Download - Metabolismo Japones

METABOLISMOJAPONESHISTORIA 3

3

Esta investigación propone encarar un conflicto de interpretaciones. La inter-pretación que normalmente se hace del metabolismo desde occidente no da cuenta de su situación dentro de la tradición cultural de Japón. Demostrar la gran carga espiritual oriental que contiene el metabolismo japonés, para así poder comprender su perduración en el tiempo en las expresiones artísticas y comunicativas de Japón. Nuestro objetivo es comprender al movimiento metabolista y de esta manera aprender de él, en un momento donde sus ideas pueden tomarse en cuenta.Como hipótesis planteamos que mediante una interpretación formal e histórica de la producción metabolista así como también su comparación y contra-posición a la producción del grupo archigram, podremos entender las diferen-cias en la generación de las ideas de ambos grupos, la cual está arraigada a las maneras de comprender al sujeto y al mundo que nos rodea, muy diferentes entre oriente y occidente.

INTRODUCCION

5

ARelación con el grupo Archigram (plug in city)

1 - Presentación de las ideas del grupo Archigram a travez de los proyectos PLUGUIN CITY UNIVERSITY NODE y PLUGUIN CITY FREE TIME NODE

2 - Comparación de proyectos de ARCHIGRAM con proyectos METABOLISTAS: MOVA BLOCKS de Kikutake, KLUSTERS EN EL AIRE de Arata Isosaki y APARTA-MENTOS DE KENJI EKUAN con las formas de generación y reproducción de el proyecto PLUG IN CITY OFFICE NODE, LIVING NODE y LIVING POD del grupo archigram.

BInfluencias de la tradición japonesa en la arquitectura metabolista:

1 - Su Tradición constructiva, de la cual asumiremos cierto grado de ordenam-iento y jerarquía de las partes. Mediante el estudio de los bloques de vivienda llevados a cabo por Kiyonori Kikutake. Apoyado sobre textos escritos de Noburu Kawasoe y Arata Isosaki sobre la importancia de la tradición japonesa en la nueva identidad nacional.

2 - Análisis de obras significativas para evidenciar la profundidad del pensami-ento metabolista. Esto lo llevaremos a cabo mediante el estudio de Helix city Arata Isosaki, Marine city de kiyonori Kikutake y el estudio de estructuras Golgi desarrollado por Fumihiko Maki. Las raíces de el pensamiento metabolista en la religión oriental.

DESARROLLO

7

RELACION CON ARCHIGRAM (PLUG IN CITY)

A

9

01 PRESENTACION DE LAS IDEAS DEL GRUPO

Creado en 1960 por Peter Cook, Warren Chalk, Ron Herron, Dennis Crompton, Michael Webb y David Greene.El pensamiento de archigram radicaba en soluciones para las ciudades con-temporáneas. Su intención era la de responder a las nuevas necesidades del mundo.La visión de Archigram sobre la ciudad PLUG IN, nos parece el mejor punto de comparación con la teoría metabolista, ya que en esta serie de ideas llevadas al papel a lo largo de 4 años por peter cook, ron herron y Michael webb, existe una necesidad de crear una ciudad “adaptable”, teniendo en cuenta las princi-pales ideas de el grupo y entendiendo que fueron precursores de la revolución informática y la enseñanza global de la arquitectura, sus ideas intentaban crear una arquitectura adaptable a cualquier entorno, flexible y nomada, llevaron a cabo sus proyectos siempre con el soporte de una MEGAESTRUCTURA. Su MEGAESTRUCTURA era una gran maquinaria al servicio del hombre, crey-endo en la tecnología como el agente liberador de la raza humana, veremos mas adelante que es su mayor diferencia con los metabolistas, nunca dejan de comprender sus diseños con una vida útil, cumplen un ciclo, una función durante un determinado periodo de tiempo.Utilizaremos 2 proyectos significativos de Archigram para presentar las ideas del grupo que nos ayudaran a comprender la diferencia con el movimiento metabolista:

10

PLUG IN CITY UNIVERSITY NODEPETER COOK 1965

“El University Node era un ejercicio para descubrir varias nociones de llenado gradual, remplazo y re-generacion de partes a una Megaestructura de Plug in-city: Per con un tipo especifico de actividad.

Los principales espacios son simples pieles tensio-nadas posisionadas en bandeja que colectivamentecrean un NODO. Cada estudiante puede tener una caja metalica standard y puede elejir teneral locali-zada en cualquier lugar de la estructura.La naturaleza de la Plug in city: Incorporar el reem-plazo de una funcion por otra (ocupando el mismo espacio).”

