CONFERENCIA E
PISCOPAL
PARAGUAYA
SUBSIDIO 3
Una conversin pastoral para una Iglesia en comunin
Conversin Pastoral
Comunin Eclesial
Pastoral de Mantenimiento
SUBSIDIO 3
Una conversin pastoral para una Iglesia en comunin
Pastoral de Mantenimiento
Conversin Pastoral
Comunin Eclesial
Comisin Episcopal de Pastoral - Conferencia Episcopal Paraguaya
Alberdi 782 c/ Humait
Tel.: (595- 21) 490.920 / 492.670
Asuncin - Paraguay
Junio de 2010
on gran alegra, llegamos cin de la Iglesia. Ninguna co-
nuevamente hasta uste- munidad debe excusarse de
des, en este tiempo de es- entrar decididamente, con to-Cpecial preparacin para llevar das sus fuerzas, en los procesos
adelante la gran Misin Conti- constantes de renovacin mi-
nental Permanente en Paraguay, sionera, y de abandonar las es-
con el fin de presentarles este tructuras caducas que ya no
tercer subsidio que lleva por t- favorezcan la transmisin de
tulo: Una conversin pasto- la fe (DA 365). ral para una Iglesia en comu-Todo esto supone dejar nues-
nin. Nuestro empeo y espe-tra comodidad en la que tal vez
ranza es lograr, con la gua del nos encontramos para aventu-
Espritu Santo, un sin nmero de rarnos a crear cosas nuevas, ini-
discpulo y misionero de Jesu-ciativas, planes, proyectos con
cristo.un espritu abierto a las nuevas
El Documento de Aparecida, nos exigencias de la inculturacin
dice, a propsito de la conver- del evangelio en nuestro pas y
sin pastoral: Esta firme deci- en el mundo. Nada ms perju-
sin misionera debe impreg- dicial para una accin pastoral
nar todas las estructuras ecle- que acostumbrarnos a lo que
siales y todos los planes pasto- ya tenemos y estamos hacien-
rales de dicesis, parroquias, do, y dejarnos estar. Daa la ca-
comunidades religiosas, movi- ridad pastoral que ha de carac-
mientos y de cualquier institu- terizar al pastor (obispo, sacer-
Presentacin
1Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3
dote) y afecta negativamente demostracin de que efectiva-
tambin a la comunidad de los mente deseamos una conver-
sin pastoral en la accin, no s-fieles. lo en las palabras.La conversin pastoral debe dar- se en un contexto de comunin. Expresamos nuestro profundo
La Iglesia ha nacido desde la co- agradecimiento a los miembros
munin en la Trinidad y para vi- de la Comisin Episcopal de Pas-
vir en comunin. La Iglesia es, en toral, por su generoso empeo
efecto, una, adems de san- en trabajar y entregarnos este
ta, catlica y apostlica. Por tan- nuevo material de la Misin Con-
to, la vocacin al discipulado tinental Permanente en nues-
misionero es convocacin a la tro pas. El Seor dador de todo
comunin en su Iglesia. No hay bien, retribuya abundantemen-
te su disponibilidad y gran amor discipulado sin comunin
a la Iglesia.(DA 156).
Y que el testimonio de grandes Los obispos, sacerdotes y di-
pastores paraguayos que han conos est llamados a ejercer su
entregado toda su vida por sus ministerio de maestros de la
ovejas, como Monseor Juan palabra, por lo que anhela-
Sinforiano Bogarn, P. Julio Csar mos que este material sea de
Duarte Ortellado, y muchos o-utilidad para ensear a los fie-
tros, nos inspiren a emprender les la necesidad de una conver-
con decisin esta conversin pas-sin pastoral para vivir en comu-
toral, seguros de contar con la nin. No es suficiente entregar
intercesin de nuestra Madre este material a los laicos para
Mara Santsima y de San Roque que ellos por su propia cuenta
Gonzlez de Santa Cruz.lo lean. Sino que es necesario
que cada pastor se rena con
sus principales colaboradores lai-
cos y lea con ellos. Slo despus,
enviarlos a ser multiplicadores Juan Bautista Gaviln Velzquez
de lo aprendido. Esto supone de- Obispo de Cnel. Oviedo Responsable de la Comisin Episcopal de Pastoraldicar tiempo. Pero ser ya una
2 Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3
on este Subsidio 3, nales, pastorales, como crticas,
conversin pastoral pa- forman parte del proceso de la
ra una Iglesia en comu- Misin. Cnin, cuyo objetivo es, intro-
Esta Misin nos va abriendo los ducirnos en la realidad actual de
ojos de la fe para ver nuestra nuestra tarea evangelizadora y,
realidad y, a partir de ah, escu-reflexionar juntos sobre las es-
char los susurros de la voz del tructuras, tanto de convivencia
Espritu para saber entender la como de emprendimiento pas-
voluntad de nuestro Dios para toral, para darnos cuenta de que
con su Iglesia y nuestra socie-algo nos est faltando siem-
dad actual, as poder encarar la pre para que nuestra fe cristia-
urgente accin pastoral, con la na verdaderamente tenga una
renovacin correspondiente. resonancia efectiva dentro de
Por eso, es importante tomar las estructuras de nuestro mun-
conciencia de que entrar en el do actual, as como nos lo de-
dinamismo de una misin per-nuncian nuestros obispos en
manente, en esta etapa, supone Aparecida. Los delicados temas
un proceso pedaggico con un de este material son ya el resul-
itinerario pastoral en el que tado del impacto que va cau-
podamos formar el corazn del sando la implementacin de
discpulo misionero en todos la Misin Continental Perma-
nosotros: bautizados, confirma-nente en nuestro pas. Todas
dos y ordenados para el ministe-estas reflexiones, tanto doctri-
Una
3Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3
Introduccin
rio sacerdotal as como aquellos
y aquellas que han recibido una
especial consagracin. Estamos
llamados a caminar juntos por
este itinerario de la Misin Con-
tinental, sin apresurarnos de-
masiado, ya que es un proceso
lento que implica un tiempo de
mayor maduracin. Y desde el
punto de vista del discipulado
misionero es muy notoria la exi-
gencia de una conversin pas-
toral, es decir, de una audacia
de hacer ms evanglica, disci-
pular y participativa, la manera
como pensamos y realizamos la
pastoral. Implica mayor apertu-
ra para escuchar la necesidad de
nuestra gente y saber responder
a su expectativa desde la luz del
Evangelio.
Aparecida afirma que: Esta fir-
me decisin misionera debe
impregnar todas las estructu-
ras eclesiales y todos los planes
pastorales de dicesis, parro-
quias, comunidades religiosas,
movimientos y de cualquier
institucin de la Iglesia . Esto
requiereuna evangelizacin
mucho ms misionera, en di-
f
logo con todos los cristianos y
al servicio de todos los hom-
bres ; e implica escuchar con a-
tencin y discernir lo que el Es-
pritu est diciendo a las Igle-
sias (Ap 2, 29) a travs de los
signos de los tiempos en los
que Dios se manifiesta .
En nuestra realidad paraguaya
actual, es evidente que necesi-
tamos una Iglesia an ms di-
nmica y participativa que est
presente all donde sus hijos la
necesiten, que sepa responder
en forma efectiva a las expecta-
tivas de nuestra sociedad actual,
que d luz, estmulo y frutos a-
bundantes en las circunstancias
emergentes. Es as que, se hace
necesario entonces optar por un
proceso de renovacin para cons-
truir una Iglesia misionera; y dar
prioridad a la actitud de escu-
cha, de dilogo y acogida. Apa-
recida es muy enrgica cuando
pide una conversin pastoral
como paso de una pastoral de
mantenimiento a una pastoral
misionera . La frase parece sen-
cilla, pero incluye en s muchos
cambios y desafos pastorales.
2
3
4
[1] DA 365.
[2] DA 13.
[3] DA 366.
[4] Cf. DA 370.
[1]
[2]
[3]
[4]
4 Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3
Qu es lo que nos pide el Do- munin eclesial que es esencial
cumento de Aparecida, cuando dentro de la evangelizacin?
habla de superar la pastoral de A continuacin, una breve cate-
conservacin y de mantenimien-quesis sobre estos temas para
to, de las estructuras desfasa-tomar conciencia sobre nuestra
das, a travs de una conversin misin como miembros de la -
pastoral y de un recomenzar con nica Iglesia de Jesucristo.
ms nfasis, el camino de la co-
1. Orientaciones para la Misin Continental
Permanente en el Paraguay: Presentar un do-
cumento explicativo bsico de motivacin, ani-
macin y orientacin;
2. Subsidio 1: Catequesis sobre el Sacramen-
to de la Reconciliacin y sobre el compartir:
Introducirnos ya en la prctica de los primeros
pasos de la Misin, que son la conversin y la so-
lidaridad;
3. Subsidio 2: Gua para la formacin inte-
gral, kerigmtica y Permanente, y perfil del Dis-
cpulo Misionero. Significado del Icono de la
Misin: Presentarnos una catequesis sobre el
significado y el alcance de la formacin del mi-
sionero que no debe reducirse a uno o dos as-
pectos de la persona, sino que debe abarcar to-
das sus dimensiones, es decir: humana y comu-
nitaria, intelectual y doctrinal, espiritual y pastoral.
Para una mejor comprensin del proceso que estamos siguiendo, es nece-
sario tener presente los objetivos de los materiales ya elaborados de la Mi-
sin Continental Permanente en el Paraguay. A saber:
Objetivos de los materiales de la Misin Continental
Permanente en el Paraguay, ya publicados:
SUBSIDIO 2SUBSIDIO 2
SUBSIDIO 1
SUBSIDIO 1
5Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3
6 Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3
Es importante recordar que, en debemos calmar esa ansiedad
esta tarea de llevar adelante la operativa que est surgiendo
Misin Continental Permanen- entre los Agentes de Pastoral. te en el Paraguay, la Comisin Es tarea fundamental tomar el
Episcopal de Pastoral est tra-tiempo para entender la esen-
bajando en coordinacin con cia y razn de ser de la Misin
los Vicarios Pastorales de las Continental Permanente y la
Dicesis y Vicariatos de nues-necesidad de la adecuada for-
tro pas. En vista de que ste es macin del discpulo misionero.
un trabajo que implica un pro- ceso lento para cambiar prime- En el material Orientaciones
ro, nuestra mentalidad a cerca para la Misin Continental Per-
de la misin y, segundo, nues- manente en el Paraguay, ha-
tra forma de encarar la Nueva bamos sealado que corres-
Evangelizacin, por eso, hay ponde a cada Dicesis llevar
que cuidar que no se d apresu- adelante este gran emprendi-
ramiento indebido, exigiendo miento, de acuerdo a su inicia-
ya recetas pastorales con accio- tiva y creatividad, teniendo en
nes claras y concretas para salir cuenta su propia realidad dio-
a misionar. De alguna manera cesana.
