Instituto Teológico de Ocala

Director: Juan Ocasio, MA Recinto Marion Oaks: 83 Teak Loop, Ocala, FL 34472/(352) 624-0980 15050 29th Terr. Rd., Ocala, FL 34473 Institutoteologicodeocala.myfreesites.net Curso: Teología Bíblica y Sistemática II InstitutoTeologicodeOcala@gmail.com 1 Prof. John Quiñones

Teología Bíblica y Sistemática II – Salvación: Soteriología Prof. John Quiñones - mybibleteacher.weebly@gmail.com/

I. La doctrina de la Gracia Común: Texto: Doctrina Bíblica por Wayne Grudem – cap.17 Pregunta Clave: ¿Cuáles son las bendiciones inmerecidas que Dios da a toda persona, lo mismo a creyentes que a no creyentes? A. Definición: La Gracia Común son las inumerables ____________________________ que Dios concede a ____________, tanto salvos como no salvos.

Diferencias entre Gracia Común y Gracia Salvadora

Gracia Común Gracia Salvadora (o salvífica)

Resultados

Receptores

Fuente

B. Ejemplos de la Gracia Común:

1. El ámbito físico

2. El ámbito intelectual

3. El ámbito moral

4. El ámbito creativo

5. El ámbito de la sociedad

6. El ámbito religioso

Sin embargo, la gracia común no salva a nadie – no producen: ___________________, ________________, _______________________. C. Los porqués de la gracia común ¿Por qué Dios concede gracia común a pecadores que no se la merecen y que nunca vendrán a la salvación? Podemos sugerir por lo menos cuatro razones: 1. __________________________________________________ 2. __________________________________________________ 3. __________________________________________________ 4. __________________________________________________ *¿Qué crees? ¿Habrán otros propósitos de la gracia común aparte de las mencionadas? _____________________________________________________________________________________

I. La doctrina de Elección Texto: Doctrina Bíblica por Wayne Grudem – cap.18 Preguntas Claves: ¿Cuándo y por qué nos escogió Dios? ¿Hay algunos que no son escogidos? *Nota importante: Hay una diferencia entre dos escuelas de pensamiento Cristiano acerca de este tema (y otros): Los arminianos y los calvinistas. Estos grupos se formaron durante la época de la Reforma, y hasta el día de hoy, crean una brecha teológica entre los cristianos. Queremos identificar las diferencias pero vamos a enfatizar en donde éstos grupos están de acuerdo. Después de analizar las diferencias entre estos dos grupos, volveremos a estudiar el pensamiento del autor Grudem sobre elección.

(*Note: No todos los bautistas son calvinistas. Muchos cristianos pertenecen a estas denominaciones y creen una combinación de estas dos escuelas de pensamiento.) “…desde el punto de vista arminiano la elección es basada en fe y perserverancia prevista por Dios. Es decir, según el sistema arminiano Dios sabía quiénes eran los que iban a creer y perseverar hasta el fin y por lo tanto los escogió para su gloria eterna. Desde el punto de vista calvinista, Dios escogió de antemano los que serían participantes de su gloria eterna y aseguró que creerían y perseverarían hasta el final. El mismo número de salvados desde un punto de vista es el mismo número de salvados desde el otro. La diferencia por lo tanto, no está en el número de salvados sino en el método de salvación. Los arminianos ven la salvación como una obra cooperativa entre Dios (que ofrece) y el hombre (que acepta) la salvación ofrecida. Dios da a todos una oportunidad por igual para que cada cual decida libremente si es o no es salvado. Los que deciden de por sí mismos aceptar y perseveran en esa decisión son finalmente salvados mientras que los que rechazan la oferta son condenados. Los calvinistas ven toda la salvación de principio a fin como una obra total de la gracia de Dios otorgando al hombre no solamente el llamado de salvación sino todo lo necesario para que esa salvación sea segura hasta el final. …cuando una persona se convierte por medio de la predicación del mensaje, aunque ambos se regocijan, lo que cambia es la interpretación de lo que sucedió en esa conversión. El arminiano piensa que esa persona ejerció su libre albedrío para creer en el mensaje mientras que el calvinista piensa que Dios en su gracia cambió el corazón de esa persona de tal manera que pudiera responder positivamente al evangelio…” (https://www.vidaeterna.org/esp/ensayos/calv_arm_difer.htm)

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Director: Juan Ocasio, MA Recinto Marion Oaks: 83 Teak Loop, Ocala, FL 34472/(352) 624-0980 15050 29th Terr. Rd., Ocala, FL 34473 Institutoteologicodeocala.myfreesites.net Curso: Teología Bíblica y Sistemática II InstitutoTeologicodeOcala@gmail.com 3 Prof. John Quiñones

