REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA ALIMENTACIÓN
ESCUELA VENEZOLANA DE ALIMENTACIÓN Y NUTRICIÓN5 DE JULIO
SAN CARLOS – ESTADO COJEDES
Participantes:Facilitadores:
Miguel Mavarez
Nguyen Ruiz
San Carlos, 06 febrero 2013
Nombres y Apellidos Cédulas:
Arteaga Carmen 10.321.888
Pacheco Orcidia 10.328.088
Núñez Leilis 13.734.108
Reyes Franklin 17.593.688
INDICE
Introducción1. Concepto de Política2. Relaciones de poder y de producción en el Capitalismo
basado en:a) La división de Clasesb) La división de Sexoc) El coloniaje
3. Relación de poder en el ámbito Público y Privado4. Relaciones de poder en el Socialismo, basado en:
a) El Poder Popularb) La Equidad entre Génerosc) La Descolonizaciónd) La soberania
Conclusión
INTRODUCCIÓN
Cuando se habla de sociopolítica se enmarca en la necesidad de generar
espacios de discusión acerca del acontecer cotidiano y los cambios políticos
y sociales a los cuales está sometido el ciudadano. Los participantes son
parte de la comunidad donde habita, por lo tanto, el propósito es brindar
herramientas para convertir a cada uno en un agente de cambio con la
información adecuada.
Con esto se busca constituir en un la formación de cual persona, es decir
que debe estar comprometido a velar por los derechos, deberes y acciones
tomadas para la defensa de la soberanía alimentaria del país.
Esto implica además que cada participante de este diplomado en gestión
social en nutricional deba ingresar a la comunidad ya no como un
observador, sino como un agente dinamizador, educador y líder, por lo tanto
el programa de formación sociopolítica pasa de la teoría, a la práctica,
debiendo aplicar los conocimientos desarrollados para su comunidad,
parroquia, municipio, estado o nación, en donde contemple estrategias de
abordaje, derivados de su formación profesional.
“Necesitamos de hombres robustos y fuertes acostumbrados a la
inclemencia y a las fatigas, de hombres que abracen la causa y la
carrera con entusiasmo, de hombres que vean identificada su causa
con la causa pública, y en quienes el valor de la muerte sea poco menos
que el de su vida”
Simón Bolívar
MODULO I
CONTEXTO SOCIOPOLÍTICO EN ALIMENTACIÓN Y NUTRICIÓN
CONCEPTO DE POLÍTICA:
El término proviene de la palabra griega polis, cuyo significado hace
alusión a las ciudades griegas que formaba los estados donde el gobierno
era parcialmente democrático. Cabe señalar que es en esta cultura donde
intenta formalizarse esta necesidad humana de organizar la vida social y los
gobiernos desde tiempos ancestrales.
Algunos autores presentan al uso legítimo de la fuerza, como la
característica principal de la política. Siguiendo con esta definición la política
es el ejercicio del poder que busca un fin trascendente. Esta promueve la
participación ciudadana y posee la capacidad de distribuir y ejecutar el poder
según sea necesario para promover el bien común.
La política es una actividad orientada en forma ideológica a la toma de
decisiones de un grupo para alcanzar ciertos objetivos. También puede
definirse como una manera de ejercer el poder con la intención de resolver o
minimizar el choque entre los intereses encontrados que se producen dentro
de una sociedad. La utilización del término ganó popularidad en el siglo V
A.C., cuando Aristóteles desarrolló su obra titulada justamente “Política”.
Si una sociedad humana está constituida por un conjunto de individuos
que poseen de hecho metas e intereses propios y particulares, mismos que
serán insertados en la sociedad mediante acciones políticas concretas:
entonces el objetivo del quehacer político, sería ascender de manera
consciente en la sociedad para conseguir el cumplimiento de nuestras metas
e intereses, personales y particulares, a través del convencimiento de que
estos aportarán y contribuirán al mejoramiento de la sociedad (humana) en
general".
