1 PENDEKATAN DAKWAH TERHADAP NON-MUSLIM Oleh : Siti Noor Rohaniza HabariNur Sakinah bt SabariNor Azhanah bt Rabion PENDAHULUAN Dakwahdarisudutetimologi(bahasa),berasaldaripadaperkataanbahasaArabyang mempunyaibeberapapengertian.Antaranyaialah,menjemput,memanggil,mengajakdan menyeru.Manakaladarisudutterminologi(istilah),Dr.Yusufal-Qardawimendefinisikan dakwahsebagaiusahamembawaoranglainkepadaagamaIslam,supayamengikutpetunjuk agamaini,melaksanakanketetapannyadimukabumi,mengkhususkansegalabentuk perhambaandiri,permohonandantaatkepadaAllahs.w.tsahaja,melepaskandiridaripada segala konkongan yang bukan daripada Allah s.w.t (taghut) yang terpaksa dipatuhi, member hak kepada orangyang ditentukanhak oleh Allah s.w.t, menafikan hak ke atas orangyang dinafikan hakolehAllahs.w.t,menyerukepadakebaikandanmenegahkemungkaran,danberjihadpada jalan-Nya.1 IstilahNon-Muslimpulamerujukkepadaorang-orangyangbelumkembalikepadaIslamatau bukan beragamaIslamatauyang mempunyai kepercayaan atauagama selain dari agamaIslam. Istilah Non-Muslim lebih ideal untuk digunakan dalam konteks dakwah berbanding istilah-istilah yang lain seperti al-Kufr, al-Munafiq dan al-Syirik kerana ketiga-tiga istilah ini lebih sesuai

1 Ab. Aziz Mohd. Zin (1999), Pengantar Dakwah Islamiah.Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya, h. 1-2. 2 untukdiasimilasikanterhadapgolonganyangmenolakIslamsetelahsampaikepadanya kebenaran.Makatidakadiluntukdisama-ratakankesemuagolonganbukanIslamsebagaitiga golongan di atas. Olehyangdemikian,seputartopikPendekatanDakwahTerhadapNon-Muslim,istilah pendekatandalamkonteksinibolehdiertikansebagaiMetod;merujukkepadakaedah,cara atau sistem penyampaian dakwah, Uslub; gaya penyampaian isi atau kandungan dakwah dengan ibaratataubentuktertentudanWasilah;mediumatausaluranyangdigunakanuntuk menyampaikan kandungan dakwah. Olehyang demikian, ringkasnyatopik PendekatanDakwah Terhadap Non-Muslim merupakan suatu topikyang membincangkan tentang apakah metod atau uslubatauwasilahyangterbaikyangbolehdiaplikasikandalamusahapenyampaiandakwah IslamiyahkepadagolonganbukanIslamberdasarkankepadalatarbelakangsasaran(madu) serta kepercayaan yang dianuti. NON-MUSLIM Zaydan (1976: 366-390) membahagikan orang bukan Islam kepada tiga, iaitu:2

i.Golongan atasan, yang biasanya lebih banyak menentang dakwah dan sukar untuk diajak kepada Islam kerana ingin mempertahankan kedudukan mereka. ii.Golonganorangawam,yangbiasanyalebihsenangmenerimadakwahkeranamereka tiada apa-apa kepentingan untk menolak Islam.

