L'Enfer, l'Enfer, l'Enfer !!

8/7/2019 L'Enfer, l'Enfer, l'Enfer !!

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« Ô Seigneur ! Préserve-nous du châtiment de l‟Enfer ! »

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L‟Enfer, l‟Enfer...l‟Enfer !!

« Le jour où Nous dirons à l'Enfer; “Es-tu rempli ? ” Il dira : “Y en a-t-ilencore” ? »

(Sourate 50, verset 30)







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Introduction

La réalité de l'existence de l'Enfer

Mâlik ibn Dînâr -qu’Allah lui fasse Miséricorde

- a dit : «Par Allah ! Si je pouvais ne pas

dormir, je ne dormirais pas, de peur qu'un châtiment n'arrive alors que je dors.

Par Allah !

Si je trouvais de l'aide parmi les hommes, je les éparpillerais sur terre en leur disant dedire aux gens :

L‟Enfer !

L‟Enfer ! » [ Az-Zuhd / 387]

Khalîd Al-'Asîrî -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a dit : « Nous sommes tous convaincu dela venue de la mort, mais nous ne voyons personne s'y préparer. Nous sommes tousconvaincu de l'existence du Paradis, mais nous ne voyons personne œuvrer pour cela.

Nous sommes tous convaincu de l'existence de l'Enfer, mais nous ne voyons personne lecraindre. Jusqu'où pensez-vous vous élever ?

Quels espoirs attendez-vous ?

La mort ?

Elle est le premier annonciateur de votre Seigneur, en bien ou en mal. Ô mes frères !Dirigez-vous comme il se doit vers votre Seigneur. » [Qasr Al-Amal : 152]

Allâh qu'Il soit exalté a dit :

« Ô vous qui avez la foi ! Préservez-vous ainsi que vos familles d'un feu dont lecombustible sera constitué d'hommes et de pierres et qui sera surveillé par des Anges

durs et inflexibles, ne désobéissant jamais aux ordres d'Allâh et exécutantscrupuleusement ce qui leur est commandé ! »

[Sourate 66, Verset 6].

« Je vous ai mis en garde contre un feu incandescent. » [Sourate 92, Verset 14].

« Et la géhenne est un rappel à l'usage du genre humain. Oh que non ! Par la lune ! Parla nuit lorsqu'elle se détourne ! Par l'aurore lorsqu'elle apparaît ! La géhenne est un des

grands signes destinée à mettre en garde les hommes, et destiné à ceux d'entre quisouhaitent avancer ou bien reculer ! »

[Sourate 74, Verset 31 à 37].

Le Prophète Muhammad - salla Allahou ‘alayhi wa salam- a dit : « Le jour de larésurrection, on fera venir d'entre les gens de l'Enfer celui qui aura le plus joui de la vieici-bas. On le plonge alors une seule fois dans le Feu et on lui dit: « Ô fils d'Âdam ! As-tu







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jamais connu quelque bien ? As-tu jamais rencontré une quelconque opulence ? » Ilrépondra : « Non, par Allâh ! Ô mon Seigneur ! […] » [Rapporté par Muslim].

Il - salla Allahou ‘alayhi wa salam- dit aussi : « Les pieds d'un homme ne franchiront pasle seuil du Paradis ou de l'Enfer avant qu'on ne l'interroge sur sa vie à quoi il l'a

consacrée, sur son œuvre dans quoi il l'a faite, sur ses biens d'où il les a acquis et où il lesa dépensés et sur son corps en quoi il l'a usé. » [Rapporté par At Tirmidhî].

Il - salla Allahou ‘alayhi wa salam- dit aussi : « Protégez-vous de l'Enfer ne serait-ce quepar [le don d'un] morceau de datte. » [At Tirmidhî].

Ash Shâfi'î -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a dit : « Le Paradis et le feu de l'Enfer sont desfaits véridiques. »

Ahmad Ibn Hanbal -qu’All ah lui fasse Miséricorde- a dit : « Le Paradis et le feu de l'Enfersont aussi des faits véridiques. »

Quelques noms de l'Enfer dans le Coran

1) Le Feu [An-Nâr] ou un Feu [Nâra]

Dieu le Très-Haut a dit :

« Et ceux qui ne croient pas (à nos messagers) et traitent de mensonge Nos révélations,ceux-là sont les gens du Feu où ils demeureront éternellement. »

[Sourate 2, Verset 39]

Dieu a cité dans le Coran le Feu [ An-Nâr ] 126 fois, et un Feu [ Nâra] 19 fois.

2) La Géhenne [Jahanam]


« L'Enfer demeure aux aguets » [Sourate 78, Verset 21]

Il est appelé Jahanam à cause de sa profondeur.

3) [Al-Jahîm]


« l'Enfer sera pleinement visible à celui qui regardera. » [Sourate 79, Verset 36]

Le feu en question est appelé Djahim à cause de son intensité.

4) La fournaise [As-sa„ îr]







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« Un groupe au Paradis et un groupe dans la fournaise ardente. » [Sourate 42, verset 7]

Il est encore dit Sa’ ir parce qu’il attaque et brûle (tout)

5) Le Feu intense [Saqar]


« Je vais le brûler dans le Feu intense (Saqar). Et qui te dira ce qu'est Saqar ? » [Sourate 74, Verset 26-27]

On l’appelle encore Saqar pour l'intensité de sa chaleur

6) Le Feu attisé [Houttama]


« Mais non ! Il sera certes, jeté dans la HouTama. Et qui te dira ce qu'est la HouTama ?Le Feu attisé de Dieu » (Sourate 104, Verset 4-6)

Houtama parce qu’il détruit et désintègre tout ce que l'on y jette

7) L'abîme très profond [Al-Hâwiya]


« sa mère [destination] est un abîme très profond. » (Sourate 101, Verset 9)

8) La demeure de la perdition [Dârou l-Bawâr]


« Ne vois-tu point ceux qui troquent les bienfaits de Dieu contre l'ingratitude etétablissent leur peuple dans la demeure de la perdition ...l'Enfer, où ils brûleront? Et

quel mauvais gîte! » (Sourate 14, Verset 28-29)

9) La demeure éternelle [Dârou l-Khould]








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« Ainsi, la rétribution des ennemis de Dieu sera le Feu où ils auront une demeureéternelle »

(Sourate 41, Verset 28)

10) [As-Samum]


« Ils diront : "Nous vivions au milieu des nôtres dans la crainte [de Dieu]; Puis Dieunous a favorisés et protégés du châtiment du Samum. »

(Sourate 52, Verset 26-27)

11) [Laza]

On l'appelle aussi Lazha en raison de la puissance de ses flammes.

Description de l‟Enfer

L'Enfer existe déjà à l'heure actuelle

‘Abdoullah Ibn Abbas -qu’Allah l’agrée- rapporte du Prophète - salla Allahou ‘alayhi wa

salam- : « J'ai vu le Paradis et voulu m'en saisir d'une grappe (de fruit). Si je l'avaisobtenu, vous en mangeriez jusqu'à la fin du monde. J'ai vu l'Enfer et n'avais jamaisdécouvert un spectacle aussi affreux ». [Rapporté par Al-Boukhari n°993, et Mouslimn°1512]

L'Enfer se trouve en dessous des sept terres

Selon Al-Bara Ibn 'Âzab -qu’Allah l’agrée-, le Prophète - salla Allahou ‘alayhi wa salam- adit en parlant de l'âme du mécréant : « Puis elle est transportée au ciel inferieur, et ondemande la permission d'ouvrir mais cela est refusé ».

Puis le Prophète - salla Allahou ‘alayhi wa salam- a lu :

« les portes du ciel ne leur seront pas ouvertes, et ils n'entreront au Paradis que quand lechameau pénètre dans le chas de l'aiguille. »


Puis Dieu dit : « Inscrivez son livre dans le [Sijjîn] dans la terre la plus basse »

Puis il a dit; "Son âme est alors jetée tout en bas". » [Rapporté parAhmad n°4/287, AbouDâwoud n°4353, an-Nasâi n°4/101, al-Hâkim n°1/37, authentifié par al-albâni dans [Ahkâmal-Janâiz] chap. 158]

Sa profondeur







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Abou Hourayra -qu’Allah l’agrée- a dit : « Nous étions avec le Messager de Dieu - salla

Allahou ‘alayhi wa salam- quand il entendit un bruit.