Edited by Peter Cook, Warren Chalk, Dennis Crompton, David Greene, Ron Herron & Mike Webb, 1972 Reprinted New York: Princeton Architectural Press, 1999

Todo el tiempo se hace referencia a la ayuda de las maquinas para maniobrar esta pieza, es un objeto reciclable en todos sus estratos y tiene como obje-tivo cumplir con las necesidades de la universidad, aportando unidades de enseñanza que luego son reemplazadas por unidades de vivienda, en el mo-mento de establecer un crecimiento, cada univer-sity node se posara en distintos lugares del campusen el que sea necesario, no hay una iddea de for-mar una totalidad o de estar en constante trans-formacion, sino de cumplir un objetivo y cubrir las necesidades de la universidad medienta un sistema FLEXIBLE.

PILOTES TUBOS ELEVADORES MODO UNIVERSIDAD ONDECK SILO ELEVADOS UNIDADES DE ENSEÑANZA VIVIENDAS REEMPLAZAN UNIDADES DE ENSEÑANZA

11

FREE TIME NODERON HERON, BARRY SNOWDEN 1966

No hay modificacion de morfologia ni de uso, es una MEGAESTRUCTURA que se llena y se vacia segun la necesidad, no hay MOVIMIENTO, si transformacion.Volvemos a ver el concepto de la maquina que remplaza sus partes al servicio de los seres humanos.

Propuesta especultativa para una estructura con posibilidad de expandirse y contraerse, sirviendo trailers y caravanas, diseñado para una sociedadcon 2 o 3 dias laborales/ la ciudad esta obsoleta

Experimento 1: adaptar / expandir / contraer / gastar.

- estructura jaula reguladora- cierres neumaticos- aplicaciones moviles y servicio de planta.- sistemas de movimiento – pavimento movil, patas- Connect to “plug-in”

NIVEL 0, SE ARMAN LAS CALLES LAS CONEXIONES VERTICALES QUE VAN A FUNCIONAR DE APOYOS

SE UBICAN LAS CASAS RODANTES, EL PROYECTO NO SUFRE TRANSFORMA-CIONES, ES COMO UNA ESTRUCTURA CON OCUPACION ITINERANTE.

13

CONCLUSIONPodemos ver que en ambos proyectos la maquina que regula la conformación de las piezas en el todo, sin embargo estas piezas solo ocupan el lugar al que están destinadas dentro de la megaestructura.La visión de archigram sobre estos proyectos es que cumplan una función para la que fueron creados y que después de que se cumpla su tiempo, sean recicla-dos o reemplazados por versiones mas nuevas o con mejor tecnología de la que tenían en el momento en el que fue construido.Si bien archigram intenta romper las barreras del pensamiento arquitectónico occidental, logra llegar a los bordes pero no pasar al otro lado. Lo que encon-traremos en su comparación con obras metabolistas será que comparten sus ideas hasta un punto, donde los proyectos metabolistas se alejan de archigram y comienzan a tomar su propio camino hacia una arquitectura basada en la naturaleza y en sus ciclos , entrando en una metamorfosis sin fin.

CONCLUSION

01

15

02 COMPARACION DE PROYECTOS DE ARCHIGRAM CON PROYECTOS METABOLISTAS

MOVA BLOCKS DE KIKUTAKE, KLUSTERS EN EL AIRE DE ARATA ISOSAKI Y APARTAMENTOS DE KENJI EKUAN CON LAS FORMAS DE GENERACION Y REPRODUCCION DE EL PROYECTO PLUG IN CITY OFFICE NODE, LIVING NODE Y LIVING POD DEL GRUPO ARCHIGRAM.

KA-KATA-KATACHI es un concepto es utilizado en japon de manera espiritual, es la manera que tiene el sintoísmo de comprender al individuo desde la parte al todo.ka, estado espiritual antes de la acción, que se convierte en kata cuando se inicia la acción, y llega a la culminación , en el estado katachi, que es cuando surge el carácter personal y peculiar de la forma .

http://www.mcmlxxx.com/project/ka-kata-katachi-mutatis-mutandis/

16

PLUG IN CITY OFFICE NODE ARCHIGRAM 1964

“Cuando nos acercamos a una aplicacion especifica en el pensamiento PLUG-IN, como ser la oficina rentable. La axonometrica muestra un pylon que contiene elevadores y servicios y servicios con bandejas colgando de cada lado. una bandeja es la oficina frontal y la otra la oficina de atras. Cada parte puede ser intercambiable. Varias ideas sobre shopping automatico y movimiento diago-nalizado combinan con la pluguin office tower.”

