád so m p o č ú v a l je h o p re k rá s n e kázn e , ktoré boli n ie len p o u čné a du ch ap ln é , a le v žd y a k tu á ln e a d o d á v a li m i d u ch o vn ú silu na n asled u júci týždeň .
O . b isku p p ô so b il vžd y skrom ne, bol m ilý a u sm ievavý , ku každém u úctivý a zd v o rilý . V eľm i m al rád deti, chorých a s ta rých ľudí. Č asto chod ieva l pešo na návštevu k ch o rým , najm ä do tých o d ľa h lý c h p re š o v s k ý c h š tv rtí, k to ré pre svo ju ch u d o b u boli p o m en o van é „A rg e n tín a “ . B ývali tu ozaj n a jch u d o b n ejš í, s iro ty a vdovy. K eď zb ad a li o. b isku p a , oči sa im ro zžiarili a ako b y v to m o k am ih u po zab u d li na svoj kru tý o su d . Po čúva li ho s o tvo ren ým i ú s ta mi a hltali každé je h o slovo . H las o. b is k u p a b o l je m n ý a s la b ý . T a k ý n ezvyča jn ý , d o b ro srd ečn ý , z ktorého bo lo c ítiť čosi zv láš tn e , je m n é - b o žské.
V to m o b d o b í som o ch o re l na in farkt m y o k ard u . L ežal so m v n em o cn ic i vo v á žn o m stave . N eb o lo dňa, ab y m a nepriš ie l navštív iť , in fo rm o val sa o m o jo m zd rav o tn o m s tave u Dr. R o jkoviča , prosil o všes tra n n ú p o m o c, lebo m ám m a n že lk u a š tyri n e za o p a tre n é m alé deti. Jeh o p o vzb u d ivé a m ilé s lová ako b a lzam p ô s o b ili i na o s ta tn ý c h c h o rých. Spolu s ním chod ieval do nem o cn ic e a j o . H o p k o a o. P o d h á je c k ý . V š e tc i c h o rí na ich n áv š te v y v žd y s n ád e jo u čakali.
Taký d o b ro d in e c bol náš n a jd ô s to jn e jš í o. b isku p P.P .Gojdič, k to réh o po zn a lo ce lé o k o lie ako sp ravo d livéh o a č e s tn é h o č lo vek a , k torý si pre každ ého z nás v žd y našie l s lová útechy, p o m oci, p o vzb u d en ia a k torý tak vytrvalo brán il našu g réckokato lícku cirkev, pre ktorú p o lo žil í svo j svätý život.
Jo ze f K O Č E R H A
SLOV) 11/97
„Učiteľ, kde bývaš?“ - „Poďte a uvidíte!“(Jn 1,38,39)
Šiesty ročník stretnutia gréckokatolíckej mládeže sa uskutočnil v rekreačnom zariadení Rekrea Chemes, s.r.o., v Bystrej na území humenského dekanátu. Stretnutie mládeže sa nieslo v duchu posolstva svätého Otca mladým na celom svete pri príležitosti dvanásteho svetového dňa mládeže, ktoré prebiehalo v Paríži v dňoch 18. - 24. augusta 1997 za účasti Svätého Otca. Hlavnou témou stretnutia bolo uvažovanie nad posolstvom Svätého Otca: Učiteľ, kde bývaš? ■ Poďte a uvidíte! Mládež bola rozdelená na dva turnusy. Prvý turnus bol od 11. do 15. augusta - staršia mládež. Druhý turnus od 18. do 22. augusta ■ mladšia mládež.
dol o. Ján Karas. Uvažoval o tom, ako zažiť Ježišovu prítomnosť dnes. Ako prijať Ježiša do svojho života. Ako sa stať Ježišovým učeníkom. Pre prácu v skupinách bol test: Akým som ja Ježišovým učeníkom? /prečítať 1 Kor 13,1-5/ a namiesto slova Jás- ka“ povedať svoje meno. Pred obedom bolo zhrnutie danej témy. -Pred obedom prichádza vzácna návšteva J. E. sídelný biskup z Prešova Mons. Ján Hir- ka. Otcovskými slovami sa prihovoril k chlapcom a dievčatám, akí majú byť, aby svet uveril, že patria Kristovi. Potom odpovedal na zvedavé otázky mladých. Zaspomínal si na svoje študentské roky. Priblížil nám, ako prebieha proces blahorečenia biskupa-mučeníka P. P. Gojdiča. Aj tento večer sme boli obdarovanými. O. Emil Zorvan, dekan z Michaloviec, odovzdal dar Spolku sv. Cyrila a Metoda 20 000,- Sk pre toto stretnutie mladých. Koncertom duchovných piesní nás obohatil spevák Stanley.
Štvrtok - Byť Ježišovým svedkomRadostným spevom sa všetci schádzame pred
oltárom v prírode. Iba ty, Pane, vieš, čo sa deje vo mne dnes... Skutočne iba Pán vie, čo sa deje v srdciach mladých. Ako dovoľujú Pánovi dotýkať sa, aby zmenil ich srdcia. O. Michal Hospodár rozoberá záverečnú časť z posolstva. Položil nám otázky: „Aké je to, keď ste prijali Ježiša a prijali ho do svojho srdca? Ako si predstavujete mladého príťažlivého kresťana dnes?“ „Ježiš ťa posiela,“ - pokračuje o. Hospodár, „aby si bol svedkom v rodine, farnosti, v škole, na pracovisku. Byť svedkom Ježišovým - to je výzva pre každého z nás.“ Popoludní sme privítali milých hostí: Mgr. Agátu Jakubovú a MUDr. Martu Schubertovú. Predniesli nám aktuálnu prednášku pre mladých: Príprava na sviatostné manželstvo. Po nej nasledovali otázky mladých. Ako bolo vidieť z otázok, táto téma mladých ľudí veľmi zaujíma. Večer opäť vystúpil Stanley spolu s bratom kapucínom o. Ondrejom. A znovu sa ozývajú
Dokončenie na str. 16
Pondelok - Zoznám enieV pondelok popoludní ožíva toto prostredie v prí
rode mladými ľuďmi zo všetkých kútov Slovenska. Prichádzajú na toto stretnutie, aby obnovili svoju vieru, aby zažili blízkosť Boha, ktorého chcú počúvať srdcom. Na prvom turnuse sa zúčastnilo 740 chlapcov a dievčat, ktorí boli rozdelení do päťdesiatich skupín. Vedúcimi skupín boli rehoľné sestry bazillán- ky, služobnice NPM, bohoslovci a študenti teológie. Na úvod stretnutia bola sv. liturgia. O. Milan Mojžiš, predseda pastoračnej komisie, vyzval každého z nás, aby počas týchto dní bol Kristus uprostred nás. Po chutnej večeri sa mládež stretáva pred oltárom v prírode. Je tu predstavovanie podľa jednotlivých dekanátov. Hneď v prvý večer odzneli krásne vyznania mladých. Jozef rozpráva o tom, že sem prišiel preto, aby povedal, že Boh ho miluje. Každý z nás je chcený a milovaný Bohom. Alenka sa delí o tom, ako ju Pán skrze modlitbu uzdravil z telesného ochrnutia. Smodlitbou a duchovnými piesňami sme zakončiliprvý večer.
Streda - Ježišova prítomnosťPokračujeme v téme z posolstva Svätého Otca -
Poďte a uvidíte, kde býva Ježiš. Do témy nás uvie
Utorok - Sme hľadajúciDeň začíname rannou
hygienou a spoločnou modlitbou zAkatistu k Presvätej Bohorodičke. Po raňajkách nás uviedol do témy dňa o.Ľubomír Petrík.Zamýšľal sa nad prvou časťou posolstva Svätého Otca. Dal otázky pre prácu v skupinách: Sme hľadajúci, či si to uvedomujeme, alebo nie. Koho, alebo čo hľadáme? Aké máš predstavy o svojom budúcom živote? V čom vidíš šťastie? Čo je podľa teba viera? To bolo doobeda. Popoludní prichádza medzi mládež košický apoštolský ex- archa Mons. Milan Chautur, CSsR. S lávil archijerejskú sv. liturgiu spolu s novokňazmi, ktorí boli v nedeľu vysvätení. Na besede s mladými nám vladyka Milan položil otázku: „Aká je Ježišova tvár?“ Máme je hľadať v tvári, ktorú denne stretávame. Buďte mladými s čistým pohľadom. Zatúžte po tomto pohľade. Mnohé hriechy dneška znetvorujú tváre mladých ľudí. Nech vo vašej tvári uvidí dnešný svet Ježišovu tvár. Vyvrcholením večera bol zábavný program, ktorý pripravili bohoslovci a študenti teoló-
MARIÁNSKA IKONOGRAFIA2,1. Historický vývoj. Panna Mária: matka Je
žiša Krista - Aeirparthenos (vždy Panna) a Theo- tokos (Bohorodička). Cirkev uctieva Matku Pána kultom “hyperdulie”, povyšujúc ju nad všetkých svätých a nad nebeské mocnosti. V histórii vykúpenia je j patrí centrálne postavenie spomedzi všetkých ľudí. V skutočnosti Božia Prozreteľnosť, akceptujúc slobodu stvorenia, nemohla vyvrcholiť vtelením Božieho Syna predtým, než by Mária súhlasila, že “tajomstvo skryté pred vekmi a pokoleniami” sa mohlo uskutočniť v jej lone, urobiac ju tak Matkou Boha - Bohorodičkou. Preto sv. Ján Damascenský hovorí: "Meno Theotokos obsahuje celú históriu ekonómie spásy sveta” Dogma o Márii je zahrnutá v Kristológii: nik nemohol odoprieť Márii “kvality” Matky Boha bez poškodenia dogmyo vtelení jej Syna, ako to chcel urobiť Nestorius.” To nie ľudská prirodzenosť Krista bola izolovaná, ale osoba Božieho Syna, ktorá sa narodila podľa ľudskosti Panny Márie. Stvorenie dostalo skrze Svätého Ducha schopnosť prijať v jej lone Slovo Otca, prichádzajúce na svet. Meno Bohorodička vyjadruje jedinečný vzťah vis-á-vis druhej Osoby Trojice, vzťah materstva, v ktorom ľudská osoba našla samu seba pri “svätej voľbe”. Toto výnimočné, prvotné miesto v ekonómii spásy, táto jedinečná úloha vo v te len í nebola len jednoducho nástrojovou funkciou.