Il dit : "Savez-vous ce que c'est que ce bruit?"

Nous dîmes : "Dieu et son Messager le savent mieux que nous".

Il dit : "C'est une pierre qu'on a jetée dans l'Enfer depuis soixante-dix automnes. Ellevient juste à ce moment de toucher le fond de l'Enfer et vous venez d'entendre sonbruit". » [Rapporté par Mouslim]

L'Enfer est d'une profondeur gigantesque. Tout comme le paradis, sa taille est insaisissablepar les esprits des gens de ce bas-monde.

L’imâm Al Bukhârî et l’imâm Muslim -qu’Allah lui fasse Miséricorde- rapportèrentégalement un autre hadîth qui nous informe de la gigantesque profondeur de l'Enfer. Il est

ainsi mentionné dans leurs Sahîh que Abû Hurayrah -qu’Allah l’agrée- rapporta que leProphète - salla Allahou ‘alayhi wa salam- a dit : « Il arrive au serviteur de proférer un motsans faire attention à ce qu'il implique, et, [à cause de ce mot], il tombe alors en Enferdans une profondeur aussi grande que la distance séparant l'Orient et l'Occident. »

Et l’imâm Ahmad Ibn Hanbal -qu’Allah lui fasse Miséricorde- mentionna le même hadîthdans son Musnad , avec une légère variante qui dit « durant 70 ans » au lieu de la distanceséparant l'Orient de l'Occident.

Il en va de même pour l'imâm At Tirmidhî dans son Jâmi’ et l'imâm Ibn Mâjjah dans sesSunan, qui rapportèrent la même variante que l'Imâm Ahmad -qu’Allah l eur fasse

Miséricorde-.

Les niveaux de l'Enfer

Ibn Kathir -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a écrit dans son ouvrage "an-nihaya" évoquantl'Enfer et ses niveaux que chaque degré a un nom.

Al-Qurtubi -qu’ Allah lui fasse Miséricorde- a dit que les savants ont affirmé que le niveau leplus élevé de la Géhenne est réservé aux désobéissants de la communauté de Mohamed -qu’Allah lui fasse Miséricorde-. Elle sera vidée de ses occupants, les vents claqueront ses

portes.Puis il y a :

al-Zadha (le feu qui flambe)

al-Hutama (feu éclatant)

as-Sa’ ir (la fournaise)

Saqar (le feu ardent)







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al-Jahim (la géhenne)

al-Hawiyya (l'abîme de l'enfer)

Al-Buydhawi -qu’Allah lui fasse Miséricorde- en parlant de la Géhenne, a écrit dans son

commentaire du verset :

« elle a sept portes, à chaque porte, partie d'entre eux sera répartie »(Sourate 15, Verset 44) :

« Le plus haut sera pour les monothéistes désobéissants, le second pour les juifs, letroisième pour les chrétiens, le quatrième pour les sabéens, le cinquième pour les mages,le sixième pour les idolâtres et le septième pour les hypocrites ».

Les arbres de l'Enfer


« Quant à la vision que Nous t'avons montrée, Nous ne l'avons faite que pour éprouverles gens, tout comme l'arbre maudit mentionné dans le Coran. Nous les mena￮s; mais

cela ne fait qu'augmenter leurs grande transgression. »[Sourate 17, Verset 60]

« Est-ce que ceci est meilleur comme séjour, ou l'arbre de Zaqqoum ? Nous l'avonsassigné en épreuve aux injustes. C'est un arbre qui sort du fond de la Fournaise. Ses

fruits sont comme des têtes de diables. Ils doivent certainement en manger et ils doivent

s'en remplir le ventre. »[Sourate 37, Verset 62-66]

« Et puis, vous, les égarés, qui traitiez (la Résurrection) de mensonge, vous mangerezcertainement d'un arbre de Zaqqoum. Vous vous en remplirez le ventre »

[Sourate 56, Verset 51-53]

« Certes l'arbre de Zaqqoum sera la nourriture du grand pécheur. Comme du métal enfusion; il bouillonnera dans les ventres comme le bouillonnement de l'eau surchauffée. »


Il sera plein Dieu le Très-Haut a dit :

« Si Nous voulions, Nous apporterions à chaque âme sa guidée. Mais la parole venant deMoi doit être réalisée : "J'emplirai l'Enfer de djinns et d'hommes réunis". »


Selon Abou Sa’id Al Khoudri -qu’Allah l'agrée-, le Messager de Dieu - salla Allahou ‘alayhi

wa salam- a dit : « Il y eut une dispute entre le Paradis et l'Enfer.

L'Enfer dit : "J'ai chez moi les tyrans et les orgueilleux".







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Le Paradis répliqua : "J'ai chez moi les faibles et les miséreux d'entre les humains".

Dieu arbitra alors entre eux en disant : « C'est toi, Paradis, qui es Ma miséricorde etc'est par toi que Je la donne à qui Je veux. Et toi, Enfer, tu es Mon supplice et c'est partoi que Je tourmente qui Je veux. Je M'engage personnellement à assurer son plein à

chacun de vous deux » ». [Rapporté par Mouslim]

Description du feu de l'Enfer et de son combustible par lesSalafs

‘Abd al-‘Azîz Ad Dabbâgh -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a dit : « Il y a dans la Géhenneun feu brûlant par lequel les [pécheurs parmi les] descendants d'Âdam sont châtiés, etun feu glacial par lequel sont châtiés les shayâtîn. » [Al Kitâbul Ibrîz].

Il ressort de cette parole que le feu de l'Enfer est donc de deux natures. Un qui est fait dechaleur et un qui est glacial, car comme cela est connu, le froid glacial peut également brûler.

Ceci est confirmé par le hadîth rapporté par les Imâms Al Bukhârî et Muslim -qu’Allah l eur

fasse Miséricorde- dans leurs recueils authentiques d'après Abû Hurayrah -qu'Allâh l'agrée-qui relata que Le Messager d'Allâh - salla Allahou ‘alayhi wa salam- a dit : « L'Enfer s'estplaint à son Seigneur en disant : « Seigneur ! Certaines de mes parties en ont consuméd'autres, soulage-moi ! » Le Seigneur lui permit de se soulager par deux fois dansl'année : un soulagement en hiver et un soulagement en été. Ainsi, vous trouverez le picde sa chaleur à travers ses flammes brûlantes, et vous trouverez le pic de son froid à

travers son froid glacial. »

Concernant le combustible du feu de l'Enfer, Allâh qu'Il soit exalté a dit :

« […] Craignez le feu dont le combustible est constitué de gens et de pierres et qui a étépréparé pour les mécréants ! »


Et l'imâm Ibn Jarîr At Tabarî -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a dit : « Quelqu'undemandera peut-être comment se fait-il que ce sont les pierres qui soient spécifiquementmentionnées ici avec les gens comme combustible de l'Enfer. Nous répondrons qu'il

s'agit en fait de pierres en soufre qui sont des pierres qui brûlent avec une extrêmeintensité lorsqu'elles sont enflammées. » [Al Jâmi’ al-Bayân].

Il rapporta également que ‘Abdu Llâh Ibn Mas’ûd -qu'Allâh l'agrée- a dit : « Ce sont despierres en soufre qu'Allâh a créées dans le ciel de bas-monde le jour de la création descieux et de la terre et qu'Il a préparées pour les mécréants. »

Et les fausses divinités inventées par les polythéistes et autres mécréants serviront égalementde combustible, comme en atteste ce verset dans lequel il est dit :

« En vérité, vous serez vous et vos idoles que vous adoriez en dehors d'Allâh, jetés en

pâtures à l'Enfer, dans lequel vous serez tous précipités. Et si elles étaient de véritables







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divinités, elles ne seraient pas précipitées vers l'Enfer, où vous êtes tous appelés à vouséterniser. »

[Sourate 21, Verset 98-99].

Jalâl ad-Dîn Souyouti -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a commenté ce verset en disant

qu'Allâh qu'Il soit exalté veut dire : « « Ô polythéistes de Makkah ! Vous et ce que vousadoriez comme idoles en dehors d'Allâh serez le combustible de la Géhenne danslaquelle vous serez précipités ! Si ces idoles étaient véritablement des dieux comme vousle prétendiez, elles n'y seraient pas précipitées ! C'est ainsi qu'adorés et adorateurs ydemeureront éternellement. ». » [Tafsîr al-Jalâlayn].