Desde hace siglos se intenta explicar el concepto de política y las formas
en las que debe llevarse a cabo. Entre los documentos más importantes se
encuentran los de Platón y Aristóteles. El primero, en su obra “La
república”, manifiesta que la forma en la que debía gobernarse un pueblo era
a través de la observación de la realidad y la puesta a prueba de cambios y
mejoras idealistas y que dicho trabajo debía estar a cargo de los seres más
sabios de esa sociedad. Por su parte, Aristóteles, proponía un enfoque
científico de la política, donde el análisis social se hiciera tomando en cuenta
elementos psicológicos, culturales y sociales y estableciendo relaciones de
causa y efecto. Además, manifestaba la necesidad de crear una clase media
que atenuase la brecha existente entre los mas ricos y los mas pobres. Su
obra también se llamaba “La república”.
En 1970 fue Gramsci quien, basándose en las definiciones antiguas,
intentó dar una respuesta a la verdadera razón de ser de la política. Explicó
que el Estado, debe ser concebido como si se tratase de un organismo
perteneciente al grupo que debe representar al fin de conseguir expandirlo lo
máximo posible pero que su desarrollo debe estar contemplado dentro de las
expansiones del resto de las naciones. Decía también que es razonable que
exista un grupo que ejerza la hegemonía pero que esto no debe “escaparse
de las manos”, al punto de conseguir una sociedad gobernada por un
sistema cuyo único interés sea el económico-corporativo. En tal sentido,
debemos entender que la guerra y la violencia como medio para conseguir
los objetivos no deben ser consideradas como viables.
Otros conceptos del término política
Para terminar; algunas otras formas que recibe el significado de esta
palabra
Como un conjunto de ideas, convencimientos o acciones sociales
que se relacionan con las cuestiones públicas o con el poder. Se
habla de política al hacer referencia a un grupo de gobernantes y su
relación con el grupo al que gobierna.
En lo jurídico, se la denomina de tres formas posibles: como un
conjunto de actividades desarrolladas por un grupo y que permiten
crear, planificar y ejercer el poder sobre otro; como la lucha y la
oposición que debe llevarse a cabo por parte de un grupo reducido
para dominar a uno mayor; y por último, como una actividad cuya
razón de ser es alcanzar un fin preciso, el bien común (todo debe
llevarse a cabo con el objetivo común de alcanzar la paz a través de
métodos que no incluyan la violencia).
Algunas teorías sobre política afirman que no debe ser importante
resolver de qué forma se estable la relación de poder-dominio sino
de qué maneras se puede entender la integración de las partes del
grupo, contemplando incluso aquellas minorías que en la mayoría de
los casos no son tenidos en cuenta. Esto significa analizar y
comprender cada una de las relaciones que existen entre los
miembros tanto individuales como colectivos. De este modo, podemos
caer en una nueva definición de la palabra, llegando a comprenderla
como el arte de la integración y no de la dominación, como la gran
mayoría sostiene.
RELACIÓN DE PODER Y DE PRODUCCIÓN EN EL CAPITALISMO
BASADO EN:
1. La división de clase:
En la Introducción de la Contribución a la crítica de la economía política,
Carlos Marx define las relaciones de producción, como aquellas relaciones
necesarias que se establecen entre los hombres en la producción social de
su vida correspondientes a una determinada fase de desarrollo de las
fuerzas productivas. Según Marx, las relaciones de producción, entendidas
como la estructura económica de la sociedad, son la base sobre la cual se
levanta el edificio de la superestructura. Las relaciones de producción
pueden constituir un obstáculo para el desarrollo de las fuerzas productivas.
