Download - Proposal Penelitian Kuantitatif Revisi Siti Mahmudah

Transcript

PROPOSAL PENELITIAN KUANTITATIFPENGARUH PENDIDIKAN PESANTREN TERHADAP MORALITAS PESERTA DIDIK

OLEH: SITI MAHMUDAH(124564035)

PRODI SOSIOLOGIJURUSAN PENDIDIKAN SEJARAHFAKULTAS ILMU SOSIALUNIVERSITAS NEGERI SURABAYA2014

BAB IPENDAHULUAN

A. Latar belakang Perkataan pesantren barasal dari kata santri, dengan awalan pe dan akhiranan, bararti tempat tinggal santri[footnoteRef:1]. Yang menurut kamus umum bahasa indonesia memiliki 2 pengertian,yaitu: [1: http://library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/9/jtptiain-gdl-s1-2005-zaenalarif-424-Bab3_319]

1. Orang yang beribadah sungguh-sungguh,orang shaleh2. Orang yang mendalami pengajian agama islam dengan berguru pada orang alim.Dari pengertian di atas dapat di simpulkan bahwa pesantren merupakan tempat tinggal santri yang di dalamnya terdapat pendidikan agama yang di ajarkan oleh orang yang alim atau kiyai agar menjadi orang yang taat beragama.Dulu pesantren merupakan sumber penting bagi pendidikan humaniora di pedesaan,karena pesantren dapat di katakan sebagai pusat kreativitas masyarakat,melalui pola hubungan kiyai santri,dan tradisi pesantren yang masuk ke pedesaan.[footnoteRef:2] [2: Rafael raga maran,2000,manusia dan kebudayaan dalam prespektifilmu budaya dasar,jakarta: rineka cipta,halamann 50]

Pesantren sebagai lembaga pendidikan merupakan sistem yang memiliki beberapa sub sistem, setiap sub sistem memiliki beberapa sub-sub sistem dan seterusnya, setiap sub sistem dengan sub sistem yang lain saling mempengaruhi dan dapat dipisahkan. Sub sistem dari sistem pendidikan pesantren antara lain:1) Aktor atau pelaku: Kyai; ustadz; santri dan pengurus2) Sarana perangkat keras: Masjid; rumah kyai; rumah dan asrama ustadz pondok dan asrama santri; gedung sekolah atau madrasah; tanah untuk pertanian dan lain-lain.3) sarana perangkat lunak :tujuan,kurikulum kitab,penilaian,tata tertib,dll[footnoteRef:3]. [3: http://library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/9/jtptiain-gdl-s1-2005-zaenalarif-424-Bab3_319]

Setiap pesantren sebagai institusi pendidikan harus memiliki ke-3 subsistem ini, apabila kehilangan salah satu dari ke-3nya belum dapat dikatakan sebagai sistem pendidikan pesantren.

Dewasa ini pesantren telah mengalami banyak perkembangan dan menjadi lembaga yang sangat di minati oleh masyarakat,hal ini di buktikan dengan semakin banyaknya jumlah pesantren yang beraada di pedesaan bahkan di kota yang dalam tahun ini sekitar 17 pondok pesantren yag berada di kota lamongan.Sekarang ini pesantren tidak hanya mengajarkan kitab-kitab kuning melainkan sudah di kombinasikan dengan kurikulum yang berstandard nasional dengan cara mendirikan sekolah-sekolah umum yang masih berbasis agama seperti madrasah Tsanawiyah, dan madrasah aliyah. Hal ini menjadikan generasi generasi muda alumni dari pesantren tidak hanya bisa menjadi dai atau penceramah yang bisa menjawab masalah agama melainkan juga bisa menjadi tokoh intelek yang memiliki pengetahuan umum yang bersedia menjawab segala pertanyaan masyarakat.Eksisitensi pesantren sangat ditentukan oleh kiyai yaitu orang alim yang mendirikan pesantren atau orang alim yang mendapatkan amanah menyebarluaskan agama melalui pesantren. jika seorang kiyai memiliki jiwa materealistis maka kemungkinan umur pesantren tersebut bisa di prekdisikan,apalagi jika kiyainya telibat dalam masalah politik maka akan semakin mengurangi derajat pesantren tersebut dalam pandangan masyarakat.Pesantren yang banyak di minati oleh masyarakat adalah pesantren yang di pimpin oleh kiyai yang memiliki sifat zuhud yaitu sifat yang tidak mengutamakan masalah dunia melainkan megutamakan masalah akhirat. Hal ini di sebabkan karena menurut pandangan kiayi tersebut akan bisa menjadi panutan para santri agar bisa menjadi orang yang lebih baik atau bermoral.Sistem pembelajaran yang ada di pesantren menitikberatkan pada materi agama, dan ilmu pengetahuan umum. Kurikulum agama merupakan materi tertulis dan mengandung unsur bahasa arab di mana kajiannya berfokus pada fiqih (hukum islam),aqoid(aqidah) tasawuf (sufisme) ,hadits(tradisi rosulullah) ,adab(sastra),tafsir (intepretasi al-quran)dan akhlak(etika). Fikih merupakan segi yang paling utama karena pelajaran fiqih ini menerangkan ilmu-ilmu tantang semua perbuatan yang sangat sering di lakukan oleh masyarakat mulai dari tata cara bersuci,sholat,puasa hingga pembagian hak waris keluarga.Kemudian di susul pelajaran aqidah yang merupakan ilmu yang menjelaskan tentang sifat wajib allah dan rosul-rosulnya yang wajib di ketahui oleh semua orang islam. Sedangkan tasawuf hanya merupakan anjuran dan menjadi hak istemewa orang-orang tertentu saja.[footnoteRef:4] Ilmu tasawuf merupakan ilmu yang berkaitan dengan cara-cara meghilangkan penyakit hati. Sedangkan hanwu shorof merupakan ilmu yang mengajarkan tentang gramatika bahasa arab atau tata cara untuk bisa membaca kitab kuning,dan yang terakhir adalah ilmu akhlak yang menerangkan akhlak-akhlak terpuji dan bagaimana tata cara berhubugan dengan tuhan, manusia dan diri sendiri. [4: Nur kholis majid,2008:sistem pendidikan pesantren.pdf]