Archigram, Edited by Peter Cook, Warren Chalk, Dennis Crompton, David Greene, Ron Herron & Mike Webb,

1972 reprinted New York: Princeton Architectural Press, 1999

17

EL CLUSTER DE TORRES DE VIVIENDAKIYONORI KIKUTAKE 1959

“KIKUTAKE como japones aspira una transforma-cion de la relacion del individuo actual con la tierraen una relacion de toda la raza humana y la tierra. En otras palabras en la metropolis del futuro, el es-pacio habitable del individuo estara ubicado sobre terrenos artificiales y la masa tendra una relacion con la madre tierra solamente como conjunto.Esta torres tienen un sistema de Transformacion externa (crecimiento) y otro de transformacion

Gunter Nitschke Cuadernillo Summa Nueva vision N` 20

interna (regeneracion) Una vez que se hubiera completado el nucleo central de la torre la planta comenzaria a producir unidades de vivienda.Terminada esta etapa, la planta se transformaria en laboratorio, donde se estudiaria la produccion de nuevas y mejores celulas de vivienda. De la misma manera que la hojas de un arbol cambian en termi-no de 1 año, las celulas cambiarian de generacionen generacion.”

18

LA ESTRUCTURASE LLENA CON LA “PIEZA”

ARCHIGRAM

LA ESTRUCTURAES LA PIEZA

KIYONORI KIKUTAKE

19

OBSERVACIONESLa analogia propuesta por archigram es la maquina, esta dispondra de espacios reciclables que a medida que sea necesario los reemplazara por piezas nuevas.Mientras que Kikutake hace referencia a un sistema que tiene la posibilidad de crecer transformandose y de regenerarse hacia el interior.

La Megaestructura de la PLUG IN OFFICE no esta pensada para estar en rela-cion con otras estructuras , en cambio los MOVA BLOCKS estan pensados para poder adosarse a otras estructuras de MOVA BLOCKS de esta manera la idea de TOTALIDAD de la obra se piensa en terminos de transformacion constante, de crecimiento y regeneracion y nunca como un OBJETO. El objeto seran cada una de las partes del MOVA BLOCK, todo el proceso es la TRANSFORMACION DE LA PIEZA INICIAL.- KA-KATA-KATACHI.La analogia al organismo vivo es evidente, se puede reconocer un crecimiento celular, de adosamiento de celulas, casi simbiotico.

20

PLUG IN CITY LIVING NODEARCHIGRAM 1964

El crecimiento se va desarrollando alrededor de la pieza central, formando espacios de esparcionen el interior de la pieza final.

“Definicion: La plug-in city se arma mediante la apli-cacion de redes a gran escala, conteniendo vias de acceso y servicios escenciales, cualquier terreno.Dentro de esta red estan ubicadas las unidades las cuales cumplen con todas las necesidades. Estas unidades esta hechas para la obsolencia. Las unidadesesta ubicadas y maniobradas por medio de gruas y vias de tren apeadas a la estructura. el interior contiene una cantidad de aparatos electronicos y maquinas que tienen la intencion de reemplazar las acciones que tomamos dia a dia. el tipico tiempo de recambio seria:”

Una vez completado el lenado de cada MEGAES-TRUCTURA, se adozan a la “alimentacion”. Al crecer demograficamente, se agregan mas MEGAESTRUC-TURAS con esta logica.

Bathroom, kitchen, living room floor: 3-year obso-

lescence

Living rooms, bedrooms: 5-8 year obsolescence

Location of house unit: 15 years duration

Immediate-use sales space in shops: 6 months

Shopping location: 3-6 years

Workplaces, computers, etc: 4 years

Car silos and roads: 20 years

Main megastructure: 40 years

Archigram, Edited by Peter Cook, Warren Chalk, Dennis Crompton, David Greene, Ron Herron & Mike Webb,

1972 reprinted New York: Princeton Architectural Press, 1999

21

KLUSTERS IN THE AIRARATA ISOSAKI 1960-1962

El proceso de adozado de unidades va aumentando el voladizo, en pos de llegar a unirse con otras megaestructuras y asi generar un entramado sobre la ciudad existente.

“La ciudad gigantesca sera un aparato diseñado para conectar, maquinaria, energia y velocidad en gran escala, con seres humanos que han sido redu-cidos a invididuos.Habra una gran estructura ingenieril que controlara la naturaleza de la ciudad, la estructura MACRO, la unidad estructural de la ciudad, o el conector ur-bano. Esto sera construido como la PERCHA o NIDO de los seres humanos individuales que se mueven y desarrollan sus vidas. Dentro de esta estructura todas las necesidades sera resueltas, cada individuo sera capaz asi de adozar su propio hogar.”-Noboru Kawazoe, Kenzo Tange and the Metabolist move-ment: urban utopias of modern Japan.Escrito por Zhongjie Lin

La union de las megaestructuras es un proceso infinito, ya que se encuentran dentro de un orden mayor, otra vez encontramos los 3 estados de la conformacion de la forma, el KA-KATA-KATACHI. La vivienda-la megaestructura-la ciudad.

