1. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.8) Marea Evanghelie a lui
Ioan Volumul 8 Domnul nostru Iisus Hristos i dumanii Si Evanghelia
dup Ioan, capitolul 9 (continuare) Capitolul 1 Nite farisei
deghizai sosesc la Lazr 1. De-abia am rostit aceste cuvinte, c o
slug a lui Lazr a i intrat n sala de mese, unde noi ne aflam nc
mpreun, plini de voie bun, i l-a anunat c nite strini tocmai
sosiser la han i doreau s stea de vorb cu stpnul casei. 2. Lazr M-a
ntrebat ce trebuie s fac. 3. Eu i-am rspuns: Deocamdat rmi aici cu
noi. Vor merge doar Rafael i cu cei apte egipteni s se ocupe de
aceti farisei i crturari vicleni; ei tiu foarte bine ce s le spun i
ce e de fcut cu ei. 4. Rafael i cei apte egipteni au ieit ndat. Cu
o voce aspr, Rafael i-a ntrebat pe nou-venii ce vroiau. 5. Un
fariseu a rspuns cu ipocrizie: Tinere ce pari a fi de familie bun,
eti cumva trimisul lui Lazr? Noi l cunoatem i nu vrem s vorbim dect
cu e1. Ce obicei straniu este i acesta, ca stpnul cu care vrem s
vorbim s trimit n locul lui un bieandru cruia deabia i mijesc
tuleiele! Mergi i spune-i lui Lazr c noi vrem s vorbim cu el i c
suntem de rang mult mai nalt dect el, att n Ierusalim, ct i n toate
inuturile evreieti. 6. Rafael a spus: Ei, dac suntei domni att de
mari precum spunei, m mir foarte tare c ai venit astfel deghizai pe
nserat, pe acest munte asupra cruia voi niv ai aruncat anatema!
Oare blestemul vostru nu spune c: Trupul i sufletul oricrui evreu
care va merge, fie ziua, fie noaptea, pe acest munte, va fi
blestemat!? Dac este aa, cum de ai venit voi niv aici pentru a
vorbi cu ereticul de Lazr? 7. Fariseul a rspuns indignat: Ce tii
tu, tinerelule cu ca la gur? Dac am primit puterea de la Dumnezeu
de a blestema un loc, din motive ntemeiate, avem i puterea de a
ridica acest blestem, pentru noi cel puin, atunci cnd vrem aceasta;
cci noi suntem deasupra legii, i nu supuii ei. Ai neles? 8. Rafael
a spus: Dac voi considerai c suntei mai presus de legea lui
Dumnezeu, nseamn, n mod evident, c suntei mai presus de Dumnezeu!
Cci Dumnezeu se supune El nsui legilor Ordinii Sale eterne i nu le
ncalc niciodat, fapt pentru care nu anuleaz niciodat o lege, nici
mcar pentru a o nclca El nsui n mod temporar, dac ar avea chef. 9.
Dac voi credei c avei aceast putere, nseamn c suntei mult mai
puternici dect Dumnezeu! Cci El nsui, fiind Legea primordial, exist
i acioneaz ntotdeauna n limitele propriei Sale legi, creia i este
deci supus. Iar dac Dumnezeu nsui respect cu strictee aceast lege,
cine v-a dat vou dreptul de a v pune deasupra legii i de a v
deghiza, pentru ca nimeni s nu v recunoasc atunci cnd nclcai
propria voastr lege? i dac suntei stpni ai legii, de ce v temei c
oamenii v-ar putea recunoate atunci cnd v nclcai legile? 10.
Fariseul a rspuns cam cu jumtate de gur: Ce pricepi tu, biete, din
lucrurile supreme, pe care numai preoii au dreptul lsat de Dumnezeu
s le judece? 1
2. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.8) 11. Rafael a rspuns:
Chiar aa? Cum de a avut atunci Samuel dreptul de a vorbi cu
Dumnezeu pe cnd era copil i de a judeca aspectele divine? 12.
Fariseul: Cum ndrzneti tu s te compari cu Samuel?! 13. Rafael: Cum
de ndrznii voi s v punei deasupra lui Dumnezeu i a legilor Sale?
Cine v-a dat acest drept? Adevrat v spun vou, c eu sunt de o mie de
ori mai ndreptit s m compar cu Samuel dect voi s v considerai a fi
mai presus de Dumnezeu i de legile Sale! 14. Dar gata, mi-a ajuns
prostia voastr! Rspundei la ntrebarea pe care v-am pus-o: de ce ai
venit aici i ce vrei de fapt, cci altfel m vei cunoate imediat mai
bine i vei nelege singuri ce m ndreptete s m compar cu Samuel! 15.
Fariseul a spus: Este vorba despre o tain pe care nu o putem
ncredina nimnui altcuiva n afara lui Lazr. Aa c mergi i caut-l,
altfel vom fi nevoii s intrm cu fora n cas! Ceea ce vrem de la Lazr
nu te privete absolut deloc, chiar de-ai fi i de zece ori Samuel!
16. Rafael: Cum? Avei o tain? Dar toat lumea o strig de pe
acoperiuri! O s v spun eu care este aceasta, astfel nct s nelegei c
aa-zisa voastr tain nu mai e de mult o tain! 17. Iat-o: deoarece
emisarii pe care i-ai trimis ieri nu v-au adus nicio informaie
despre Profetul din Galileea, pe care voi l uri att de mult, pentru
simplul motiv c ei nu s-au ntors nc, ai inut sfat i ai hotrt s
venii aici, mai nti pentru a ncerca s aflai prin viclenie dac Lazr
este aici i dac nu cumva tie el unde se gsete sau unde a plecat
Profetul, i apoi, n cazul n care Lazr nu ar fi fost aici, s-l
mituii pe hangiu sau pe oricare alt servitor care ar fi putut s v
dea informaia dorit! Odat aceasta obinut, urma s trimitei de ndat
toi zbirii care nc v mai sunt credincioi s pun mna pe Profet i s l
ucid imediat. 18. Iat care era ludabila voastr tain, i noi o tim
foarte bine de mult timp, eu mai ales, care sunt un bun prieten al
acestui Profet! Spunei-mi acum, sincer, dac am dreptate! 19.
Fariseul l-a privit pe Rafael stupefiat. Dup ce i-a mai revenit un
pic, a spus: Cine i d ie, biete, dreptul s ne bnuieti de aa ceva?
Mai nti, tu nu tii nc dac suntem ntr-adevr trimiii Templului i nici
mcar dac suntem evrei, i apoi, afl c noi nu tim nimic despre marele
tu profet! Venind n aceast ar, noi am auzit desigur vorbindu-se pe
ici, pe colo, c un mare magician s-a fcut remarcat n Iudeea prin
arta, sau mai bine zis prin vrjile sale, dar nou ne este totuna dac
el este prietenul sau dumanul preoilor iudei i dac acetia l
prigonesc sau nu! Noi suntem negustori, i fii sigur c aceste
nimicuri nu ne preocup prea mult! Atunci, cum poi tu s ne acuzi de
aspecte care nu ne-au interesat niciodat?! 20. Rafael a spus:
N-avei dect s spunei ce vrei, dar asta nu ine la mine i la cei apte
tovari ai mei, nici dac v renegai statutul sau caracterul! Ca s v
dai i mai bine seama c este cu neputin s ne nelai, mi voi permite
acum s v dezbrac de hainele greceti pe care le purtai, astfel nct s
rmnei n faa noastr n straiele voastre de templieri. Cu siguran c
atunci nu vei mai putea mini c nu suntei ceea ce am spus! 21. La
aceste cuvinte, fariseii i-au prins straiele i le-au inut strns cu
minile, dar degeaba; cci de ndat ce voina lui Rafael a hotrt
astfel, ei au rmas dintr-o dat n binecunoscutele lor veminte de
preoi, foarte uor de recunoscut, i, ngrozii, au vrut s-o ia la fug.
Dar, reacionnd cu promptitudine, cei apte egipteni le-au barat
drumul i le-au poruncit s rmn pe loc, ameninndu-i c altfel va fi
vai i-amar de ei. 22. Pentru a-i nspimnta i mai tare, ei le-au
artat fariseilor trei lei mari foarte fioroi, care erau aezai pe
drum, ceva mai la vale. Aceast metod a avut efect, i fariseii, care
erau n numr de zece, au nceput s-i cear iertare lui Rafael,
recunoscnd c avusese dreptate n ceea ce privete motivele venirii
lor pe Muntele Mslinilor. 2
3. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.8) 23. n timp ce stteau
acolo ngrozii, Rafael le-a spus: Exist oare oameni mai ri dect voi,
ia spunei?! Pretindei c l slujii pe Dumnezeu, dar voi slujii
infernul! Ce diavol v-a creat pe voi?! Marele nvtor din Nazaret v-a
dovedit ntr-un mod mai mult dect evident c El este Mesia cel Fgduit
i, drept urmare, Unicul Domn al Cerului i al Pmntului, cum au spus
de altfel despre El toi profeii! i voi, nu numai c nu credei
aceasta, dar l i prigonii cu furia voastr ncrncenat pe Stpnul
Cerului i al Pmntului! Srmani neghiobi ce suntei! Ce vrei oare s
facei mpotriva forei Atotputernicului, care cu cel mai mic gnd al
Su ar putea s v spulbere sau s arunce sufletele voastre rele n
iadul pe care-l meritai de mult?! Ce-o s facei acum, nenorociilor?!
24. Un alt fariseu a rspuns: Ascult, tinere cu vorba att de
neleapt! Noi nu-i mai cerem dect s ne lai s ne ntoarcem teferi n
ora, i te ncredinm pe deplin c, pe ct de sigur e faptul c ne aflm
acum aici, nu vom mai lua niciodat parte, absolut deloc, la
persecuiile mpotriva acestui profet galilean att de deosebit! Ba
chiar, dac va fi posibil, i vom sftui i pe tovarii notri s nu mai
fac aa ceva! Bineneles, nu putem garanta c vom reui s-i facem s aib
o atitudine mai binevoitoare fa de acest magician, dar vom face tot
ce ne st n putin pentru a potoli furia lor rzbuntoare, de asta poi
s fii sigur! Cci ne-am dat seama i am neles acum clar c a-l prigoni
orbete pe galilean este o mare nebunie, care nu poate duce dect la
propria noastr pieire. Noi ne vom ine aadar promisiunea, numai s ne
lai s ne ntoarcem teferi n ora, aa cum te-am rugat. 25. Rafael le-a
rspuns: Fie! Putei s plecai! Nu vi se va petrece nimic ru, dar vai
de cel care nu-i va ine cuvntul dat! i nu uitai: puterea,
nelepciunea, omnisciena i Voina lui Dumnezeu sunt infinite, iar un
biet muritor nu poate i nu va putea niciodat s fac nimic mpotriva
lui Dumnezeu i a cilor Sale! 26. i, din moment ce v este uor s
vedei c lucrrile svrite n faa oamenilor de ctre Unsul lui Dumnezeu
sunt dintre acelea pe care numai Dumnezeu singur le poate svri, vei
nelege fr ndoial de asemenea c Dumnezeu nsui este Cel care lucreaz
aici, n strns uniune cu Profetul galilean pe care voi l uri att de
mult. i este total lipsit de chibzuin s te opui poruncilor lui
Dumnezeu! 27. Spunei aadar toate acestea confrailor votri ri i
orbi! Chiar dac furia lor mpotriva Lui va merge pn acolo nct, cu
permisiunea Sa, ei s atenteze chiar la viaa trupului Su i s-L ucid,
aceasta nu va face dect s grbeasc judecata lor i pe cea a
Ierusalimului. Dar pe El nu-L vor putea ucide, pentru c El este
Viaa nsi, i El va tri n continuare pentru a judeca toate seminiile
pmntului. Fericit acela care va crede n El i care va cuta bunvoina
i prietenia Lui! 28. Acum, c tii ce v rmne de fcut, putei s plecai,
dac dorii. Dar dac vrei s schimbai mai nti cteva cuvinte nelepte cu
Lazr, v este ngduit. 29. Unul dintre farisei a spus: Dac este aici,
eu a vrea s-i vorbesc, dar despre cu totul altele dect cele pentru
care am venit; cci mustrarea ta a fost mai mult dect suficient,
deci nu mai avem ce discuta despre aceasta! Aadar, dac am putea
schimba cteva cuvinte cu Lazr, ne-ar face marc plcere. 30. Atunci,
n sala de mese, Eu i-am spus Iui Lazr: Poi acum s mergi i s vorbeti
cu aceti farisei nfricoai; dar s nu pomeneti nimic despre prezena
Mea aici. Capitolul 2 Rugmintea fariseilor 1. Aadar Lazr a ieit,
i-a salutat pe farisei dup obiceiul Templului i i-a ntrebat ce
doresc. 3
4. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.8) 2. Primul fariseu a
rspuns: Este adevrat c noi am venit aici cu gnduri rele i c ceea ce
vroiam s-i cerem iniial nu era deloc bine. Cuvintele acestui tnr
foarte nelept i chibzuit, ca i straniile puteri ale acestor apte
oameni care ne nconjoar nc, ne-au artat greeala noastr i ne-au fcut
repede s nelegem inutilitatea i nebunia planului nostru celui ru,
astfel nct am renunat la el n totalitate. 3. Noi i cerem acum
foarte prietenete ngduina de a reveni n Betania, ca prieteni ai ti,
pentru a discuta cu tine, ntre patru ochi, despre unele chestiuni;
i am vrea s te rugm s ne dai o escort sigur pentru a cobor n ora,
cci un pic mai ncolo, n josul drumului, se afl tolnii trei lei,
care aparin fr ndoial acestor apte oameni, din moment ce au rspuns
imediat chemrii lor. Probabil c aceste bestii fioroase sunt dresate
pentru a-i apra ca nite cini credincioi n cursul cltoriilor lor,
ns, n ciuda docilitii lor aparente, noi nu putem avea ncredere n
ele! Cinele cel mai ru i recunoate stpnul chiar i n timpul nopii,
dar dac vine un strin, el se repede la el i l sfie. Cu att mai mult
ne putem atepta la aa ceva de la nite lei! De aceea, te rugm s le
spui acestor apte oameni s-i ia fiarele de acolo! 4. Lazr le-a
rspuns: Dac voi gndii ntr-adevr ceea ce spunei i dac avei intenia s
v reparai pe ct posibil greelile fa de mulimea de srmani, vduve i
orfani, putei s trecei linitii prin faa acestor lei. Ei nici mcar
nu v vor bga n seam; dar dac n sinea voastr gndii altceva dect
spunei, ar fi mai bine s nu v apropiai de ei! Privii deci voi niv n
inimile voastre i spunei-mi sincer care este situaia. 5. V spun de
asemenea c v va fi foarte dificil s intrai n casa mea din Betania
atta timp ct sentimentele voastre nu vor fi n acord cu vorbele
voastre; cci i casa mea are strjeri fioroi asemntori cu cei trei de
acolo. Cine vine la mine cu gnduri bune i cu sinceritate nu trebuie
s se team de nimic. Dar cine se apropie cu intenii rele i ascunse,
aceluia nu-i va merge bine deloc! 6. Acelai fariseu a reluat: Te
rog s m crezi c acum noi gndim cu toii aa cum am spus i vom face
tot posibilul s ne reparm greelile fa de toi cei pe care i-am
asuprit, dar totui nu ndrznim s trecem singuri prin faa acestor
trei fiare! De aceea, te rugm, d-ne totui o escort bun. 7. Lazr:
Dac suntei de bun-credin, aceti apte oameni v vor fi cea mai sigur
escort. Dar mai am o ntrebare pentru voi! Spunei-mi, de ce nu
credei c Iisus din Nazaret, El i nimeni altul, este adevratul
Mesia? Ai citit n Scriptur i ai auzit nvtura Sa i ai vzut semnele
pe care El le face! Cum putei atunci s mai rmnei att de mpietrii?