Dalam pesantren juga memiliki kebiasaan yang wajib di lakukan oleh para santri yang sebenarnya untuk melatih kedisiplinan dan membenntuk moral santri,diantaranya adalah sebagai berikut:1. kewajiban bangun pagi( sebelum sholat subuh),kegiatan ini di wajibkan di pesantren karena untuk membiasakan peserta didik agar selalu bangun pagi atau bahkan sebelum subuh supaya bisa menjalankan sholat malam dan mengikuti sholat subuh berjamaah. Adanya kewajiban ini dengan harapan ketika para peserta didik sudah pulang ke rumah masing-masing mereka bisa memberikan contoh yang baik melalui sebagai muadzin orang yang menyerukan untuk solat subuh berjamaah.2. Berbahasa krama halus /sopan,kegiatan ini di wajibkan karena di harapkan santri bisa terbiasa berbicara sopan terhadap sesama teman,guru dan orang tua dan bisa memberikan contoh kepada teman-temannya di rumah yang tidak mendapatkan pendidikan pesantren.3. Roan(kerja bakti) kegiatan ini di harapkan bisa menumbuhkan rasa kebersihan satri, rasa Saling gotong royong,kegiatan ini di lakukan setiap hari jumat pagi agar ketika sudah terjun di masyarakat santri bisa menjadi orang yang menyerukan kepada kebersiahan lingkungan dan menularkan rasa gotong royong dilingkungan masyarakat.4. Tahlilan,merupakan kegiatan yang di lakukan untuk memperingati keluarga anggota keluarga yang sudah meninggal dunia,sebagai sebuah pendidikan kemanusiaan.5. Berbuat jujur, berbuat jujur ini di harapkan bisa di biasakan oleh para santri agar mereka bisa menjadi orang yang di percaya dalam lingkungan pesantreen maupun ketika sudah terjun di masyarakat, berbuat jujur ini di biasakan melalui ceramah kiyai atau asehat para kak kelas dan di aplikasikan pada sebuah kantin yang tidak pernah ada penunggunya, ha ini di segaja oleh bapak kiyai untuk menguji kejujuran para santrinya.6. Melakukan musyawarah,musyawarah merupakan kata ganti belajar dalam ligkungan santri karena musyawarah sering di lakukan untuk membahah masalah makna dalam kitab kuning yang baru dipelajari atau mempelajari pelajaraan sekolah besok yang di lakukan secara berjamaah. Kegiatan musyawarah ini biasanya di lakukan setiap malam selesai mengaji. Namun musyawarah juga idak jarang di fungsikan untuk memecahkan masalah yang ada di pesantren misalnya pecurian kegiatan musywarah ini sengaja di biasakan agar ketika santri sudah terjun di masyarakat dan tertimpa suatu masalah tidak tergesa-gesa dalam mengambil keputusan melainkan juga melibatkan atau menanyakan pendapat orang lain sebagai pertimbangan.7. Mukhadoroh, merupakan suatu kegiatan yang di lakukan untuk menegmbangkan kemampuan santri dan melatih mental santri untuk berbicara di depan umum,kegiatan mukhadoroh inni terdiri dari pembawa acara, pembacaan ayat suci alquran,membaca tahlil,sholawat,sambutan pemilik rumah,pidato dan membaca doa penutup majlis.kegiatan ini dilakukan setiap malam selasa.8. Dibaaan, merupakan kegiatan membaca sholawat kepada abi muhammad saw dengan menggunakan lagu-lagu. Acara ini di laksanakan tiap malam jumat setelah isya. Kegiatan ini di maksudkan agar santri bisa menjadi orang yang selalu meramaikan masjid atau mushola dengan sholawat-sholawat kepada abi muhammad saw.9. Ziarah kubur, ziarah ini diisi degan mngunjungi kiyai atau lebih tepatnya pendiri pesantren ini yang tempat pemakamannya masih di desa yang sama dengan di dirikannya pesantren hanya saja jaraknya cukup jauh. Ziarah ini di laksanakan tiap hari jumat sore untuk para santri putra dan jumat pagi untuk santri laki-laki. Ziarah ni segaja di rutinkan agar para santri senantiasa merawat makam almarhum kiayinya. 10. Manakib merupakan kegiatan yang sengaja di lakukan oleh setiap utuk memperingati opendiri tarekat qadryah yakni syaikh abdul qodir aljailani,pembacaan maakib ini di lakukan khusukolehkiyai dan mmepuyai wewenang untuk di hadiri oleh para santria. Manakib merupakan buku yang meneritakan kisah-kisah keanusiaan syaikh abdul qodir al - jailani yang sangat bersaabat denga orang-orang miskin. Kegiatan manakib ini di adakan dengan tujuan agar pendengaranya bisa mengikuti contoh syaikh ini yang menjadi orang sholeh yang menyantuni rang miskin. Pesantren memiliki 2 fungsi ,yaitu: sebagai wadah penyebaran agama islam yang di harapkan dapat terus menerus mewariskan upaya memelihara kontinuitas tradisi islam yang di kembangkan dari pengalaman sosial masyarakat lingkungannya. sebagai lembaga yang di harapkan bisa memperbaiki moral masyarakat dengan mengajarkan nilai-nilai keagamaan dan memaksa santri untuk menginternalisasi dan mempraktekan nilai-nilai tersebut dalam kehidupan sehari-hari. Kemudian, mereka dapat mengajarkannya kepada masyarakat, di mana para santri kembali setelah selesai menamatkan pelajarannya di pesantren. Sesuai dengan tujuan yang kedua, pesantren di harapkan bisa membentuk moral masyarakat yang di mulai dari peserta didik yang pernah mendapatkan pendidikan di pesantren karena kebanyakan asumsi masyarakat adalah dalam pesantren sudah di ajarkan beberapa ilmu agama dan yang terpenting adalah ilmu akhlak dan wajib langsung di terapkan dalam kehidupan sehari-hari sehingga seharusnya bisa menciptakan generasi yang bermoral dan berbudi luhur. Sedangkan moralitas berasal dari kata Latin Mos (jamak Mores) berarti adat istiadat atau kebiasaan Pengertian harfiah dari etika dan moralitas, sama-sama berarti sistem nilai tentang bagaimana manusia harus hidup baik sebagai manusia yang telah diinstitusionalisasikan dalam sebuah adat kebiasaan yang kemudian terwujud dalam pola perilaku yang ajek dan terulang dalam kurun waktu yang lama sebagaimana baiknya sebuah kebiasaan.[footnoteRef:5] Sedangkan moralitas yang sering di pahami masyarakat adalah kepatuhan seseorang terhadap peraturan,kebaikan terhadap sesama teman,dan kesopanan dalam berbicara. [5: etbis-1-pengertian etika.pdf di akses pad 20 mei 2014 di akses pada 22 maret 2014]