Et Allâh qu'Il soit exalté a dit également :

« Ô vous qui croyez ! Préservez vos personnes et vos familles de l'Enfer qui se nourritd'hommes et de pierres […] »


Jalâl ad Dîn as-Souyouti -qu’Allah lui fasse Miséricorde- commenta ce verset en disant : « Ôvous qui avez cru ! Préservez-vous ainsi que les membres de vos familles en les appelantà obéir à Allâh contre un feu dont les mécréants parmi les hommes ainsi que les pierres,c'est-à-dire les idoles, seront les combustibles, à l'inverse du feu de ce bas-monde qui estalimenté par le bois. » [Tafsîr al-Jalâlayn].

Allâh créera ainsi les statues qui représentaient les idoles des polythéistes et les fera brûleravec eux.

Et au même titre que le feu de l'Enfer n'est pas alimenté de la même manière que celui d'ici-bas, il va de soi que le feu de l'Enfer n'a en lui-même rien à voir avec le feu d'ici-bas.

C'est ainsi que le Messager d'Allâh -salla Allahou ‘alayhi wa salam- a dit : « Le feu, tel quenous le connaissons, n'équivaut qu'à un soixante-dixième du feu de l'Enfer. »Quelqu‟un dit : « Ô Messager d'Allâh ! Il nous suffit tel qu'il est! » Il répondit : « Lefeu de l'Enfer est 69 fois plus chaud que celui que nous connaissons. » [Rapporté par AlBukhârî].

‘Abd al-‘Azîz Ad Dabbâgh -qu’Allah lui fasse Miséricorde- le décrivit ainsi : « Lorsqu'il estenflammé, il n'est pas lumineux comme le feu du bas-monde, car le corps se familiarise

avec le feu qui s'enflamme à la longue, il n'en souffre donc plus et il ne constitue plus unsupplice pour lui (le châtié). La géhenne se présente comme des ténèbres infinimentdenses. Si un morceau de la dimension d'une datte en sortait et que sa substance ait étédispersée dans l'air en parcelles devenues telle une fumée, ni lumière ni flamme n'ypénètreraient. » [Al Kitâbul Ibrîz].

Précisons également que les flammes de l'Enfer, en plus d'être d'une ardeur incroyable, serontd'une taille gigantesque. C'est ainsi que Ibn Rajab Al Hanbalî -qu’Allah lui fasse Miséricorde-a dit : « Et s'agissant du verset qui dit :

« Car l'Enfer projette des étincelles aussi hautes que des tours (shararin kalqasr) »

[Sûrah 77 – Âyah 32]







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Ibn Mas'ûd -qu’Allah l’agrée- disait que ces étincelles auront la taille des palais et descités [d'ici-bas]. De même 'Alî Ibn Abî Talhah rapporta que Ibn Al 'Abbâs -qu’Allah les

agrée- a dit que la Parole Divine disant « shararin kalqasr » signifie que ces étincellesauront la taille d'un immense palais. » [ At Takhwîf min An Nâr wa At Ta'rîf bi Hâli Dâr Il

Biwâr 1].

Et nous terminerons par la parole de notre Seigneur qu'Il soit exalté qui a dit :

« Je vous ai mis en garde contre un feu incandescent ! »[Sourate 92, Verset 14].

L'entrée en Enfer

Dieu le Très-Haut dit :

« Les impies seront conduits en groupes vers la Géhenne ; ses portes s'ouvriront à leurarrivée ; ses gardiens leurs demanderont : "Ne vous est-il pas venu des messagers issusde vous, vous récitant les versets de votre Seigneur, et vous avertir de la rencontre de

votre jour que voici ? " Ils répondront : " Oui !" Le décret du châtiment sera exécuté àl'encontre des impies. » [Sourate 39, Verset 71]

Dans son ouvrage, Hadi al-Arwah, In al-Qayyim -qu’Allah lui fasse Miséricor de- écrit :« "Celui qui médite la parole de Dieu, " quand ils y arrivent et les portes s'ouvrent "s'apercevra qu'il parle des gens du Paradis. Parlant des gens de l'Enfer, Il dit : "quand

ils y arrivent, les portes s'ouvrent" ; le waw n'apparaît pas car la description est ainsiplus éloquente. Les anges conduiront les gens de l'Enfer, alors que ses portes serontfermées. Mais une fois arrivés, elles s'ouvrent devant leur visage, surpris par lechâtiment. Une fois qu'ils seront près d'elles, les portes s'ouvriront sans attendre. C'estle cas d'une récompense liée à une condition (pour la mériter). C'est la maison del'humiliation, du mépris et du remords. Mais on ne les autorisera pas d'y entrer. Ilsdemanderont aux gardiens de leur permettrent d'y accéder. Contrairement à ce quiarrivera aux gens du Paradis qui seront accueillis par les anges qui leur diront : "Paixsur vous". Ils les ont abordés par le mot "Paix", de qui dérive le mot "Sécurité", contretout malheur et dommage. C'est à dire qu'ils seront sauvés. Dès lors rien de ce qu'ilsdétesteront ne leur arrivera. Puis ils diront : "Soyez heureux, entrez-y pour toujours."

Quand aux gens de la Géhenne, une fois arrivés, ils s'arrêteront devant ses portes, dansun état de tristesse et d'angoisse impressionnant. Puis les portes s'ouvriront. A leursmalheurs s'ajouteront les blâmes des gardiens de la Géhenne qui les feront pleurerquand ils diront : "Des messagers [choisis] parmi vous ne vous sont-ils pas venus vousrécitant les versets de votre Seigneur et vous avertissant de la rencontre de votre jourque voici?" Ils avoueront : " Oui, en effet ". »

D'après Utba Ibn as-Sulami -qu’Allah l’agrée-, l'envoyé de Dieu - salla Allahou ‘alayhi wa

salam- a dit : « Le Paradis à huit portes et la Géhenne en à sept, certaines sont meilleuresque d'autres ». [Rapporté par l’imam Ahmad]

1 Vous pouvez consulter des extraits de ce livre dans notre site bi fadli l-Lah.







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Selon Abou Hourayra -qu’Allah l’agrée-, le Prophète - salla Allahou ‘alayhi wa salam- a dit :« "Ce jour-là, un héraut viendra crier : "Que chaque communauté suive ce qu'elleadorait". Ainsi ceux qui associaient une autre divinité à Dieu en vouant un culte auxfétiches ou aux pierres dressées, seront tous précipités au Feu. Il ne restera que ceux qui

adoraient Dieu, pieux ou pervers soient-ils, et les restants des gens du Livre (qui ontsuivi la religion non-interpolée révélée à leurs Prophètes). On dira aux juifs :"Qu'adoriez-vous?". - "Nous adorions, répondront-ils, 'Uzayr, le fils de Dieu". - "Vousmentez, répondra-t-on, Dieu n'a ni compagne ni enfant. Que désirez-vous?". - "Nousavons soif, ô Seigneur. Donne-nous à boire", répondront-ils. - "Eh bien, buvez", leursera-t-il dit. Et alors ils seront précipités d'affilée en Enfer qui s'étendra devant euxcomme un mirage. On s'adressera ensuite aux chrétiens et on leur dira : "Qu'adoriez-vous?" - "Nous adorions, répondront-ils, le Messie, fils de Dieu". - "Vous mentez, leurrépondra-t-on, Dieu n'a ni compagne ni enfant. Que désirez-vous?". - "Nous avons soif,ô Seigneur. Donne-nous à boire", répondront-ils. -"Eh bien buvez", leur sera-t-il dit. Etalors ils seront précipités d'affilée en Enfer qui s'étendra devant eux comme un

mirage. » [Rapporté par Mouslim n°269]

Les boissons de l'Enfer

« L'Enfer est sa destination et il sera abreuvé d'une eau purulente qu'il tentera d'avalerà petites gorgées. Mais c'est à peine s'il peut l'avaler. »


« .... Sils implorent à boire, on les secourra avec de l'eau semblable au cuivre fondu

(Muhl), qui rôtira les visages. Quelle détestable boisson ! Quel détestable lit de reposavec coussins pour s'accouder. »[Sourate 18, Verset 29]

« ..... Lui et tous ceux de sa compagnie recevront à boire une eau bouillante quidéchirera leur intestin. »


Abu Sa'id al-Khudri -qu’Allah l’agrée- a rapporté que l'Envoyé de Dieu - salla Allahou ‘alayhi

wa salam- a dit : « Comme le marc de l'huile quand il l'approchera de son visage, unmorceau de chair tombera dedans ».