“El Calvinismo se adhiere a una elección incondicional, mientras que el Arminianismo dice que la elección es condicional. La elección incondicional sostiene que Dios elige individuos para salvarlos basado enteramente en Su soberana voluntad, no en alguna otra cosa inherente a el individuo. La elección condicional dice que Dios elige a los individuos para la salvación, basado en Su pre-conocimiento de quién será un creyente en Cristo para salvación.” (https://www.gotquestions.org/Espanol/Calvinismo-Arminianismo.html)

“Aunque los escogidos y finalmente salvados en ambos sistemas son los mismos, desde el punto de vista arminiano el número podía haber sido mayor o menor. Desde el punto de vista Calvinista el número de salvados no podía ser otro. El debate entonces no está en si el calvinismo deja gente fuera del cielo o si el Arminianismo mete más gente en el cielo sino en cuáles son las bases para que los que llegan al cielo lo logren. Aunque desde el punto de vista arminiano la elección es basada en fe y perserverancia prevista por Dios. Es decir, según el sistema arminiano Dios sabía quiénes eran los que iban a creer y perseverar hasta el fin y por lo tanto los escogió para su gloria eterna. Desde el punto de vista calvinista, Dios escogió de antemano los que serían participantes de su gloria eterna y aseguró que creerían y perseverarían hasta el final. El mismo número de salvados desde un punto de vista es el mismo número de salvados desde el otro. La diferencia por lo tanto, no está en el número de salvados sino en el método de salvación. Los arminianos ven la salvación como una obra cooperativa entre Dios (que ofrece) y el hombre (que acepta) la salvación ofrecida. Dios da a todos una oportunidad por igual para que cada cual decida libremente si es o no es salvado. Los que deciden de por sí mismos aceptar y perseveran en esa decisión son finalmente salvados mientras que los que rechazan la oferta son condenados. Los calvinistas ven toda la salvación de principio a fin como una obra total de la gracia de Dios otorgando al hombre no solamente el llamado de salvación sino todo lo necesario para que esa salvación sea segura hasta el final.” (https://www.vidaeterna.org/esp/ensayos/calv_arm_difer.htm) Interpreta esta cita: ¿Es calvinista o arminiano? Explique. “Nadie busca a Dios sin antes haber sido hallado por Él. Su búsqueda comienza porque ya Dios lo atrae de antemano.” (A.W. Tozer) _________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ ¿En qué puntos están de acuerdo los arminianos y los calvinistas? ______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ (*Note: Los arminianos creen en la gracia preveniente - ________________________________________)

Grudem, pp.281-282. Orden de la salvación 1. Elección (Dios escoge a las personas para que sean salvas)* 2. Llamado del evangelio (proclamación del mensaje del evangelio) 3. Regeneración (nuevo nacimiento) 4. Conversión (fe y arrepentimiento) 5. Justificación (situación legal correcta) 6. Adopción (membresía en la familia de Dios) 7. Santificación (conducta adecuada en la vida) 8. Perseverancia (permanencia como creyente) 9. Muerte (partida para a estar con el Señor) 10. Glorificación (recepción de un cuerpo resucitado) *“Elección es el acto de Dios antes de la creación en el que él escoge a algunas personas para salvarlas, no a cuenta de ningún mérito previsto en ellas, sino solamente debido a su soberanía y placer.” (p.282) Esto también se llama la doctrina de ________________________________________. *¿Es el autor calvinista o arminiano? Explique ________________________________________________ ____________________________________________________________________________________ (Opcional: analiza los argumentos del autor y su uso de la Biblia en las siguientes secciones del cap.18. ). A. ¿Enseña el Nuevo Testamento la predestinación? B. ¿Cómo presenta el Nuevo Testamento la enseñanza de la elección? C. Malos entendidos de la doctrina de la elección D. Objeciones a la doctrina de la elección E. La doctrina de la reprobación (doctrina mayormente calvinista) Definición - ___________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ El autor pregunta: «¿Por qué soy cristiano? ¿Por qué en definitiva decidió Dios salvarme?» (p.292) ¿Cuál es la respuesta del autor? ¿Cuál es su respuesta? __________________________________________ _______________________________________________________________________________________ EFESIOS 1:3-6 Alabado sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido en las regiones celestiales con toda bendición espiritual en Cristo. Dios nos escogió en él antes de la creación del mundo, para que seamos santos y sin mancha delante de él. En amor nos predestinó para ser adoptados como hijos suyos por medio de Jesucristo, según el buen propósito de su voluntad, para alabanza de su gloriosa gracia, que nos concedió en su Amado. (Opcional: Analiza estos versos a la luz del pensamiento arminiano y calvinista).