Mária, Matka Krista (Sk 1,14) urobila aktuálnym vzťah, ktorý ju spojil s jej Synom manifestujúc to v jej svätosti. Sláva, ktorá patrí Márii ako Bohorodičke, nemôže byť porovnávaná s kultom preukazovaným svätým alebo anjelom. Mnohonásobné aspekty jej slávy, ktoré prevyšujú všetko, čo si človek tu “dole” môže predstaviť, dali podnet vzniku množstva ikon. Evanjelium nám poskytuje veľmi málo historických údajov o živote Márie - okrem jej zasnúbenia s Jozefom (Mt 1,18), narodenie Krista (Lk 2,1-20), jej prítomnosť v Betleheme, Nazarete, Jeruzaleme, pri zázraku v Káne Galilejskej, pri poprave jej milovaného syna, keď stojí pod krížom a K ristus ju odporúča svojmu “ m ilovanému učeníkovi”. Evanjelista Matúš nám rozpráva, že Jozef a Mária s dieťaťom Ježišom utekajú do Egypta pred prenasledovaním kráľa Herodesa (2,13-15), zatiaľ čo evanjelista Lukáš ostáva pri téme Zvestovania (1,26-38) a navštívenia (1,39- 56). Evanjelista Ján sa zmieňuje o jej prítomnosti na svadbe v Káne (2,1-5) a pod krížom (19,25- 27). Skutky apoštolov spomínajú Máriu modliacu sa v spoločenstve apoštolov pred zoslaním Svätého Ducha. Tento nedostatok biblických detailov v NZ dopĺňa apokryfné Protoevanjellum sv. Jána, ktoré znázorňuje Máriu ako dcéru Joachima z Nazareta a Anny z Betlehema, ktorí priviedli svoju dcéru Máriu do chrámu na výchovu a vo veku 14 rokov ju vydali za tesára Jozefa. Po Nanebovstúpení Krista Mária žije v skrytosti v Nazarete, zom rela sprevádzaná m nohým i zázračnými znameniami a bola vzatá do neba. Život Márie bol
SLOVO 11/97 9
tiež opísaný Maximom Confesorom, Epiphanom mníchom, Simeonom Metaphrastom a inými autormi a tiež v početnom množstve homílií.
Ikony písané na základe rozprávania Protoe- vanjelia sv. Jána sa objavujú v 5.stor., systematické cykly zo života Márie sa však objavujú až v 10.-11.stor. Udalosti z jej života, slávené v cirkevných sviatkoch, získalí postupne štandartnú kompozíciu: počatie, narodenie, uvedenie do chrámu, (tieto zobrazenia môžeme nájsť už v Menológione Bažila ll.)a zosnutie. 11.a12.stor. sa vyznačujú expanziou týchto cyklov (napr. výnimočný cyklus 63 ilustrácií k homíliám Jána Kokkinobaphosa) V tomto období bolo tiež v chrámoch ustálené ich umiestnenie v naose. S výnimkou biblických scén, v ktorých má Mária účasť, a Deesis (z gr. príhovor- stredný rad ikonostasu s Kristom sediacim v sláve uprostred, Bohorodička na pravej a sv. Ján Krstiteľ zľavej strany, obaja so zástupom svätých za sebou a všetci sa spoločne prihovárajú za prítomných veriacich), Máriu vidíme zvyčajne zobrazenú s dieťaťom.
2.1.1. Znamenije. Miestom zasväteným Márii bola apsida chrámu už od 5.stor. Práve tu nachádzame zobrazenie patriace k ikonografickému dedičstvu a tým je “Pieta” - modliaca sa, ktorá dvíha svoje ramená k nebu ako výraz úcty k Bohu. Táto forma zobrazenia sa stala v Cirkvi ikonografickým vzorom “Oranty”. V tomto postoji sa zvyčajne zobrazoval zomrelý kresťan, hlavne mučeník, ako typ skutočne veriaceho, ktorý od Krista očakáva život. Vzpriamene stojaca postava s ramenami vystretými v symetrickej forme obsahuje ohromné symbolické bohatstvo. Gestá rúk, dlane dvíhajúce sa do výšky predstavujú očakávanie daru Boha a pripravenosť nechať sa “zhora” naplniť milosťou. Pozdvihnuté ruky sa zriekajú možnosti samostatne zasiahnuť do dejín. Ony vytvárajú neviditeľnú záchytnú “škrupinu", ktorú Boh môže naplniť vodou života, ktorá z nej potom bude vyvierať.
Preto neprekvapuje, že toto zobrazenie Svätej Panny ako “Oranty” bolo v 9. stor. doplnené Kristom - Emanuelom vo vnútri medailónu. Nie je to historické zobrazenie Matky s jej Synom, ale “ZNAMENIJE”,(ako sa rusky nazýva) teda “Tá, ktorá podľa proroctva Izaiáša ukazuje svetu príchod požehnaného času vtelenia sa Slova.” Ako privilegovaná, ako nositeľka “Znamenija”, je Panna v postoji Oranty súčasne tou, ktorá sprostredkúva Božiu milosť pre ľudí.
Slávne ikony Bohorodičky v rôznych chrámoch a kláštoroch, často považované za zázračné alebo “urobené nie ľudskou rukou", dali základ určitým definitívnym typom, ktoré zostali obľúbené počas storočí byzantského umenia. Avšak tieto “typy" nesúhlasia najmä v prípadoch, kde postava Bohorodičky a dieťaťa Krista sú zobrazené reagujúc jeden na druhého - či už je to dôstojná úcta, vzájomná nežnosť, hravosť, akási predtucha budúcich udalostí alebo ikona dojčiacej Márie nazývaná “GALAKTOTROPHOUSA”.
2.1.2. Paraklesis. Ak je Mária zobrazená sama, bez jej dieťaťa, je zvyčajne v úlohe orodovníka u jej Syna, v tomto prípade sudcu ľudského pokolenia. Typickým príkladom je tzv. “PARAKLESIS”, kde je Mária zobrazená takmer z profilu (z troch štvrtín), držiac v ruke zvitok, na ktorom sú napísané slová dialógu s Kristom, v ktorom ona prosí za ľudstvo. Tento dialóg je zachovaný v Hermenei Dio- nýzia z Fourny. Obraz Krista sa často objavuje v hornom rohu ikony.
2.1.3. Hodegitria. V súvislosti so vznikom a vývojom ikon Bohorodičky je potrebné spomenúť legendu, podj’a ktorej prvé ikony písal sv. Lukáš evanjelista. Tento typ je v ikonografii známy ako “HODEGITRIA”. Počas storočí bola reprodukovaná v množstve variácií ako na Východe, tak aj na Západe.2 V byzantskej oblasti viedol tento ikonografický vzor k dvom hierarch icky rovnocenným zobrazen iam : 1.” PANAGIA N IKO PÓ IA” , majestátnejšia a v strnulejšom postoji sediaca Bo
horodička, držiaca dieťa oboma rukami pred sebou. 2."PANAGIA HODEGITRIA” zobrazená celá postava alebo poprsie Bohorodičky držiacej dieťa na ľavej strane, zatiaľ čo pravou rukou ukazuje smerom k dieťaťu. Matka Božia Hodegitria bola nazvaná podľa jednej konštantínopolskej cerkvi - hodegoi = ukazovateľ, smerovník, v ktorej bola podobná ikona uctievaná práve ako dielo sv. Lukáša. Mária je tu predstavená ako tá, ktorá ukazuje jedinú správnu cestu. Kristus sediaci vzpriamene na rukách matky skôr pripomína mládenca než dieťa. Pravou rukou žehná ako Spasiteľ a v ľavici drží evanjelium. Jeho zlatom popretkávané vrchné rúcho (himation) je kňazským a kráľovským odevom Slova, ktoré sa stalo telom.
1 podľa Weizmanna, Icons, str.5 na svete vraj jes tvu je 600 ikon Panny Márie pripisovaných sv.Ĺukášovi
2 Dávid T. Rice, Icons and their dating, London 1974, str.8
Mária tu nemá, tak ako v západnom umení, ochrannú úlohu voči svojmu synovi. Ako už bolo vyššie spomenuté, ona je “tá, ktorá ukazuje cestu, ” t.j. Krista predstavuje ľuďom ako jedinú správnu cestu a jediné východisko. Gesto je j pravice je gestom pozvania aj obdarovania. Výraz je j tváre je vážny, plný suverénnej miernosti, priamy pohľad je upretý na pozorovateľa. Niečo ako duchovná architektúra odráža kompozíciu tváre: nerealistický zväčšená kupolovitá hlava ako symbol sídla ducha, ktorý panuje nad zmyslami, zvestuje božskú podobu ľudského stvorenia. Geometricky vyľormo- vané črty tváre taktiež skicujú túto žijúcu svätyňu, ktorou je človek. Jemná línia nosovej kosti zvýrazňuje oblúky obočia, pod ktorým sa oči široko otvárajú pre rozjímanie, a v ktorých sa zjavuje vnútorné svetlo.