2 Ab. Aziz Mohd. Zin (1999),Metodologi Dakwah.Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya, h. 86. 3 iii.Golonganmunafik,yangseringmelakukankerosakandalamanmasyarakatIslam. Mereka juga susah untuk menerima dakwah kerana terikat dengan kepentingan mereka. Selainitu,Non-MuslimatauorangbukanIslammenurutAb.AzizMohdZin(2001),terdiri daripada pelbagai kelompok dan kepercayaan, iaitu ; i.Golongan pemuja patung berhala ( golongan musyrik ).Golongan ini kebanyakannya terdiri daripada kalangan penganut agamaHindu dan Buddha. Dalam kalangan golongan ini juga terdapat kelompok yang menganut kepercayaan animisme iaitumempercayaiwujudnyarohsemangatdankuasadisebalikpokok,binatangdan sebagainya. ii.Golongan yang beragama Kristian dan Yahudi.Agama Kristian dan Yahudi dikategorikan dalam kelompok Agama Samawi (Agama Langit), yang mana kedua-dua agama ini pada asalnya adalah daripada ajaran Nabi Isa a.sdan Nabi Musaa.syangberpandukankepadakitabInjildankitabTaurat,namunkemudiannyatelah diselewengkanolehparapengikutnya.Istilahasalnya,golonganinidisebutdalamal-Quran sebagai Ahli Kitab. iii.Golongan Ateisme.Golongan ini terdiri daripada kelompokyang berfahaman bebas dari ikatan agamayang ada (free thinker). Istilah asalnya, disebut sebagai golongan mulhid. 4 iv.Golongan Munafik.Iaitugolonganyangberpura-puradanmenyembunyikanisihatinyayangsebenar.Menurut Najati (1993) , orang munafik ialah orang yang lemah peribadi, orang yang teragak-agak dan orang yang tidak boleh menentukan sikap yang jelas tentang keimanannya. Muhammad Jamil Ghazipulamenyatakangolonganmunafiksebagaigolonganyangsemasabersamaorang mukmin mereka melahirkan keimanan, manakala ketika bersama dengan orang kafir mereka melahirkan kekufuran, perbuatan ini adalah berdasarkan kepentingan dirinya.3 ASAS DAKWAH KEPADA NON-MUSLIM Asasutamasekaliyangharusdilakukanolehseorangdaiesebelummelakukanprosesdakwah Islamiyah ialah muhasabah diri serta memperbetulkan niat dan matlamat. Niat yang betul yakni, Lillahi taala akan melahirkan sifat keikhlasan dalam diri seorang daie yang mana sentuhannya secara tidak langsung akan mempengaruhi personaliti dan karisma diri seorang pendakwah yang terzahirpadajasad.Mudahnya,akhlakyangbaikadalahcerminanyangterbaikdalamproses memulakandakwah,terutamakepadagolongannon-muslimkhususnyadiMalaysia.Halini kerana,kebanyakangolongannon-muslimdiMalasyiamenolakdantidakmemandangIslam sebagaisebuahagamaatausatucarahidupyangterbaikadalahberpuncadaripadaperibadi muslimitusendiri,samaadagolonganmuslimyangberadadipuncakkepimpinanmahupun bawahan.

3 Ab. Aziz Mohd. Zin (1999),Metodologi Dakwah.Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya, h.120 . 5 Dalamhalini,perspektifyangsalahterhadapkonsepIslamdanMuslimmenyumbangkepada peratusan penerimaan terhadap isi kandungan dakwah. Contohnya seperti Islam agamaterrorist keranasukaberperang,agamayangkejam,zalimterhadappenganutagamalain,Islamterlalu banyakperaturandanmenyusahkandanlain-lain.Olehyangdemikian,perkarapertamayang terlebihdahuluperludilakukanolehseorangdaieketikaberdakwahkepadanon-muslimialah memperbetulkan misconceptions yakni salah tanggapan terhadap Islam.Jelaskan kepada mereka tentang perbezaan konsep antara Islam dan Muslim. Islam dan Muslim merupakanduasubjeknilaiyangberbeza.Islammerujukkepadasatucarahidupyangterbaik yang dianjurkan oleh Allah s.w.t yang dijamin sesuai dengan fitrah manusia pada setiap zaman. PadaIslamberdirinyaprinsip-prinsipyangmenjadipegangankepadamanusiayang mengimaninyadangolonganmanusiainilahyangdiistilahkansebagaiMuslim.Maka, perbezaannyaadalahjelasyangmanaapayanghendakkitasampaikankepadamerekaadalah tentangmesej-mesejIslambukannyatentangmesej-mesejMuslim.Kembalikepadafitrahatau lumrahmanusiaitusendiri,yangmanaianyatidakakanterlepasdaripadamelakukankesilapan dantidakakaadamanusiayangsempurna.Justeruitu,tidakadiluntukIslamsebagaisatucara hidupyangsempurnaitudihukumatasketidaksempurnaanpenganutnyadalammenghayati norma-norma yang dianjurkan dalam Islam.Selainitu,terdapatdalamgolongannon-muslimdanjugaahlikeluargamerekamenyalahtafsir dansilapfahammengenaiistilahMelayudanjugaIslam.4MerekamenganggaporangMelayu adalah orang Islam dan masuk Islam bererti masuk Melayu. Fahaman terhadap kedua-dua istilah ini adalah salah sama sekali.

