Transcript of Lectura juan daniel (1)
- 1. LECTURA
- 2. INTRODUCION A LA LECTURA LA LECTURA EN GRECIA EL LIBRO Y LA
LECTURA EN LA EPOCA HELENISTICA VIDEO DESPEDIDA RECURSOS WEB
INDICE
- 3. Vivimos en una poca en la que parece existir un predominio
total de la telemtica (que es el resultado de la conjuncin de las
nuevas tecnologas de la telecomunicacin y los ordenadores) sobre
los libros o sobre el papel impreso. Pero al margen de que sea
cierta esta dominacin, lo que sera muy discutible si tenemos en
cuenta el nmero de publicaciones anuales de libros, revistas,
peridicos, monografas, etc., que se realizan en nuestro pas y en el
resto del mundo, la realidad es que, hoy por hoy, la mayor parte de
los conocimientos adquiridos por los estudiantes se producen
justamente a travs de la lectura y no por la utilizacin de otros
medios, los cuales, dicho sea de paso, no son excluyentes de la
lectura, sino complementarios de sta, o, si se quiere, a la
inversa. El estudio actual se realiza mediante la lectura en un
porcentaje elevadsimo; a mucha distancia, le sigue la asistencia a
clase, las prcticas, la toma de apuntes y el resto de actividades
desarrolladas por los estudiantes. A pesar de esta evidencia, la
lectura suele quedar relegada a un segundo plano dentro de la
formacin acadmica, no se le da la importancia que tiene, pues su
enseanza y adiestramiento se limita a los primeros aos de la
escolaridad sin que haya una continuidad posterior.
Introduccin
- 4. Herodoto, historiador de dialecto jnico del siglo V, sola
emplear la forma media epilgestzai que significaba aadir un decir
a. El lector, nos dice Svenbro, aada su voz al escrito, incompleto
por s mismo: lo escrito tena necesidad del lgein o del lgos que el
lector le adicionaba; sin l, seguira siendo letra muerta. O sea,
que la lectura se agregaba a lo escrito como un ep-logo.
Contenido
- 5. Pero el verbo por excelencia para designar la accin de leer
era anagignskein, encontrado por primera vez en un poema de Pndaro,
escrito quiz en 474 a.C.; del mismo modo que ananmein era el ms
utilizado en dialecto drico y epilgeszai lo era en el jnico,
anagignskein era el verbo principal en el dialecto tico. Y si
ananmein tena un sentido distributivo y epilgeszai implicaba una
aadidura por parte del lector, anagignskein significaba
literalmente reconocer, pero, reconocer qu? Un artculo escrito por
Pierre Chantraine en los aos 50 sostena que se trataba de un
reconocimiento de caracteres y de su desciframiento; opinin que
coincide con el diccionario Liddel-Scott- Jones. Pero Svenbro no
est de acuerdo con esta interpretacin.
- 6. Reconocer los caracteres no es leer, mucho menos en la
Grecia antigua, donde descifrar un sentido depende en gran medida
de la lectura en alta voz, debido a las dificultades que entraa la
lectura de la scriptio continua, rasgo caracterstico de la
escritura griega
- 7. Al no haber separaciones entre las palabras, ni signos de
puntuacin, la lectura cobraba sentido cuando se efectuaba en voz
alta. Era al pronunciar las letras que se determinaba la
inteligibilidad del texto. Adems de los verbos mencionados se
encuentran otros que aparecen sobre todo despus de la poca arcaica:
anelssein (literalmente: desenrollar), diexinai (recorrer), o
entunjnein y sunggneszai (tener una entrevista; tener relaciones
con). Casi todos se entienden con arreglo a la lectura oral,
solidaria sin duda con el hecho de que normalmente se lea poco y
sin facilidad, pero sobre todo la valoracin extrema del logos
sonoro, ese prncipe, como dijo el sofista Georgias ()
- 8. De los verbos examinados hasta aqu Svenbro obtiene tres
conclusiones. La primera tiene que ver con el carcter instrumental
del lector o de la voz lectora (recurdese el anlisis de nmein); la
segunda presupone el carcter incompleto de la lectura, es decir la
necesidad de sonorizar la palabra para descifrarla (recurdese
tambin el examen de epilgeszai); la tercera es consecuencia lgica
de las dos anteriores: si la voz es mero instrumento gracias a la
cual la escritura se realiza, entonces los destinatarios de lo
escrito no son lectores, sino oyentes. Estos akoontes, no lean
nada, sino que escuchaban una lectura, del mismo modo que los
transentes aclamados por Mnesitheos en su epitafio.
- 9. En 1968, Bernart Knox public un artculo que llam la atencin
de los estudiosos del tema. El ttulo? Silent reading in Antiquity
(La lectura silenciosa en la antigedad). Se trataba de demostrar
que algunos griegos haban ledo en silencio, es decir, que la
lectura en alta voz no fue exclusiva en la antigedad griega. Y no
slo esto: segn Knox, los poetas dramticos habran contado con un
pblico que les lean en esta modalidad.
- 10. Knox cita dos textos. El primero de ellos es el Hiplito, de
Eurpides, escrito probablemente alrededor del 428 a.C. En uno de
sus pasajes, Fedra sostiene una tablilla cuyo contenido intriga a
Teseo que, ansioso por saber lo que poda contener rompe el sello.