“En el sentido constructivo es la adaptacion de me-todos tradicionales de construccion, principalmente los grandes voladizos de los techos de los templos y la superposicion vertical de las pagodas japone-sas. Estos elementos se utilizan para crear suelos artificiales, para construir en el aire.”-Gunther nitchke summa nueva vision No20

“Los Klusters representan hojas de arboles que son las unidades habitacionales y el centro representa el tronco del arbol.”-Preface by Richard Koshalek; essay by David B. Stewart and Hajime Yatsuka, Arata Isozaki: Architecture 1960-1990.

22

ANALOGIAA LA MAQUINA

ARCHIGRAM

ANALOGIAAL ARBOL

ARATA ISOSAKI

23

OBSERVACIONESPor un lado ARCHIGRAM propone otra pieza de caracter reciclable, propone tiempos de vida util para cada pieza que la componen desde la mas grande a la mas pequeña.Como partes de una maquina que se pone vieja y hay que comprarle repues-tos. Nos presenta una arquitectura dinamica pero desde el recambio fisico de las piezas, nos habla de tiempos, cada pieza es un objeto, que seguira su curso a medida que se ponga viejo.

Los Klusters en el aire de ISOSAKI representan no solo los voladizos de las pagodas japonesas sino que hacen referencia a un arbol que da vida, donde sus ramas pueden crecer hasta el punto de juntarse con las ramas de otros arboles y entrelazarse. Tambien podemos reconocer claramente la unidad habitacional como la pieza principal del proyecto, siendo esta la que representa el crecimiento y se transforma en una pieza mas grande, la transformacion es constante y no tiene un final claro, ya que se van adozando nuevos “Arboles” a la totalidad.

24

LIVING PODDAVID GREENE 1967

“Hay solo un dibujo de una LIVING POD que mues-tra arboles y sugiere un escenario en un jardin. Subsecuentemente le fue denegado un contexto porque fue creada para ser hermosa donde fuera que este, como un auto.”-David GreeneThe Disreputable Projects of David Greene, Written and edited by David Greene and Samantha Hardingham, (London: Architectural Association, 2008)

Aunque parece la idea mas HIPPIE de todas, esta idea de la VAINA habitable habla mas del individuo que de ningun otro proyecto de archigram, habla del sujeto anclado en el mundo, en el aqui y ahora, no hay una verdadera nocion de movimiento en este proyecto, no hay transformacion ni adapta-cion, serian islas que se pueden adozar unas a otras pero no modificarse ni modificar el TODO.

Aunque esta capsula puede ser colgada en una estructura PLUG-IN o puede quedarse sola en el medio del campo, sigue siendo una “casa”. Es como una casa remolque (TRAILER). Queda sujeto tam-bien a las posiblidades de moverla, a los medios de quien la posea y cuanto avanze tecnologico tenga a su disposicion, todo el posible. La posibilidad de dejar la comodidad de la casa estatica y cambiarla por una casa mobil podria resultar en un mundo mobil - como las primeras sociedades nomadas.”-David GreeneArchigram, Edited by Peter Cook, Warren Chalk, Dennis Crompton, David Greene, Ron Herron & Mike Webb, 1972 [reprinted New York: Princeton Architectural Press, 1999].

Parte 1: VAINAcolor blanco. Una apertura de acceso, sellada al vacio, piso inflable multi proposito.

Parte 2: Maquinaria, cuatro patas autoelevantes. Dos ap-erturas selladas. Entrada transparente con rampa. Dos capsulas de lavado con desechador electronico, entrada de aire, limpieza automatica de todo el espacio. dos silos rotatoriospara baño. Desechador de comida.

LIVING POD ESTRUCTURA COLGANTE

25

APARTAMENTO INDEPENDIENTEKENJI EKUAN 1966

“Sistema de viviendas a través de una malla estructural a modo de ciudad espacial, en la que un módulo espacial puede ser equipado con los distintos programas necesarios para configurar una vivienda.”-http://arqueologiadelfuturo.blogspot.com/2010/06/1966-tres-propuestas-de-habitat-por.html

“Fumihiko Maki, contrapropuso megaestructura con el concepto de forma grupal, la cual, en lugar de mover una estructura gigantesca a unidades individuales, sugirio que debian surgir de poner elementos mas pequeños juntos.Argumento’ que una FORMA GRUPAL creaba un sistema urbano flexible que respondia mas a las condiciones fluctuantes de la sociedad contempo-ranea, mas tarde, Ekuan tomaria la idea de la forma grupal para sus APARTAMENTOS EN EL ESPACIO.”-Kenzo Tange and the Metabolist movement: urban utopias of modern JapanEscrito por Zhongjie Lin