Consideraciones Previas
AA: Apostolicam Actuositatem.
ChD: Christus Dominus.
DA: Documento de Aparecida.
EAm: Eclessia in America.
EN: Evangelii Nuntiandi.
FC: Familiaris Consortio.
GS: Gaudium et Spes.
LG: Lumen Gentium.
NMI: Novo Millennio Ineunte.
SD: Santo Domingo.
UUS: Ut unum sint.
7Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3
Siglas
La Biblia.
Catecismo de la Iglesia Catlica.
Documentos del Concilio Vaticano II.
CELAM. Documento de Aparecida, 2007.
CELAM. Documento de Santo Domingo, 1992.
CEP. Manual de Orientaciones para la Misin Continental Permanente en
el Paraguay, 2009.
CEP. Habla Seor, que tu Iglesia escucha. Lneas Comunes de Accin Pas-
toral para la Iglesia en el Paraguay. Litocolor, Asuncin 2007.
CEP. Subsidio 2: Gua para la formacin integral, kerigmtica y permanen-
te, y perfil del discpulo misionero. Asuncin, Diciembre del 2009.
Carta Apostlica Novo Millennio Inneunte, de Juan Pablo II.
VALADEZ FUENTES, Salvador. Espiritualidad Pastoral. Paulinas, Bogot-
Colombia 2005.
BOFF, Leonardo. La trinidad, la sociedad y la liberacin. Paulinas, Bs As,
1986.
RAMOS, Julio A. Teologa Pastoral. Sapiencia Fidei, BAC, Madrid 2004.
KEHL, Medard. La Iglesia, eclesiologa catlica. Sgueme, Salamanca 1996.
RUIDOR, Ignacio. La Iglesia de Dios, Iglesia de los hombres (Vol I).
Sal Terrae, Madrid 1972.
LOSADA, Joaqun. La Iglesia, Pueblo de Dios y Misterio de Comunin, Sal
Terrae, (1986).
Bibliografa
8 Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3
Pastoral
de
Mantenimiento
Pastoral
de
Mantenimiento
1
10 Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3
reemos que es de vital im- calor de la responsabilidad de
portancia que el cristiano, todos los hijos de Dios hacia una
como discpulo y misione-C esperanza de cambio, como un ro de Jesucristo, se vaya forman- gran desafo dentro de la evan-
do en la doctrina cristiana para gelizacin actual.
ser consciente de la realidad que
vive nuestra Iglesia en este pre- a. Qu entendemos por
ciso momento de su historia. pastoral? (*)Por eso, en este tiempo de for-
Aqu podemos definir sencilla-macin permanente en el mbi-mente la pastoral como la pro-to de la Misin Continental, pro-
yeccin, organizacin, prctica ponemos este tema espinoso y
y accin de la evangelizacin crtico de nuestra realidad ecle-
en la vida de la Iglesia. Es la for-sial: la pastoral de mantenimien-
ma cmo pensamos, planifica-to.
mos y operamos en la Iglesia en Veremos primeramente qu se
el trabajo de la evangelizacin entiende por pastoral y luego,
que no es otra cosa que ofrecer qu significa mantenimiento,
la buena noticia a nuestra reali-esperando sirva para reavivar el
dad actual, una oferta de vida
(*) Etimolgicamente, el trmino pastoral deriva de pastor. Pero es una
palabra cuyo significado ha variado continuamente en el correr de los lti-
mos dos siglos, ampliando cada vez ms su radio de accin: se ha referido
primero al trabajo de los pastores, despus a las tareas intraeclesiales, por
ltimo, al dilogo con el mundo y al compromiso por el cambio de sus
estructuras . Es importante sealar que el cambio del concepto, de mane-
ra progresiva, se debi a la adecuacin de la mentalidad eclesial con la rea-
lidad en la que estaba insertada. A partir del Concilio Vaticano II, el trmino
Pastoral se describe como el Ministerio de la Iglesia, Pueblo de Dios, que
bajo el impulso del Espritu Santo, actualiza la praxis evangelizadora de Je-
ss, en orden a la autoedificacin de ella misma y la extensin del Reino de
Dios .
6
[5] Cuando decimos estructura queremos significar las formas concretas de organizarse con miras a
realizar actividades con orden y eficacia. As podemos hablar de estructura pastoral, estructura social,
estructura poltica... etc., para resaltar cmo estn organizados en orden a sus objetivos.
[6] VALADEZ FUENTES, S. Espiritualidad Pas-toral. Paulinas, Bogot-Colombia 2005, 22.
[5]
[6]
11Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3
plena para el hombre de hoy: La tarea de la pastoral es deli-
una vida ms digna en Cristo . mitar objetivos, tareas, actitu-
des, prioridades y sistemas orga-Su finalidad es la conversin y
nizativos eclesiales. Su quehacer la transformacin de la realidad.
es un servicio, pero la prctica
concreta es obra de todos y los
distintos ministerios, ya sea de
laicos como de consagrados, tie-
nen un importante papel en las
decisiones que se han de tomar.
b. Qu entendemos por
mantenimiento?
Se refiere a la accin de conser-
var en buen estado una cosa
que se est haciendo. Es perse-
verar en una accin o posicin;
no variar de estado o resolucin.
Significa, en sentido de reflexin
crtica, falta de cambio y de in-
Tambin es importante aclarar novaciones en nuestra forma de
que cualquier emprendimiento ver, pensar, valorar, proyectar,
pastoral de la Iglesia incluye a actuar y evaluar; es conformar-
todos los bautizados, no slo a se con lo que se tiene y con lo
los pastores de la Iglesia o jerar- que se hace.
qua eclesistica (Obispos, Pres-Es importante sealar que en
bteros, Diconos...) sino que a-muchas ocasiones y para ciertas
barca a todos los hombres y cosas, por su misma condicin y
mujeres de las distintas edades efectividad esperada, el simple
y generaciones. mantenimiento ya no alcanza,
entonces lo que se necesita es
7
[7] Cf. DA 361: Por eso, la doctrina, las normas, la orientaciones ticas, y toda la actividad misionera
de la Iglesia, debe dejar transparentar esta atractiva oferta de una vida ms digna, en Cristo, para ca-
da hombre y para cada mujer de Amrica Latina y de El Caribe.
[7]
12 Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3
un cambio porque algunas co- tras acciones habituales y pre-
sas ya no funcionan como debe- establecidas.
ran hacerlo, porque en esas Sin embargo, es necesario reco-
condiciones simplemente ya no nocer que, a veces en la pasto-
producen el efecto deseado. Ej: ral es ms importante lo no es-
el vehculo... una cosa es su man-tablecido como el caso del Buen
tenimiento y otra es su repara-Samaritano (Lc 10, 25): el sacer-
cin... a veces el simple mante-dote y el levita no pudieron sa-
nimiento de un vehculo no es lir del lmite de sus actitudes
la solucin porque lo que nece-preestablecidas, por eso, deja-
sita para funcionar bien es una ron de hacer una gran obra de
renovacin de alguna de sus par-caridad que Dios le gritaba a
tes, cambiar los repuestos que travs del prjimo herido y ne-
sean necesarios. cesitado, mientras que el sama-
ritano s, sali de lo habitual pa-c. Y... qu es la Pastoral de
ra asistir oportuna y efectiva-mantenimiento?
mente a la cita de la caridad y
de la solidaridad reflejada en el Consiste en anclarse en lo esta-
rostro de aquel sufriente her-blecido, es hacer alianza con lo
mano. Por eso, habamos dicho que ordinariamente se va ha-
en el Subsidio 2 que a ejemplo ciendo sin tener en cuenta la efi-
del Buen Samaritano el misione-cacia de su resultado dentro de
ro est llamado a bajarse de su la evangelizacin.
cabalgadura, servir efectiva y o-Es conformarse con lo poco que
portunamente al que lo necesi-se tiene y se va haciendo en to-
ta en medio de la sociedad, sin das las reas de la pastoral de la
postergar esa oportunidad de Iglesia. Es permanecer en la prc-
hacer el bien al prjimo porque tica de la pastoral tradicional. Es
l es nuestro lugar de cita con no querer salir del lmite de nues-
Dios .8
[8] CEP. Subsidio 2: Gua para la formacin integral, kerigmtica y permanente, y perfil del discpulo
misionero. Asuncin, Diciembre del 2009, 19-20.
[8]
Jess y la samaritana (Jn 4, La Pastoral de mantenimien-
1-30): la actitud de duda y to es tambin reflejo de que
desconfianza que manifest hay miedo y resistencia al
la mujer frente a Jess: Eres cambio por aferrarse a la se-
acaso, ms poderoso que guridad de lo habitual, de lo
nuestro antepasado Jacob, viejo; miedo a perder lo poco
que nos dio este pozo...? que an tenemos dentro de
la Iglesia y que en otras par- La desconfianza de Sara, es-
tes del mundo ya no existe posa de Abraham (Gen 18,
(sobre todo en comparacin 9-15): ante la noticia de que
con los pases europeos); un van a salir del conformismo
ejemplo concreto de ello es habitual de vivir sin hijos en
el asombrarse y conformarse la ancianidad, Sara se ri
con la estadstica de los bau- (v.12) .
tizados y confirmados de ca-En la Anunciacin (Lc 1, 26-
da ao, sin preocuparse ver-38), Mara tambin en un pri-
daderamente de la prdida mer momento tiene una piz-
de sentido y efectividad que ca de duda ante la propues-
estos sacramentos estn te-ta de Dios: Cmo podr
niendo para la comunidad. ser madre si no tengo rela-
De ah que, la Pastoral de cin con ningn hombre?.
mantenimiento es tambin La respuesta de Dios, a travs
desconfianza a lo que va a del ngel, siempre es lo mis-
venir (innovacin), es incre-mo: para Dios nada es im-
dulidad al cambio que sacu-posible.
dira nuestros estantes de
El resultado de estos ejemplos costumbre.
debe impulsarnos a la alegra
ante el cambio que se avecina y Algunos ejemplos bblicos es-
a la esperanza ante las nuevas clarecedores, al respecto:
propuestas de Dios para con
9
13Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3
[9]
[9] En la Biblia, el mismo nombre de Sara se parece al verbo rer en idioma hebreo. Ella se ri con
desconfianza por la propuesta del cambio que iban a tener en su ancianidad con la presencia de la
novedad de un hijo prometido por Dios. Pero Dios les dijo: hay algo imposible para Yav? (v. 14).