4 Ab Aziz Mohd Zin (2006), Dakwah Islam Di Malaysia. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya,h. 292 6 Fahamaninisecaratidaklangsungakanmeningkatkanlagipersepsinegatifgolongannon-muslimuntukmenjinakkandiriataumendekatimasyarakatmuslimyangdalamkonteksdi MalaysiamajoritinyaterdiridaripadaorangberbangsaMelayu.Dariaspeklainmerekaselalu menjadikanorangmelayusebagaicontohkepadaIslamsamaadapadaaspekbaikdanburuk.5 Imej yang buruk tentang melayu tidak boleh ditempelkan terhadap muslim dan Islam. Oleh yang demikian,kesamarantentangpemahamanmasukIslamadalahmasukmelayuperlu diperbetulkandandijelaskanagarIslamtidakdilabelkanpadamana-manakaumataubangsa keranaIslamadalahsebuahagamauniversaldanpenganutnyaterdiridaripadapelbagaisuku kaumdari seluruh pelusuk dunia.Perkarainipentinguntukdijelaskanolehseorangdaiedalammendekatimadu(sasaran)non-muslim. Analoginya mudah, umpama sebiji cawan yang kotor, andai dituangkan airyang bersih sehinggapenuhpuntetaptidakakandapatdiminum,malahakandibuangkeranaianyatetap kotordanbolehmemudaratkankesihatan.Tetapi,seandainyasebijicawantersebutdibersihkan terlebihdahulusebelumdituangkanairyangbersihkedalamnya,airtersebutakandapat diminum walaupun hanya sedikit. Kesimpulannya, asas dakwah terhadap non-muslim merangkumi :1.Bina hubungan 2.Membina asas kepercayaan antara daie dan madu 3.Menghilangkan kesamaran dan salah faham madu terhadap Islam

5 Ibid , h. 292 7 PENDEKATAN DAKWAH TERHADAP NON-MUSLIM DidalamrujukanutamakitayakniAl-QuranAl-Karim,AllahSWTtelahmenggariskan beberapapendekatanyangbolehdipraktikkanolehseorangpendakwahdalammenyebarkan dakwah. Firman Allah SWT ;7vu1- _O) O):Ec El)4OgOE'g4^) gOgNOE^-4gO4L=OO4^- W _^gE_4/-) "Og- }=O;O _ Ep)El+4O 4O- OU;N }E) E= }4Ng)-O):Ec W 4O-4 OU;N4g4-;_^) ^g) Maksudnya:SerulahkejalanTuhanmu(WahaiMuhammad)denganhikmat kebijaksanaandannasihatpengajaranyangbaik,danberbahaslahdengan mereka(yangengkauserukanitu)dengancarayanglebihbaik; sesungguhnya Tuhanmu Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat darijalannya,danDialahjuayanglebihmengetahuiakanorang-orangyang mendapat hidayah petunjuk. (Surah an-Nahl: 125) Manakala, asas metodologi atau pendekatan dakwah menurut Ab. Aziz Mohd. Zin (1999)6 ialah ; 1.Penjelasan yang nyata dan jelas

6 Ab. Aziz Mohd. Zin (1999), Pengantar Dakwah Islamiah.Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya, h. 81. 8 2.Berperingkat-peringkat 3.Mudah 4.Menjinakkan 5.Adanya sebab disebalik sesuatu suruhan dan larangan 6.Bersesuaian dengan keadaan sasaran Olehyangdemikian,dalamkonteksPendekatanDakwahTerhadapNon-Muslim,maka beberapa pendekatan berikut boleh diaplikasikan :1.Dawah bil Hal Dakwah bil hal juga disebut sebagai dakwah bil qudwah hasanah yang beerti dakwah melalui tingkahlakusertacontohteladanyangbaik.Ditonjolkanmelaluiakhlakdannilaimoralyang