Moralitas yang di maksud peneliti di sini adalah yang berkaitan dengan perilaku baik atau buruknya peserta didik,sesuai tidaknya perilaku peserta didik dengan pelajaran-pelajaran agama yang di ajarkan dan pernah tidaknya atau sering tidaknya santri melakukan penyimpangan di lingkungan pesantren atau di luar lingkungan pesantren Karna pada kenyataan yang sesungguhnya tidak sedikit santri yang melakukan hal-hal yang menyimpang meskipun berada dalam pendidikan pesantren,hal ini sangatlah tidak sesuai dengan tujuan di dirikannya pesantren, lalu apakah moralitas yang banyak di pahami masyarakat bisa terbentuk dari pendidikan pesantren,hal inilah yang menarik peneliti untuk melaksanakan penelitian yang beri judul Pengaruh pendidikan pesantren terhadap moralitas peserta didik di madrasah Aliyah Maarif Nahdlatul Ulama yang terletak di daerah Modo Lamongan.Peneliti memilih sekolah ini di karenakan sekolah ini berada di bawah naungan pesantren Bustanul Mutaalimin yang sangat terkenal akan kedisplinan peraturan pesantrennya, bahkan sekolah ini memiliki banyak pelajaran agama tambahan seperti nahwu shorof dan hadits yang di ajarkan ketika jam sekolah.[footnoteRef:6]namun dalam sekolah ini banyak pesrta didiknya yang sering melakukan penyimpangan yang sangat tidak sesuai dengan moralitas yang berlaku di masyarakat. [6: Data sekunder,jadwal mata pelajaran semester ganjil ]