Mgr. Angelika NEDOROŠČÍKOVÁ
Poznáme ikony?A ■ P ” ’ " " '■ B
PRIRA Ď SPRÁVNE CISLICU K PÍSM ENU ! 1. Stretnutie Pána so Simeonom, 2. Kristus sa zjavil M árii M agdaléne, 3. U vedenie Prečistej Bohorodičky do chrámu. S p rávn a od poveď : V ťD č‘01
B l l i l F .1 B C
SLOVO 11/97
V r a n o v s k ý O h n / z o s t o m o s
v M a r t i n e a B o j n i c i ac hPostrehyInformácie
Udalosti
Alexij II.Patriarcha moskovský a celej
Rusi Alexij II. odriekol plánované stretnutie s pápežom Jánom Pavlom II. Stretnutie musí byť „dobre pripravené“ a „takéto prípravy sa v súčasnosti nerealizujú,“ povedal dnes najvyšší predstaviteľ ruskej pravoslávnej cirkvi počas návštevy v litovskom hlavnom meste Vilnius. Už v júni bola historická schôdzka predstaviteľov oboch cirkví, ktorá sa mala uskutočniť vo Viedni, krátkodobo odložená a odôvodnením boli nedostatočné prípravy. Malo to byť prvé stretnutie hláv katolíckej a ruskej ortodoxnej cirkvi od veľkej schizmy (rozdelenia katolíckej cirkvi) roku 1054. Vzťah medzi obidvoma cirkvami za- tieňuje aj spor o novom ruskom zákone o náboženstve. Prezident Boris Jeľcin odmietol podpísať návrh zákona, ktorý schválili obe komory ruského parlamentu. Aj pápež Ján Pavol II. v liste adresovanom Jeľcinovi kritizoval návrh zákona o náboženstve. Kremeľ odôvodnil odmietnutie návrhu tým, že obsahuje protiústavné časti, ktoré podľa názoru kritikov zabezpečujú dominantné postavenie pravoslávnej cirkvi a katolíkov stavia do polohy „bezprávnych ousi- derov“. Alexij II. opakovane zdôraznil, že v zákone nenachádza diskriminačné pasáže.
Milióny detí hladujú
Severná Kórea je podľa údajov nemeckej charity na pokraji veľkej katastrofý hladu. Celých 2,6 milióna dojčiat a malých detí je akútne ohrozených pretrvávajúcim nedostatkom potravín, oznámila pracovníčka charity vo Freiburgu, v Nemecku, po návrate zo Severnej Kórey, kde koordinuje potravinovú pomoc katolíckeho dobročinného zväzu. Vyše 30% všetkých detí pod 6 rokov vykazuje jasné známky podvýživy. Katastrofou hladu je ohrozených 22 miliónov ľudí. Len v tomto roku chýbajú dva milióny ton obilia.
Na pozvanie Cyrílometodskej spoločnosti v Prievidzi zúčastnil sa zbor Chryzostomos z Vranova nad Topľou osláv sviatku slovanských vierozvestov sv. Cyrila a Metoda, ktoré táto spoločnosť usporiadala dňa 23. augusta v dvoch slovenských mestách. Najprv v Martine, v novopostavenom Chráme Sedembolestnej Panny Márie, kde oslavy začali dopoludnia, a podvečer v Bojniciach v Chráme sv. Martina. Zbor Chryzostomos sa v oboch týchto mestách predstavil najprv cyrilome-
todskou akadémiou Bolo ich sedem. Akadémiou o sedmopočetníkoch: Sv. Cyrilovi a Metodovi, Gorazdovi, Kli- mentovi, Sávovi, Naumovi a Angea- lárovi a po nej Sv. liturgiou sv. Jána Zlatoústeho, ktorú slúžil o. Ľubomír Novák, správca farnosti Vranov nad Topľou. Oslavy prispeli i k zviditeľneniu gréckokatolíckej cirkvi, obradu, modlitieb a spevov. Na slávnosti v Bojniciach sa ako čestný hosť zúčastnil aj veľvyslanec SR vo Vatikáne Dr. Anton Neuwirt. (al)
Deň so zázračnými uzdraveniami
V mestskej hale v Prešove sa dňa 24. augusta uskutočnil „Deň s K om unitou Ján K rstiteľ“ . Na stretnutí bol okrem iných prítom- rfy aj zakladateľ komunity o. Ri- cardo Argaňaraz z Talianska. Na stretnutie prišlo z celého Slovenska viac ako 8000 ľudí. Program vyvrcholil podvečernou sv. omšou a m odlitbou za uzdravenie. Pre účastníkov stretnutia boli zážitkom a p ovzbuden ím vo v iere n iek to ré zázračné uzdravenia.
Pútnické miesta y košickom exarcháteZa celoexarchátne pútnické miesto bol určený Monastier redempto-
ristov v Michalovciach - sviatok Zoslania Svätého Ducha, Sečovce - sviatok sv. Cyrila a Metoda, Klokočov - sviatok Uspenia Presvätej Bohorodičky a Katedrálny chrám Narodenia Presvätej Bohorodičky v Košiciach - chrámový odpust. (pk)
Stretnutie bolo zároveň slávnostným ukončením letnej evanjelizačnej školy. Dňa 23. augusta sv. liturgiu pri tejto príležitosti slúžil J.E. Mons. Ján Hirka, prešovský biskup.
Ž I V O T S A R O D Í 1 L Á S K YPri mesačnom svite na nádvorí
chrámu Zosnutia Presvätej Bohorodičky v Klokočové v podvečer celoexarchátnej mariánskej púte po prvýkrát sa konala slávnostná archijerejská sv. liturgia, ktorú spolu s novokňazm i slúžil vladyka M ons. M ilan C hautur, CSsR. Tohtoročná odpustová slávnosť začala už popoludní privítaním pútnikov (o. Martin Hasaralejko), ktorých sa tu zišlo také množstvo, aké býva až v druhý deň odpustu. Počas archijerejskej sv. liturgie spieval zbor z Michaloviec a mládež, ktorá sa zúčastnila stretnutia pre mladých v Bystrej. Program pod hviezdnatou oblohou pokračoval nepretržite až do nedeľnej pas- chy. Po veľkých záplavach, ktoré postihli európsky kontinent, nevynechajúc Slovensko, klokočovský odpust sa konal už za krásneho a teplého počasia, čo tiež prispelo k veľkej účasti pútnikov, ktorých sa tu od pádu totality zišlo najviac.
Počas pú te , k to rá sa konala v dňoch 16. a 17. 8. mnoho pútnikov prijalo sviatosť zmierenia, ktorú kňazi obetavo a nep re trž ite vysluhova li. N eopakovateľná exarchátna odpustová slávnosť vrcholila na poludnie v nedeľu, 17. augusta archijerejskou sv. liturg iou, k to rú spolu s vladykom M ons. M ilanom C hauturom , CSsR, slúžili viac ako tri desiatky kňazov. Slávnosť bola zakončená pápežskou hym nou, m noholit- stviem, čítaním evanjelií - obchodom okolo chrámu a myrovaním. Kto prišiel na tohtoročnú púť do K lokočová, nebol tu zbytočne. Pútnici načerpali z prameňa nielen vody, ktorú posvätil vladyka, ale p redovšetkým n ačerpali živej vody, ktorú na príhovor našej nebeskej matky Bohorodičky Panny Márie dostali od nášho Spasiteľa Ježiša Krista prostredníctvom sviato s ti zm ieren ia a E ucharistie . Pokánie, obeta, vytrvanie v dob
rom a rady ako sa dostať do neba boli hlavné myšlienky príhovorov biskupa Chautura. Ďalej vyberáme niekoľko podstatných myšlienok: Mária vtedy, keď stála pod krížom, prijala zomieranie svojho Syna tak, ako by ona sama zomierala. Potom už nemusela zomrieť. Boh si ju vzal k sebe s telom i dušou. To je ten sviatok, ktorý si dnes pripomíname. V nebi sú pre nás prichystané miesta. K Bohu však vedie len taká cesta, ktorú prešla Mária. Cesta obety a zachovávaní Božích prikázaní. Márii na nás záleží tak, aby ani jedna kvapka Kristovej krvi nebola za nás daromné vyliata. Človek si robí často ilúzie, že do neba sa dá prísť aj bez mimoriadnej obety. Takáto cesta však nejestvuje. Kríž a bolesť z tohoto sveta neodstránime. Práve cez obetu môžeme získať nebo. Mária dosiahla večný život, lebo sa obetovala. Obeta znamená milovať. Obetuj sa ako rodič, ako sestra, ako brat, ako priateľ. Obeta chce lásku. Život sa rodí z lásky.