D'après Ibn 'Abbas -qu’Allah l’agrée- : « Le muhl est l'eau bouillante comme le marc del'huile ».

D'après Mujahid -qu’Allah l’agrée- : « C'est le sang et le pus ».

D'après 'Ikrima -qu’Allah l’agrée- : « C'est toute chose qui a perdu son énergie ».

D'après ad-Dahhak -qu’Allah l’agrée- : « L'eau de la Géhenne est noire, elle-même estnoire et ses habitants sont noirs ».

Ibn Kathîr -qu’Allah lui fasse Miséricorde-, après avoir avancé toutes ces explications, a écrit: « Le terme Muhl englobe toutes les mauvaises descriptions. Il est noir, pourri, lourd,







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chaud. C'est pour cela que Dieu a dît qu'il "rôtira les visages", à cause de la chaleur.Quand le mécréant désire en boire et l'approche de son visage, il le brûle à tel point quela peau de son visage se décolle ».

D'après Abou ‘Umama -qu’Allah l’agrée-, l'Envoyé de Dieu - salla Allahou ‘alayhi wa salam-

a dit pour expliquer ce verset, « ... ne peut boire que d'une eau de pus, qu'il ingurgite sansmême pouvoir l'avaler » : « On l'approchera vers lui, mais elle le répugnera. Une foisprès de lui, elle lui rôtira le visage et son cuir chevelu se décollera. S'il en boit, elle luidéchirera les boyaux ».

Sa’id Ibn Jubayr -qu’Allah l’agrée- a dît : « Quand les habitants de la Géhennedemanderont secours, on leur offrira l'arbre az-Zaqqum. Dès qu'ils en mangeront, leurpeau et leur visage se détérioreront. Si quelqu'un les connaissait et passait à ce moment,il verrait la peur sur leur visage. Puis ils auront soif et demanderont de l'eau, mais nerecevront qu'une eau comme le muhl qui attendra d'avoir atteint son degré de chaleur leplus élevé, lorsqu'on l'approchera de leur bouche, elle grillera leur visage, qui aura déjà

perdu sa peau. C'est pour cela que Dieu a donné un aspect répugnant à cette boisson.Quelle détestable boisson ! »

Abu Sa'id al-Khudari -qu’Allah l’agrée- a rapporté que l'Envoyé de Dieu -salla Allahou

‘alayhi wa salam- a dit : « Si un seau de cet aliment fétide se déversait sur ce monde-ci,tous ses habitants sentiraient mauvais » [Rapporté par al-Hakim]


« Aux mécréants on taillera des vêtements de feu, sur leurs tètes une eau bouillante seraversée de quoi dissoudre leurs entrailles et leur peau, et pour eux des fouets de fer »

[Sourate 22, Verset 19-21].

Pour expliquer ces versets voici quelques récits :

Abu Hourayra -qu’Allah l’agrée- a rapporté que l'Envoyé de Dieu -salla Allahou ‘alayhi wa

salam- a dit : « L'eau bouillante se déversera sur leurs têtes et s'infiltrera jusqu'à leurabdomen. Elle déchirera tout ce qui s'y trouvera et sortira par leurs pieds, toujoursbrûlante. Puis ils retrouveront leur état initial » [Rapporté par At-Tirmidhi]

Al Hakim -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a rapporté dans son Musnad que d'après

‘AbdAllah Ibn as-Sirrin -qu’Allah l’agrée- : « L'ange ramènera le récipient qu'il tient avecdes tennailles à cause de la chaleur; quand il le rapprochera de lui, cela le répugnera.L'Ange lèvera son fouet et le frappera sur la tête. Il versera son récipient sur soncerveau et atteindra son abdomen. Dieu dît : "de quoi dissoudre leurs entrailles et leurpeau, et pour eux des fouets de fer. »

La nourriture des gens de l'Enfer

« Ils n'auront pour nourriture que des épines qui ne les engraissent pas et n'apaisent pasleur faim »








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« Il y aura des arbres Zaqqum. Leur fruits seront la nourritures des pêcheurs. Ils serontcomme le cuivre fondu et se mettront à bouillir dans les ventres, comme bouillonne l'eau

bouillante. »


« Vous voici mangeant de l'arbre de Zaqqum, vous vous en remplissez le ventre, et par-dessus cela vous boirez de l'eau bouillante, comme boivent les chameaux complètement

assoiffés. »[Sourate 56, Verset 52-55]

Sayyad Qoutb -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a dit pour commenter ces versets : « Leshommes ne savent pas comment sont les têtes de diables. Sans aucun doute, elles sontterrifiantes !

Rien qu'à essayer de les imaginer on est effrayé. Comment feront-ils pour en manger ets'en emplir le ventre ?

Dieu a fait de cet arbre une discorde pour les injustes. Quand ils ont entendu son nom,ils ont dit : " Comment ! Un arbre poussera en Enfer sans brûler ?"

Ils auront des épines et pour tout fruit des têtes de diables leur ventre brûlera, alorsqu'ils seront au fond de la Géhenne, mais ils ne brûleront pas parce qu'ils feront partiedu feu ardent.

Ils voudront de l'eau fraîche pour étancher leur soif et éteindre les flammes, mais ils neboiront qu'une eau chaude, bouillante et impure.

Après ce repas, ils quitteront cette table pour regagner leur demeure éternelle. Et quellieu ! Et quel refuge ! »

Dieu le Très-Haut dit : Ils retourneront ensuite dans l'enfer-Jahim. La faim estpressante et la souffrance domine. Ils n'auront que l'arbre az-Zaqqum. Les habitant del'Enfer en mangeront à s'en remplir le ventre.

Personne ne sait ce qu'est l'arbre az-Zaqqum, on ne connaît que ce que Dieu a bien voulu

nous donner comme description, elle produit dans l'imagination un effet prodigieux. Leterme az-Zaqqum et sa tonalité provoquent à eux seuls une désagréable sensation.Epineux, il griffera les mains et collera la gorge » [Fi Dhilal al-Qur'an]

D'après Ibn ‘Abbas -qu’Allah soit satisfait de lui-, l'Envoyé de dieu - salla Allahou ‘alayhi wa

salam- a lu ce verset : «

« Ô les Croyants ! Craignez Dieu de la crainte qu'il mérite. Ne mourrez qu'en étantsoumis à Lui »

[Sourate 3, Verset102].







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Puis il dit - salla Allahou ‘alayhi wa salam-: "Si une seule goutte de l'arbre az-Zaqqumtombait dans ce monde-ci, elle gâterait la nourriture des gens, alors qu'en sera-t-il pourceux qui l'auront pour nourriture ! " » [Rapporté par At-Tirmidhi].


« Une nourriture qui reste dans la gorge est un châtiment douloureux »[Sourate 73, Verset13]

« Un aliment fétide dont seuls les pêcheurs se nourriront »[Sourate 69, Verset 36-37].

Les châtiments de l'Enfer

Son feu est beaucoup plus intense que le feu que l'on connait Dieu le Très-Haut dit :

« Le feu de la Géhenne est bien plus ardent encore » [Sourate 9, Verset 81]

D'après Abou Hourayra -qu’Allah l’agrée-, l'Envoyé de dieu - salla Allahou ‘alayhi wa salam-a dit : « "Votre feu que vous allumez est seulement une des soixante-dixième parties dufeu de la Géhenne".