Penelitian ini sebelumnya pernah di lakukan oleh Samsul Bahri,mahasiswa sosiologi agama fakultas Ushuludin dan filsafat UIN Syarif Hidayatullah yang berjudulpengaruh pondok pesantren Ummul Quro Al - Islami terhadap perilaku keagamaan masyarakat kampung banyu sucibogor jawa barat. Jenis penelitian ini menggunakan field research yakni penelitian lapangan yang di lakukan di kampung banyus suci bogor,jenis penelitian adalah penelitian kualitatif yang menghasilkan data deskripitifberupa kata- kata tertulis dari orang atau perilaku yang di ambil ,penelitian di lakukan melalui kegiatan deskriptif analisis sebagai upaya memberikan gambaran serta penjelasan komperehensif tentang pengaruh pondok pesantren ummul Quro Al Islami tentang terhadap kehidupan keagamaan masyarakat kampung Suci Bogor. Teknik pengumpulan data yang di gunakan penulis adalah menggunakan wawancara dengan beberapa pihak, penulis mendapatkan jawaban yang di anggap dari orang berwenang atau mengetahui maalah yang di teliti. Selain wawancara, peneliti juga menggunakan metode observasi yaitu pengumpulan data yang di lakukan melalui pengamatan langsung terhadap objek yang di teliti.Penelitian yang sama juga di lakukan oleh Hafid Bahar jurusan pendidikan agama islam Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, yang berjudulpengaruh pendidikan agam islam terhadap pembentukan akhlak siswa di SMA Darus salam Cimanggis Ciputat . Penelitian ini bertujuan untuk memperoleh data-data yang berkaitan dengan pengaruh pendidikan agama islam dalam membentuk akhlak sisiwa yang di lakukan di SMA Darussalam Cimanggis ciputat dan dapat memberkan saran yang positif kepada guru-guru pendidikan agama islam baik yang di lakukan melalui keteladanan maupun bimbingan yang melalui proses belajar mengajar.Pengumpulan data di lakukan melalui penelitian lapangan yang di lakukan dengan cara wawancara ,observasi,dan penyebaran angket,wawancara di lakukan kepada guru pendidikan agama islam. Penyebaran angket di tujukan kepada 50 orang siswa kelas X dan kelas XI yang beragama islam yang di ambil secara random acak dan objek penelitian.Penelitian selanjutnya juga di lakukan Hadim Fakultas Tarbiyah Universitas islam sunan Kalijaga yogyakarta penelitian ini berjudul pembelajaran pendidikan agama islam dalam pembinaan akhlak siswa kelas VIII MtsN Gondolawung Bantul latar belakang penelitian ini bertujuan untuk mendiskripsikan dan menganalisis secara kritis tentang pembinaan akhlak siswa melalui kegiatan pembelajaran pendidikan agam islam di kelas serta upaya yang di lakukan dalam pembinaan akhlak siswa sebagai tindak lanjut kemudian di lakukan melalui kegiatan ekstra kurikuler keagamaan. Hasil penelitian ini di harapkan dapat di pergunakan untuk menyempurnakan pembelajaran PAI dalam pembinaan akhlak siswa. Penelitian ini merupakan penelitian kulitatif dengan mengambil latar Mtsn Gondoluwung,pengumpulan data di lakukan dengan mengadakan pengamatan,wawancara,mendalam dan dokumentasi,analisis data di lakukan dengan cara memberikan makna itu di tarik kesimpulan. Pemerikasaan keabsahan data di lakukan dengan mengadakan tringulasi dan dua modus,yaitu dengan menggunakan sumber ganda dan metode ganda.Penelitian yang sama juga di lakukan oleh Asep, yang di terbitkan melalui journal Universitas Siliwangi tasikmalaya Program Studi Pendidikan Sejarah Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan. Penelitian ini berjudul" pengaruh pondok pesantren al-mansyuriah terhadap kehidupan sosial pendidikan masyarakat di daerahkampung naggerang salawu tahun 1965-20122. Penulisan Skripsi ini bertujuan untuk mengetahui latar belakang berdirinya Pondok Pesantren Al-Manshuriyah kampungNanggerang Salawu, mengetahui keadaan masyarakat kampungNanggerang Salawu Kab.Tasikmalaya sebelum Pondok Pesantren Al-Manshuriyah berdiri, mengetahui pengaruh Pondok Pesantren Al-Manshuriyah terhadap kehidupan sosial dan pendidikan masyarakat kampongNanggerang Salawu tahun 1965-2012.Metode yang digunakan dalam penulisan ini adalah metode historis karena masalah yang penulis teliti mengandung unsur sejarah yang harus diketahui kebenarannya, jadi hanya metode historislah yang pas untuk mengungkapkan masalah yang penulis teliti, metode historis yang dimaksud adalah suatu proses menguji dan menganalisis secara kritis kejadian masa lalu. Tahap-tahap metode ini meliputi Heuristik yaitu mengumpulkan sumber, jejak-jejak sejarah yang diperlukan, kritik yaitu tahapan kedua untuk mengecek kekredibelan sumber, interpretasi atau penafsiran dan historiografi atau penulisan sejarah yaitu proses penulisan kisah sejarah yang berdasarkan pada fakta-fakta yang ada dan telah diberikan penafsiran.Teknik penelitian yang digunakan adalah studi literatur, yaitu dengan mengumpulkan data dan fakta yang bersumber dari baerbagai literatur baik lapangan maupun kepustakaan yang berkaitan dengan permasalahan.Pengaruh pondok pesantren Al-Manshuriyah terhadap kehidupan masyarakat Nanggerang dalam bidang sosial dan pendidikan. Dalam bidang sosial masyarakat lebih mengedepankan kepada cara hidup yang lebih agamis karena msayarakat menjadikan pesantren sebagai pigur yang ideal bagi kehidupannya, sedangkan dalam bidang pendidikan masyarakat sudah mempercayai pesantren Al-Manshuriyah bisa menuntun masyarakat ke dalam kehidupan yang lebih baik dari segi moral, etika, nilai dan akhlakul karimah yang sangat diharapkan oleh masyarakat. Penelitian selanjutnya juga di lakukan oleh Lailatus Saidah mahasiswa UIN malang jurusan Pendidikan agama islam Fakultas Tarbiyah yang berjudul peran pondok pesantren Al Hidayah dalam pembinaan akhlak remaja kecamatan Tarik kabupaten Sidoarjo. Penelitian ini dijabarkan ke dalam beberapa rumusan masalah sebagai berikut: (1)Bagaimana peranan Pondok Pesantren Al-Hidayah dalam pembinaan akhlak remaja di Desa Tarik Kecamatan Tarik Kabupaten Sidoarjo?; (2) Apa bentuk atau metode yang dipergunakan Pondok Pesantren Al-Hidayah Tarik dalapembinaan akhlak remaja di Desa Tarik Kecamatan Tarik Kabupaten Sidoarjo?;(3) Apa faktor yang mendukung dan menghambat dalam pembinaan akhlaremaja di Pondok Pesantren Al-Hidayah Tarik Sidoarjo? Dalam penelitian ini menggunakan jenis penelitian deskriptif kualitatif dengan pengumpulan data melalui wawancara, observasi dan dokumen. Serta menggunakan teknik analisis data model interaktif dengan alur tahapan:pengumpulan data (data collection), reduksi data (data reduction ), penyajian data (data display), dan kesimpulan atau verifikasi Yang membedakan penelitian penulis dengan penelitian sebelumnya adalah peneliti menggunakan metode kuantitatif, dengan memfokuskan penelitian terhadap pendidikan pesantren dengan menggunakan tolak ukur pelajaran akidah,sedangkan tolak ukur moralitsanya adalah menggunakan intensitas penyimpangan yang pernah di lakukan oleh peserta didik. Sedangkan penelitian sebelumnya lebih di dominasi dengan menggunakan metode kualitatif

B. BATASAN MASALAHPembatasan masalah dalam peelitian ini adalah pendidikan pesantren yang di fokuskan pada pelajaran akhak dan penerapannya terhadap moraliatas yang di fokuskan pada perilaku baik buruknya peserta didik dan pernah tidaknya peserta didik melakukan penyimpangan yang tidak sesuai dengan moralitas yang berlaku di masyarakat.