-rs-
SLOW) 11/97 n
II. ROČT\í<Už po druhýkrát sa stretli pra
covníčky gréckokatolíckej Charity vc Svidníku, o. P eter Tkáč, bohoslovci, deti CZŠ sv. Juraja vo Svidníku spolu so svojou učiteľkou H. Vargovou, aby prežili spolu jeden ď alší p ríjem n ý deň strávený pri modlitbe a športo-
h o r v „ T á b o r “vých hrách. Deň začali zoznám ením a potom sa odobrali na horu „Tábor“, kde zotrvali na m odlitbe a pripomenuli si sviatok Prem en en ia P ána. N a v rch o le jedného kopca pripravili bohostá- nok, ozdobili kvetmi a sviečkam i. B olo to veľm i úprim né a
dojémavé. Potom už patril celý deň hrám a súťažiam, do ktorých sa zapojili aj dospelí. Všetci boli odmenení nielen sladkosťami, ale aj milými a hodnotnými cenami za umiestnenia v jednotlivých súťažiach. Deň zakončili poďakovaním Pánovi. Domov odchádzali síce unavení, ale šťastní a spokojní. GDCH Svidník
Posledný prázdninový uíHend u lutineTichý dážď padal ako rosa, čo
zvlažuje vysušenú zem. Za spevu a modlitby schádzali sa v sobotu 30. augusta veriaci na jedno z najznámejších pútnických miest do Ľutiny. Po páde komunizmu ich tu v prvý deň odpustu chodí menej, čo je istým mementom dnešných čias, ktoré sú príliš konzumné. Ľudia sa už nechcú vzdať pohodlia ani na jeden večer, či noc. Možno by stálo v budúcnosti za zváženie, aby ľutinská púť Uspenia Prečistej Bohorodičky sa konala o týždeň skôr, kedy je p red sa len teplejšie. Pútnici, ktorí našli odvahu a na toto milostivé miesto zavítali už v sobotu, mali možnosť byť účastný na bohatom duchovnom programe, ktorý pararelne prebiehal v bazilike minor a tiež na mariánskej hore. Odpustová slávnosť sa už tradične začala svätením vody. V úvodnej sv. liturgii správca farnosti Ľutina o. Michal Zorvan privítal pútnikov a pozval
akadémie k úcte Bohorodičke zboru Chryzostomos z Vranova nad Topľou a zboru pôsobiaceho pri farskom chráme Vranov - Čemer- né. Okrem domácej mládeže videli sme tu mladých z Michaloviec, Milpoša, Popradu, Prešova a ďalších farností. Slávnostnú sv. liturgiu v staroslovienskom jazyku v nedeľu 31. augusta slúžil diecézny biskup Mons. Ján Hirka. Koncelebrovali generálny vikár Mons. Ján Gajdoš, biskupskí vikári o. Peter Rusnák, o. Pavol Repko, dek an i a p o ls to v k a kňazov prešovskej eparchie. N edeľnej bohoslužby sa zúčastnilo niekoľ- kotisic pútnikov zo Slovenska. Sv. liturgiu spevom doprevádzal katedrálny zbor z Prešova.
V úvode bohoslužby a v závere sa k pútnikom prihovoril prešovský biskup, ktorý sa zamyslel nad súčasnými problémami dnešného sveta, vyjadril vďačnosť M atke Božej za pomoc a ochranu a po-
Jednoduché, obyčajné dievča. Na anjelove slová odpovedala otázkou: Ako sa to stane, veď ja muža nepoznám. Zostaňte čistí, aby ste aj vy mohli tieto slová raz vyrieknuť. N a kresťanských manželov apeloval, aby sa nebránili prijať žiadne dieťa, ktoré sa hlási k životu. Prijímajte deti ako dar, nie ako materiálnu príťaž. Slovensko vym iera, iné národy vzrastajú. Naši prekovia mali viacero detí a nepomreli hladom. Práve z detí, ktoré pochádzali z početných rodín, vyrástli velikáni. Boh dáva mimoriadne požehnanie mnohodetným rodinám. Sila vašej viery sa prejavuje v prijímaní povinností a plnení Božej vôle.
V závere sv. liturgie bol prečítaný pozdravný telegram , ktorí pútnici zaslali Svätému Otcovi Jánovi Pavlovi II. Slávnosť zakončili p á p ežsk o u hym nou , mnoholitstvijem, myrovaním a čítaním evanjelií na všetky svetové
k počúvaniu Božieho slova podľa príkladu Božej matky. Program potom pokračoval až do nedele rána. Aktívne sa ho zúčastnili: Rusínska mládež pod vedením sestier Rádu sv. Bažila Veľkého. Modlili sa sv. ruženec, spievali piesne a doprevádzali bohoslužbu. Krížovú cestu pod vedením o. Ľu- boslava Pulščáka viedla mládež. Polnočná sv. liturgia bola za účasti neokatechumenátneho spoločenstva. Veľkým požehnaním boli
vzbudil veriacich, aby svoje bolesti a trápenia zverili Nanebovzatej. Počas sv. liturgie mal príhovor o. Gajdoš. V náväznosti na mariánsku tradíciu, ale predovšetkým opierajúc sa evanjeliové udalosti zo života Panny M árie, oslovil predovšetkým kresťanskú mládež a rodičov. Apeloval na katolícku morálku zvlášť na 6. Božie prikázanie. Povedal: Keď Máriu oslovil anjel a zvestoval jej udalosť jej m aterstva bola vo vašom veku.
strany. Oslava starobylého sviatku Uspenia Prečistej Bohorodičky aj tohoto roku vyznela ako veľká manifestácia gréckokatolíckych veriac ich , ktorí túž ia po šťastí, po pokoji a láske. Bola to púť modlitby, neopakovateľných stretnutí, poď akovaním M atke Božej za všetky sprostredkované dobrodenia a milosti. Bola to púť oslavy všemohúceho Boha.
A. MESÁROŠ
PostrehyInformácie
Udalosti
Doteraz najvyššia finančná zbierka
V čase, keď iní odd ychovali a užívali si p rázd n inových a d o vo le n k o v ý c h dn í, ľudia v T icho m Potoku zápasili o p režitie . Voda im vza la s tre chu nad h lavou. Vody nako n ie c o p a d li, š k o d y , k to ré nap ách a l p ríro d n ý ž ive l, sú značné. B ola to veľká s k ú š ka. N a pom oc te jto g réc k o k a to lícke j fa rn o s ti p riš lo aj prešo vské b iskupstvo , ktoré v nedeľu 3. augu sta zo rg an izo va lo v p rešovskej eparchii m im o riad n u finan čnú zb ie rku. V yzb era lo sa vyše m ilión S lo ven ských korún, čo je d o te ra z n a jv ä č š ia n a zb ie ra n á su m a . Je to p rík la d v e ľke j h u m án n o sti, so lid árnosti a srdca, k toré ako v id ie ť g réc ko kato líck i veriac i m ajú .
-rs-
Pápežská pomoc postihnutým katastrofami
P á p ežská rada C o r U num o zn ám ila 23. jú la , že na ž e la nie S v ä té h o O tca , pos ie la fin ančnú po m o c o byvateľstvu n ieko ľkých kra jín , ktoré bolo p o s tih n u té p r íro d n ý m i k a ta s tro fa m i. V ko m u n iké rady sa v y m e n ú v a tá to p o m o c: 15 .000$ pre o b yv a te ľo v d ie c ézy M o ro to v U gande, k to ré t r p í v e ľ k ý m h la d o m ; 15 .000$ na p o trav inovú p o m o c p re 3000 d e tí v 33 v id ie c k y c h o b la s t ia c h H ornéh o Egypta; 10.000$ pre k ra k o v s k ú a rc id ie c é z u ; a 10 .000$ pre ch aritu v Českej re p u b lik e p re o b y v a te ľs tvo p o s tih n u té z á p la v a m i. C o r U num vyzva lo veriacich , aby p o d p o ro v a li c irk e v n é a iné o rg a n iz á c ie v p o s k y to v a n í pom oci ľuď om postihnutým i p o h ro m am i.
-rs-
SLOVO 11/97
Petrove slová0 Matke Tereze
Za osobnosť poháňanú láskou ku Kristovi a k tomu, aby pomáhala najchudobnejším z chudobných tohto sveta, označil zosnulú Matku Terezu pápež Ján Pavol II.. Pri sv. omši, ktorú v nedeľu 7. septembra slúžil, pápež vyhlásil, že Matka Tereza bola skvostným príkladom pre ľudí nášho sveta bez ohľadu na ich náboženské vyznanie. „Moji drahí, v tomto okamihu modlitby si pripomíname našu drahú sestru Matku Terezu z Kalkaty, ktorá v piatok 6. septembra uzavrela svoju pozemskú púť“, povedal pápež. „Stretol som sa s ňou veľakrát a v mojich spomienkach žije ako drobná osôbka, ktorej celá existencia bola podriadená službe tým najchudobnejším z chudobných, ale ktorá bola vždy plná nevyčerpateľnej duchovnej energie lásky ku Kristovi“, zdôraznil Ján Pavol II., podľa ktorého dielo Matky Terezy zmenilo katolícky svet a malo by slúžiť ako celosvetový príklad. Súčasne však pápež odmietol niektoré hlasy, ktoré požadovali, aby bola Matka Tereza okamžite po svojej smrti vyhlásená za svätú.
Telo Matky Terezy bolo týždeň vystavené v indickej Kalkate v najväčšom chráme sv. Tomáša, kde jej pozostatky zotrvali až do pohrebu, ktorý sa uskutočnil 13. septembra. Hold misionárke lásky vzdali premiér Indie Kumár Gudžrál. Pri tejto príležitosti povedal: V prvej polovici storočia sme mali Maháthma Gándhí- ho, ktorý nám ukázal cestu v boji proti biede, a v druhej polovici sme mali Matku Terezu, ktorá nám ukázala cestu k práci pre chudobných.“ Svoju ľútosť nad smrťou Matky Terezy vyjadril aj ruský prezident Boris Jeľcin, ktorý povedal, že správa o úmrti ho naplnila veľkým smútkom a žiaľom.“ Celý život tejto ženy bol stelesnením oddanosti vysoko humanistickým princípom láskavosti, súcitu, nesebeckosti a v iery“, napísal vo svojom posolstve. Americký prezident Bili Clinton vyhlásil, že svet v osobe Matky Terezy stratil “jedného z velikánov našej doby“. „Matka Tereza bola inšpiráciou aj výzvou pre nás všetkých“, povedal americký prezident. Svoj zármutok a bolesť zaslalo desiatky významných osobnosti. Deň pohrebu, bol v Indii deň štátneho smútku. Indická vláda porušila tradíciu a Matke Tereze usporiadala štátny pohreb, ktorý sa v Indii poriada len pre hlavu štátu a premiéra, lebo Matka Tereza, ktorá zomrela vo veku 87 rokov na zlyhanie srdca, bola výnimočnou osobnosťou. Súčasne jej tak vzdali náležitú poctu. V Tirane albánska vláda vyhlásila na uctenie pamiatky trojdňový štátny smútok, ktorý trval od. 11. do 13. septembra.