Ils ont demandé : "Par Dieu, o Envoyé de Dieu, cette partie n'est elle pas suffisante ? "

Il répondit : "Il la dépasse de soixante-neuf parties toutes pareilles à celle-ci". »[Rapporté par al-Boukhari, Mouslim, Malik et At-Tirmidhi]

Le plus petit châtiment sera une braise dans chaque plante de pied quiferont bouillir le cerveau

An-Nou’màn Ibn Bachir -qu’Allah l’agrée- a dit : « J'ai entendu le Messager de Dieu - salla

Allahou ‘alayhi wa salam- dire : "Le jour de la résurrection l'homme qui aura les

tourments les plus légers sera quelqu'un à qui on mettra deux braises dans les creux dela plante des pieds qui font bouillir sa cervelle si bien qu'il croit que nul n'a destourments plus grands que les siens et c'est pourtant celui d'entre eux qui a le plus légersupplice". » [Rapporté par Al-Boukhâri, Mouslim]

La profondeur du feu est proportionnelle à l'ampleur des péchés

Selon Samoura Ibn Joundab -qu’Allah l’agrée-, le Prophète - salla Allahou ‘alayhi wa salam-a dit : « Parmi eux l'un est saisi par le feu jusqu'aux chevilles, l'autre jusqu'aux genoux,l'autre jusqu'à la ceinture et l'autre jusqu'à la clavicule ». [Rapporté par Mouslim]

Le châtiment de la médisance







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Selon Anas -qu’Allah l’agrée-, l'Envoyé de Dieu - salla Allahou ‘alayhi wa salam- a dit :« Lorsque je fus élevé aux cieux, je passais devant des gens dotés d'ongles de cuivre aveclesquels ils se griffaient le visage et la poitrine.

Je demandai : Qui sont-ils, ô Gabriel?

Il me répondit : Ce sont ceux qui médisaient (litt : mangeaient la chair) des gens etportaient atteinte à leur honneur. » [Rapporté par Abou Dâwoud]

Le châtiment du mensonge

Samoura Ibn Joundoub -qu’Allah l’agrée- rapporte : « Un matin le Messager de Dieu - salla

Allahou ‘alayhi wa salam- nous dit : "Nous reprîmes notre marche et passâmes devantun homme étendu sur le dos. Prés de lui se tenait debout un homme avec une scie enacier à la main. Il lui posait la scie sur l'une des moitiés de son visage et coupait sabouche en deux moitiés jusqu'à la nuque. Il en faisait de même de la narine et de l'oeil de

cette partie du visage. Puis il faisait la même chose avec l'autre moitié. Il ne revenait àchacune des deux moitiés qu'une fois complètement guérie pour la scier de nouveau".

Il dit : "Je dis : "Gloire et pureté à Dieu Que sont ces deux-la?" [...]

Il dirent: Quant à l'homme devant qui tu es passé et dont on sciait la bouche jusqu'à lanuque ainsi que sa narine et son oeil, c'est un homme qui sortait le matin de chez luipour dire un mensonge qui se progageait jusqu'aux provinces lointaines.. » [Rapporté parAl-Boukhâri]

Le châtiment de la fornication Samoura Ibn Joundoub -qu’Allah l’agrée- rapporte : « Un matin le Messager de Dieu - salla

Allahou ‘alayhi wa salam- nous dit : "Nous reprîmes notre marche et passâmes devantquelque chose comme un four à pain. (Il me semble qu'il a dit : "Voiloi que montaient dece four une rumeur confuse et des voix".) Nous nous penchâmes pour voir dans sonintérieur et voilà qu'il y avait des hommes et des femmes nus. Des flammes venaient leslécher par en bas. Quand les flammes les touchaient, ils se mettaient a crier".

Je dis : "Que sont ceux-là?" [...]

Ils dirent: Pour ce qui est des hommes et des femmes nus qui se tenaient dans une fossesemblable à un four à pain, ce sont les fornicateurs et les fornicatrices. » [Rapporté parAl-Boukhâri]

Le châtiment de celui qui mange du fruit de l'usure

D'après Samoura Ibn Djoundoub -qu’Allah l’ag rée- le Prophète - salla Allahou ‘alayhi wa

salam- a dit : « J'ai vu hier (en rêve) que deux hommes sont venus me prendre pourm'amener à une terre sainte. Nous sommes partis pour arriver près d'une rivière desang dans laquelle il y avait un homme qui se trouvait en face d'un autre installé au bordde la rivière des pierres à la main. Chaque fois que le premier voulait sortir de l'eau,l'autre lui jétait une pierre à la bouche et le ramener à son point de départ et cette







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Sauf les musulmans monothéistes désobéissants

Quant aux désobéissants parmi les Musulmans, qui étaient des monothéistes, leur état estévoqué par l'Imam at-Tahawi -qu’Allah lui fasse Miséricorde-, dans son ouvrage al-'Aqida at-

Tahawiya : « Les hommes qui ont commis des péchés capitaux ( kabâir) et qui fontcependant partie de la communauté de Muhammad (paix et bénédiction de Dieu sur lui)ne s'éterniseront pas en Enfer, dans le cas où ils sont morts en monothéistes, et mêmes'ils ne se sont pas repentis. Après avoir rencontré Dieu, ils seront conscients qu'ils sontdépendants de Sa volonté et de Son jugement. S'il le veut, ils seront pardonnés et Dieuleur accordera Sa Grâce et Sa Commisération. Comme Il l'a évoqué dans Son Livre, Ilpardonnera à qui Il veut, même les péchés les plus graves. S'il le souhaite, Il les châtieradans l'Enfer avec justesse. Puis, Il les en sortira par Miséricorde et par l'intervention deceux qui ont obéi. Il les enverra au Paradis, car Dieu est l'allié de celui qui l'a reconnu. Ilne leur accordera pas le même statut ici-bas que dans l'Au-delà, qu'à ceux qui l'ontméconnu. Comme ils se sont écarté de Sa voie, ils seront privés de Son alliance . »

An-Nawawi -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a dit : « Quand aux auteurs de pêchésmajeurs parmi les adeptes du Tawhid, ils subiront des châtiments appropriés à leurspêchés pendant une durée déterminée par Dieu, puis ils subiront une mort partielleentraînant l'inconscience, de sorte qu'ils ne réaliseront pas la durée de cette mortdéterminée par le Très Haut. Ils seront transportés après qu'ils se soient transformés encharbon tels des bagages et seront jetés près des rivières du Paradis où l'eau "de la vie"sera déversée sur eux, et, au début de leur renaissance, ils pousseront progressivementmais rapidement, puis ils récupéreront leurs forces et atteindront leur intégrité physiqueet gagneront leurs demeures en Paradis. » [Fatawa, page 84]

Invocation Souna

« Ô Dieu ! Accorde-nous une belle part ici-bas, et belle part aussi dans l‟au-delà ; etpréserve-nous du châtiment de l‟Enfer ! » [Rapporté par Boukhari et Mouslim]

« Allâhoumma âtinâ fî d-douniyâ hasanatan wa fî l-âkhirati hasanatan wa qinâ„adhâdaba n-Nâr. »

« Ô Dieu ! Je me réfugie auprès de Toi contre l‟épreuve et le châtiment de la tombe,

l‟épreuve et le châtiment de l‟Enfer [...] » [Rapporté par Boukhari et Mouslim]

« Allâhoumma innî a‟oûdhu bika min fitnati n-Nârin wa „adhâbi n-Nâri, wa fitnati l-qabr, wa „adhâbi l-qabri [...] »

« Ô Dieu ! Je te demande de m‟accorder une part de l‟ensemble de Tes bienfaits, qu‟ilssoient dans l‟immédiat ou dans le future, connus de ma part ou non. Je me réfugieauprès de toi contre le mal dans son ensemble, qu‟il soit dans l‟immédiat ou dans lefutur, connu de ma part ou non. Ô Dieu ! Je T‟implore de m‟accorder une part du bienque ton serviteur et Ton Prophète (sallâ l-Lahû „aleyhi wa sallam) T‟avait demandé, et

je me réfugie auprès de Toi contre le mal au sujet duquel il T‟avait demandé refuge. ÔDieu ! Je T‟implore de m‟accorder l‟accès au Paradis de toute paroles ou œuvre quim‟en rapprocherait. Je me réfugie auprès de Toi contre l‟Enfer et toute parole ou œuvre







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qui m‟en rapprocherait. Je T‟implore de faire que tout décret de ta part me soibénéfique. » [Rapporté par Ibn Mâjja, Ahmed, Al-Hâkim]

