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Autoridades de CREAR VALE LA PENA en 2007
Presidente: Inés Sanguinetti
Tesorero: Juan Peña
Secretario: Juan Carlos Sanguinetti
Vocal: Alberto Croce
Consejo Asesor: Alicia Basaldúa
Georg Engeli
Magdalena Garat
Delna Linck
Cristina Lopez
Carmen Olaechea
Sandra Ruiz
Agradecemos el apoyo de Oxy Argentina en la edición e impresión del material que presentamos.
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Índice
Presentación del material 5
Capítulo 1: Presentación Institucional 7 M Introducción M La estrategia de intervención
M Perspectiva del arte de CREAR VALE LA PENA
Capítulo 2: El Marco Conceptual 19 M Introducción M El Sistema Educativo argentino actual
M La situación de los jóvenes en Argentina
M Los derechos humanos
M La intervención docente
Capítulo 3: La Herramienta de Intervención 37
M Introducción M Antecedentes de Somo s V o z…
M La herramienta de intervención
M Los participantes de Somo s V o z…
Capítulo 4: La Implementación 49
M Introducción M La metodología de Som o s V o z…
M Jornada 1: intervenciones visuales
M Jornada 2: taller con docentes I
M Jornada 3: talleres artísticos I
M
Jornada 4: talleres artísticos II M Jornada 5: teatro – foro
M Jornada 6: taller sobre derechos humanos
M Jornada 7: taller con docentes II
Cierre / Conclusiones 85
Bibliografía 87
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Queridos lectores:
Crear vale la pena se ha planteado a lo largo de 10 años de existencia dos misiones:
generar oportunidades de educación y producción artística para jóvenes pertenecientes
a contextos de pobreza y recolocar al arte como motor de la vida social.
La primera misión tuvo como resultado la constitución de dos centros culturales
gestionados por los propios jóvenes en sus comunidades. Inspirados en la idea de
Hannah Arendt “No es al hombre al que hay que salvar sino al espacio entre los
hombres” , estos jóvenes entendieron que era su responsabilidad producir algo más que
bellas creaciones artísticas.
S om o s V o z , I g u a l e s p e r o d i f e r e n t e s , es la acción que sigue al entendimiento de
que no serán sustentables las nuevas instituciones que desarrollamos sino generamos
contextos de posibilidad para ellas.
Los procesos de exclusión en la Argentina y la necesidad de encontrar nuevos modos
para la participación en democracia nos hizo preguntarnos: ¿Donde están los otros
actores de la transformación social con los que deberíamos integrarnos? y ¿Cuáles sonlos escenarios de encuentro con ellos?
Reconocemos en la escuela el lugar fundamental de los jóvenes y entonces nos
desafamos a poder contribuir en ella a las problemáticas que plantea la construcción
de ciudadanía.
Este material busca ser un modo simple de transferir una experiencia muy rica en
materia de afanzar el diálogo entre jóvenes y adultos, artistas, trabajadores sociales y
docentes.
Durante 3 años jóvenes de Crear vale la pena lideraron jornadas de música, danza,
teatro y artes visuales por un lado y debate político por el otro, para jóvenes de
escuelas argentinas y alemanas.
Estos talleres dieron cuenta que los jóvenes no son un grupo homogéneo, quehay muchas juventudes atravesadas por diferentes factores sociales, culturales,
educativos, étnicos y económicos.
Las diversidades deben estar presentes en la formulación de políticas de juventud y
queríamos con S om o s V o z contribuir a generarlas.
S om o s V o z , I g u a l e s p e r o d i f e r e n t e s genera y potencia contextos de posibilidades
y la este material es una herramienta para que otros puedan inspirarse para hacer su
propia experiencia en la búsqueda de integración y respeto a la diversidad.
Necesitamos desplegar una interfaz en la frontera entre escuela y organizaciones de
la sociedad civil. Un espacio abierto, específcamente dedicado a la pedagogía social
para una democracia participativa. Este tipo de espacio debería alentar nuestras
transformaciones individuales más profundas para que algún día hacer, sentir y pensarsean una misma cosa. Entonces quizás ... pensar un hombre equivaldrá a salvarlo...
¿qué es lo que todavía hoy no pensamos?
Seguramente que otro mundo sí es posible, porque depende de nosotros.
Inés Sanguinetti
Presidenta Crear vale la pena
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Presentación del material
En CREAR VALE LA PENA estamos convencidos de la potencia
transformadora del arte y la organización social. Impulsamos esta
transformación desde la promoción de los derechos humanos, a través
de acciones que fortalecen espacios y estrategias para promover el
ejercicio de la ciudadanía de jóvenes y adolescentes en situación de
exclusión social.
Consideramos que la transformación de nuestra sociedad hacia un
modelo más democrático e igualitario requiere del compromiso de
todos y todas y que nuestros logros dependerán de nuestra capacidad
de asociación y articulación interinstitucional.
A partir de estas convicciones surge “ S om o s v o z . I g u a l e s p e r o
d i f e r e n t e s ” como una herramienta de intervención artístico
pedagógica que propone sensibilizar y reexionar sobre temassociales complejos en la escuela secundaria y otras organizaciones
sociales cuyos participantes sean adolescentes y jóvenes.
En CREAR VALE LA PENA sostenemos que el arte es un derecho
humano porque se basa en la necesidad de la producción simbólica,
que permite al individuo desarrollar su propia identidad y participar
de la construcción de sentido social.
En la Declaración de los Derechos Humanos de 1948 se menciona
el derecho a participar de la vida cultural de la comunidad y gozar
de las artes (artículo 27). Consideramos que este derecho está
completamente unido e integrado al derecho a una educación decalidad y a participar de la producción artística.
La posibilidad de crear está ligada a la posibilidad de jugar solo y
con otros, de probar y equivocarse, de descubrir sensaciones, nuevos
pensamientos y modos de expresarse. Estamos convencidos que el
arte es una herramienta útil para revisar de manera lúdica nuestras
concepciones éticas y construir nuevas visiones del mundo.
El ar te y el juego son un valor en s í y, a la ve
z,
ins trumen tos para la e
ducación de con tenidos
ac ti tudinales,
valores y concep tos vin
culados a las ciencias h
umanas.
Este material sistematiza una herramienta que ejemplica como arte y
juego pueden ser instrumentos para la sensibilización, la reexión y el
debate sobre diferentes temáticas: identidad, diferencia, desigualdad,
discriminación y su relación con los derechos humanos.
Los jóvenes han sido protagonistas de la creación e implementación
de esta herramienta, transformando a “ S om o s V o z… ” en un modo
de hacer efectivos sus propios derechos y los de sus pares.
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Para facilitar su lectura y recorrido, se ha organizado el material de
la siguiente manera:
Al nal del material se encuentra un apartado con la bibliografía
que ha sido utilizada para concebir a esta herramienta de intervención
y para el diseño y facilitación de los diferentes talleres que integran
S om o s V o z…
Nuestra intención es generar espacios participativos que favorezcan
el desarrollo de capacidades y la creatividad de los integrantes de la
comunidad, en la construcción de propuestas y acciones vinculadas
con la igualdad, la equidad, la justicia y el ejercicio de derechos.
Por esta razón, estaremos muy agradecidos si nos hacen llegar
sus comentarios, opiniones y relatos de las experiencias que estén
realizando en la organización o institución, apoyadas en el arte como
herramienta para la transformación. También serán bienvenidas susdudas, inquietudes y comentarios sobre este material. Todas ellas
pueden enviarlas a [email protected]
Capítulo Nombre Descripción
1PRESENTACIÓN
INSTITUCIONAL
Presenta a la Fundación CREAR VALE LA PENA, su
estrategia de intervención y su concepción del arte.
2 EL MARCO CONCEPTUALPresenta una síntesis de cada uno de los componentes
del marco conceptual de S om o s V o z . I g u a l e s p e r o
D i f e r e n t e s .
3
LA HERRAMIENTA
DE INTERVENCIÓN
Presenta el contexto en el que surge S om o s V o z… , su
encuadre de trabajo, la estructura general del proyecto
y una descripción de los perles de los actores que lointegran
4 LA IMPLEMENTACIÓN
Presenta un esquema general para la implementación
de la herramienta S om o s V o z… y la descripción
sintética de la secuencia de actividades que integran las
diferentes jornadas de trabajo.
CDROM
ANEXO
Contiene videos, documentos escritos e insumos que
completan la descripción de la herramienta y son
importantes para su implementación.
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Introducción
“El arte es el mediador de lo inexpresable.”
J.W.Von Goethe
CREAR VA LE LA PENA es una organización no gubernamental (ONG)
que desde 1997 desarrolla una política de transformación social a
través del arte para revertir la exclusión y la falta de oportunidades
que afectan a niños, niñas, adolescentes y jóvenes del Gran Buenos
Aires que viven en contextos de pobreza.
CREAR VALE LA PENA tiene dos misiones:
a Generar oportunidades de educación en las artes y de producción
de obra artística en contextos de pobreza.
a Colocar al arte en el centro del desarrollo equitativo, como motor
de la vida social.
