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7/31/2019 Un Pound Di Nome Ezra

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Maurizio Blondet 12 Settembre 2011

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Un Pound di nome Ezra

Vita e morte del crociato che combatt lusura

del greenbackEzra Pound forse lartista pi imbarazzante, pi rimossoe meno seriamente

giudicato della letteratura occidentale contemporanea: e ci perch nel suo

caso riesce impossibile loperazione, vagamente filistea, che si fatta con tutti

gli autori sedotti dalla tentazione fascista, Celine in testa: quella di separare

la loro artedalla loro ideologia sconfitta e maledetta.

Page 1 of 9Un Pound di nome Ezra

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Le idee economiche di Pound, allo stesso titolo del suo fascismofanno corpo

unico con la sua poesia.

Ma potrebbe essere il momento di guardare dentro quelle idee. Non stupir

sapere che queste idee non erano delle pi balzane; oltre tutto egli non volle o

non riusci mai ad organizzarle in uno scritto pienamente comprensibile: le

sue opere ne sono piene, ma a sprazzi, a lampi.

Sappiamo che Pound fu sedotto dal concetto di moneta prescr it tibile,

lanciato negli anni Dieci da Silvius Gesell, un economista eretico tedesco, che

fu ministro delle Finanze delleffimero governo socialrivoluzionario che

sinstauro in Baviera nel 1919; Gesell pens a banconote che per mantenere illoro valore liberatorio, dovessero essere rivalutate ogni mese con

lapposizione di un bollo pari a un centesimo del valore facciale della

banconota: sicch in cento mesi la tassa avrebbe uguagliato il valore della

moneta, e la moneta stessa sarebbe stata annullata.

Tra il 1 agosto 1932 e il 10 settembre 1933 una moneta del genere circol

effettivamente nella zona di Woergl, in Austria, e fu soppressa per intervento

statale. Per Gesell, la moneta prescrittibile aveva il vantaggio di non poteressere tesaurizzata e quello aggiuntivo di battere linflazione, perch ogni

giorno una certa quantit di banconote usciva automaticamente dalla

circolazione.

Pound, folgorato da quellinvenzione, vide in essa lo strumento che avrebbe

restituito ai popoli e agli Stati una vitasana, non corrotta da falsi valori.

In Lavoro ed Usuracosi immagin luso di quella moneta in Utopia, Un

paese placido giacente fuor i dalla geografiapresente: (gli abitanti)

attr ibuiscono la loro prosper it a un sempl ice modo di raccoglier le tasse, o

meglio la loro unica tassa, che cade sul la moneta stessa. Perch su ogni

bigli etto del valore di cento, sono costretti ad aff iggere una mar ca del valore

di uno, il pr imo giorno di ogni mese. E il governo, pagando le sue spese con

moneta nuova, non ha mai bisogno di impor re imposte, e nessuno pu

tesaur eggiar e questa moneta perch dopo cento mesi essa non avrebbe

alcun valore. Cosi r isolto il problema della cir colazione. E cosi la moneta

non godendo poter i di durabil it maggior i di quell i posseduti da gener i




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come le messi, le patate, i tessuti , il popolo ar r ivato a giudicare i valor i

dell a vi ta in modo pi sano. Non adora la moneta come un dio, e non lecca le

scarpe dei panciuti della Borsa e dei sif i li t ici del mercato. E, naturalmente,

non minacciato dinf lazione, n costretto a fare guer re a piacer degli

usurai....

Laltro idolo economico di Pound era la teoria di Clifford H. Douglas,

battezzata social credit. Douglas era un ingegnere ferroviario scozzese;

nemico del capitalismo liberale, secondo lui dominato da una cricca di

banchieri-parassiti, giunse a concepire un macchinoso sistema che avrebbe

dovuto impedire ai banchieri di sfruttare il lavoro della gente modificando a

piacimento le masse monetarie in circolazione.

Pi che questo sistema economico (che ebbe pure seguaci nella sinistra

americana e inglese), Pound spos delle idee di Douglas il concetto secondo

cui la ricchezza di un popolo e il credito di cui pu godere derivino dalla

ereditculturale del popolo stesso, dal complesso di nozioni scientifiche e

tecniche che possiede, dal suo lavoro e dalla sua onest.

I l tesoro di un popolo la sua onest.