C. RUMUSAN MASALAHBerdasarkan latar belakang di atas,maka dapat di ambil rumusan masalah sebagai berikut:1. Apakah pendidikan pesantren dapat mempengaruhi moralitas peserta didik di sekolah Madrasah Aliyah Maarif Nahdlatul Ulama di daerah Modo Lamongan?

D. TUJUAN PENELITIAN Penelitian ini bertujuan untuk memahami pengaruh pendidikan pesantren terhadap moralitas peserta didik sekolah Madrasah Aliyah Maarif Creatif Modo Lamongan.

E. MANFAAT PENELITIAN 1) Peneltian ini bermanfaat untuk mempraktekan ilmu metode penelitian kuantitaif yang di dapat di bangku kuliah untuk meneliti masalah yang terjadi di lapangan .2) Penelitian ini juga di harapkan bisa menjadi bahan masukan dan menambah wawasan keilmuan dalam bidang keagamaan islam.

BABIILANDASAN TEORI1. Emile Durkhiem Teori moralitasTeori moralitas merupakan pengembangan lebih lanjut dari penerapan metodologi durkhiem tentang fakta sosial. Moralitas dapat di pandang sebagai fakta sosial ,karena ia memiliki karakteristik eksternal,umum dan memaksa. Moralitas merupakan realitas yang berada di luar individu. Moralitas adir dalam dalam kesadaran individu karena di pengaruhi melalui proses sosialisasi . oleh sebab itu,ia ada sebelum individu ini ada dan akan tetap ada jika individu ini talah tiada. Karena ia selalu mentransmisikan dari suatu generasi ke generasi berikutnya melalui sosialisasi dalam masyarakat. Proses transmisi ini atau di keenal sebagai sosialisasi menyebabkan moralitas ini hadir dalam kesadaran semua angota masyarakat,tidak bersifat individual. Selanjutnya moralitas memiliki sifat memakasa,dimana semua naggota masyarakat mengindahkan keberadaan fakta moralitas ini. jika tidak,akan ada suatu yang memakssa agar seseorang untuk berperilaku,bertindak danmerasa sebagai yang di kehendaki oleh fakta moralitas.Menurut Durkhiem moralitas memiliki tiga unsur,yaitu1. Semangat disiplin2. Ikatan pada kelompok3. OtonomiPada dasarnya moralitas adalah suatu displin ,semua dislin bertujuan ganda ,yaitu mengembangkan peraturan tertentu dalam perilaku masyarakat,dan memberinya sasaran tertentu yang sekaligus juga membatasi cakrawalanya . disiplin mengatur dan memaksa . displin menngatur dan memaksa . displin menjawab segala sesuatu yang selalu terulang dan tertahan lama dalam hubungan antarmanusia. Oleh karena itu,displin menciptakan ikatan pada kelompok . dengan demikian,moralitas memiliki fungsi bagai bertahannya suatu masyarakat . moralitas sebenranya perwujudan dari tujuan impersonal dan umum yang tidak tergantung darai pribadi dan kepentingan pribadi .[footnoteRef:7] [7: Damsar. Pengantar sosiologi pendidikan,jakarta:prenada media group hal 31]

Moralitas memiliki tiga komponen :a) DisiplinYaitu berkaitan dengan kerangka pengendalian atas dorongan-dorongan hati egoistik seorang. Pengendalian demikian perlu di perhatikan karena kepentingan-kepentingan individual dan kepentingan kelompok tidak sama dan mungkin setidaknya dalam waktu yang singkat,akan bertentangan. Disiplin menghadapkan seseorang dengan tugas moralnya yang bagi Durkhiem adalah tugas seseorang kepada masyarakat, namun disiplin sosial itu membuat individu lebih bahagia karena membatasi keinginan-keinginanya yang tidak terbatas sehingga memberikan kesempatan satu-satunya untuk bahagia karena kalau tidak akan ia akan selalu menginginkan hal yang lebih.b) Kelekatan Maksud dari kelekatan pada kelompok-kelompok sosial merupakan aspek positif komitmen kelompok yang sukarela dan hangat,tidak berasal dari kewajiban eksternal,tetapi dari kelekatan suka rela. Bagi durkhiem masyarakat adalah bagian yang paling penting dari kita sehingga orang siap melihat masyarakat menjadi hala yang mengikat kita karena sebenarnya kita tidak akan bsa lepas dari masyarakat tanpa memotong diri kita dari diri kta sendiri. Di dalam masyarakat dan kita ada hubungan yang paling kuat dan paling intim,karena masyarakat merupakan keberadaan dari kita.c) OtonomiDurkhiem mengikuti definisi filosofis Kant meliahat otonomi sebagai suatu dorongan hati berbasisi rasional dari keinginan dan kehendak ,dengan simpul sosiologis bahwa pendasaran rasional pada akhirnya bersiat sosial.Fokus durkhiem pada masyarakat sebagai sumber moralitas telah menyebabkan banyak orang beranggapan bahwa aktor idealnya adalah orang yang hampir seluruhnya di kendalikan dari luar tau seorang konformis total. Otonomi mencapai daya penuhnya di dalam modernitas hanya sering dengan kemunduran mitos-mitos dan simbol-simbol yang di gunakan oleh sistem-sitem moral sebelumnya untk menganut displin dan mendorong kelekatan.[footnoteRef:8] [8: Goerge Ritzer,edisi kedelelapan 2012.teori sosiologi dari sosiologi klasik sampai perkembangan terakhir post modern:pustaka belajar hal 179]