Mii de evrei i de pgni cred n El, vin i mulimi ntregi de oameni din
toate colurile lumii i se nchin n faa Lui, i ascult Cuvntul i cred
cu toat fiina c El este Domnu1. Doar voi, care ar trebui s fii un
exemplu bun pentru oameni, suntei singurii care i mai opunei
rezisten, ca nite stnci pe timp de furtun. 8. Domnul Dumnezeu, aa
cum a revelat El nsui prin gura profeilor, s-a ntrupat pe acest
pmnt, unde svrete acum operele despre care Scripturile vorbesc deja
de secole iar voi, crturarii, ar trebui s recunoatei primii aceste
semne - i totui, repet, voi nu credei n El! Aadar care poate fi
cauza? 9. Fariseul: Drag prietene, despre aceasta ne-ar plcea s
discutm cu tine ct mai curnd posibil, n Betania; pn atunci, pot
numai s-i spun c n cadrul Templului este foarte greu s rmi om.
Degeaba suntem preoi - aceasta nu e suficient ca s ne fac oameni.
Fiecare este dumanul celorlali i caut s le fac ru, pentru a trage
foloase din aceasta. i, n loc s se plng, templierul trebuie s urle
mpreun cu lupii pentru a nu fi sfiat de ei. Iar dac aceast situaie
va mai dura, n scurt timp Templul va cunoate tulburri mari, cci
nimeni nu va mai putea s reziste! 10. Acum, c tii adevrata noastr
prere, fii bun i spune-le acestor apte oameni s ne conduc teferi
napoi n ora. 4
5. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.8) 11. Lund din nou
cuvntul, Rafael le-a spus fariseilor: De ce suntei att de grbii s v
ntoarcei? Dac suntei cu adevrat de bun-credin i din moment ce
spunei c vrei s credei n Mesia, suntei mult mai n siguran aici, cu
noi! N-ai venit voi, ca dumani ai lui Mesia, cu intenia s
descoperii unde se gsete El? Acum, de ce nu mai vrei s tii unde
este, ca s mergei la El, ca prieteni, i s v nfiai naintea Lui ca
nite oameni care cred n El? 12. Fariseul: Tinere nelept, dac am
proceda astfel, ar putea fi interpretat greit, i sar putea crede c,
n ciuda celor petrecute, noi ne prefacem a fi bine intenionai
pentru a reui totui s aflm unde este Mesia. Dar acum, pe noi chiar
nu ne mai intereseaz unde se afl El, cci nu mai suntem dumanii Lui.
Pe de alt parte, noi ne simim nc mult prea ri i nedemni de El
pentru a ne arta n faa Lui ca prieteni ai Si. Este deci foarte
lesne de neles c nu putem s pretindem aceasta i c, dimpotriv, vrem
s ajungem ct mai repede la noi acas, pentru a discuta ntre noi
despre ceea ce trebuie s facem de acum nainte pentru a ne altura cu
totul Lui. Mai mult dect att, trebuie, nainte de toate, s mergem i
s spunem la Templu despre eecul misiunii noastre, astfel nct el s
nu trimit alte iscoade nainte de a fi primit veti de la noi, ceea
ce ar semna tulburare n ntregul ora i chiar n tot inutu1. Credem c
acum am expus suficient de clar motivele care ne silesc s ne
ntoarcem ct mai repede la Templu i la casele noastre, aa nct, v
rugm s ne lsai s plecm. 13. Rafael a rspuns: Dar eu pot s v asigur
c Templul va atepta raportul vostru pn mine i c nu va trimite noi
iscoade. Mai mult dect att, Lazr are destule camere unde ai putea s
v retragei pentru a v consulta unii cu ceilali, i are i hran
gustoas i un vin bun ca s v ntremai. Dac tot ai venit, sfatul meu
este s rmnei cel puin pn la miezul nopii i s nu plecai dect dup
aceea n ora. Dar dac insistai s plecai acum, noi nu v vom opri. Dup
cum vedei, leii au plecat deja, iar straiele voastre greceti sunt
acolo, n primul cort. Facei cum dorii! Capitolul 3 Un fariseu i
expune convingerile 1. La aceste cuvinte ale lui Rafael, fariseii
nu prea mai tiau ce s fac. 2. Dup o vreme, unul dintre ei a spus
totui: Ascultai, eu cred c tnrul are dreptate. Sunt de prere c ar
trebui s rmnem aici pn la miezul nopii, dac Lazr ne-ar putea da o
ncpere n care s rmnem singuri, fr a fi deranjai de nimeni, i s
discutm n mod serios ntre noi despre Mesia i, cu prietenul nostru
Lazr, despre alte cteva chestiuni. 3. Cznd cu toii de acord, Lazr
i-a poftit n cas pe o alt intrare, le-a pus la dispoziie o ncpere
spaioas i a trimis imediat slugile s le duc pine, vin i alte
mncruri din belug, precum i lmpi. Fariseii au fost att de mulumii,
nct unul dintre ei a remarcat de ndat: Ah, n condiiile acestea
putem s rmnem aici pn diminea, fr s ne mai pese de tovarii notri de
la Templu! N-au dect s atepte pn mine pentru a primi veti de lanoi!
4. Ceilali l-au aprobat cu toii i, deoarece vinul le dezlegase
limbile, unul mai n vrst, care era un fel de conductor al lor i bun
cunosctor n domeniul filozofiei lumeti, a spus: Omul s rmn acolo
unde-i merge bine! S rmnem aadar pn diminea, i, cu aceast ocazie,
dragii mei tovari, a vrea s v vorbesc deschis. Cci la Templu aa
ceva nu este recomandat; dar aici putem vorbi liber, fiindc nimeni
nu ne deranjeaz i, chiar dac vom fi auzii, nimeni nu ne va face
niciun ru. 5. Ce ciudat este omul! Dar ce este de fapt acest zeu
muritor al pmntului, care lucreaz ogoarele i care creeaz opere
mree, dndu-le o existen armonioas, cu raiunea i cu puterea braelor
sale? Eu v spun vou: omul nu este nimic altceva dect un jalnic
animal, 5
6. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.8) care tie ns c trebuie s
moar, n timp ce niciun animal nu pare a ti aceasta, trind astfel
linitit pn n ceasul cel din urm, fr s fi avut nici mcar un gnd
referitor la faptul c va muri. De aceea, omul este ndreptit s caute
s-i nsenineze un pic mizerabila sa existen i s alunge pentru cteva
clipe sinistrul gnd al morii. 6. Dup prerea mea, puterea care a
chemat omul ntru fiinare nu poate s fie neleapt i bun, nu mai mult
dect am putea numi bun i nelept un om care, crend cele mai frumoase
opere i aducndu-le cu mare greutate i grij la cea mai nalt
perfeciune, le distruge apoi, pentru a recrea, imediat dup aceea,
aceleai opere, n acelai scop. 7. Dac examinm aceasta cu atenie, nu
ne putem gndi la Dumnezeu, n calitatea sa de for creatoare
universal, ca fiind de o nelepciune i de o buntate suprem. Cci dac
aceast for ar fi ntru totul bun i neleapt, ea s-ar preocupa s-i dea
omului, cea mai frumoas dintre operele sale, o existen durabil. Dar
nici gnd! Abia atinge omul o vrst la care cunoaterea, gndirea i
aciunile lui ncep s se perfecioneze, c ncepe deja s moar: el devine
din ce n ce mai slab, forele sale vitale scad din zi n zi, pn ce i
d ultima suflare. tii cu toii ce se petrece cu el dup aceea, i
n-are sens s mai descriu. 8. Bineneles c religia noastr ne asigur c
exist n omul material un alt om, spiritual, care supravieuiete
morii trupului su. Dar la ce bun s ai o nvtur i s crezi n ea, dac
nimeni n-a primit vreodat o dovad de netgduit n privina ei?! 9. Ci
patriarhi nelepi i profei remarcabili n-au trit naintea noastr dup
legile cele mai nelepte, creznd cu toat puterea n Dumnezeu,
rugndu-L, iubindu-L i venernduL mai mult dect orice i creznd de
asemenea, fr cea mai mic ndoial, n viaa cea venic a sufletului dup
moartea trupului?! Dar i aceti mari i nelepi aprtori ai credinei au
sfrit tot prin a muri, i nu ne-a rmas nimic de la ei dect numele i
ceea ce este consemnat n Scriptur despre faptele i nvturile lor!
Dar unde au ajuns sufletele lor? 10. Cine dintre noi a vzut sau a
vorbit cu un suflet care s fi supravieuit morii trupului?! Cel mult
n vis sau cnd era bolnav de febr i delira! Exist cu siguran unii
care pretind c au vorbit cu sufletele defuncilor. Dar acetia sunt,
n cea mai mare parte, oameni lipsii de orice educaie i de orice
judecat, care foarte adesea i fac o plcere din a le povesti
celorlali fapte supranaturale, nscute din propria lor imaginaie, cu
scopul de a dobndi un fel de faim mistic, de care sunt mult mai
interesai dect sunt magicienii de simplul ctig material. 11.
Dincolo de aceasta, trebuie s admitem i faptul c exist uneori
oameni capabili s svreasc fapte miraculoase n sprijinul spuselor
lor i care vor de asemenea s-i ntreasc spusele i nvtura cu pecetea
autenticitii, cum vedem c este i cu acest profet din Nazaret, cu
adevrat remarcabi1. Mai mult, el i d poporului nvturi foarte bune i
le promite tuturor celor care cred n el viaa venic a sufletului.