Come si vede, leconomia era per Pound anzitutto una questione morale. E

stato gi notato che Pound fu essenzialmente un moralista, e precisamente un

moralista americano, erede di quella tradizione protestante, minoritaria ma

sempre viva in America, che si oppone alletica del capitalismo in nome dei

valori del lavoro, dellagricoltura, dellidea (dorigine quacchera) di una vita

armoniosa, operosa e senza violenza.

La stessa sensibilit di Ezra per le questioni monetarie e del credito non si

capisce se non si dice che esse crearono problemi drammatici ai primi coloni

dOltreatlantico. Per decenni nelle colonie americane lungo tutto il 700, per

far fronte alla scarsit artificiale di moneta creata dallInghilterra, furono

mezzi di pagamento le pelli di castoro, le collanine indiane di conchiglie dette

wampum, monete messicane e spagnole; in parte la storia degli Stati Uniti

pu essere letta come la lunga lotta di un popolo operoso e semplice contro la

spregiudicatezza dei finanzieri londinesi.

In questo senso nel 1750 la Pennsylvania cominci a battere una sua propria




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moneta, da prestare

a scopo di bonif ica agli agr icoltor i, fino al valore di met delle ter re(...)

chiedendo il r ipagamento in dieci rate annue: questo esperimento, che

ancorava il valore della moneta insieme alla terra e al lavoro di chi la

coltivava, risan i bilanci della Pennsylvania, ma fu soppressa dal governo

britannico.

Pi tardi la lotta continu con il conflitto fra il biglietto di Stato (il gr eenback)

e la banconota emessa da banchieri e speculatori, che negli Stati Uniti

mostrarono una spudoratezza e una spregiudicatezza senza limiti: e

naturalmente Ezra era per i biglietti di Stato, uno Stato concepito (cosa anche

questa tipicamente americana) come il garante dellonest del popolo;

governo delpopolo e per il popolo.

Lo Stato ha il credito, e non ha bisogno di chiederlo alle banche - ripeteva

Pound - La moneta non pu esseresimbolo di lavoro senzaltr a qualifi ca.

Pu esserecer ti ficato di lavoro compiuto a condizione che questo lavoro sia

fatto dentro un sistema. La validi t del cer ti fi cato dipender dallonest del

sistema, e dalla competenza di chi cer ti fi ca, e bisogna che il cer ti ficato

indichi un lavoro uti le, o almeno piacevole, alla comunit. Lo Stato

lavora (perch organizza i lsistema) e dunque pu batt ere moneta, puprestare, pu avere credito come ha credito un onesto imprenditore, che lo

garant isce con tutt i i suoi beni.

Ezra amava ricordare che suo nonno, Thaddeus Coleman Pound, stampando

una propria carta moneta pagabil e alportatore in merce o legna,

raccolse fra i boscaioli di Chippewa un credito bastante a costruire un lungo

tratto di ferrovia.

dubbio che queste idee si siano mai organizzate, nella mente di Ezra, in un

sistema coerente e organico: gliene mancava la competenza. stato Fernando

Ritter, un economista che Pound conobbe e ammir, e il cui destino ricalca

singolarmente quello poundiano (svizzero di nascita, Ritter si fece italiano per

ammirazione di Mussolini), a dare una forma pi esplicita alle convinzioni

economiche di Ezra. Ritter le espose in un libro, Lo pseudocapitale,

pubblicato da Scheiwiller anni fa.

Lo pseudo-capitale la moneta bancaria, quella che non ha altra realt che




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le scritture contabili delle banche. Il sistema bancario tr affica in debiti:

appena concede un prestito, ottiene un credito pari alla somma prestata, pi

gli interessi; questo credito in pseudo-capitale, pu essere di nuovo

trasformato in prestiti e cosi via.

La banca lucra interessi dal denaro che cr ea dal nulla, ripeteva Pound. Il

circolo vizioso si alimenta a prezzo di accelerare il ciclo, di stimolare la

produzione di beni pi o meno superflui, di cattiva qualit, destinati a

rapidissima obsolescenza o distruzione; il sistema bancario alimenta, per il

suo profitto, la societ dei consumi, o crea scarsit artificiali, artificiali bisogni

e sprechi, provocando guerre. Limportante che gli interessi sui debiti

continuino a essere pagati, perch i crediti bancari possano essere considerati

esigibili.

Queste erano le idee, giuste o sbagliate, a cui credeva Pound. Sono sottese alle

sue oscure invettive, ai suoi appassionati consigli.

Egli cita una frase di Rothschild che, secondo lui, smaschera lo sporco gioco:

Pochi compr enderanno questo sistema, color o che lo compr endono

saranno occupati nello sfr uttar lo, e i l pubblico non capir mai che il sistema

contrar io ai suoi interessi.

