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Muito se fala sobre transporte e descarrego na Umbanda, mas poucos so os mdiuns que sabem a
diferena entre essas duas prticas to comuns em nossos trabalhos assistenciais.
O transporte acontece quando um mdium desenvolvido, capacitado e firmado dentro de uma
corrente medinica, por determinao do astral, incorpora uma entidade espiritual de outro mdium
que no momento incapaz de incorporar, um exemplo disso quando ocorre a incorporao do Guia
Espiritual de um consulente. Esse ato requer responsabilidade, conhecimento e ateno, pois
acontece por algumas necessidades especificas que devem ser compreendidas proporcionando assim
o equilbrio espiritual e energtico de todos os envolvidos.Alguns dos motivos para que o Transporte acontea: para absorver a energia pnica do mdium.
J o descarrego acontece quando um mdium desenvolvido, capacitado e firmado dentro de uma
corrente medinica, por determinao do astral, incorpora um esprito de baixa vibrao
energtica, mental e emocional com intuito de limpeza.
Algumas situaes que acontecem durante o Descarrego: mdium incorpora seu prprio Exu de
Trabalho para fazer limpezas energticas, fazer negociaes e/ou vitalizar o consulente; mdium
incorpora o Exu do consulente para fazer limpezas energticas, fazer negociaes, vitalizar seu
mdium e/ou solicitar oferenda especifica para que possa defender ou descarregar seu mdium
junto com elementos naturais e energticos; mdium incorpora Exu ativado pela Lei que, at ento,
atuava de forma punitiva e paralisadora retirando elementos energticos e recolhendo espritos
que atuavam sob seu comando; mdium incorpora espritos negativos (faixas vibratrias negativas)
como sofredor, ogum, zombeteiros, vampirizadores ou kiumbas, nesses casos todo cuidados e
ateno so necessrios, um exemplo disso que para esses espritos no se deve servir cigarro,
vela, bebida etc., assim como no podem ser permitidas a comunicao ou solicitao de
oferendas.
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Todas essas situaes de descarrego acontecem por permisso da Lei Divina, e a partir de um
trabalho religioso, de mdiuns preparados, onde o nico intuito a caridade, que se tem a grande
oportunidade de encaminhamento destes irmos, que necessitam de nossa ajuda para um
redirecionamento evolutivo.
Tanto o Transporte quanto o Descarrega, so prticas importantssimas que permeiam as giras de
Umbanda facilitando os trabalhos dos Guias Espirituais, alm disso, so prticas que requerem muita
responsabilidade, disciplina e conhecimento, portanto ESTUDAR fundamental para melhor agir,
praticar e servir dentro da Lei de Umbanda e da Lei Divina
Bom, transporte quando um mdium desenvolvido e capacitado, por determinao do astral,
incorpora uma Entidade Espiritual de outro mdium, talvez um consulente, que por ainda no ser
desenvolvido incapaz de incorporar este esprito. Podemos dizer que um transporte feito, por
exemplo, quando um Guia Espiritual precisa dar algum recado ao seu mdium como a solicitao de
uma oferenda; ou quando h a necessidade de um Guia se apresentar para aquele ainda imaturo
mdium fazendo-se assim mais presente na vida espiritual deste que cheio de duvidas dificulta seu
desenvolvimento; ou ainda quando o Guia daquele mdium ainda no desenvolvido precisa de
ectoplasma, que a energia vital presente s em seres encarnados, para se energizar ou curar seu
corpo astral de ferimentos decorridos de ataques astrais negativos.
J descarrego quando a incorporao tem o intuito de limpeza espiritual ou descarga energtica.
Pode ocorrer de diferentes modos atravs da incorporao de Exus ou de espritos negativos. No caso
em que o descarrego feito com a incorporao de um Exu, o mdium pode incorporar seu prprio
Exu de trabalho para fazer limpeza de energias negativas, para vitalizar o consulente ou para fazer
negociaes com outros Exus; o mdium pode tambm incorporar o Exu do consulente,
normalmente mdium em desenvolvimento, para que ele possa fazer a defesa do seu mdium, se
fortalecer ou pedir uma oferenda para ter instrumentos e elementos de negociao; pode ainda
acontecer do mdium incorporar um Exu Csmico ativado pela Lei que, por processo negativo doprprio mental do consulente, atrado para cumprir sua funo paralizadora, desvitalizando ou
punindo aquele consulente diante da Lei e da Justia Divina. Neste caso a atuao da Lei, quando
for permitido e s quando o consulente evoluir espiritualmente, que definir quando essa atuao se
encerra. Em todos esses casos o trabalho de descarrego s acontece por permisso da Lei e a partir
de um trabalho religioso, de mdiuns preparados onde o nico intuito a caridade, que se tem a
grande oportunidade de encaminhamento destes irmos que necessitam de nossa ajuda para um
redirecionamento evolutivo espiritual. Mas como cuidado sempre bem vindo, para que se realize
um bom trabalho de transporte ou descarrego algumas regras devem ser cumpridas:
1 Todo transporte dever ser realizado em um templo religioso, pois somente ali haver uma
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tronqueira assentada. A tronqueira um ponto religioso e a partir deste ponto que Exus atuam
religiosamente na vida das pessoas e onde fazem suas negociaes.
2 A curiosidade proibida pois esta uma das maiores brechas que o prprio mdium abre para os
ataques do baixo astral. Quando, por envolvimento emocional, o mdium quer saber mais do que lhe
permitido surge a curiosidade que fatal pois o mdium se afiniza com aquela vibrao e se torna
uma isca fcil para espritos negativos.
3 Exageros como tombos e gritos so descontrole do mdium e alm de causar constrangimento
para muitos o prprio mdium poder se machucar, sendo ele o nico prejudicado.
4 Em qualquer dos casos toda oferenda solicitada deve sempre ser dirigida ao guia espiritual que
est sustentando aquele trabalho. ele quem dar consentimento e autorizao para a realizao da
oferenda.
5 Cuidado com a mo, no h nenhuma necessidade do mdium colocar a mo no consulente na
hora do descarrego, podendo ele at se prejudicar por cargas energticas. Quando o mdium e o
consulente forem de sexo oposto o cuidado dever ser redobrado para evitar um grande
constrangimento e com isso denegrir a imagem do centro espiritual e do trabalho da Umbanda
Durante o descarrego na umbanda ,muitos se perguntam sobre o encaminhamento
dos espritos.
SOFREDORES
So espritos desencarnados que:
Caram nos polos negativos por suas prprias vibraes mentais e emocionais
negativas, como o apego ao material ou ao ente querido ainda encarnado. Sofrem pormedo, pois muitas vezes no reconhecem seu estado de desencarnados, ou por
dor. Em alguns casos, o desencarne foi rpido e doloroso, e no conseguem se livrar da
sensao de dor e medo. Geram apegos, dores, doenas, tristezas, depresso. So
espritos que aceitam a doutrinao, a cura e o encaminhamento facilmente, sem
nenhuma resistncia, precisando somente de oportunidade.
EGUNS
So espritos desencarnados que:
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Por vinganas pessoais que carregam em seus mentais por muitos anos, desde
encarnaes passadas, atacam seus inimigos encarnados de forma contnua. s
vezes esto sozinhos e atuam continuamente e especificamente at conseguirem seus
objetivos. Outras vezes se unem a outros oguns formando um grupo de gungunas
que mantm o propsito original: a destruio de determinada pessoa. Nesse caso a
ao de encaminhamento consideravelmente mais difcil, requer muito mais ateno
e conscincia, pois o tratamento longo, e tambm porque proporciona o sobe e
desce navida da pessoa atuada por eles.