12. Este foarte bine i frumos c linitete ntr-o oarecare msur
poporul i le ndeprteaz oamenilor teama de moarte. Dar vechii profei
fceau i ei aceasta, i mii de oameni i-au crezut i au acceptat chiar
martiriul pentru aceast credin. ns timpul i-a luat cu el pe aceti
profei i pe credincioii lor, i, aa cum am mai spus, nu ne-au rmas
de la ei astzi dect numele i faptele lor consemnate n Scriptur, iar
noi nu putem dect s ne mulumim s credem fr nicio alt dovad! 13. De
ce nu vine odat la noi un suflet care triete n lumea de dincolo s
ne spun: eu sunt, de pild, sufletul lui Ilie, al lui Daniel, al lui
David, sau al lui Isaia, care triete preafericit n lumea de
dincolo? V spun eu: cum au pierit naintea noastr vechii profei i
Moise, la fel vom pieri i noi, i, odat cu noi, i acest profet
faimos despre care se spune c nvie chiar i morii, iar urmaii notri
ndeprtai nu vor mai pstra de la noi i de la el dect ceea ce am
pstrat i noi de la vechii profei. Dar chiar i dac aceast credin se
va menine nc multe secole, poate cu ceva adugiri i modificri,
adevrata convingere pe care noi o avem astzi n legtur cu
supravieuirea sufletului dup moartea trupului nu se va schimba o
iot. 6
7. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.8) 14. O astfel de
supravieuire dup moartea trupului este ntr-adevr ceva mre, i e de
la sine neles c omul ar face orice pentru a-i asigura o astfel de
via, dac ar putea avea vreo dovad tangibil n aceast privin. Dar
aceste dovezi nu au existat niciodat. De aceea, nu trebuie s ne
mirm c acea credin care era att de vie la strbunii notri s-a stins
pn la noi. 15. Ci dintre oamenii ct de ct instruii i experimentai
mai frecventeaz astzi Templul cu o credin deplin? Cei de rang nalt
i nelepii nu mai merg la Templu dect de ochii lumii i, dac afieaz o
credin att de ferm, o fac pentru ca poporul s poat spune: Din
moment ce nvaii, nelepii i cei de rang nalt, care tiu totul, se
comport astfel, nseamn c este ceva adevr acolo! 16. Din aceast cauz
Eu nu l dumnesc pe acest faimos galilean, pentru c el renvie
credina oamenilor srmani n viaa sufletului dup moartea trupului,
aducndu-le astfel o mngiere. Ceea ce nu-mi convine este faptul c el
ne prezint drept mari arlatani, cu fiecare prilej, i nu se gndete c
el, care se consider nelept, face de fapt acelai lucru de care ne
acuz pe noi. Dac ar spune poporului adevrul, pe care noi l-am nvat
dintr-o ndelungat experien, aa cum vi l-am spus eu acum, nu ar mai
avea nici pe departe atia adepi. 17. Aceasta este adevrata mea
convingere, dragii mei tovari, iar eu v-o mprtesc cu sinceritate
pentru c suntem ntre noi i pentru c tiu c i voi gndii la fel ca i
mine. Bineneles c la Templu, n faa poporului i a numeroilor notri
tovari orbi, trebuie s vorbim altfel! Ce prere avei despre ceea ce
am spus? Capitolul 4 Unul dintre crturari vorbete despre Ordinea
Divin 1. Un alt crturar a rspuns: Nu pot s nu-i dau dreptate i, n
multe privine, sunt de acord cu tine; totui, nu pot accepta prerea
ta ca pe un adevr pe deplin dovedit, cci eu refuz s cred c
Dumnezeu, care este cu siguran preaneleptul Creator al Cerului i al
Pmntului i care menine n permanen Soarele, Luna, stelele i acest
pmnt, ne-a creat pe noi, care suntem cu siguran operele cele mai
desvrite ale nelepciunii i puterii Sale, doar pentru a fi nite
jucrii de moment ale fanteziei Sale; 2. Dac omul nu are n aceast
lume dect o via foarte scurt, motivul mi se pare a fi mai degrab
acela c sufletul su trebuie, ntr-un anumit fel, s se perfecioneze n
trup i s dobndeasc o anumit trinicie, astfel nct s poat dup aceea s
supravieuiasc ntr-o alt lume, mai asemntoare naturii sale i n mod
necesar nelimitat. 3. Dac omul cu trupul i sufletul su ar fi
destinat numai pentru aceast lume material - cu siguran limitat,
orict de vast ar fi ea -, n urma nmulirii zilnice a oamenilor,
acest pmnt, care are mai mult ap dect uscat, ar deveni nencptor,
dac omul ar avea un trup nemuritor. Dumnezeu ar trebui s-i fac pe
oameni sterpi pentru o vreme i nici s nu-i mai lase s mbtrneasc,
astfel nct, avnd suficient for pentru a cultiva pmntul i a se hrni,
ei s poat continua s triasc venic. 4. Putem uor s ne dm seama c, n
timp, oamenii s-ar stura de aceast via monoton; cci experiena de zi
cu zi ne nva c atunci cnd triete n condiii mereu identice, omul
ncepe s se plictiseasc i tnjete dup o variaie; dup cteva mii de
ani, chiar i cel mai inventiv om ar epuiza toate variaiile care ar
putea s-l nveseleasc i s-ar lsa cuprins de cea mai mare plictiseal,
pe care nu ar mai putea-o alunga cu nimic. 5. De aici putem
concluziona c nelepciunea divin a creat oamenii pentru o alt via,
superioar i mai liber, i nu pentru o lume att de limitat, care cu
siguran este suficient de bun ca prim treapt de dezvoltare, dar n
niciun caz nu-i va putea oferi omului o stare de fericire etern.
7
8. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.8) 6. Pentru aceste motive
i pentru multe altele, eu cred n nemurirea sufletelor noastre,
deoarece, dac ele erau muritoare, Dumnezeu, a crui putere i
nelepciune suprem transpar n toate operele Sale, la fel ca i
buntatea i dreptatea Sa, ne-ar aprea ca fiind neputincios i lipsit
de nelepciune, i chiar inexistent. 7. Dar, niciun om ct de ct lucid
nu poate s pretind c o for oarb i mut ar putea s creeze opere att
de bine ordonate, aa cum suntem noi, oamenii. Cci ceea ce nu ai tu
nsui nu poi s-i dai altuia. Voi ai putea concepe c un om prost de-a
binelea, care abia blmjete cteva cuvinte n limba sa matern, ar
putea s-i nvee pe alii o limb strin? Ce-ar face el ntr-o asemenea
situaie? Nimic! Trebuie aadar s existe un Dumnezeu perfect nelept,
atotputernic i n acelai timp omniscient; orice om lucid trebuie s
recunoasc acest adevr suprem! 8. Iar dac Dumnezeu cel atotputernic
este cu desvrire nelept, nseamn c este i foarte bun i drept, i nu
are pentru noi, oamenii, dect planuri cu desvrire bune i adevrate,
pe care ni le-a anunat tuturor prin gura profeilor i a altor
nelepi, la fel cum ne-a nvat i ce s facem pentru a ne bucura aici,
pe pmnt, de o via bun i fericit, pregtindu-ne totodat ct mai bine
pentru viaa cea venic ce va urma. 9. ns un Dumnezeu care a fcut
ntotdeauna i face nc aceasta nu i-a creat pe oameni - i, cu
siguran, nici mcar o musculi - pentru ca ei s fie nefericitele
jucrii ale capriciului Su! Ne-am putea imagina oare un om nelept,
deci bun, a crui bucurie major s nu fie dect aceea de a-i chinui pe
semenii lui n modul cel mai ngrozitor cu putin?! Dar, observnd
oamenii n toate mprejurrile posibile, eu am remarcat ntotdeauna c
nu Dumnezeu este cel care le face ru, ci oamenii i fac ru unul
altuia, i cel mai adesea i fac ru chiar siei. Cci, n primul rnd,
egoismul i lcomia lor de nepotolit i mpinge fr ncetare s se
prigoneasc unul pe altul, de fiecare dat cnd pot face aceasta, i
s-i provoace suferine de tot felul; iar apoi, pentru c ei nceteaz
astfel s mai in cont de Voina revelat a lui Dumnezeu i duc o via de
desfru, ajung s aib tot felul de boli grave ale trupului, care le
amrte foarte tare aceast via. 10. Iar eu v ntreb: este de vin
nelepciunea i buntatea divin? Dac ar fi astfel, oamenii cei mai
onorabili, cei care au trit ntotdeauna dup legile divine, ar trebui
s fie la fel de afectai de boli grave nainte de a prsi aceast lume
ca i cei care, nc din tineree, au dus o via nelegiuit i i-au supus
astfel trupul celor mai mari dezordini. Dar nu este aa, i am putut
s m conving de multe ori de faptul c aceia care respect legile
divine ating adesea o vrst naintat i se sting uor din via n
momentul morii. 11. Este adevrat c se cunosc cteva exemple de
oameni cu adevrat pioi i drepi care au prsit aceast lume ntr-un mod
mai degrab crud, dar putem s facem dou presupuneri n acest caz:
prima ar fi c Dumnezeu ncearc mai mult rbdarea acestor oameni, spre
a le purifica astfel sufletul pentru lumea de dincolo - i de ce
face aceasta, numai El o tie! 12. Cea de-a doua presupunere ar fi
urmtoarea: se poate ca aceti oameni s fi devenit pioi i drepi la o
vrst mai naintat, iar anumite pcate din tineree s le fi afectat
totui ntr-un anumit mod constituia fizic, iar aceasta s antreneze
la sfritul vieii lor consecine crude, fcnd ca ultimele lor ceasuri
s nu fie tocmai uoare. Dar, ca o concluzie, putem s fim pe deplin
siguri c oamenii care au trit toat viaa dup legea divin vor cunoate
o trecere n lumea de dincolo foarte uoar. 13. Iat ce cred eu cu
toat convingerea, i voi rmne credincios acestei convingeri pn n
ultima mea zi de pe acest pmnt. Voi ns putei s credei i s facei cum
vrei. Capitolul 5 Fariseii discut despre moartea prematur a
copiilor i despre Mesia 8
9. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.8) 1. Primul vorbitor a
spus atunci: Da, nu te pot contrazice dect n ceea ce privete faptul
c, n ciuda inteniilor tale bune, tu nu ne-ai ajutat s ne lmurim
asupra acestei ntrebri: cum se poate mpca moartea prematur a
copiilor cu ideea unui Dumnezeu nelept, bun i drept? 2. Dup prerea
ta, omul este chemat de Dumnezeu s duc mai nti pe acest pmnt o via
ordonat, prin care sufletul su s dobndeasc o puritate tot mai mare,
iar aceast intenie a lui Dumnezeu este evident n toate revelaiile
fcute prin gura patriarhilor i a profeilor; dar ce se petrece n
lumea de dincolo cu acei copii care, din cauza unei mori premature,
nu vor fi fost ncercai printr-o via, fie ea i dezordonat, i cu att
mai puin prin una bine rnduit? Dac sufletul omenesc nu are acces la
viaa etern dect fiind mai nti ncercat printr-o via pregtitoare bine
ordonat, cum ar putea ajunge la viaa etern sufletul unui copil? Sau
moare i sufletul copilului odat cu trupul su? 3. Cel de-al doilea,
care vorbise mai nainte, a rspuns: Nu am auzit niciodat spunndu-se
c n timpurile strvechi mureau i copiii. Cci moartea prematur este o
consecin a pcatelor prinilor. De aceea, ei sunt vinovai, cu sau fr
tirea lor, de moartea timpurie a copiilor lor. Dar Dumnezeu va ti,
n marea Sa nelepciune, s aib grij de sufletele nevinovate ale
copiilor. n marea lume de dincolo ei vor avea cu siguran ocazia s
recupereze cele pierdute aici fr vina lor. 4. Acest pmnt este el
oare singura lume? S privim cerul nstelat! Marii nelepi din trecut
i chiar nsui Moise, n crile sale anexe, pe care le mai avem nc, dar
nu le preuim, au artat c Soarele, Luna i toate stelele sunt nite
lumi, adeseori mult mai mari dect lumea noastr. Dac este aa, atunci
este foarte uor pentru nelepciunea i puterea divin s trimit
sufletele acestor copii pentru ca ele s fie ncercate i s se
desvreasc ntr-o alt lume, poate chiar ntr-una cu mult mai bun. 5.
Nici nu putem pune la ndoial faptul c Dumnezeu are n infinitul
spaiu al Creaiei i alte planete asemntoare Pmntului, care s le
slujeasc oamenilor drept coli, la fel cum i noi, oamenii, avem
pentru copiii notri mai multe coli! Dac este posibil pentru noi,
oamenii neputincioi, de ce ar fi imposibil pentru un Dumnezeu
atotputernic i cu desvrire nelept? 6. Patriarhii, care erau cu
siguran mai apropiai de Cerul lui Dumnezeu dect suntem noi, tiau
bine aceasta. Dar noi, din cauza atraciei noastre pentru plcerile
lumii materiale, am pierdut tot ce era al spiritului i nu mai tim
aproape nimic despre e1. Este adevrat c i eu sunt un om al
materiei, dar am nvat multe i am mult experien, i de aceea vorbesc
astfel - dar bineneles c nu a putea spune aa ceva n Templu! 7.