Cuando el conflicto entre ambos es antagónico, comienza un período de
revolución social. En general, las relaciones de producción son aquellas
relaciones que contraen los seres humanos, independientemente de su
conciencia, que determinan su posición en el proceso productivo y,
especialmente, su participación en los medios de producción. Por ejemplo,
en la sociedad donde imperan las relaciones de producción capitalistas los
obreros, al no poder ejercer un control sobre los medios de producción, se
ven obligados a vender su fuerza de trabajo a los propietarios de dichos
medios, los capitalistas.
CLASIFICACIÓN DE LAS CLASES SOCIALES
Modo de Producción
ESCLAVISTA FEUDAL CAPITALISTA SOCILISTA
Clase Explotadora
Amos Señores Burguesía No existen
Clase Explotada Esclavos Siervos Proletariado No existen
2. LA DIVISIÓN DE SEXO:
La división sexual del trabajo desde la economía: los enemigos de las
mujeres
Cuando se habla de división sexual del trabajo, aludimos a una forma de
organización social que diseña distintos tipos de trabajos para distintos tipos
de personas; en el caso específico de la diferencia entre hombres y mujeres,
se realiza esta diferenciación en las actividades con base en los atributos
sexuales y reproductivos de los cuerpos, pero también y sobre todo con un
sustento ideológico patriarcal.
La división sexual del trabajo se presenta en nuestras civilizaciones
androcéntricas como un hecho neutral, se recurre a la biología y la
naturaleza para explicarla, y a la idea de “complementariedad” para su
justificación social. Sin embargo, uno de los principales planteamientos del
feminismo ha sido justamente cuestionar todas estas formas de organización
social que aparecen como “naturales”, pero que son constructos
socioculturales que distribuyen el poder en una forma desigual, en perjuicio
de las mujeres. En el caso específico de la división sexual del trabajo, a
pesar de que el trabajo de hombres y de mujeres se presenta como
complementario dentro de un contexto de familia nuclear heterosexual, en
realidad la relación entre ambas actividades es jerárquica: el trabajo de las
mujeres, realizado mayormente en el ámbito privado y sin remuneración a
cambio, no sólo implica una diferencia en las formas de trabajar, sino
también en la posición social y en la autonomía, al definirse a las mujeres
amas de casa de tiempo completo como dependientes del salario familiar
recibido por el varón.
Por ello, resulta fácil entender por qué para la teorización y actuación
feminista, cuestionar y de construir esta división ha sido uno de los objetivos
principales. Es así como desde diversas disciplinas se ha teorizado sobre el
trabajo de las mujeres, con el fin de construir marcos analíticos que permitan
incorporar la categoría de trabajo reproductivo con sus especificidades socio-
históricas y económicas concretas, y no solamente en oposición al concepto
de “trabajo” distribuido mediante el mecanismo del mercado. Aunque esta
discusión ha sido interdisciplinaria (especialmente en las décadas más
recientes), quisiéramos ahora enfocarnos en lo que sobre este tópico se ha
discutido en la ciencia económica.
El mercado laboral es uno de los escenarios en los que estas
transformaciones se hacen más evidentes. Así, la participación de las
mujeres en el trabajo productivo remunerado ha sido creciente en todo los
países de América Latina, tendencia especialmente pronunciada desde las
décadas de 1980 y 1990,cuando inicia en esta región el cambio de modelo
de crecimiento económico, desde un Estado de bienestar a una economía
centrada en las libres fuerzas del mercado. Esta incorporación de las
mujeres obedece a múltiples razones, entre las que se pueden mencionar la
tercización en la economía latinoamericana, que favorece la inserción de la
mano de obra femenina en sectores específicos; los incrementos en los
niveles educativos de las mujeres, que propician trayectorias laborales más
estables y menos ligadas a la maternidad, y la precarización de los salarios,
que imposibilita la subsistencia familiar únicamente con el salario masculino.
Estos cambios en el sistema económico han sido moldeados por el sistema
de género y, al mismo tiempo, han transformado las relaciones entre
hombres y mujeres y las condiciones de vida materiales y subjetivas de
ambos.