-rs-
Košický apoštolský exarcha vladyka Milan štyridsaťročný
Posviacka sídla košického exarchátuPrvého septembra - na začiatku nového
cirkevného roka - bola v Katedrálnom chráme N arodenia B ohorodičky v K ošiciach m ilá slávnosť. Košický apoštolský exarcha Milan Chautur, CSsR, slúžil archijerejskú Božskú liturgiu, počas ktorej poďakoval Všemohúcemu Bohu za veľký dar pre nás gréckokatolíkov, ktorý sme dostali od Svätého Otca Jána PavlaII. v p o dobe n o v o zriad en éh o K ošického exarchátu.
S láv n o stn e j sv. li tu rg ii sa zú ča s tn il p re šo v sk ý o. b isk u p M ons. Ján H irka a pomocný spišský biskup Mons. Andrej Imrich, a skoro v še tc i k ň az i exa rch á tu , v iace rí bohoslovci a pekný počet veriacich.
Slávnosť sa začala sprievodom biskupov a kňazov z n ádvo ria d o te ra jš ích p riesto rov exarchátu do katedrály, kde sa po úvodných m odlitbách a liturgickom oblečení vladyku M ilana začala slávnostná arch ijerejská sv. litu rg ia v slovenskom jazyku s niektorým i časťami v staroslovienskom jazyku. Spieval K atedrálny zbor sv. Cyrila a M etoda, ktorý dirigoval Šimon Marinčak.
Vladyka Milan v homílii vysvetlil dôvod stretnutia. Išlo predovšetkým o poďakovanie P ánu B ohu za p o lro čn ú ex is ten c iu nov o zriad en éh o K ošického apošto lského exarchátu. Ďalším dôvodom bola posviacka opravenej a prispôsobenej budovy, v ktorej bude sídliť exarcha so svojou kúriou.
V závere sv. liturgie o. biskup Ján Hirka blahoželal vladykovi M ilanovi Chauturovi, CSsR , k jeho 40. narodeninám. Blahoprianie za pracovníkov kúrie exarchátu a v m ene vše tk ý ch kň azo v ex a rch á tu v y slo v il aj protosynkel o. Vladimír Tomko.
V ladyka M ilan sa p o ď akova l za blahopriania a poprosil všetkých prítomných o m odlitby potrebné k duchovnému rozvíjaniu exarchátu . P ovedal, že p ripom ienka jeh o n a ro d e n ín je p re neho sam ého n ie len uvedomením si pribúdania rokov, ale tiež je výzvou k väčšej múdrosti a duchovnej zrelosti, o ktorú sa s Božou pom ocou chce neustále u silovať . Z ároveň p o p rosil p rítom ných o m od litby , aby sa budova exarchá tu s ta la posvätným a požehnaným miestom, odkiaľ sa budú vydávať rozhodnutia pre duchovné dobrá gréckokatolíckych veriacich.
Po sv. liturgii v sprievode o. biskupov Jána Hirku a A ndreja Im richa a zúčastnených kňazov i mnohých veriacich posvätil vladyka M ilan opravenú budovu na Dominikánskom námestí, v ktorej bude sídliť exarcha a kúria exarchátu. Po posviacke nasledovala prehliadka obnovených priestorov exarchátu a kňazi prijali skromné pohostenie, o . Ján BAB JAK , SJ
Nové farnostiNové farnosti boli dňom 11. júna 1997 zriade
né v Spišskej Novej Vsi a v Porube pod Vihorlatom. Za prvých farárov v týchto farnostiach boli ustanovení o. Jaroslav Štefanko a novopresby- ter o. Pavol Bardzák. Novým sídlom farnosti sa stala obec Bunkovce, okres Sobrance, s dvoma filiálkami - Blatné Revištia a Blatné Remety. Za prvého farára bol ustanovený novopresbyter o. Ján Otapčuk. (pk)
50 rokov kňazstvaZlaté kňazské jubileum oslávili o. Pavol Cilli a
o. Gabriel Németh sv. liturgiou, ktorú na sviatok Uspenia Presvätej Bohorodičky spoluslúžili s vladykom Mons. Milanom Chauturom, CSsR, v Katedrálnom chráme Presvätej Bohorodičky v Košiciach. Obidvoch duchovných otcov spolu so zosnulým o. Jánom Jurkom (1919-1990) a o. Jánom Valkom (1922-1993) vysvätil biskup Pavol P.Gojdič dňa 10. augusta 1947 v Trebišove.
(Pk)
Evanjelizačný seminár v Trebišove
Obnova v Duchu Svätom, Hnutie Svetlo - Život a modlitbové spoločenstvá z Trebišova pri kláštore baziliánov zorganizovali dňa 14. septembra 2. evanjelizačný seminár na tému: „Predložil som vám život i smrť, požehnanie i kliatbu! (Dt 30,19). Modlitba chvály, prednášky: Ing. J. Darák, o. Mgr. Jozef Maretta, sestra Teofila Elá- šová, OSF, obnova krstných sľubov, živé svedectvá o Ježišovi Kristovi i modlitba za uzdravenie povzbudili veriacich vo viere a v konaní dobra. -rs-
Seminár v GraziV dňoch od 18.- 22. augusta sa vo vzdelá
vacom dome Mariatrost v rakúskom Grazi konal týždenný intenzívny seminár pre tých, ktorí sa venujú kresťanskému vzdelávaniu dospelých. Seminár sa uskutočnil pod názvom „Plánovať - učiť sa - vyučovať - viesť“ a zorganizovala ho diecézna komisia pre cirkev vo svete a podporu v diecéze Graz-Seckau. Podujatia sa zúčastnili aj dve pracovníčky Gréckokatolíckej diecéznej charity z Prešova. Záverečné pokračovanie tohto seminára bude na Slovensku v Oáze-Lúčky pri Kremnici v termíne 6,-10.októbra 1997.
GKDCH
Sľuby redemptoristovNa archijerejskej sv. liturgii, ktorú 16. augus
ta t.r. v Chráme sv. Ducha v Michalovciach slúžil exarcha vladyka Milan Chautur, CSsR, zložili traja redemptoristi - Juraj Gorazd Figúra, Peter Horváth a Marcel Lukáčik - prvé rehoľné sľuby. Večné rehoľné sľuby zložili ďalší traja redemptoristi - Cyril Bučko, Daniel Atanáz Mandzák a Marián Andrej Pancák. (pk)
SLOV) 11/97 13
Liturgický slovníkKatasarka - prvá prikrývka na prestole,
bezprostredne na ploche prestola. Je utkaná z menej jemného bieleho plátna.
Katavásia - záverečný spev jednotlivých ód kánona na utiemi. Zvyčajne sú to irmosy sviatočných kánonov, ktoré sa spievajú už aj pred samotným sviatkom a spievajú sa až do zakončenia sviatku, napr. Narodenie Pána, Zjavenie Pána, Stretnutie Pána, Povýšenie sv. kríža. V období po Päťdesiatnici sa spieva katavásia Bohorodičkínho kánona: Otvorím svoje ústa.
Kathizma /spieva sa posediačky/ - Žaltár /150 žalmov/je v byzantskom obrade podelený na 20 častí. Názov jednej časti je kathizma. Jedna kathizma sa delí na tri časti s názvom antifóna pre každú časť. Každá antifóna sa zakončuje malou doxológiou. V období po Päťdesiatnici, okrem malých hodiniek, sv. liturgie a malého povečeria, sa vyskytuje pri ostatných bohoslužbách. Počas sv. štyridsiat- nice sa vyskytujú aj na malých hodinkách. Počas spevu kathiziem veriaci si mohli sadnúť- odtiaľ názov kathizma - po sediačky.
Kathizmalión - sedalen - spev, ktorý sa spieva po sediačky. Kathizmalióny sú tropare, ktoré uzatvárajú kathizmu. Nachádzajú sa na začiatku utieme, ale vyskytujú sa aj po III. óde v kánone, ako aj pri iných bohoslužbách.
Kánon - pravidlo. Sériu spevov, zostavených podľa určitého pravidla, v byzantskom obrade nazývame kánonom. Úplný kánon je zostavený z deviatich ód. Základná myšlienka každej ódy je stavaná na jednu biblickú pieseň. Biblické piesne k jednotlivým ódam:
1 .óde: Ex 15,1-19 - Mojžišova pieseň po prechode cez Červené more. 2.óde: Deut 32,1-43 - Mojžišova pieseň pred smrťou. 3.óde: 1 Sam 2,1-10 - Ďakovná pieseň Anny, Samuelovej matky. 4.óde: Habakuk 3,2-19 - Slávny príchod Jahveho. 5.óde: Iz 26,9-20 - Izaiášov spev. 6.óde: Jonáš 2,3-10 - Jonášova modlitba v útrobách veľryby. 7.óde: Dan 3,26-45 a 52-56 - Pieseň troch mládencov v ohnivej peci 8.óde: Dan 3,57-88 - Pieseň troch mládencov v ohnivej peci. 9.óde: Lk 1,46-55 - Máriin chválospev a Lk 1 68-79 - Zachariášov chválospev.