Para CREAR VALE LA PENA el arte es una estrategia que contribuye
a la transformación social garantizando derechos como la equidad
y el acceso universal a los bienes simbólicos. En este sentido, la
Organización interviene en contextos de pobreza estructural a través
de prácticas educativas ligadas a procesos comunitarios, trabajando
con niños, niñas y jóvenes y facilitando el acceso al arte.
“Arte + Organización” es la estrategia institucional desde la cual
se articula la acción integral de la institución. El punto de partidaes considerar al arte como un derecho humano. Desde acciones de
sensibilización, formación y movilización social se promueve el acceso
a los bienes simbólicos y el ejercicio efectivo del derecho a la expresión
artística libre y creativa. Las acciones que realizamos se insertan en
procesos comunitarios para la construcción de una sociedad más
democrática.
Para CREAR VALE LA PENA el arte implica un obrar productivo
que despliega, junto con la dimensión material, la presencia humana
desde una perspectiva simbólica. El amor, la poesía, la política y
el pensamiento son un mismo paño de imágenes en el que el arteobra como fuerza transformadora que incluye a todos, ligada a la
construcción de identidades y al sentido social.
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La estrategia de intervención
Entre 1997 y 2007 la estrategia de intervención se desarrolla en
dos Centros Culturales Comunitarios: Puertas al Arte y Joven
Creativo, ubicados en los barrios de La Cava y Bajo Boulogne en el
Gran Buenos Aires, respectivamente.
En estos dos espacios de gestión colectiva se promovió el protagonismo juvenil, la participación ciudadana y el ejercicio efectivo del derecho
a la cultura a través de diversas actividades. A su vez, funcionaron
como lugar de encuentro, de aprendizaje, de esparcimiento, de
formación profesional y de organización social para los niños, niñas,
adolescentes, jóvenes y sus comunidades.
Estos dos centros culturales comunitarios y la estructura transversal
que los unía, constituyeron un núcleo de acción y una alianza
entre personas provenientes de diferentes contextos sociales. La
estructura organizativa abordó las situaciones de desigualdad social
como desafíos para revertir la exclusión y la construcción de nuevas
identidades sociales.
Centro CulturalComunitario
Dirección Breve presentación
PUERTASAL ARTE
Mme. Curie 1955 (B1643BEG)
Beccar
San Isidro - Pcia. de Bs. As.
Argentina
(54-11) 4723-1618
Se inauguró en 1997 y cuenta con un estudio de música
y grabación acustizado y una sala de teatro donde se
realizan espectáculos para niños y adultos en los que se
brindan diferentes talleres artísticos.
Desde 1999, artistas de CREAR VALE LA PENA presentan
sus producciones. También han participado reconocidosartistas invitados, creadores de las nuevas tendencias en
las artes escénicas y la música contemporánea.
JOVENCREATIVO
B. de Irigoyen 2431
(1609) Boulogne
San Isidro - Pcia. de Bs. As.
Argentina
(54-11) 4737-9369
Fue inaugurado en 1998 y funcionó hasta agosto del
2001 en la sede de la Casa del Joven, ubicada en el
Bajo de Boulogne, compartiendo el espacio con una
comunidad eclesiástica y una organización de apoyo
escolar (C.E.P.A.).
Actualmente cuenta con un edicio propio -con cinco
aulas y una gran sala- que permitió ampliar la oferta de
talleres y la matrícula de alumnos.
La est r at egia inst it ucional desde la cual C R E AR V A LE LA P E N A
int er v iene en el cont ex t o se denomina Ar t e + Or ganización Social. Est a est r at egia impulsa la acción int egr al de la or ganización ant e las escasas
polí t icas públicas cult ur ales ligadas a pr ocesos de const r ucción de ident idades singular es y colect iv as.
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Los ejes de la estrategia de intervención
La estrategia institucional se desplegó a partir de tres ejes que
atraviesan los diferentes programas: educación artística,
producción artística y organización social.
Estos ejes dieron dirección a las acciones y se combinaron
adecuándose a cada uno de los niveles de intervención, a saber: la
formación artística básica en los centros culturales comunitarios, la
formación profesional y la formación de formadores.
A través de laeducación artística se facilitaron procesos de enseñanza
y aprendizaje para el desarrollo de capacidades de las personas, la
asunción de responsabilidades, la integración y el fortalecimiento de
sus identidades. Estos procesos se centraron en la construcción de un
equilibrio entre la formación de destrezas artísticas y el desarrollo del
espíritu crítico, la reexión, la búsqueda, revalorización y recreaciónde la propia cultura grupal. El objetivo fue facilitar el desarrollo de
sujetos autónomos que recuperen sus posibilidades de proyección
individual y colectiva, contribuyendo al ejercicio de la ciudadanía y a
la transformación social.
A partir de diversas actividades de producción artística de calidad,
se generaron escenarios de encuentro e intercambio entre personas
pertenecientes a diversos territorios y condiciones sociales.
En este sentido, CREAR VALE LA PENA se vincula con otras instituciones
prestigiosas del mundo del arte, la cultura y el desarrollo social para
atravesar la barrera de exclusión y avanzar en la valorización del rol
del arte como práctica para la transformación social.El eje de la organización social apuntó al desarrollo de contextos de
posibilidad y atravesó tanto las iniciativas que consolidaron el proyecto
institucional en los centros culturales comunitarios como aquellas que
promovieron la construcción de alianzas con otras organizaciones y
actores sociales de otros territorios.
Las múltiples actividades realizadas se orientaron al desarrollo
y fortalecimiento de la institucionalidad y la acción democrática
desde principios tales como la gestión asociada, la participación, la
ampliación de los espacios para la toma de decisiones y el respeto
por la integración de capacidades y saberes, para contribuir a la
cohesión de las comunidades y grupos y a la construcción de nuevas
identidades políticas.
El programa de multiplicación en arte y organización social
CREAR VALE LA PENA concibe la multiplicación como una estrategia
pedagógica para la transformación social que apunta a la
construcción de nuevas identidades para una nueva cultura. Desde esta
perspectiva, la multiplicación de la experiencia siempre es con otros: el
Estado, otras organizaciones anes, otras organizaciones sociales que
no intervienen en el terreno del arte, la comunidad educativa, etc..
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En este sentido, la invitación es a:
a
Construir la organización política que reúna y represente a todasaquellas instituciones que se identican con la estrategia “arte y
transformación social”.
a Construir colectivos cívicos con otros buscando muy seriamente
alianzas con el movimiento de los trabajadores, movimientos políticos
y cívicos.
a Expandir los territorios temáticos y geográcos: los socios de
CREAR VALE LA PENA pueden estar muy lejos.
Por esta razón, CREAR VALE LA PENA trabaja en construcción
con otros y en otros espacios, más allá de los centros culturales
comunitarios donde interviene, incluyendo: escuelas, universidades,
organizaciones sociales, teatros, centros culturales y festivales deArgentina, Latinoamérica y Europa.
Durante el año 2005, gracias al apoyo de la Fundación C&A, un equipo
de reconocidos sociólogos y pedagogos trabajaron con el staff de
nuestra organización para la sistematización de actividades realizadas
desde CREAR VALE LA PENA. Este proceso permitió relevar, ordenar y
organizar los conceptos trazadores que dieron origen y direccionalidad
a nuestra experiencia institucional, para así compartirla con otros
actores y comenzar a desarrollar este programa de multiplicación en
arte y organización social.
A su vez, CREAR VALE LA PENA entiende la multiplicación de lasexperiencias de arte y transformación social como un proceso
de formación, de gestión del conocimiento y de exploración de nuevos
dispositivos de acción colectiva. Por esta razón, participa de las redes
y mantiene alianzas con diversas organizaciones, entre ellas:
a Red por los derechos de los jóvenes (www.redxder.com):
grupo de organizaciones territoriales que trabajan con jóvenes en
contextos de pobreza en el Partido de San Isidro, desarrollando
procesos de formación y acción para la promoción de los derechos.
a La Alianza Metropolitana de Arte y Transformación Social
(www.lamestiza.org.ar) que reúne al Grupo Catalinas Sur, Circuito
Cultural Barracas y Culebrón Timbal.
E n C R E AR V A LE LA P
E N A e s t am o s c o n v e n
c i d o s q u e p a r a l o g r a r
l a t r a n s f o r m a c i ón s o
c i a l e s n e c e s a r i o a t r a
v e s a r e s p ac i o s y h a c e
r l o s
p e r m e a b l e s p a r a g e n
e r a r c o n d u c t o r e s e i t i
n e r a n c i a s d e n t r o d e
l o s m u n d o s
p a r t i c u l a r e s q u e m o v
i l i c e n p e r s o n a s e i d e
a s h a c i a l o c o l e c t i v o .
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a La Red Latinoamericana Arte y Transformación Social
(www.artetransformador.blogspot.com) que reúne a 25 organizaciones
de 5 países: Argentina, Brasil, Bolivia, Chile y Perú.
Dentro del programa de multiplicación en arte y organización social se
ha diseñado la herramienta de intervención artístico – pedagógica
S om o s v o z . I g u a l e s p e r o d i f e r e n t e s (en adelante S o m o s v o z… )
para trabajar especialmente con escuelas y organizaciones sociales
vinculadas a jóvenes y adolescentes.
