SCRATES A2400 AOS DE SU MUERTE* Resumen OtilioFloresCorrales Figura polmica y dealtainfluencia entodoelpensamientouniversaleselScratesdelque hablanfigurascomoPlatn,Jenofonteo Aristfanes.Sulegadoesenorme,rebasa sermer-amente filosfico.Personaje angular conelquelahumanidadcambiar derumbo.Suvisin sobre lapoltica secimienta eneldilogo,enlavocacinporla bsqueda delconocimiento querenuncia aser base,paratodototalitarismooesquema detesisfundamentalistas.La poltica esunoficio,peroesunoficio delaconciencia que se recarga nosloenlainte-ligencia delosinterlocutores,sinoenlalibertadmsamplia para asumir as,alapoltica, comouna forma de educar,deformar,deofrecer y dedaruna forma deser.La poltica en sus mltiplesnacimientos nunca fueuna tcnica.Scrates antepona a la "humildad" (noa lahumillacinnialaindignidad)eneldilogo;antepusoeneseoficio,unelemento clave ausente hoyentrelospolticos delmundo:la capacidad de comprender alcontrincante para que deah,pudiera nacer otra forma deser,dehacer lascosas. Abstract Polemic figureandof highinfluenceon alluniversalthoughtistheSocrates that characters suchasPlaton,Xenophonor Aristophanesrefer to.Hislegacyisenormousandexceeds pure philosophical thought.Thanks tothiscentralcharacter mankindchangeditscourse. His visionsonpolitics haditsfoundationsondialog,searchforknowledgerelucmnt to anytotalitarismorfundamentalisticthesis.Politicsisacraft,butitisacraftof cons-117 TEORA cienceleanednotjustontheinterlocutors'wisdombutonthewidestfreedomfor assumingpoliticsasa way toeducate,toshape,tooffer andtodevelopawayof being. Politics,initsmultiplebirthswasneverameretechnique,inSocratesdialoguewas preceded by humbleness(neither humilationnoindignity).Insuchcraft heplacedinthe forefrontkeyelementsabsentamongtodaysworldpoliticians:theabilitytounderstand the rivalandfromthisstarting point a newformof being anddoingthingcouldemerge. Schler machIsichder Schwiirmer genug, undrhretDieMenge, Wennder vemnftigeMann einzelneLiebende Ziihlt. WunderUltigeBilder sindmeist nur schlechte Gemillde: Werke desGeistsundder Kunst sindfLirdenPobel Nicht da.' Goethe Conadmiraciny respeto a MarcelDetienne. Sin duda,unadelasfigurasdemayor importancia y trascendencia en la formacindelahumanidadtodasealadeScrates.Personalidadpol-mica, contradictoria, compleja,mstica, polifactica. Heredero detodo un mundoquedirectamentelegaHomero,ScratesesunHombreprivile-giadonoslopor ser partedesutiempo(deporsriqusimo desdecasi cualquier punto de vista),sino por ser lmismo parte fundamentaldelas enormes rupturas que a llevienen delMito. , Gedichte auf Bosch,Barcelona,1978,pp.162-163.SegntraduccindeAlfonsina Jans:"Muchos discpulos consigue elfantico,y conmuevea la masa,mientras elhom-bre juicioso cuenta enamorados aislados.Los cuadros quehacen milagrosson, engeneral, malas pinturas:Lasobras delesprituy delarte nose hanhecho para elpopulacho". 