14 Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3
nuestra situacin actual que ya libre y que no se contente con
no merece ser postergada. lo que est haciendo, que sea
seguidor e imitador suyo, para Pastoral de mantenimiento sig-
convertirse as, en verdadero dis-nifica entonces mantener lo mis-
cpulo y misionero suyo. Es la mis-mo de siempre, sin innovaciones
ma propuesta que hoy Jess, a ni creatividad en la accin pasto-
travs de su Iglesia, nos quiere ral. Es vivir la vida sacramental
presentar en esta Misin Conti-sin profundizacin y sin ningn
nental frente a la prctica reli-compromiso (sacramentalismo,
giosa de mantenimiento y con-se prioriza la celebracin de los
servacin que habitualmente sacramentos y la conservacin
estamos viviendo. de formas y ritos).
Podemos citar algunas conse-Es vivir nuestra prctica religiosa
cuencias de esta prctica de la sin mayor inters que el del sim-
pastoral de mantenimiento: plemente cumplir con lo mnimo
que se nos exige como cristia- La monotona: es considerar
nos, y estar ya satisfechos con ello, que todo lo que se hizo hasta
e incluso esperando un mximo ahora est bien. Nada tiene
resultado; ej: el Joven rico (Mc que cambiar. No hay cuestio-
10, 17-22), Maestro, todo es- namiento profundo de parte
to lo he practicado desde muy del cristiano que simplemen-
joven, es la famosa respuesta te se conforma con recibir y
de que ya lo he cumplido to- dar. No hay motivacin. No
do (porque ya recib el bautis- hay algo novedoso ni atra-
mo, la confirmacin, la eucaris- yente, todo es fro y tedioso.
ta, me confieso de vez en cuan- Se nota tambin en nosotros,
do, me cas por Iglesia... etc.); como Agentes de Pastoral,
frente a eso, Jess le propone: una actitud de conformismo
anda, vende todo lo que tie- ante los tpicos vigentes, una
nes... despus, ven y sgueme; aceptacin acrtica de modas
en otras palabras, que siga hoy intelectuales o pastorales que,
mismo por otro camino, que a- all en el fondo, hace relucir
dopte otra manera de ser ms la manifestacin de una es-
pecie de autosuficiencia en mismo y vitalidad, la que nos
hace caer en el divorcio en-creer que ya se sabe todo y
tre la fe y la vida pblica que que ya se hizo todo, con la
tanto ya se nos ha criticado. certeza absoluta de que
seguir as es estar en la ver-
dad. Pa pchande voi yma
guive, nde pyah guinde la
ndere pillapai hina, angante
reicuaapata.
Frente a esto, nos dice Apa-
recida: La Iglesia necesita
una fuerte conmocin que
le impida instalarse en la
comodidad, el estancamien-
to y en la tibieza, al mar-
gen del sufrimiento de los
pobres del Continente...
Esperamos un nuevo Pen-
Un ejemplo de ello es que el tecosts que nos libre de
Paraguay es un pas mayori-la fatiga, la desilusin, la
tariamente catlico, pero al acomodacin al ambiente;
una venida del Espritu que mismo tiempo, segn la es-
renueve nuestra alegra y tadstica mundial, es uno de
nuestra esperanza. los pases ms corruptos del
mundo entero. Ser que
cristiano-catlico es sinni-La falta de incidencia de
mo de corrupcin y de injus-nuestra fe en el mejoramien-
ticia? Entonces, hay algo que to de nuestro entorno tanto
no funciona dentro de nues-personal, familiar como so-
tra prctica de fe, dentro de cial. Esta prctica es la que
nuestra pastoral y que defi-nos lleva a vivir siempre una
nitivamente ya es el tiempo vida de fe infantil sin dina-
15Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3
[10] DA 362.
[10]
de renovar lo que sea nece- Hablamos mucho de noso-
sario, porque esta pastoral tros y poco de Dios.
de mantenimiento no es la La fe reducida a moral, sobre
propuesta ms eficaz para todo de prohibiciones. Preferi-
este tiempo que hoy nos to-mos hablar de tica en vez de
ca vivir.Dios. Igual pasa en nuestras
universidades catlicas en Cules son algunas de las ac-
donde fcilmente se prescin-ciones pastorales que no dan el
de de la enseanza de teolo-resultado esperado dentro de
ga para dar nfasis a la tica. nuestra expectativa actual? Aqu
citamos algunas que nos pue-Es llamativo que en el sentir
den servir de ejemplo para nues-de mucha gente, la presencia
tra reflexin:de la Iglesia en las institucio-
nes catlicas: escuelas, cole-Exceso de planificacin y fal-
gios, universidades, etc., es ta de atencin a las personas.
muy limitada e ingrvida y no Nos falta una mirada ms in-
tiene efectividad real para el cisiva a la Palabra de Dios y a
bien pblico de nuestra so-las necesidades del hombre.
ciedad porque la mayora de
Mucho acartonamiento (se- sus egresados, que hoy os-
quedad) ritual, sacramental, tentan algn poder, no son
catequtico y poca mstica, los ms calificados. Falta dar-
(por eso, en ocasiones escu- le mayor importancia y asis-
chamos decir a la gente: isco tencia con una buena planifi-
la ande celebracin, nda cacin y decisin pastoral.
igustoi la ande actividad).
Puro formalismo que no lle-
va a la conversin.
Demasiada pedagoga y po-
ca experiencia de fe.
16 Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3
Ahora vamos a terminar esta parte, con una serie de preguntas
que nos pueden ayudar en nuestra reflexin sobre las estructu-
ras de pastoral de mantenimiento que tenemos que ir renovando
de a poco. De hecho, corresponde a cada Iglesia particular, ver
lo que necesita cambiar y qu es lo que hay que guardar. Aqu
slo se mencionan a modo general.
Algunas preguntas para la reflexin
A nivel de los fieles: qu es lo que tenemos que superar para
irradiar un nuevo espritu, una vivencia de fe ms atractiva y
atrayente? Qu nos falta para que nuestra prctica de fe no
se quede slo en los templos, sino que incida en todas las cir-
cunstancias, decisiones y emprendimientos humanos?
A nivel de los movimientos y comunidades: Aparecida nos pi-
de Necesitamos que cada comunidad cristiana se convierta
en un poderoso centro de irradiacin de la vida en Cris-
to . Qu es lo que falta a nuestros grupos, movimientos,
comunidades para que puedan reflejar esa vida de Cristo?
Qu tenemos que hacer para que verdaderamente seamos
eficaces en el mejoramiento de las estructuras actuales?
A nivel de los consagrados: Cules son las acciones que de-
ben llevarnos a una vida de mayor entrega a Dios y a su Igle-
sia? Cmo debemos hacer para suscitar en los Agentes un
dinamismo nuevo que inyecte savia nueva al ministerio
que realizan? Cul es la estrategia a utilizar para que la vo-
luntad de Dios reine en cada una de nuestras vocaciones?
A nivel de estructura pastoral en nuestra Parroquia, Dicesis,
Conferencia Episcopal: Qu es lo que tenemos que hacer pa-
ra que estos lugares de la prctica pastoral sirvan como un
campo magntico para atraer a la gente hacia esa vida de
Cristo? Cmo vamos a superar la vieja y desfasada pastoral
sin alma?
11
[11] DA 362.
17Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3
[11]
1.
2.
3.
4.
18 Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3
2Conversin
Pastoral
Conversin
Pastoral
espus de reflexionar a. Definicin de la
sobre la marcha de Conversin Pastoral
nuestra estructura DLa Conversin Pastoral con-
de evangelizacin, en todas sus siste en la audacia de hacer
dimensiones, necesariamente a-ms evanglica, discipular y
parece el interpelante tema de participativa, la manera co-
la CONVERSIN PASTORAL. Por mo pensamos y realizamos
eso, no podemos dejar pasar es-la pastoral. ta oportunidad para analizar jun-
tos qu caminos debemos em-
prender para que nuestra misin Segn Aparecida, los Obispos,
tenga el efecto deseado por presbteros, diconos permanen-
Quien nos enva. tes, consagrados y consagradas,
laicos y laicas, estamos llamados La Conversin Pastoral aparece
a asumir una actitud de perma-como la expresin y la conse-
nente conversin pastoral, que cuencia de nuestra conversin
implica escuchar con atencin y cristiana, implica siempre una
discernir lo que el espritu est lucha contra el mal, el pecado y
diciendo a las Iglesias (Ap 2, la tentacin. Ya en Santo Do-
29) a travs de los signos de los mingo, nuestros obispos afirma-
tiempos en los que Dios se ma-ban que la Nueva Evangeliza-
nifiesta . Aclaremos el por qu cin exige la conversin pasto-
de esos tres adjetivos calificati-ral de la Iglesia , y en Apare-
vos de la definicin:cida lo vuelven a afirmar con
mayor nfasis an, por la nece-evanglica: significa ofrecer
sidad del momento. Pero, qu la buena nueva de Dios de
es lo que se quiere significar forma ms atrayente al hom-
con la llamada Conversin Pas-bre de hoy, en su realidad ac-
toral? Cules son sus implican-tual;
cias y objetivos? Y como discpu-
discipular: el que escucha y los y misioneros de Cristo, qu
acepta esa buena nueva se actitudes debemos tomar al res-
convierte en un seguidor de pecto?
actual
13
12
[12] SD 30.
[13] DA 366.
20 Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3
[12]
[13]
Dios, pasa de la actitud de in-
diferencia u hostilidad a una
actitud de interesado, preo-
cupado, seguidor y conse-
cuente;
participativa: el que autn-
ticamente sigue ya tiene ese
sentido de pertenencia y res-
ponsabilidad frente al pro-
yecto del Reino, considera al
otro como hermano y se a-
glutina en comunidades, no
se esconde en el cascarn de
su individualismo ni en la som-
bra de las masas, sino que Sin lugar a dudas, Aparecida es
participa activamente en la la gran oportunidad de replan-
vida, tanto civil como religio-tearnos la misin de la Iglesia.
sa, de su comunidad.Estamos viviendo un cambio de
La Conversin Pastoral consiste poca. Hay signos esperanzado-
fundamentalmente entonces en res. Est resurgiendo la sed de
la firme decisin, tanto a nivel Dios: hay un anhelo de lo espi-
personal como comunitario, de ritual. El problema est en que,
estar siempre en marcha, bajo la la forma cmo vive, trabaja y se
gua del Buen Pastor, buscando proyecta hoy la Iglesia muchas
y poniendo los medios necesa- veces no satisface a esa necesi-
rios para realizar el ministerio dad y anhelo emergente. Por
pastoral segn el Espritu de Je- tanto, es necesario replantear-
ss y no segn las modas del nos una conversin pastoral. Es
momento, ni segn de nuestros preciso revisar si estamos mani-
gustos o caprichos. Tal conver- festando el amor del Padre en sin afecta la totalidad de nues- este cambio de poca. Por eso, tro ser: modos de pensar, sentir es importante considerar algu-y actuar; as como el ser y actuar
nas de sus implicancias.de toda la Iglesia.
21Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3
b. Implicancias de la actitudes, hbitos, valores,
relaciones, opciones, conducta. Conversin Pastoral
De las estructuras: la con-La Conversin Pastoral es la
versin en esta rea exige actualizacin de la estructu-
desechar las que no sirven, ra pastoral. Es convertir las
modificar las que no estn estructuras pastorales en ins-
funcionando bien y, si fuera trumentos de crecimiento de
el caso, crear nuevas estruc-la vida cristiana, de conver-
turas que cumplan mejor con sin permanente, y de ayu-
su cometido. da a ser protagonista de la
vida eclesial.De los mtodos y medios:
la conversin exige en ur-
Es necesario aclarar que no es la gencia revisarlos permanen-
conversin de los pastores, so- temente, a fin de optar por
lamente, sino que es algo que aquellos que mejor respon-
toca a todos: una llamada de dan a los objetivos de la pas-
conversin de las personas, los toral de nuestro tiempo. De mtodos y medios de accin, ah que la conversin pasto-los modelos o paradigmas y de
ral implica, entonces, actitu-las estructuras. Indiquemos al-
des fundamentales como hu-guna idea acerca de cada uno
mildad, apertura y disponibi-de los receptores de esta llama-
lidad. La humildad de reco-da de conversin:
nocer los errores y pecados;
la apertura de dejarse inter-De las personas: la causa
pelar por los signos de los ms frecuente de los fraca-
tiempos, y la disponibilidad sos en la pastoral es la falta
para modificar conductas, ac-de conversin de los Agen-
titudes, mentalidad, proyec-tes; el problema del cambio
tos, mtodos, estructuras, etc.pastoral en las personas es
muy complejo, ya que afec-Implica reconocer, valorar y
ta su ncleo vital ms pro- asumir el acontecimiento de la
fundo: mentalidad, criterios, Encarnacin histrica de Cristo
22 Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3
[14] Cf. LG 8-9.
[14]
para salvar al hombre concreto Somos conscientes de que
e integral, por mandato del Pa-en esta situacin en la que
dre ; y creer profundamente estamos, la Iglesia necesita
el anuncio de Cristo, de que el transformar sus estructuras
Reino de Dios se encuentra en y orientarlas para que sean
medio de nosotros, sobre todo misioneras. creer que a m me est llamando
Dios para manifestar el amor y
ser testigo del amor, s o s debo Ya no podemos estar en una
sentirme involucrado. atencin clientelar, que venga
el 'cliente', el fiel, sino que te-Implica tener conciencia de la
nemos que tener iniciativas es-propia misin dentro de la mi-tructurales para ir hacia donde sin de la Iglesia: conscientes de
nos necesitan, hacia donde no que en ella hay variedad de
han escuchado la buena nueva ministerios, pero unidad de
del Reino, hacia quienes, dese-misin ; en otra expresin, es
tener sentido de pertenencia a ndolo y anhelndolo, no van a
la Iglesia de Cristo, por nuestro venir hacia las formas tradicio-
propio bautismo, y como tales, nales que tenemos de trabajar.
llamados a aduearnos no slo Revisar la vida interna de la Igle-
de nuestros derechos dentro de sia y luego salir hacia el mundo ella, sino de nuestras obligacio-
como la madre que sale a bus-nes y responsabilidades para su
car a sus hijos dispersos y como mejoramiento da a da.
el Padre que sale gozoso a abra-Implica pasar a una pastoral mi-
zar al hijo que vuelve (Cf Lc 15, sionera: salir de nuestros tem-
20). La conversin pastoral es plos, ir en busca de los alejados,
hacer de una Iglesia clientelar, incentivar a la gente, no esperar
una Iglesia misionera .que vengan... navegar mar aden-
Tambin somos conscientes de tro. Remar mar adentro es asu-
que el llamado a la conversin mir una pastoral sin fronteras,
implica cambios dolorosos, rup-donde se hace camino al andar
turas, renuncias e incluso cri-con la asistencia del Espritu.
15
16
17
[15]CEP. Manual de Orientaciones para la Misin Continental Permanente en el Paraguay, 2009, 10.
[16] AA 2.
[17] Segn Aparecida, significa pasar a una pastoral decididamente misionera (DA 370).
Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3 23
[15]
[16]
[17]
sis. Como expresin de la con- les de dicesis, parroquias,
versin cristiana, la conversin comunidades religiosas,
movimientos, y de cualquier pastoral es siempre una lucha
institucin de la Iglesia . contra el mal, el pecado y la
tentacin, que necesariamente Qu significa esto? Significa
implica tomar decisiones difci-que no hay parte ni porcin de
les y comprometedoras. Estar la Iglesia que no quede afectada
dispuestos a cambiar es estar por la conversin pastoral y la
dispuestos a dejar que la Pala-renovacin misionera. La pro-
bra inunde nuestro sentir y puesta debe impregnarlo todo,
nuestro actuar; y a nivel ecle-como un agua viva que moja,
sial, es estar dispuestos a dejar pero no slo exteriormente, si-
que el Espritu Santo nos lleve no que empapa, llegando a la
por donde l considere conve-mdula de los hombres y muje-
niente, aunque eso signifique res, a la mdula de las planifica-
desprenderse de modelos, m-ciones, a la mdula de las es-
todos y estructuras a los que tructuras eclesiales. As se trate
estamos acostumbrados o a los de una enorme Dicesis o de
que nos hicieron acostumbrar.una pequea comunidad ecle-
sial de base, todos se ven afec-
c. Objetivos de la Conversin tados, porque la misin es res-
Pastoral ponsabilidad de la totalidad del
Pueblo de Dios, receptor de la Esta conversin pastoral tiene,
vida en Cristo y transmisor de la en el planteamiento de Apare-
misma. Aqu juega un papel cida, unos objetivos bien defi-
importantsimo la tarea de ani-nidos que quiere lograr. Vea-
macin misionera, con el objeti-mos cules son:
vo de despertar en los bautiza-Esta firme decisin misio-
dos la conciencia de comunin nera debe impregnar todas
misionera, de relacin ntima las estructuras eclesiales y
tanto con la catequesis de la todos los planes pastora-
parroquia como con los misio-
18
Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 324
[18]
1.
[18] DA 365.
neros desconocidos en tierras El hombre de hoy necesita ur-
extranjeras. Una constante ani- gentemente que la salvacin
macin misionera redundar en llegue a su mundo de trabajo,
mayores vocaciones a la activi- de diversin, de convivencia y
dad ad gentes, al aumento de en todas las circunstancias e ins-
la cooperacin espiritual y eco- tituciones donde despliega su
nmica para el sostn de las mi- actividad. Todo su entorno se
siones, en que las comunidades convierte as en una tierra de
sean ms participativas y ms misin, donde inexorablemen-
acogedoras, en que haya proce- te se debe expandir las semillas
sos reales de inculturacin y pre- del Reino. Pero ese trabajo re-
ocupacin por acceder a los es- quiere de la participacin activa
pacios donde an la Iglesia no de todos los cristianos, porque
ha hecho patente su mensaje. la mies es mucha pero los tra-
Cmo hacer que todos los hom- bajadores son pocos (Mt 9,37).
bres reciban el Evangelio si no Ninguna comunidad debe
toda la Iglesia es misionera? excusarse de entrar deci-
didamente, con todas sus
fuerzas, en los procesos
constantes de renovacin
misionera .
Qu significado tiene esto pa-
ra nosotros? La renovacin mi-
sionera es un proceso, no suce-
de como un corte transversal
que elimina todo lo viejo y
trae cosas absolutamente nue-
vas. El proceso implica el cambio
gradual, pero firme, que analiza
lo que est sucediendo actual-
mente en nuestra fe cristiana
para rescatar lo bueno y elimi-
19
Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3 25
2.
[19]
[19] DA 365
nar lo no tan bueno, suplantn-
dolo por algo mejor. Es una ta-
rea de discernimiento comuni-
tario, donde la prioridad est
en los receptores de la evange-
lizacin, bajo la pregunta sobre
qu es lo mejor para ellos, cul
es la mejor manera de trans-
mitirles el Evangelio, cules son
los lenguajes adecuados para
cada cultura.
El proceso no puede realizarse
sectorizado, determinando un
rea parroquial misionera y las
dems estancadas en su pasto-
ral de conservacin, sino que el
completo de la Iglesia debe ani-
marse a la misin, reflejando al
mundo su vida de comunin y
el deseo de hacer partcipe a to-
dos de esa vida. As mismo, el
proceso de renovacin es cons-
tante, nunca acaba, y ms pro-
fundidad adquirir en la medida
en que mayor sea la relacin
del Pueblo de Dios con la Pala-
bra que lo interpela.
Cuando hablamos de estructu-
ras nos estamos refiriendo a las
formas concretas de organizar-
bres y mujeres profundamente
enamorados de Jesucristo, que
lo proyectan hacia fuera, lo com-
parten con sus vecinos, con la
misma alegra de la mujer que
encontr su nica moneda per-
dida (Cf. Lc 15, 8); Misioneros
que comparten la alegra del
encuentro con Jess hermano y
amigo, que nos am y nos ama,
an en nuestras debilidades.
Aqu, vamos a reiterar con mu-
cho nfasis lo que habamos afir-
mado ya en el primer material
de orientacin:
Absolutamente todos los
que pertenezcan a la Igle-
sia de Cristo, por su propio
bautismo, son llamados a
esta Misin Continental en
nuestro pas y a asumir to-
do su proceso .
Abandonar las estructuras
caducas que ya no favo-
rezcan la transmisin de la
fe . El objetivo est en que la comu-
nidad que ha sido evangelizada
se convierte despus en evange-
lizadora: donde queden hom-
20
21
Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 326
3.
[21]
[20] Cf. CEP. Orientaciones para la Misin Continental Permanente en el Paraguay. Litocolor SRL,
Asuncin 2009, 18.
[21] DA 365.
