C

C.8. Comparatismul romnesc interbelicComparatiti romaniti: Basil Munteanu

Tematic:

1. Consideraii introductive

2. Panorama literaturii romne contemporane

3. Teoretician al literaturii comparate:

a) Aporia ontologic a comparatismului

b) Comparatismul ca aporetic

1. B. Munteanu a fost trimis de Iorga la Paris pentru specializare. Acest fapt se petrecea n 1922 cnd B. Munteanu avea 25 de ani. La Paris el a publicat n mod regulat n celebra Revue de Literature Comparee studii care se focalizeaz n ansamblul lor pe relaia literatur romn-literatur francez, dar nu numai( Voltaire n Romnia Revue.....1928; Influene orientale n Romnia- Revue...1934). La Paris a funcionat ca lector de limba i literatura romn. El revine n ar pentru o perioad scurt 1939-1946 cnd a predat literatur francez la Universitatea din Bucureti. Dup 1946 se rentoarce n Frana unde rmne definitiv. Aici i apar mai multe lucrri printre care enumerm: Studii de literatur strin i comparat 1956; Constante dialectice n literatur i istorie 1967.2. Panorama literaturii romne contemporane apare n 1938 i reprezint o culme n opera lui Munteanu, dup cum afirm Marcel Bataillon. Aceast lucrare a cunoscut repede recunoaterea public, dovada fiind traducerea ei n diferite limbi: n englez(1939), italian (1947), german(1955), portughez (1969). Acelai M. Bataillon observa cu privire la lucrarea sus menionat a lui Basil Munteanu faptul c aceasta prezenta aici o literatur romn ..puternic polarizat de dou tendine antagoniste ctre autohtonie i ctre universalitate (M. Bataillon, B. Munteano- Revue de Lit. Comparee 3/1972). Interesant este faptul c aceste dou tendine, care n viziunea lui Munteanu acioneaz n literatura romn, sunt i cele dou care i constituie propria personalitate: Oricine l-a ntlnit pe Munteanu a fost frapat de punctul de onoare pe care el l ataa, el care era att de European (...) faptului de a fi n fond un fel de ran de la Dunre n temeiul motenirii sale ancestrale. (B.M.- art. cit). Panorama ... lui Munteanu are un merit istoric incontestabil, i anume acela de a fi introdus o viziune nou asupra literaturii romne vechi- care n temeiul acestei viziuni i prin aceasta- nceteaz de a mai fi domeniul strict al filologilor. Pentru prima dat literatura romn veche este integrat organic literaturii romne, ncetnd de a mai fi doar un obiect de studiu arid. Este aceasta o lecie francez pe care Munteanu a deprins-o de la Gustave Lanson poate prin intermediul lui Ch. Droue. n acest context, trebuie s reamintim c Lanson recuperase Evul Mediu francez pentru literatur, pentru istoriografia francez general. Parcurgnd Panorama... lui Munteanu ne ntmpin adesea formulri percutante, ns, de un tip aparte fa de cele ale uni Clinescu, sunt formulri de sintez, este vorba de o remarcabil putere de concentrare ale unui material imens n formule pe ct de scurte pe att de cuprinztoare. n acest sens amintim faptul c de exemplu, pentru Maiorescu, Munteanu gsete formula: un profesor de disciplin. De amintit, este de asemenea i concentrarea absolut remarcabil a personalitaii contradictorii i polivalente a lui Arghezi: (Arghezi, un ireductibil).Formule memorabile produce Munteanu i n interiorul capitolelor dedicate diferitelor personalitai ale culturii noastre. Astfel, despre opera lui Hasdeu, Munteanu spune c este un vrtej de idei, pe care o nchipuire le nate uneori n pofida raiunii(formul ironic)

3.a) Spre deosebire de ali comparatiti romni i nu numai, Munteanu este i un teoretician remarcabil al literaturii universale i comparate. Un studiu impostant al lui Munteanu n aceast ipostaz este cel intitulat: Situaia literaturii comparate. Perspective experimentale ale influenei sale (Acest studiu face parte din volumul Constante dialectice n literatur i n istorie 1967). Dac analizm un titlu de capitol din acest studiu, i anume: Promisiunile i criza comparatismului. Originile lor reale, observm c i se constituie ca un conectiv ce unete dou cmpuri semantice antinomice, cmpul promisiunilor i cel al crizeicomparatismului. Decurge de aici din aceast ipostaz a lui i- c el funcioneaz n spaiul titlului analizat ca semn, ca operator al unei aporii a comparatismului, se impune s precizm c este vorba de o aporie ontologic, nu metodologic, semnificaia acestei disocieri este urmtoarea : aporia nu inter-vine la un moment dat ntr-o anumit faz a traiectului metodologic al comparatismului, ci dimpotriv, ea a sur-venit deja acestuia de la nceput, de la nsi originea traiectului su metodologic, asupra cruia i pune n acest mod o pecete destinal. ntr-o formulare succint concluzionm : comparatismul nu ajunge la aporie ci dimpotriv fiineaz n ea. Astfel, n acest moment apare urmtoarea problem: cum fiineaz comparatismul n aporie? Rspunsul este urmtorul: comparatismul fiineaz n aporie ca i cum nu ar fiina, aceasta deoarece aporia n msura n care este originar comparatismului, altfel spus- constitutiv- si deci l nfiineaz exact n aceeasi msur n care l i desfiinez, ns sub raport epistemic(tiinific).3.b) O singur concluzie decurge din cele spuse pn aici, i anume: c statutul comparativ este acela problematic al unei aporetici. Este vorba de un statut problematic, deoarece aporetica fiind tiina aporiei, iar aporia fiind prin statutul su un blocaj epistemic, atunci ea, aceast aporetic se dezvluie ca stiin a desfiinrii tiinei.