Primul vorbitor: Acum nu mai am nimic de obiectat i sunt foarte
fericit c m-ai ajutat s-mi modific prerea. Totui, este timpul s
revenim asupra subiectului nostru principal, i anume, acest straniu
profet galilean. nc de la nceputul discuiei noastre am spus c exist
cu siguran pe pmnt oameni aparte, care manifest ntr-un mod de
netgduit, n cuvintele i n faptele lor, anumite nzestrri divine
superioare, i acesta pare a fi i cazul Galileanului nostru. 8. Dar
asemenea nzestrri nu lipsesc nici la ali oameni. S lum n
considerare, de exemplu, dispariia brusc a vemintelor noastre
greceti i apariia celor trei lei. Acestea sunt miracole evidente,
de neneles pentru omul obinuit. Aceti oameni ar putea foarte bine s
spun i ei: Eu sau el este Mesia, pentru c poate s fac miracole,
fapt pe care nu-l putem totui accepta! Cci dac am face-o, o mulime
de Mesia ar ncepe s apar i s miune peste tot! Esenienii fac i ei
miracole, i totui sunt departe de a fi Mesia. Dar acest galilean ni
se prezint a fi Mesia. Ce trebuie s credem despre aceasta? 9. Cel
de-al doilea: Iat prerea mea, pe care, din anumite motive uor de
neles, nu am expus-o pn acum niciodat. Cunosc bine nvturile i
faptele sale. El este evreul cel mai neprihnit, n deplinul sens
mozaic, n viaa i n faptele sale. Iar noi tim cu toii foarte 9
10. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.8) bine ce se petrece
astzi cu nvtura lui Moise la Templu, i el se pare c o tie la fel de
bine, altfel nu ne-ar fi adresat azi-diminea acele reprouri. n
plus, cu acel orb din natere el a fcut, prin voina sa, un adevrat
miracol divin, pe care nu l-a mai putut face nimeni pn acum. De
aceea eu cred c ar trebui s lsm deocamdat lucrurile aa cum sunt.
Timpul ne va fi un sfetnic bun. La urma urmelor, dac se dovedete c
el este ceea ce proclam n faa tuturor a fi, nu vom putea niciodat s
facem nimic mpotriva lui. Iar dac nu este, nici el nu va putea face
nimic mpotriva noastr, n ciuda tuturor miracolelor sale! 10. Cel
mai bine ar fi s verificm pe ascuns toate nvturile i faptele sale.
Dac vom vedea c sunt n ntregime curate i c faptele sale sunt
divine, vom crede n e1. Dar dac nu va ndeplini aceste condiii din
punctul nostru de vedere, - vom rmne ceea ce suntem i vom lsa
restul n seama lui Dumnezeu! 11. Cu acestea toi au fost de acord i
au renceput s bea i s mnnce. 12. Lazr tia tot ce vorbiser fariseii
ntre ei, deoarece Eu i spusesem aceasta. Urmndu-Mi sfatul, el s-a
dus din nou la ei. Capitolul 6 Lazr povestete despre Domnul nostru
Iisus Hristos 1. Cnd fariseii, acum stui, l-au vzut pe Lazr intrnd,
i-au exprimat bucuria de a-l vedea sosind, fr ca ei mcar s-l fi
chemat. 2. Salutndu-i, Lazr le-a spus: Sunt foarte fericit c v
simii att de bine n acest loc. Dar avnd n vedere c, spre dreapta
bucurie a inimii mele, tiu ce ai vorbit aici unii cu alii, sper c
voi, care suntei nite nelepi, nu vei mai blestema de acum nainte
ctui de puin casa mea! 3. Primul vorbitor a spus atunci: Cu siguran
c nu! Dar, pe Moise, cum ai putut s auzi ce am discutat? Am vorbit
ct am putut de ncet, cu toate uile i ferestrele nchise! Spune-mi
despre ce am vorbit, altfel vom crede c vrei doar s ne pcleti! 4.
Lazr i-a asigurat c este departe de el un asemenea gnd, i le-a
repetat cuvnt cu cuvnt tot ce i spuseser ei mai nainte. 5. Dup ce
l-au ascultat, primul fariseu a spus: Pe toi atrii din cer, de unde
tii tu toate acestea? 6. Lazr i-a rspuns: Nu ai spus tu nsui mai
nainte c exist n lume oameni nzestrai cu caliti foarte rare? De ce
Dumnezeu nu m-ar fi nzestrat i pe mine, de exemplu, cu astfel de
caliti? Dar am ceva mult mai important s v spun: avnd n vedere
cunoaterea voastr i ideile pe care le susinei, ai putea s fii mult
mai aproape de mpria lui Dumnezeu dac nu ai fi mpiedicai de
atmosfera nefast de la Templu. M refer aici mai ales la cel care
te-a contrazis, la prerea cruia a trebuit n final s te aliniezi i
tu, ca i ceilali, motiv pentru care voi suntei acum n acelai punct
ca i onorabilul vostru coleg, ceea ce m bucur ntr-adevr foarte
mult, cci nu mai sunt deloc oameni asemenea vou acolo, la Templu.
De aceea, v spun eu, care sunt de-acum nainte bunul vostru prieten
credincios, c suntei mai aproape de mpria lui Dumnezeu dect v
imaginai! 7. Al doilea vorbitor: Vorbete mai clar, drag prietene.
Ce vrei s ne spui de fapt? Cum am putea s fim mai aproape dect ne
putem noi imagina de mpria lui Dumnezeu? O s murim aici? Ai pus
oare otrav n vinul pe care ni l-ai oferit? 8. Lazr: Cum pot nite
oameni att de detepi ca voi s se gndeasc mcar la aa ceva? O s beau
i eu imediat din cupele voastre, pentru a v dovedi ct de mult v
nelai! O s mai trii nc mult timp pe acest pmnt! Voi v-ai apropiat
de mpria lui Dumnezeu prin contiina voastr i prin valorile n care
ai crezut n tain, nu prin viaa voastr pmnteasc! 10
11. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.8) 9. Primul fariseu: Ce
nelegi tu prin mpria lui Dumnezeu? 10. Lazr: Nimic altceva dect
recunoaterea lui Dumnezeu n inimile voastre! i dac, n plus de
aceasta, voi ai accepta c EI este cu adevrat Cel pe care L-ai
prigonit pn acum, ai fi n totalitate n luminoasa mprie a lui
Dumnezeu! nelegei acum ce-am vrut s spun prin cuvintele: Suntei mai
aproape de mpria lui Dumnezeu dect v putei imagina? 11. Primul
vorbitor a reluat: Este foarte bine c ai adus vorba despre acest
subiect. Noi tim de mult vreme c tu ii partea Galileanului, i, fie
c am avut dreptate sau nu, noi iam i artat aceasta. Deci nu e ceva
nou pentru noi. Dar cum fr ndoial tu l cunoti pe acest brbat mai
bine dect noi i cum ne-am i mprietenit, i avnd n vedere i faptul c
teai convins, prin capacitatea ta - de neneles pentru noi -, cum
gndim noi cu adevrat, cred c a sosit momentul s ne vorbeti despre
e1. Nu trebuie s ne spui unde se afl acum, pentru c oricum nu mai
vrem s facem ceea ce ne cerea Templu1. Cu siguran nu pentru
socotelile viclenilor preoi ai Templului vrem s ne faci cunotin cu
Galileanul, ci doar pentru noi nine, aa c poi s ne vorbeti despre
el foarte deschis. 12. Lazr i-a rspuns: tii la fel de bine ca i
mine unde i cum s-a nscut El i ce s-a petrecut la naterea Sa cnd, n
urm cu treizeci de ani, btrnul Irod a poruncit cu cruzime masacrul
tuturor pruncilor nevinovai de parte brbteasc n vrst de pn la doi
ani, pentru c cei trei nelepi din ndeprtatul Orient, ghidai de o
stea, anunaser c un nou rege li se nscuse evreilor la Betleem. Dar
voi nu tii c, datorit Providenei Divine, acest rege nounscut al
evreilor nu a czut n minile crudului Irod, ci, graie ajutorului
divin i interveniei cpitanului roman Cornelius, pe atunci nc tnr,
El a fugit din fericire n Egipt - n vechea cetate Ostrazine, mi se
pare - i peste trei ani, dup ce btrnul Irod a murit mncat de
pduchi, El a revenit teafr i nevtmat n inutul Nazaretului, i n
acest loc linitit El a crescut retras, fr a primi vreo nvtur
special. 13. La vrsta de doisprezece ani, El a mers la Ierusalim
mpreun cu prinii Si pmnteti, pentru examenul tradiional al bieilor;
a rmas trei zile la Templu, iar rspunsurile i ntrebrile Sale i-au
uluit pe toi crturarii, fariseii i btrnii templului, dup cum mi-a
povestit tatl meu, care, pentru c prinii biatului erau sraci, chiar
a pltit pentru El taxa de examen, care era destul de mare. 14. Cred
c cei mai btrni dintre voi i amintesc de acest episod, chiar dac nu
tiu de fuga Sa n Egipt din cauza mniei btrnului Irod i nici de
ntoarcerea Sa la Nazaret dup trei ani. 15. i, vedei voi, brbatul de
astzi, care face lucrri att de mree doar prin puterea divin a
voinei i a Cuvntului Su este Cel care s-a nscut n urm cu treizeci
de ani, ca rege al evreilor, n Betleem, i tot El este i biatul cel
nelept care n urm cu douzeci de ani a uluit ntregul Templu! 16.
Acum tii cu cine avei de-a face, din punct de vedere al originii
acestui galilean extraordinar, i cred c acestea sunt informaii
importante pentru a v putea face o prere mai bun despre El. 17. Ct
despre ceea ce face El acum, tii doar parial i considerai c aproape
tot ceea ce vi s-a povestit despre El sunt fabulaii i exagerri din
partea poporului, care l susine i crede n El - dar v nelai amarnic!
18. Voi, care m cunoatei bine, tii c nu sunt deloc omul care s
cread c tot ce zboar se mnnc! Astfel, mi-a trebuit mult timp pn
s-mi dau seama eu nsumi, n diverse mprejurri, ce este cu acest
brbat. i eu, care cunosc bine Scriptura, n-am gsit n El nimic
suspect, spre deosebire de ceea ce se poate constata adesea n cazul
magicienilor i al vrjitorilor arlatani! 19. nvturile Sale sunt n
ntregime cele ale lui Moise i ale profeilor, iar miracolele le face
doar acolo unde este necesar, fr s primeasc vreodat vreo rsplat
pentru ele. Pe 11
12. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.8) scurt, pot spune c
rostirea Sa ptrunztoare este o rostire pur dumnezeiasc, nelepciunea
Sa este cea a lui Dumnezeu nsui, iar faptele Sale sunt faptele lui
Dumnezeu, pentru c niciun alt om n-ar putea s le svreasc! 20. Acum
mai bine de ase luni, am mers la Betleem mpreun cu El i cu numeroii
Si ucenici, i, n faa porilor strvechii ceti a lui David, care se
pregtea de srbtoare, am gsit o mulime de ceretori. Aceti nefericii
ne-au cerut de poman, printre vaietele lor nesfrite. Cel mai tare
strigau schilozii, ciungii i ologii, iar eu am vrut s i ajut dup
puterile mele. 21. El mi-a dat ns de neles c nu e momentul, i i-a
ntrebat apoi pe acei nefericii dac nu ar vrea mai bine s-i ctige
pinea necesar traiului prin munca braelor lor, fiind sntoi i
ntregi. Toi au spus atunci c ar prefera s munceasc zi i noapte, dac
ar fi posibil, dect s mai cear chiar i o singur clip de poman de la
cineva, i El le-a spus atunci: Ridicai-v, mergei i cutai-v de
lucru! La aceste cuvinte, ei au fost instantaneu vindecai de toate
bolile lor: orbii vedeau, surdo-muii auzeau i vorbeau, ologii sreau
ca nite pui de cerb i, minune, ciungii i chiopii primiser membre
noi, i toate astea ntr-o singur clip! I-am luat imediat n serviciul
meu pe toi acei oameni vindecai n mod miraculos, le-am dat bani i
le-am spus unde s mearg. 22. Odat ce ai fost martorul unei astfel
de fapte i al multor altora, una mai mrea dect alta, dac ai vzut
cum toate animalele, elementele, ntreaga natur, nsui Soarele, Luna,
stelele, mrile i munii acestui pmnt se supun voinei Sale, iar El
nsui spune: Eu i Tatl Ceresc suntem Una! Cine M vede pe Mine l vede
i pe Tatl, i cine crede n Mine va avea viaa etern; cci Eu nsumi
sunt Calea, Adevrul i Viaa!, este imposibil, dac ai mintea sntoas,
s te mai ndoieti c este aa cum predic El i cum ni s-a propovduit i
am fost nvai de la Adam ncoace prin patriarhi i prin toi profeii.
23. Credina mea n El este de neclintit i lipsit de orice ndoial, i
de aceea am i curajul s recunosc aceasta n faa lumii ntregi, cci am
motivele mele de netgduit. Ceilali pot s fac ce vor! Acum tii, pe
scurt, aspectele cele mai importante despre Galilean i putei s
hotri singuri ce trebuie s gndii i s credei despre El! Capitolul 7
Lazr critic rceala fariseilor 1. Al doilea fariseu, cel care
vorbise bine, a spus: Ah, prietene Lazr, nu pot s nu-i dau dreptate
i, dac a fi fost n locul tu, a fi fcut i eu la fel! Dar trebuie s
pstrez aceasta pentru mine, la fel ca i toate bunele mele
convingeri, pentru c, n poziia mea, nu pot s not n mod deschis
mpotriva curentului rutii lumii. Tu, care eti un om foarte bogat i
n prezent un cetean roman liber, poi face bine ct doreti, fr ca
cineva s se opun proiectelor tale. Dar tii i tu, la fel de bine ca
i noi, ce a ajuns Templu1. Nu putem s iubim adevrul dect n tcere.