V jednotlivých ódach sa vyjadruje základná myšlienka biblických piesní. Druhá óda kánona pre kajúci a výstražný charakter sa používa len v štyridsiatnici. Na utierňach všedných dní štyrid- siatnice /veľkého pôstu/ kánon je zložený z troch ód - preto sa volá trioď - triodion, v sobotu má štyri ódy - tetródion, niekedy má len dve ódy.
Okrem hodiniek, sv. liturgie a večierne, kánon sa vyskytuje vo všetkých ostatných denných bohoslužbách liturgie hodín, ba aj v iných liturgických úkonoch /paraklis, parastas/.
o. Mgr. Vojtech BOHÁČ
22. septem ber, pondelok, Fokus, b is kup a m učeník. M enlivé časti z pondelka /b ie la / a lebo o svätom /červená/. Fil 1,1-7- zač .235; Lk 4 ,38-44 - zač. 16.
23. septem ber, u torok, Počatie Jána K rstiteľa, záväzn á spom ienka. Lit. fa rba je b ie la . A n tifó n y: každodenné Tropar: P am ia tku sp ravod livých . Sláva: Kondák; D nes nep lodná. I teraz: podľa predpisu. Prokim en: S pravod livý sa teší. Fil 1,8-14- zač.236 ; Gal. 4 ,22-27 - zač.210; Lk 5 ,12- 16 - zač. 18; Lk 1,5-25 - zač.2.
24. septem ber, s treda, Tekla, prvom u- čen ica . M enlivé časti zo s tredy a lebo o sväte j /červená/. Fil 1 ,12-20 - zač.237; Lk 5 ,33-39 - za č .2 1 .
25. septem ber, štvrtok, Eufrozín ia, úctyho dná. M enlivé časti zo štvrtku a lebo o úctyhodnej /b ie la /. Fil 1 ,20-27 - zač.238; Lk 6 ,1 2 -1 9 -z a č .2 3 .
26. septem ber, p iatok, Ján, apošto l a evan je lis ta /b ie la /, záväzn á spom ienka. A n tifó n y : k a ž d o d e n n é T ro p a r: S v ä tý apošto l. Sláva: Kondák: S vätý apošto l. I teraz: podľa predp isu. Prokim en: Po ce lej zem i. 1 Jn 4 ,12-19 - zač.73; Jn 19,25- 2 7 a 2 1 ,2 4 -2 5 -z a č .6 1 . S p e v na prijím anie: Po celej zem i.
27. septem ber, sobota, K alistrát a s p o ločníci, m učeníci. Menlivé časti zo soboty /b ie la / a lebo o m učeníkoch /červená/. 2 1Kor 15,58-16,3-zač. 164; Lk 5,17-26- zač. 19.
28. septem ber, 19. nedeľa po P ä ťd e s ia tn ic i, C h arito n , vyzn áva č. L itu rg ická fa rba je biela, radový hlas je druhý, evanje liu m na u tiem i je ôsm e. A ntifóny: ned e ľné Tropar: K eď si zos túp il. Sláva: Kondák: Vsta l si z hrobu. I teraz: podľa predp isu . Prokim en: M ojou s ilou. 2 Kor 11,31-33; 12,1-9 - zač.194 Lk 6 ,31-36 - zač.26 Spev na prijím anie: C hváľte Pána.
29. septem ber, pondelok, Cyriak, úctyhodný. M enlivé časti z pondelka alebo o svä tom /b ie la /. Fil 2 ,12-16 - zač .241; Lk 6 ,24-30 - zač. 25.
30. septem ber, utorok, G regor A rm énsky, biskup. M enlivé časti z utorka alebo o svätom /b ie la /. Fil 2 ,16-23 - zač.242; Lk 6 ,37-45 - zač. 27.
1. október, streda, O chrana presv. Boh o ro d ič k y /b ie la al. m od rá /. A n tifó n y: Dobroreč, duša. Chváľ, duša alebo každodenné.Tropar: Dnešný deň. Sláva i teraz: Kondák: Dnes Panna. Prokim en: Velebí duša. Heb 9 ,1-7 - zač.320; Lk 10,38-42; 11,27-28 - zač. 54. Nam iesto Dôstojné je: Zve lebu j a IX. irm os: Jasajte na zemi.
2 .októ ber, š tv rto k , C yp rián , b iskup.M enlivé časti zo štvrtku a lebo o svätom /b ie la /. Fil 3,1 -8 - zač.244; Lk 7 ,17-30 - zač. 31.
3. október, p iatok, D ionýz, b iskup, Terézia, panna. M enlivé časti z p iatku /če rvená/ a lebo o svätých /b ie la/. Fil 3,8-19 - zač. 245; Lk 7 ,31-35 - zač. 32.
4. október, sobota, H ierotej, b iskup a m učeník. 2 Kor 1 ,8 -11 - zač. 168; Lk 5,27- 32 - zač. 20.
5. október, 20. nedeľa po Päťdesiatn ici, C haritina, m učenica. Liturgická farba je biela, radový hlas je tretí, evanje lium na utiem i je deviate. A ntifóny: nedeľné. Tropar: Veseľte sa, nebesá. Sláva: Kondák: Vsta l si s lávne. I teraz: podľa predpisu. P ro k im en : S p ie va jte B ohu nášm u. Gal 1,11-19 - zač. 200; Lk 7,11-16 - zač. 30. Spev na prijím anie: Chváľte Pána.
Pripravil o. Mgr. Vojtech BOHÁČ
V E Ľ K Ý D E N VELIATV rad o stn e j atm o sfére dňa 3. augusta, t.r. p ri
víta li veriac i Veliat i oko litých fa rností m edzi sebou o. v ladyku M ilana Chautura, CSsR, košického exarchu, k to rý p o s v ä til zreko nštru ovaný fa rský chrám . Po p o sv iacke nasledovala archije- rejská sv. litu rg ia , ktorú o. vladyka s lú žil s vyše d vad s ia tim i kň azm i za asistencie d iako nov a bohoslovcov. V závere s lávn o sti správca farnosti o. Vojtech B iačko vyzdviho l o b etavo sť tých, k to rí sa najviac p o d ie ľa li na tejto takm er d vojm iliónovej re k o n š tru k c ii, v ď ak a k to re j sa fa rs k ý C hrám N aroden ia P resvä te j B o horo d ičky skveje v p lne j nádhere.
B laže j K R A SN O V SK Ý
SLOVO 11/97
OhlasyInšpirácie
Názory
Krížová cesta v Klokočové
S odstupom času si spomíname na chvíle, ktoré v nás zanechali nezabudnuteľnú spomienku. Bolo to počas odpustovej slávnosti 17. augusta. V skorých ranných hodinách sa konala nádherná krížová cesta. V nej nás povzbudili hlboké rozjímania a slová o. M iroslava Labača. Aj keď sme sa krížovej cesty zúčastnili predtým už mno- horáz, k tomuto nezabudnuteľnému zážitku prispeli zažaté sviece, ktoré nám svietili na ceste Pánovho utrpenia. Veríme, že o rok znova sa s tre tn e m e na to m to mariánskom odpuste.
M.M. a Z.P.
Zviditeľnenie aj Slovenska
O vskutku reprezentačnej publikácii Gréckokatolíci na Slovensku sa už písalo, ale skôr ako o knižnej novinke. Ešte v nej poriadne nevyschla tlačiarenská čerň a túto knihu na kriedovom papieri s kvalitnými farebnými fotografiami a výstižným textom začali ku
povať naši veriaci aj pod historickou Duklou. Sú ňou bez nadsáz- ky nadšení. N a vysokej odbornej a technickej úrovni, pritom zrozum iteľne, vypĺňa b iele m iesto o nás, katolíkoch gréckeho obradu. Pohotovo a aktuálne. Nezabudlo sa na jej európsky rozmer či na východ alebo západ, čo sprostredkú- vavajú resumé a samozrejme na vedecký základ. Toto sa zabezpečilo aj recenziami naslovovzatých odborníkov. V ďaka za ňu patrí nielen autorom či recenzentom , lež aj ed ito rov i Ing. B lažejov i Krasnovskému, slovom všetkým, čo mali podiel na jej príprave a vydaní.
Reprezentačná publikácia Gréckokatolíci na Slovensku zviditeľ- ňuje nielen gréckokatolíkov, ale aj Slovensko ako také. To Slovensko, ktoré po roku 1950 gréckokatolíkov zlikvidovalo a po roku 1968 len trpelo! To Slovensko, ktoré po roku 1989 objavilo gréckokatolíkov predovšetkým však ich vlastným pričinením. Gréckokatolíci ale nikdy nezanevreli na Slovensko, lebo je a bude aj ich domovinou. Aj kvôli tomu vydali túto knihu o sebe, tým aj o Slovensku.
Nech táto publikácia nechýba žiadnemu gréckokatolíkovi a nech „dožije“ ďalšieho vydania. Je totiž n ielen svedectvom či dokum entom o minulosti, ale hlavne o tom, že naša partikulárna cirkev
žije a rozvíja sa. M á teda v sebe budúcnosť! Rôzne prenasledovania, nevďak a intrigy ju oživotvo- rili aj pre budúce tisícročie. A omladili! Táto publikácia je toho naozaj výrečným dôkazom a skuto čn ý m p rín o so m , pov ed an é úvodnými slovami vladyku M ilana Chautura, CSsR, apoštolského exarchu v Košiciach, pre pochopenie dejín tej partikulámej cirkvi, ktorá zostala verná svojmu dejinnému poslaniu.