118 ESTUDIOSPOLTICOS,NM.29,SEXTAPOCA,ENERO-ABRIL,2002 Yasehadichoysesabequesucalibreeimportanciaescompa-rableconfigurasdela talladeCristo,deBuda oMahoma.Ysuspara-lelismos con aquel hombre vertebralenhicultura judeocristiana, asombra. Niunoniotro-asnosdicelatradicinformaldelhumanismo acadmico-,escribinada.2 Peroambosinfluyeroncomotitanesde maneradeterminanteenculturasnosloOccidentales:suherencia diversadeestoshombresnostocaanosotrosmismos,aunennuestros das,enlo ms ntimo de nuestra formadeser. Jessfueelprotagonista principaldelos evangelios,pero a lavez el protagonista detoda una tradicin milenaria que vienedeluniverso mtico hebraico;Scrates,delosDilogosdePlatn,delosescritosdeJeno-fonte,deloscomentariosdeprcticamentetodalatradicinfilosfica mundial;deformasdeser yde pensar deescuelas completas comolas de los Epicreos,delos Gnsticos tardos,delosCnicos,de losEstoicos...y demuchasms.Nosabemosconquprecisinniculesfueronlas fuentesyobrasdirectas,perosescasiseguroquelafiguradenuestro Scrateselateniense,comoseleconocaenlaEdadMedia,influy tambin enlavida ydoctrina que encarnara el mismoJess.No sabemos hasta hoyquvnculos casi mgicos existen tambin entreelpersonaje de Scrates y"Buda". AquelorientalSiddhartaGautamaapenashabanacido,segnla leyenda,hacia mediadosdelsigloVIa.c.,antecediendoapenasentiempo anuestrofilsofo.Correspondenciasquequedanenlosanalesdeestos vecinos distantes yquealigualqueConfucio,sern detoralimportancia. Importancia vital y misteriosa que guardarn los viajeros para siempre en sussecretos,quenosdejaronconsusilencioatravsdelosmagnos desiertos delmundo antiguo. Elmismo Cicern) (y con l ydeltodoelmundolatino posterior), 2Y escribomuyenfticamentetradicin formaldelhumanismoacadmicoporla hoypublicadacorrespondencia queJesstuvoconalgunaspersonalidadesdesupoca. Cf Evangelios Apcrifos,editadospor Biblioteca deAutoresCristianos,nm.148,1966, pp.655-676."Cartas delSeor". 3Cf ConlasTusculanas n, 22,51sobreelsermo intimusalquealudeCicernindi-cando,parafraseandoelgnosos auts griego(elconcete a timismo)consusentencia de: "cudate decualquier cosa torpe,lnguida,noviril". 119 TEORA serpresadelasenseanzas"socrticas ",griegasfinalmente ...Tanto podramosescribirypensarsobreScrates,queavecesnoesdifcil perderseenuntitnas.Enelao2001secumplieron2,40'0aosdela muerte(ohededecirtalvezconmayorrigor,delasentenciaa muerte?)del"hombremssabio yjusto"4 segnplumadePlatn.Yen prcticamente todaslas Universidades delmundo,se recuerda su partida. Hoyaqunossumamoslosuniversitariosapensarlootravez,eneste homenaje asu legado milenario.Sin lafiguradeScrates,Occidente sera otro.ConjustaraznselehallamadoaPlatn-el delosanchos hombros-, sudiscpulo,elgigantequetrasdesuespalda carga toda la cultura deOccidente. Aqu,deluniversosocrtico voy a dar algunas pistas "sobre Poltica y,por ende,delaEducacinenla figuradeScrates". A la poltica ni como concepto nicomo fenmenola inventa elSiglo Quinto antesdeCristo.De hecho,es -como figurafilolgica- digna de establecer susancestros en losuniversos prehomricos,aunque talvez s ledebamossucontenido comoaccin y comooficio alSiglo dePercles (perohaciendolaconnotacindelaenormeimportanciaquetuvola "tragedia" para suelaboracinenScrates). Elpensamientopolticoestardo.ste10inauguraAristtelesva Platn.Yesdistintohablardelpensamientopolticoquedelaaccin poltica. Aquvoya hablar sobre "poltica" como accin,como fenmeno y hasta talvezcomoefecto delpensamiento, pero nodelpensamiento en sque es materia ya de 10queconocemos como "tradicin".Ladiferencia bsica en rigor es la que establecen lossentidos y significadosgriegosque imponenlasdelaspalabras'tex7tOAt'ttXexconladeT]7tOAt'tKT].Por"ta politik" (palabra queus Platn -incluso para titular su tratadodelque conocemos con elnombre de"la Repblica"-) seentiende aloficio de la poltica,encambiolaotra,"hepolitik"(usadaporAristteles-de