Existem tambm aqueles espritos que h muito tempo perderam sua conscincia
divina perante as leis da f, do amor e da vida. Encontram-se completamente vazios e
ocos em seus mentais, para eles nada mais importaEsses espritos vagam como
zumbis e acabam sendo alvos fceis para aqueles que lideram negativamente no baixo
astral, ou seja, muitas vezes se tornam escravos de outros espritos negativos com
maior capacidade de domnio se tornando ento vtimas. Esses espritos esto
perdidos no tempo, muitas vezes soltos e sem nenhum entendimento sobre Lei de
Ao e Reao ou da Lei Divina. A doutrinao mais difcil, pois ficam localizados na
sua grande maioria, no meio das setes faixas vibratrias (no caos).
QUIUMBAS
So espritos desencarnados que so evoludos e conscientes de seus poderes e
capacidades negativas. So os grandes lderes do mal, muitas vezes so esses espritos
que so ativados na magia negra. No entanto, o grande propsito desses espritos
atacar mdiuns e centros religiosos atingindo e envolvendo a f das pessoas. Eles tm
como propsito grandes destruies,afetam diretamente o mental do mdium e em
pouco tempo dominam a vida desta pessoa, levando-a a destruio total,
principalmente espiritual. Essa capacidade de ataque mental somente os maisevoludos conseguem atingir (mesmo que negativamente). Vale ressaltar que algumas
vezes os quiumbas desconhecem que so escravos dos grandes Magos Negros,
espritos que conquistaram seus tronos nas mais inferiores faixas e que possuem
grandes exrcitos. Os quiumbas so espritos localizados nas faixas vibratrias mais
densas e negativas, sendo quase impossvel sua doutrinao.
Alem disso existem os Banhos de descarrego.
A umbanda aplica seus recursos ensinando aos seus mdiuns como neutralizar as
larvas negativas em torno de si mesmo; pelo banho de descarrego; de assentamento; e
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de atrao. E essa uma maneira do mdium torna-se mais receptivo s vibraes
positivas das entidades espirituais, facilitando dessa forma a incorporao dos
protetores. E um desses recursos adotado nos rituais de Umbanda o banho feito de
ervas verdes maceradas na gua. Cada orix tem sua erva, folha, flor, rvore e fruto
preferido. Tais vegetais so usados nos banhos; trabalhos de magia; em defumadores;
amacis para lavagem de cabea e amacis de guias, (colares). As folhas servem de
forrageira nos assentamentos e oferendas dos Orixs. Na farmacopia umbandista os
vegetais so teis como remdios; tnicos; chs; ps; pomadas; ungentos; emplastos;
sumos e garrafadas. Em geral o banho de descarrego, de atrao e de assentamento, composto por, uma, trs, cinco, ou sete ervas dos orixs que pertencam ao mdium.
Contudo, para se tomar um banho de ervas preciso obedecer algumas regras, as
quais devem ser determinadas por guias espirituais e seguidas pelo mdium. Por
exemplo: as ervas para o banho no podem ser velhas, secas, murchas, e nem fervidas,
e, sim, frescas, verdes, lavadas e livres de quaisquer impurezas. As ervas de folhas
bichadas, com fungos, amareladas, enferrujadas, comidas por lagartas, ou outro bicho,
no serve para banho, porque a planta se encontra doente.
H diferentes tipos de banho de descarrego:
O banho de sal grosso, que lava toda a aura desmagnetizando a pessoa (Este banho
muito eficiente para descarrego, porm no deve ser jogado na cabea(usado somente
em extrema necessidade que no se tem outra sada) e aps este banho deve se tomar
imediatamente um banho de ervas para equilibrar as energias, uma vez que ele
realmente capaz de tirar toda a energia da aura) e o banho de ervas de descarrego,
que tem efeito mais duradouro e consequncias maiores que o banho de sal grosso
pois algumas ervas so naturalmente descarregadoras e sacodem energeticamente a
aura de uma pessoa eliminando grande parte das larvas astrais e miasmas. Para
preparar este tipo de banho devemos utilizar ervas quentes como arruda, guin,
aroeira, folhas de fumo, entre outras.
Banho de Defesa:
Serve para a manuteno energtica dos chacras impedindo que eles se impregnem de
energias nocivas em determinados rituais como, por exemplo, em oferendas em
campo de fora ou quando vamos conhecer um novo terreiro. As ervas utilizadas para
preparar este tipo de banho so aquelas relacionadas ao Orix regente da pessoa ou
aquelas que uma entidade receitar.
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naturalmente, a fim dos poros da pele absorver as energias benficas da planta
introduzidas sobre o corpo.Depois do banho tomado, acende-se uma vela para o Anjo
de Guarda e reza um Pai e nosso e uma Ave-Maria, e se pede proteo. Se o banho
ritualfor destinado a afastar ms influncias ou promover a cura de uma doena,
as ervasdevem ser despachadas bem longe do local onde voc reside. Se o banho
ritualfor destinado a atrair a pessoa amadaou trazer mais prosperidade a sua
residncia, as ervas devem ser despachadas bem prximas ao local que reside,
preferencialmente em uma bela praa ou jardim, prximo a sua casa. Outros locais de
despacho das ervasusadas nos banhos rituaispodem ser sugeridos por entidades epessoas ligadas aos cultos que recomendaram estes banhos de descarrego.
Como fazer um banho de sal grosso?
Em uma vasilha colocar aproximadamente 2 litros de gua e 7 colheres (das de sopa)
rasas de sal grosso. Diluir o salmisturando bem a gua com a mos. Tomar um banho
higinico como de costume e antes de se secar, despejar lentamente o banho de sal
grosso, do pescoo para baixo, mentalizando a limpeza e descarregodo corpo etreo,
do esprito; e das energias que impedem o bom funcionamento do corpo
Banho de ervas para reposio de energias positivas
Obanho de ervasdeve ser feito em seguida ao banho de sal grosso, com
manjericoe alecrim, e devem ser maceradas e no fervidas. Macerar em
aproximadamente 2 litros de gua e depois de coar e reservar as folhas para serem
descartadas em jardim ou vaso de planta. Depois do banho de sal grosso, aguarda-se
um minuto e em seguida toma-se o banho de ervasda cabea aos ps, mentalizando a
harmonizao das suas energias.
Sal grosso forte purificador na limpeza do ambiente
sal grosso - 3 agulhas virgens -dente de alho com casca
O sal grossocolocado no ambienteopurifica. Encher uma taa de vidro ou alguidar em
barro com o sal grossoe, ao centro; colocar um dente de alho com casca. Distribuir as
agulhas ao redor do dente de alho com as pontas voltadas para cima. Deixar prximo a
entrada da casa com cuidado para no ser acessvel aos animais ou crianas. Troque os
ingredientes de 3 em 3 meses despejando osal grossoem gua corrente. As agulhas
podem ser jogadas no lixo apropriado, e o alho deve ser descartado em um jardim oupraa.
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Banho de Descarrego com gua do mar, rio e cachoeira.
Serve para expulsar obsessor, tirar olho-grande e mau-olhado.Como conseguir a gua:
Se for ao mar, primeiro acende-se uma vela na areia e pede-se licena a Iemanj, em
seguida, conta sete ondas, s ento depois das sete ondas contadas permitido retirar
a gua. Se for ao rio pede-se licena a Oxum, salvando-a e acendendo uma vela na
beira-rio. Se for cachoeira, pede-se licena a Oxum, salvando-a e acendendo uma
vela numa pedra rodeada de gua beira da cachoeira. Deve se apanhar a gua da
queda da cachoeira, a onde forma uma espuma esbranquiada.