terzahir pada diri seseorang individu muslim. Ab. Aziz Mohd. Zin (2001) menyebut dakwah bil hal sebagai; 7 Dakwahbilhalberertidakwahmelaluicontohteladanyangbaik.Iamenjadi contoh teladan atau modul kepada kemuliaan dan keagungan Islam. Dakwah bil halbolehmenghilangkanperasaanprejudisdannegatiforangbukanIslam terhadapIslam.Penonjolancontohteladanyangbaikdalamkehidupanharian orangIslamsatuperkarayangpentingdalamdakwahkeranaiaboleh memperlihatkantentangkemuliaanagamaIslamyangperludiikutiolehsemua orang.Contohteladanyangbaikakanmenjadipengaruhyangbesarkepada orang lain untuk mengikuti sesuatu cara hidup yang ditunjukkan.

7 Ab. Aziz Mohd. Zin (1999),Metodologi Dakwah.Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya, h. 222. 9 Dawahbilhalmerupakansatupendekatandakwahyangefektifdalamkontekspsikologi dakwah kepada non-muslim. Contohnya, sepertikata pepatah, senyum,tak perlu kataapa-apa. Menurutpsikologimanusiajuga,senyumanyangikhlasakanmembuatkanorangyangberada disekelilingkitaberasasenangdanmampumenarikminatoranguntuklebihmendekatikita. Dalamhalini,senyumjugamerupakansatuakhlakyangterpujiyangdianjurkandalamIslam. Sunnatullahuntukkitamengamalkannyadalamkehidupanseharian.Sebagaimanayang diriwayatkanolehAl-TirmidzidalamsahihnyaRasululullahs.a.wbersabda;Senyummu dihadapan saudaramu adalah sedekah.Selainitu,terdapatbanyaklagiakhlakdannilaimoralyangterpujiyangdianjurkanolehIslam dalamsetiapcerukkehidupanmanusia.Bermuladariakhlakantaramanusiadenganpencipta, akhlakmanusiasesamamanusia,akhlakmanusiadenganhaiwan,akhlakmanusiadenganalam dan sebagainya. 2.Dawah bil MalDawahbilmalbermaksudusahadakwahyangdilakukanmelaluigerakkerjaberbentuk kebajikan,samaadaberbentukkewanganataupunberbentuksumbangantenagadanmasa. Antara yang boleh dilakukan ialah memperkasakan badan-badan zakat dan kebajikan yang ada di Malaysiadenganmemperbaikikelemahandalamandanluaranorganisasisamaadadaripada aspekpengurusanmahupunprosedursupayabadan-badaninibolehmenjadipenjanasumber pada kelangsungan gerak kerja dakwah kepada non-muslim. 10 Dalamsektorzakat,bahagianyangbolehdibahagikankepadagolongannon-muslimhendaklah dimanfaatkansepenuhnyadalammembantugerakkerjadakwahkepadanon-muslimsamaada melaluipenganjuranprogram-programberbentukkebajikanataupunbantuansalurankewangan kepadagolonganmualaf(non-muslimyanghendakberjinak-jinakatauberminatdenganIslam) dangolongannon-muslimyangmemerlukanyanglayakmenerimabantuanzakat(merujuk kepada bantuan yang seumpama dengannya). Selain itu, mengatur program-program berbentuk khidmat masyarakat atau kebajikan di hospital, penjara, rumah anak-anak yatim atau kawasan-kawasanyang majoriti penduduknya non-muslim jugawajardilakukanterutamanyakepadagolonganyanglemahdanmemerlukan.Program-program sebegini boleh memikat sasaran atas sumbangan dan khimat yang diberikan.