“El ideal no es un sistema, en donde la estructura fisica de la ciudad este a merced de un cambio impredecible. La idea es una especie de FORMA UNICA que puede moversea nuevos estados de equilibrio y aun asi mantener consistencia visual y un sentido de ordencontenedor a la larga”-Fumihiko maki, Masao OtakaTowards a group form 1964

El desarrollo fomal de los APARTAMENTOS, era el de la union de una unidad con otra, formando una estructura mayor y de esta manera mantenerse en constante transformacion.

UNIDAD CRECIMIENTO

26

PARA RELACIONARSE UNO CON OTRO NECESITARIA OTRA ESTRUCTURA (COL-GANTE)

ARCHIGRAM

ESTAN PENSADOS DESDE SU CONFORMACION PARA RELACIONARSE UNOS CON OTROS

KENJI EKUAN

27

OBSERVACIONESMientras que el LIVING POD, presenta la posibilidad de una casa NOMADA, la presenta como una unidad independiente la cual puede estar en el mediodel campo o en el medio de la ciudad, es un objeto movil, pero sigue siendo un objeto con una vida util, con un principio y un fin.

Los APARTAMENTOS de Ekuan son parte de una forma grupal, comienzan como individuos pero sin otros apartamentos no pueden llegar a su forma grupal, esa forma grupal no es el fin de la reproduccion de estos apartamentos sino que es una forma dinamica que cambia su forma segun sus necesidadescomo en el texto de maki. Es un organismo vivo.

29

CONCLUSION“El hueso fundamental de la civilización occidental es una idea ABSOLUTA y PERMANENTE, para la cual su arquitectura y su ciudad eran el símbolo. Pero en la ciencia moderna, se hace bastante claro que un permanente absoluto no existe. Que en el futuro la sociedad seguirá cambiando….desde los tiem-pos ancestrales, los japoneses han pensado el mundo como algo que fluye y cambia todo el tiempo. Basado en esta idea, el ser humano no debería impon-erse frente a la naturaleza, como tampoco la arquitectura y la ciudad. Estos deberían formar parte de la naturaleza. Ellos deberían obedecer la teoría de la vida. Lo que debería ser considerado como una teoría de la vida es el METABO-LISMO”

NOBORU KAWASOE, Kenzo Tange and the Metabolist movement: urban utopias of mod-ern Japan, Escrito por Zhongjie Lin

Kawasoe habla de la arquitectura occidental basada en una idea absoluta y permanente, podemos ver a través de la comparación de los proyectos, que las ideas de Archigram si bien están pensadas para cambiar, son estáticas, sus estructuras están diseñadas para perdurar en el tiempo manteniendo su forma y su función, remplazando aquellas piezas que ya no sean funcionales a su objetivo. Por otro lado, kawasoe habla de que los japoneses siempre han visto el mundo como algo que fluye, las piezas diseñadas por los metabolistas están hechas para, tarde o temprano, tomar su propio curso, formar parte del cambio constante al que están destinadas, su función esta en la relación de unas con otras transformando el todo a lo largo del tiempo.

“Tenemos frente a nuestros ojos fragmentos de ciudades en proceso de flujo. Los fragmentos constantemente cambiando a etapas posteriores. En una ciudad de este tipo, donde la apariencia exterior se mueve y cambia sin parar, el proceso por si mismo es lo importante. El diseño, o este genero de planificación, puede llamarse proceso teorizado. El tomar decisiones en cualquier punto se hace para contribuir a la creación de la imagen de un objeto en movimiento. Hasta algo quieto, como un trabajo de arquitectura, cuando establecido en una ciudad en constante metamorfosis, es parte del cambio, el crecimiento y el metabolismo”

ARATA ISOSAKI

Isosaki habla del movimiento constante, los japoneses conciben el mundo desde el movimiento desde tiempos ancentrales como indica kawasoe, al con-trario de la visión SUJETO-ESTATICO del occidente, podemos ver esta nocion de movimiento en las propuestas para viviendas a nivel masivo, la superposición de las piezas generan un todo con infinidad de posibilidades morfológicas de ausencia o agregación, en cualquier instancia las piezas son intercambiables, desde la pieza mas pequeña del cluster. Esta arquitectura parte del movimiento constante.