Como usar a gua do mar, rio e cachoeira para descarregar a casa de moradia, loja
comercial, escritrio, fbrica e galpo.
Borrifam-se com gua do mar, ou do rio, ou da cachoeira os quatro cantos dos
cmodos. Coloca-se parte da gua dentro de um copo grande juntando um dente de
alho-roxo; um olho de boi; uma pedra pequena de carvo vegetal, deixando por sete
dias em lugar escondido. Se o olho de boi estourar, o alho e o carvo descerem para o
fundo do copo, so sinal que o local foi descarregado. Em seguida defuma-se o
ambiente com: incenso, mirra e benjoim.
A exploso e o fogo da plvora (fundanga) provoca um grande poder mgico, como
tambm as combinaes de cores das velas, para expulsar o Mal de pessoas, de
locais ( residncias ou local de trabalho profissionais), levando-os para o espao, por
isso, realizamos em pessoas ao ar livre!
A plvora usada como um acelerador de partculas. Atravs da liberao de gases,
acontece o movimento frentico das molculas de gua que compem o nosso campo
magntico, campo esse denominado de aura, energia resultante da queima das clulas
de todo o corpo dirigido pelo crebro, centro de comando do esprito, energia sutilapenas detectada em fotolitos.
Nenhum esprito queimado pela plvora. A sensao do mesmo na hora da queima
de um choque eltrico provocando na maioria das vezes um desmaio temporrio ou
um torpor dos sentidos. A plvora um elemento material utilizado para vibracionar o
campo das energias sutis do corpo, assim como a gua fluidificada carregada de
energia para que atue nas clulas do corpo fsico e tambm igualmente como o passe
magntico .Descarrego a forma habitual das entidades ou mdiuns, retirarem das
pessoas as energias negativas das quais esto carregados em sua aura ou perispirito. O
descarrego, feito utilizando-se de velas, pipocas, ovos, folhas, queima de plvora(Fundango) e banhos de ervas. A descarga energtica feita atravs do descarrego, e
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aps os objetos passados na pessoa so despachados em gua corrente ou queimados.
(no caso de folhas).
Alguns Banhos de descarrego...
Serve para vencer demanda, afastar obsessor e olho grande:
Erva Abre Caminho, Arruda, e Sal grosso.
Serve para cura e afastar doenas:
Canela de velho, Mamona, e Pinho roxo.
Serve para destruir feitios, e afastar inimigos.
Erva Vence Demanda, Pelogum, e Aroeira.
Banho de Atrao
Serve para aproximar algum ou algo que se deseja.
Oriri de Oxum, Colnia, e Alecrim.
Serve para arrumar emprego e atrair negcio comercial. Alfazema, Para-raios, e Boldo.
Serve para quebrar a fora dos inimigos e atrair bons amigos espirituais.
Alfavaca, Manjerico, e Poejo.
ERVAS DOS ORIXAS DE UMBANDA
OXALBoldo, Tapete de Oxal, Hortel Pimenta;
OBALUAI/OMULUCanela de Velho, Mamona; Figueira;
OXOSSIGuin caboclo, Cip-caboclo, Abre-caminho;
OXUMOriri de Oxum, Artemisia, Aucena;
IANSPara-raio, Folha da costa; Funcho;
IEMANJAlfazema, Alfavaca, Cidreira;
NAN-BURUQUErva-Moura, Colonia, Pio-rocho;
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XANGErva-de-Xang, Saio, Manjerona;
OGUMAroeira, Vence Demanda, Espada e lana de Ogum.
IBEJIPuejo, Alecrim, Levante;
EXU - Arruda,Louro, Anis.
ERVAS DE OXUM
Abiu-abieiro: Sem uso na liturgia, tem folhas curativas; a parte inferior destas,
colocadas nas feridas, ajudam a superar; se inverter a posio da folhas, a cura ser
apressada. A casca da rvore cozida tem efeito cicatrizante.
: usado nas obrigaes de cabea e nos ab, para
purificao de filhos; como ax nos assentamentos da deusa de gua doce. A medicina
caseira usa-o para combater tosses e corrigir escorbuto (carncia de vitamina C). ,
tambm, excitante.
Alfavaca-de-cobra: usada em todas as obrigaes de cabea. No ab tambm
usada, ofilho dorme com a cabea coberta. Antes das doze horas do dia seguinte o
emplastro retirado, e torna-se um banho de purificao. A medicina caseira a indica
como combatente ao mau-hlito.
Arnica-montana: Tem pouca aplicao na Umbanda e no Candombl. J na medicina
popular ;e muito usada, aps alguns dias de infuso no otin (cachaa). Age como
cicatrizante, recompondo o tecido lesado nas escoriaes.
Bananeira: Muito empregada na culinria dos Orixs. Suas folhas forram o casco da
tartaruga, para arriar-se o ocaso a Oxum. A medicina caseira prepara de sua seiva um
xarope de grande eficcia nos males das vias respiratrias ou doenas do peito.
Erva-cidreiraMelissa: Sem uso na liturgia, sua aplicao se restringe ao mbito da
medicina caseira, que a usa como excitante e antiespasmdico, enrgico tnico do
sistema nervoso. O ch feito das folhas adocicado ou puro combate as agitaes
nervosas,histerismos e insnia.
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ERVAS DE YEMANJ
Erva de Santa Luzia: Muito usada nas obrigaes de cabea, ebori, lavagem de
contas,feitura de santo e tiragem de zumbi. De igual maneira, tambm se emprega nos
ab, banhos de descarrego ou limpeza dos filhos dos orixs. A medicina popular a
consagrou como um grande remdio, por ser de grande eficcia contra o vcio da
bebida. O cozimento de suas folhas empregado contra doenas dos olhos e para
desenvolver a vidncia.
Fruta-da-Condessa: Tem aplicao nas obrigaes de cabea, nos banhos dedescarrego e nos ab. de grande importncia na medicina popular, pois suas razes
em decocto so um grande remdio para a epilepsia. Toma-se meio copo trs vezes ao
dia. Apesar da irreversibilidade da doena.
GraviolaCorosol: Tem plena aplicao nos ab dos orixs, nos banhos de ab e nos
de limpeza e descarrego. indispensvel aos filhos recolhidos para obrigaes de
cabea beberem uma dose do suco pela manh. O povo usa a graviola nos casos de
diabete,aplicando o ch.
Pata de vaca : empregada nos banhos de descarrego e nos ab, para limpeza dos filhos
dos orixs a que pertence. A pata de vaca, na medicina popular, indicada para
exterminar diabetes, e por essa razo, tida como insulina vegetal. Tambm cura
leucorria em lavagens vaginais.
Unha de vaca: Aplicada em banhos de descarrego dos filhos da deusa. Na medicina
caseira utilizado como adstringente. Aplicado em lavagens locais e banhos
semicpios para combater males ou doenas do aparelho genital feminino.
ERVAS DE OXSSI
Accia-jurema: Usada em banhos de limpeza, principalmente dos filhos de Oxssi.
tambm utilizada em defumaes. A medicina popular a utiliza em banhos ou
compressas sobre lceras, cancros, fleimo e nas erisipela.
Alecrim de Caboclo: Erva de Oxal, porm mais exigido nas obrigaes de Oxssi. No
possui uso na medicina popular.
Alfavaca-do-campo: Emprega-se nas obrigaes de cabea, nos banhos de descarrego
e nos ab dos filhos do orix a que pertence. A medicina caseira aplica esta planta paracombater as doenas do aparelho respiratrio, combate principalmente as tosses e o
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catarro dos brnquios; preparado como xarope eficaz contra a coqueluche. Usada
em ch ou cozimento das folhas.