LA DIVISIÓN SEXUAL DEL TRABAJO EN EL CAPITALISMO
LA DIVISIÓN SEXUAL DEL TRABAJO EN EL SOCIALISMO
El surgimiento del aparato estatal, de
un sistema económico de intercambio
más amplio, y de una unidad de
producción mayor separada del ámbito
doméstico, modificó la organización
tanto de la esfera pública como de la
privada. Al separarse los espacios y
tiempos de la producción y de la
reproducción, las mujeres quedaron
asociadas al ámbito privado y los
varones al público
Los procesos de industrialización,
desplazamiento de las zonas rurales y
urbanización que acompañaron la ruptura de
la unidad producción/reproducción en el
ámbito doméstico, modificaron la función de
las mujeres en la producción y la
reproducción. Es decir que no sólo
cambiaron las formas de obtener el
sustento: la unidad doméstica, al perder
parte de sus quehaceres, sufrió un proceso
de reorganización y adquisición de funciones
adecuadas a las nuevas condiciones. Su
composición se fue achicando y las tareas
de sus integrantes se especificaron, aunque
no dejan de estar basadas en las diferencias
sexuales preexistentes.
Pues bien, no se busca ni se pretende encontrar el argumento que le
ponga punto final, pero sí reincluir el trabajo de las mujeres como uno de los
temas principales de la ciencia económica. Esto, por supuesto, tiene
importantes consecuencias en la vida de las mujeres. Por una parte, crea un
nicho de mercado para trabajadoras de cuidados y, por otra, acentúa las
cargas de trabajo no pagado para quienes no cuentan con los recursos
necesarios para transferir este tipo de actividades al mercado. Las fallas del
mercado se resuelven recurriendo al parche favorito del sistema económico:
el tiempo de las mujeres.
3. El Coloniaje
Las políticas colonialistas de las potencias europeas no comenzaron con
el desarrollo capitalista, pero éstas tomaron un nuevo giro, precisamente, en
los momentos en que Marx y Engels desarrollaban el materialismo histórico y
escribían el Manifiesto. Las colonias se convertían en un componente
integral del sistema que comenzaba a reemplazar al feudalismo y el
mercantilismo. La gran industria creó el mercado mundial, ya preparado por
el descubrimiento de América.
Entre los lamentos de los reaccionarios destruye los cimientos nacionales
de la industria. Las viejas industrias nacionales se vienen a tierra, arrolladas
por otras nuevas, cuya instauración es problema vital para todas las
naciones civilizadas; por industrias que ya no transforman como antes las
materias primas del país, sino las traídas de los climas más lejanos y cuyos
productos encuentran salida no sólo dentro de las fronteras, sino en todas las
partes del mundo. Brotan necesidades nuevas que ya no bastan a satisfacer,
como en otro tiempo, los frutos del país, sino que reclaman para su
satisfacción los productos de tierras remotas. Ya no reina aquel mercado
local y nacional que se bastaba así mismo y donde no entraba nada de fuera;
ahora, la red del comercio es universal y en ella entran, unidas por vínculos
de interdependencia, todas las naciones. Y lo que acontece con la
producción material, acontece también con la del espíritu.
El bajo precio de sus mercancías es la artillería pesada con la que
derrumba todas las murallas de la China, con la que obliga a capitular a las
tribus bárbaras más ariscas en su odio contra el extranjero. Obliga a todas
las naciones a abrazar el régimen de producción de la burguesía o perecer;
las obliga a implantar en su propio seno la llamada civilización, es decir, a
hacerse burguesas. Crea un mundo hecho a su imagen y semejanza.