Esta herramienta surge como resultado del trabajo en conjunto de
CREAR VALE LA PENA con la Facultad Latinoamericana de Ciencias
Sociales (FLACSO). En este caso, el arte es puesto al servicio de la
construcción del pensamiento colectivo y de la ciudadanía activa entre
los jóvenes. La propuesta facilita el tratamiento de temas complejos
y controvertidos del contexto social actual y favorece la promoción de
valores universales.
En la articulación del arte con concepciones éticas, S om o s V o z…
propone reexionar sobre los horizontes de futuro de jóvenes y
adultos, reconociendo las capacidades y los derechos que tienen los
integrantes de una sociedad democrática y construyendo soberanía.
La presente publicación trata especícamente de la herramienta de
intervención S om o s V o z . I g u a l e s p e r o d i f e r e n t e s . La misma será
presentada y descripta en los capítulos 3 y 4.
Perspectiva del arte de CREAR VALE LA PENA
Par a más inf or mación sobr e C R E AR V A LE LA P E N A y las act iv idades que r ealiza, le suger imos que v isit e la página W eb: ht t p://w w w .cr ear v alelapena.or g.ar /quienes.ht mEn el CD R OM que acompaña a est a publicación encont r ar á:M El v ideo inst it ucional de C R E AR V A LE LA P E N A .M Un document o con la pr esent ación inst it ucional complet a.
En C RE AR V
A LE LA P E N
A con s ideramo
s a l ar te como
po tenc iador
de recur so s ind
i v idua le s y co le
c t i vo s, con tr i b
u yendo a la co
n s trucc ión
de un mundo so
l idar io que re s
ca te, recupere
y promue va id
en t idade s
y nue va s forma
s de c iudadan ía
.
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El arte como parte integrante de la cultura se relaciona con la
creatividad, la innovación y la emoción y estimula permanentemente
lo mejor de la imaginación humana.
El arte es un vínculo. La creación artística es la posibilidad de
generar un campo imaginario y un conjunto de prácticas que estimulan
la producción de otros campos imaginarios y que se retroalimentan
mutua y sucesivamente. Estas prácticas y la conexión entre espacios
sociales y campos simbólicos, constituyen herramientas privilegiadas
para la integración social y desarrollo de las personas. La vincularidad
del arte se juega en dos planos:
Una de las premisas de CREAR VALE LA PENA es la existencia de
capacidades más allá de las determinaciones de las condiciones
materiales de vida. La promoción desde el arte de esas capacidades
es una estrategia de valoración del capital humano y del capital social de
los individuos y de las comunidades. Las experiencias protagonizadas
con niños, presos, desocupados, dirigentes etc. muestran que en
un proceso artístico creativo y participativo, el nal del camino nos
encuentra siempre más libres, más capaces y más fuertes.
C R E AR V A LE LA P E N A re valoriza
permanen temen te la producción ar tís ti
ca
y la obra o hecho ar tís tico como pro
ceso social y comuni tario creador de
nue vas es té ticas, nue vas me tá foras y nue vas emociones.
EL PLANO DE LAPRODUCCIÓN DE SENTIDOINDIVIDUAL Y COLECTIVO
En este plano se considera al arte como movilizador del pensamiento crítico,
para la reparación de la estigmatización y la discriminación, y como posibili-
dad de confrontación y de construcción de una cultura alternativa.
La obra artística ofrece su corporeidad (actor, música, cuadro) para que los
otros (espectadores) puedan proyectar, desde este estímulo, sus propioscampos imaginarios en sus espacios sociales y culturales. CREAR VALE LA
PENA sostiene que el arte y, en especial, las prácticas artísticas que reúnen
personas de diferentes contextos socioculturales, generan conexiones entre
diversos espacios sociales y de producción conjunta, en donde se producen
nuevos sentidos.
De este modo, se brindan oportunidades para que aquellos que han perdido
su derecho a expresarse lo recuperen y ejerzan la posibilidad de imaginar y
componer algo juntos como comunidad humana.
EL PLANO DE LA PRÁCTICASOCIAL INTEGRADORA
En este plano se considera al arte como acción que organiza, moviliza
y genera grupalidad. El arte como práctica es estudio, es proceso de
enseñanza-aprendizaje, es relación social y es vínculo personal, es práctica
política y práctica de transformación. Los encuentros de individuos y gruposprovenientes de diversos espacios sociales con el arte, su producción y sus
variadas modalidades de expresión, son semillas de institucionalidad para el
desarrollo cultural.
Desde allí, se provoca y se promueve la construcción de un nuevo espacio
organizacional, social y cultural, que busca congurar una sociedad más
justa, solidaria y democrática.
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La acción artística opera interviniendo, modicando el espacio público
en el cual se desarrolla y estimulando nuevas subjetividades. Por esta
razón, tomamos el concepto de ‘intervenciones artísticas’ desarrollado
en los años 60 que considera al arte como provocación, como forma
de estimular la acción política y la reexión. Para que el arte dejede ser apenas un murmullo entre los mismos artistas tiene que ser
socializado, mezclarse en la vida cotidiana a partir de la apropiación
de los medios de producción simbólicos.
En este sentido la intervención artística es un espacio privilegiado de
trabajo orientado a una sociedad más justa, solidaria y democrática,
generando condiciones de posibilidad y de oportunidad, de integración
y ampliación de espacios individuales, grupales y sociales
Los hechos artísticos son transformadores de las formas de interpretar
el mundo. Sus protagonistas son creadores de nuevas realidades, dentro
sus propios espacios comunitarios .
CREAR VALE LA PENA interviene en la realidad a partir de la música,
la danza, las artes visuales y audiovisuales, y el teatro, eligiendo
dentro de estos lenguajes aquellas corrientes que:
a Consideran que el taller favorece el aprendizaje creativo de la
disciplina.
a Buscan la heterogeneidad en cuanto a edad, género, experiencias
culturales y saberes previos de los participantes porque favorece la
riqueza del proceso y sus resultados.
a Promueven el desarrollo de la obra artística en diálogo conel público tanto porque lo integra directamente en el proceso de
producción como porque busca construir nuevas audiencias.
a Invitan a los participantes del proceso creativo a multiplicar la
experiencia en otros ámbitos y con otros actores.
Coincidimos con Freire cuando plantea que, el fatalismo bastante
común en los pueblos oprimidos es producto de una situación histórica
y sociológica construida a lo largo de los años. En CREAR VALE LA PENA
proponemos espacios para que la acción liberadora se produzca a
través del proceso de creación artística y de reexión sobre la acción.
Esto modica el campo de acción de la persona, su campo de visión–construcción de subjetividad- y contribuye a la construcción de poder
y acción colectiva transformadora.
En este sentido, hay dos corrientes fundamentales en las que nos
basamos: el teatro foro de Augusto Boal y la danza expresionista
de Pina Bausch. A continuación se presenta una pequeña descripción
de cada una de ellas.
Teatro foro de Augusto Boal
El Teatro Foro es una técnica teatral que Augusto Boal desarrolló en
Brasil en la década del 60.
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Este dramaturgo, director y teórico brasileño concibe al teatro como
un medio al servicio de los movimientos de protesta social y política.
Boal basa su práctica artística en la teoría del teatro del oprimido del
pedagogo Paulo Freire. En este sentido, los objetivos del teatro
foro son que el público:
a Sea protagonista y creador de la acción dramática.
a Se prepare para el futuro desarrollando una visión crítica sobre
la realidad y su propia participación en ella.
El espectador debe poner en juego su propio cuerpo para comunicarse
e interactuar con los actores: no se trata sólo de un intercambio de
reexiones sino de una vivencia física.
La escena representada funciona un ensayo para la transformación
de la realidad: presenta un conicto social en su máxima expresión
y se solicita a los espectadores que ofrezcan soluciones y entren
en escena para actuar dichas soluciones. A través de este trabajolos espectadores pueden confrontar con sus propios prejuicios y
concepciones ideológicas, sus comportamientos sociales y, además
recuperan su poder para transformar la realidad.
Los espectadores al involucrarse en la reexión y la acción de la obra
asumen diferentes roles dentro de la escena y pueden experimentarse
a sí mismos como oprimidos y como opresores. El espectador pasa a
ser productor de la dramatización y por esta razón Augusto Boal lo
llama e s p e c - a c t o r .
En CREAR VALE LA PENA, las obras de teatro foro son creadas por
artistas jóvenes y profesionales y son pensadas para trabajar sobreuna cuestión que es considerad socialmente como problema. En el
caso de “ S om o s v o z . I g u a l e s p e r o d i f e r e n t e s . ” Se trabaja la
violencia en el aula a partir de la obra “Quéon d a c o n B o r g e s ” .
La danza expresionista de Pina Bausch
La danza expresionista de Pina Bausch, cuestiona las categorías
socialmente aceptadas sobre el buen gusto y la belleza en la danza,
poniendo en duda al cuerpo ideal al servicio de la danza clásica y
liberando al movimiento de la estructura impuesta por el ritmo y por
la coreografía previamente establecida.
De esta manera libera al cuerpo del uso tradicional del espacio
escénico y le devuelve a bailarines y bailarinas el derecho a usar su
cuerpo para la autoexpresión.
En e l CD R OM que
acompaña a es ta p
u b l icac ión encon t
rará
la f lmac ión, e l gu
ión y e l com ic de l
a o bra
“ ¿Q u éo nd a c o n B
o r g e s ? ” .