AraAra-de-coroa: Suas folhas so aplicadas em quaisquer obrigaes de
cabea,nos ab e banhos de purificao. A medicina popular considera essa espcie
como um energtico adstringente. Cura desarranjos intestinais e pe fim s clicas.
pariparoba: Muito usada nas obrigaes de cabea e nos ab para as obrigaes dos
filhos recolhidos. Folha de muito prestgio nos Candombls Ketu, pois serve para tirar
mo de zumbi. A medicina popular utiliza seu ch para debelar males do fgado, e ocozimento das razes para extinguir as doenas do tero. Surte efeito diurtico.
Cabelo-de-milho: Somente o p do milho pertence a Oxssi; as espigas de milho em
casa propicia despensa farta. Quando secar troque-a por outra verdinha. O cabelo-de-
milho muito usado pela medicina do povo como diurtico e dissolvente dos clculos
renais. usado em ch.
Capim-limo : Erva sagrada de uso constante nas defumaes peridicas que se fazem
nos terreiros. Propicia a aproximao de espritos protetores. A medicina caseira a
aplica em vrios casos: para resfriados, tosses, bronquites, tambm nas perturbaes
da digesto,facilitando o trabalho do estmago.
Cip-caboclo: Muito utilizada em banhos de descarrego. O povo lhe d grande
prestgio ao linfantismo, por meio de banhos. Usada do mesmo modo combate
inflamaes das pernas e dos testculos.
Guaco cheiroso: Aplica-se nas obrigaes de cabea e em banhos de limpeza.
Piperegum-verdeIperegum-verde: Erva de extraordinrios efeitos nas vrias
obrigaes do ritual. A medicina aponta-a como debeladora de reumatismo, usando-se
banhos e compressas.
Piperegum-verde-e-amarelo: Tem o mesmo uso ritualstico prescrito para o piperegum
de Oxssi. Na medicina popular o mesmo que piperegum-verde.
Pitangatuba: Usado em quaisquer obrigaes de ori, ebori, lavagem de contas e dar de
comer cabea. A farmcia do povo indica em ch, nos casos de febres e tambm para
desobstruir os brnquios.
Ervas de exu
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Amendoeira: Seus galhos so usados nos locais em que o homem exerce suas
atividades lucrativas. Na medicina caseira, seus frutos so comestveis, porm em
grande quantidades causam diarria de sangue. Das sementes fabrica-se o leo de
amndoas, muito usado para fazer sabonetes por ter efeitos emolientes, alm de
amaciar a pele.
Amoreira: Planta que armazena fluidos negativos e os solta ao entardecer;
usada pelos sacerdotes no culto a Eguns. Na medicina caseira, usada para debelar as
inflamaes da boca e garganta.
Aroeira: Nos terreiros de Candombl este vegetal pertence a Exu e tem
aplicao nas obrigaes de cabea, nos sacudimentos, nos banhos fortes de
descarrego e nas purificaes de pedras. usada como adstringente na medicina
caseira, apressa a cura de feridas e lceras, e resolve casos de inflamaes do aparelho
genital. Tambm de grande eficcia nas lavagens genitais.
Arruda: Planta aromtica usada nos rituais porque Exu a indica contra maus
fluidos e olho-grande. Suas folhas midas so aplicadas nos ebori, banhos de limpeza
ou descarrego, o que fcil de perceber, pois se o ambiente estiver realmentecarregado a arruda morre. Ela tambm usada como amuleto para proteger do mau-
olhado. Seu uso restringe-se Umbanda. Em seu uso caseiro aplicada contra a
verminose e reumatismos, alm de seu sumo curar feridas.
Brinco-de-princesa: planta sagrada de Exu. Seu uso se restringe a banhos
fortes para proteger os filhos deste orix. No possui uso popular.
Cana-de-acar: Suas folhas secas e bagaos so usadas em defumaes para
purificar o ambiente antes dos trabalhos ritualsticos, pois essa defumao destri
eguns. No possui uso na medicina caseira.
Folha da Fortuna: empregada em todas as obrigaes de cabea, em banhos
de limpeza ou descarrego e nos abs de quaisquer filhos-de-santo. Na medicina caseira
consagrada por sua eficcia, curando cortes, acelerando a cura nas cicatrizaes,
contuses e escoriaes, usando as folhas socadas sobre os ferimentos. O suco desta
erva, puro ou misturado ao leite, ameniza as conseqncias de tombos e quedas.
Jurema Preta: Tanto na Umbanda quanto no Candombl, a Jurema Preta
usada nos banhos de descarrego e nos eb de defesa. O povo a indica no combate alceras e cancros, usando o ch das cascas.
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Mamona: Suas folhas servem como recipiente para arriar o eb de Exu. Suas
sementes socadas vo servir para purificar o ot de Exu. No tem uso na medicina
popular.
Mangueira: aplicada nos banhos fortes e nas obrigaes de ori, misturada
com aroeira, pinho-roxo, cajueiro e vassourinha-de-relgio, do pescoo para baixo.
Ao terminar, vista uma roupa limpa. As folhas servem para cobrir o terreiro em dias de
aba. Na medicina caseira indicada para debelar diarrias rebeldes e asma. O
cozimento das folhas, em lavagens vaginais, pe fim ao corrimento.
Ora-pro-nobis: erva integrante do banho forte. Usada nos banhos de
descarrego e limpeza. destruidora de eguns e larvas negativas, alm de entrar nos
assentamentos dos mensageiros Exus. No uso caseiro, suas folhas atuam como
emolientes.
Pau Dalho: Os galhosdessa erva so utilizados nos sacudimentos domiciliares e
em banhos fortes, feitos nas encruzilhadas, misturadas com aroeira, pinho branco ou
roxo. Na encruzilhada em que tomar o banho, arrie um mi-ami-ami, oferecido a Exu,
de preferncia em uma encruzilhada tranqila. Na medicina caseira ela usada paraexterminar abscessos e tumores. Usa-se socando bem as folhas e colocando-as sobre
os tumores. O cozimento de suas folhas, em banhos quentes e demorados, excelente
para o reumatismo e hemorridas.
Ervas de Ogum
Aoita-cavaloIvitinga: Erva de extraordinrios efeitos nas obrigaes, nos banhos de
descarrego e sacudimentos pessoais ou domiciliares. Muito usada na medicina caseira
para debelar diarrias ou disenterias, e usada tambm no reumatismo, feridas e
lceras.
Aucena-rajadaCebola-cencm: Sua aplicao nas obrigaes somente do bulbo.
Esta cebola somente usada nos sacudimentos domiciliares. A medicina caseira utiliza
as folhas como emoliente.
Agrio: excelente alimento. Sem uso ritualstico. Tem um enorme prestgio no
tratamento das doenas respiratrias. Usado como xarope pe fim s tosses e
bronquites, expectorante de ao ligeira.
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Arnica-erca lanceta: empregada em qualquer obrigao de cabea, nos ab
de purificao dos filhos do orix Ogum. Excelente remdio na medicina caseira, tanto
interna como externamente, usado nas contuses, tombos, cortes e leses, para
recomposio dos tecidos.
Aroeira: aplicada nas obrigaes de cabea, e nos sacudimentos, nos banhos
fortes de descarrego e nas purificaes de pedras. Usada como adstringente na
medicina caseira, apressa a cura de feridas e lceras, e resolve casos de inflamaes do
aparelho genital.
Cana-de BrejoUbacaia: Seu uso se restringe nos ab e tambm nos banhos
de limpeza dos filhos do orix do ferro e das artes manuais. Na medicina caseira
usado para combater afeces renais com bastante sucesso. Combate a anuria,
inflamaes da uretra e na leucorria. Seu princpio ativo o estrifno. H bastante
fama referente ao seu emprego anti-sifiltico.