[20]
se con miras a realizar activida- no sirven, modificar las que no
des con orden y eficacia. Las es- estn funcionando bien y, si
tructuras son imprescindibles fuera el caso, crear nuevas es-
en toda institucin, tanto social tructuras que cumplan mejor
como eclesial. En el mbito ecle- con su cometido.
sial, su funcin primordial es La renovacin es movimiento,
facilitarle el camino al Espritu, es vida, y la transmisin de la fe
servir a la comunin y promo-tambin es movimiento y vida,
ver una participacin activa y por ende, la quietud o estanca-
eficaz de los miembros de la miento no hacen ms que de-
Iglesia.tener la cadena de la fe que se
Lamentablemente, y por ms comunica con dinamismo de
doloroso que resulte asumirlo, boca en boca, de accin en ac-
nuestra Iglesia cuenta con es- cin, de mirada en mirada, de
tructuras caducas, vencidas pa- catequesis en catequesis, de li-
ra esta poca, estructuras que turgia en liturgia, de accin so-
ya no permiten la transmisin cial en accin social. Las estruc-
de la fe, sino que la ralentizan turas que ayer transmitan la fe,
(retrasan) y hasta obstaculizan; quizs hoy ya no lo hacen, y
estructuras que ya no producen permanecer en ellas por el slo
la comunin ni promueven la capricho o terquedad de no
participacin de todos sus miem- cambiar, o por la inocente con-
bros. La conversin pastoral y cepcin de que la transforma-
renovacin misionera, sin du- cin de lo tradicional es una es-
das, son una llamada a juzgar pecie de pecado, no es en ab-
evanglicamente las estructu- soluto interpretar los signos de
ras y modificarlas, de ser nece- los tiempos.
sario, inclusive eliminndolas Aparecida propone un cambio,
cuando el juicio evanglico as cambiar es difcil y tiene sus se-
lo disponga. cuelas, pero no hay que tener
Una conversin pastoral en el miedo porque para Dios na-
mbito de las estructuras, como da es imposible (Lc 1, 37). Si
ya lo hemos dicho ms de una verdaderamente creemos que
vez, exige desechar las que ya el Espritu Santo ha inspirado a
Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3 27
los Obispos en la V Conferencia en la Iglesia, su progresivo
General del Episcopado Latino- debilitamiento.
americano y del Caribe, cree-Poco testimonio de las comu-
mos que es l quien nos impul-nidades cristianas, falta de so-
sa a esta misin en nuestro lidaridad para con las situacio-pas, quien nos est solicitando nes de necesidad emergentes.
un cambio, quien grita a viva Liturgia poco actualizada y
voz que no nos interpongamos sin vida, falta de incentivo y
a la Palabra y al Espritu del Pa-atraccin para las generacio-
dre, sino ms bien que seamos nes que van surgiendo.
como una voz que grita en el
Comunidades parroquiales desierto: preparen el camino
sin espritu crtico y adorme-del Seor (Mt. 3, 3).
cidas en el tiempo, poco pro-
tagonismo en la vida eclesial, Algunas estructuras caducas
social y cultural.Con mucha sinceridad debemos
Escasez de vocaciones consa-reconocer que nuestra Iglesia si-
gradas o envejecimiento de gue anclada en algunas estruc-
las existentes, una Iglesia po-turas centenarias, cada vez ms
co atrayente para que los j-desfasadas y menos eficaces.
venes se decidan por una vi-Nos preguntamos seriamente:
da consagrada. Donde el ce-No sern stas, algunas de las
libato aparece como una de estructuras caducas para nues-
las justificaciones que despier-tra actualidad?:
ta serias crticas y reflexiones La metodologa pastoral ba-
para darle sentido a su vigen-sada en el sacramentalismo,
cia actual, sobre todo para la sin ningn compromiso cris-
mentalidad de nuestros das.tiano.
Puro formalismo en los servi-Cursillos preparatorios para
cios eclesiales.la recepcin de los sacramen-
Mentalidad tradicionalista, fa-tos, sin espritu eclesial, y re-natismo estril, che catlico cibidos por obligacin.ndahinte ningo tupape,
La vivencia de la comunin y como consecuencia: falta
Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 328
de sentido de pertenencia y inspirarse en el mandamiento
comunin. nuevo del amor, es decir, saber
y aceptar en qu fuimos creados, Clericalismo, que el sacerdo-
para qu y hacia dnde estamos te haga todo y no d mucha
llamados a ser en grado abso-participacin a los laicos, o
luto.que stos dejen todo a que el
consagrado haga sin ninguna d. Actitudes de conversin
inmutacin, el famoso pa pastoral segn Aparecida
pai kuera rembiapo, o el
pama hei. Actitud de escucha : escu-
char con atencin y discernir. El resalto de las prohibiciones
Implica mucha humildad pa-y exigencias, que muchas ve-
ra aceptar y reconocer situa-ces, no atraen ni convierten
ciones y vigencias que ya no a las personas.
favorecen al crecimiento ecle-
sial; al mismo tiempo que, Llevar a cabo esta hermosa
preparar el terreno y el hori-tarea, nos exige vivir la es-
zonte para las decisiones o-piritualidad de comunin.
portunas hacia el cambio tan-La Iglesia como una escuela
to de mentalidades, de acti-permanente de comunin
tudes como de acciones. misionera .
Apertura y dilogo : Impli-De all nace la actitud de aper-
ca abrirse a la realidad y sa-tura, de dilogo y disponibilidad
ber dialogar con la cultura para promover la corresponsa-
reinante buscando siempre bilidad y participacin efectiva
actualizar la verdad de Cristo de todos los fieles en la vida de
para promover la correspon-las comunidades cristianas. Hoy,
sabilidad y participacin efec-ms que nunca, el testimonio de
tiva de todos los fieles en la comunin eclesial y la santidad
vida de las comunidades cris-son una urgencia pastoral. La
tianas.programacin pastoral ha de
23
24
Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3 29
4.
[22]
[23]
[24]
[22] DA 370.
[23] DA 366.
[24] DA 368.
Pasar de una pastoral de
mera conservacin a una
pastoral decididamente mi-
sionera25
26
Cristo, preocupacin por el
anuncio de la Buena Nueva,
vivir en plena comunin ecle-
sial, trabajar por una reforma : Implica revitalizar
de las estructuras caducas el concepto de nuestra Igle-
y poner los carismas al servicio sia como: madre que ama,
de la unidad de la Iglesia. comprende y sale al encuen-
Pues la unidad es clave en es-tro de sus hijos; casa que aco-
te camino misionero: para ge en su seno, se preocupa y
que todos sean uno. Como no excluye a nadie en orden
T, Padre, en M y Yo en Ti, a la salvacin; y escuela don-
que ellos tambin sean uno de se aprende, se vive y se
en nosotros, para que el respira un ambiente conta-
mundo crea que T me has giante de unidad y comunin
enviado (Jn 17,21).permanente entre todos sus
miembros.Hay que recordar que esa anhe-
lada y esencial comunin ecle-Como conclusin podemos de-
sial es una de las lneas pastora-cir que la fecundidad pastoral,
les prioritarias de suma impor-en este caso, pasa por una au-
tancia dentro del proyecto de tntica conversin en doble
la Misin Continental Perma-va:
nente en el Paraguay; por eso, una conversin personal de
a continuacin, vamos a tratar mente y de corazn, renova-
de desarrollarla con la esperan-cin interior que debe refle-
za de que nuestra reflexin ten-jarse en el ser y quehacer del
ga un eco evanglico para que misionero;
todos juntos podamos lograr la
y una conversin pastoral, unidad de la Iglesia de Cristo, en
entendida como: apertura a todos sus mbitos, en esta que-
las iniciativas de la Iglesia rida tierra de San Roque Gon-
guiada por el Espritu, creati- zlez de la Santa Cruz, primer
vidad en la aplicacin de las misionero mrtir de nuestro pas.
estrategias para anunciar a
Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 330
[25]
[26]
[25] DA 370.
[26] DA 379.
Comunin
Eclesial
Comunin
Eclesial
3
a frase que puede resu- Cristo, es una gran tarea para
mir nuestra intencin, en cada uno de sus miembros, so-Lesta parte, es que la Igle- bre todo aqu en nuestra reali-dad eclesial en el Paraguay. Nues-sia es esencialmente comunin.
tras expresiones pueden resul-El Concilio Vaticano II recuper
tar un poco insulsas y muy doc-la verdadera importancia de es-
trinales al inicio del desarrollo te tema dentro de la reflexin
de este tema, pero tienen el ver-eclesiolgica, porque es algo que
haba estado plenamente en sus dadero deseo de hacernos caer
orgenes y que preceda a toda en la cuenta de la importancia
de cada una de las afirmaciones, revelacin y su historia. Porque
la comunin dentro de la Iglesia como veremos al final.
tiene su origen en Dios mismo.
El Dios que se haba manifesta-
do progresivamente a lo largo
de la Revelacin era un Dios de
comunin que quera asociar al
hombre a su mismo misterio co-
mulgando con l. La Iglesia se
comprendi a s misma, desde
sus orgenes, dentro de ese plan
de salvacin centrado en la co-
munin.