Jika di kaitkan dengan pendidikan pesantren seharusnya para peserta didik merasa bahagia karena ia di batasi oleh aturan-aturan didalamnya sehingga mereka bisa mencapai tujuannyasebagai orang yag berakhlak atau bermoral,namun yang terjadi pada kenyataanya adalah tidak sedikit para santri melakukan penyimpanagan karena telah melanggar aturan-aturan tersebut.A. Variabel x : pendidikan pesantrenIndikator: Pelajaran agama Pendidikan disiplin di pesantren Kebiasaan-kebiasaan di pesantrenB. Variabel Y: moralitasIndikator: Tingkat ketaatan terhadap tata tertib atau peraturan Kesopanan dalam bicara Kesopanan dalam berpakaian Intensitas pelanggaran terhadap tata tertib

C. RUMUSAN HIPOTESISHo: Tidak ada pengaruh pendidikan pesantren terhadap moralitas peserta didik di madrasah aliayh maarif Nahdlatul Ulama (MAMNU) creatif Modo LamonganHa: ada pengaruh pendidikan pesantren terhadap moralitas peserta didik di madrasah aliyah maarif Nahdlatul Ulama (MAMNU) Creatif Modo LamonganHk:semakin tinggi pendidikan pesantren peserta didik maka akan semakin bermoral,dan semakin sedikit pendidikan pesantren peserta didik maka akan semakin kurang bermoral.

BAB IIIMETODE PENELITIANA. Sifat penelitianPenelitian ini bersifat explanatif yaitu menjelaskan hubungan sebab akibat antar variabel dengan menggunakan pendekatan kuantitatif expose facto yakni penelitian sebab akibat antar dua variabel,yaitu pendidikan pesantren(variabel independen) dan moralitas peserta didik(variabel dependen).

B. Lokasi dan waktuDalam penelitian ini penulis mengambil tempat di Madrasah Aliyah pondok pesantren Bustanul Mutaalimin yang terletak desa njubak,guwok kecamatan modo kabupaten lamongan.Waktu penelitian di laksanakan pada tanggal 17 mei 2014.Peneiliti memilih sekolah ini kaena dalam sekolah ini sangat mengutamakan pelajaran agama,namun banyak peserta didikya yang melakukan pelanggaran tata tertib yang tidak sesuai dengan moralitas yang di pahami oleh masyarakat.C. Operasioalisasi konsep,indikator dan variabel1. Definisi operasional konsep Pendidikan pesantrenmerupakan tempat tinggal santri yang di dalamnya terdapat pendidikan agama yang di ajarkan oleh orang yang alim atau kiyai agar menjadi orang yang taat beragama. Moralitas moralitas yang di pahami masyarakat adalah kepatuhan seseorang terhadap peraturan,kebaikan terhadap sesama teman,dan kesopanan dalam berbicara.

2. Indikator1) Pendidikan pesantren Pelajaran agama Pendidikan disiplin Kebiasaan-kebiasaan yag ada di pesantren

2). Moralitas Kepatuhan terhadap tata tertib Kesopanan dalam bicara Kesopanan dalam berpakaian Intensitas penyimpangan

D. Populasi dan sampel Populasi adalah wilayah generalisasi yang terdiri dari objek atau subjek yang memepunyai kulaitas atau lebih tepatnya adalah keseluruhan dari jumlah sampel. Populasi penelitan ini adalah jumlah keseluruhan siswa Madrasah Aliyah Nahdalatul Ulama yang berjumlah 92 orang.Sampel penelitian ini di ambil dari rumus berikut:n =Keterangan :n= jumlah sampel yang dicariN= jumlah populasi d= nilai presisi (ditentukan sebesar 90% atau = 0,1) n === = 46

E. Teknik pengambilan sampel Teknik pengambilan sampel ini berdasarkan pada langkah-langkah berikut:1. Mencari derajat keseragaman,karena semakin seragam populasi itu makin kecil sampel yang dapat di ambil, sehingga penulis mencari sampel yang sedikit memiliki keseragaman satu sama lain,yaitu berupa siiswa kelas satu,kelas dua dan kelas tiga.2. Posisi yang di kehendaki dari penelitian karena makin tinggi tingkat presisi presisi yang di kehendakai ,makin besar samel yang harus di ambil. Dalam hal ini penulis mengambil sample yang cukup besar untuk memperkecil kesalahan penelitian.3. Rencana analisa, sampel yang sudah mencukupi seuai dengan dengan presisi yang di kehendakai maka akan di di kiatkan dengan kebutuhan analisa.4. Mempertimbangkan tenaga,biaya dan waktu,sehingga penelitian ini di lakukan di tempat yang jaraknya lumayan dekat dengan penulis untuk mempermudah mencari data.Setelah langkah-langkah tersebut di jalankan,maka teknik pengambilan sampel dilakukan secara sistem random sampling, yaitu pengambilan sampel secara acak yang dilakukan dengan cara pengundian.

F. Teknik pengumpulan data Data primerData primer adalah data yang di peroleh dari orang pertama,teknik ini di peroleh menggunakan 2 cara berikut,yaitu:a. Observasi Merupakan pengamatan dan pencatatan sistematis tentang fenomena-fenomena yang di selidiki. Dalam hal ini peneliti mengadakan observasi dengan melakukan pengamatan secra langsung di sekolah madrasah aliyah maarif nahdalatul ulama.

b. Wawancara Merupakan dialog yang di lakukan oleh pewawancara untuk mendapatkan informasi dari orang yang di wawancarai. Wawacara dilakukan pada guru waka kesiswaan. Data sekunderAdalah data yang sudah matang atau data yang sudah bisa langsug dipakai,data penelitian ini adalah berupa data statistik mengenai jumlah siswa yang sering melakukan pelanggaran,jadwal mata pelajaran di tiap semester dan jadwal pelajaran ketika bulan romadhon, data penelitian ini juga berasal dari beberapa buku sosiologi atau buku yang berkaitan dengan sosiologi khususnya tentang pesantren dan moralitas.