Pau-santo: Em rituais usada a casca, para constituir p, que funcionar como
afugentador de eguns e para anular ondas negativas. Seu ch atua como antifebril,
contra as diarrias e para debelar dispepsias. O cozimento das cascas tambm cicatrizador de feridas.
Carqueja: Sem uso ritualsticos. A medicina caseira aponta esta erva como cura
decisiva nos males do estmago e do fgado. Tambm tem apresentado resultado
positivo no tratamento da diabetes e no emagrecimento.
Crista-de-galoPluma-de-princpe: No tem emprego nas obrigaes do ritual.
A medicina caseira a indica para curar diarrias.
Erva-tosto: Aplicada apenas em banhos de descarrego, usando-se as folhas. Amedicina popular a utiliza contra os males do fgado, beneficiando o aparelho renal.
Jabuticaba:Usada nos banhos de limpeza e descarrego, os banhos devem ser
tomados pelo menos quinzenalmente, para haurir foras para a luta indica o
cozimento da entrecasca na cura da asma e hemoptises.
JatobJata: Erva poderosa, porm sem aplicao nas cerimnias do ritual.
Somente usada como remdio que se emprega aos filhos recolhidos para obrigaes
de longo prazo. timo fortificante. No possui uso na medicina popular.
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Losna: Emprega-se nos ab e nos banhos de descarrego ou limpeza dos filhos
do orix a que pertence. usada pela medicina caseira como poderoso vermfugo,
mais particularmente usada na destruio das solitrias, usando-se o ch. energtico
tnico e debeladora de febres.
Porangaba: Entra em quaisquer obrigaes e, igualmente, nos ab. No
tratamento popular usada como tnico e importante diurtico.
Tanchagem: Participa de todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos
de purificao de filhos recolhidos ao ariax. ax para os assentamentos do orix doferro e das guerras. Muito aplicada no ab de ori. A medicina popular ou caseira afirma
que a raiz e as folhas so tnicas, antifebris e adstringentes. Excelente na cura da
angina e da cachumba.
Vassourinha-de-igreja: Entra nos sacudimentos de domiclio, de local onde o
homem exerce atividades profissionais . no possui uso na medicina popular.
Ervas de Ossaim
Amendoim: Ossaim aprecia muito e adora sabore-lo torrado, sem casca. O amendoimfornece um bom leo para luz e tambm para a cozinha. Suas sementes so
estimulante e fortalecem as vistas e a pele, alm de ser em excelente afrodisaco. Nos
rituais, empregado cozido e utilizado em sacudimentos, com excelentes resultados.
Coco de Dend: conhecido entre os Yorubs como Adin. Sua semente, desprovida da
polpa, fornece um leo branco, slido, e serve para substituir a manteiga. a chamada
manteiga de karit. Este coco muito prestigiado pela medicina caseira, pois debela
cefalias, anginas, fraqueza dos rgos visuais e clicas abdominais.
Erva de Passarinho: muito aplicada principalmente no ab do orix, nas obrigaes
renovadas anualmente e nos ab de babalossaim. Nas renovaes, esta planta a
duodcima folha que completa o ato litrgico renovatrio. Na medicina popular, esta
planta empregada com sucesso absoluto, contra as molstias uterinas, corrimentos e
tambm para dar fim s lceras. As folhas e flores so usadas em caso de diabetes,
hemoptises e hemorragias diversas.
Erva de Santa Luzia: Muito usada nas obrigaes de cabeas, ebori, lavagem de contas,
feitura de santo e tiragem de zumbi. De igual maneira, tambm se emprega nos ab,
banhos de descarrego ou limpeza dos filhos dos orixs. A medicina popular a
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consagrou como um grande remdio, por ser de grande eficcia contra o vcio da
bebida. O cozimento de suas folhas empregado contra doenas dos olhos e para
desenvolver a vidncia.
Gitcarrapeta: Sua utilizao se restringe ao uso litrgico e ritualstico. largamente
empregada nos banhos de limpeza e purificao do orix. Usada tambm em banhos
de cabea para desenvolver a vidncia, audio e intuio. A medicina popular aplica-a
na cura de molstia dos olhos, porm em lavagens externas.
Guabira: Aplicada em todas as obrigaes de cabea, nos ab de uso geral e nosbanhos de purificao e limpeza dos filhos dos orixs. A medicina caseira a indica no
sentido de pr fim aos males dos olhos conjuntivites. Em banhos, favorecem aos que
sofrem de reumatismo e devem ser feitos em banheiras ou bacias, sendo mais ou
menos demorados.
Lgrima de Nossa Senhora: usada nas obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de
descarrego ou limpeza. O povo a indica como excelente diurtico, em ch. Os banhos
debelam o reumatismo e reduzem as inchaes. As folhas e as sementes so indicadas
para banhar os indicadas para banhar os olhos, propiciando bem-estar. A aplicaodeve ser feita pela manh, aps ter deixado o banho ficar na noite anterior sob o
sereno. Retire antes do sol nascer e aplique sobre os olhos.
Narciso dos Jardins: Entra nos trabalhos em razo de ser suporte para o fetiche de
Ossaim, para o assentamento. Para ser utilizada, plante-a em um pote, no canto do
vegetal, coloque o fetiche e por dentro do pote prenda o p do fetiche com um pouco
de tabatinga deixa-se secar em lugar longe de correntes de vento para que possam ter
perfeita fixao. Quando estiver seco, o trabalho, procede-se com o sacrifcio da ave
correspondente ao orix da folha (o galo), deixando o ej banhar todo o fetiche.Acrescente fumo de rolo, banhe todo o fetiche com vinho moscatel e mel de abelhas,
separadamente. Ao terminar, coloque o pote, com um abrigo circular por cima, e leve-
o para cima do telhado do terreiro, lado esquerdo de casa e direito de quem a olha de
frente. No possui uso na medicina popular, pois tida como planta venenosa.
Ervas de Xang
AlevanteLevante: Usada em todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos
banhos de limpeza de filhos de santo. No possui uso na medicina popular.
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Alfavaca-roxa: Empregada em todas as obrigaes de cabea e nos ab dos
filhos deste orix. Muito usada em banhos de limpeza ou descarrego. A medicina
caseira usa seu ch em cozimento, para emagrecer.
CavalinhaMilho-de-cobra: Aplicada nas obrigaes de cabea, nos ab e
como ax nos assentamentos dos dois orixs. No possui uso na medicina popular.
Erva-das-lavadeirasmelo-de-So-Caetano: No possui utilizao nas
obrigaes do ritual. O uso popular o indica como sendo de grande eficcia no
combate ao reumatismo. vigoroso antifebril, debela ainda, doenas das senhoras, embanhos de assento.
Erva-de-So-Joo: Utilizada nas obrigaes de cabea e nos banhos de descarrego. A
medicina caseira, indica-a como tnico para combater as disenterias. Aplicam-se no
tratamento do reumatismo. Usa-se o ch em banhos.
Erva-grossaFumo-bravo: Empregada nas obrigaes de cabea, particularmente nos
ebori e como ax do orix. A medicina caseira indica as razes em cozimento, como
antifebril, as mesmas em cataplasmas debelam tumores. As folhas agem como tnico
combatendo o catarro dos brnquios e pulmes.
Mimo-de-vnusAmor-agarradinho: Aplica-se folhas, ramos e flores, em banhos de
purificao dos filhos de Oy. Muito usada na magia amorosa, circundando um prato e
metade para dentro do prato e metade para fora; regue a erva com mel de abelhas e
arrie em uma moita de bambu. No possui uso na medicina caseira.