1. El misterio de Dios como En la perspectiva de la Teologa
comunin que se revelaPastoral la comunin no es sola-
mente una de las acciones pas-En el principio de todo lo exis-
torales, sino el mbito, el clima tente est la comunin. El Dios
y la realidad en los que han de de la fe cristiana es el Dios Uno
darse el resto de sus acciones. y Trino. Un solo Dios verdadero
en tres personas distintas: Padre, El objetivo de esta reflexin es
iluminar la doctrina de la comu- Hijo y Espritu Santo. El Credo
nin eclesial llevndonos al con- de la fe cristiana ve al Padre, al
vencimiento de que, aparte de Hijo y al Espritu Santo en eter-
ser un gran don de la Iglesia de na correlacin, interpenetracin
Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 332
y amor, de tal manera que son hombre experiment esa per-
un solo Dios uno. La unidad sig- fecta comunin. Ese tiempo de
nifica la comunin de las tres la prehistoria teolgica, don-
personas divinas. Por eso, en el de se viva en comunin ntima
principio no est la soledad del y armoniosa con el Creador po-
uno, ni mucho menos la divi- demos llamar tambin edad
sin, sino la comunin de las de oro de la humanidad.
tres personas divinas . Este es Es importante sealar que el
el misterio de Dios, un misterio hombre ha sido llamado a la co-
de comunin en el amor.munin como pleno desarrollo
de su ser y ha sido enviado a Dios ha querido, en la plenitud
crearla en su entorno. Desde la de su amor, revelar su misterio
revelacin bblica podemos de-y hacer partcipes de l a todos
cir que quien vive en la comu-los hombres. A partir de su
nin con Dios lo manifiesta en la unin-comunin existencial
comunin con los dems hom-(trinitaria), Dios se abri hacia
bres y que esta comunin hu-afuera a las criaturas humanas
mana es el reflejo en el mundo y al universo para insertarles en
de la comunin con Dios. Por la vida divina. Por ello cre al
eso, cuando el hombre con su hombre y lo invit a la comu-
pecado rompe la relacin con nin personal con l, con los
Dios y se niega a vivir en el m-dems hombres y con el mun-
bito de su comunin perma-do. Habiendo creado al hom-
nente, la fraternidad entre los bre, a su imagen y semejan-
hombres se ve rota por la in-za (Gn 1, 26), no lo ha creado
justicia, el egosmo, la violencia para vivir en soledad, sino para
e incluso la muerte. A causa del desarrollarse en relacin con los
pecado del hombre, como bien dems: con su Creador, con su
muestra el libro del Gnesis, la semejante y con la naturaleza.
comunin en el mundo, reflejo Al principio de su creacin, el
27[27]
[27] BOFF, L. La trinidad, la sociedad y la liberacin. Paulinas, Bs As, 1986, 17. Comunin significa
comn-unin = communio, es decir, el modo propio de relacionarse entre s las personas divinas, ste
es el sentido teolgico que va a servir como base para nuestra reflexin. Pero es importante recordar,
con anticipacin, que la palabra comunin proviene tambin de cum-munus que significa hacer algo
en comn y ese es el sentido y la proyeccin pastoral que va a tener esta exposicin.
Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3 33
34 Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3
[28] RAMOS, J. A. Teologa Pastoral. Sapiencia Fidei, BAC, Madrid 2004, 280.
[29] La ruptura con Dios se traduce en la ruina de la comunin humana.
[30] GS 19; CEC 27.
[31] San Agustn, por eso, deca: Nos has hecho para ti Seor y nuestro corazn estar inquieto
hasta que no descanse en ti.
[32] LG 9.
del misterio de Dios, ha queda-Dios quiso santificar a los
do frustrada , y esa edad de hombres no individualmen-
oro de la humanidad se ha per-te y aislados, sin conexin
dido irremediablemente reple-entre s, sino hacer de ellos
gndose en el pasado de mane-un pueblo para que le co-
ra inexorable.nociera de verdad y le sir-
A partir de esa cada del hom- viera con una vida santa.
bre en el pecado, que rompe su
comunin en todas las dimen- Eligi, pues, a Israel para pueblo
siones de su relacionamiento suyo, hizo una alianza con l y
(consigo mismo, con Dios, con lo fue educando poco a poco.
los dems e incluso con la pro- Le fue revelando su persona y
pia naturaleza) , Dios ha que- su plan a lo largo de la historia
rido restablecer y recuperar esa y lo fue santificando. Israel en
relacin de armona con la hu- su historia va a experimentar c-
manidad atrayndola hacia s, mo la comunin con Dios realiza
porque la razn ms alta de la la hermandad entre los hom-
dignidad humana consiste en bres y cmo la ruptura con Dios
la vocacin del hombre a la co- se traduce en la ruina de la co-
munin con Dios : slo en esa munin humana.
comunin y armona con Dios Todo esto, sin embargo, sucedi
el hombre encontrar la verdad como preparacin y figura de su
y la felicidad . Es as que toda alianza nueva y perfecta que iba
la historia de la salvacin recogi-a realizar en Cristo y de la reve-
da en el Antiguo Testamento es lacin plena que iba a hacer por
la historia del Dios que vuelve a el mismo Verbo de Dios hecho
salir al encuentro del hombre hombre . Lo primero que hizo
para ofrecerle nuevamente su Jess, en cuanto comenz su
comunin que viene a identifi-ministerio apostlico entre no-
carse, de esta forma, con la sal-sotros, fue reunir una comuni-
vacin de la humanidad.
28
29
30
31
32
[29]
[30]
[32]
[31]
[28]
dad, es decir, un grupo de per- razn de ser de su esencia y de
sonas que iban siempre con l y su dinamismo vital . El miste-
vivan con l. En el inicio de su rio de la Trinidad es la fuente, el
ministerio, elige a los doce para modelo y la meta del misterio
vivir en comunin con l (cf. Mc de la Iglesia: llamada a ser en
3, 14) . Esa comunidad de dis- Cristo como un sacramento, o
signo e instrumento de la ntima cpulos fue la base principal pa-
unin con Dios y de la unidad ra la institucin de la Iglesia, el
de todo el gnero humano . nuevo pueblo de Dios, el nuevo
Aparece as que la comunin Israel. De esta forma, viviendo
absolutamente la comunin con de los fieles y de las Iglesias Par-
Dios, Cristo ha hecho posible un ticulares en el Pueblo de Dios se
nuevo pueblo, un pueblo reu- sustenta en la comunin con la
nido en virtud de la unidad del Trinidad. Hoy, a travs de su
Padre y del Hijo y del Espritu Iglesia, Cristo nos llama y nos
Santo . La Iglesia es un mis- convoca a una comunin frater-
terio que hunde sus races en el na universal y a un sentido de
misterio primordial de la Trini- pertenencia comunitaria desde
dad: ah tiene su origen y ah tie- nuestras respectivas vocaciones
ne su meta, y ah tiene toda la particulares o estados de vida.
35
33
36
34
35Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3
[33]
[34]
[35]
[36]
[33] DA 154.
[34] LG 4.
[35] CEP. Habla Seor, que tu Iglesia escucha. Lneas Comunes de Accin Pastoral para la Iglesia en el
Paraguay. Litocolor, Asunin 2007, 43.
[36] LG 1.
2. La evangelizacin de la comunin tanto en su interior,
Iglesia, llamada a la como en su entorno: que to-
dos sean uno como nosotros comunin.
(Jn 19,11) . Al hacerlo, sabe que La comunidad eclesial tiene su
esa comunin es la muestra que origen en el amor divino. Por
Dios est presente en su miste-amor, el Padre envi a su Hijo
rio: lo que hemos visto y odo, para salvar lo que estaba per-
lo que contemplamos y pal-dido, para resucitar lo que esta-
paron nuestras manos... les ba muerto. El Hijo, en perfecta
anunciamos para que tambin comunin con el Padre, am a
ustedes estn en comunin con los suyos hasta el extremo, dan-
nosotros. Y nosotros estamos do su vida para reunir a los hi-
en comunin con el Padre y jos dispersos. Con el envo del
con su Hijo, Jesucristo (1Jn 1, Espritu Santo prometido sobre
1-3). La Iglesia se convierte as los discpulos, la Iglesia apost-
en la comunin, es decir, la u-lica se presenta ante el mundo
nin ntima de todos con Dios y como el fruto maravilloso de la
con Cristo, vivida en una pro-caridad divina. Ella es la obra de
funda alegra. Esa vivencia de la Trinidad Santa y, por lo mis-
comunin con el Padre y el Hijo mo, est modelada, vivificada y
slo puede expresarse en la co-sellada como misterio de comu-
munin con los hermanos por-nin y misin.
que no es una simple palabra
La Iglesia, asistida por el Espri- abstracta, sino una realidad que
tu del Resucitado y llamada a se vive y se siente en el seno de
continuar la misin que Cristo cada comunidad. Es ms, la co-
vino a cumplir como enviado munin humana va a ser el nico
del Padre, desde su mismo ori- signo vlido de que hemos en-
gen hace de su vida un repetir y trado en el misterio de Dios, de
actualizar los gestos y palabras que somos Iglesia.
de Jess para crear la unidad y
37
36 Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3
[37]
[37] Cristo pide que su Iglesia sea una, es decir, que sea seal de unidad y comunin en el mundo. No
basta con que se predique a Cristo: es necesario que los hombres vean en medio de ellos una Iglesia
nica, unida y en comunin con todos y cada uno de sus miembros.
rio de Dios acontecida funda-Por lo tanto, si no hay co-
mentalmente en Cristo y abierta munin dentro de la Iglesia
a todas las personas en el Esp-quiere decir que simple-
ritu Santo, la Iglesia es llamada mente sta no existe o no es
y capacitada para ser a su vez, autntica.
como imagen y semejanza, in-
cluso como sacramento de esta Aparece as la comunin, den-
comunin divina, una comunin tro de la Iglesia, como parte in-
entre los hombres tanto en su tegrante de su propia esencia.
propia figura social como en el Si evangelizar constituye la di-
ejercicio de reconciliacin uni-cha y la vocacin propia de la
versal para el gnero humano y Iglesia, su identidad ms pro-
toda la creacin . La evangeli-funda y su razn de ser , esa
zacin slo es viable a travs de evangelizacin nunca puede ser
la unin con Dios y con los de-indiferente al logro de la comu-
ms.nin perdida a causa del peca-
Por eso es importante impulsar do. Por lo tanto, todo ministerio
la evangelizacin de nuestro y emprendimiento pastoral de la
tiempo a travs de proyectos evangelizacin, por su misma
pastorales tanto de dicesis, de esencia, debe apuntar siempre
parroquias, de grupos como de hacia ese deseo eterno de Dios,
movimientos que procuren cre-a partir del primer pecado de la
humanidad, de recuperar el ori- ar comunin en sus ambientes,
gen primario de su comunin estar presentes en los lugares
con el hombre, para que ste donde la comunin puede ha-
pueda vivir en paz con su Crea- cerse real y efectiva entre los
dor, consigo mismo, con los de- hombres, denunciar y luchar
ms y con la propia naturaleza. contra el pecado personal y
contra las estructuras injustas y He aqu el sentido teolgico
desfasadas que causan la falta ms profundo del misterio de la
de comunin. Es importante to-Iglesia: en virtud de la participa-
mar conciencia de que, en un cin en la vida del amor trinita-
3938
37Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3
[38]
[39]
[38] EN 14.