El coro inquieto interviene. Teseo exclama: Ay! Qu desgracia
intolerable, indecible, vendr a aadirse a la desgracia? Infortunado
de m! El coro le pide que revele lo que ha ledo. Teseo lo har, pero
a modo de sntesis de su lectura: no lee en voz alta, sino que
resume el contenido. Mientras el coro cantaba, Teseo haba ledo en
silencio.
- 11. El segundo texto es Los caballeros (424 a. C), de
Aristfanes. Nicias logra robarle un orculo escrito a Paflagn.
Demstenes pide leer el texto a Nicias. ste le sirve vino, mientras
aquel da lectura a la tablilla. Cuando Nicias le pregunta por lo
que lee, Demstenes responde: Llname otra copa!. Asombrado Nicias le
interroga creyendo que se trata de una lectura en voz alta: De
veras dice que te llene otra copa?. La broma se repite y ampla en
lo que sigue, hasta que por fin Demstenes expresa: aqu adentro se
dice cmo va a perecer Paflagn; y ofrece un resumen del contenido
del orculo. No lee en voz alta: ya lo haba hecho en silencio.
- 12. De este segundo pasaje Svenbro obtiene un valioso dato. La
pregunta de Nicias a Demstenes sugiere que en esa poca la lectura
en silencio era poco conocida, aunque se supona que el pblico la
conoca. Y si esto suceda en Atenas, lugar de origen de los dos
textos, qu poda esperarse de su difusin en lugares como Esparta,
donde la enseanza se limitaba a lo estrictamente necesario?
- 13. Para el lector que lea poco y de manera espordica- asevera
Svenbro- era probable que el desciframiento lento y a tientas de lo
escrito no engendrara la necesidad de una interiorizacin de la voz,
ya que la voz era precisamente el instrumento mediante el cual la
secuencia grfica era reconocida como lenguaje () Y si esa
sonorizacin era un valor en s, porqu se iba a sentir la necesidad
de abandonar la scripto continua, obstculo tcnico al desarrollo de
la lectura silenciosa?
- 14. En la introduccin a su libro Historia de la lectura en el
mundo occidental, Guglielmo Cavallo y Roger Chartier recuerdan
otros dos ejemplos que muestran la coexistencia de la prctica de la
lectura silenciosa. Ese es el caso de Las ranas, tambin de
Aristfanes, donde Dionisio recuerda cuando a bordo de la nave lea
para mis adentros la Andrmeda; y el del protagonista del Fan
platnico que exclama: en la soledad quiero leer este libro para mis
adentros.
- 15. Segn Knox, una de las razones para el desarrollo de la
lectura silenciosa puede haber sido el manejo de extraordinarias
cantidades de texto. Este era el caso de profesionales como
Herodoto, que en su labor de historiador debe de haber abandonado
la prctica de la lectura en voz alta en aquel siglo V a. C. En la
segunda mitad del siglo IV a. C. los estudiosos de la literatura
homrica debieron sentir la misma necesidad.
- 16. Ya en la poca helenstica, aunque todava subsistan formas de
oralidad, el libro comienza a adquirir un mayor nivel de
centralidad para la difusin de la literatura; ahora la literatura
depende de la escritura y del libro. Como afirma Chartier, la
filologa alejandrina impone la concepcin de que el texto es un
texto escrito, y que eso se puede captar a travs de las lecturas
conservadas gracias al libro. El libro y la lectura en la poca
helenstica
- 17. La biblioteca de Alejandra constituye el gran modelo de las
bibliotecas helensticas. Fue universal porque se propona conservar
todos los libros de todos los tiempos y de todo el orbe conocido;
fue racional debido al orden a que los libros seran sometidos, es
decir a un sistema de clasificacin que los organizara por autor,
obra y contenido.
- 18. Ahora los rollos deban tener una medida estndar de longitud
y altura. La norma en lo adelante sera que cada rollo albergara un
texto autnomo, cuya extensin estara relacionada con la estructura y
el gnero de la obra. Si el libro era muy extenso se subdividiran en
dos tomos.
- 19. Las grandes bibliotecas helensticas no estaban concebidas
para la lectura del pblico. Eran muestra de la grandeza de las
dinastas en el poder, a la vez que un espacio de investigacin para
los eruditos y los hombres de letras. Esta es la poca de los
manuales tcnicos, de los textos de crtica filolgica, de los
tratados militares o de agricultura, es decir, de textos de
consulta profesional. Pero ms que leerse los libros se acumulaban.
En este sentido, se perpetuaba el modelo de biblioteca como almacn
de libros cientfico- filosfico reservados a una cerrada lite
intelectual.
- 20. VIDEO
- 21. Juan Daniel Moreno Martnez jueves, 19 de junio de 2014
GRACIAS POR SU ATENCION
- 22. LA LECTURA VOZ ALTA BAJA COMPRENCION MENSAJE DEL AUTOR
- 23. http://elmundodelavida.wordpress.com/2011/04/1
5/la-practica-de-la-lectura-en-la-antiguedad-griega- iii/
http://mitoslogos.blogspot.mx/2013/09/escritura-
y-lectura-en-grecia.html
http://www.cubarte.cult.cu/periodico/opinion/la-
practica-de-la-lectura--en-la-antiguedad-griega-ii-
parte-y-final/14577.html Recursos web