Morangueiro: Aplicao restrita, j que se torna difcil encontr-la em qualquer lugar.
O povo a indica como remdio diurtico, pondo fim aos males dos rins. usada para
curar disenterias e tambm recuperar pessoas que carecem de vitamina C noorganismo.
Mulungu: Empregada em obrigaes de cabea, em banhos de descarrego e nos ab.
O povo indica como pacificador dos nervos, propiciando sono tranqilo. Tem ao
eficaz no tratamento do fgado, das hepatites e obstrues. Usa-se o ch.
Musgo-da-pedreira: Tem aplicao nos banhos de descarrego e nas defumaes
pessoais, que so feitas aps o banho. A defumao se destina a aproximar o paciente
do bem.
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Nega-mina: Inteiramente aplicada nas obrigaes de ori, e nos banhos de descarrego
ou limpeza e nos ab. O povo a aplica como debeladora dos males do fgado, das
clicas hepticas e das nevralgias.
Noz-moscada: Seu uso ritualstico se limita a utilizao do p que, espalhado ao
ambiente, exerce atividade para melhoria das condies financeiras. tambm usado
como defumador. Este p, usado nos braos e mos ao sair rua, atrai fluidos
benficos. No possui uso na medicina popular.
PanaciaAzougue-de-pobre: Entra nas obrigaes de ori e nos banhos de descarregoou limpeza. O povo a aponta como poderoso diurtico e de grande eficcia no
combate sfilis, usando-se o ch. indicada tambm no tratamento das doenas de
pele, e ainda debelar o reumatismo, em banhos.
Pau-de-colherLeiteira: Usada em banhos de purificao de mistura com outras
espcies dos mesmos orixs. A medicina caseira a recusa por txica, porm pode
perfeitamente ser usada externamente em banhos.
Pau-pereira: No aplicada nas obrigaes de ori, mas usada em banhos de
descarrego ou limpeza. O povo a aplica nas perturbaes do estmago e pe fim a
falta de apetite. fortificante e combate febres interminentes, e ainda tem fama de
afrodisaco.
Pessegueiro: utilizado flores e folhas, em quaisquer obrigaes de ori. Pois esta
propicia melhores condies medinicas, destruindo fluidos negativos e Eguns. O povo
a indica em cozimento para debelar males do estmago e banhar os olhos, no caso de
conjuntivite.
PixiricaTapixirica: Aplica-se somente o uso das folhas, de forma benfica. O povo aindica nas palpitaes do corao, na melhoria do aparelho genital feminino e nas
doenas das vias urinrias.
Rom: Usada em banhos de limpeza dos filhos do orix dos ventos. O povo emprega as
cascas dos frutos no combate a vermes intestinais e o mesmo cozimento em
gargarejos para debelar inflamaes da garganta e da boca.
SensitivaDormideira: Somente utilizada em banhos de descarrego. O povo diz
possui extraordinrios efeitos nas inflamaes da boca e garganta. Utiliza-se o
cozimento de toda a planta para gargarejos e bochechos.
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pernas da pessoa com folhas de piperegum ou amarradas ao tornozelo; feito isso, a
cerimnia iniciada. A medicina caseira aponta o piperegum como um dos melhores
remdios para debelar o reumatismo, devendo ser usado em banhos ou compressas.
Ervas de Obaluai
Agoniada:Faz parte de todas as obrigaes do deus das endemia e epidemias.
Utilizada no ebori, nas lavagens de contas e na iniciao. Esta erva purifica os filhos-de-
santo, deixando-os livres de fluidos negativos. Na medicina popular, a mesma usada
para corrigir o fluxo menstrual e combate asma.
Alamanda:No utilizada em obrigaes, sendo empregada somente em banhos de
descarrego. Na medicina caseira ela usada para tratar doenas da pele: sarna
(coceiras), eczema e furnculos. Para usar necessrio que se cozinhe as folhas, e
coloque ch de folhas sobre a doena.
Alfavaca-roxa:Empregada em todas as obrigaes de cabea e nos ab dos filhos
deste orix. Muito usada em banhos de limpeza ou descarrego. A medicina caseira usa
seu ch em cozimento, para emagrecer.
Alfazema : Empregada em todas as obrigaes de cabea. aplicada nas defumaes
de limpeza, usada tambm na magia amorosa em forma de perfume. A medicina
popular dita grandes elogios a esta erva, pois ela excelente excitante e
antiespasmdica. usada, tambm, como reguladora da menstruao. Somente
aplicada como ch.
Babosa:Muito usada em rituais de Umbanda, mais especificamente em defumaes
pessoais. Para que se faa a defumao, necessrio queimar suas folhas depois de
secas. Isso leva um certo tempo, devido a gosma abundante que h na babosa. Adefumao feita aps o banho de descarrego. Para a medicina caseira sua gosma
de grande eficcia nos abscessos ou tumores, alm de muitas outras aplicaes.
Araticum-de-areiaMalol:Liturgicamente, os bantos a usam nos banhos de
descarrego, em mistura de outra erva. A medicina caseira indica a polpa dos frutos
para resolver tumores e o cozimento das folhas no tratamento do reumatismo.
Arrebenta cavalo:No uso ritualstico esta erva empregada em banhos fortes do
pescoo para baixo, em hora aberta. tambm usado em magias para atrair simpatia.
No usada na medicina caseira.
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Assa-peixe:Usada em banhos de limpeza e nos ebori. Na medicina popular ela
aplicada nas afeces do aparelho respiratrio em forma de xarope.
Musgo: Aplicada em todas as obrigaes de cabea referentes a qualquer orix. A
medicina caseira aconselha a aplicao do suco no combate s hemorridas (uso
tpico).
Beldroega:Usada nas purificaes das pedras de orix e, principalmente as de Exu. O
povo usa suas folhas socadas para apressar a cicatrizao das feridas, colocando-as por
cima.
Canena Coirana:Vegetal de excelente aplicao litrgica, pois entra em todas as
obrigaes. O povo a tem como excelente estimulante do fgado.
Capixingui: Empregada em todas as obrigaes de cabea, nos ab, nos banhos de
purificao e limpeza e, tambm nos sacudimentos. O povo afirma que o capixingui
tem bons efeitos no reumatismo e no artritismoe nos sacudimentos. O povo afirma
que o capixingui tem bons efeitos no reumatismo e no artritismo nos sacudimentos. O
povo afirma que o capixingui tem bons efeitos no reumatismo e no artritismo nos
sacudimentos. O povo afirma que o capixingui tem bons efeitos no reumatismo e no
artritismo (reumatismo articular) utilizado em banhos, mais ou menos quentes,
colocando-se nas juntas doloridas.
Cip-chumbo: Sem uso na liturgia, porm muito prestigiada na medicina popular,
como xarope debela tosses e bronquites; seu ch muito eficaz no combate a
diarrias sanguinolentas e ictercia; seco e reduzido a p, cicatriza feridas rebeldes.
Carobinha do Campo:Em alguns terreiros essa planta faz parte do ariax. A medicina
caseira indica o ch de suas folhas para combate coceiras no corpo e, principalmentecoceira nas partes genitais.
Cordo de Frade: aplicada somente em banhos de limpeza e descarrego dos filhos
deste orix. O povo a indica para a cura da asma, histerismo e pacificador dos nervos.
Tambm combate a insnia.
Cebola do mato:Sem uso ritualstico. A medicina caseira afirma que o cozimento de
suas folhas apressa a cicatrizao de feridas rebeldes.