3.Dawah bil KutubDawah bil kutub bererti dakwah melalui penulisan. Dalam era globalisasi kini, dawah bil kutub tidaksemestinyamerujukkepadapenulisanrisalahataubuku-buku,asalkanberkaitandengan penulisan dan boleh dijadikan sebagai wasilah dakwah maka ianyabolehdikategorikan sebagai dawahbilkutub.Contohyangpalingmudahialahdakwahmelaluiblog,lamanweb,Yahoo Group, Facebook, emel, Sistem Pesanan Ringkas (SMS) dan banyak lagi.Dakwah melalui penulisan adalah antara metod dakwah yang paling meluas boleh diaplikasikan olehsemuaorang.Apayangdimaksudkandenganpenulisanialahsatukegiatanmemikir, mengkaji,merakamdanmenulissekumpulanpengalamandirihasildaripadapemerhatian, pengalaman dan pemikiran seseorang pengkarya.11 Kegiatanpenulisansamaadapenulisankreatifataunon-kreatifdapatmembantuidea-ideadan pemikiransertailmutersebardenganmeluas.Dalamkonteksdakwah,penulisanmerupakan aktivitipenyampaianmaklumattentangIslam,sertamengajakmanusiakearahkebaikandan memberi peringatan kepada manusia yang lalai. Gambarajah 1 : Model Penulisan Dakwah Antaraisikandungandakwahyangbolehdimasukkandalampenulisandakwahkepadanon-muslimialahpenjelasantentangkeistimewaanIslamdankeuntungan-keuntunganyangakan diperolehimelaluiIslam.Denganitu,keadilan,kesejahteraan,persamaan,peluangdalam pencarianpenghidupandanlain-laindasardalamIslamperlulahditonjolkanpenjelasannya supaya orang bukan Islam berasa tidak rugi dengan mengikuti Islam, malah sebaliknya.8

8 Ibid, h. 225. 12 4.Dawah bil Lisan Selainitu,dakwahkepadanon-muslimjugabolehdilakukanmelaluipendekatanonetoone, ceramah-ceramahumum,mousqetourguidedanlain-lain.Walaubagaimanapun,lapangan ataupun wasilahyang paling sesuai dalam usahadakwah kepada non-muslim dengan metodbil lisan ialah pada majlis dialog perbandingan agama atau interfaith dialog ataupun pada seminar-seminarperbandinganagama,seminarkefahamanIslamdansebagainya.Halinikerana,sudah pastikalanganhadirinyangmenghadirkandiridimajlis-majlissebeginiadalahgolonganyang memanginginmengetahuitentangIslamdanapakahperbezaannyadenganagama-agamayang lain.Justeru,penekananisiberhubungdenganwahyudankerasulanharusdisampaikandan dikupasdengansebaikmungkinsesuaidengantahappengetahuanyangumumnyaadapada golongansebeginisertadisampaikandenganuslubyangterbaikdangayabahasayangmudah untuk difahami oleh mereka. Penekanan tentang wahyu dan kerasulan (isi dakwah) adalah untuk memberi kefahaman bahawa Islam berasal dari Pencipta alam ini dan keadaannnya berbeza sama sekali dengan agama-agama lain yang punca asalnya tidak menentu, sama ada dari pencipta atau dari pemikiran manusia.9 Antara yang boleh ditonjolkan ialah bukti-bukti mengenai keaslian dan kemukjizatanal-Quran,bukti-buktimengenaiNabiMuhammadsebagaiNabiterakhiryang terdapatdidalamal-Qurandanjugakitab-kitabagamalainsepertiKitabHindu,Bibledan sebagainya. Dalam pada itu, turut diterangkan tentang perbandingan antara Islam dengan agama-agamalain,contohnyaisutentangkepercayaanyakniakidahIslamiyah.Haliniakan memperlihatkankepadamerekabahawadasar-dasarakidahdalamIslamsesuaidenganfitrah kejadian manusia, senang dan lebih mudah untuk difahami.