« Allâhoumma innî as‟alouka mina l-khayri koullihi, „âjjilihi wa âjjilihi, mâ „alimtouminhou wa mâ lam a„lam. Wa a„oûdhu bika mina l-sharri koullihi, „âjjilihi wa âjjilihi,

mâ „alimtou minhou wa mâ lam a„lam. Allâhoumma innî as‟alouka min khayri mâsa‟alaka „abdouka wa nabiyyouka, wa a„oûdhu bika min sharri mâ st„adha bika minhou„abdouka wa nabiyyouka. Allâhoumma innî as‟alouka l-jannata wa mâ qarraba ilayhâ

min qawlin aw „amalin, wa a„ôudhu bika mina n-Nari wa mâ qarraba ilayhâ min qawlinaw „amal. Wa as‟alouka an taj„ala koulla qadâ‟in qadaytahou lî khayran. »

« Ô Dieu ! Nous T‟implorons de nous accorder ce qui nous donne droit à Ta Miséricordeet à Ton pardon. [Nous T‟implorons de nous accorder] une part de toute bonne action etde nous préserver de tout péché. [Nous T‟implorons de nous accorder] l‟accès auParadis et la délivrance de l‟Enfer. » [Rapporté par Al-Hâkim]

« Allâhoumma innâ nas„alouka moûjibâti rahmatika, wa „azâ‟ima mghfiratika, wasalâmata min koulli ithmin, wa l-ghanîmata min koulli birrin, wa l-fawza bi-l Jannati,

wa najâta mina n-Nâr. »

« Ô Dieu Je T‟implore de m‟accorder l‟accès au Paradis et me réfugie auprès de Toicontre l‟Enfer. » (À répéter trois fois.) [Rapporté par Thrimidhî, Ibn Mâjja, Nasâ’i]

« Allâhoumma innî as‟louka l-Jannata wa astâjirou bika mina n-Nâr. »

« Ô Dieu, je T‟invoque en mettant en avant le témoignage que Tu es le Digne delouanges. Il n‟y à point de divinité hormis Toi, le Seul à n‟avoir aucun associé ; Tu es leBienfaisant. Ô Toi le Créateur intégral des cieux et de la terre ! Ô Possesseur de laMajesté et de la Générosité ! Ô le Vivant, le Subsistant par Lui-même ! Je T‟implore dem‟accorder l‟accès au Paradis et me réfugie auprès de Toi contre l‟Enfer. » [Rapporté parAboû Dâwoûd, Ibn Mâjja, Nasa’i, Thrimdhî]

« Allâhoumma innî as‟louka bi-anna laka l-hamda, lâ ilâha illâ anta wahdaka lâ sharikalaka l-mannânou. Yâ badi„a s-samâwâti wal l-ardi, yâ dhâ l-jâlâli wa l-ikrâmi, yâhayyou yâ qayyoûm, innî as‟louka l-Jannata wa a„oûdhu bika mina n-Nâr »

« Ô Dieu, Seigneur des [archanges] Gabriel, Michaël et Isrâfil ! Je me réfugie auprès de

Toi contre le feu de l‟Enfer et le châtiment de la tombe. » [Rapporté par Nasa’i] « Allâhoumma rabba Jibrîla wa Mîkâila wa rabba Isrâfîla. A„oûdhu bika min harri n-

Nâri wa min „adhâbi l-qabri. »

« Ô Dieu ! Je Te demande de m‟accorder une foi constante, une faveur inépuisable, une joie durable et la compagnie de Muhammad (sallâ l-Lahû „aleyhi wa sallam) dansl‟endroit le plus haut au Paradis éternel » [Rapporté Nasa’i, Ahmed]

« Allâhoumma innî as‟alouka îmânan la yartadd, wa na„iman lâ yanfad, wamourâfaqata Muhmmadin (sallâ l-Lahû „aleyhi wa sallam) fi a„lâ Jannati l-khould. »







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Ô Dieu ! Accorde Ta miséricorde et Ton salut à notre Prophète Muhammad, aux membres desa famille, à tous ses Compagnons, ainsi qu’à quiconque suit parfaitement leur voie, et ce

jusqu’au Jour de la Rétribution.

Comment se préserver de l‟Enfer ?

La gravité du Shirk (polythéisme)

Allah ta’ala a dit :

« Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quelque associe. A part cela, ilpardonne a qui il veut mais quiconque donne à Allah quelque associé commet un

énorme péché »[Sourate 4, Verset 48]

« Quiconque associe a Allah (d'autres divinités) Allah lui interdit le Paradis; et sonrefuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs ! »


« Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu‟il fasse de bonnes actions et qu‟iln‟associe rien dans l‟adoration de son Seigneur. »

[Sourate 18, verset 110]

« Nous avons considéré l‟œuvre qu‟ils ont accomplie et Nous l‟avons réduite enpoussière éparpillée. »[Sourate 25, verset 23]

« Si tu donne des associés à Allah, ton œuvre sera certes vaine ; et tu seras trèscertainement du nombre des perdants. »


‘AbdAllah Ibn Mas’oud -qu’Allah l’agrée- a dit : « « Ô Messager d‟Allah, quel est le plusgrand des péchés ? » Il - sallâ l- Lahû ‘aleyhi wa sallam- répondit : « Que tu donne à Allah

un égal alors que c‟est qui t‟a créé. » » [Rapporté par Boukhari] Abou Hourayra -qu’Allah l’agrée- a rapporté que le Prophète -sallâ l- Lahû ‘aleyhi wa sall am-a dit : « Allah le Très-Haut a dit : « Je suis celui qui se passe le plus d‟associés.Quiconque accomplit une action dans laquelle il M‟a attribué un associé, je le délaisselui et son association. » » [Rapporté par Mouslim]

D’après Jabir -qu’Allah l’ agrée-, le Prophète -sallâ l- Lahû ‘aleyhi wa sallam- a dit :« Quiconque rencontre Allah sans ne lui avoir rien associé entrera au Paradis etquiconque Le rencontre en Lui ayant associé quoi que ce soit, entrera en Enfer »[Rapporté par Mouslim]







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‘AbdAllah Ibn ‘Amr Ibn Al‘as -qu’Allah l’agrée- a dit : « J‟ai entendu le Prophète - sallâ l-

Lahû ‘aleyhi wa sallam- dire : « Quiconque rencontre Allah sans rien lui associé entreraau Paradis et ses pêchés ne lui nuiront en rien, de même celui qui Le rencontre tout enLui associant entrera en Enfer, et ses bonnes actions ne lui profiteront en rien. »[Rapporté par l’imam Ahmed]

Ibn Taymiyya -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a dit : « Sache, qu‟Allah te fasseMiséricorde, que le pire des péchés par lequel on désobéit à Allah, c‟est en Lui donnantun associé. Allah a dit : « Certes, Allah ne pardonne pas qu‟on Lui donne un associé, etIl pardonne ce qui est autre que cela à qui Il veut » - Dans les deux recueils authentiquesil fut rapporté que le Prophète Mouhammad, sallallahou „alayhi wa sallam, fut interrogéau sujet du pire des péchés, et il a dit : « Que tu donne un égal à Allah alors qu‟Il t‟acréé » ... celui qui place une créature à l‟égal d‟Allah dans ce qui n‟appartient qu‟àAllah, dans la Divinité ou la Seigneurie, il est mécréant à l‟unanimité de la communautémusulmane » [Madj‘mou al-Fatawa, volume 1, page 88]

Mouhammad ibn ‘Abd al-Wahhab -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a dit : « La Grandeur etl'Immensité d'Allah sont tels que le cerveau humain ne peut les comprendre. Allah a dit:

« Allah retient les cieux et la terre pour qu'ils ne s'affaissent pas. Et s'ils s'affaissaient,nul autre après Lui ne pourra les retenir. Il est Indulgent et Pardonneur »

(Sourate 35 – verset 41)

Ceci n'est qu'une proportion de la grandeur d'Allah, mais des gens qui n'ont aucunpouvoir sur le bon ou le mauvais, arrivent et sont placé par les hommes au même niveauqu'Allah, et ceci est la plus grande forme d'oppression et la plus mauvaise formed'ignorance. Comme l'homme pieux, Louqmân, a dit à son fils :

« Ô mon fils, ne donne pas d'associé à Allah, car l'association à Allah est vraiment uneinjustice énorme »(Sourate 31 – verset 13) » [Tarikh an-Nadjd, page 583]

Mouhammad ‘ibn Abd al-Wahhab -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a dit : « A partir dumoment que tu sais que lorsque le polythéisme se mélange à une adoration, celle-cidevient invalide, toutes les bonnes oeuvres accomplies sont annulées et celui qui acommis ce polythéisme sera parmi les habitants éternels de l'Enfer2. Alors, tu sauras quela plus importante des choses pour toi est d'apprendre "le polythéisme", afin qu'Allah

t'épargne et te sauve de cette toile d'araignée, qui est le polythéisme » [ad-Dourar as-Saniyyah, Volume 2, Page 23]

Abd ar-Rahman ibn Hassan -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a dit : « … celui qui commet leChirk a délaissé le Tawhid, ceci parce que les deux sont l‟opposé l‟un de l‟autre et nepeuvent coexister. De ce fait, à chaque fois que le Chirk apparait, le Tawhid disparait »[ad-Dourar as-Saniyyah, volume 2, page 204]

2 S’il ne se repent pas. Et il est évident que celui qui ne sait pas ce qu’est le Shirk, ne saura pas de quoi se

repentir.