Cita Chesterton: I grandi affar i dipendono dai grandi banchier i, che

governano lInghilter ra come una fil iale di New York, pur essendo essi stessi

non abbastanza amer icani da poter entr are a far par te di un cir colo

statunitense.

E batteva, nei suoi Discorsi da Radio Roma, durante la guerra, su quella che a

lui pareva la prima libert: La li ber t di non indebitar si: Una nazione che

non vuole indebitarsi- diceva - fa rabbia agli usurai.

S ripetuto troppo poco che Pound commise il fatale errore di credere, senza

alcun fondamento, che il fascismo fosse sul punto di incarnare le sue idee

economiche, e Mussolini il genio capace di metterle in atto. In realt, egli

vide soprattutto nel fascismo e nella sua politica di autarchia, di grandi

bonifiche, di stretto controllo monetario, quella volont di non indebitarsi

che andava predicando.




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Nel fascismo vide il catalizzatore di virt antiche dellItalia: gi il nome della

banca di Siena, il Monte dei Paschi, lo estasiava, facendogli intendere una

forma di credito concessa sui pascoli, sui campi, su ricchezze reali rese

fruttifere dal lavoro.

La base valida del credito scrive in Lavoro ed Usura fu conosciuta e

affermata al pr incipio del Seicento dai fondator i del Monte dei Paschi. Fu, ed

, labbondanza, ovvero la capacit produtti va della natur a, presa insieme

con la r esponsabili t di tut to un popolo. E chiss come sghignazzarono i

dirigenti del Monte, se lessero il saggio.

Certo che Pound sper in Mussolini, vi sper nel suo modo onirico ed

eccessivo. Pi volte cerc di mettersi in contatto con lui: Niccol Zapponi, neLI talia di Ezra Pound, ha ricostruito questi ingenui tentativi. Pound chiese

un colloquio al duce attraverso la segreteria di Palazzo Venezia il 23 aprile del

23, senza esito. Torn alla carica nel dicembre 32, proponendo il copione di

un film sulla nascita del fascismo; pochi giorni dopo, con pi sagacia, chiese

di nuovo di parlare a Mussolini per r isponder e ad alcune cr it iche al l ibr o di

Ludwig, Colloqui con Mussolini, apparsesui giornali amer icani.

Per il duce quello era un punto dolente: il 16 febbraio 33, ricevette ilgiornalista amer icano Pound. Di questo colloquio resta la testimonianza,

estasiata, di Ezra, riportata nel Canto 41. Il duce sfogli i Cantose li trov

divertenti. (Ma questo/disse il Capo/, divertente/cogliendo il punto

pr ima che gli esteti lo cogliessero).

Certamente Pound parl a Mussolini dei suoi studi sugli ideogrammi cinesi,

del concetto confuciano che bisogna mettere ordine nelle parole, trovare

giuste definizioni per mettere ordine nelle idee. Mussolini gli chiese: Perch

volete mettere ordine nelle vostre idee?, e anche questa parve a Pound una

domanda geniale.

Non ci furono altri incontri, ma ormai Ezra era conquistato. Nel luglio del 35,

Pound invi al duce il suo saggio Jefferson and/or Mussolini, nellottobre, un

suo piano per la fondazione di una nuova Societ delle Nazioni, piano che la

segreteria del duce rubric con questa nota: Si t ratta di un progetto

strampalato concepito da una mente nebbiosa, sprovvista di qualunque

senso dell a realt. Tenuto conto dellaffett o che il Pound por ta allIt alia e




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dellentusiasmo che lo anima, baster fargli presente quanto segue, ecc..

Pound, che ignorava questo giudizio, continu ad inviare alla segreteria

lettere. Riusc ad attrarre lattenzione del duce con unennesima missiva,

datata 10 maggio 1943, in cui alludeva in modo oscuro alla moneta geselliana.

Mussolini vide la lettera e chiese spiegazioni su Pound e su questa sua

moneta prescr it tibile. La segreteria stil poco dopo una nota per il duce in

cui erano esposte oggettivamente le caratteristiche e i presunti vantaggi della

moneta col bollo.

La cosa mori l. Altri eventi, del resto, incalzavano. La guerra infuriava.