Dar n public suntem obligai s aprm cauza minciunii. Iat unde am
ajuns, din nefericire, n aceste timpuri de impostur, noi care am
cunoscut totui i zile mai bune i tim bine care este adevrul. 2. Eu
cred acum ca i tine, cci situaia este aa i nu poate fi altfel;
dovezile n aceast direcie sunt prea mari i de netgduit. Dar noi nu
putem face nimic n faa lumii, n afar de a ne abine s exprimm fie i
cea mai mic prere n ceea ce-l privete pe Galilean i - atunci cnd se
ivete ocazia - s zdrnicim orice aciune de prigoan a lui. Eu cred c
astfel, chiar dac nu vom fi de un real ajutor, mcar nu vom face ru,
ceea ce ar fi deja foarte bine. Tu ce prere ai, prietene Lazr? 3.
Lazr: Prietene, i voi vorbi direct: atunci cnd eti intim convins de
un att de mare i luminos adevr, a nu ndrzni s vorbeti n mod deschis
n favoarea sa - oricare ar fi 12
13. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.8) poziia pe care o ocupi
n aceast lume - nseamn s fii cldu. Cnd dovezi att de mari i
incontestabile m oblig s cred n El, nu pot dect s spun cu cea mai
mare certitudine: Acesta este nsui Domnul, prin a crui iubire,
graie i voin triesc! - aa cum toi profeii au spus-o; El este totul
pentru mine n aceast lume, i Templul nu mai nseamn nimic! El i-a
ndeplinit promisiunea; El, care pe muntele Sinai le-a dat lui Moise
i strbunilor notri poruncile, El este acum ntrupat printre noi i ne
arat prin cuvinte i fapte c este adevratul i eternul Dumnezeu. Cum
ar mai putea un om adevrat s rmn indiferent n faa unor astfel de
fapte extraordinar de eseniale i vitale?! 4. Avnd n vedere c este
de la sine neles c Templul, aa cum este el n prezent, nu va mai
rezista mult timp, eu n locul vostru mi-a lua toat averea i a cuta
s devin un adevrat ucenic al Domnului. Voi nu mai avei mare lucru
de ctigat pentru viaa voastr terestr rmnnd la Templu, unde
ofrandele, din motive lesne de neles i binecunoscute vou, se
micoreaz considerabil de la un an la altul. n plus, zilele voastre
pe acest pmnt sunt numrate, i trebuie s v ntrebai ce se va petrece
cu voi cnd nu vei mai fi n aceast lume. 5. Din cte tiu eu, despre
lumea de dincolo avei unele bnuieli, dar nicio certitudine. Domnul,
care n mod miraculos se afl acum printre noi, oamenii, fiind El
nsui om, v-ar putea arta lumea de dincolo i v-ar putea asigura c
exist via dup moarte. Acesta ar fi pentru voi ctigul cel mai de pre
al vieii. Ce ai putea spera mai mult?! 6. Primul vorbitor: Ah,
prietene, ai vorbit foarte bine. Fr ndoial c este aa cum spui n
ceea ce-l privete pe Galilean. Dar noi trebuie de asemenea s ne
gndim la cea mai bun modalitate de a scpa de Templu, fr s fim
remarcai prea mult de tovarii notri. Dac nu am fi fost printre cei
mai vechi de la Templu, am fi putut s ne ndeprtm sub un pretext
oarecare, de exemplu s plecm ca apostoli pentru a converti pgnii n
diverse locuri din lume; dar noi suntem prea btrni pentru aceasta i
deinem i rangurile cele mai nalte din Templu. De aceea este mult
mai greu. 7. Am putea de asemenea s ne retragem1, cednd Templului
dijma bunurilor noastre, dar aceasta ar face n mod evident mai mult
ru dect bine nobilei cauze a Galileanului; cci dac noi lsm libere
funciile noastre la Templu, ele vor fi repede ocupate de alii, care
deja jinduiesc la ele. i este sigur c aceti nou-venii, pentru a-i
dovedi zelul, ar combate cu mult mai violent cauza cea bun a
Galileanului, despre care noi tim acum, datorit ie, ce trebuie s
gndim, cel puin n sinea noastr. 8. De acum nainte am putea s lucrm
n tain pentru Galilean i am putea face ca Sinedriul s fie mai blnd
fa de el, ndeprtnd chiar unele obstacole din calea lui, cci, fiind
dintre cei vechi, avem o influen considerabil asupra marelui-preot,
care este un adevrat tiran. Cu prima ocazie, am putea chiar s-i
relatm cteva fapte nemaipomenite i s-i explicm cine este acest
Galilean pe care ei l ursc att de mult i c ar fi o nebunie din
partea unui srman muritor s i se opun unui om a crui voin poate
spulbera ntr-o clipit ntreaga lume. 9. Dac i vom arta aceasta
suficient de clar, marele-preot se va mai potoli din furia sa
slbatic i nu va mai urmri zi i noapte s-l prind pe Galilean i s-l
ucid mpreun cu toi apropiaii si. Iar despre noi, fiind de acum
nainte adevraii prieteni i adepi ai Galileanului, am putea gsi o
ocazie, n tain, pentru a-l ntlni personal i pentru a primi nvtura
lui. Cred c soluia aceasta nu e aa de rea. Ce prere ai? 10. Lazr:
Fr ndoial, putei proceda aa, dar, cu adevrat, prin aceasta nu vei
rezolva prea mult! Cci ceea ce voi v propunei s facei la Templu
pentru El pare foarte bun i uman. Dar dac v gndii c Cel pe care-L
numii nc faimosul Galilean este n realitate Domnul, n faa Cruia
orice nelepciune i orice putere se supun, ar trebui s nelegei ct de
zadarnic este acest plan i ct de prostesc este pentru un om muritor
s i imagineze, n slbi1 Retragere cu sensul ieirii la pensie din
zilele noastre - n. t. 13
14. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.8) ciunea i n orbirea sa,
c ar putea s-I vin n ajutor lui Dumnezeu prin cuvntul sau prin
faptele sale. n mod sigur, nu El este cel care are nevoie de
ajutorul nostru, ci noi de al Su! 11. Dac El ne las pe noi,
oamenii, s facem bine n numele Su, este numai pentru propria noastr
mntuire. Cci fcnd aceasta, noi exersm iubirea vie i adevrat fa de
Dumnezeu, i astfel, fa de aproapele nostru. i cu ct crete mai mult
iubirea de Dumnezeu i de semeni n inima unui om, cu att mai mult el
va fi nzestrat de Dumnezeu s-L iubeasc pe El i pe semenii si tot
mai mult! 12. Dumnezeu nu are aadar nevoie de munca noastr aa cum
avem noi nevoie de cea a servitorilor notri, ci, dimpotriv, noi
suntem cei care, urmndu-I nvturile, lucrm pentru mntuirea noastr, i
niciodat, dar absolut niciodat, pentru mntuirea lui Dumnezeu, care
este El nsui mntuirea etern a tuturor creaturilor. 13. Vei nelege
fr greutate c este aa i nu altfel atunci cnd vei recunoate ceea ce
eu am vzut i am recunoscut de mult, i anume, c renumitul Galilean,
aa cum i spunei voi, este nsui Domnul. 14. Dar dac l vei considera
n continuare a fi doar un om nemaipomenit, care, n pofida
capacitilor Sale extraordinare, mai are nevoie din cnd n cnd de
ajutorul oamenilor, atunci ceea ce vrei s facei pentru El este demn
de laud, deoarece iubirea pentru semeni ne ndeamn s ne venim n
ajutor unii altora, prin sfaturi i prin fapte. Capitolul 8 ndoiala
fariseilor referitoare la Domnul nostru Iisus Hristos 1. Primul
vorbitor a reluat: Drag prietene Lazr, sunt de acord cu tine, dac,
ntradevr, situaia cu minunatul galilean se prezint aa cum ne-ai
artat tu cu mult convingere, n urma discuiei cu tine, nclinm
ntr-adevr s credem i noi c este chiar aa. Dar ntr-o problem att de
important ca aceasta, este foarte necesar pentru noi, ca evrei -
care suntem poporul lui Dumnezeu -, s verificm foarte bine nainte,
s cumpnim i s analizm dac nu cumva s-ar putea ascunde aici ceva
care s schimbe n final, ntr-un mod radical situaia. Cci s-ar putea
ca totul s nu fie dect efectul oarecum ameitor al miracolelor care
tulbur simirea i raiunea oamenilor. 2. Vezi tu, noi am fost foarte
surprini adineauri, afar, de modul n care acest tnr, care vorbea
att de bine, ne-a dezbrcat de vemintele greceti doar prin cuvntul i
voina sa, att de repede nct nici n-am avut timp s ne dezmeticim.
Nici mcar nu am vzut unde au disprut hainele noastre. Apoi au venit
cei apte oameni, egipteni sau arabi, dup aspect; a fost suficient
un semn de-al lor pentru ca cei trei lei fioroi s apar, spre marea
noastr groaz! Este de netgduit c acestea sunt miracole fcute de
oameni. Dac tnrul, cruia cu siguran nu-i lipsete nelepciunea, ar
spune acum despre el nsui: Eu sunt Hristos! Acest miracol o
dovedete!, ai crede tu imediat c el este ceea ce spune c este? Sau
dac unul dintre cei apte brbai ar pretinde acelai lucru, l-ai crede
i pe el? Moise nsui i ceilali profei care au urmat dup el, nu au
fcut i ei mari miracole, fr s fie, totui Hristos?! 3. Astzi,
renumitul Galilean face i el miracole mari i demne de remarcat,
vorbete cu o extraordinar nelepciune, i spune c el este Hristos!
Dar faptul c spune despre el nsui, n faa tuturor, ceea ce niciun
muritor nu a spus naintea lui nu ajunge pentru a ne convinge c el
este cu adevrat Cel care pretinde c este! Putem s acceptm aceasta n
urma mrturiei tale i s credem c aa este, dar nu trebuie s ne-o iei
n nume de ru dac vrem totui s verificm situaia din toate
unghiurile. Dac nu vom gsi aici nici mcar umbra vreunei
contradicii, fie ea chiar i aparent, vom face cu siguran, fr
ntrziere, ceea ce tu tocmai ne-ai sftuit cu prietenie i nelepciune.
14
15. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.8) 4. Se poate ca tu s mai
ai i alte dovezi remarcabile, pe care noi nu le cunoatem, care s te
fi condus la aceast profund convingere. Dar, din motive uor de
neles, acestea nou ne lipsesc; cci pe acest faimos galilean noi nu
l-am vzut i nu l-am auzit personal dect cu foarte puine ocazii, n
rest, numai prin intermediul altora. Am auzit mult vorbindu-se
despre miracolele sale, dar nu am fost martori oculari dect la
foarte puine dintre ele, mai exact, la vindecarea unui bolnav de
gut i, recent, la cea a unui orb din natere. i aceasta, prietene,
chiar c nu ne este suficient, cu att mai mult cu ct am fost chiar n
aceast sear martorii miracolelor tnrului, care pare s fie i el
galilean, i ale celor apte brbai, i am tras concluzia c i alii, nu
numai el, sunt capabili s fac miracole. 5. Ct despre nelepciunea
cuvintelor sale, tnrul vorbea i el cu nelepciunea extraordinar a
unui adevrat profet, iar hainele noastre nu au fost o piedic n
calea privirii sale ptrunztoare. Pn aici, putem s afirmm n
continuare c nici faptele miraculoase i nici cuvintele nelepte nu
sunt de ajuns pentru a ne dovedi clar c Galileanul este cu adevrat
Mesia cel fgduit, despre care este scris c este Iehova, nsui Domnul
Dumnezeu. 6. Tu nsui ne-ai demonstrat adineauri, ntr-un mod foarte
neobinuit, c un om cu o mare agerime de spirit ar putea s afle
chiar i cele mai ascunse gnduri, precum i discuiile purtate n
secret, cuvnt cu cuvnt, i chiar i alte lucruri pe care nu le-ar
spune probabil dect unui prieten ntre patru ochi, pentru a nu supra
pe nimeni. i, dac i n tine, care nu eti dect un om ca i noi,
slluiete o astfel de capacitate extraordinar, de ce n-ar avea i
galileanul capaciti att de deosebite nct ele s par absolut
miraculoase tuturor celorlali oameni, pentru c ei nu cunosc
mijloacele de a le dobndi, iar cei care posed aceste daruri i
capaciti aparte nu vor sau nu pot s le dezvluie i altora. 7.
Existau odinioar coli de profei, unde erau acceptai - nc din
adolescen - numai cei care se fcuser remarcai nc de la vrsta cea
mai fraged prin anumite nsuiri speciale. Mai mult, ei trebuiau s
aib nainte de toate o moralitate exemplar i un comportament virtuos
i cast. 8. Este uor de neles c ntr-un om de o perfect integritate
moral se pot dezvolta cu totul alte capaciti dect n natura bicisnic
a unui om obinuit, dominat de simuri i nclinat spre desfru. Dar,
numai pentru c un om a dobndit astfel anumite capaciti
extraordinare, el nu poate totui, n niciun caz, s se considere a fi
Dumnezeu n faa celorlali oameni, care sunt, bineneles, mai slabi
dect el. 9. Eu nsumi, n tineree, am cunoscut un pstor simplu, pe
care nsoitorii lui l numeau regele lor. Acest om era foarte onest i
pios, nu avea nevoie de bt i i ajungea doar voina pentru ca turma
lui s asculte de un singur semn, de un cuvnt sau de o intenie a sa.