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L‟importance du Tawhid

« Je n‟ai créé les djinns et les hommes que pour qu‟ils M‟adorent. »


Ibn ‘Abbas -qu’Allah l’agrée- a dit : « A chaque passage du Qur‟an où l‟ontrouve : « qu‟ils M‟adorent » cela signifie qu‟ils M‟unifient. »

Ibn Al-Qayyim -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a dit : « Le Qu„ran dans son ensemblereflète le Tawhid »

« Ceux qui ont cru et n‟ont point troublé la pureté de leur foi par quelque injustice,ceux-là ont la sécurité ; et ce sont eux les bien guidés »


Ibn Mas’oud -qu’Allah l’agrée- a dit : « Lorsque ce verset fut révélé, nous avons interrogéle Prophète - sallâ l- Lahû ‘aleyhi wa sallam- : « Ô Messager d‟Allah qui parmi nous n‟apas été injuste envers lui-même ? »

Il répliqua - sallâ l- Lahû ‘aleyhi wa sallam- : « Il ne s‟agit pas de ce à quoi vous penser.L‟injustice ici désigne le Shirk.

N‟avez-vous pas entendu la parole du serviteur pieux Louqman :

« Ô mon fisl, ne donne pas d‟associé à Allah, car l‟association à [Allah] est vraiment uneinjustice énorme. » [Louqman, verset 13]. » [Rapporté par Boukhari et Mouslim]

Commentant le verset Ibn Kathir -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a dit : « Ceux qui aurontvoué leur adoration exclsuivement à Allah seul, et ne lui auront rien associé seront ensécurité le jour de la Résurrection et bien guidés dans la vie d‟ici-bas ainsi que dans l‟au-delà. Celui qui parfait le Tawhid obtiendra une sécurité et guidée totale et entrera auParadis sans châtiment. »

D’après Jabir -qu’Allah l’agrée-, le Prophète -sallâ l- Lahû ‘aleyhi wa sallam- a dit :« Quiconque rencontre Allah sans ne lui avoir rien associé entrera au Paradis. »

[Rapporté par Mouslim]D’après Abou Dharr -qu’Allah l’agrée-, le Prophète -sallâ l- Lahû ‘aleyhi wa sallam- a dit :« Jibril est venu à moi puis m‟a dit : « Quiconque parmi ta communauté décède sansrien avoir associé à Allah entrera au Paradis »

Je lui demandais : « Même s‟il fait tel et tel péché »

Il - sallâ l- Lahû ‘aleyhi wa sallam- répondit « Oui ». » [Rapporté par Boukhari]

L’un des mérites du Tawhid c’est de pouvoir jouir de l’intercession du meilleur des hommes :







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Abou Hourayra -qu’Allah l’agrée- demanda au Prophète -sallâ l- Lahû ‘aleyhi wa sallam- :« « Qui sera le plus en droit de bénéficier de ton intercession le jour de laRésurrection ? »

Le Prophète - sallâ l- Lahû ‘aleyhi wa sallam- lui répondit : « C‟est celui qui dit La Ilaha

Illa Allah, sincèrement et du plus profond de son cœur. » » [Rapporté par Boukhari]

Le Prophète -sallâ l- Lahû ‘aleyhi wa sallam- a dit : « Tout Prophète a une invocationexaucée et tous les Prophètes l‟ont déjà faite. Quant à moi je l‟ai gardée afind‟intercéder pour ma communauté le jour de la Résurrection, elle profitera donc, siAllah le veut, à toute personne de la communauté qui meurt sans rien avoir associé àAllah. » [Rapporté par Boukhari et Mouslim]

Du mérite du Tawhîd et les péchés qu‟il expie. 3

Muhammed I bn ‘Abd Al-Wahhab a dit -qu’Allah lui fasse Miséricorde- :

« Allâh -ta’ala- dit:

« Ceux qui ont cru et n‟ont point troublé la pureté de leur foi par quelque iniquité(association), ceux-là ont la sécurité, et ce sont eux les bien guidés. »


‘Ubâdah Ibn as-Sâmit -qu’Allah l’agr ée- a dit : « Le Prophète - salallahu ‘alayhi wa salam-a dit : « Quiconque atteste qu‟il n‟y a pas de divinité [en droit d‟être adorée] si ce n‟estAllâh, Unique et sans associé, que Muhammad est Son serviteur et messager, que „Issâ(Jésus) est le serviteur d‟Allâh, Son messager, Sa Parole qu‟Il envoya à Maryam(Marie), et une âme venant de Lui, que le Paradis est vérité et que l‟Enfer est vérité,entrera au Paradis quels que soient ses actes. » [Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim].

Al-Bukhârî et Muslim rap portent un Hadîth de ‘Itbân -qu’Allah l’agrée- : « Allâh a interditau feu [ de l‟Enfer] de toucher toute personne attestant qu‟il n‟y a pas de divinité [en

droit d‟être adorée] si ce n‟est Allâh, ne recherchant par là que le Visage d‟Allâh »

Abû Saîd Al-Khudrî -qu’Allah l’agrée- rapporte que le Prophète - salallahu ‘alayhi wa salam-a dit : « Mûssâ a dit : « Seigneur ! Enseigne-moi une chose au moyen de laquelle je me

souviendrai de Toi et T‟invoquerai. » Allâh dit : « Dis – Ô Mûssâ - : Il n‟y a pas dedivinité [en droit d‟être adorée] si ce n‟est Allâh. » Mûssâ s’écria : « Seigneur ! Tous Tes

serviteurs disent cela ! » Allâh dit alors : « Ô Mûssâ, si les sept cieux et leurs occupants – mis à part Moi – et les sept terres étaient posés sur un des plateaux d‟une balance, et quela parole « Il n‟y a pas d‟autre divinité [en droit d‟être adorée] si ce n‟est Allâh » était

3 Source : Le livre de l'Unicité [Kitâbu t-Tawhîd ] : de l'Imâm Muhammad ibn 'Abd l-Wahhâb







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posée sur l‟autre plateau, la balance pencherait [du côté où est posé cette parole] ». » [Rapporté par Ibn Hibbân et Al-Hâkim].

At-Tirmidhî rapporte un Hadîth d’après Anas -qu’Allah l’agrée- : « J’ai entendu le Prophète - salallahu ‘alayhi wa salam- dire : « Allâh le Très-Haut a dit « Ô fils d‟Adam, si tu viens àMoi avec des péchés pesant presque autant que la terre, et que tu Me rencontres sansrien M‟associer, Je viendrais à toi avec autant de pardon ». ».

Thèmes du chapitre à retenir.

1. Largesse des faveurs d’Allâh.

2. Immense rétribution d’Allâh pour le Tawhîd.

3. En plus de cela, le Tawhîd efface les péchés.

4. Interprétation du verset 38 de la Surat Al-An’âm (les Bestiaux).

5. Réflexions sur les cinq questions citées dans le Hadîth d’Ubâdah.

6. Si tu joins ce Hadîth à celui de ‘Itbân et aux suivants, le sens de la parole « lâ ilaha illaAllâh » t’apparaîtra clairement, de même qu’apparaîtra l’erreur de ceux qui ont été trompés.