Dal 1941, Ezra Pound aveva chiesto con insistenza di essere incluso fra icollaboratori delle trasmissioni di RadioRomaper la propaganda verso gli

Stati Uniti e lInghilterra; era stato ammesso, nonostante un parere contrario

del SIM. Da allora, in media ogni tre giorni, lamico Ezra continu a

parlare ad improbabili ascoltatori americani: trasmissioni cariche di allusioni

oscure e di bagliori, di invettive contro gli usurai ebrei e di ricordi letterari

o di indecifrabili esperienze personali.

Soprattutto, continuava a battere e a ribattere sulle sue idee economiche,sulla liber t di non indebitar si, sulla guerra voluta dagli usurai.

E assai dubbio che gli eventuali ascoltatori dOltreatlantico potessero capire

quei discorsi; certo che chi pot ascoltarli dovette trarre conclusioni infauste

sulla salute mentale del poeta. I soli che potevano comprendere le sue

allusioni alla congiur a finanziar ia erano, forse, quegli stessi potenti della

finanza che lui malediceva e insultava.

Nel luglio 1943, Ezra fu accusato ufficialmente di tradimento negli Stati Uniti.

Gli eventi dell8 settembre non frenarono lentusiasmo del poeta: ancora nel

44 e persino nel 45 Ezra continuer a scrivere alla segreteria di Mussolini

rivolgendo al dittatore di Sal pressanti appelli per la riforma del sistema

monetario.

Il resto noto: crolla la Repubblica Sociale, arriva il giorno della liberazione.

Le copie di una traduzione poundiana di unopera di Confucio, Chung Yung,

lasse che non vacilla, appena stampate a Venezia, vengono date alle fiamme




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perch credute materiale di propaganda per lAsse.

Il 3 maggio 1945 due partigiani prelevano Ezra e lo consegnano agli Alleati.

Settimane dinterrogatori. Il 24, la Polizia Militare americana lo interna in un

campo di concentramento presso Pisa, chiudendolo in unatroce gabbia. Vi

rester tre settimane, esposto al sole di giorno, accecato dai riflettori la notte.

In quella prigionia da belva incatenata concepir i Canti Pisani: in cui

torneranno, come incubi, limmagine di Ben eClaretta, appesi per i piedi

in Piazzale Loreto, lorrore della sua Europa vinta e schiacciata.

Formica solitar ia da un formicaio distr utto/dalle rovine dEuropa, ego

scriptor.

In seguito, a Washington, il processo per tradimento, interrotto - forse

misericordiosamente - dai giudici che dichiarano il poeta in fermo di mente e

incapace di provvedere alla pr opria difesa. Ezra, che era rimasto muto fin

dalla prima udienza, sar rinchiuso nel manicomio criminale di Saint

Elizabeth. Vi rester dodici anni.

In quei dodici anni, Pound scriver, comporr infaticabilmente. A poco apoco, lo scandalo del pazzo che canta dalla sua prigione muover un vasto

schieramento di intellettuali, italiani, americani, inglesi a chiedere la sua

liberazione.

Il 18 aprile 1958, liberato, Ezra torna in Italia. Non pi lApollo da operetta

di Offenbach, barbetta fulva, occhiolampeggiante, del ritratto che ne fece

Mario Praz: non pi il parlatore in un italiano insaporato di idiomi l iguri,

generoso, focoso, stroncatore, imbr occatore di cantonate, amante

sfor tunatissimo dell a pr ecisione. Ora un vecchiofragile, dalla candida

barba veneranda; un profeta ammutoli to.

E muto assiste alla crescita della fama, controversa e sofferta, del suo poema

oscuro, dei suoi Cantose dei CantiPisani: architetture dantesche spezzate,

collages di inglese, italiano, provenzale e ideogrammi cinesi, comprensibili

solo a bagliori, in cui giocoforza ammettere che le idee economichee la sua

fedefascista costituiscono la materia, il corpo, il filo conduttore.




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Si cercato, ovviamente, di accreditare la tesi che Pound, nei suoi ultimi anni,

abbia abiurato quelle sue idee, le abbia riconosciute un errore, anzi una follia.

anche questo un modo di rimuovere lo scandalo Pound.

A impedire per che questa rimozione abbia successo bastano, credo, due

versi del Canto CXVI, che il fragile vecchio Ezra ha scritto, quasi come

sommessa protesta e lancinante compendio della sua vita: Ma la bellezza

non la pazzia/bench i miei er rori e reli tt i mentano su di me(But the

beauty i s not the madness/Tho my er rors andwrecks He about me).

M aurizio Blondet

(Articolo pubblicato su EFFEDIEFFE.com il 29 ottobre 2008)

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