Slovom , je skvelým príspevkom v ústrety veľkém u jubileu, keď sa kresťania pripravujú na slávne 2000. vý ročie p ríchodu Ježiša Krista.
Mgr. Andrej KAPUTA
Prečo toľká zloba
„Blahoslavení ste, keď vás budú pre mňa potupovať a prenasledovať a všetko zlé na vás nepravdi- vo hovoriť. Radujte sa a jasajte, lebo máte hojnú odmenu v nebi“ (M t 5, 11-12). N a prahu tretieho tisícročia človek sa stretáva každodenne s rôznymi problémami, v rodine, v práci ale častokrát i v kresťanskom živote. V dnešnej dobe vládne čoraz viac závisť, zloba a nenávisť. Kde sa vytratila z nás láska a porozumenie? Opäť po rokoch slobody sú napádaní nielen naši kňazi, biskupi, ale i celkom obyčajní ľudia, veriaci, ktorí
či už ako laici spolupracujú s kňazmi na rozkvete cirkvi, alebo sa do tejto služby plne zasvätili. Medzi takúto prácu, ktorá je nezaplatiteľ- nou, je služba ľudí, ktorí sa po našich dedinách starajú o naše chrámy, k toré sú p ríby tkom nášho Pána Spasiteľa. Človek, ktorý venuje svoj voľný čas tejto práci, okrem iného prináša obetu, ktorá nie vždy je chválená. Mnohokrát je v očiach druhých odmenený nam iesto pom oci len nevďačným slovom a niekedy až nenávisťou. Takejto odmeny, či spolupráce sa mu často dostáva od ľudí. tiež veriacich, len trošku odlišných. Odlišných tým, že sú vždy nespokojní s jeho prácou, pričom neurobia nič len šíria zlo a klebety. Ba dokonca niektorí si vylievajú svoju zlosť aj na Božom chráme. Títo ľu d ia v ed ia rý ch lo posúd iť iných,dokonca aj svojich kňazov, pritom zabúdajú na seba ako aj na to, že nemajú právo niekoho odsudzovať. Preto , aj keď nás to mnohokrát bolí a znechucuje, nevzdávajme sa. N echajm e týchto ľudí, nech si hovoria, čo chcú. Raz sa budú za každé daromné slovo zodpovedať pred Bohom. Majme vždy na pamäti, že tak ako v minulosti i dnes s pomocou Božou zlo vždy vyjde najavo a dobro zvíťazí. Pán Boh je nenáhlivý, ale vždy pamätlivý!
Tomáš Michal BABJÁK
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 n 12 13 14
A I IB
C 1 ]D 1E n " i _F L 1 1GH 1 II I HJ L 1 _
— 1K
L
M 1j
Hlásková krížovkaL egen d aVodorovne: A. 2. časť tajničky. -
B. Neodstrašila - starogrécka stĺpová hala. C Značka gramofónových platní - selanka - nemecký fyzik.- D. Druh hrozna - odvod - omám.- E. Lavice na vykonávanie trestu - smalt - latinský pozdrav. -F. Rieka v Togu - akty, po česky - palma - národný výbor, skratka.-G.Kolík na hranie - súzvuk tónov- zľava na cene tovaru.- H. Mesto v Dánsku - nikelín - krídlo - 55 v Ríme -I. Emisná banka, skratka - značka nákladných áut - začiatok slov s významom najvyšší.- J. Náhrobný nápis (nech odpočíva v pokoji) - ženské meno - vinárska tkanina - bojový útvar.- K. Mohamedov radca - žnú - kladie, po česky.- L. Spievala ako Tirolčanka - stupňovitý vodopád.- M. 4. časť tajničky.
Zvisle: 1. 1 . časť tajničky.- 2. Estét - dvojčlen.- 3. Doteperil - náš básnik.- 4. Predložka - kocky, po latinsky - zmes čaju - ŠPZ Starej Ľubovne.- 5. Spletený koláčik - obrnené vozidlo - textová skratka.- 6. Slovná pomoc - domáce ženské meno - opäť.- 7. Homérov epos - m iesto , po nem ecky - tu recké m es to .- 8. Z lo ž itý p ro b lém - prostriedok na riedenie.- 9. Ženské meno - valeriána - váha obalu . značka kozmetiky.- 10. Predložka- zotiera - olejnatá rastlina - has smäd.- 11. Rázne - nariekala - pokožka.- 12. Úsek cesty - beduínsky plášť - štvrťhárok.- 13. Dal niečomu správny tvar - kovbojská slávnosť.- 14. 3. časť tajničky.
Pomôcky: C. Stark.- E Oti.- H. Ikast.- 7. Asar.
Vladimír KOMANICKÝVylúštenie:
o} .nqojn potu fefoAj a ef >|B ‘gm apojqop ľejaidopo0N
SLOVO 11/97 15
Spolok sv. Cyrila a Metoda pripravuje knižný
GRÉCKOKATOLÍCKY KALENDÁR 1998
S BOHATÝM OBSAHOM- kalendárium podľa nového i starého štýlu- príspevky na duchovné témy -pohľady do histórie našej cirkvi- medailóny našich významných duchovných otcov- príbehy zo života i verše básnikov
Gréckokatolícky kalendár 1998 je o nás a pre nás- má 136 strán a štvorstránkovú farebnú prílohu- pre členov Spolku sv. Cyrila a Metoda je podielovou knihou
Bude v predajniach BYZANT v Michalovciach a v Prešove Objednať si ho môžete na našich farských úradoch Je vhodným vianočným darčekom pre vašich doma i v zahraničí
CHUDOBA CTI NETRATIPozemské statky sa stali už mnohým dušiam príčinou več
nej záhuby. Sú často ostrým rozpínavým tŕním, ktoré zadusí v človeku všetky ideály i skutočný kresťanský život. Veľmi zreteľne to povedal Ježiš Kristus: „Nik nemôže slúžiť dvom pánom, pretože buď jedného bude nenávidieť a druhého milovať, alebo jedného sa bude pridŕžať a druhým bude opovrhovať. Nemôžeme slúžiť aj Bohu aj mamone /Mt 6,24/. Prílišná snaha po zbohatnutí je vždy nebezpečná. Sú situácie, kedy toto nebezpečíe ešte narastá a mohutnie. Je to čas núdze iných, ked okolnosti ich nútia prijať i pokorujúce, nedôstojné podmienky. Dochádza k zneužívaniu blížneho, kedy týmto hriešnym konaním získava úžerník nespravodlivý zisk. Najčastejšie sa takého konania dopúšťa ten, kto žiada z nepožičaných peňazí nespravodlivo vysoké úroky. Súčasnosť je poznačená rôznymi hráčskymi mániami, závislosťami na drogách, keď obete tejto choroby s cieľom získať peniaze, sú ochotné pristúpiť na akékoľvek podmienky. A úžerníci, vediac o závislosti týchto ľudí, stanovujú neraz nesplniteľné podmienky plnenia. Konečným výsledkom činnosti úžerníka je jeho nespravodlivý zisk, na druhej strane rozpad rodiny, tragédia, smútok.
V Starom zákone zakázal Boh Izraelitom, aby požičiavali svojim chudobným krajanom na úrok: „Ak požičiavaš niekomu z môjho ľudu, chudobnému, ktorý je pri tebe, peniaze, nebudeš sa k nemu správať ako vydierač! Nebudeš od neho žiadať úroky“ /Ex 22,25/.
V súčasnej „modernej“ dobe, ked prestali peniaze plniť len funkciu platidla, ale stali sa dôležitým hospodárskym činiteľom, ani cirkev nezakazuje mierny úrok, ktorého výška býva obyčajne upravená zákonom príslušného štátu.
Ak niekto využíva núdze iného a ukladá na neho bremená, na ktoré nemá právo, dopúšťa sa konania o ktorom hovorí Sväté písmo: „Utlačovateľ núdzneho sa rúha jeho Tvorcovi, ale ctí ho ten, kto sa nad bedárom zmilúva“ /PrísI 14,31/. Dlžník sa dostáva do situácie: „Boháč panuje nad chudobnými, kto si však požičiava je veriteľovým sluhom“ /PrísI 22,7/. Úžera má i ďalšie súvisiace následky pre osobu úžerníka. Zaslepuje dušu a zatvrdzuje srdce človeka ktorý podľahol mamone, ktoré je bez milosrdenstva, tvrdšie ako skala. Sväté písmo o tom hovorí: „Kto si ucho zapcháva, ked sa bedár krikom ozýva, bude raz tiež volať ale vyslyšaný nebude“ /PrísI 21,13/. Každý si musí uvedomiť, že nikomu nebolo sľúbené šťastie trvajúce naveky. Nikto z nás nie je v skutočnosti neobmedzeným pánom svojho majetku. Všetci sme len správcovia a máme hospodáriť s majetkom, ktorý nám bol zverený. Príde čas, ked nám bude daný príkaz: „Vydaj počet zo svojho šafárenia, lebo už nemôžeš ďalej šafáriť' /Lk 16,21. Sme pripravení na túto chvíľu? Dbajme, aby v našom dome nebolo ani haliera, na ktorom by bola prischnutá slza núdzneho. „Lepšie mať málo spravodlivým spôsobom, ako veľké dôchodky a nespravodlivo“ /PrísI 16,8/. (an)
Dokončenie zo strany 8
„Učiteľ, kde bývaš?“- „ Poďte a uvidíte!“
mocné svedectvá a ozveny na prežitý deň. Bodku za štvrtkovým večerom dala veľká vatra a piesne okolo nej.