02

31

INFLUENCIAS DE LA TRADICION JAPONESAEN LA ARQUITECTURA METABOLISTA

B

33

01 TRADICION CONSTRUCTIVAASUMIREMOS CIERTO GRADO DE ORDENAMIENTO Y JERARQUIA DE LAS PARTES. MEDIANTE EL ESTUDIO DE LOS BLOQUES DE VIVIEN-DA LLEVADOS A CABO POR KIYONORI KIKUTAKE.

Comprendemos a la vivienda japonesa de la siguiente manera:La vivienda japonesa brinda un espacio que es eminentemente cambiable y por lo tanto funcionalmente flexible. PERMITE:

. La susceptabilidad de cambio entre las habitaciones – permite el cambio de las piezas que conforman la casa por ser de materiales fáciles de conseguir y de precio bajo.

. La flexibilidad en función de los espacios.

. La reciprocidad entre el interior y el exterior. La mayoría de los espacios en la casa japonesa tradicional se encuentran en relación con el exterior, pocos lugares son cerrados.

34

MOVA BLOCK Sumatoria de MOVA BLOCKS Podemos ver que los distintos mo-mentos del crecimiento del MOVA BLOCK, se organiza alrededor de un centro de que se va transformando.

6 MOVA BLOCKS. 6 bloques de 6 MOVA BLOCKS.

Relacion entre el centro de los MOVA BLOCKSy el centro de lacasa japonesa

MOVA BLOCKSKIYONORI KIKUTAKE 1959

35

LOS MOVA BLOCKS DENTRO DE SU MEGAESTRUCTURAORGANIZACION DE MOVA BLOCKS SOBRE LA ESTRUCTURA PRINCIPAL.

37

CONCLUSION

LA CASA TRADICIONAL JAPONESA MOVA BLOCKS

“[…]Japón quiere recuperar su identidad, debían encontrar una nueva man-era de representar a Japón. La reinterpretación de la tradición en los años de postguerra desafiaron las ideas conservadoras y promovieron ideas democráti-cas socialistas. Los autores buscaban una tradición alternativa centrada en la gente. La rexaminación de la tradición les dio a los metabolistas una fundación filosófica, basados en la relación fundamental entre naturaleza y arquitectura, empezaron su búsqueda de un nuevo paradigma de la arquitectura y la ciudad.”

Kenzo Tange and the Metabolist movement: urban utopias of modern Japan, Escrito por Zhongjie Lin

“[…]La “teoría de la planificación del proceso de Isosaki” fue escrito como un manual para una arquitectura del crecimiento que pudiera lidiar con la con-stante transformación a travez del tiempo.”

Kenzo Tange and the Metabolist movement: urban utopias of modern Japan

“[…]el metabolismo se encuentran en el centro del debate sobre la tradición japonesa”

Noboru Kawasoe.

Los mova blocks tienen el mismo orden que los tatami en un espacio de una casa tradicional japonesa, se van adosando alrededor de un centro, el ordenamiento central no es nada nuevo para la arquitectura occidental, sin embargo en los mova blocks, este centro se va modificando a medida que aumenta la cantidad de bloques, es un centro dentro del bloque inicial, luego se modifica para articular 6 bloques y se convierte en un vacío cuando articula 6 paquetes de 6 bloques. El vacio articulador va mutando para adaptarse a las nuevas composiciones de bloques.

01

39

02 ANALISIS DE OBRAS SIGNIFICATIVAS PARA EVIDENCIARLA PROFUNDIDAD DEL PENSAMIENTO METABOLISTA.MEDIANTE EL ESTUDIO DE HELIX CITY ARATA ISOSAKI, MARINE CITY DE KIYONORI KIKUTAKE Y EL ESTUDIO DE ESTRUCTURAS GOLGI DESARROLLADO POR FUMIHIKO MAKI.

“[…]En el budismo, en el momento de la muerte del conciente, este actúa como la semilla de la nueva conciencia en la nueva estructura biológica (nuevo cuerpo, renacimiento).”

Karel Werner, The Longhaired Sage in The Yogi and the Mystic. Karel Werner, ed., Curzon Press, 1989

40

HELIX CITYKISHO KUROKAWA 1961

Existe una busqueda en los ordenes naturalescomo la cadena del ADN en el caso de la helix city, que se refleja en varios niveles de su diseño

“Los metabolistas esperaban redescubrir una ver-dadera tradición japonesa que no solo trascendiera la imitación inocente de la forma que había en el periodo preguerra[...]”

Material and Man, Kiyonori Kikutake

Megaestructura (shoji) Esta Megaestructura es diferente a las otras ya que necesita una segunda estructura mas cercana a las piezas cambiables (tatami).

2da estructura donde se van a ubicar las viviendas.

Las viviendas (tatami) se van a desarrollar en las piezas que cocen el helicoide.