G. Teknik analisis dataAdapun untuk menganalisis data,penulis menggunakan rumus :P=

Keterangan:P: angka presentaseF: nilai yang di peroleh/frekuensiN: jumlah individuSedangkan data yang di peroleh merupakan variabel yang saling berhubungan maka data tersebut di analisis secara kuantitatif dengan menggunakan rumus korelaasi product moment. Untuk mengkaji hipotesis tentang ada tidaknya hubungan antara variabel X dan variabel Y. Adapun rumus rkorelai product moment adalah sebagai berikut:

PENGARUH PENDIDIKAN PESANTRENTERHADAP MORALITAS PESERTA DIDIKINSTRUMEN PERTANYAANA. IDENTITAS RESPONDENNAMA:ALAMAT ASAL:TANGGAL LAHIR:KELAS:USIA:JEIS KELAMIN:WAKTU MENUNTUT ILMU DI PONDOK:Variabel 1: pendidikan pesantrenIndikator: 1. pelajaran agama1. Apakah dalam pesantren hanya di ajarkan pelajaran agama?a. Yab. tidakTidak2. Jenis pelajaran agama apakah yang paling sering di ajarkan?a. Akhlak b. Tasawaufc. Fiqihd. Akidah3. Jenis pelajaran agama mana yang sering paling anda sukai?a. Akhlakb. Tasawufc. Fiqihd. Akidah4. Berapa kali pelajaran tersebut di ajarkan dalam satu minggu?a. Satu kalib. Dua kalic. Tiga kalid. Empat kali5. Apakah anda memiliki semua kitab yang di gunakan untuk mengaji?a. Ya b. tidak6. Apakah anda bisa melaksanakan ajaran agama tersebut dalam kehidupan sehari-hari?a. Yab. tidak7. Apakah pelajaran akhlak di ajarkan disini?a. Yab. tidak8. Apakah pelajaran akhlak mengajarkan kesopanan dalam berbicara?a. Ya b. tidak9. Apakah anda sudah bisa sopan dalam berbicara dengan orang tua,teman,guru?a. sudah b. Belumb. sudah sekalid. Belum sama sekali10. apakah anda juga tetap berbicara sopan ketika di luar lingkungan pondok?a. Yab. tidak11. Apakah pelajaran akhlak mengajarkan tawaddu pada guru?a. Yab. tidak12. Apakah anda sudah tawaddu pada guru anda?a. Sudahb. Belumb. Sudah sekalid. Belum sama sekali13. Apakah pelajaran akhlak mengajarkan cara-cara berinteraksi degan baik pada masyarakat?a. Ya b. tidak14. Apakaah anda sudah bisa berinteraksi dengan baik pada masyarakat?a.yab. tidak15. Apakah pelajaran akhlak mengajarkan berpacaran?a. Yab. tidak16. Apakah pelajaran akhlak megajarkan berbohong?a. Yab. tidak17. apakah anda sudah mendapatkan pelajaran akhlak?a. Sudahb. belum18. apakah anda sudah bisa berperilaku sesuai dengan yang di ajarkan dalam pelajaran akhlak?a. Yab. tidak19. Apakah anda pernah berbohong?a. Pernahb. Tidak pernahc. Sering20. Kepada siapa biasannya anda berbohong?a. Temanb. Orang tuac. Guru21. Berapa kali anda berbohong dalam satu hari?a. Satu kalib. Dua kalic. Lebih dari dua kali22. Apakah anda pernah berpacaran?a. pernah b. Tidak pernah c. Sering23. apakah pelajaran akhlak memperbolehkan ghasab barang orang lain?a. Yab. Tidak24. Apakah anda pernah ghasab barang orang lain?b. Pernahb. Tidak pernahc. Sering25. Apakah anda pernah ghasab barang orang lain di luar lingkungan pesantren?a. Pernah b.tidak pernah c.sering 26. Apakah pelajaran akhlak megajarkan untuk patuh dan tidak membantah nasehat orang tua dan guru?a. Yab. Tidak27. Apakah anda selalu patuh pada nasehat guru dan orang tua?a. Ya b. tidak28. Apakah anda pernah bicara kasar terhadap teman,orang tua,guru?a. Pernah b.tidak pernah c. Sering29. Apakah pelajaran akhlak mengajarkan untuk selalu rukun terhadap teman?a. Yab. Tidak pernah30. Apakah anda pernah bertengkar dengan teman anda?a. Pernahb. Tidak pernahc. Sering31. Apakah anda pernah memukul orang lain?a. Pernahb. Tidak pernahc. Sering32. Siapa yang biasanya anda pukul?a. Teman sebaya b. Adik kelas c. Kakak kelas33. Apakah anda pernah berpacaran di lingkungan sekolah/pesantren?a. Pernah b. Tidak pernah c. Sering34. Apakah anda pernah berpacaran di luar lingkungan pesantren/sekolah?a. Pernah b. Tidak pernah c. sering

1. pendidikan disiplin di pesantrenpertanyaan:1. Apakah dalam pesantren di terapkan pendidikan disiplin?a. Yab. Tidak2. Melalui cara apa pendidikan disiplin diterapkan?a. Kebiasaan yang di wajibkanb. Sosialisasi (nasehat)3. apakah kewajiban bangun pagi termasuk cara mengajarkan kedisiplinan?a. Yab. Tidak4. Apakah kewajiban taat terhadap tata tertib termasuk cara mengajarkan kedisiplinan?a. Yab. Tidak5. Menurut anda kerja bakti adalah cara menerapkan disiplin?a. Ya b. tidak6. Apakah kontrol sosial yang di gunakan untuk menerapkan kedisiplinan?a. Hukumb. Pengucilan7. apakah anda sudah termasuk kriteria santri yang disiplin?a. Sudahb. belum