hecho,astitulsuobra queconocemos por"eltratadodela poltica"), denota,con lata,unacontraccin queconcentra a ladePlatn conla de 4ef ConelFedn 8a. 120 ESTUDIOSPOLTICOS,NM.29,SEXTAPOCA,ENERO-ABRIL,2002 "episteme"parahacerlaoformularconella"reflexinsobrelapol-tica" . DeHomeroaScratessetransformanlasfigurasmticasporlas racionales.Eseneseperiodopresocrticodondelodivinopasaaser mera dotacin deelementos domsticos.Es justo enesta pocaendonde sehacen palpables categoras quedejandeser,en rigor,figurasmticas, para ser conceptualizaciones ms"humanas".DelaatKT]a la nocinde Justicia,dela mstica rficaa laFilosofa,delKpU"tOO"ala poltica,por ejemplo,se transforman en este magnnimo periodo.Scrates,demanera estricta,noinventa nada. 5 Sin embargo,la genialidad socrtica deviene no delargumento racio-nal,sino todava delosdesignios delos antiguos,esdecir,delosorculos y delas pitonisas;delosadivinos,delos poetas ydelossabios.6 Scrates es"empujado"aldilogo ydespusa la mayutica para inspeccionar su sabidura.Y es justo el dilogo,elfundamentoque inaugura, para plasmar enllagnesisdelaestructuraquetomar"la poltica"despusdel, despus dePlatn. Para Scrates (como para bsicamentecualquier griegodesu tiem-po),laidea quedelHombresetena,deba iracompaada delos desig-nios divinosdelosdiosesdesu tiempo;asespritus como eldionisiaco o apolineo,eran elementosclavespara"entender"lasbasesdelavidadel hombre por aquellosmeridianos.Dionisosloimpregnaba todo:espritu de lafiestaquellegaconelvinoembriagadoryconlapasin; 7Dionisos 5Noestoy deacuerdoconlaafirmacin,por ejemplo,quehaceA.E.Taylor ensu libro El pensamientodeScrates (FCE,Breviarios161,3" reimp.,1980)alafirmar que "fue Scrates quiencreelconceptodealma quedesdeentoncesha dominadoelpensamiento europeo"(p.110),pesealasacotaciones quepginasposteriores hace.Tampocolaidea del"daimon" essuyanislodesupoca.Entodocasolaenorme genialidadquePlatn invierteenlafiguradeestehombre,hacepensarqueesetratamsbiendeunagran congregacindela sabidura antigua traspasndola hacia sentidos tandiversos comoricos ensusrespectivosgneros.Lomsinteresantedelos griegostalvezseencuentre antesde Scrates. 6ExisteuntrabajoprodigiosodeMarcelDetiennequesellamaLosmaestrosde verdad enlaGrecia Arcaica,Madrid,Taurus,197 pp.,1983. 7Desafortunadamente,laideaoriginariaquecontenaytenanconellalos 121 TEORA llegabacomounaformaderupturaanteeldesigniodeotrosdioses; Dionisos,diosdelcaos,diosarcaicoya lavez extranjero ...Dionisosel quepretendarompereldestinoquetejanlasMoiras:lasfiestasdio-nisiacasantecedenalespritusocrticoqueenel dilogover reflejada, esaformaderupturaparapodergobernaraldestinohumanobajola formadelaaccinpoltica.EsaeraunaesenciadelaTragediaGriega: la lucha deun hombre(odeun pueblo) contra smismo,contra eldestino queleimponanlosdiosesocultos.DelaTragediapodemosexplorar ciertosnacimientosdelapolticaymuchascaractersticasdelaperso-nalidad deScrates. Existan diosesdomsticos,comnmente conocidosenla poca dela GreciaClsicacomo"dimones"o"dimons".Scratesdecaqueha-blaba con su daimon.Esteespritu noera propiodeScrates,sele poda consultar desdelaantigedad helena,pero poco a pocosefueperdiendo este"acertijo"yslosobreelorculodlficoenlapocadoradade Grecia an sepodaleer:ginososauts:concetea timismo,razn por lacualScratesse'buscabaindagandosupropiodaimon,oalma.De maneraqueScratesalconsultarseasmismo(comoHerclitodeca cbtSl1