La forma puede proyectarse infinatamente en su forma helicoidal. Asemejandose a laestructura del ADN.

Las torres estan pensadas para estar conectadasen varios puntos de su altura, el orden en que estanconectadas tiene tambien un orden similar al del ADN

01

02

03

04

05

“La helix structure es una estructura espiral que fue propuesta como una alternativa para espacios urbanos de esta indole. De la misma maneraque en el caso de los chromosomas (ADN) en el sistema de la vida. La Helix structure actua como marco espacial para la transmision de datos.” 2006 Kisho Kurokawa architect & associates

01 02 03 04

05

41

MARINE CITY, CIUDAD EN TORRESKIYONORI KIKUTAKE 1960

“Así como la vida vino originalmente del océano, así al metabolismo de la ciudad le será dado una oportunidad de desarrollarse en una manera mas suave, flotando en el océano”

Kiyonori Kikutake, Kenzo Tange and the Metabolist move-ment: urban utopias of modern Japan. Por Zhongjie Lin

En este proyecto el tronco central de la estructura es el shoji del proyecto y seiran adosando viviendas en distintas formas y tamaños.

ESTRUCTURA SHOJI VIVIENDAS BLOQUES TERMINADOS

ORDENAMIENTO DE LAS ISLAS EN EL PROYECTO DE MARINE CITYENDOSIMBIOSIS SERIADA

42

ESTRUCTURAS GOLGIFUMIHIKO MAKI 1970

Estudio sobre estructuras de composicion.Es la estructura abierta sin una regla de composi-cion fija, la estructurasobre la que crecen y se desarrollan todos los elementos y las funciones de la sociedad. Un paisaje fabricado por el hombre.

gunter nitchke cuadernillo summa nueva vision No20

Desarrollo de las viviendad en escalones.No hay megaestructura a priori donde se posan las viviendas, sino que se va conformando.A medida que se suman los pisos, da como resul-tado un cono truncado.

Estudio de estructuras GOLGI, Fumihiko Maki

Las estructuras se ubican de una manera similar a la de las estructuras GOLGI, aqui un ejemplo

01

02

03

01 02

03

45

CONCLUSION“Así como la vida vino originalmente del océano, así al metabolismo de la ciu-dad le será dado una oportunidad de desarrollarse en una manera mas suave, flotando en el océano”

Kiyonori Kikutake, Kenzo Tange and the Metabolist movement: urban utopias of modern Japan Escrito por Zhongjie Lin

En estos proyectos hay una voluntad por encontrar una manera de emular los procesos naturales de crecimiento, las estructuras endosimbioticas de adosa-miento de piezas en marine city intentan encontrar una forma de relacionar “islas” en un circuito interminable.

Los 3 proyectos intentan encontrar una respuesta en el orden natural de los organismos, hay algo en las cadenas generadas a nivel celular que pueden al-bergar la respuesta a la pregunta metabolista….como generar una arquitectura cercana a la naturaleza, posible de metabolizar a la humanidad de la misma manera que un ser vivo y de esta manera unirse a el en el ciclo interminable de la vida y la muerte, en eterno movimiento, en la rueda de samsara.

CONCLUSION

02“[…]Aunque toda la humanidad sea eliminada por la lluvia radioactiva, muchas ciudades y pueblos serán dejados como están, esto hace a los arquitectos y los diseñadores optimistas en tiempos de crisis”

NOBORU KAWASOE, Kenzo Tange and the Metabolist movement: urban utopias of mod-ern Japan, Escrito por Zhongjie Lin

La busqueda por una nueva identidad japonesa llevo a los arquitectos me-tabolistas a encontrar la fundación de su nueva arquitectura en las bases de la tradición constructiva japonesa, la cual condensa su fundación filosófica.

“Los metabolistas esperaban redescubrir una verdadera tradición japonesa que no solo trascendiera la imitación inocente de la forma que había en el periodo preguerra, pero también que desechara los procesos mecánicos y no naturales que predominaban en el occidente.”