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Pina Bausch borra las fronteras entre la danza y otras expresiones
artísticas integrando en sus obras el teatro, la plástica, la danza, la
losofía y la literatura: sus protagonistas bailan con el agua hasta
los tobillos, en barro, sobre pasto y generalmente entre objetos
que pueblan el escenario; la palabra tiene su propio lugar; haytextos dirigidos al público y se escucha gran diversidad de músicas,
además de los ruidos del ambiente que también son incluidos en las
presentaciones.
Sus obras tratan sobre temáticas humanas como el miedo, la pena,
la frustración, la soledad, la muerte, la opresión, el abuso, la violencia
que se presentan a través de una serie de episodios que, muchas
veces, ocurren simultáneamente y constituyen imágenes y situaciones
impactantes.
Al darle a los bailarines protagonismo y derecho a usar su cuerpo
para la autoexpresión, habilita y utiliza la experiencia personal de
ellos en sus obras.Pina Bausch considera que sus obras ofrecen al espectador la
posibilidad de reconocer sus impulsos y estimular a través de la obra
una catarsis de la ira y agresión no expresada en tanto que, desde
una perspectiva analítica, ver ritualizada la agresión humana permite
sublimar la propia agresividad
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Introducción
“Todo movimiento, cualquiera sea su causa, es creador.”
E. A. Poe
En el desarrollo y construcción de la estrategia de intervención
artístico – pedagógica “ S om o s V o z . I g u a l e s p e r o d i f e r e n t e s ” , se
tuvo la clara intención de trabajar dentro de la escuela pública para
dialogar con los que consideramos actores sociales fundamentales en
la construcción de ciudadanía: docentes y estudiantes.
La decisión que guió el proceso de diseño fue apoyar el trabajo
pedagógico a través de estrategias artísticas y lúdicas posibles de
realizar en el Sistema Educativo Argentino con adultos y jóvenes.
Antes de comenzar con la descripción y desarrollo de la experienciade implementación de “ S om o s V o z… ” , nos interesa compartir el
marco conceptual desde el cual fue concebida esta herramienta. Dicho
marco conceptual implica:
a Una mirada sobre el Sistema Educativo Argentino y la intervención
docente en las relaciones escolares y sociales.
a Un diagnóstico sobre la situación actual de los jóvenes en la
Argentina.
a Una concepción de los Derechos Humanos.
En este capítulo se desarrolla cada uno de estos componentes.
El Sistema Educativo argentino actual
Para C R E AR V A LE LA
P E N A repensar la escue
la pública implica pregu
n tarse
¿Qué lugar ocupa el si
s tema educa ti vo en la s
ociedad
y qué po tencial tiene
como ins ti tución trans
formadora?
Creemos que la escuela es un campo de luchas y tensiones y no
funciona como espacio de implementación lineal de las intenciones de
cada gobierno y consideramos que las prácticas concretas en el aula
son el primer paso en la construcción de políticas educativas.
Una manera de ver a estas luchas es a través de discusiones históricas
y de gran relevancia como:
a Centralización y descentralización.
a Escuela pública y privada.
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a Aumentar la cantidad de alumnos por aula, sin considerar cómo
un grupo mayor afecta la calidad de la labor docente y las posibilidades
de aprendizaje de los integrantes del grupo.
a Aplicar un modelo que focaliza en cómo hacer más eciente elgasto en lugar de orientarse a mejorar la educación, valorando la
eciencia y la ecacia por sobre la calidad educativa.
Todas estas medidas fueron tomadas desde una perspectiva de
igualdad de oportunidades sin considerar los aspectos condicionantes
del contexto, que hacen más o menos factible la posibilidad individual
de aprovechar estas oportunidades. En este sentido, las reformas
de las políticas sociales no fueron realizadas desde el enfoque de
derechos.
En este período la concepción de lo educativo cambió: el acceso a la
educación ya no fue considerado un derecho sino un servicio personal.
Los gremios docentes confrontaron con los gobiernos provinciales,
perdiendo gran parte de su capacidad de intervención en el diseño de
las políticas.
Al focalizar el objetivo en la formación en capacidades básicas, se
priorizó en la escuela primaria y en la educación superior cada vez
más mercantilizada y con un gran avance privatizador, encargada de
formar a los intelectuales y profesionales que llevarían a cabo estas
políticas. Esto devino en el debilitamiento estructural de la escuela
media: la educación secundaria quedó vaciada en gran medida de
recursos y de expectativas, con un discurso que sólo producía acciones
y políticas focalizadas.
Una de las principales consecuencias del discurso neoliberal de
este período fue la despolitización educativa:
a Las reformas implementadas se presentaron como únicas
posibles (por ejemplo: Ley de Descentralización de 1992, Ley Federal
de Educación y Ley de Educación Superior).
a La educación con sentido político (por ejemplo: la búsqueda
de estrategias conjuntas desde la educación para la mejora de la
sociedad) fue considerada un factor negativo e ineciente.
a Las redes y organizaciones sociales no realizaron un gran desarrollo
de su accionar y tampoco hubo incentivo para la participación social.
El deterioro social producido por la política de los últimos años de ladécada del ’90 y el estallido de la crisis de nes de 2001, produjeron
un gran cambio en el escenario social, político y económico de la
Argentina.
La crisis de 2001 trajo, entre otras consecuencias, la presencia de
nuevos actores y sectores sociales en el escenario económico-político
y en el abordaje de temáticas sociales. En este mismo sentido, el
ámbito educativo experimentó importantes cambios a partir del
trabajo realizado por organizaciones sociales que ocuparon un lugar
importante en la educación desde una mirada territorial.
En este marco, la política educativa se orientó a revertir y resolver
algunos de los considerados ‘excesos’ de la Ley Federal de Educación
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vigente hasta la aprobación y reglamentación de la actual Ley de
Educación Nacional (2006).
La actual Ley de Educación Nacional convoca a la participación
de los sectores de la sociedad para denir sus propios lineamientos,
por ejemplo: implementando debates con técnicas provenientes de
la educación popular en barrios en estado de alta vulnerabilidad. De
esta manera, aparece la voluntad de escuchar todas las voces, a la
vez que se posibilita la incidencia en las políticas públicas a partir de
la ampliación de espacios participativos.
Hoy se escucha en el discurso educativo y en la opinión pública que
el Estado Nacional es responsable de garantizar el cumplimiento del
Derecho a la Educación. A la vez, si se analiza en profundidad a la
nueva Ley de Educación Nacional, se puede observar que en el binomio
Estado – Mercado, el Estado toma un mayor protagonismo asumiendo
la responsabilidad de garantizar el derecho a la educación. También
se observa un corrimiento del discurso de la equidad a la igualdad yel papel protagónico que se le da a la comunidad educativa a la hora
de garantizar el cumplimiento del derecho a la educación. Esto puede
relacionarse con el protagonismo de sindicatos, gremios docentes y
los docentes mismos.
Sin embargo, la política económica actual sigue sin atender las causas
fundamentales de la generación de desigualdad, y el crecimiento
económico afecta a muy pocos. Esto contribuye a la polarización social
y al mantenimiento de los índices de pobreza y de exclusión social.
En este sentido, consideramos que aún queda pendiente trabajar
y resolver la diferenciación y distancia que se genera cuando nose contemplan ni consideran a las culturas populares, los pueblos
originarios y las estrategias pedagógicas construidas desde la educación
no formal como estrategias válidas en el ámbito de la educación ocial.
Este contexto es una oportunidad y una invitación para profundizar
en la articulación entre instituciones, organizaciones y comunidad, a
través de experiencias que produzcan transformaciones.
Desde CR EAR V ALE LA PENA los invitamos a pensar juntos:
M ¿Cómo podemos traba jar desde las diferentes instancias educativas
para una educación basada en la justicia social?
M ¿De qué manera podemos articular acciones con otros sectores para
encontrar nuevos caminos que resuelvan las tensiones y obstáculos actuales
del sistema educativo?
M ¿Qué estrategias podemos crear para educar atendiendo a la vez la necesidad
de inserción, una mayor competitividad y la mejora de la calidad educativa?
Estamos convencidos que cada uno y cada una podemos hacer algo desde
nuestro propio lugar. La invitación es a compartir las incertidumbres con
nuestros colegas y alumnos y construir juntos nuevos caminos.
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La situación de los jóvenes en Argentina
Una carac terización pro
funda de la ju ven tud e
n América La tina
debe incluir necesaria
men te las realidades d
e pobreza, desempleo
o empleo precario y e x
clusión que carac terizan a las socied
ades de la región
y que a fec tan mu y fue
r temen te a los jó venes.
Para un análisis más completo, es necesario incluir el rol de los medios
de comunicación, los discursos comerciales en torno a la juventud, las
culturas juveniles asociadas a la música y la estética y la expansión de
la escolarización. A su vez, es importante considerar otras realidades
históricas que han determinado al ser joven en Argentina, entre
ellas:
a La experiencia de protagonismo político que tuvieron las juventudes argentinas en las décadas de los 60 y 70 asociadas a la
emergencia de la llamada ‘nueva izquierda’.
a Las experiencias de resistencia cultural y política desarrolladas
por los jóvenes en el contexto de represión de la última dictadura
militar.
a La participación masiva juvenil en los primeros años del retorno
de la democracia.
a El protagonismo de jóvenes de distintas clases sociales en los
movimientos de protesta de 2001 - 2002 y en los movimientos de
trabajadores desocupados (también llamados piqueteros).