9 Ibid, h. 224. 13 Firman Allah s.w.t :;}E El_.~4 gOOg }g` gu4 4`E47.~E} =}g` Ug^- W-OE> 7v;4^ 4^47.E4747.E44 4^47.=O)e4747.=O)e4 E4=O^47=O^4 O jg4:4^E;4L =e4Lu- *.- O>4N--)OE:^- ^g Maksudnya:kemudiansesiapayangmembantahmu(WahaiMuhammad) mengenainya,sesudahengkauberolehpengetahuanyangbenar,maka katakanlahkepadamereka:"Marilahkitamenyeruanak-anakkamisertaanak-anak kamu, dan perempuan-perempuan kami serta perempuan-perempuan kamu, dandirikamisertadirikamu,kemudiankitamemohonkepadaAllahdengan bersungguh-sungguh, serta kita meminta supaya laknat Allah ditimpakan kepada orang-orang yang berdusta". (Surah Ali Imran: 61) 14 5.Cari Persamaan, Elakkan Perbezaan Firman Allah s.w.t ; ~ u-^4C U4-^-W-OE> _O) lOE)U7.-4OEc 4LE4uO4 74LuO44 E+lu4^ ) -.- 4 E)O;egO) 6*^OE- 4 EOgC+-4C4L_u4 _u4 64O}g)` p1 *.- _ p) W-O-4O>W-O7O W-E_;-- ^^)]O)UON` ^gj

Maksudnya:Katakanlah(WahaiMuhammad):Wahaiahlikitab,marilah kepada satu kalimah yang bersamaan antara kami dengan kamu, iaitu kita semua tidakmenyembahmelainkanAllah,dankitatidaksekutukandengannyasesuatu jua pun; dan jangan pula sebahagian dari kita mengambil akan sebahagian yang lainuntukdijadikanorang-orangyangdipujadandidewa-dewakanselaindari Allah. Kemudian jika mereka(Ahli Kitab itu) barpaling (enggan menerimanya) makaKatakanlahkepadamereka:Saksikanlahkamubahawasesungguhnya kami adalah orang-orang Islam. (Surah Ali Imran: 64) Dalamkeghairahankitamelakukandakwahkepadanon-muslimsamaadadakwahbilhal,bil lisandansebagainya,ayatinimengajarkitasupayamencaripersamaanketikaberdakwah. Seelok-eloknya carilah persamaan dan jauhilah perbezaan.15 Hal ini kerana, dalam konteks dakwah, satu titik persamaan akan lebih mendekatkan kita dengan mereka berbanding satu titik perbezaan yang hanya akan mendatangkan pelbagai perspektif yang negatif terhadap Islam dan akan menjauhkan lagi mereka dengan kita. Firman Allah s.w.t lagi dalam surah al-Ankabut : 4 W-EO7gO_q` u-U4-:^- ) /-) "Og-}=O;O ) 4g~-.- W-OU_u4g` W W-EO7O~4 EL4`-47-Og~-.) 4@O^q 4L^1)4@O^q4 :O) E4_)47_)4 /g4 }^44 +O4pO)UON` ^jg Maksudnya:danjanganlahkamuberbahasdenganahlikitabmelainkandengan cara yang lebih baik, kecuali orang-orang yang berlaku zalim di antara mereka; dankatakanlah(kepadamereka):"Kamiberimankepada(Al-Quran)yang diturunkankepadakamidankepada(TauratdanInjil)yangditurunkankepada kamu; dan Tuhan kami, juga Tuhan kamu, adalah satu; dan kepada-Nyalah, kami patuh dengan berserah diri." (Surah al-Ankabut: 46) Ayatinimenjelaskanbahawakitadibenarkanuntukberbahasdengannon-muslimtetapi hendaklahdilakukandengancarayangbaik.Namun,carayanglebihtegasbolehdigunakan kepada golongan non-muslim yang zalim, yakni berlaku zalim kepada golongan muslim. Walau 16 bagaimanapun,kitasamasekalidilaranguntukmencercasembahanmerekasertaditegahdari memperlekehkan amalan-amalan mereka yang lain sebagaimana firman Allah s.w.t : 4 W-OclOO -g~-.