[39] KEHL, M. La Iglesia, eclesiologa catlica. Sgueme, Salamanca 1996, 58.
plan pastoral orgnico, la diver- gana en extensin. Es decir, se
sidad de carismas, ministerios y vive y se concretiza con ms
servicios, abre el horizonte para fuerza en niveles ms afectivos
el ejercicio cotidiano de la co- y efectivos en la medida en que
munin, a travs de la cual los se realiza en espacios ms re-
dones del Espritu son puestos ducidos. Tambin compromete
a disposicin de los dems pa- mucho ms. Es ms, podramos
ra que circule la caridad (cf. 1 decir que la nica forma de vi-
Cor 12, 4-12) . De esta forma, vir una comunin en la Iglesia
podemos destacar el otro signi- es aquella que comienza con los
ficado de la palabra comunin ms cercanos, porque la cari-
que viene del latn cum-munus dad empieza por casa. As po-
que significa encargo. Es el en- demos hablar de la relacin de
cargo que uno recibe para hacer los creyentes entre s mismos y
algo en comn. En este momen- con la Iglesia de constitucin sa-
to de gracia en nuestro conti- cramental-institucional, de los
nente, estamos llamados al res- grupos, familias, movimientos
tablecimiento de la comunin y comunidades con su parro-
que progresivamente hemos ido quia; la relacin de las diversas
debilitando; y no se trata de la comunidades parroquiales con
prdida de comunin slo con su Iglesia particular (dirigida por
el Dios revelado por Jesucristo, el obispo); de los presbteros en-
sino tambin de la persona con- tre s y con el obispo y, finalmen-
sigo mismo, con los dems y con te, de las muchas Iglesias par-
la propia naturaleza . ticulares con la Iglesia Universal.
Pero esa forma de vivir la comu-3. Niveles y lugares de la
nin, en su concretizacin espe-comunin eclesial
cfica con los ms cercanos, de
3.1. Niveles de la comunin ninguna manera anula la princi-
pal y primera referencia de co-Es importante sealar que la
munin que es con la Iglesia de comunin puede perder inten-
Jesucristo, instituida sobre los sidad en la medida en que se
40
41
38 Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3
[40]
[40] Cf. DA 162.
[41] CEP. Orientaciones, 11.
[41]
Doce Apstoles, cuyos suceso- re instaurarla, sino que es una
res hoy la guan bajo el impulso realidad que nos precede, por-
del Espritu Santo . En la Igle- que no se funda en nuestra
sia nos unimos, no por afinida- propia eleccin, sino en haber
des de caracteres o cualidades, sido convocados por el evan-
sino porque nos sentimos con- gelio de Jesucristo.
vocados por el Seor para hacer La misma palabra Iglesia (del
realidad la comunin. Nuestra griego kalo = llamar) significa
comunin est cimentada en Je-originariamente toda asamblea
sucristo porque l es quien nos convocada para deliberar y de-
ha llamado y quien nos anima y cidir algn asunto, plan, situa-
nos sostiene en nuestra respues-cin... de cualquier orden pol-
ta. No fueron ustedes los que tico, cvico, religioso . La Iglesia
me eligieron, sino yo les eleg es una asamblea convocada, la
a ustedes (Jn 15,16). convocacin de los fieles en
La Iglesia no es una realidad Cristo; y lo ms sagrado de esta
independiente que surge don-convocacin precisamente es la
de un grupo de creyentes quie-unidad y la comunin.
42
43
39Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3
[42]
[42] La Iglesia catlica, tanto en su praxis como en sus documentos oficiales, sostiene que la
comunin de las Iglesias particulares con la Iglesia de Roma, y de sus obispos con el obispos con el
obispo de Roma, es un requisito esencial en el designio de Dios- para la comunin plena y visible
(UUS 97).
[43] RUIDOR, I. La Iglesia de Dios, Iglesia de los hombres (Vol I). Sal Terrae, Madrid 1972, 23.
[43]
3.2. La comunidad como lugar respetadas todas en su identi-
concreto de la comunin dad y en su pluralismo. Por eso,
es mejor hablar de comunin La comunidad es aquel grupo
de comunidades que comuni-eclesial que hace realidad la co-
dad de comunidades, que pa-munin. Esto quiere decir que
rece sugerir la coordinacin de se configura desde ella, vive pa-
muchas iguales. Hoy en da, a-ra ella y ella es la forma de su vi-
sistimos a la revalorizacin de la da. La comunin, que puede ser
Iglesia diocesana como plenitud un concepto abstracto, se hace
de la Iglesia local, caminamos a sensible y concreta en la comu-
hacer de ella el lugar de la con-nidad. Podramos decir que es
fluencia en comunin de los di-su expresin sacramental, por-
ferentes tipos de comunidades. que en ella se significa y en ella
La Dicesis, en ese sentido, debe se vive . La comunidad de los
ser el centro de esta comunin, creyentes como sacramento de
ya que en ella se da en plenitud la comunin con Dios . As po-
el misterio de la Iglesia una y demos hablar verdaderamente
universal. de una comunidad de base, de
una comunidad parroquial, de Es importante tambin sealar
una comunidad diocesana o de que ninguna comunidad puede
una comunidad cristiana univer- ser eclesial sin la comunin con
sal. La vida eclesial se organiza la Iglesia, porque esa comunin
desde estructuras concretas co- es la que explica la identidad del
munitarias que han de encon- Pueblo de Dios para ser tal Pue-
trarse en el mbito amplio de la blo: un Pueblo en comunin ;
comunin eclesial. y mediante esa comunin se re-
cibe la savia que es garanta de Ac podemos utilizar el concep-
vida verdadera y frutos abun-to de Iglesia como comunin de
dantes para cada una de las co-comunidades en el que sean
munidades, yo soy la Vid y
44
45
46
40 Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3
[44]
[45]
[44] RAMOS, J. A. o.c., 291.
[45] Cf. KEHL, M. o.c., 55-117.
[46] Cf. LOSADA, J. La Iglesia, Pueblo de Dios y Misterio de Comunin, en Sal Terrae 74 (1986)
243-256.
[46]
ustedes las ramas. Si alguien nin, el primer mbito en que
permanece en m, y yo en l, se realiza con plenitud. Ella est
produce mucho fruto, pero sin llamada a manifestar e irradiar
m, no pueden hacer nada la comunin en todas sus co-
(Jn 15, 5). munidades y estructuras impul-
sando una accin pastoral or-
gnica renovada y vigorosa con 3.3. Lugares eclesiales para
la participacin de todos y ca-la comunin
da uno de sus miembros y te-Segn el orden con que pre-
niendo en cuenta los diversos senta Aparecida, los lugares e-
carismas, ministerios, servicios y clesiales para la comunin son:
organizaciones que funcionan la Dicesis, la Parroquia, las Co-
en su interior. Una pastoral dio-munidades Eclesiales de Base y
cesana inclusiva y participativa Pequeas comunidades y, por
donde deben participar todos ltimo, las Conferencias Episco-
los bautizados y bautizadas, co-pales . Nosotros le agregare-
mo discpulas y discpulos misio-mos algunos lugares esenciales
neros: no slo los sacerdotes ni para nuestra realidad paragua-
slo las parroquias, como es co-ya.
mn que suceda .
a. La Dicesis, lugar
b. La Parroquiaprivilegiado de la comunin
Las parroquias son clulas vivas La Dicesis es una porcin del
de la Iglesia y el lugar privilegia-pueblo de Dios confiada a un
do en el que la mayora de los Obispo para que la apaciente
fieles tiene una experiencia con-con su presbiterio . Como rea-
creta de Cristo y la comunin lizacin concreta del misterio de
eclesial. Estn llamadas a ser la Iglesia Universal en un deter-
casas y escuelas de comunin. minado lugar y tiempo, es el lu-
Cada parroquia es una red de gar privilegiado de la comu-
comunidades y encierra una in-
47
49
48
41Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3
[48]
[47]
[49]
[47] Cf. DA 164-183.
[48] ChD 11.
[49] Cf. DA 368.
mensa riqueza comunitaria por- c. La Conferencia Episcopal
que en ella se encuentra una in- Paraguaya
mensa variedad de situaciones, Para crecer en la fraternidad y
edades, tareas, etc., brinda un en la corresponsabilidad pasto-
espacio comunitario para for-ral, primeramente los obispos
marse en la fe y crecer comuni-entre s deben cultivar la espiri-
tariamente. La palabra parroquia tualidad de la comunin en or-
significa trnsito y parada al den a acrecentar los vnculos de
mismo tiempo, por eso el parro-colegialidad que los unen a los
quiano es el cristiano que pere-dems obispos de su propia Con-
grina hacia la casa del Padre ferencia, pero tambin a todo el
eterno, sin embargo, permane-Colegio Episcopal, de Latinoa-
ce en la comunin con los de-mrica (CELAM) y a la Iglesia de
ms para aprender y vivir antici-Roma, presidida por el sucesor
42 Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3
nidades Eclesiales de Base tie-de Pedro: cum Petro et sub
nen la Palabra de Dios como Petro . El resultado de todo
fuente de su espiritualidad y este esfuerzo es una sentida fra-
la orientacin de sus Pastores ternidad entre los Obispos del
como gua que asegura la co-Continente y una reflexin teo-
munin eclesial.lgica y un lenguaje pastoral
comn que favorece la comu- Comunidades, movimientos
nin y el intercambio entre las y grupos eclesiales
Iglesias. Es interesante sealar Estos son los lugares ms cer-
la importancia de la creacin y canos e ntimos para vivir la
funcionamiento en la actuali-comunin dentro de la nica
dad, despus de muchos aos, Iglesia de Cristo; darn su fru-
de una Comisin Episcopal de to en la medida en que la Eu-
Pastoral de la CEP.carista sea el centro de su
A estos lugares, sealados por vida y la Palabra de Dios sea
Aparecida, tambin podemos el faro de su camino y su ac-
agregar: tuacin.
Las Comunidades La familia
Eclesiales de BaseComo la familia es la prime-
Las Comunidades Eclesiales ra clula de la sociedad, la
de Base son escuelas que han primera escuela de la vida y la
ayudado a formar cristianos Iglesia domstica de Cristo ,
comprometidos con su fe. no puede ser menos impor-
Ellas que recogen la expe- tante la vivencia de la comu-
riencia de las primeras comu- nin dentro de ella porque
nidades son mbitos donde la caridad empieza por ca-
el pueblo cristiano tiene ac- sa. Por eso, debemos tomar
ceso al conocimiento de la conciencia de la importancia
Palabra de Dios y al compro- que tiene la familia dentro de
miso social en un ambiente nuestra sociedad y dentro de
cercano y familiar. Las Comu- nuestra Iglesia.
50
51
43Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3
[50] Cf. EAm 37.
[51] Cf. LG 11; FC 49.