Esta es una forma de considerar a la juventud. Otra mirada de lo
juvenil asocia juventud con violencia, drogas y delincuencia en
cuyo discurso –proveniente de posiciones conservadoras y muchas
veces asumido por otros sectores sociales y los medios masivos de
comunicación-, los jóvenes aparecen como depositarios de problemas
sociales que deben ser resueltos a partir de la educación y los límites
generados por la familia y otras instituciones.
Entre un extremo y otro, existe un abanico de discursos y prácticas
que tienen como eje a lo juvenil y que denen a los jóvenes en un
contexto de una región y un país que no ofrecen oportunidades en una
etapa vital fundamental para la formación de la identidad y del propio
proyecto de vida.
Si le interesa profundizar sobre el recorrido histórico del Sistema Educativo argentino, encontrará un artí culo especíco sobre este tema en el CD que acompaña a esta publicación.
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Jóvenes, educación y trabajo
La complejidad del fenómeno juvenil no es fácilmente mensurable
para las estadísticas ociales. Hay algunos acuerdos metodológicos
respecto de lo práctico que resulta hacer un recorte etario de la
juventud entre los 15 y los 29 años. Este recorte facilita el acceso a
información en casi todas las fuentes ociales.
Según el último Censo de Población realizado en 20011 en nuestro
país, vivían en Argentina algo más de nueve millones de jóvenes entre
15 y 29 años (9.082.984 exactamente) lo que representa un 25% de
la población del país. Esto signica que 1 de cada 4 personas que
residen en Argentina son jóvenes.
Año a año, el sistema educativo, el mercado de trabajo y cualquier
otro sistema encargado de proveer un servicio y garantizar un
derecho para la población juvenil, debe prepararse para recibir untotal aproximado de 600.000 nuevos jóvenes efectivos de población.
En la actualidad, el nivel de escolarización de los adolescentes de 12
a 17 años en Argentina es signicativamente alto para los parámetros
de la región: es cercano al 90% y su evolución reciente indica que se
han logrado algunas mejoras. A la vez, este dato encubre realidades
menos alentadoras, ya que en algunos territorios o grupos sociales
el acceso a la educación obligatoria (denida por la nueva ley hasta
los 17 años de edad o 13 años de escolaridad) presenta niveles más
bajos.
Respecto al trabajo la juventud es uno de los sectores más vulnerables
en el mercado de trabajo debido a varias razones:
a Escasa o inexistente experiencia.
a Alta rotación en el tipo de empleos a los que acceden.
a Bajo nivel de ingreso.
a Bajo nivel de sindicalización.
Por esta razón, consideramos que se trata de un sector que las
políticas de empleo deben atender de manera prioritaria.
El último dato disponible2
(2º semestre de 2006) indica que la tasade desocupación entre los jóvenes de 18 a 29 años para el total de las
grandes ciudades del país alcanza el 16,5%. Teniendo en cuenta que la
tasa de desocupación de la población total era para el mismo período
de 9,5%, los jóvenes presentan una tasa de desocupación 75% más
alta que el total de la población (7 a 9,5%). A este dato que da cuenta
de los jóvenes que no tienen trabajo y lo buscan activamente, hay que
sumarle la situación compleja de los jóvenes ocupados laboralmente
y que se expresan en dos fenómenos: alta precariedad laboral y bajos
ingresos.
1 Fuente: Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2001. INDEC
2 Fuente: Elaboración propia en base a Encuesta Permanente de Hogares. INDEC
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En el contexto de crecimiento del Producto Bruto Interno que
experimenta Argentina desde el año 2003, la generación neta de
puestos de trabajo ha afectado positivamente al conjunto de la
población y también a los jóvenes. Esta mejora basada en el alto nivel
de actividad del mercado interno es un dato alentador, aún cuando seconstata que la calidad de los empleos e ingresos de los jóvenes no
habilitan un futuro esperanzador.
En vistas a lo expuesto previamente respecto la evolución del
Sistema Educativo Argentino en los últimos 20 años y la situación
social y económica vivida en el mismo período por los niños, niñas,
adolescentes y jóvenes que de el mismo participan, podemos concluir
que los vínculos entre pares y entre profesionales y alumnos han sido
extremamente complejas.
Las múltiples exigencias planteadas por el sistema político y económico
al sistema educativo y a la población en general trajo consigo un
deterioro vincular extremo. Las expectativas volcadas por la poblaciónempobrecida hacia la escuela y las mismas organizaciones sociales
desbordaban la capacidad de respuesta de estas instituciones; y a
su vez los desafíos planteados por el sistema educativo a los mismos
profesionales e instituciones que lo componen fueron absolutamente
contradictorios respecto de dicha demanda. Este desencuentro llevó al
vaciamiento de sentido de los espacios pedagógicos o su crisis interna
y respecto del contexto. Así comenzaron a registrarse crecientes
situaciones de violencia entre los alumnos, entre estos y sus docentes,
entre estos y los directivos. De estos casos sin duda el ejemplo más
dramático fue el triple crimen en la Escuela Media N° 2 de Carmen de
Patagones, el 28 de septiembre de 2004.
La recomposición de los lazos sociales fragmentados requiere comoplantea Inés Dussel en la presentación de la serie de videos “Iguales
pero Diferentes” “el análisis de la desigualdad como un fenómeno
relacional que implica al conjunto de la sociedad. No es un problema
topológico que se resuelva corriendo esa frontera para acá o para más
allá; más bien, es un problema político y social que está en el corazón
de las instituciones y las subjetividades, y que involucra a incluídos y
excluídos por igual”.
Nosotros consideramos que analizar el problema y sus posibles
soluciones desde la perspectiva de los derechos humanos nos permite
abordar de manera holistica el conicto a encarar.
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Los Derechos Humanos
Traba jar desde el en foque de derechos im
plica promo ver el desarrollo
de capacidades del ser humano y de la co
munidad,
sobre la base del respe to y la de fensa de l
os derechos humanos.
Consideramos que los derechos son indivisibles e integran una unidad
total que constituyen la dignidad de las personas. Su evolución, desde
la Revolución Francesa (1789) hasta la actualidad, presenta cuatro
etapas o generaciones sucesivas de derechos humanos:
Derechos deprimera generación
Son los derechos civiles y políticos: que garantizan las libertades individuales deexpresión, asociación, religión, etc. y la participación política, fundamentalmente el
derecho al voto.
Su origen se remonta a la Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano de
la Revolución Francesa. Entre estos derechos se encuentran:
aEl derecho a la vida y a la integridad física.
a El derecho a pensar y expresarse libremente.
a El derecho a participar en el gobierno del propio país.
a El derecho a no ser detenido sin causa legal.
a El derecho a un juicio justo, con garantías de imparcialidad.
a El derecho a la propiedad.
a El derecho a comerciar libremente.
Derechos desegunda generación
Son los derechos económicos, sociales y culturales que se establecen como con-
secuencia de las revoluciones obreras de los siglos XIX y XX. Entre ellos se encuentran:
a El derecho al empleo y al salario justo.
a El derecho a la vivienda.
a El derecho a la salud.
a El derecho a la educación.
a El derecho a la cultura.
a El derecho a una pensión de jubilación.
Estos derechos implican una intervención del Estado para garantizar su cumplimiento
y la existencia de bienes sociales básicos como educación, protección de la salud,
trabajo, pensiones. A su vez, habilitan el ejercicio de los derechos de primera
generación, tanto civiles como políticos.
Derechos detercera generación
Son los derechos orientados a la protección de las libertades individuales frente a las
distintas amenazas y consecuencias de las nuevas tecnologías y de las perversiones
del sistema económico. También son denominados derechos de la solidaridad ycomenzaron a ser considerados a partir de la segunda mitad del siglo XX. Entre ellos
sen encuentran:
a El derecho a la intimidad.
a El derecho al acceso a la información.
a El derecho a la protección del patrimonio.
a El derecho a un ambiente sano.
a Los derechos del consumidor.
Derechos de cuartageneración
Son los más recientes (a partir de la década del ’80) y se reeren al uso de las
tecnologías de la información y la comunicación (TICs), entendiendo que el uso y
su aprovechamiento son importantes para la satisfacción de las necesidades de las
personas. Están vinculados a la igualdad de condiciones de acceso a las nuevas
tecnologías, la libertad informática, etc.
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Estas generaciones de derechos se relacionan con el momento en que
fueron surgiendo y se trata de derechos exigibles cuyo cumplimiento
debe ser garantizado por el Estado. Esto implica reconocer jurídicamente
a los derechos humanos y proveer mecanismos para que el ejercicio
de tales derechos sea efectivo en la vida cotidiana.
En este sentido, es posible considerar al tema de los derechos desde
la perspectiva del conicto social que plantea una relación de fuerzas
entre los grupos dominantes –con sus mecanismos de preservación
y reconducción de sus intereses y nalidades- y los grupos que
deenden y son contestatarios políticamente. Desde esta perspectiva,
el ejercicio de derechos es una estrategia para el cambio social 3.