7. Attirer l’attention sur la condition mentionnée dans le Hadîth d’Itbân.

8. Le fait que les prophètes ont besoin de se rappeler la faveur de la profession de foi « Lâ

ilaha illa Allâh ».

9. Attirer l’attention sur la supériorité de ce témoignage sur toutes les créatures bien que,parmi ceux qui la prononcent, nombreux sont ceux qui ne pèsent pas lourd dans la balance desœuvres (au Jour du Jugement ).

10. L’affirmation que les terres sont au nombre de sept comme c’est le cas des cieux.

11. Qu’ils ont des habitants.

12. Confirmation des attributs divins contrairement à la doctrine des ‘Ash’ariyah4.

13. Si donc tu comprend le Hadîth d’Anas tu te rendras compte que les propos du Prophète -سلمصلى ا عليه و - dans le Hadith de ‘Itbân, à savoir : « Allâh a interdit au feu [ de l‟Enfer] de

toucher toute personne attestant qu‟il n‟y a pas de divinité [en droit d‟être adorée] si cen‟est Allâh, ne recherchant par là que le Visage d‟Allâh » désigne le délaissement dupolythéisme, et non la [simple] prononciation de cette parole avec sa langue.

14. Méditer que ‘Issâ et Muhammad soient mentionnés ensemble comme étant des serviteurs

et messagers d’Allâh.

4 Vous trouverez sur ce site les réfutations scientifiques et décisives de leurs ambiguïtés et égarements :www.secte-ach3arite.fr



http://www.secte-ach3arite.fr/







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15. Connaître la particularité de Jésus d’être « Kalimatu Allâh » la Parole d’Allâh.

16. Connaître qu’il est un Esprit d’Allâh.

17. Connaître les mérites de la foi au Paradis et à l’Enfer.

18. Connaître le sens de l’expression « selon ses œuvres ».

19. Savoir que la balance ( Al-Mizân) a deux plateaux.

20. Signification du « Visage d’Allâh ». » Fin de citation.

[Kitâb at-Tawîd, Chapitre 1]

Quelle sera votre destination ?Le groupe du Paradis et le groupe de l‟Enfer

Ibn Al-Qayyim -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a dit :

« Allah ta’ala a articulé Sa création autour des ordres, des interdits, du don et de laprivation. Les créatures se sont alors divisées en deux groupes : un groupe qui a opposé

le délaissement à Ses ordres, la transgression à Ses interdits, l‟ingratitude à Ses dons, etle ressentiment à Sa privation. Ceux là sont Ses ennemis, et leur inimitié estproportionnelle à l‟ampleur des actes précités. L‟autre groupe a dit : Nous ne sommesque Tes serviteurs. Si tu nous donnes un ordre, nous nous empressons de T‟obéir. Si Tunous interdis quelque chose, nous empêchons notre âme et lui défendons de transgressercet interdit. Si Tu nous fais don de Tes largesses, nous Te louons et Te remercions. Si Tunous prives de Ta grâce, nous T‟implorons et Te mentionnons.

Rien ne sépare ce dernier groupe du paradis si ce n‟est le voile de la vie d‟ici bas. Quandla mort le déchirera, ils se rendront vers les délices éternels et les réjouissances. Quantau premier groupe, rien ne les sépare de l‟enfer si ce n‟est le voile de la vie d‟ici bas .

Quand la mort le déchirera, ils se rendront vers les souffrances et la douleur.

Si les armées de ce bas monde et de l‟au delà s‟entrechoquent dans ton cœur, et que tudésires savoir à quel groupe tu appartiens, observe donc pour qui tu penches et avec quitu combats, car tu ne peux rester indécis entre les deux armées, et tu dois inévitablementrejoindre l‟une d‟elles.

Les gens du premier groupe maîtrisent leurs passions et s‟y opposent. Ils demandentconseil à leur raison et la concertent. Ils vident leur cœur pour ne penser qu‟à ce pourquoi ils ont été créés. Ils consacrent leurs membres à l‟exécution de ce qu‟Allah ta’ala leur a imposé, et occupent leur temps par ce qui meublera leurs demeures dans l‟audelà.







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Ils prennent de vitesse la mort en s‟empressant d‟accomplir de bonnes œuvres. Ilshabitent ce bas monde mais leurs cœurs sont déjà en voyage vers l‟au delà. Ils élisentrésidence dans l‟au delà avant même d‟y être. Ils se soucient d‟Allah aussi intensémentqu‟ils ont besoin de Lui, et œuvrent pour l‟au delà proportionnellement au temps qu‟ilsy séjourneront. Allah ta’ala leur fait goûter par avance aux délices et à la brise du

paradis, en les honorant de Sa compagnie, et en faisant tendre leurs cœurs vers Lui. Ilfait aussi en sorte que leurs cœurs s‟unissent dans l‟amour d‟Allah et le désir de Lerencontrer. Il les fait se délecter de Sa proximité et vide leur cœur de l‟amour des biensde ce bas monde, des soucis et de la tristesse éprouvée lorsqu‟ils leur échappent, del‟angoisse éprouvée à l‟idée de les perdre, sentiments dont Il a empli les cœurs des gensde l‟autre groupe. Ceux du premier groupe trouvent alors facile ce que les nantisconsidèrent difficile. Ils s‟accommodent de ce que les ignorants ne peuvent supporter.Leurs corps sont dans ce bas monde mais leurs âmes sont auprès de la HauteCompagnie. »

Fin de citation.

[Kitâb Al-Fawâ‘id5, page 94]

5 Extrait de notre livre disponible sur le site bi fadli l-Lah.







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TABLE DES MATIERES

Introduction_____________________________________________________3 La réalité de l'existence de l'Enfer.................................................................3

Quelques noms de l'Enfer dans le Coran_______________________________4 1) Le Feu [An-Nâr] ou un Feu [Nâra]...........................................................4 2) La Géhenne [Jahanam]..............................................................................4 3) [Al-Jahîm].................................................................................................4 4) La fournaise [As-sa‘ îr]..............................................................................4 5) Le Feu intense [Saqar]..............................................................................5 6) Le Feu attisé [Houttama]...........................................................................5

7) L'abîme très profond [Al-Hâwiya]............................................................5 8) La demeure de la perdition [Dârou l-Bawâr]............................................5 9) La demeure éternelle [Dârou l-Khould]....................................................5 10) [As-Samum]............................................................................................6 11) [Laza]......................................................................................................6

Description de l’Enfer _____________________________________________6 L'Enfer existe déjà à l'heure actuelle............................................................. 6 L'Enfer se trouve en dessous des sept terres.................................................. 6 Sa profondeur................................................................................................6

Les niveaux de l'Enfer...................................................................................7 Les arbres de l'Enfer...................................................................................... 8 Il sera plein....................................................................................................8

Description du feu de l'Enfer et de son combustible par les Salafs___________9 L'entrée en Enfer_________________________________________________11 Les boissons de l'Enfer____________________________________________12 La nourriture des gens de l'Enfer____________________________________13 Les châtiments de l'Enfer__________________________________________15

Son feu est beaucoup plus intense que le feu que l'on connait....................15 Le plus petit châtiment sera une braise dans chaque plante de pied quiferont bouillir le cerveau.............................................................................15 La profondeur du feu est proportionnelle à l'ampleur des péchés...............15 Le châtiment de la médisance..................................................................... 15 Le châtiment du mensonge.......................................................................... 16 Le châtiment de la fornication..................................................................... 16 Le châtiment de celui qui mange du fruit de l'usure.................................... 16 Le châtiment de celui qui connait le Coran et ne fait pas la prière.............17 Le plus grand châtiment sera d'être privé de la vision de Dieu...................17 Ses habitants brûleront pour l'éternité.........................................................17

Sauf les musulmans monothéistes désobéissants........................................ 18







Invocation Souna________________________________________________18 Comment se préserver de l’Enfer ?__________________________________20

La gravité du Shirk (polythéisme)...............................................................20 L’importance du Tawhid.............................................................................22

Du mérite du Tawhîd et les péchés qu’il expie........................................... 23 Quelle sera votre destination ?______________________________________25 Le groupe du Paradis et le groupe de l’Enfer ..............................................25

Table des matières_______________________________________________27

L'Enfer, l'Enfer, l'Enfer !!

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