Piatok - posledný deň.Sviatok Nanebovzatia Presvätej
Bohorodičky. Začíname modlitbou záverečnej časti Akatistu. Spoločne slávime sv. liturgiu. Na záver stretnutia o. Milan Mojžiš ďakuje Bohu za krásne prežité dni ako dar od Pána, ktorý dožičil pekné slnečné počasie. Poďakoval sponzorom Renovabis, Spolku sv.Cyrila a Metoda, vedúcej zariadenia pani Nataši Čornaniovej, p. Márii Hricenkovej a ďalším pracovníkom, ktorí nám umožnili stráviť tieto dva dni v tomto zariadení.
Poďakovanie patrí aj kňazom, ktorí boli na tomto stretnutí: o. Milan Mojžiš, o. Ľubomír Petrík, o. František Dancák, o. MUDr. Ján Vasiľ, o. Ján Karas, o. Michal Hospodár, o. Štefan Keruľ-Kmec, o. Rastislav Bruzda, o. Jozef Michalov, o. Peter Gerbery, CSsR, a novokňazi Miroslav Iľko a Rastislav Daňo.
Pápežskou hymnou a mnolitstvi- jem sa ukončil 1. turnus stretnutia gr. kat. mládeže v Bystrej ’97.
Na záver dva postrehy z tohto stretnutia:
0. Milan Mojžiš: „Sme vďační Pánovi, že požehnáva toto dielo. Za to, že privádza mladých na takéto stretnutia. My iba sejeme, máme dôveru v Božiu prozreteľnosť, že semeno vzíde a prinesie úrodu. Verím, že títo mladí budú doma vo svojich farnos tiach stavať na tom, čo počuli a prežili. Ak mladí majú postrehy, nápady a pripomienky z tohoto stretnutia, nech mi napíšu. Využijeme tieto postrehy na ďalšom stretnutí. Ak chceš, aby Ježiš rástol v tvojom živo te, príď aj na budúci rok. Pozvánka platí aj pre tých, ktorí ešte váhajú. Príďte a uvidíte, kde býva Pán.“
Rehoľná sestra Agáta, OSBM:„Svedectvá mladých oslovili každého z nás, že dokážu úprimne hovoriť o svojich problémoch. Vedia sa podeliť s inými. Prišla som sem kvôli druhým. Chcem im podať pomocnú ruku, ukázať im, ako Ježiš účinkuje v mojom živote. Jedine on je kľúčom k riešeniu ich problémov a starostí. Ani nemusím rozprávať. Už svojou prítomnosťou oslovujem, že tu existuje aj duchovný rozmer."
o. Ján KARAS
V Y C H O V Á Z HĽADISKA EVANJELIASeptember je poznamenaný nástupom detí a mládeže do školy.
Okrem štátnych škôl sú u nás i alternatívne ■ cirkevné školy. Stretávame sa s mnohými otázkami o význame takýchto škôl. ba až so spochybňovaním ich oprávnenia na existenciu. Okrem toho i na štátnych školách je možnosť navštevovať hodiny náboženstva a mnohým učiteľom i rodičom opäť nie je jasné, načo je to dobré... Tým, ktorí nevedia nájsť odpoveď na tieto otázky, ale aj všetkým, ktorým leží na srdci výchova mladej generácie sú určené tieto riadky.
Výchovné pôsobenie na žiakov a študentov cirkevných škôl je predurčené samotným charakterom týchto zariadení, kde práve na výchove spočíva nosná časť ich činností. Základným a smerodajným dokumentom, ovplyvňujúcim výchovné pôsobenie v cirkevných školách, je Sväté písmo - Evanjelium Ježiša Krista. Jeho účinkovanie medzi obyčajnými ľuďmi má byť pre pedagógov alfou a omegou ich práce. Nik iný ako práve Ježiš Kristus neposkytuje takú škálu formovania mladých duší. Z tohoto zdroja a poznania pramenia všetky dokumenty, ktoré Cirkev vypracovala o výchove.
Podľa deklarácie II. vatikánskeho koncilu o výchove Gravissimum edu- cationis má výchova zodpovedať svojmu cieľu: „Správna výchova sa usiluje rozvoj ľudskej osobnosti, berúc zreteľ na konečný cieľ človeka, ako aj na dobro spoločnosti, ktorých je členom a na ktorých činnosti bude mať účasť, keď sa stane dospelým.“
Kresťanská škola sa sústreďuje na kresťanskú výchovu. Tá sa usiluje hlavne o to, aby pokrstení, keď sa postupne zasväcujú do tajomstva spásy, si boli čím ďalej, tým viac vedomí daru viery, ktorého sa im dostalo. Výchovná povinnosť sa týka v prvom rade rodiny, ale musí ju napomáhať celá
spoločnosť. Všetky výchovné vplyvy v sebe sústreďuje práve kresťanská škola. Tá má za poslanie bedlivo sa snažiť cibriť rozumové schopnosti, rozvíjať správny úsudok, oboznamovať s kultúrnym dedičstvom, pestovať zmysel pre hodnoty, pripravovať na budúce povolanie a umožniť vzájomné porozumenie tým, že utvára priateľský zväzok medzi žiakmi rozmanitej povahy a rozličného postavenia.
Kresťanská škola sa snaží vytvárať ovzdušie preniknuté duchom slobody a lásky podľa Evanjelia. Umožňuje mladým, aby sa s vývinom ich osobnosti zároveň vzmáhalo aj nové stvorenie, ktorým sa stali pri krste a aby viera osvecovala vedomosti, ktoré si žiaci postupne nadobúdajú o svete, živote a človeku. Je treba zdôrazniť, že fakt, či katolícka škola môže uskutočniť svoj cieľ a svoj program, závisí najviac od učiteľov. Činnosť skutočných učiteľov je naozajstným apoštolátom, ktorý je v súčasnej spoločnosti tak potrebný.
Stále sa vraciame ku konštatovaniu, že na katolíckej škole musí byť všetka činnosť inšpirovaná Evanjeliom. Duch kresťanskej náuky sa uplatňuje vo vyučovacích predmetoch. Výchova je viac zameraná na osobu žiaka ako na učebnú látku. Jej obsah tvorí intelektuálna a mravná výchova, výchova zameraná k poznaniu samého seba a výchova v duchu kresťanského humanizmu. Úlohou výchovy je dosiahnuť proporcionálny rozumový, duchovný, mravný, citový a fyzický rast žiakov. Kresťanský výchovný systém založený na láskavosti a láske smeruje len a len k absolútnemu dobru a k Bohu. To je základňa radostného výchovného systému kresťanskej pedagogiky. Radostný a optimistický život mladých ľudí rozvíja ducha, dušu mladého človeka, jeho schopnosti, dannosti a talenty, charakterové vlastnosti, rozvíja činnosti, rozmnožuje vedomosti, utvrdzuje zručnosti a návyky, dáva tomuto rozvoju kresťanský smer.
Kresťanský pedagóg má mať vždy na mysli to rímske: „Čokoľvek konáš, konaj rozumne a pamätaj na koniec. Pamätaj na cieľ výchovy.“ Ak chceme mladého človeka orientovať správnym smerom, musíme získať jeho dôveru. A jediným prostriedkom na jej získanie je láska.
Obdobie výchovy a vzdelávania pre každého kresťana musí trvať celý deň, celý život. Lebo, kde niet Ježiša, tam koná svoje dielo diabol. Nedovoľme teda, aby medzi mládežou panovalo zlo, ale všeobjímajúca Kristova láska.
PhDr. Valéria LEŠČIŠINOVÁ
InzerátyPredám obraz s interiérom chrá
mu, rozmery 40x60 cm, cena dohodou. Tel.: 095/633 7441, ráno od 7.30 do 9.00.
Predám kufríkový šijací stroj zn. VIŠNIJA, poloautomatické vyšívaníe gomb. dierky + 18 vyš. programov z rod. dôvodov. Tel. 0948/783 422.
S e r a f ín s k ySVET 1 -12 /9 8M esačník na 38 stránkach oboznam uje čitateľov s františkánskou spiritualitou a prináša zaujím avosti zo sociálnej oblasti, z misií, diania v Cirkvi a pod.
Cena jedného výtlačku je 10.- Sk + poštovné 2.- Sk. Predplatné na celý rok je 144.- Sk.
S e r a f Í N S K Y S V E T si môžete objednať vo vydavateľstve SERAFÍNLU Františkánska 2, 811 01 Bratislava, ® 07/533 2159
alebo kúpiť v predajniach FRA NTIŠEKO Františkánska 2, 811 01 Bratislava, m 07/533 5338 11) Kováčska 35, 041 01 Košice, * 095/622 6358 d l Františkánske nám, 2, 080 01 Prešov, m 091/721 516 d l J. M. H urbana 12, 010 01 Žilina SERAFÍN
S I i » OR edakcia H lavná 8
080 01 Prešov
Časopis gréckokatolíkov vychádza k 1. a 3. nedeli v mesiaci. Vydáva Spolok sv. Vojtecha, Vojtech s. r.o. v Trnave.Vedúci redaktor: Blažej Krasnovský, redaktori: Anton Mesároš, Pavol Kušnír, cirkevný cenzor: o. Anton Mojžiš, pred- '11m ' seda redakčnej rady: o. František Dancák. Tlač: SLOVSPOL Košice a.s. Príspevky zasielajte na adresu : Redakcia ||sgem™]| Slova, Hlavná 8, 080 01 Prešov, telefón a modem-fax 091/723 783. Cena 1 výtlačku 7 Sk. Celoročné predplatné 144,-Sk. <h ľc ][y Peňažný ústav: SLSP - Prešov. Číslo účtu: 107 6847 - 579/0900. Indexové číslo 49618. Distribúcia: priamo z redakcie. V