Protección y promoción de los derechos
Si bien el principal responsable por la efectivización de los derechoses el Estado, la comunidad y sus integrantes son responsables de su
ejercicio y de la exigencia de su cumplimiento en el caso de derechos
vulnerados.
La protección y promoción de derechos implica encontrar vías
adecuadas construidas con la comunidad, para garantizar y exigir
el cumplimiento de los derechos y de las políticas públicas que los
atienden y considerar la potencia, el poder y la responsabilidad de la
propia comunidad para el ejercicio de los derechos y la exigencia de
su cumplimiento.
Actualmente, la comunidad educativa y muchas organizaciones de
la sociedad civil y de derechos humanos realizan un trabajo de basedesde sus ámbitos de incidencia, orientado a la transformación de la
sociedad partiendo del enfoque de derechos.
La Convención sobre los Derechos del Niño
En 1989 la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la
Convención sobre los Derechos del Niño (en adelante CDN). Esta
aprobación implicó el consenso de las diferentes culturas y sistemas
jurídicos del mundo en el reconocimiento de niños, niñas y adolescentes
como personas, en toda la acepción y sin limitaciones.
Hasta 1989, niños, niñas y jóvenes no eran sujetos de derecho,
sino que estaban a disposición de sus padres y del Estado. Con la
aprobación de la CDN se pasa del modelo de la situación irregular
(cultura del patronato) a un nuevo paradigma denominado modelo
de la protección integral4 .
En el modelo de la situación irregular, el niño era considerado un
objeto incapaz, sin voluntad y sin opinión. A partir del modelo de
3 CÁRCOVA, C. M., Ibid , pág. 25/6
4 GOMEZ DA COSTA, A. “Del menor al ciudadano – niño y al ciudadano – adolescente”. En: GARCI MENDEZ, E. y CARRANZA, E.
(orgs.). La condición jurídica de la infancia en América Latina. Bases para una reforma legislativa. UNICEF, UNICRI, ILANUD. Galerna. Bs.As., 1992. pags. 131 a 153.
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la protección integral niños, niñas y adolescentes pasan a ser
reconocidos como seres humanos completos, ciudadanos, titulares
y portadores de ciertos derechos y atributos fundamentales que les
son inherentes. El nuevo modelo también implica el compromiso de
los Estados a transformar su relación con la infancia y a promoveresta transformación al interior de la comunidad y la familia. El eje
central de esta tarea se sitúa en el respeto de todos los derechos
y garantías reconocidos a todas las personas con menos de 18
años de edad.
Este modelo parte del ejercicio de la ciudadanía en una práctica real
y concreta que abarca distintas dimensiones:
a La dimensión jurídica a través de la exigibilidad de los
derechos.
a La dimensión social a través de la inclusión.
a
La dimensión cultural a través de la expresión y lamanifestación.
a La dimensión política a través de la participación.
La legislación y cultura del patronato estuvo vigente en nuestro país y
en toda América durante casi todo el Siglo XX. Sus prácticas y discursos
aún hoy siguen teniendo fuerza en algunas políticas públicas.
Si bien en Argentina la CDN fue raticada en 1990 e incorporada al
texto de la Constitución nacional con la reforma realizada en 1994
(artículo 75 inciso 22), consideramos que este acto sólo no es suciente
para efectivizar y garantizar el cumplimiento de los derechos de niños,
niñas y adolescentes.
Para CREAR VALE LA PENA es importante también el compromiso y
trabajo de todos los actores sociales involucrados para garantizar el
cumplimiento de esos derechos y transformar la mirada sobre la niñez
y la adolescencia.
La comunidad educativa es un actor clave en el proceso de
transformación de las prácticas, a veces represivas y autoritarias, en
prácticas donde niños, niñas y adolescentes sean protagonistas de
este cambio.
En materia legislativa, en Argentina existen otras dos leyes referidas
a los derechos de niños, niñas y adolescentes:
a La ley 26.061: Ley Nacional de Protección Integral de los Derechos
de los Niños, Niñas y Adolescentes.
a La ley 13.298: Ley de Protección de los Derechos del Niño de la
Provincia de Buenos Aires.
a La ley 26.206: Ley de Educación Nacional.
La sanción de estas leyes nacionales y provinciales deroga la
normativa que sustentaba en parte el sistema tutelar: ley 10.903 de
Agote y la ley 10.067 de la provincia de Buenos Aires.
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Los ejes centrales de las políticas básicas y universales denidas en
las nuevas leyes son:
a El fortalecimiento del rol de la familia.
a La descentralización de los programas y los organismos de
aplicación de dichos programas.
a La promoción de la gestión asociada entre organismos
gubernamentales y sociedad civil.
a La constitución de organizaciones para la defensa y protección de
los derechos de niñas, niños y adolescentes.
Las implicancias educativas de la CDN
La escuela debe recuperar el valor de la CDN y las leyes nacionales
y provinciales que se adecuan a ésta como marco para avanzar en
la efectivización de los derechos de niños, niñas y adolescentes. A la
vez, es importante que observe las situaciones que se presenten en
la institución que no respondan a los lineamientos de la Convención y
las transforme garantizando los derechos vulnerados.
Esto implica la reexión de la comunidad educativa sobre su práctica
diaria para generar acciones que involucren a niños, niñas y jóvenes
como sujetos activos de sus aprendizajes y experiencias en el proceso
de desarrollo de sus capacidades y como participantes activos y
directos de la realidad social en la que viven.
En tanto personas, niños, niñas y adolescentes son portadores
de una visión de mundo y de la realidad, portadores de mensajes,
producto de la lectura que hacen de su propia realidad: su propia
persona y el mundo que lo rodea (familia, amigos, escuela, entorno
socio-comunitario). También son portadores de una historia de vida,
de un conjunto de experiencias vitales y de conocimientos que han
incorporado y elaborado.
Nos parece importante generar espacios de formación en ciudadaníaincorporando la mirada de promoción de derechos tanto en la formación
docente como en el curricular. En este sentido, es interesante la
aparición de materias tales como “Derechos Humanos” y “Construcción
de la Ciudadanía”, cuyos contenidos estén orientados al desarrollo de
capacidades tales como la responsabilidad, la autonomía, la reexión,
la participación y los valores humanos universales.
En el CD que acompaña a esta publicación encontrará el texto completo
de la Ley Nacional de Educación, la Ley Nacional de Protección Integral
de los Derechos de los Niños, Niñas y Adolescentes y
la Ley de Protección de los Derechos del Niño
de la Provincia de Buenos Aires.
En el CD que acompaña a esta publicación encontrará el texto completo de la Convención sobre los Derechos del Niño y la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
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La intervención docente
Traba jar en docencia implica
con tribuir al desarrollo de la
s personas
como su je tos de derechos.
En es te sen tido, educar pu
ede de nirse como
la acción de mediar y facili ta
r en la cons trucción de es tra
tegias
y herramien tas que sir van p
ara la vida. .
La educación puede ser considerada como el derecho de derechos,
en tanto su no cumplimiento (el no acceso a la escuela o el acceso
a una enseñanza de baja calidad y desactualizada) trae graves
consecuencias para el ejercicio futuro de otros derechos de orden
político, económico y cultural.Una educación de calidad implica procesos educativos que habilite
a las personas para el ejercicio de la ciudadanía, el acceso pleno al
mercado de trabajo y el desarrollo de un proyecto de vida.
La escuela en tanto institución tiene una dinámica especíca que
supone recorridos administrativos, obligaciones curriculares, relaciones
con el grupo de alumnos y la comunidad escolar, etc. A éstas variables
se suman las económicas y sociales que repercuten en ella.
El capital cultural es aquello que se incorpora en las experiencias
cotidianas de las personas y da cuenta de la inuencia de las
desigualdades sociales en la formación de las personas. El capitalcultural no se relaciona con las capacidades naturales.
La situación familiar, habitacional, barrial, social propia de cada
persona se internaliza y determina los recursos disponibles con los que
se llega a la escuela. No todos disponemos de los mismos recursos y
es posible reexionar sobre el éxito y el fracaso escolar, en función del
capital cultural que cada uno trae cuando ingresa a la institución.
En este sentido, si bien el sistema educativo tiene contenidos y
estrategias pedagógicas más o menos homogéneas, el encuentro
de los estudiantes con la escuela será diferente según su trayectoria
de vida. Por ejemplo, la escuela no suele incorporar los saberes de
los diferentes sectores sociales. Para las y los jóvenes con menos
oportunidades puede signicar su exclusión del sistema , vulnerando
su drecho a la educación.
Si la intención es construir una escuela que incluya las diferentes
voces y culturas, inclusive la cultura juvenil y la popular, será
necesario observar como se conguran las relaciones de poder
dentro de la institución para empezar a construir relaciones sociales
diferentes a las establecidas. Para ello, es importante abordar al acto
pedagógico desde una perspectiva que haga efectivo su potencial
transformador.
Consideramos que los espacios educativos y los docentes están
inmersos en una lógica contradictoria, en tanto se encargan de
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formar ciudadanos y sujetos de derecho para ocupar un lugar en la
sociedad reproduciéndola, a la vez que pueden contribuir a que sus
alumnos construyan una mirada crítica y reexiva sobre las relaciones
de poder, las injusticias y desigualdades sociales, cuestionando los
lugares ocupados en la sociedad y la propia capacidad de cambio.