Material and Man, Kiyonori Kikutake, Kenzo Tange and the Metabolist movement: urban utopias of modern Japan, Escrito por Zhongjie Lin

47

Hablando del proyecto para el templo de ISE de kenzo tange:

¨[…] como muchos de sus contemporáneos, tange y los metabolistas creyeron que formas arquitectónicas profundamente ideadas se imbuían de significado cultural y espíritu nacional y que presentaban la defensa mas segura en contra de la erosión del tiempo. La forma sin tiempo se manifestó en continuidades como la reconstrucción periódica del templo (el templo japonés se reedifica cada cantidad de años sobre el anterior) Con su énfasis en la transformación y en la renovación, un pensamiento tan radical nos lleva al antiguo CONCEPTO DEL UNIVERSO incorporado en la tradición japonesa y sus doctrinas religiosas, era importante que tange y los metabolistas reflejen esas ideas, aunque ino-centes, ayudaron a llevar el pensamiento arquitectónico hacia su propia tierra, un esfuerzo que poco tenia que ver con formas especificas de de la tradición japonesa”

Kenzo Tange and the Metabolist movement: urban utopias of modern Japan, Escrito por Zhongjie Lin

Este concepto del universo al que se refiere Kenzo tange, puede encontrarse en la llamada Rueda de la vida Samsara: que significa “fluir continuo”, es el ciclo del nacimiento, vida, muerte y renacimiento o rencarnación dentro del Hinduismo, Budismo y otras religiones orientales, todas ellas profesadas dentro del Japón. Esto puede referirse a la continua búsqueda por el fluir de la vida, de conciencias, pasiones, deseos, emociones y experiencias.En la mayoría de las religiones orientales, la vida no se considera que empieza con el nacimiento y termina con la muerte; es parte de una existencia continua que se extiende mas alla de la presencia actual del individuo. La naturaleza de las acciones cometidas durante el curso de una vida determina el futuro desti-nado para cada ser. Samsara se refiere a la experiencia de la vida.En el budismo, en el momento de la muerte del conciente, actúa como la semilla de la nueva conciencia en la nueva estructura biológica (nuevo cuerpo, renacimiento).

49

CONCLUSIONFINAL

51

En lo que analizamos hasta aquí hemos podido desarrollar las diferencias dentro de dos grupos que surgieron en los años 60 y que frecuentemente son referenciados dentro de una misma interpretación. A travez del análisis de Ar-chigram y mediante el análisis de las decisiones proyectuales de ambos grupos hemos evidenciado el trasfondo cultural y espiritual del metabolismo japonés. Esta investigación nos ha llevado a reconocer las bases en la tradición japonesa del metabolismo y las razones que los llevaron a indagar en sus raíces debido a la situación de posguerra generada por la presencia americana en las islas, la necesidad de crear una nueva identidad japonesa recorría el pais.Podemos ver a través de los casos estudiados que la búsqueda hacia sus raíces trasciende la mera imitación formal inocente (en las palabras de kurokawa) y se adentra en las bases de la concepción del universo oriental, el cambio con-stante. Apoyado sobre analogías a la naturaleza, investigando su crecimiento y composición (ka-kata-katachi), intentan encontrar el orden inicial de las cosas, poder decodificar la creación del mundo.

Observamos también su preocupación por el movimiento y la metamorfosis, pensamiento que se remonta a las raíces de las religiones orientales en la rueda de la vida samsara, la cual nos muestra un mundo en constante trans-formación, y nos habla de que una estructura biología al morir deja la semilla para su rencarnación, el SER es eterno, no muere con el cuerpo (estructura biológica) como en la visión occidental sino que es parte de un ciclo intermina-ble de vida y muerte, su SER se encuentra en transformación constante. Mediante estructuras de crecimiento ilimitado y morfología cambiante estos arquitectos intentaron representar miles de años de pensamiento oriental. No solo podemos aprender del viaje de autoconocimiento llevado a cabo por estos arquitectos sino de la concepción del universo en movimiento, com-prender que como humanidad nos acercamos a la iluminación a la largo de interminables generaciones y que nuestra arquitectura podría compartir el mismo concepto.

53

- Cuadernos suma nueva visión numero 20- http://wikipedia.org/wiki/japon- http://www.arqhys.com/casas/tradicional_casas_japonesas.html- Cuadernillo summa nueva vision numero 20 nota de gunther nitsche- http://wikipedia.org/zen japones- http://www.esmeraldsight.com- http://www.cam111.com/photo/2011/06/16/103008.html- http://wikipedia.org/sintoismo- www.psicopedagogia.com/articulos/?articulo=468- http://wikipedia.org/CIAM- NEO TOKIO 3, DEUTCHES ARKITEKTUR MUSEUM- BIE WEB SITE. Consultado el 16 de noviembre de 2007 (Wikipedia)- Museio nacional de arte de japon.16 de noviembre 2007 (Wikipedia)- Panasonic (Wikipedia)- Kultermann (1970), p 282(WIKIPEDIA)- Kultermann (1970), p 284(WIKIPEDIA)- Peter krieger-kenzo tange 1913-2005-analisis del instituto de investigaciones estéticas num 87, año 2005

BIBLIOGRAFIA

CATEDRA: BRUGNOLLI ALUMNO: HERNAN LANDOFLOANO: 2012