Marx no deja duda de que en su insaciable búsqueda de mercados, las
burguesías de las sociedades industrializadas creaban las condiciones para
que las sociedades no industrializadas, ahora sometidas al yugo colonial,
pudieran impulsar su propio desarrollo industrial. Esta tesis, planteada
preliminarmente en este artículo, sería debatida posteriormente con suma
intensidad. Por ahora cabe señalar que Marx planteó que desde el momento
en que surgía la colonización capitalista diferente a la colonización
mercantilista que pasaba a la historia una compleja relación colmada de
conflictos y posibles desenlaces emancipadores: Es decir, o la sociedad
colonial se liberaría como consecuencia de la revolución proletaria en la
metrópolis, o la sociedad colonial adquiriría suficiente fuerza como para
sacudirse el yugo, y presumiblemente aunque aquí no se especifica desatar
una crisis económica y política en la metrópolis, llena de posibilidades
revolucionarias.
El Presidente de la República Bolivariana de Venezuela Hugo Chávez
explicó además: "La única forma de lograr el desarrollo y librarnos de la
miseria en nuestra América es por el camino del socialismo", agregando que
el capitalismo “convierte todo en mercancía, incluso al ser humano, le da un
valor a esos productos para llenar de riquezas a unos pocos y de miseria a
las grandes mayorías”.
COLONIAJE SOCIALISMO Se caracterizó por la ocupación de las
tierras descubiertas por los europeos y por el sometimiento de los indígenas. Esta conquista se produjo a partir del siglo XVI y termina a principios del siglo XIX con la guerra de la independencia.
En la colonia las personas se dedicaban en su mayoría al comercio. La economía del país era principalmente agrícola, se cultivaban algunos productos como el cacao, primer producto de exportación, el café, la caña de azúcar y otros más. La mano de obra eran los esclavos, traídos de África y los indígenas.
En Venezuela, al igual que en otras regiones americanas, la justicia era administrada por funcionarios de gobierno, como alcaldes, gobernadores, oficiales reales, capitán general.
Las vías de comunicación no eran muy buenas, pocas personas viajaban, cuando había necesidad, el viaje se hacía a caballo o en barco por los ríos que se podían navegar.
Socialismo, se basa en la solidaridad, en la fraternidad, en el amor, en la libertad y en la igualdad"
El Socialismo del siglo XXI posee elementos de ideologías tan diversas como el Marxismo-Leninismo, el trotskismo y el socialismo cristiano
RELACIÓN DE PODER EN EL AMBITO PÚBLICO Y PRIVADO
Lo público se puede definir como el espacio de conocimiento y reflexión
de la sociedad sobre sí misma y de las propuestas y acciones colectivas que
tienden a mantener o alterar el estado de cosas vigente en la sociedad, o en
sectores particulares de la misma. Se trata de un ámbito heterogéneo, donde
es posible distinguir niveles diferentes.
Para el ámbito de lo privado, de Barbieri propone trascender la definición
de lo privado: como el locus de la subordinación, negador de las
potencialidades de las mujeres que buscan alguna expresión de
trascendencia individual o colectiva. Lo privado como cuestión o expresión
de lo individual, se puede manifestar en los diferentes espacios: en la casa,
en la calle, en los espectáculos. Por ello, dentro de la corriente del feminismo
la “esfera privada: se valoró el hacer de las mujeres como punto de partida
para transformar las relaciones desiguales y jerárquicas. En la esfera pública,
se expresaron la protesta y los proyectos de cambio o más generales y
globales de las relaciones entre los géneros.
No obstante, para indagar más estos espacios y para poder dar cuenta de
otros como esferas o ámbitos de acción, de Barbieri define lo público y lo
privado como espacios de interacción en los que se vienen produciendo
diferentes normatividades. Más allá de la división de lo público y lo privado,
de Barbieri señala que los espacios vistos como ámbitos de acción existe de
hecho una mayor complejidad que trasciende la lógica binaria: Público y
privado son ya hoy inoperantes: restringen y confunden el conocimiento
sobre las sociedades y la comprensión de sus actores.