Los docen tes t ienen
la pos ib il idad de co
n tr ibu ir a la cons tr
ucc ión de nue vas
formas de ver el mu
ndo para con gura
r una soc iedad más
responsable,
jus ta, equ i ta t i va, in
clus i va. En es te sen
t ido, desempeñan u
n rol pol í t ico-
pedagóg ico que t ien
e en cuen ta pregun
tas tales como:
M ¿Qué es to y enseñ
ando ? ¿Para qué s ir
ve lo que es to y ens
eñando ?
¿En qué con tr ibu ye
?
M
¿Cómo es to y enseñando es t
e con ten ido ? ¿Con q
ué es tra teg ias d idác
t icas
lo es to y hac iendo ?
¿ Tengo en cuen ta al grupo de
alumnos cuando en
seño
es te tema ?
M ¿Para qué enseño
lo que es to y enseña
ndo ? ¿Con qué n lo
hago ? ¿Qué
neces idades y valor
es es to y a tend iendo
al enseñar es to ?
Es to impl ica una pa
r t ic ipac ión ac t i va e
n el d iseño y la plan
i cac ión de
las s i tuac iones de e
nseñan za y aprend
i za je, de n iendo lo
s ob je t i vos de
aprend i za je y las co
nd ic iones de tal s i t
uac ión.
Si bien la racionalidad tecnocrática responsable de las reformas a lo
largo de la década del ´90 en Argentina tuvo un efecto inhibidor en
la creatividad de los y las docentes, dentro del aula, cada uno y cada
una puede asumir diferentes posturas y generar propuestas frente a
lo social, lo político, lo económico y lo cultural.
La posibilidad especíca del docente es asumir el rol
político-pedagógico , facilitando espacios para que los alumnos
desarrollen capacidades y una conciencia observadora, reexiva
y problematizadora de la realidad, que les permita considerar las
injusticias y pensar colectivamente cómo atender las diferentes
necesidades insatisfechas.
En esta línea, Paulo Freire -impulsor de la Educación Popular-plantea la necesidad de convertir a la opresión y sus causas en una
reexión pedagógica, construyendo una pedagogía del oprimido:
una educación liberadora y problematizadora. Para esto, las
situaciones de enseñanza y aprendizaje tendrán que basarse en el
diálogo y el intercambio. Ni el docente es el portador absoluto del
saber, ni los alumnos son absolutos ignorantes. Todos los seres
humanos, niños y adultos, tenemos saberes y experiencias previas;
el docente debe tenerlos en cuenta para construir a partir de allí los
nuevos saberes.
Generar espacios en los que las personas son escuchadas y
tenidas en cuenta en la construcción de conocimientos y saberes
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signicativos a través del hacer concreto y de su intervención en la
práctica, implica trabajar para la transformación. Espacios de estas
características forman a personas activas, constructores de realidades,
transformadores de relaciones sociales establecidas.
Es importante, ampliar la mirada sobre los procesos de enseñanza
y aprendizaje, incorporando el error como parte constitutiva del
aprendizaje y brindando oportunidades para el descubrimiento, la
observación, la curiosidad, la investigación.
Los seres humanos nos desarrollamos en una cultura y la interacción
entre las personas facilita el aprendizaje y la internalización de lo que
sucede en nuestro entorno cultural. Al internalizar, se reconstruyen
los objetos de conocimiento que se producen en el ámbito cultural.
Aprender es internalizar una cultura, apropiarse de ella y
modicarla, en tanto la cultura la hacemos los sujetos al trabajar y al
aprender.
Los docentes tienen el rol de mediadores de esa cultura y facilitan
la construcción de conocimiento conjunto a través de determinadas
herramientas, compartiendo cómo utilizarlas.
Desde esta perspectiva se considera al aprendizaje como el uso de
herramientas y signos –por ejemplo el lenguaje- que median en la
relación con el objeto de conocimiento que se reconstruye en actividad.
Esta perspectiva supone un sujeto de aprendizaje autónomo y
capaz de realizar las tareas propuestas. En este sentido, los pares
jóvenes, también son facilitadores y mediadores en los procesos de
aprendizaje.
Cada grupo pedagógico es un entramado complejo, multideterminadoy tiene su especicidad. Está inmerso en una situación que es preciso
distinguir de otras situaciones, es un producto histórico y está
contextualizado. Hay relaciones de poder dentro y fuera del aula
e inuyen en el proceso de enseñanza y aprendizaje. Por esto es
necesario realizar un trabajo de reconocimiento para cada grupo de
alumnos.
La propuesta es generar espacios para que las personas que aprenden
construyan conocimientos signicativos y relevantes. Esto implica que
aquello que se aprenda sirva para la vida, para desarrollarse como
persona, para observar la realidad, hacerse preguntas sobre ella y
transformarla.
La escuela enseña contenidos y saberes previamente seleccionados y
recortados de la realidad, junto con valores, expectativas, formas de
ser, actuar, pensar y situarse en el mundo. Esta mirada implica una
concepción ampliada del currículum y ayuda a preguntarse qué cosas
se enseñan, qué cosas no se enseñan en la escuela y cuál es el rol
del docente.
Concebir al currículum como una construcción social invita
a reexionar sobre él, a cuestionarlo, a dialogarlo. El hecho mismo
de explicitar otros saberes que quedan fuera del curriculum permite
vislumbrar que lo que la escuela ofrece no es lo único y verdadero.
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Considerar y trabajar con los saberes que traen los estudiantes y
explicitar los valores que nos interesa transmitir, implica exibilizar el
currículum y construir desde el dialogo un conocimiento signicativo
para los alumnos.
El rol pedagógico y político de los docentes implica
transformar la escuela en un espacio enriquecedor, de mutuo
reconocimiento desde la práctica en el aula, teniendo en
cuenta la diversidad cultural, económica y social.
Si le interesa profundizar sobre la intervención docente y las
diferentes teorías de la enseñanza y el aprendizaje, encontrará un
artículo especíco en el CD que acompaña a esta publicación.
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Introducción
‘(...) Cómo crear una nueva generación que pueda impedir que el mundo se
desintegre en un caos y que se destruya a sí misma. (...) cómo crear en los
jóvenes una valoración del hecho de que muchos mundos son posibles, que el
significado y la realidad son creados y no descubiertos, que la negociación es
el arte de construir nuevos significados con los cuales los individuos pueden
regular sus relaciones entre sí.’
J. Bruner
S om o s V o z . I g u a l e s p e r o d i f e r e n t e s (en adelante S om o s V o z… )
es una herramienta de intervención artístico-pedagógica para la
construcción de ciudadanía activa en jóvenes. Supone un nosotros que
se abre a diferentes voces, alberga ilusiones compartidas y renovadas
e invita a unir diversidades.
Inicialmente este proyecto fue impulsado por un equipo conformado
por profesionales de CREAR VALE LA PENA y del Área de Educación de
la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO), quienes
trabajaron conjuntamente –dentro de escuelas y otras instituciones
sociales- para generar cuestionamientos intelectuales, concepciones
estéticas y sensibilidades ético-políticas en adolescentes y jóvenes.
Esta alianza institucional fue más allá de los modelos competitivos
e individualistas de acción, promoviendo una forma de trabajo que
articuló y potenció metodologías, estrategias y saberes.
El proyecto conjunto también se orientó a la construcción de alianzasentre la escuela, las ONGs, organismos del Estado, instituciones
académicas y medios de comunicación para una ciudadanía tolerante
e inclusiva.
“ S om o s V o z ” como nombre de esta herramienta está vinculado al
sentido que ella tiene y a su origen: es un juego de palabras que
alude a:
a La condición humana que compartimos.
a La necesidad y capacidad de expresarnos.
a La capacidad de imaginar como es ser y vivir como otro siendo
uno mismo.
S o m o s V o z arma el derecho a sentir y expresar como individuos y
como grupo que tiene algo que reivindicar.
“ I g u a l e s p e r o d i f e r e n t e s ” es como se denomina la serie de videos
y guías para docentes desarrollada entre el 2004 y 2005 por el área
de Educación de FLACSO. A partir del vínculo entre FLACSO y CREAR
VALE LA PENA se desarrolló la herramienta de intervención artístico-
pedagógica. Incorporar su nombre al nuestro intenta dar cuenta de la
relación entre ambas producciones y ambas instituciones.
“ S om o s V o z . I g u a l e s p e r o d i f e r e n t e s ” implica que somos todos
humanos e iguales ante la ley y tenemos idénticos derechos. También
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somos diferentes porque cada uno porta su propio ADN y una historia
particular ligada al momento social, histórico y cultural en el que vive.
Consideramos estas diferencias como atributos interesantes a valorar,
aunque a veces puedan tornarse en violentas desigualdades cuando
expresan el resultado de la inequitativa distribución del poder y de lariqueza en el mundo.
Consideramos que las prácticas escolares de formación ciudadana
pueden fortalecer el compromiso cívico si la reexión y la sensibilidad
se articulan con sentido comunitario, alrededor de cuestiones
fundamentales como la igualdad y la diferencia.