Nu tiu dac putea s fac i alte fapte deosebite, dar m ntreb de ce nu
putea s fac din aceast calitate aparte binele comun al tuturor
pstorilor? 10. Rmn aadar la convingerea mea, c exist fr ndoial n
aceast lume oameni cu nzestrri deosebite, dar trebuie s fii nebun s
consideri c un astfel de om cu o nzestrare special este un zeu
venit din ceruri. 11. Printre vechii profei, unii au fost mari,
alii mai mici, dar nici Moise i nici Ilie nu au fost Dumnezeu. Iat
prerea mea clar exprimat, i tu poi s crezi ce vrei! 12. Lazr i-a
rspuns prietenete: Dup raiunea omeneasc i pmnteasc, cuvintele tale
sunt foarte juste i nu poi, desigur, nici s gndeti, nici s vorbeti
altfel, pentru c, la fel ca i tovarilor ti, i lipsesc nc multe
pentru a-L recunoate pe mreul Galilean, pe de-antregul, drept Cel
care este - n ciuda ndoielilor i a obieciilor tale foarte logice n
aparen. 13. Credei-m, eu nu am fost sedus de miracolele renumitului
Galilean i nu astfel am ajuns s-L recunosc, ci cu totul alte
aspecte m-au convins de aceasta! . 14. l admirai acum pe acel tnr,
ca i pe cei apte egipteni, i chiar i pe mine; dar eu v spun c nu-l
cunoatei nici pe acest tnr i nici pe cei apte egipteni, care sunt
oameni 15
16. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.8) foarte simpli i puri,
precum erau patriarhii din vechime, i nici nu tii cum am putut eu s
aflu n cele mai mici detalii ce ai vorbit voi ntre voi!! 15. Primul
vorbitor a spus atunci: Ei bine, explic-ne i vom vedea dac vom
putea s te credem! Capitolul 9 Mrturia lui Lazr despre Domnul
nostru Iisus Hristos 1. Lazr a spus: Nu ai citit n Scriptur: Cnd
Domnul va veni pe acest pmnt ca Fiu al Omului, puinii oameni drepi
care vor exista vor vedea ngerii urcnd i cobornd din Cer pentru a-L
sluji? Dar ce vei spune voi dac vei auzi c eu am vzut aceasta, i
muli alii mpreun cu mine? Nu a fost un vis, i cu att mai puin vreo
iluzie, ci realitatea perfect palpabil! Iar tnrul care v-a ntmpinat
este i el un nger, chiar un arhanghel! 2. Ct despre cei apte brbai,
Spiritul Divin din ei i-a anunat, n colul cel mai ndeprtat al
Egiptului, unde se aflau, c mreaa prorocire s-a adeverit aici la
noi, evreii, i tocmai de aceea ei au plecat, cluzii de Spiritul
Divin, pentru a-L vedea cu ochii lor pe Domnul ntregii glorii pind
printre noi, ca om, i nvndu-ne pe noi, care suntem prea orbi pentru
a recunoate ceea ce aceti oameni, care triesc att de departe, vd
deja ct se poate de limpede. 3. n ceea ce privete capacitatea care
mi-a permis s aflu ce ai vorbit ntre voi, eu nu am avut-o niciodat
pn acum. Domnul, acest remarcabil Galilean, este Cel care mi-a
druito, datorit credinei mele n El i dragostei pe care o am pentru
El i, prin El, i pentru fraii mei srmani. 4. Ceea ce v spun aici
este un adevr sacru; dar - eu nu pot s vi-l dovedesc, ci pot doar s
v spun o dat pentru totdeauna: este aa i nu altfel, i de aceea eu
cred c mreul Galilean este cu adevrat Mesia cel fgduit, Iehova
Savaot. Cine crede n El, l iubete mai presus de orice i i iubete
semenii ca pe sine nsui va avea n El viaa etern! 5. Acum facei cum
dorii, cci acestea sunt cuvintele sfinte ale Domnului: voina
trebuie s-i fie lsat liber chiar i diavolului; cci, fr aceasta,
omul nu ar fi om i nici nu ar fi dup chipul i asemnarea lui
Dumnezeu; ar fi un animal cu sufletul lipsit de libertate, deci
constrns s acioneze dup cum i dicteaz atotputerea divin. 6. Tot
ceea ce vedei pe acest pmnt, precum i n cer, este supus judecii i
legii imuabile a necesitii. Omul trebuie s accepte pentru un timp
limitat aceast lege imuabil i fix numai pentru trupul su; cci
atotputernicia divin guverneaz trupul omului n ceea ce privete
forma sa, creterea i frumoasa sa alctuire, precum i durata normal a
vieii sale fizice, i, de altfel, acesta este motivul pentru care
Dumnezeu poate s vindece instantaneu un trup bolnav, prin puterea
Voinei Sale. Dar atotputernicia divin nu trebuie s ating sufletul
liber al omului! De aceea, poruncile pe care Dumnezeu Le-a dat
oamenilor pentru conduita sufletelor lor nu au fost formulate ca o
constrngere (trebuie), ci ca o datorie moral2 (de pild s nu ucizi).
7. Aadar, noi am primit legile de la Dumnezeu fr nicio constrngere,
i le putem urma doar dac vrem. De aceea, nimeni nu este obligat s
cread n Domnul; cel care face aceasta o face din propria sa
convingere. Dar s ne gndim ce se va petrece cu sufletul n lumea de
dincolo, unde el va fi la fel de liber ca i aici, cu singura
diferen c acolo va trebui s-i creeze prin el nsui tot ceea ce-i
este necesar pentru existena sa n eternitate. Cum i va fi unui
asemenea suflet, dac el nu a acumulat aici, n el nsui, dup sfatul
Domnului, comori i bunuri spirituale? 2 Nicht unter Muss, sondern
under Du solist. n limba german se disting; constrngerea sau
necesitatea (mssen) i obligaia moral (sollen) - n. t. 16
17. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.8) 8. i, aa cum o face
acum, aici, pe Pmnt, conform ordinii sale eterne, Dumnezeu nu va
influena niciodat, cu atotputerea Sa, sufletul omului, tocmai
pentru a-i proteja n totalitate liberul-arbitru. Dar aici, n aceast
lume, omul are avantajul c atotputerea divin i pune la dispoziie
tot felul de bogii, cu ajutorul crora - dac se folosete de ele n
mod nelept, dup sfatul Domnului - poate ctiga imense comori
spirituale pentru sufletul su. n lumea de dincolo ns, bogiile i
hrana lumii create de Dumnezeu dispar n totalitate, i fiecare
suflet, dup exemplul lui Dumnezeu, trebuie s creeze totul prin el
nsui, conform propriei sale nelepciuni i propriei sale voine
perfect libere. Dar care va fi soarta lui acolo dac el nu a fost
niciodat n strns legtur cu Voina, nelepciunea i Iubirea lui
Dumnezeu? 9. Ce va face atunci un suflet orb i ignorant, deci ntru
totul neputincios i lipsit de orice bogie interioar a Spiritului?
Dac v gndii un pic, nelegei imediat ct de prostesc este s refuzi s
ai parte de graia lui Dumnezeu, n aceste vremuri, n care ea ne este
oferit ntr-un asemenea grad extraordinar cum poate nu va mai fi
oferit niciodat! 10. V-am spus tot ceea ce v putea spune un prieten
iubitor de adevr, i nu-mi mai rmne dect s v repet ceea ce am mai
spus deja de mai multe ori: ceea ce v-am spus nu trebuie s v lege
sau s v constrng n niciun fel. Putei s facei ce vrei, cci sufletele
voastre sunt la fel de libere ca i al meu. 11. Cnd fariseii au
auzit aceste cuvinte ale Iui Lazr, al doilea vorbitor, care, dup
cum am mai spus, era un mare crturar, a spus: Este mai mult dect
evident faptul c prietenul nostru Lazr, despre care tim c este, am
putea spune, cel mai bogat om din ar, nu ar putea s aib un interes
personal pentru a ne da acest sfat. Ce s fac el cu tot aurul i
argintul nostru, cu perlele i cu pietrele noastre preioase? Are
deja attea, c ar putea s-i cumpere cu uurin un regat! Dac ne spune
c trebuie s credem n Galilean, cu siguran c nu o face dintr-un
interes personal, ca s ne determine s prsim Templul i s ne aducem
bogiile n casa sa de schimb, pentru dobnd, i aceasta cu att mai
mult, cu ct el i-a nchis definitiv casa de schimb n urm cu civa
ani! El care, aa cum tim fiecare, apreciaz foarte corect toate
evenimentele care se petrec n aceast lume, a analizat n mod sigur
cu imparialitate aceast chestiune legat de Galilean, i spiritul su
ptrunztor a descoperit aici ceea ce trebuia. Astfel, cred c cel mai
bine am face s i urmm sfatul fr s mai ezitm! 12. Noi nu mai avem
mare lucru de ctigat la Templu! Ctigurile materiale s-au cam dus,
iar sufletele noastre au doar de pierdut acolo, i nimic de ctigat.
Ar fi foarte nelept s ne orientm acum, la btrnee, s vedem ce mai
putem face pentru sufletele noastre, cci nu va mai dura mult i viaa
noastr trupeasc se va sfri. Eu a vrea s m desprind imediat de
Templu, dac ai face i voi acelai lucru! 13. A pune o singur
condiie, care este uor de ndeplinit: a vrea s mai discut o dat cu
tnrul despre care prietenul Lazr a spus mai devreme c este un
arhanghel. Ar fi cu putin aceasta, prietene Lazr? 14. Lazr: O,
nimic mai uor! Nu trebuie dect s-l chem, i el va veni imediat! 15.
Al doilea vorbitor: Atunci, rogu-te, prietene, f-o, cci ard de
dorina de a-l vedea pe acest om-arhanghel i dea-i vorbi! Capitolul
10 Rafael se face cunoscut 1. Urmnd instruciunile pe care i le
ddusem deja n sala cea mare, Lazr l-a chemat aadar pe Rafael, care
a aprut de ndat n ncperea n care se gseau fariseii. 2. La aceast
apariie brusc a lui Rafael, fariseii s-au mirat cum de a putut el s
rspund att de repede chemrii lui Lazr. 17
18. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.8) 3. Cum Rafael sttea n
faa fariseilor, care l scrutau cu privirea n mod insistent, al
doilea vorbitor l-a ntrebat, cuprins de o profund veneraie: O,
tinere misterios, este adevrat ceea ce ne-a spus prietenul nostru
Lazr? 4. Rafael i-a rspuns: De ce v ndoii? Nu ai spus voi niv mai
nainte c este imposibil ca o fiin uman de vrsta mea s aib asemenea
nzestrri? Da, v spun - este ntocmai aa cum Lazr v-a dezvluit mai
nainte, e drept, cam prea devreme. Eu nu sunt, ca voi, un om al
acestui pmnt, ci sunt ntr-adevr un mesager al Domnului! 5. Dar voi
ai fost mereu nencreztori, i tot la fel suntei i acum! Totui,
aceast pasiune pentru ndoial nu va contribui cu nimic la mntuirea
voastr. Dar dac nu credei de bunvoie toate acestea, nicio putere
exterioar sau interioar nu v va constrnge s o facei, pentru c voina
voastr trebuie s rmn perfect liber; cci fr libera voin, aa cum
tocmai v-a explicat prietenul Lazr, nu ai fi oameni, ci nite
animale primitive, asemntoare maimuelor din pdurile africane. 6. V
spun: cine va preui i va iubi aceast lume trectoare i onorurile
sale dearte mai mult dect pe Domnul, care se afl acum printre voi,
oamenii, i printre noi, slujitorii Si cereti, acela, n ciuda
cunoaterii sale lumeti, nu este dect un nebun nevrednic de Domnul,
i nu va avea parte de ajutorul Lui. Iar cel care L-a recunoscut pe
Domnul, dar nu l caut, pe acela nici Domnul nu-l va cuta cu graia
Sa. 7. Al doilea vorbitor, care nu se mai stura s contemple
frumoasa nfiare a lui Rafael, a spus: Da, da, eti ntr-adevr un
arhanghel! Acum cred tot ceea ce mi s-a spus, i totodat s-a trezit
n mine dorul cel mai arztor de a-l ntlni pe remarcabilul Galilean,
de a ngenunchea n faa lui i de a-i cere iertare pentru toate marile
pcate pe care le-am svrit n aceast lume! 8. i ceilali nou farisei i
crturari au spus la fel. 9. Rafael le-a rspuns: Bine! Mine diminea
putei s v ntoarcei la Templu. Dac tovarii votri cei ri i ntunecai v
vor ntreba ce ai aflat, s le rspundei aa: Am cutat cu mult srguin,
i cutarea ne-a fost rodnic. Dar, pentru binele nostru, al tuturor,
trebuie neaprat s ne continum investigaiile, pentru a afla ct mai
exact tot ce este necesar. De aceea vom continua i astzi
investigaia noastr, i ne vom ntoarce la Consiliu dup ce vom fi
aflat totul. 10. Dup un astfel de rspuns, ei v vor lsa bucuroi s
plecai din nou. S venii apoi n Betania i s nu v mai facei niciun
fel de griji, cci de toate celelalte m voi ocupa eu, conform
atotputernicei Voine a Domnului. Dar s nu scoatei niciun cuvnt
despre ceea ce ai aflat aici! Facei numai ceea ce v-am spus eu. 11.