2. kebiasaan-kebiasaan di pesantren1. apakah pesantren memiliki banyak kebiasaan-kebiasaan yang wajib di lakukan?a. Yab. Tidak2. Apakah berjamaah merupakan kewajiban yang harus di laksanakan semua santri?a. Yab. Tidak3. Apakah anda selalu ikut sholat berjamaah?a. Ya b. Tidak4. Apakah anda pernah telat megikuti sholat berjamaah?a. Yab. Tidak5. Berapa kali anda telat berjamaah dalam satu hari?a. Sekalib. Dua kalic. Tiga kalid. Lebih dari tiga6. Apakah anda juga tetap sholat berjamaah ketika di luar ligkungan pesantren?a. Ya b. tidak7. Apakah kegiatan belajar sudah di biasakan di pesantren?a. Ya b. Tidak8. Dalam bentuk apa kegiatan belajar di laksanakan?a. Musyawarah b.individual9. Apakah anda sudah bisa melaksanakan peraturan kewajiban belajar?a. Ya b. Tidak10. Apakah anda pernah absen dalam kegiatan belajar?a. Ya b.Tidak11. Berapa kali anda pernah absen dalam kegiatan belajar?a. Satu kali b. Dua kali c.Lebih dari dua kali12. Berapa kali santri di berikan toleransi tidak mengikuti kegiatan belajar?a. Satu kalib. Dua kalic. Lebih dari dua kali13. Apakah ada hukuman bagi peserta didik yang meninggalkan kegiatan belajar?a. Ya b. Tidak14. Apakah di pesantren di biasakan untuk megunakan bahasa krama pada orang yang lebih dewasa?a. Iya b.tidak15. Apakah anda sudah bisa menggunakan bahasa krama pada orang yang lebih dewasa?a. Sudah b. belum16. Apakah anda juga menggunakan bahasa krama ketika di luar lingkungan pesantren?a. Ya b. Tidak17. Apakah anda selalu megikuti kegiatan mukhadoroh?a. Ya b. Tidak18. Apakah anda selalu mengikuti kegiatan dibaan?a. Yab. Tidak19. Apakah anda selalu mengikuti ziarah ke makam?a.ya b. tidak

Variabel 2: moralitas1. Ketaatan dan pelanggran terhadap tata tertib / peraturan pertanyaan:1. menurut anda apakah ketaatan tehadap peraturan wajib di laksanakan untuk seluruh peserta didik?a. Ya b. Tidak2. Apakah seorang pengurus pesantren di berikan toleransi ketika melanggar peraturan?a. Ya b. tidak3. apakah anda sudah bisa taat pada peraturan sekolah?a. Sudah b. belum4. apakah anda juga bisa mentaati peraturan di masyarakat?a. Sudah b. belum 5. Apakah anda pernah melanggar peraturan sekolah?a. Pernah b. Tidak pernahc. Sering 6. Apakah anda pernah melanggar peraturan pondok?a. Pernah b. Tidak pernah c. Sering7. Apakah anda merasa berdosa jia melanggar peraturan?a. Ya b. tidak8. Menurut anda apakah melanggar peraturan termasuk orang yang bermoral?a. Ya b. Tidak9. Apakah anda sudah termasuk orang yang bermoral?a. Sudah b. Belum

2. Kesopanan dalam bicara1.Apakah anda selalu sopan dalam berbicara?a. Ya b. Tidak2. Apakah anda pernah mengumpat?a. pernahb. Tidak pernah c. Sering3. kepada siapa biasanaya anda mengumpat?a. teman sebayab. Adik kelasc. Kakak kelas4. berapa kali anda mengumpat sehari?a.sekalib. Dua kali c. Lebih dari 2 5. apakah anda pernah mengumpat pada orang tua?a.pernahb. Tidak pernah c. Sering

3. kesopanan dalam berpakaian1. Apakah anda sudah bisa berpakaian sopan?a. Ya b. Tidak2. Apakah anda selalu menggunakan pakaian muslim?a. Ya b. Tidak3. Apakah anda selalu berpakaian muslim ketika di luar pesantren?a. Yab. Tidak4. Apakah anda selalu memakai peci meskipun di luar pondok?a. Yab. tidak

Untuk perempuan5. Apakah anda selalu memakai pakain muslimah?a. Yab. tidak6. Apakah anda pernah memakai celana?a. Ya b. Tidak7. Apakah di pesantren ini ada peraturan larangan bercelana (perempuan)?a. Ya b. Tidak8. Apakah anda pernah menggunakan kaos pendek ketika keluar kamar?a. Yab. tidak

DAFTAR PUSTAKA Goerge Ritzer,edisi kedelelapan 2012.teori sosiologi dari sosiologi klasik sampai perkembangan terakhir post modern,yogyakarta:pustaka belajar Rafael raga maran.2000.manusia dan kebudayaan dalam prespektifilmu budaya dasar,jakarta: rineka cipta singarimbum Masri dan sofian efendi.1982.meteode penelitian survei,jakarta: PT repro golden victory Nur kholis majid,2008:sistem pendidikan pesantren.pdf http://library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/9/jtptiain-gdl-s1-2005-zaenalarif-424-Bab3_319 http://library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/9/jtptiain-gdl-s1-2005-zaenalarif-424-Bab3_319 Damsar. Pengantar sosiologi pendidikan,jakarta:prenada media group