En este sentido, S om o s V o z… invita a trabajar desde el arte y la
perspectiva de los derechos humanos los horizontes de futuro de
adolescentes y jóvenes y su formación como ciudadanos, a partir
del reconocimiento de los derechos y capacidades que tienen como
integrantes de una sociedad democrática.
Desde esta herramienta se considera al arte como una estrategia
que posibilita la construcción de ciudadanía activa y el desarrollo del
pensamiento crítico.
En CREAR VALE LA PENA creemos que la interacción entre
pedagogía y arte puede producir efectos democratizadores. En
este sentido, Somos Voz… pone a disposición de todos los sectores
involucrados herramientas que contribuyen a imaginar y a debatir la
posibilidad de una sociedad más justa, plural y participativa.
En este capítulo se presenta el contexto en el que surge S om o sV o z… , su marco de trabajo, la estructura general del proyecto y una
descripción de los perles que lo integran.
Antecedentes de Som o s V o z…
Somos voz. Iguales pero diferentes es el resultado
del encuentro de dos propuestas e instituciones:
M La Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACS
O).
M La Fundación CR E AR VALE LA PE N A .
FLACSO, a través del Área Educación, había desarrollado un
proyecto llamado “Iguales pero diferentes”, que generó medios
audiovisuales para abordar el tema de la diversidad y la discriminación
en escuelas. A partir de este proyecto se produjeron ocho videos y
sus correspondientes guías de trabajo, que presentan historias sobre
muchos temas entre ellos el valor de la diversidad y el pluralismo
en el aula, la marginación de los sectores más pobres, los pueblos
originarios, los descendientes de otras culturas y tradiciones como la
africana, la judía, etc.
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La manera en que tradicionalmente se enseñó la ciudadanía y la ética olvidó
que la relación con otros se apoya también en sensibilidades y disposiciones
éticas y estéticas, en de jarse conmover, en poder escuchar otras historias
y en ser capaces también de pensar y contar historias propias.
En el año 2005 el área de educación de FLACSO se puso en contacto
con CREAR VALE LA PENA para cumplir con el objetivo de trabajar
en vínculo con una Organización Civil para la presentación de sus
videos en escuelas. A la vez, FLACSO estaba interesada en ampliar y
profundizar sobre otros recursos artísticos que apoyaran la premisaque la formación también necesita de la sensibilidad y la disposición.
A su vez, CREAR VALE LA PENA estaba buscando generar dispositivos
para compartir con otros actores y en otros contextos institucionales,
los saberes y prácticas desplegados durante siete años en la promoción
y consolidación de los centros culturales comunitarios en un territorio
dado.
La unión entre ambas instituciones dio lugar a un programa y una
herramienta de intervención enfocada en la escuela para jóvenes
y docentes. El foco gira alrededor de la posibilidad de generar
mecanismos para abordar de manera ética temas como la diversidad yla discriminación en el ámbito escolar. Así nace S om o s V o z . I g u a l e s
p e r o D i f e r e n t e s .
A partir de la invitación a trabajar en conjunto, CREAR VALE LA
PENA dene una herramienta de intervención artística centrada en la
temática de los derechos. A su vez, los docentes y jóvenes estudiantes
avanzados de música, danza, teatro y artes visuales de los Centros
Culturales Comunitarios, serían los encargados del diseño de las
actividades a realizar en las escuelas y ellos mismos facilitarían las
actividades.
CREAR VALE LA PENA invitó a la Red por los Derechos de los Jóvenes(RED x DER) a participar del emprendimiento en la formación de
jóvenes artistas como promotores comunitarios de derechos.
El aporte de CREAR VALE LA PENA al proyecto de FLACSO consistió en
el desarrollo de una serie de talleres y actividades artísticas para que
de las escuelas involucradas realizaran actividades vinculadas con las
tratadas en los videos. Al nalizar el período de experiencia compartida
con FLACSO, S om o s V o z… pasó a ser un programa estable de CREAR
VALE LA PENA.
Los videos producidos por FLACSO y las guías orientadas a docentes
pueden solicitarse en el área de Educación de dicha institución.
La Herramienta de intervención
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la cultura que promuevan actitudes y disposiciones más abiertas, más
justas y más solidarias en relación con los otros.
S om o s V o z… es el resultado de la reexión dinámica y participativa
entre jóvenes, docentes, pedagogos y artistas. De este trabajo
conjunto surge este dispositivo abierto y exible, que abre un
espacio tanto para los jóvenes y docentes, como para los mismos
integrantes del proyecto, posibilitando la apropiación y resignicación
de sentidos, reexiones y nuevas discusiones sobre los diferentes
temas abordados.
A continuación se presenta una descripción de los diferentes aspectos
de la herramienta.
S om o s V o z… se apoya en el compartir historias junto con otros
saberes, interrelacionando lo particular con lo universal, reexionando
sobre relaciones más complejas e interesantes para los desafíos que
nos presenta la vida en común. Por esta razón, creemos que el arte
es un motor indispensable para impulsar verdaderas transformacionese ir más allá de los límites hasta ahora demarcados para abordar la
desigualdad social.
Esta herramienta de intervención artístico - pedagógica invita a
crear relaciones entre adolescentes y jóvenes que actualmente se
encuentran en situaciones de pobreza de la Ciudad de Buenos Aires y
del Conurbano Bonaerense, con mundos artísticos y con contenidos de
Aspecto de laherramienta Descripción
OBJETIVO
GENERAL
Colocar el arte al servicio de la producción de herramientas intelectuales y sensibilidades
éticas y estéticas vinculadas con la construcción de ciudadanía activa de adolescentes y
jóvenes.
OBJETIVOS
ESPECÍFICOS
• Contribuir al desarrollo de una conciencia colectiva tolerante y receptiva de las
diferencias culturales, religiosas y políticas, de género y sociales, a la vez que sensible
ante situaciones de discriminación e intolerancia sociales y escolares.
• Resignicar el lugar del alumno como sujeto protagonista de un proceso de
aprendizaje, implementando una propuesta participativa y ligada a su realidad.
• Incorporar al proyecto educativo institucional acciones y prácticas creativas,
productoras de sentido para los jóvenes a quienes se busca reinsertar y retener en el
sistema formal de enseñanza.
• Estimular en los jóvenes la construcción de marcos éticos que les permitan discernir y
asumir un discurso propio.
EL MODELO
DE
INTERVENCIÓN
Se basa en tres supuestos teórico-pedagógicos:
a En nuestras sociedades crecientemente fragmentadas es necesario intervenir en la
formación ética y ciudadana para contribuir a generar identidades sociales y prácticas
políticas y culturales inclusivas, democráticas y no discriminatorias.
a La formación ética y ciudadana está integrada por componentes intelectuales-
racionales y se apoya en sensibilidades y disposiciones éticas y estéticas, en cuya
conguración el arte juega un papel relevante (Inés Dussel).
a La interacción entre pedagogía y arte puede producir efectos democratizadores,
poniendo a disposición de todos los sectores de la población herramientas que
contribuyan a una sociedad más justa y pluralista.
Existen tres procesos que atraviesan todas las actividades y a la intervención en
general:
a La sensibilización, destinada a los jóvenes de las escuelas. Está orientada a
despertar intereses, preguntas sobre las problemáticas que atraviesan a las comunidades
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Aspecto de laherramienta Descripción
EL MODELO
DE
INTERVENCIÓN
y que se trabajan en la intervención, desde la perspectiva de derechos, en el arte y el juego, tomando la organización social como estrategia de resolución.
a La multiplicación, destinada a docentes de escuelas u organizaciones. Se trata
de espacios para estimular el interés en los docentes por las propuestas metodológico –
conceptuales de S om o s V o z , desde una apropiación que interactúa con la realidad de
dichos docentes.
a La formación pedagógica, destinada a los facilitadores. Es una instancia
conceptual, artística y sistemática.
La propuesta se propone intervenir en varios planos a la vez: la formación ética
y ciudadana de docentes y alumnos; el valor del arte; y la cultura escolar, que
tradicionalmente ha visto al disenso y a la diversidad como un peligro y no como una
posibilidad de enriquecimiento.
LOSDESTINATARIOS
El proyecto se dirige a adolescentes, jóvenes y adultos que pertenecen a escuelas,
ONGs, empresas, sectores públicos del Estado y organizaciones de base.Las personas que componen el entorno social de los destinatarios directos también
serán invitados a participar en las actividades.
EJES
Los cuatro ejes centrales que atraviesan todas las actividades y propuestas son:
• Temáticas: violencia, discriminación, desigualdad y aquellos otros que surjan a partir
de los aportes locales. Implica trabajar en base a los temas y las problemáticas que
acercan los jóvenes, desde sus vivencias, a partir de su mirada.
• Perspectiva desde los derechos humanos que da dirección al trabajo que se
realiza desde una mirada inclusiva y transformadora.
• Propuestas de involucramiento con el otro y asociación e intercambio entre
personas e instituciones.
• Arte y juego como herramientas para facilitar el intercambio, la expresión y la
producción de sentidos.
Estos cuatro ejes generan el hilo conductor conceptual de toda la intervención y seplasman en la puesta en escena artístico - pedagógica.
IMPLEMENTACIÓN
La propuesta es implementada por un grupo de jóvenes y adultos del programa “Arte
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