Dup care Rafael a disprut, iar Lazr i-a luat i el rmas-bun de la
templieri. 12. Acetia au continuat s mai vorbeasc pn dincolo de
miezul nopii despre tot ceea ce vzuser i auziser, dup care au
adormit pe scaunele lor confortabile. Capitolul 11 Domnul nostru
Iisus Hristos l laud pe Lazr 1. Cum Lazr se ntorsese printre noi,
Eu i-am spus; Fiul Meu, prietenul Meu i fratele Meu, i-ai ndeplinit
sarcina de astzi foarte bine, iar Eu sunt pe deplin mulumit, cci i
ultimii dintre templierii mai rsrii la minte au fost ctigai, ceea
ce este foarte bine pentru lucrarea Mea. Acetia, care au fost astzi
ctigai, erau printre cei mai importani n mareleconsiliu, deoarece
au multe cunotine, experien i tiu s i vorbeasc bine. Cei care au
mai rmas n Templu, chiar dac sunt foarte numeroi, sunt cu desvrire
orbi, proti i ri. 2. Totui, cei pe care tocmai i-am ctigat trebuie
s rmn la Templu, la fel cum au rmas i Nicodim i Iosif din
Arimateea. Cci dac ei ar prsi Templul cu totul, ceilali, care
18
19. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.8) ar fi foarte indignai,
s-ar revolta att de tare i ar face un asemenea scandal, nct romanii
ar fi obligai s recurg la arme nainte de a sosi timpul, ceea ce ar
fi un mare ru pentru ara i pentru poporul acesta. Dar dac cei zece
btrni vor rmne la Templu, ei vor putea face unele fapte bune i vor
putea ndulci mnia celorlali. Totui, este bine ca ei s vin mine n
Betania sub un pretext bine ales i s-i ncredineze lui Lazr marile
lor comori pmnteti; cci astfel ei nu vor mai fi legai de Templu i
vor putea s plece de acolo cnd i ct timp vor voi, rmnnd n acelai
timp membri ai Templului, pentru ca locurile lor s nu fie ocupate
de nite templieri ri i prefcui. 3. Motivul pe care ei l vor invoca
pentru lunga lor absen de la Templu i de la Consiliu este foarte
bun: ntr-adevr, templierii i vor pune toat ndejdea lor cea rea n
acetia zece i vor crede c ei pleac pentru c sunt siguri c M vor
prinde. Cei zece vor pleca ntradevr pentru a afla mai multe despre
Mine, dar spre folosul sufletelor lor, i nu pentru cel al
Templului. 4. i aceasta a fost ultima recolt bogat de la Templu,
cci cei zece au fost ultimele mldie verzi din btrnul copac al
Templului, care este n ntregime uscat i putred. i dac ele vor fi
puse ca altoi pe un trunchi tnr i viguros, vor putea face n scurt
timp multe fructe bune. 5. Dar vreau s mai fac ceva pentru ei
astzi: toi cei zece vor avea un vis memorabil, care s le dea mult
de gndit mine i mult timp dup aceea. V vor povesti chiar ei mine n
ce va consta acest vis. 6. i acum putem n sfrit s ne aezm la mas i
s cinm; cci trebuia mai nti s v spun tot ce s-a petrecut acolo cu
templierii, ce s-a discutat i ce se va petrece. Aadar, prietene
Lazr, poi s le spui slugilor tale s aduc petii cei bine pregtii,
pinea cea gustoas i nc puin din vinul cel bun. Cci nu vom dormi
deloc n aceast noapte, care va fi pentru voi de neuitat, ci vom
veghea i vom nva nc multe aspecte folositoare. Aa c, prietene Lazr,
f ceea ce te-am rugat! 7. Lazr a ieit de ndat mpreun cu Rafael, i n
cteva clipe ni s-a adus tot ce trebuia. Noi am mncat i am but,
vorbind despre diverse aspecte folositoare pentru binele oamenilor,
ct i despre ceea ce discutaser fariseii ntre ei. 8. n special
romanii, Nicodim i Iosif din Arimateea s-au bucurat foarte mult
pentru c aceti zece farisei, care fuseser cei mai inflexibili de
fiecare dat cnd marele-consiliu vorbea despre Mine, consimiser n
sfrit s-i modifice prerea. 9. Eu le-am spus: ntr-adevr, o mare
victorie a fost obinut pentru cauza cea bun a vieii, - dar iadul nu
rmne mai puin activ; prinul minciunii i al tenebrelor este mai
nverunat ca niciodat ca s distrug semnturile mele de via nou i,
nainte ca un an s se fi scurs, vei vedea foarte bine care vor fi
roadele faptelor sale! Capitolul 12 Despre materie i pericolele
sale 1. Agricola a spus atunci, puin nfierbntat: Dar, Doamne i
nvtorule, Tu eti infinit de nelept, iar Voina Ta este atotputernic.
Dincolo de asta, nenumrate legiuni de ngeri dintre Cei mai
puternici, cum este Rafael, ateapt porunca Ta; i chiar i noi,
romanii, suntem gata, pentru triumful cauzei celei bune, s pornim
la lupt, n sensul propriu al cuvntului, mpotriva puterii tuturor
diavolilor, i nu avem n inim i pe buze dect aceast deviz: Mai
degrab s vedem pmntul spulberat i prefcut n cenu dect s lsm s se
distrug fie i o singur bucic din Adevrul i Dreptatea pe care ni le
ofer nvtura Tal 2. Dar Tu eti mai mult dect atotputernic i nu ai
nevoie de ajutorul nenumrailor Ti, ngeri, i cu att mai puin de cel
al armatelor noastre romane. Ar fi att de uor pentru 19
20. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.8) Tine s nimiceti
definitiv lucrrile acestui prin al minciunii i al ntunericului care
lucreaz pe ascuns mpotriva Ta! Ce facem noi, oamenii, atunci cnd un
criminal este att de nelegiuit nct nu i se poate da o pedeaps
obinuit? Fie l nchidem, cum se spune, pe via, fie i aplicm, pe bun
dreptate, pedeapsa cu moartea! Cci atunci cnd un om a devenit n
ntregime un diavol, este de mii de ori mai bine s l faci s prseasc
aceast lume dect s-l lai s triasc, spre marea nefericire a
oamenilor buni. F i Tu la fel, Doamne i nvtorule, cu prinul
minciunii i al ntunericului, i atunci pacea, ordinea, adevrul,
iubirea i dreptatea vor domni pe pmnt printre oameni! 3. Eu am
spus: ie i este uor s vorbeti astfel, pentru c tu nu nelegi nc ce
este cu adevrat iadul i cine este prinul minciunii i al
ntunericului! 4. Ai dreptate cnd spui c Eu am desigur suficient
putere pentru a distruge infernul, cu prinul i cu toi diavolii lui;
dar dac a face-o, nu ar mai exista pmnt sub picioarele tale i nu ar
mai exista nici Soarele, nici Luna, nici stelele! Cci toat Creaia
material este o judecat permanent dup ordinea de neclintit a Voinei
i nelepciunii lui Dumnezeu. Aceast judecat este necesar pentru ca
sufletele oamenilor s poat, pe aceast baz solid, s-i ctige
libertatea i deplina autonomie a vieii eterne i indestructibile. 5.
Dac Eu, urmnd sfatul tu, a distruge ntreaga Creaie material, ar
trebui n acelai timp s distrug i trupul fiecrui om, trup care este
unealta indispensabil a sufletului, cci, dup nelepciunea Mea
suprem, el este cel care-i permite sufletului s dobndeasc viaa cea
venic. 6. Dar, chiar dac trupul este indispensabil sufletului
pentru a atinge viaa etern, nu este mai puin adevrat c el este
pentru suflet rul cel mai mare; cci, dac el se las orbit de seducia
crnii sale, creia i cedeaz i n care se cufund n ntregime, se supune
astfel judecii propriului su prin al minciunii i al ntunericului, i
va fi foarte greu s se mai elibereze de el. 7. Vezi tu, ceea ce
este trupul pentru suflet este pmntul pentru omenire! Cel care se
las orbit i captivat de strlucirea comorilor sale se supune de
bunvoie judecii i morii materiei, din care se va elibera de
asemenea cu mare greutate. 8. Oamenii au nvat din ce n ce mai bine
s smulg pmntului splendidele sale bogii, pentru a-i oferi astfel
propriei crni ct mai mult bunstare, confort i plcere. i tocmai
aceasta este activitatea prinului infernului, care este ea nsi
judecata etern i deci moartea materiei, precum i moartea acelor
suflete care s-au lsat atrase de ea din motivele amintite. 9. Ce
atotputere, ce nelepciune pot s lupte mpotriva acestei judeci i s o
nving pentru totdeauna? V spun tuturor: nimic altceva dect Adevrul
pe care vi l-am artat i puterea deplinei renunri de sine i a
adevratei umiline a inimii! Dac tu nu vrei nimic altceva dect ceea
ce ai recunoscut a fi adevrat, dac urmezi acest adevr i nu te
prefaci, aa cum fac templierii i muli dintre pgni, din motive
lumeti, atunci ai nvins n tine ntregul infern i pe prinul su.
Spiritele rele existente n ntreaga materie nu vor mai putea s fac
nimic mpotriva ta, i chiar dac ar veni n numr infinit din ntreaga
Creaie ca s te nfrunte, ele ar trebui s dispar din faa ta la fel
cum e risipit nisipul deertului de un vnt puternic. 11. Dar dac
bogiile pmntului te captiveaz att de mult nct, pentru a le avea, ai
fi n stare s renegi nsui adevrul pe care l-ai recunoscut, atunci ai
fost deja nvins n inima ta de puterea iadului i de prinul ei, al
crui nume este: minciun, ntuneric, judecat, distrugere i moarte.
12. Uit-te la cei apte egipteni ai notri: ei cunosc toate marile
comori ascunse ale pmntului i ar putea s le exploateze masiv; dar
ei le dispreuiesc i prefer s triasc foarte simplu, cutnd doar
comorile Spiritului. i tocmai de aceea ei i-au pstrat intacte
nzestrrile autentice ale primilor oameni, ceea ce face din ei
adevrai stpni ai ntregii naturi, ceea ce nu s-ar fi petrecut dac ei
s-ar fi lsat prini n mrejele lumii. 20
21. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.8) 13. Dac stpnul casei
vrea s-i pstreze casa n bun rnduial, el nu trebuie s devin familiar
cu slugile i nici s le fac acestora toate hatrurile. Cci, dac ar
face-o, ar deveni curnd prizonierul unei servitorimi impertinente,
i atunci cnd i-ar spune unuia sau altuia: F asta sau aia!, aceti
servitori asupra crora el nu mai are autoritate l-ar mai asculta
oare? O, nu, ei i-ar bate joc de el! 14. La fel ar fi i cu un
conductor de oti, dac acesta s-ar pune n subordinea soldailor si, n
loc s-i dovedeasc fora i curajul n faa lor. Dac ar veni un duman i
el le-ar porunci soldailor si s atace i s nving, oare ar mai
asculta soldaii de acest conductor slab? O, nu, ei s-ar revolta i
ar spune: Cum ndrzneti tu, un om att de slab, s ne porunceti nou?
N-ai avut niciodat curajul i voina de a ne antrena cu seriozitate n
mnuirea armelor, i te-ai mulumit s te zbengui mpreun cu noi la fel
ca un tovar de joac. Cum ai putea acum s ne conduci mpotriva
dumanului? Tu nu ne-ai comandat niciodat! Cum ai vrea s devii
dintr-odat stpnul nostru, cnd noi am fost stpnii ti atta vreme? 15.
i la fel este pentru orice om pe care prinii i nvtorii si nu l-au
oprit nc din cea mai fraged tineree s se adnceasc n tot felul de
slbiciuni i de pasiuni carnale, pentru ca acestea s nu devin stpnii
i nvtorii sufletului su! Cci, odat ce sufletul a fost luat astfel n
stpnire, i va fi foarte dificil, devenit slab i fr voin, s mai
porunceasc tuturor dorinelor i poftelor crnii sale. 16. Dar atunci
cnd un suflet este nc din tineree ghidat conform adevrului unei
raiuni lucide i antrenat s i stpneasc din ce n ce mai mult carnea i
s nu-i permit dect ceea ce i se cuvine n mod natural, potrivit
rnduielii Mele divine, n mod evident acest suflet va deveni
indiferent fa de lume i fa de toate comorile i plcerile ei. Acest
suflet spiritual i puternic va fi stpn nu numai asupra pasiunilor
trupului su, ci i asupra ntregii naturi pmnteti, deci asupra
ntregului iad i asupra prinului minciunii i al ntunericului. 17.