- 4pONN;4C}g` p1 *.- W-OclOO41 -.--;4N )OO4) Ug ElgEOEE4+CEe ]7g OE`q _U4E _O) jgj4O _N_OO_N)Ol4[NO E) W-O+^~E4pOUEu4C ^g Maksudnya:danjanganlahkamucercabenda-bendayangmerekasembahyang laindariAllah,keranamerekakelak,akanmencercaAllahsecaramelampaui batasdenganketiadaanpengetahuan.DemikianlahKamimemperelokkanpada pandangan tiap-tiap umat akan amal perbuatan mereka, kemudian kepada Tuhan merekalah tempat kembali mereka, lalu ia menerangkan kepada mereka apa yang mereka telah lakukan. (Surah al-Anam: 108) 17 PENUTUPSebagaiseorangdaie,limitasitugaskitahanyalahsebagaimubalighah.Tugaskitahanyalah sebagaipenyampai,yangmenyampaikankepadagolongannon-muslimtentangIslam.Allah s.w.ttelahmenegaskanbahawasanyatugaskitahanyalahmenyampaikankepadamereka petunjuk, tetapi hanya Allah s.w.t jualah yang akan memberikan petunjuk yakni hidayah kepada sesiapa yang dikehendakinya.Firman Allah s.w.t: "^1- C^OU4N _.E-O}:4 -.- Og;_4C ;4` +7.4=EC 4`4 W-OgL> ;}g` OOE=:O^= _ 4`4 ]OgL> )47.4g- gO;_4 *.- _ 4`4W-OgL> ;}g` OOE= O4ONC:O) u7+^4 ]ONU;>^g_g Maksudnya: tidaklah engkau diwajibkan (wahai Muhammad) menjadikan mereka (yangkafir)mendapatpetunjuk(keranakewajipanmuhanyamenyampaikan petunjuk),akantetapiAllahjualahyangmemberipetunjuk(denganmemberi taufik)kepadasesiapayangdikehendaki-Nya(menurutundang-undang peraturan-Nya). dan apa jua harta yang halal yang kamu belanjakan (pada jalan Allah)maka(faedahnyadanpahalanya)adalahuntukdirikamusendiridan 18 kamupulatidaklahmendermakansesuatumelainkankeranamenuntutkeredaan Allah dan apa jua yang kamu dermakan dari harta yang halal, akan disempurnakan(balasan pahalanya)kepada kamu, dan (balasan baik) kamu (itu pula) tidak dikurangkan. (Surah al-Baqarah: 272) Oleh itu, sampaikanlah sahaja peringatan dan berdakwahlah dengan senang hati. Jangan khuatir akansejauhmanakitaakanmampumenaklukihati-hatimerekauntukmemelukIslamkerana Allah s.w.t telah berfirman,OgEO .E^^) =e^ EO]EON`^g =eO- )_^OU4OgC^1=) ^gg Maksudnya:Oleh itu berikanlah sahaja peringatan (Wahai Muhammad, kepada manusia,danjanganlahberdukacitakiranyaadayangmenolaknya),kerana sesungguhnyaengkauhanyalahseorangRasulpemberiingatan;bukanlah engkauseorangyangberkuasamemaksamereka(menerimaajaranIslamyang engkau sampaikan itu). (Surah al-Ghaasyiyah: 21-22) Firman Allah s.w.t lagi,19 O4 47.E- ElG4O =}4`E }4` O)^O- _wU 1g- _=e^ +@O'> "EEL- _/4EOW-O+^O74C --gLg`uN` ^__ Maksudnya:dan(bukanlahtanggungjawabmuwahaiMuhammadmenjadikan seluruh umat manusia beriman), jika Tuhanmu menghendaki nescaya berimanlah sekalianmanusiayangadadibumi.