PÚBLICO PRIVADOEl autor Alfonso Rivas Quintero, define al poder público
como la autoridad que tienen los diferentes órganos del
Estado. En el artículo 136 de la Constitución de la
República Bolivariana de Venezuela se encuentra
establecida la división del Poder Público, la cual es: Poder
Legislativo, Poder Ejecutivo, Poder Judicial, Poder
Ciudadano y Poder Electoral. Éstos últimos se agregan en
el año 1999 con la promulgación de la constitución
vigente.
El poder público es necesario para el funcionamiento de
grupos sociales que confluyen en un espacio físico
cualquiera. Se requiere de un orden y del establecimiento
de reglas que permitan la convivencia humana, la cual se
traduce en el ejercicio del poder.
Lo público esta relacionado con las diferentes uniones
entre estado con estado o con estado con particulares, en
el ámbito político creo que concierne a la clase política
(los que gobiernan), lo político también se une a lo
público, pero son específicamente actos del estado. En la
Lo privado resulta ser comprendido más fácilmente
que lo público, ya que lo privado es conocido como
“apartado de”, por el contrario lo público tiene
interpretaciones y connotaciones muy ambiguas,
desde baño público, transporte público, hasta lo que
es estrictamente estatal o gubernamental. Tenemos
diferentes formas de pensar frente a este tema, en
cualquier lugar donde vamos nos encontramos con
estos conceptos, y, en la mayoría de nosotros no
nos damos cuenta del significado que esto posee.
Lo público y lo privado se redefinen, adquieren
nuevas interrelaciones, adquieren nueva fuerza. Las
disciplinas sociales tendrán que estar muy alertas a
estos cambios para poder interpretarlos,
representarlos e interactuar con ellos.
Las diferencias entre estos dos sectores. Sector
publico y sector privado, son que el sector Privado
está constituido por todos los pobladores de una
nación no importando la actividad a que se
dediquen, en cambio el sector público está
sociedad o sea lo social, esta ligado absolutamente a
todos nosotros, no hay diferencia con, lo que podemos
llamar público, pero por lo regular hablamos de social
cuando se afectan los intereses de las clases
desprotegidas, es decir, el sector campesino, obrero, etc.
Los grupos sociales se crean con la finalidad de ser
intermediarios entre los intereses individuales y el bien
común, o el interés general de la sociedad.
conformado por el conjunto de instituciones de
gobierno, mismas que tiene la función de generar
las políticas de Estado para propiciar el desarrollo
de un país.
RELACIONES DE PODER EN EL SOCIALISMO BASADO EN:
PODER POPULAREQUIDAD ENTRE GENEROS DESCOLONIZACIÓN SOBERANÍA
Se basa en la voluntad general
(soberanía popular) y consiste
en dos ejercicios, el directo y el
indirecto:
1. El primero es la
transferencia de
competencias desde el
gobierno a la comunidad
organizada en consejos
locales electos en asambleas
populares.
2. El segundo es a través
del sufragio, tanto para la
elección de representantes a
las distintas instancias del
poder popular, como para la
toma de decisiones
trascendentales en los
La equidad de
género representa
el respeto a
nuestros derechos
como seres
humanos y la
tolerancia de
nuestras
diferencias como
mujeres y hombres,
representa la
igualdad de
oportunidades en
todos los sectores
importantes y en
cualquier ámbito,
sea este social,
cultural o político.
Es en este último
Hemos llegado a un
punto álgido en el
proceso histórico de la
política venezolana, los
acontecimientos así lo
manifiestan; por un lado
tenemos a un sector de
la oligarquía rancia
venezolana con sus
aliados mercenarios de
la política cuarta
republicana, en apoyo
mediático e
internacional, mientras
por el otro lado a una
gran mayoría de
ciudadanos venezolanos
y extranjeros que han
despertado a los
El socialismo y su
tendencia en
Venezuela, se entiende
como la instauración de
una cultura en la cual
predomina el pueblo
sobre el Estado y el
individuo.