Acum tii ce este de fapt iadul, ce este prinul minciunii i al
ntunericului i cum trebuie s luptai mpotriva lui pentru a-l nvinge.
Dac vei face astfel, vei distruge foarte curnd i cu uurin mpria lui
de pe acest pmnt, i vei deveni voi, oamenii, stpnii adevrai ai
ntregului pmnt, ai naturii sale i ai naturii voastre! Capitolul 13
Prerea lui Agricola despre viitorul nvturii Domnului nostru Iisus
Hristos 1. Agricola a reluat: Doamne i nvtorule, ne-ai dezvluit din
nou un adevr deosebit de important i neleg clar c este ntr-adevr
aa. Dar ce se face n zilele noastre, aproape peste tot n lume,
pentru educarea copiilor de la vrsta cea mai fraged? Nici nu mai
tim cum ar trebui s procedm pentru a ne crete copiii! 2. S
presupunem c se nate un copil ntr-o familie bogat. Prinii l iubesc
la nebunie, i ndeplinesc pn i cele mai mici dorine i foarte adesea
l rsfa ntr-un mod ngrozitor. Ei nii nu ndrznesc s-l pedepseasc pe
acest copil pentru toate rutile sale, nici mcar printr-un cuvnt mai
aspru, iar dac mai trziu un nvtor i permite aceasta, el i face din
copil i din prinii lui nite dumani i persecutori. Vechii romani
spuneau: Cnd zeii ursc un om, l fac nvtor! Aadar, dac prinii sunt
nite proti ignorani, i nvtorul trebuie s fie la fel dac vrea s
triasc. Cine s-i nvee atunci pe aceti copii s devin oameni adevrai?
3. Cu o astfel de educaie, care este foarte des ntlnit n ntreaga
lume, este inevitabil ca ntreaga umanitate s degenereze pn ntr-att,
nct s nu se mai poat ti cum trebuie s arate i cum trebuie s fie de
fapt un om adevrat! i, ca s spunem adevrul, va trebui s curg mult
ap pe fluviile acestei lumi pn cnd umanitatea s-i regseasc mreia i
autenticitatea de la nceputuri. 21
22. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.8) 4. Ar trebui ntr-adevr
construite coli nu numai pentru copii, ci chiar i pentru prinii cei
orbi; i n ele s se predea marile adevruri pe care fiecare e necesar
s le cunoasc pentru a deveni, prin punerea lor n practic, un om
adevrat. 5. Dar unde s gsim atia nvtori buni pentru a instrui
ntreaga omenire? Doamne i nvtorule, Tu ai format deja o mulime de
ucenici care tiu ce trebuie fcut pentru a deveni i a rmne apoi un
om adevrat, dup legea Ta, dar ce este numrul lor fa de numrul
aproape infinit de oameni ai acestui pmnt? La aceasta se mai adaug
i marea cruzime i depravare a oamenilor i a popoarelor, meninerea
lor cu ndrtnicie n unele obiceiuri, precum i diversitatea limbilor!
6. Cum s nfruni toate aceste obstacole imense i cum s le nlturi?
Chiar i Tu, Doamne, care eti Cel de care totul ascult, Te loveti
aici de obstacole de netrecut. Ce se va petrece atunci n viitor cu
ucenicii Ti? 7. Ce bine ar fi dac s-ar putea sdi peste noapte, ca
prin miracol, divina Ta nvtur n inimile tuturor oamenilor, mpreun
cu ardoarea de a o urma! Dar aceasta nu intr n planurile Tale,
pentru c fiecare om trebuie s-i nsueasc aceast nvtur printr-o nvare
exterioar, i abia apoi s se decid cu fermitate s o urmeze. Este
sigur c n acest fel oamenii nu vor progresa dect foarte lent, i,
pentru ca toi oamenii acestui pmnt s primeasc nvtura Ta, ar fi
necesar un timp incalculabil; astfel, pura lumin a vieii din nvtura
Ta va rmne ntotdeauna apanajul unui numr restrns de oameni - i
chiar i aa, ct timp va fi ea pstrat n toat puritatea ei? 8. Cci,
atta timp ct oamenii nu vor fi ptruni de adevrul nvturii Tale, ei
se vor menine n continuare n mrejele poftelor lor lumeti i vor
urmri s fac din nvtura Ta o surs de profit. Ucenicii Ti din
viitorul ndeprtat nu vor fi cu nimic mai buni dect cea mai mare
parte a evreilor i a pgnilor din zilele noastre, iar oamenii vor fi
departe de a cunoate adevrata binecuvntare a nvturii Tale. Este
adevrat c eu nu sunt profet, dar aceasta este ceea ce mi indic
mintea mea destul de limpede i bogata mea experien de via.
Capitolul 14 Cuvintele Domnului nostru Iisus Hristos despre
viitorul nvturii Sale 1. Eu am spus atunci: Ai dreptate. tiu i Eu
c, n mare parte, se va petrece aa, dar totui, privind n ansamblu,
aceasta nu schimb cu nimic situaia, deoarece n Creaia Mea exist nc
o mulime de coli pentru suflete. Cine nu nva n Ierusalim va nva
altundeva! 2. Da, tiu i vd cum se vor ridica dup Mine o mulime de
nvtori fali care le vor spune oamenilor: Privii, acesta este
Hristosul! sau Acela este El! Dar Eu v spun acum vou, iar voi s le
spunei, semenilor i copiilor votri s nu-i cread pe aceti fali
nvtori, cci ei vor fi uor de recunoscut dup faptele lor! 3. Ieri,
la Emmaus, pe muntele lui Nicodim, cnd i-am trimis pe cei aptezeci
s rspndeasc nvtura Mea, ai aflat cum trebuie s fie un adevrat
ucenic, conform nvturii Mele. 4. Cnd vei ntlni oameni care, conform
Voinei Mele, vor rspndi nvtura despre venirea mpriei lui Dumnezeu
printre oameni, s tii c ei sunt nvtori autentici; dar cei care vor
rspndi nvtura Mea, fie chiar i n numele Meu, fcnd cu ea nego pe
bani sau alte bogii, s tii c aceia sunt nvtori fali i nu au fost
niciodat alei de Mine ca s rspndeasc nvtura Mea! Cci adevraii Mei
ucenici i cei care vor rspndi nvtura Mea cea curat vor fi
ntotdeauna sraci ca i Mine n aceast lume, dar cu att mai bogai n
Spirit; cci ei nu vor avea nevoie de o lung i plictisitoare
ucenicie a nvturii i a Cuvntului Meu pe lng vreun nainta de-al lor,
pentru c Eu le voi sdi nvtura i Voina Mea n inima i pe buzele lor.
22
23. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.8) 5. Falii nvtori,
dimpotriv, vor trebui s nvee ndelung i cu mare efort de la ali fali
nvtori tot felul de precepte i zicale, iar apoi, la sfritul acestei
penibile ucenicii, vor fi uni ca ucenici cu mare pomp de ctre
nvtorii i conductorii lor, n urma unor ceremonii dearte, aa cum se
petrece n Templu cu fariseii, crturarii i btrnii de acolo, precum i
la voi, pgnii, unde preoimea formeaz o cast nchis n care un om de
rnd nu este acceptat dect dac un preot care nu are urmai l adopt nc
de copil i l crete pentru a face din el preot. 6. V-am artat acum
limpede tuturor cum s facei diferena dintre un nvtor adevrat, ales
de Mine s rspndeasc i s propovduiasc nvtura Mea cea pur, i unul
fals. De aceea, v vei putea pzi fr greutate de falii nvtori i de
falii profei. Cei care le vor da crezare, i vor onora i le vor veni
n ajutor n vreun fel vor trebui s accepte c este doar vina lor dac
vor fi devorai de acetia. 7. Va veni chiar foarte curnd vremea cnd
falii profei se vor ridica pe tronuri de aur i se vor grbi s-i
prigoneasc plini de ur pe adevraii mei alei, cei pe care Eu i voi
fi chemat. Dar atunci, judecata i sfritul lor nu vor ntrzia, n timp
ce nvtura Mea va continua s fie pstrat i rspndit pretutindeni pe
acest pmnt. Ea va strluci, va lumina i va aduce alinare oamenilor,
dar ntotdeauna n mod liber, i niciodat nu va porunci popoarelor de
pe un tron, ca o suveran. 8. Cci oriunde se va petrece aa ceva n
numele Meu, Eu voi fi departe de locul acela, i acolo, n locul
iubirii Mele, vor domni lcomia, zgrcenia, invidia i persecuiile de
toate felurile, iar oamenii se vor ntrece n nelciuni. Dac vei vedea
astfel de roade nefericite ale aa-zisei Mele nvturi, vei ti crui
spirit i aparin acei profei aezai pe tron i de unde i scot ei
falsele lor nvturi! 9. Cci dac tu vrei fr ncetare binele i adevrul
i nu aspiri dect la ele, cum ar putea inima ta s se ndrepte ctre
ceea ce este fals? tii aadar acum c, n ciuda tuturor falilor profei
i a falilor nvtori care vor veni n viitor, nvtura Mea cea curat va
fi pstrat printre oameni fr zgomot i fr fast, pn la sfritul
timpurilor. 10. Iar motivul pentru care aceast nvtur nu va putea s
se rspndeasc dect puin cte puin la toate popoarele pmntului, vi
l-am explicat deja limpede de mai multe ori; cci Eu tiu mai bine
dect oricine cnd un popor este pregtit pentru a primi nvtura Mea!
11. Tot ce putea fi fcut pentru a accelera rspndirea nvturii Mele
printre popoarele ct de ct pregtite pentru aceasta a fost fcut, i n
curnd se va mai face nc mult mai mult; putem aadar s lsm deoparte
aceast ntrebare, fr alte comentarii, cu att mai mult cu ct avem
aspecte mult mai importante de discutat. 12. Agricola a reluat: Aa
trebuie s fie, fr ndoial, cci Tu tii mai bine dect oricine ce se va
mai petrece pe acest srman pmnt; dar noi, care nu putem vedea n
viitor i crora Tu ne-ai ngduit s ducem o via liber, fiind ct mai
fericii, urmnd nvtura Ta, dar care mai gsim nc multe obstacole n
calea luminii, suntem totui cuprini de griji, i, cu toat bunvoina
noastr, ne vedem nevoii s ne ntrebm: ce se va alege de toate
acestea n viitor? 13. Va ajunge nvtura Ta cea sfnt i curat la toi
oamenii? i dac da, cnd se va petrece aceasta? Sau va rmne
ntotdeauna un bun al puinilor alei? Din ceea ce ne-ai spus Tu, se
pare c cea de-a doua presupunere este cea adevrat! Ei bine, fie!
Cci ceea ce ie i este pe plac, Doamne i nvtorule, trebuie s ne plac
i nou, de vreme ce noi nu putem modifica, nimic fr Tine. i, pentru
c a fost Voia Ta s ne dai nou, oamenilor, creaturile Tale, pe lng
voina cea liber, i o raiune la fel de liber, ne-ai acordat prin
aceasta i dreptul de a judeca liber, i, prin urmare, am spus ceea
ce am gndit! 14. Dar rspunsul Tu m face s trag concluzia c Tu ai
pentru oameni planuri i intenii cu totul extraordinare, altfel nu
ai permite ca alturi de pura Ta nvtur i de ucenicii 23
24. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.8) Ti bine pregtii s apar
unii fali, care s conduc din nou oamenii n tenebrele cele ntunecate
ale nelegiuirii. Am spus ce aveam de spus, i de acum ncolo doar voi
asculta. 15. Eu am spus: i bine vei face, prietene! Cci, atunci cnd
cunoti att de puin adevratul motiv al lucrurilor i fenomenelor, e
mai bine s asculi dect s vorbeti. 16. Crede-m, este uor s creezi
lumi, dar s chemi ntru fiinare oameni liberi i s i lai s se
desvreasc prin ei nii, constrngnd la tcere i la inactivitate
atotputernicia divin, conform legii iubirii i a nelepciunii sale,
aceasta este chiar i pentru Mine o sarcin pe care n-a putea s-o
numesc uoar i pentru care nu am alt ajutor dect rbdarea Mea fr
limite i marea Mea blndee. 17. Trebuie deci ca oamenii s fie pui n
tot felul de situaii, bune sau rele, dup credina i faptele lor,
astfel nct, nvnd din efectele acestora, s nceap n cele din urm, din
propria lor voin, s caute adevrata lumin. 18. Dar omul evolueaz din
punct de vedere spiritual n acelai mod n care orice creatur de pe
acest pmnt se dezvolt din punct de vedere material, ntre zi i
noapte i ntre var i iarn. 19. Primii oameni ai acestui pmnt triau n
marea lumin a zilei Spiritului, i, cu timpul, lumina a nceput s
devin pentru ei ceva apstor; abia apoi, cnd ntunericul a venit
peste ei, au nceput ei s preuiasc i s ndrgeasc lumina spiritual,
iar