Celidnia maior:No possui uso ritualstico. indicada pela medicina caseira comoexcelente medicamento nas doenas dos olhos, usando a gua do cozimento da planta
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para banh-los. Seu ch tambm de grande eficcia para banhar o rosto e dar fim s
manchas e panos branco.
Coentro:Muito aplicada como adubo ou condimento nas comidas do orix,
principalmente na carne e no peixe. No empregada nas obrigaes ritualsticas. A
medicina caseira indica esta erva como reguladora das funes digestivas e
eliminadora de gases intestinais.
Ervas de Oxumar
AlcaparreiraGaleata:Entra em vrias obrigaes do ritual, utilizando-se folhas e
cascas verdes. Muito prestigiada nos ab de preparao dos filhos para obrigao de
cabea e nos banhos de limpeza. A medicina caseira indica como diurtica, usadas as
cascas da raiz. Os frutos so comestveis e deles se prepara uma gelia que eficaz
contra picadas de cobras ou insetos venenosos, em razo do princpio ativo: rutin.
AltiaMalva-risco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na purificao das
pedras dos orixs Nan. Oxum, Oxumar, Yans e Yemanj. Muito prestigiada nos
bochechos e gargarejos, nas inflamaes da boca e garganta.
AngelicMil-homens:Tem grande aplicao na magia de amor, em banhos de
mistura com manac (folhas e flores), para propiciar ligaes amorosas, aproximando
os sexo masculino. A medicina caseira aplica-o como estomacal, combatendo a
dispepsia. As gestantes no devem usar.
Araticum-de-areiaMalol:Liturgicamente, os bantos a usam nos banhos de
descarrego, sem mistura de outra erva. A medicina caseira indica a polpa e os frutos
para resolver tumores e cozimento das folhas no tratamento do reumatismo.
CavalinhaMilho-de-cobra:Aplicada nas obrigaes de cabea, nos ab e como ax
nos assentamentos dos dois orixs. No possui uso na medicina popular.
GraviolaCorosol:Tem plena aplicao nos ab dos orixs, nos banhos de ab e nos
de limpeza e descarrego. indispensvel aos filhos recolhidos para obrigaes de
cabea beberem uma dose de suco pela manh. O povo usa a graviola de diabetes,
aplicando o ch.
Ing-bravo:No conhecemos aplicao ritualstica. O povo a consagra como srio
adstringente e, por isso, indica o uso das casacas, em cozimento, na cura das lceras eferidas rebeldes, banhando-as.
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Lngua-de-vacaErva-de-sangue:Planta empregada nas obrigaes principais, nos
ab e nos banhos de purificao dos filhos do orix. ax para assentamentos do
mesmo orix. O uso caseiro nas doenas de pele, nas sifilticas e nos resfriamento.
Ervas de Ians
Alface: empregada nas obrigaes de Egun, e em sacudimentos. O povo a indica para
os casos de insnia, usando as folhas ou o pendo floral. Alm de chamar o sono,
pacifica os nervos.
AltiaMalvarisco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na purificao das
pedras dos orixs Nan, Oxum, Oxumar, Yans Yemanj. Muito prestigiada nos
bochechos e gargarejos, nas inflamaes da boca e garganta.
Angico-da-folha-midaCambu:S possui aplicao na medicina caseira a casca ou
os frutos em infuso no vinho do porto ou otin (cachaa), age como estimulador do
apetite. Os frutos em infuso, tambm fornecem um licor saboroso, do mesmo modo
combate a dispepsia.
Bambu: um poderoso defumador contra Kiumbas. O banho tambm excelentecontra perseguidores. Na medicina popular benfico contra as doenas ou
perturbaes nervosas, nas disenterias, diarrias e males do estmago.
Cambu amarelo:S utilizado em banhos de descarrego. A medicina caseira indica
como indica como adstringente, e usa o ch nas diarrias ou disenterias.
Catinga-de-mulataCordo-de-FradeCordo-de-So-Francisco: Seu uso ritualstico
se restringe aos banhos de limpeza e descarrego dos filhos de Oy. O povo a indica
para curar asma, histerismo e como pacificadora dos nervos
Cordo-de-Frade verdadeiro:Essa planta aplicada em banhos tonificantes da aura e
limpezas em geral. O povo afirma que hastes e folhas, em cozimento ou ch, combate
a asma, melhora o funcionamento dos rins e beneficia no caso de reumatismo.
Cravo-da ndiaCravo-de- Doce:Entra em quaisquer obrigaes de cabea e nos ab.
Participa dos banhos de purificao dos filhos dos orixs a que pertence. O povo indica
suas folhas e cascas em banhos de assento para debelar a fadiga das pernas. timo
nos banhos aromticos.
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Dormideira sensitiva:No conhecemos seu uso ritualstico. A medicina caseira indica
esta planta como emoliente, mais especificamente para bochechos e gargarejos, nas
inflamaes de boca. Indicada como hipntico, pondo fim a insnia. utilizado o
cozimento de toda a planta.
EspirradeiraFlor-de-So-Jos: Participa de todas as obrigaes nos cultos afro-
brasileiros. Esta planta utilizada nas obrigaes de cabea, nos ab e nos ab de ori.
Pertence aos orixs Xang e Yans, porm h, ainda, um outro tipo branco que
pertence a Oxal. O povo indica o suco das folhas desta contra a sarna e pr fim aos
piolhos. Em uso externo.
Eucalipto-limo: de grande aplicao nas obrigaes de cabea e nos banhos de
descarrego ou limpeza dos filhos de orix. A medicina caseira indica-o nas febres e
para suavizar dores. usado em banhos de assento, tambm emoliente.
Flamboiant:No utilizado em obrigaes de cabea, sendo usado somente em
algumas casas de banhos de purificao dos filhos dos orixs. Porm suas flores tem
vasto uso, como ornamento, enfeite de obrigao ou de mesas em que estejam
arriadas as obrigaes. Sem uso na medicina popular.
Gengibre-zingiber:So aplicados os rizomas, a raiz, que se adiciona ao alu e a outras
bebidas. O povo costuma dizer que tambm ingrediente no amal de Xang. A
medicina caseira a usa nos casos de hemorragia de senhoras e contra as perturbaes
do estmago, em ch.
Git-carrapetabilreiro: de hbito ritualstico empreg-la em banhos de limpeza e
purificao dos filhos do orix a que se destina. O povo indica na cura de molstia dos
olhos. No aconselhamos o uso interno.
Hortel-da-hortaHortel-verde:Muito usada na culinria sagrada. Entra nas
obrigaes de cabea alusivas a qualquer orix. Participa do ab dos filhos-de-santo. A
medicina caseira o aponta como eficiente debelador de tosses rebeldes; de bons
efeitos nas bronquites muito til no tratamento da asma.
Inhame:Seu nico emprego ritualstico o uso das folhas grandes como toalha nas
obrigaes de Exu. O inhame tido como depurativo do sangue na medicina caseira.
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Jenipapo:As folhas servem para banhos de descarrego e limpeza. A medicina caseira
aplica o cozimento das cascas no tratamento das lceras, o caldo dos frutos
combatente de hidropsia.
Lrio do Brejo:So usados folhas e flores nas obrigaes de ori, nos ab e nos banhos
de limpeza ou descarrego. O povo emprega o ch das razes, rizomas, como estomacal
e expectorante.
LouroLoureiro:Planta que simboliza a vitria, por isso pertence a Oy. No tem
aplicao nas obrigaes de cabea, mas usada nas defumaes caseiras para atrairrecursos financeiros. Suas folhas tambm so utilizadas para ornamentar a orla das
travessas em que se coloca o acaraj para arriar em oferenda a Ians.