El socialismo propone
que el Estado tiene la
potestad de manejar
los medios de
producción en beneficio
de la colectividad.
Actualmente en
Venezuela, se
construye un nuevo
concepto de
diversos tipos
de referéndum disponibles
en cada legislación nacional.
donde es necesario
que la mujer haga
valer su lugar, sus
capacidades y sus
conocimientos, su
voto, su voz.
Es importante
resaltar que en
Venezuela ya no
existe este
problema. La
equidad de géneros
es vital para
mejorar las
condiciones
económicas,
sociales, políticas y
culturales de la
sociedad en su
conjunto, también
contribuye a lograr
cambios que vivimos en
carne propia.
El Pueblo ha asumido el
proceso, nuestro
proceso, y así como se
ha determinado el
Estado; en participación
directa con la gente de
erradicar el
analfabetismo,
igualmente ha de hacerlo
con el analfabetismo
político. Esto es muy
importante porque a
mayor conciencia
política, mayores
avances en la
revolución.
socialismo, al que se le
ha llamado socialismo
del siglo XXI,
totalmente adaptado a
nuestra realidad como
país, y que como
venezolanos que
somos, estamos
dispuestos a apoyar y a
defender.
una ciudadanía
más integral y a
fortalecer la
gobernabilidad
democrática
CONCLUSIÓN
El tema del socialismo toma cada vez más preponderancia en el discurso
de los ciudadanos. Por una parte un grupo de intelectuales formulando sus
teorías del fracaso y por la otra un movimiento social y participativo que exige
el acondicionamiento de las estructuras organizativas a la nueva constitución
de la República Bolivariana de Venezuela. Es necesario entonces entender
de donde viene el sistema socialista como se conformó y porque en
Venezuela hablamos del socialismo del siglo XXI, en que se diferencia del
socialismo como sistema social, y el impacto que esta generando a nivel
mundial las nuevas posturas ideológicas del socialismo.
La sociedad se desarrolla según su sistema de producción, en primer
lugar con el trabajo del propio hombre, en segundo lugar según el objeto
sobre el que recae el trabajo y en tercer lugar los medios de trabajo, por lo
tanto podríamos decir que es toda la actividad que realiza el hombre, el
objeto del trabajo podría ser todo lo que recae en el trabajo del hombre y los
medios de trabajo son las cosas con las cuales el hombre ejerce su efecto
sobre el objeto de trabajo. Estas definiciones previas nos colocan a punto
para definir fuerza productiva, que no es más que los medios de producción
mas la fuerza de trabajo, y cuando interactúan los grupos sociales de
producción se convierte en producción social., debemos estar claros que las
relaciones de producción en la sociedad no existen de manera dispersa, sino
formando un sistema una red, al final el conjunto de relaciones de producción
constituyen la estructura económica de la sociedad. Según Marx. ―es la
base real sobre la que se levanta la súper estructura jurídica y política y a la
que corresponden determinadas formas de conciencia social.
BIBLIOGRAFIA
1. Definición de política Qué es, Significado y Concepto
http://definicion.de/politica/#ixzz2JyQtotgZ
2. http://www.academia.edu/650303/Retomando_un_debate_inconcluso
division_sexual_del_trabajo_en_un_orden_globalizado
3. http://www.monografias.com/trabajos43/el-socialismo/el-
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4. http://www.zonaeconomica.com/paopunket/equidad-genero
5. http://www.aporrea.org/actualidad/a6958.html
6. http://www.pac.com.ve/index.php?
option=com_content&view=article&id=8317:el-socialismo-y-su-
tendencia-en-venezuela&catid=62:gobierno&Itemid=85
7. Teresita de Barbieri: Los ámbitos de acción de las mujeres, en: Narda
Henríquez (ed.). Encrujiadas del saber: los estudios de género en las
ciencias sociales. Lima, Pontificia Univ. Católica del Perú, 1996, p. 07-
132.
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