Post on 22-Feb-2016
description
Onko moniavioisuus raamatullista
Vanhassa testamentissa mainitaan monia Jumalan omia, joilla oli useita vaimoja. Useimpien
kohdalla asiasta ei sanota mitään nuhdetta. Pitikö Jumala siis moniavioisuutta ihan hyvänä asiana?
On tärkeä nähdä, että Raamattu kuvaa ihmisiä ja heidän elämäänsä sellaisina, mitä ne ovat, ei
sellaisina, mitä Jumala haluaisi niiden olevan.
Kun Jeesukselle esitettiin kysymys avioeron oikeutuksesta, Jeesus lainasi ensimmäisen Mooseksen
kirjan ensimmäisen ja toisen luvun kuvauksia ja sanoi: "Ettekö ole lukeneet, että Luoja alun perin
teki ihmisen mieheksi ja naiseksi? Sen tähden mies jättää isänsä ja äitinsä ja liittyy vaimoonsa, niin
että nämä kaksi tulevat yhdeksi lihaksi. He eivät siis enää ole kaksi, he ovat yksi. Ja minkä Jumala
on yhdistänyt, sitä älköön ihminen erottako." Kun Jeesukselle esitettiin jatkokysymys, miksi
Mooses oli säätänyt, että jos mies hylkää vaimonsa, hänen on annettava tälle erokirja, Jeesus selitti,
että syy on ihmisen sydämen kovuudessa. Alun perin Jumala tarkoitti avioliiton pysyväksi yhden
miehen ja yhden naisen väliseksi liitoksi. Mutta ihmisten kovuuden tähden Jumalan täytyi antaa
Israelin kansalle lakeja, joilla hän suojasi heikoimpia osapuolia. (Matt.19:4-12)
Ensimmäisen Mooseksen kirjan luvussa yksi kerrotaan, miten Jumala loi ihmisen - miehen ja naisen
- omaksi kuvakseen. Toisessa luvussa on yksityiskohtaisempi kuvaus miehen ja naisen luomisesta
ja lopuksi sanotaan: ”Siksi mies jättää isänsä ja äitinsä ja liittyy vaimoonsa, niin että he tulevat
yhdeksi lihaksi.” Tuossa tilanteessa oli vain yksi ihmispari. Ei ollut vielä vanhempia, joita voi jättää.
Mutta jo silloin Jumala antoi keskeisen periaatteen avioliitolle. Yhden miehen ja yhden naisen
elinikäinen liitto on Jumalan jo luomistyön yhteydessä antama lahja.
Syntiinlankeemus toi ihmisen elämään kateuden, vihan, murhat, riidat, aviorikokset,
moniavioisuuden ja monet muut ongelmat. Näistä ongelmista saamme hyvän kuvan sekä omasta
yhteiskunnastamme että myös Raamatun sivuilta. Jumala esimerkiksi antoi selvän ohjeen, että
Israelin kuninkaalla ei saanut olla monia vaimoja, kuten ympärillä olevien kansojen kuninkailla oli.
Siitä huolimatta lähes kaikilla Israelin kuninkailla oli useita vaimoja.
Uuden testamentin aikaan juutalaisten keskuudessa ei hyväksytty moniavioisuutta. Sen tähden tämä
kysymys ei nouse esiin evankeliumeissa. Niissä nousevat kyllä esiin monet muut ihmiselämän
ongelmat; avioliiton osilta erityisesti kysymykset aviorikoksesta ja avioerosta.
Kysymys moniavioisuudesta nousi esiin siinä vaiheessa, kun seurakuntaan alkoi tulla myös ei-
juutalaisia. Kun Paavali antaa ohjeita siitä, millaisia ihmisiä voidaan valita seurakunnan
vastuutehtäviin, hän sanoo, että seurakunnan johtajan tai seurakuntapalvelijan tulee olla yhden
vaimon mies. Toisin sanoen sellainen mies, jolla oli monta vaimoa tai jonka elämä muiltakaan osin
ei ollut esimerkillistä, ei voinut toimia seurakunnan vastuutehtävässä. Seurakunnan työntekijän
elämän piti olla esimerkkinä muille. Nainen ei yleensä tuohon aikaan ollut naimisissa useamman
miehen kanssa. Naisille, jotka olivat seurakunnan palveluksessa, Paavali antaa toisenlaisia
vaatimuksia. (1 Tim.3:1-13)
Avioliitto, Jumalan lahja
Kristillisessä kirkossa on monesti kadonnut Raamatun näkemys avioliitosta. Kreikkalaisen
kulttuurin, hellenismin, myötä kirkkoonkin pesiytyi näkemys, että ruumiillinen ja aineellinen on
pahaa ja henkinen on hyvää. Käytännössä se yleensä merkitsi myös sitä, että sukupuolielämä
leimattiin pahaksi tai ainakin asiaksi, josta kieltäytyminen oli osoitus siitä, että ihminen halusi
täysillä antautua Jumalalle. Tämä ajattelu johti mm. luostarielämän ihannointiin ja pappien
selibaattivaatimukseen.
Raamatun mukaan ruumiillisuutemme ei kuitenkaan ole pahaa. Kun Jumala loi ihmisen, hän loi
ihmisen jolla on ruumis ja henki. Jeesuksen valmistama pelastus ei koske vain sieluamme tai
henkeämme vaan se koskee myös ruumistamme. Me odotamme nimenomaan ruumiin
ylösnousemusta.
Niin kuin ruumiillisuutemme on Jumalan luomaa, samoin myös seksuaalisuutemme on Jumalan
luomaa. Jumala loi ihmisen, miehen ja naisen, yhden kumpaakin sukupuolta. Hän asetti heidät
liittymään toisiinsa niin että he tulevat yhdeksi lihaksi. Seksuaalisuus meissä ei siis ole
syntiinlankeemuksen seuraus, vaan se sisältyi Jumalan luomistyöhön. Eri asia on se, että synti on
tuonut siihen monenlaisia vääristymiä niin kuin kaikkiin Jumalan luomiin hyviin asioihin.
Mies ja nainen luotiin täydentämään toisiaan. Yhdeksi lihaksi tulo ei tarkoita vain sukupuoliyhteyttä,
vaikka se tarkoittaa sitäkin. Yhdeksi lihaksi tulo tarkoittaa käsittääkseni yhteyttä ja avoimuutta sekä
henkisessä, hengellisessä että fyysisessä mielessä. Syntiinlankeemuksen seurauksena kahden
ihmisen välinen täydellinen avoimuus ja keskinäinen luottamus on rikkoutunut, mutta Raamatun
alkulehdillä on malli, johon jokaisessa avioliitossa tulisi pyrkiä.