Me-boa:Seu uso se restringe somente aos banhos de limpeza. Muito usada pelo
povo contra o reumatismo, em ch ou banho.
Manjerico-roxo:Empregado nas obrigaes de ori dos filhos pertencentes ao orix do
trovo. Colhido e seco, previne contra raios e coriscos em dias de tempestades, usando
o defumador. No possui uso na medicina popular.
Maravilha bonina:Utilizada nas obrigaes de ori relativas a Oy ebori, lavagem de
contas e feitura de santo. No entra nos ab a serem tomados por via oral. O povo a
indica para eliminar leucorria (corrimentos), hidropsia, males do fgado, afeces
hepticas e clicas abdominais.
Ervas de Ob
Cabe salientar que Ob usa as mesmas ervas que Yans.
Ervas de Nan
Agapanto: um vegetal pertencente a Oxal, Nan e a Obaluay. O branco de Oxal
e o lils da deusa das chuvas e do orix das endemias e das epidemias. tambm
aplicado como ornamento em pejis, e banhos dos filhos destes orixs. No possui uso
na medicina popular.
AltiaMalvarisco:Muito empregada nos banhos de descarrego e na purificao das
pedras dos orix Nan, Oxum, Oxumar6e, Yans e Yemanj. Muito prestigiada nos
bochechos e gargarejos, nas inflamaes da boca e garganta.
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Angelim-amargosoMorcegueira:Pertence a Nan e Exu. Muito usada em
carpintaria, por ser madeira de lei. Folhas e flores so utilizadas nos ab dos filhos de
Nan. As cascas dizem respeito a Exu; elas so aplicadas em banhos fortes de
descarrego, com o propsito de destruir os fluidos negativos.
Assa-peixe: Usada em banhos de limpeza e nos ebori dos filhos do orix das
chuvas. Na medicina popular ela aplicada nas afeces do aparelho respiratrio em
forma de xarope. Utilizada como emosttico.
Avenca:Vegetal delicadssimo e mimoso. Tem emprego nas obrigaes de cabea enos ab embora ela merea ser economizada em face de sua delicadeza para
ornamento. A medicina popular indica as folhas para debelar catarros brnquios e
tosses.
Cedrinho:Este vegetal possui muitas variedades, todas elas pertencentes a
deusa das chuvas. Sua aplicao total na liturgia dos cultos afro-brasileiros.
Empregado nas obrigaes de cabea, nos ab, banhos de corpo inteiro e nos de
purificao. Excelente ab de ori, tonificador da aura. Em seu uso caseiro combate as
disenterias, suas folhas em cozimento em banhos ou ch curam hrnias. tnico febrilrebeldes.
Cipreste:Aplicada nas obrigaes de cabea e nos banhos de purificao e
descarrego. A medicina popular indica banhos desta erva para tratar feridas e o ch
para curar lceras.
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Gervo:Alm de ser folha sagrada de Nan, tambm Xang. Sem aplicao
nas obrigaes rituais. A medicina caseira a indica no tratamento das doenas do
fgado, levando suas folhas em cozimento adicionando juntamente razes de erva-
tosto. O ch do gervo tambm debela as doenas dos rins.
Manac:Seu uso ritualstico se limita aos banhos de descarrego. Muito
empregada na magia amorosa. Nesse sentido, ela usada em banhos misturada com
girassol e mil-homens. O ch de suas razes utilizado pela medicina caseira para
facilitar o fluxo menstrual.
QuaresmaQuaresmeira: Esta arboreta tem aplicao em todas as obrigaes
de cabea, nos ab e nos banhos de limpeza e purificao dos filhos da deusa das
chuvas. Durante o ritual toda a planta aproveitada, exceto a raiz. A medicina caseira
a indica nos males renais e da bexiga, em ch.
Quitoco:Usada em banhos de descarrego ou limpeza. Para a medicina popular
esta erva resolve males do estmago, tumores e abscessos. Internamente usado o
ch, nos tumores aplica-se as folhas socadas.
Ervas de Oxal
Alecrim de Caboclo:Erva de Oxal, porm mais exigido nas obrigaes de
Oxssi. No possui uso na medicina popular.
Alecrim de Tabuleiro:Erva empregada nas obrigaes, nos ab e um
maravilhoso afugentador de larvas astrais, razo pela qual deve-se us-lo nos
defumadores, quer das casas de culto. No possui uso na medicina popular.
Alecrim do Campo:Seu uso se restringe a banhos de limpeza. muito usado
nas defumaes de terreiros de Umbanda. Em seu uso medicinal resolve o
reumatismo, aplicado em banhos.
Anglica:Tem emprego ritualstico muito reduzido. Sua flor espanta influncias
malignas e neutraliza a emisso de ondas negativas. aplicado na magia do amor,
propiciando ligaes amorosas. A flor tambm usada como ornamento e d-se de
presente na vibrao do que quer. No possui uso na medicina popular.
Funcho: Empregada em todas as obrigaes de cabea, nos ab e em banhos
de limpeza. Usa-se, do mesmo modo, para tirar mo de Zumbi. O povo d-lhe bastanteprestgio como excitante e para as mulheres aumentarem a secreo de leite. Eficaz na
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liberao de gases intestinais, clicas, diarrias, vmitos. usado no tratamento dos
males aqui referidos quando se trata de crianas.
Ara: As folhas so aplicadas em quaisquer obrigaes de cabea e nos ab.
Usada de igual sorte nos banhos de purificao. O povo indica esta espcie como um
energtico adstringente. Cura desarranjos intestinais e pe fim s clicas. Usam-se
folhas e cascas em cozimento.
Barba de Velho:Aplicadas em todas as obrigaes de cabea referentes a
qualquer orix. Usa-se tambm aps as defumaes pessoais feitas aps o banho. Amedicina caseira indica seu uso tpico no combate s hemorridas.
Baunilha verdadeira:Aplicada nas obrigaes de cabea e na tiragem de
Zumbi. A medicina popular indica esta erva no restabelecimento do fluxo menstrual.
So usadas folhas e caule, em ch. Debela as hipocondria, as tristezas e energtico
afrodisaco. preconizada para pr fim esterilidade.
Calistemo Fnico: uma extraordinria mirtcea que entra em qualquer
obrigao de cabea, ebori, feitura de santo, lavagem de contas, tiragem de Zumbi ou
tiragem da mo de cabea. Medicinalmente usada em doenas do aparelho
respiratrio, bronquites, asma e tosses rebeldes. Aplica-se o ch.
Camlia:Vegetal muito usado na magia amorosa. captadora de fluidos
positivos, a flor. Usada, aproxima uso na medicina popular.
DESCARREGO (LIMPEZA FORTE)
Desfie um pedao de fumo em corda coloque 7 folhas de pico roxo ferva-os(nestecaso
no faa por macerao ou infuso, ferva a erva e o fumo junto), desligue o fogo, coe
e
acrescenta 1/2 copo de vinagre branco, e um punhado de sal grosso.
Tome o seu banho de higiene, de preferncia com sabo da costa ou de coco, em
seguida
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jogue o banho dos ombros para baixo, e novamente tome banho com o sabo da
costa.
Ponha uma roupa clara e vai dormir, voc Vera como vai se sentir bem melhor, pois
este
banho tira toda a negatividade, pelo fator de ser um banho muito forte, aconselho
tomar
(banhar-se) somente uma vez por ms.
DESCARREGO (ELIMINA ERVAS ASTRAIS)
Ferva, Erva cip Cruz, com Erva So Joo, aps isto acrescente o banho de Ab e
Amassi,
tome seu banho de higiene, e jogue o ch dos ombros para baixo, ponha uma roupa
clara.
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