[51]
[50]
4. La comunin eclesial como que Cristo haba sido envia-
don y tarea, como gracia y do por el Padre. Esta tarea
compromiso consiste en abrir el misterio
trinitario a la comunin de 4.1. Comunin como don
los hombres.Toda la eclesiologa de comu-
El factor interno de la comu-nin contempla a la Iglesia a la
nin es el Espritu Santo, uno luz de la Trinidad y como fruto
y el mismo en Cristo y los de la economa de la salvacin.
cristianos .De acuerdo a la visin del Vati-
Esta comunin encontrar la cano II , la comunin es clara-
plenitud de su realizacin en mente don, fruto de la gracia,
la escatologa, cuando Cristo obra de la salvacin de Cristo,
sea todo en todos y la totali-plenitud del encuentro de Dios
dad de la creacin se haya con el hombre, y efecto de la
encontrado en el Reino, que accin del Espritu Santo, culmi-
ser la realidad definitiva de nacin del misterio pascual. En
lo que la Iglesia anunciaba y expresin ms sencilla podemos
viva. Mientras tanto, la Igle-decir que la comunin es una
gracia que viene de arriba como sia vive precariamente la co-
un regalo de Dios a su Iglesia. munin en su ser y en su mi-
Hay algunas conclusiones a las sin, afectada por el pecado
que podemos llegar para ver la y con la necesidad de una pu-
rificacin continua.comunin como don:
Toda la historia de la salva-4.2. Comunin como tarea
cin confluye en el misterio
de la encarnacin en el que Es importante sealar que este
Cristo es el signo mximo de don de Dios se realiza y se ma-
la comunin entre el hom- nifiesta en la tarea eclesial en la
bre y Dios. que la Iglesia acepta la gracia
secundndola, a Dios rogando La Iglesia contina en medio
y con el mazo dando. Su rea-del mundo la tarea para la
53
52
44 Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3
[52]
[53]
[52] Cf. LG 1.
[53] LG 7.
lizacin depende de la forma en hombres. Su trabajo en el
que la Iglesia acoge y vive este mundo para la comunin
don, desde su libertad; y de la es la direccin a la que a-
manera como la proyecta y or- punta su ser y su misin.
ganiza como oferta a los hom-Por lo tanto, la comunin como
bres, desde su misin. En expre-don y tarea se implican y se in-
sin ms sencilla podemos decir terrelacionan mutuamente. No
que la comunin no es slo un pueden separarse porque son
regalo divino que viene del cielo dos dimensiones intrnsecamen-
como por arte de magia, sino te unidas del misterio de la mis-
que implica la responsabilidad ma Iglesia, no slo depende de
y el trabajo del hombre; es de-la voluntad de Dios, sino de la
cir: si no se trabaja, no se consi-voluntad y del trabajo de todos
gue. La comunin es una tarea los que conformamos la Iglesia
porque:de Cristo. La Iglesia ha de trabajar pa-
ra que todos sus miembros 4.3. La comunin como
encuentren en ella su verda- corresponsabilidad de
dero puesto basados en la todos los miembros de la
dignidad comn de los Iglesia
miem bros de la comunin La responsabilidad de la comu-
gracias a su bautismo.nin eclesial es tarea de todos y
La Iglesia ha de crear servi- cada uno de los cristianos, de
cios y espacios para la co- acuerdo a la vocacin particu-
munin. lar a la que han sido llamados.
Sin ningn tipo de exclusin to-La Iglesia ha de celebrar la
dos estamos llamados a esta comunin ponindose en
gran tarea eclesial. Una dimen-contacto con Aquel que la
sin constitutiva del aconteci-crea.
miento cristiano es el sentido de La Iglesia vive el servicio a
pertenencia a una comunidad los hombres y al mundo co-
concreta, en la que podemos vi-mo oferta y realizacin de
vir una experiencia permanente una comunin entre los
de discipulado y de comunin
45Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3
los otros, a fin de formar el nico con los sucesores de los Aps-
Cuerpo de Cristo, entregado toles y con el Papa , y con to-
para la vida del mundo . No dos los miembros de la Iglesia
hay comunidad autntica si ca-de Cristo. Tener conciencia de
pertenencia eclesial es estar con- da uno no participa activamen-
vencido de formar parte de la te en la vida de esa comunidad
institucin fundada por Cristo, poniendo su capacidad y talen-
saber ser parte integrante e im- to al servicio de todos.
portante dentro de esta gran
familia. La Iglesia como Madre
exige de sus hijos comunin en
la autenticidad y fidelidad de su
doctrina, en la obediencia a sus
preceptos, sacramentos y man-
datos, en el respeto a sus consa-
grados y en la cooperacin en
su labor apostlica.
La diversidad de carismas, mi-
nisterios y servicios, abre el ho-
rizonte para el ejercicio cotidia-
no de la comunin, a travs de
la cual los dones del Espritu
son puestos a disposicin de los
dems para que circule la cari-
dad (cf. 1 Co 12, 4-12). Los mi- Por eso, es importante recor-
nisterios que hay en la comuni- dar dos cosas fundamentales:
dad son dones dados por En primer lugar, que un caris-
Dios para el crecimiento de la ma se evala y se verifica por
Iglesia. Cada bautizado, en efec-la comunin con los otros y
to, es portador de dones que por el servicio a la comunin
debe desarrollar en unidad y de la Iglesia. Ningn carisma
complementariedad con los de
54
55
46 Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3
[54]
[54] DA 156.
[55] DA 162.
[55]
puede ser considerado au- munin . He ah tambin un
tnticamente evanglico si punto critico para la reflexin y
no tiene una repercusin pa- el anlisis actual: mirando nues-
ra el bien de toda la comuni- tros grupos y movimientos ecle-
siales hasta que punto un caris-dad. Su razn de ser est en
ma sirve para la integracin de el servicio a los dems. He ah
fuerzas dentro de la comuni-la importancia de los grupos
y movimientos cristianos den- dad? Tiene como objetivo prin-
tro de la Iglesia porque, des- cipal el bien comn? Y hasta
de sus carismas, dinamizan y qu punto la organizacin y la
iniciativa de la estructura pasto-fortalecen la comunin ecle-
ral de la Iglesia promueve el es-sial; a ello siempre deberan
pacio para la realizacin de cada apuntar.
uno de los carismas, ministerios Y en segundo lugar, la misma
y servicios?comunidad eclesial, si recha- zara de s misma y de su or-
5. La orquesta de la ganizacin o no promoviera
Comunidad tales funciones, carismas, mi-
nisterios o servicios, no dn- San Pablo, en 1 Cor 12, 12-31,
dole suficiente importancia y hace una larga comparacin del
funcionamiento de la Iglesia con espacio para su desarrollo y
el del cuerpo humano para ha-florecimiento, dejara de ser
cernos entender cmo tenemos una verdadera comunidad
que complementarnos, promo-cristiana.
vernos y respetarnos unos a o-Por eso, hoy y siempre, estamos
tros. Ya habamos dicho que no llamados a hacer de la Iglesia la
hay comunidad autntica si ca-casa y escuela de comunin. El
da uno no participa activamente gran desafo que tenemos en-
en la vida de esa comunidad po-tre nosotros si queremos ser fie-
niendo su talento al servicio de les al designio de Dios es la prc-
todos. Hasta el cristiano ms hu-tica de la espiritualidad de co-
milde, o ms pobre, puede tener
56
47Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3
[56]
[56] Cf. NMI 43.
riquezas de cualquier orden ya apostlica) se consigue articular
sea social, moral, artstico, etc., armnicamente con los distin-
con que puede servir a los de- tos dones y carismas de sus dis-
ms, sobre todo en esa tarea de tintos miembros.
enriquecer la comunin eclesial.
Sera importante leer y releer
detenidamente este pasaje b-
blico que es de suma importan-
cia en nuestra bsqueda de la
comunin eclesial a travs de la
articulacin armnica de sus
miembros. Esta imagen del cuer-
po ilumina la forma en que se
han articular los miembros para
poder responder y transformar,
lo mejor posible, los desafos de En un sentido comparativo, tam-
nuestra evangelizacin actual, bin nosotros podemos decir
tambin en toda su diversidad que la Iglesia de Cristo, tanto a
y pluralidad. Igual que un atleta nivel de dicesis como de pa-
ha de desarrollar y armonizar rroquias y comunidades, debe
todos los miembros de su cuer- funcionar como una orquesta.
po para rendir al mximo, as Una orquesta est formada por
tambin se han de articular y ar- varios msicos que tocan distin-
monizar los miembros de la co- tos instrumentos. Un sub-grupo
munidad, llamados a ser disc- toca instrumentos de cuerda:
pulos misioneros, para respon- guitarra, violn, contrabajo. Otro
der con altura a los desafos de sub-grupo toca instrumentos de
su realidad. No sirve forzar la aire: corneta, flauta, saxofn.
unin de los miembros de cual- Otro sub-grupo toca instrumen-
quier forma. El cuerpo quedara tos de percusin: platillos, tam-
deforme y no conseguira avan- bor, timbales y as otros instru-
zar ni un solo paso. La misin, mentos... Para que la orquesta
la transformacin del mundo, funcione bien, los msicos ade-
se llevar mejor adelante si el ms de tener cualidades y saber
cuerpo apostlico (comunidad de tcnica, deben practicar, en-
48 Misin Continental en el Paraguay - Subsidio 3
sayar... pero sobre todo tiene tocar varios instrumentos al mis-
mo tiempo: se amarran una ar-que haber armona, sintona en
el conjunto. Cuanto ms se con- mnica en la boca, agarran la
jugan instrumentos y voces, di- guitarra por un lado y con los
versas y contrarias, ms maravi- pies le dan a una sonaja... Y su-
lloso resuena el concierto. cede que algunas personas s
tienen facultades para tocar Pues as tambin en la comuni-
distintos instrumentos, pero hay dad, para servir al Pueblo tiene
movimientos que son muy celo-que tocar varios instrumen-
sos de su membresa y los hacen tos que vendra a ser los distin-
renunciar a otro movimiento, o tos carismas, ministerios y servi-
les dividen mucho tiempo... cios que hay en la Iglesia. Y as se
Otras personas se eternizan en forman distintos grupos con al-
un cargo o en un movimiento.guna especialidad, y deben bus-
car la armona, sintona, coordi- Las comunidades eclesiales es-
nacin para tener un buen tra- tn llamadas como en una or-
bajo en conjunto y en comunin. questa a tocar los instrumentos
de servicio, no como movimien-En la Iglesia durante muchos tos, sino como ministerios para aos se han formado grupos lograr un buen trabajo en con-que se llaman movimiento de
junto. Esta manera de vivir la fe la Iglesia: Cursillistas, Legin en el servicio da mucha ms li-de Mara, grupo juvenil, Reno-bertad y amplitud para que los vacin Carismtica, Movimien-cristianos participen viva y crea-to Familiar Cristiano, etc.; y mu-tivamente y se logre la comu-chos de estos movimientos, en nin. Eso s, se necesita discipli-ocasion