(janganlahengkaubersedihhatitentang kedegilanorang-orangyangingkaritu;kalauTuhantidakmenghendaki)maka patutkahengkaupulahendakmemaksamanusiasupayamerekamenjadiorang-orang yang beriman?. (Surah Yunus: 99) AyatinimenegaskansekalilagibahawatugaskitahanyalahmenyampaikanIslam,bukan mengislamkan.Justeru,tidakperlubersedihjikamenemuisegolongannon-muslimyangtidak mahumenerimaapayangkitasampaikan,keranajanjiAllahs.w.tjugatelahmenjelaskan bahawa:Ep) -g~-.- W-NOEEv7.-4OEc )_^1U4_>OEO^47 u -OOL> 4pONLg`uNC ^g Maksudnya:Sesungguhnyaorang-orangkafir(yangtidakakanberiman),sama sahajakepadamereka:samaadaengkauberiamarankepadanyaatauengkau tidak beri amaran, mereka tidak akan beriman. 20 (Surah al-Baqarah: 6) Kesimpulannya,setiapmuslimwajibmenyampaikankepadagolongannon-muslimakan kebenaranrisalahIslamyangdibawaolehjunjungankitaNabiMuhammads.a.w.Sebagai umatnya,kitabertanggungjawabuntukmeneruskanperjuanganbaginda.Usahraguakan penerimaannon-muslimterhadapapayangkitasampaikansebaliknyateruskanberusahadan setelah itu terserahlah kepada Allah s.w.tyang Maha Berkuasa lagi Maha Mengetahui apayang terbaik bagi hamba-Nya. 21 RUJUKAN: Ab. Aziz Mohd. Zin (1999), Dakwah di Malaysia.Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya Ab. Aziz Mohd. Zin (1999),Metodologi Dakwah.Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya Ab. Aziz Mohd. Zin (1999), Pengantar Dakwah Islamiah.Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya RUJUKAN KERTAS KERJA TIDAK DITERBITKAN: AplikasiDakwahNonMuslimMasakini(2011),(KertasKerjaSeminarKefahamanIslamdi Dewan Seminar, Masjid Sultan Azlan Shah, 24 November 2011) RUJUKAN TEMUBUAL: AimanRizalBinAbdullah,SukarelawanUnitDakwahGlobal,MajlisAgamaIslamSelngor. Temubual pada 5 November 2011. Mas-YuriMahyiddin,AktivisDakwahIslamicInformationServices(IIS).Temubualpada10 November 2011. 22 MohammadAmirulAsyrafMohdHanaffi,AktivisDakwahIslamicInformationServices(IIS). Temubual pada 6 November 2011. BIBLIOGRAFI: Ab. Aziz Mohd Zin (2006) , Dakwah di Malaysia. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya. Abdullah Nasih Ulwan (1988) , Akhlaq Para Pendawah. Kuala Lumpur: Dewan Pustaka Fajar Faisal Abdurrahman (2011) , Tuhan Untuk Semua. Selangor: PTS Islamika Sdn. Bhd. MohammadNidzamAbd.Kadir(2009),FiqahBerinteraksiDenganNon-Muslim.Kuala Lumpur: Telaga Biru Sdn. Bhd. Mohd Radhi Ibrahim, Abdul Rahim Arsyad (2003) , Intelektualisme dan Dawah Masa Kini. Kuala Lumpur: Fakulti Kepimpinan dan Pengurusan KUIM Ramli Awang (2003) , Islam Alternatif Perpaduan Sejagat. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Teknologi Malaysia. Wan Suhaimi Wan Abdullah & Mohd Fauzi Hamat (2007) , Konsep Asas Islam Dan Hubungan AntaraAgama.KualaLumpur:JabatanAkidahDanPemikiranIslam,Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya.