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8/2/2019 Magia en Teora y Prctica (Parte II)

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Segunda Parte

LIBRO CUATRO:MAGIA (K)


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Magia (K) * CeremonialEl Entrenamiento para la M editacion

Observaciones PreliminaresHasta ahora solo hemos hablado del sendero mistico; y nos hemosmantenido en particular al lado practice esoterico. Los obstaculosque hemos mencionado han sido puramente obstaculos naturales.Por ejemplo, la gran cuestion de rendir el yo, que tanto se men cionaen todos los tratados de misticismo, no ha sido mencionado de nin-guna forma en este tomo. Solo hemos dicho 1 0 que debe hacer unhombre; no hemos considerado en absoluto 1 0 que este hacer envuel-ve. La rebelion de la voluntad contra la terrible disciplina de la me-ditacion no se ha discutido; ahora debemos decir unas palabras sobreel tema.No hay limites a los que los teo logos Haman maldad. EI estu-diante solo puede descubrir con la experiencia las ingeniosas manio-bras de la mente intentando escapar y evadir el control. EI esta per-fectamente a salvo mientras se mantenga a la meditacion, haciendo nimas ni menos de 10 que hemos dicho anteriormente; pero la menteprobablemente no Ie dejara quedarse en esta simpJicidad. Este hechoes la raiz de todas las leyendas sobre las tentaciones a el Santo porel Diablo. Consideremos la parabola de Cristo en el Desierto, so-bre la tentacion para que utilice sus poderes magicos para cualquiercosa menos 1 0 que deberia hacer. Estos ataques a la voluntad son tanmalos como los pensamientos que se introducen en la practica deDharana.Parece casi imposible poder practicar la meditacion con exitohasta que la voluntad haya llegado a forta lecerse de manera que nin-guna fuerza en el universo pueda doblario 0 romperio. Antes de con-centrar el principio bajo, la mente, debemos concentrar el principioelevado, la Voluntad.EI fracaso de comprender este hecho ha destruido todo el valor de

* (La vieja forma de cscri bi r magia (rnagick) ha sido adoptada en todo el tomo parapodcr distinguir entre la cicncia del mago y 1'1lalsa).


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46 L1BRO CUATRO: MAGIA (K)todos los intentos de ensefiar el Yoga, Cultura mental, Nuevopensamiento, etc.Exis ten metodos para entrenar la voluntad, con la cual resulta fa-eil examinar el progreso individual.Todos conocemos la fuerza del habito. Todos sabemos que si se-guimos actuando de una forma en particular, la accion sera mas fa-cil, y final mente sera absolutamente natural.Todas las religiones han fabricado practicas para este proposito.Si rezas con los labios durante el tiempo necesario, llegara el dia quereces con el corazon.Toda la cuestion ha sido diseutida y organizada por todos los sa-bios de la antigiiedad; ellos han hecho una completa y perfecta Cien-cia de la Vida, y le han dado el nombre de MAGIA (K). Es el mayorsecreta de los Ancianos, y aunque las lIaves nunca se han perdidodel todo, han sido aprovechadas con muy poca frecuencia*.Tambien la confusion de pensamiento causado por la ignoraneiade la gente que no 10 comprendian han desacreditado todo el tema.Es nuestro deber ahora restablecer esta ciencia en su perfeccion.Para cumplir esta mision debemos criticar las Autoridades; algu-nos 10 han hecho muy complejo, otros han fracasado por completoen cosas tan simples como es la eoherencia. Muchos de los escritoresson empiricos 0, para ser mas exactos, simples eseribientes, mientrasque la mayoria esta compuesta de estupidos charlatanes.Nosotros consideramos una forma simple de magia (K), armoniza-da de muchos sistemas, antiguos y modern os, describiendo las variasarmas del Mago y la decoracion de su Templo. Nosotros explicare-mos la correspondencia de cada utensil io y discutiremos la construe-cion de los mismos.El Mago trabaja en un Templo; el Universo, que esta (debe recor-darse) en realacion con el t.En este Templo se dibuja un Circulo sobre el suelo para la limita-cion de su trabajo. este circulo es protegido por nombres divinos,apoyandose en sus influencias para mantener fuera del circulo lospensamientos hostiles. Dentro de este cireulo esta el Altar, la basesolida sobre la que el trabaja, los cimientos de todo. Sobre el Altarestan; la Vara, Caliz ; Espada y Pentaculo, para representar su Vo-luntad, su eonocimiento, su razon y las partes bajas de su ser, respee-tivamente. Sobre el Altar, tambien hay un frasquito de Aceite, rodea-do por un latigo, una Daga, y una Cadena, y por encima del Altarhay una Lampara colgada. El Mago lleva sobre su cabeza una Coro-

* (Los guardianes de las L1avcs(conocimientos) siempre han mantenido el silencio.Esto ha sido especial mente ncccsario en Europa, por causa de las religiones persecute-rias y dominantes).t (Por eb quercmos decir cl contenido de su conciencia, Todo 10que existe fucrade ella no existe para t il.

MAGIA (K): EL ENTRENAMIENTO PARA LA MEDITACION 47na, y una tunica y un Lamen, en una mana el Libro de Conjuros yen la otra, una Campana.

El aeeite consagra todo 10 que toea; es su aspiracion, todos los ac-tos ejecutados con esto son sagrados. El latigo le tortura; la daga leproduce heridas; la cadena Ie esclaviza. Es por virtud de estos tresactos que su aspiracion se mantiene pura y puede consagrar todas lasotras cosas. El lIeva una corona sobre su cabeza para afirmar su rea-leza, su divinidad; una tunica para simbolizar el silencio, y un lamenpara declarar su trabajo. El libro de encantamientos 0 conjuros es sudiario magico, su Karma. En el Este es el Fuego magico', en el quetodo se consume al final *.

Ahora consideramos cada una de estas cosas en detalle.

1 ,~I.

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I EI Este se asocia tradicionalmente con eI elemento de Aire. Aqui Crowley se re-f iere al centro de la Voluntad Verdadera (elemento de Fuego) que se asocia con las Es-feras Tiphareth y Kcther en el Pilar Central de consciencia. el Sendero de Aire.

* (No se neees ita o tra cosa que los aparatos aqui mencionados para invocar , por elcual el l lama hacia abajo 10que esta por encima de cl y dentro de cl: pero para las cvo-ca~lOnes ,< :ncl que llama 10que csta por debajo de el y fuera de el, se puede poner untriangulo luera del circulo)


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21 EI Circulo

EI Templo El Cireulo anuncia la Naturaleza de la Gran Obra.Aunque el Mago tenga limites escogiendo la habitacion, el puedeescoger mas 0menos en que parte de la habitacion trabajara , Deberatomar en consideracion la conveniencia y la posibilidad; el circulono debe ser pequefio para que le permita moverse con comodidad;pero tampoco debe ser muy grande y tenga que andar mucho paraatravesarlo. Una vez que el circulo esta fabricado y consagrado, elMago no 10 debe abandonar, ni siquiera asomarse fuera del borde delcirculo, para que no sea destruido por las fuerzas hostiles que Ie ro-dean.El escoge el circulo en lugar de cualquier.otra forma lineal pormuchas razones;Por ejemplo: _1. EI afirma su identidad con el infinito.2. EI afirma el trabajo equilibrado en su labor; ya que todos lospuntos del circulo tienen la misma distancia al centro del circulo.3. EI afirma la limitacion implicada por su devocion a la Gran

Obra.EI centro del circulo es el centro del Tau 1 de diez cuadrados, queesta en el centro del circulo, como se puede ver en la ilustracion. ElTau y el circulo juntos hacen una forma de la Rosa-Cruz, la unionde objeto y sujeto que es la Gran Obra, que se simboliza algunas ve-ces como la cruz y el circulo, algunas veces como el Lingam Yoni, al-gunas veces como el Ankh 0Crux Ansata, algunas veces como el es-pira l y el centro de una Iglesia, algunas veces como una fiesta matri-monial, matrimonio mistico, matrimonio espiritual, matrimonioquimico, y de centenares de otras formas. Cualquier forma escogidaes el Simbolo de la Gran Obra.EI lugar de su labor declara la naturaleza y meta de su trabajo.Aquellas personas que suponen que el uso de estos simbolos implicala adoracion de los organos reproductivos, simplemente atribuyerona los sabios de todos los tiempo y paises una mente del mismo cali-bre que las suyas.El Tau esta compuesto de diez cuadrados para los diez Sephiroth.

EI Templo representa el Universo externo. EI Mago 10 debe tomareomo 10 eneuentre, para que tenga una forma particular; y encon-tramos escrito en el Liber VII I: Tenernos que hacernos un Templode piedras, en la forma del universo, como ttl 10 llevabas abiertamen-te y yo 10 oculto. Esta forma es la Vesica Piscis; pero solo los masgrandes de los Magos pueden fabricar su Templo de esta forma. aun-que se puede escoger entre varias habitaciones; esto se refiere al po-der del Mago para reencarnarse en un cuerpo adecuado.

1 Uno de Los Libros Sagrados de Thelema. Titulo completo: Liber Liberi vel Lapi-dis Lazvli.

1 Tau cs la ultima lctra cn cl alfabeto hebrco. Indicativa del signo de la Cruz comoes Espiritu Creativa de Karma. Principalmcnte un simbolo de los enlaces hacia elMundo Espiritual. EI Tau de diez cuadrados mas cl Mago sirnboliza las Once Esferas(lncIIlY"ndo J)aai.hllkl Arbol de la Vida

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50 LIBRO CUA TRO: MAGIA (K) ELCIRCULO 51A !rededor de este Tau se dibuja un triangulo, que esta dentro delGr?n Circulo; I_'ero e l triangulo solo es marcado por las tres esquinas,la area es definida por las lineas imaginarias que forman el triangulo,Este triangulo solo es visible en las partes que son comunes a los doslados: y tienen la forma del diamante (rombo), una forma del Yoni.E! significado de esto es demasiado complejo para nuestro simpletratado; se puede estudiar en el libro de Crowley lIamado Berashith I.

EI tamafio de toda la figura queda determinado por el tarnafio deun cuadrado del Tau. Y el tarnafio de este cuadrado es el tarnafio dela base. del altar, que se pone sobre Malkuth. Aunque existe una apa-rcn!e libertad para el Mago en hacer cualquier cosa que el quiera, elesta absolutamente determinado; porque el Altar tiene que tener unabase en proporcion con la altura y la altura del altar debe ser conve-niente con la altura del Mago, entonces el tamafio del todo depende-nt de su estatura. Es facil deducir algunas lecciones morales de estasconsideraciones. Solamente indicaremos esta: la cosecha del trabajopersonal de una persona depende de su ingenio personal. Incluso eltarnafio de las armas debe ser determinado por la proporcion necesa-na. La {mica expcecion a esta regla son: la Larnpara, que cuelga des-de eI techo, ~obre el centro del circulo, sobre el cuadrado de Tipha-reth, y el aceite, cuyo contenedor es tan pequefio que resulta adecua-do para cualquier Altar .

En el circulo estan escritos los nombres de Dios: el color del~;frculo es verde y los ,nombres en rojo puro, y del mism~ color que elTau. Alrededor del circulo hay nueve pentagramas equidistantes *, yf ; " el centro de cada pentagrama hay una pequefia lampara encendida;es!as son la.s Torres en la Frontera del Abismo. Ver el Aethyrnum. II, Liber 418 (El Equinoccio V). Mantienen fuera del circulolas fuerzas de la oscuridad que por el eontrario 10 penetrarian.

Los nombres de Dios forman otra proteccion. EI Mago puedeconsiderar los nombres que el utilizara; pero de alguna forma cadanombr.e ~ue e ~ 1esco~e de~e simbolizar su Trabajo en su metodo ycumplimiento . Es imoosible entrar en este tema aqui, por comple

to; el descubrimiento 0 construccion de nombres adecuados puedeocupar a los mas avanzados Qabalistas por much os afios.

Las nueve lam paras fueron original mente velas fabricadas de gra-sa humana, la grasa de los enemigos t derrotados por el Mago; estoservia de advertencia para cualquier fuerza hostil, de 10 que Ie espe:-raba si causaba inconvenientes.

Hoy en dia es dificil conseguir estas velas; y puede resultar masfacil ut ilizar cera de abeja I.La miel es tomada por el Mago; no queda nada del trabajo de to-das las abejas mas que la mera cascara, el combustible de la luz. La

cera de abeja tambien es utilizada en la construccion del Pentaculo,y esto forma una union entre los dos simbolos. El Pentaculo es el ali-mento del Mago, y hace un donativo de parte de ella para dar luz a10 que esta por fuera. Porque estas luees son unicamente hostiles a laintrusion; y sirven para iluminar el Cireulo y los Nombres de Dios, yde esta forma llevar a los profanos los primeros y maximos simbolosde la iniciacion,

Estas velas estan sobre pentagramas, que simbolizan Geburah III,severidad y dan proteccion, pero tambien representan el microcos-mos, los cuatro elementos coronados con el Espiritu, la Voluntad delhombre perfeccionada en su aspiracion a 10 Alti simo. Se situan fueradel circulo para atraer las fuerzas hostiles, para que tengan el primercontacto con la Gran Obra, que algun dia elIos tarnbien tendran queejecutar.

t (0 algunas veces de recien nacidos estrangulados, es decir, de pensamient osdest ru idos que no pod ian emerger en la conc iencia) .

I (Una tomadura de pelo de Crowl ey. La interpretacion ver dadera esta en la nota) .1lI Gehurah (fuerza) es la quinta Esfera del Arbol de la Vida, atribuido a Marte.

Geburah tambien se llama Pachad (Terror). La forma de dios Horus es alocado a estaEsfera.

~ . ..I,) circuk,

. I (Crowley publico este raro ensayo de 24 paginas en Paris en el afio 1903. Se des-cribe como un cnsayo de ontologia con algunas observaciones sobre magia ceremo-nial por Abhavananda (Aleister Crowley). Impreso de forma privada para el Sanghaadel Ocstc).

II S' I I'egun esta ey, c circulo de Crowley contiene los nombres de varios dioses,que pcrtencccn al Eon de Horus, que incluyen: Hadit, la forma caldeano de Set. Ra-Hoor-Khult: Horus en su f orma Falo-Solar. Nuit, la Diosa del Espacio I nlinito y de lasEstrellas lnfinitas (ISIS estclar). Habalon, EI Portal del Sol () Hijo .

. * (Algunos Magos preficren sicte Larnparas, simbolizando los sicte espiritus deDios que estrin dclante del Trone. Cada uno csui sohre un hcptagrama, y en cada {11l-gulo del heptagrama hay una letra, para que eseriban los sicte nornbres (vcr The Eqni-I/O.\" VII): Pcro cstc cs un simbolismo completamentc dilerentc. Por supuesto que enlos t rahajos or dinar ius cl nurnero de lamparas dependen en la naturale/a del trabajocmprendldo POI' cjcmplo; tr es para Sarurno. ocho par a Mercurio, ctc.)


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54 LlBRO CUATRO: MAGIA (K)

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El Ldtigo, La Daga, y fa Cadena

El Bautismo Sagrado

EI Latigo, la Daga, y la Cadena, representan los tres principios alqui-micos de Azufre, Mercurio y Sal. Estas no son las substancias quenosotros lIamamos por sus nombres, sino que representan princi-pios, y que los quimicos han encontrado mas conveniente explicarsus operaciones de formas distintas. Pero el Azufre representa laenergia de las cosas; Mercurio, su fluidez, y la Sal, su estabilidad. Es-tos principios son analogos al Fuego, Aire y Agua; pero significanmucho mas que esto, porque representan algo mas profundo y sutil,y mas verdaderamente activo. Una Analogia casi exacta son las trcsGunas 1 de los Hindus; Sattvas, Rajas y Tamas. Sattvas es Mercurio,igualable, tranquilo y claro; Rajas es Azufre, activo, excitable e in-cluso feroz; Tamas es la Sal, grueso, lento, pesado y oscuro *.Pero la Filosofia Hindu esta tan ocupada con la idea central quesolo 1 0 Absoluto tiene algun valor para ellos, que se inclinan a consi-derar estas Gunas (incluso Sattvas) como malignas. Estos es un pun-to de vista correcto, pero solo superficial mente; y preferimos, si so-mos realmente sabios, evitar este lIanto eterno caracterist ico del pen-samiento de la Peninsula Indica: Todo es Amargura, etc . I. Accp-tando su doctrina de las dos fases del Absoluto, debemos, si quere-mos ser consistentes, clasificar las dos fases juntas, como bueno 0malo; si una es buena y la otra es mala volvemos una vez mas a ladualidad; para evitar esto nosotros inventamos el absoluto.

La idea Cristiana de que el pecado valia la pena porque la salva-cion valia mas la pena aun; de que la redencion es tan esplendidaque la inocencia se perdio, es mas satisfactorio. San Pablo dice:Donde abunda el pecado, abunda mas aun la gracia. (,Entonccs ha-rcmos maldad para que pueda venir el bien? iPor Diosl Pero (y estaclaro) esto cs exactamente 1 0 que hizo Dios. Sino, i,porque creo a Sa-tanas eon el germen de su caida en el?

En lugar de condenar las tres cualidades, las consideramos comopartes de un sacramento.

1 l-n cualquicr acto de la crcacion las Ciunas funcionan de csta mancru: Sauav.rs,una cncrgia Escncial o idea. Rajas, cl movimicnto cquilibr ado de csa cncr gi a Escneialo idea. Tamas, la concrecion de csa cncr gi a Esenci a 0 idea original.

(Lxistc una dcscripcion cxtcnsa sobrc estas I res Gunas en cl Bhagavadgila).I (hlo sc aplicaria mas a los Budistas que a l o s H i ndu s} .


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56 L1BRO CUATRO: MAGIA (K) EL LA TlGO, LA DAGA Y LA CADENA 57Este aspecto particular de el Latigo, la Daga, y la Cadena sugie-ren el sacramento de penitencia.El Latigo es Azufre: su aplicacion excita nuestras naturalezas dor-midas; y tambien se puede utilizar como instrumento de correctivos,para castigar las voliciones rebeldes. Es aplicado a Nephesh II elAlma Animal, los deseos naturales.La Daga es Mercurio: y se utiliza para calmar el calor excesivo,dejando correr la sangre; y es esta arma la que se se clava al costado

o corazon del Mago para llenar el Sagrado Caliz, De esta manera seanulan las facultades que vienen entre los apeti tos y la razon,La Cadena es Sal: y sine para encadenar los pensamientos vaga-bundos; y por este motivo se pone alrededor del cuello del Mago,donde se situa Daath III.Estos instrumentos tambien nos recuerdan del dolor, de la muertey de la esclavitud. Los estudiantes del Testamento reconoceran queen el martirio de Cristo, estos tres instrumentos fueron utilizados, losclavos ocupando ellugar de la daga *.EI latigo se debe fabricar con un mango de hierro, compuesto connueve tiras de cobre fino, y en todas habiendo pequefios trozos deplomo. El hierro significa severidad; el cobre, amor, y plomo, auste-ridad.La Daga es fabricada de hierro con incrustaciones de oro; y elmango tambien tiene un bafio de oro.La Cadena se fabrica de hierro fundido.Y tiene 333 eslabones t.Ahora es evidente el por que estas armas se agrupan alrededor delfrasquito de cristal claro en el que se guarda el Aceite Sagrado.La Disciplina mantiene la aspiracion pura: La Daga expresa ladeterminacion de sacrificarlo todo; y la cadena encadena la falta deatencion.Ahora podemos hablar sobre el Aceite Sagrado.

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EL Latigo, fa Daga. y fa Cadena, encerrando en su interior elfrasquito de Aceite Sagrado.

II EI Ncphesh sc asocia tradicionalmcntc con la Novena Zona de Poder Cosmica(vea el Arbol de la Vida) . La palabra Ycsod s igni fi ca fundamento.

III Daath, la Eslcra Once del Arbol dc la Vida. Es el Portal al Abismo y por 10 tan-10 sc rcficrc como la Esf era Falsa. La palahra Daath significa conocimiento,

(Este cs cl caso can todos los instrurnentos magicos. La montana de Golgotha csel circulo, y la Cruz cs el Tau. Cristo llcvaba una tunica, una corona y mitro, etc. Es tatesi s debe r ia s cr a lgun d ia ampliada) .t (Vcr U Equinoccio, nurn. V, LA Vis ion y la VOZ: Acthyr, num. X). I.

I c : n . ' cs cl nurncro de Choronzon, el Demonic de la Dispersion, Aqui signif ica lospcnsamicntos crrantcs 0lalla de conccntracion).


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EL ACEITE SAGRADO 595 de forma milagrosa; su perfume penetra en todo el Templo, es elalma del cuerpo del perfume mas denso.

El contenedor 0 frasco del Aceite debe ser de cristal roca claro,y algunos Magos 10 han fabricado en la forma del Seno femenino,porque este es el verdadero alimento de todo 10 que vive. Por estemotivo, tambien esta fabricado de madreperla y entaponado con unrubi.El Aceite Sagrado

EI Aceite Sagrado es la aspiracion del Mago; es 10 que Ie consagra ala ejecucion de la Gran Obra, y su eficacia es de tal magnitud quetambien consagra los muebles e intrumentos del Templo. Tambienes la Gracia 0 aura; porque esta aspiracion no es ambiciosa; es unacalidad recibida de arriba. Por esta razon EI Mago untara su cabezaantes de proceder a los centros mas bajos.

Este aceite tiene un color dorado puro; y cuando se pone en con-tacto con la piel deberia arder y excitar todo el cuerpo con la intensi-dad del fuego. Es la luz pura traducido en terminos de deseo. No esla Voluntad del Mago, el deseo de 1 0 bajo de alcanzar 10 elevado, sinoque es la chispa de 10 elevado en el Mago que desea unir 10 bajo con-sigo mismo.

Si el Mago no esta untado con este aceite desde el principio, todosu trabajo sera en vano y malevolo.

Este aceite es una composicion de cuatro substancias. La base detodo es el aceite de la oliva. La oliva es tradicionalmente el regalo deMinerva, La Sabiduria de Dios, el Logos. En este aceite se disuelvenotros tres aceites: Aceite de Mirra, aceite de Canela y aceite de Ga-langal. La Mirra es atribuida a Binah, la Gran Madre, que es a la vezel conocimiento del Mago y la amargura y compasion que resultacon la conternplacion del Universo. La Canela representa a Tipha-reth, el Sol, el Hijo, en el cual la Gloria y el Sufrimiento son identi-cos. EI Galangal representa a la vez a Kether y Malkuth, el Primeroy el Ultimo, el Uno y los Muchos, porque en el Aceite son Uno.

Estos aceites tornados juntos representan, como se puede obser-var, todo el Arbol de La Vida. Los diez Sephiroth estan fundidos enel color dorado puro.

Este aceite no se puede preparar de Mirra, Canela y Galangalcrudo. Intentando hacerlo asi, el unico resultado que se obtendra esuna especie de barro marron con el cual el aceite no se mczclara. Es-tas substancias se deben refinar hasta conseguir de cada una un acci-te puro antes de proceder a la cornbinacion final.

Este Aceite perfecto es muy penetrante y sutil. Gradualmente scesparcira como una brillante pelicula sobre todos los objetos delTemplo. Cada uno de estos objetos brillara con la luz de la Larnpara.Estc Accitc es igual al que habia en el tarro de la viuda: sc rnultiplica


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LA VARA 616 menos una cosa de la cual la victima no es consciente: la destruccionde su propio caracter, la confirrnacion de la indecision. Este tipo depersona es despedazado por Choronzon 1.( 'Como se puede entrenar la voluntad?Todos estos deseos, caprichos, inclinaciones, tendencias y apeti-tos deben ser detectados, examinados y juzgados si ayudan 0 obsta-culizan el proposito principal, y tratados debidamente.La vigilancia y el coraje son obviamente requeridos. Y estaba a

punto de incluir la autonegacion, en deferencia al lenguaje conven-cionaI. Pero ( 'Como puedo IIamar autonegacion 10 que es simple-mente la negacion de las cosas que frenan el yo? No es un suicidiomatar los gerrnenes de la malaria en el sistema sanguineo,Ahora, existen grandes dificultades que debemos conquistar en elentrenamiento de la mente. La dificultad mas grande puede ser el 01 -vidar, que es probablemente la peor forma de 10 que los Budistas IIa-man ignorancia. Practicas especiales para entrenar la memoria pue-den ser de alguna utilidad como preliminario para personas que tie-nen una memoria pobre por naturaleza. En cualquier caso el DiarioMagico para Los Maestros de la A:.A:. es util y necesario.Sobre todo, todas las practicas de Liber III se deben repetir una yotra vez, porque estas practicas desarroIIan no solo la vigilancia, sinoque tambien estos centros inhibitorios en el cerebro, que son, segunlos psicologos, la fuente principal del mecanismo por el cual el hom-bre civilizado se ha elevado sobre los otros seres, salvajes.Hasta ahora se ha hablado, como se podr ia decir, en negativo. Lavara de Aaron se ha convertido en una serpiente, y se ha tragado lasserpientes de los demas Magos; ahora es necesario convertirla unavez mas en vara *.La Voluntad Magica es la vara en tu manu con la cual se consi-gue la meta de la Gran Obra, por la cual la Hija no es simplemente

La VaraLa Voluntad Magica en su esencia es dual, porque presupone unprincipio y un fin; querer ser una cosa es admitir que no eres esacosa.Asi que querer una cosa que no sea la cosa suprema, es alejarseaun mas de eIIa -cualquier voluntad que no sea de entregar el yo a 1 0Amado es Magia Negra- y esta entrega es un acto tan simple quepara nuestras mentes complejas es el acto mas dificil de todos; e in-sistimos que el entrenamiento es necesario. EI Mismo entregado nodebe ser nada menos que el Todo-Mismo; no se debe IIegar ante elAltar del Mas Elevado con una of renda impura 0 imperfecta. 0,como esta escrito en Liber LXV, El esperar es el final, no el princi-pio 1.El entrenamiento puede acarrear todo tipo de complicaciones,variando segun la naturaleza del estudiante, y puede ser necesariopara el querer todo tipo de cosas que para otro no parecen guardarrelacion con la meta buscada. Como tampocos es obvio a primeravista por que un jugador de biIIar necesita una lima.Entonces podemos querer cualquier cosa; intentemos entoncesque nuestra voluntad sea 10 suficiente fuerte para obtener cualquiercosa que querramos en el mas breve tiempo posible .Es necesario desarrollar la voluntad hasta su punto mas alto, aun-que el pemiltimo deber es la entrega total de la voluntad. La entregaparcial de una voluntad imperfecta no tiene ningun valor en la Ma-gra,

La voluntad, siendo una manivela, necesita un fulcro; este fulcroes la aspiracion principal del estudiante que desea alcanzar su me-ta. Todas las voluntades que no dependen de esta voluntad principaltienen muchas goteras; son como la grasa para un atleta.La mayoria de las personas en este mundo son ataxicos; no pue-den coordinar sus musculos mentales para hacer un movimiento conintencion, No tienen una voluntad verdadera, solo una serie de de-seos, muchas incluso que se contradicen. La victima se tambalea deuna a la otra (y no es menos tambaleante porque el movimiento puc-de ser ocasionalmente muy violento) y al final de la vida los movi-mientos se han anulado los unos a los otros. No se ha logrado nada;

1 EI Libro de The Heart Girt with the Serpent. pag. 316.

1 (Choronzon es el Morador en cl Abisrno, tarnbien conocido como EI podero-so diablo (Dee y Kelly). Crowley Ie cvoco con Victor Ncuberg en cl norte de Africadur ante cl ano I~O~).

* (Como todos sabcrnos, la palabra utilizada en Exodos para una Vara de Almen-dro es (Le tras Hebrea s) 1 que suma 463. Ahora 400 es Tau. el sendero que conduce deMalkuth a Ycsod: scscnta cs Sarnckh 11. cl scndero que conduce de Ycsod a Tiphar eth.y:1 cs Ciiruc] Ill, cl scndcro que conduce a continuacion a Kcthcr. La Vara cntcra sonlos scndcros que conduce dcsdc cl Rcino a la Corona).

1 MTIlIIShQD: 40 +~ + 5 + 5 + 300 + 100+4 =46311 Letra del Scndcro 25, cl Scndero de la Aspiracion, simbolizado por Sagitario y

en cl Ta ro t l a cur ta Tcmplanza .III letra del Scndcro 13. l-stc Scndcro que cruza cl Abisrno se asocia con la carta

del Tarot . l a Saccrdo ti -, a ( Isi s) . Ginrc] signilica carncllo y rcpr cscnt a la cncrgia que seIlc"l'c'sita par a cr uzar el Desierto del Abisr no para ent rar en la Ciudad de las Pinimides(Hinah). Vca cl Arhol dc la Vida.


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La vara, el caliz, la espada y e! pentaculo (dibujado ell escala).

luntad Magica: unicamente la tentacion de evaluar aquel poder por simismo es 10 que ofende.Un jardinero solo dice Cortalo, ~Por que seguir mas tiempo enla tierra si las repetidas podas Ie han convencido que no va a mejorarel arbol?Si tu mana peca, iCortatela!, es la exclarnacion del debil. Siuno matase un perro la primera vez que se portase mal,muy pocospasarian la etapa de cachorros.EI mejor voto, y que tiene la aplicacion mas universal, es el votode Obediencia Sagrada; porque no solo conduce a una perfecta liber-tad, s ino que tarnbien es un entrenamiento de entrega, que es el ulti-mo deber.Tiene el gran valor de que nunca queda atrasada; si el superior aquien recibe el voto sabe 10 que hace, el rapidamente detectara lascosas que son de disgusto para su alumno y Ie podra familiarizar.La desobediencia a un superior es un concurso entre las dos vo-luntades en el inferior. La voluntad expresada en su voto, que es lavoluntad unida a su voluntad superior por el hecho de que ha torna-do el voto para desarrollar aquella voluntad superior, se disputa con

LIBRO CUATRO: MAGIA (K)2 LA VARAsentada sobre el trono de la Madre, sino que es absorbida en 10 maselevado t.

La Vara Magica es el arma principal del Mago; y el nombre de lavara es eljuramento Magico.La Voluntad con sus dos aspectos esta en Chokmah, que es el Lo-gos, la palabra; y por esta razon algunos han dicho que la palabra dela voluntad. EI Senor Thoth de la Magia tambien es el Senor de laPalabra; Hermes, el mensajero, l leva el Caduceo.La palabra deberia expresar la voluntad: EI nombre Mistico delAprendiz (probationer) es la expresion de su Voluntad mas elevada.Pero existen, por supuesto, pocos Aprendices recien llegados quese comprendan ellos mismos 10 suficiente como formularse esta vo-luntad ellas mismos, y al final de sus pruebas iniciales siempre esco-gen un nuevo nombre.Por esto resulta inconveniente para el estudiante expresar su vo-luntad tomando un juramento Magico,Ya que estos juramentos son irrevocables, deben ser meditados; yes mejor no tomar un juramento permanente, porque con el incre-mento de conocimiento puede llegar la percepcion de la incompati-bilidad de un juramento bajo con el mas elcvado.Esto sucedera casi por seguro, y se debe recordar que toda laesencia de la voluntad es su foco unico *, y un dilema de este tipo esel peor en que un Mago se puede encontrar.Otro punto importante en consideracion con los Votos Magicoses de man teneri os en su sitio. Deben ser tornados para un propositodefinido y bien comprendido, y no se deben nunca dejar pasar de suproposito,Es una virtud para un diabetico no tomar azucar, pero solo conreferencia a su propia condicion. No es una virtud de dimensionesUniversales. Elijah dijo en una ocasion: Hago bien en estar enoja-do; pero estas ocasiones son raras.Y de todas formas, la comida de una persona es el veneno de la

otra. Un voto de pobreza puede ser muy util para una persona queno sabe utilizar con inteligencia su fortuna para un solo fin escogido;pero para otra persona solamente implicaria frenarle su energia, cau-sandole perdidas de tiempo sin necesidad.No existe poder que no se pueda canaiizar en el servicio a la Vo-

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ot (En uno. cl mcjor, sistema de Magia ".10 Absolute cs lIamado la Corona. Dios cs

Ilamado cl Padre. la Alma Pura es lIamada la Madre. cl Santo Angel Guardian cs lla-mado el Hijo, y la Alma Natural cs lIamada la Hija. Esta formula sc rcfierc respect iva-mente a las Esfcras: Kcthcr, Chokmah, Binah, Tipharcth y Malkuth. 101Hij o puritica ala lIija casandola: convertiendosc en la Madre. la Union que cl Padre absorbe todo enla Corona. Vcr UlwrCDXVll1 La Vision y la VOZ).

(La Punta de la Vara esta en Kether, que es uno; y el Qliphotoh de Kether sonlos Thaurniel, cabezas opuestas que se devoran mutua mente).

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"' . .


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64 L1BRO CLJATRO: MAGIA (K) LA VARA 65la voluntad temporal, que esta basada unicamente sobre considera-ciones temporales.

EI Maestro debe buscar con gentileza pero con firmeza comoconducir a su alumno, poco a poco, hasta que una orden es seguidapor la obediencia, sin referencia a 10 que puede ser la orden; 0, comoescribio Loyola: perinde ac cadaver.

Nadie ha comprendido mejor la Vol un tad Magica que Loyola; ensu sistema el individuo se dejaba a un lado. La Voluntad del Generalera obedecida instantaneamente por cada miembro de la Orden; y asila Compafiia de Jesus se convirtio en la organizacion religiosa masformidable del mundo.

La del Viejo de las Montafias puede ser la segunda mejor.EI defecto en el sistema de Loyola es que el General no fue Dios,

y tomando algunas consideraciones probablemente tampoco era elhombre mas adecuado de la Orden.

Para ser General de la Orden el tenia que haber querido ser Ge-neral de la Orden. Y por este motivo no podia ser nada menos.

Para volver a la cuestion del desarrollo de la Voluntad. Siemprees algo arran car las malas hierbas, pero la flor en si tarnbien necesitacuidados. Anulando las voliciones en nosotros, y si es necesario tam-bien en otros, que se oponen a nuestra Voluntad real, aquella Volun-tad crecera natural mente con mas libertad. Pero no solo es necesariopurificar el templo y consagrarlo; tambien se tienen que hacer invo-caciones. Por 10 cual es necesario hacer constantemente cosas de na-turaleza positiva, y no simple mente negativa, para afirma aquellaVoluntad.

La renuncia y el sacrificio son necesarios, pero esto es relativa-mente facil. Hay centenares de formas de fallar y solo una para daren el blanco. Evitar comer ternera es facil, pero comer unicamentecerdo resulta muy di fici!.

Levi recomienda que incluso la Voluntad Magica se debe cortarde vez en cuando, basandose en el principio de que uno siemprepuede trabajar mejor despues de un carnbio cornpleto. Levi, indu-dablemente, tiene razon, pero se debe comprender como diciendopara el endurecimiento de los corazones de los hombres. La turbi-na es mas eficiente que un motor de dos tiempos, y su consejo solo esvalido para el principiante.

Al final la Voluntad Magica se identifica con el ser completo delhombre y se vuelve inconsciente, y es una fuerza tan con stante comola gravitacion. Uno incluso puede estar sorprendido de sus propiosactos, y tener que razonar sus conexiones. Pero que quede bien en-tendido que cuando la Voluntad realmente se ha elevado a alturasdel Destino, el hombre tiene tantas probabilidades de equivocarsecomo de empezar a flotar en el aire.

Se puede preguntar si no hay un conll icto entre este desarrollo dela Voluntad y la Etica.

La respuesta es Si.En el Gran Grimorio nos dice que tenernos que comprar un

huevo sin discutir; una adquisicion, y el siguiente paso en el sende-ro de la adquisicion, esta la perla de un gran valor, que cuando unhombre la ha encontrado, vende inmediatamente todo 10 que posee,y se compra la perla.

Con muchas personas la costumbre y el habito -de la cuales laetica es solo una expresion social-son las cosas mas dificiles de de-jar: y es muy util practicar la ruptura de un habito simplemente paraestar libre de esta forma de esclavitud. Es decir, tenemos pract icaspara romper el suefio, para poner nuestros cuerpos en posiciones for-zadas e incomodas, porque al hacer ejercicios dificiles de respiracion,todos estes, aparte de cualquier merito en especial que puedan teneren si para cualquier proposito, tienen el merito principal que elhombre se obliga sin tener en cuenta cualquier tipo de condicionesque puedan existir. Cuando se han conquistado las resistencias inter-nas, se pueden conquistar con mas faci lidad las resistencias externas.

En un barco de vapor el motor tiene que conquistar su propiainercia antes de poderse enfrentar con la inercia del agua.

Cuando la voluntad ha cesado de ser intermitente, es necesarioconsiderar su tarnafio. La gravitacion tiene una aceleracion de treintay dos pies por segundo en este planeta; sobre la luna, mucho menos.Y una Voluntad, por muy con stante y singular que sea, puede resul-tar completamente inutil, porque las circunstancias que se Ie oponenpueden ser demasiado fuertes, 0 por alguna razon no se puede enla-zar con ellas. Es inutil desear la luna. Si uno 10 hace, se tiene qur~considerar por que medios esta Voluntad puede ser efectiva.

Y aunque un hombre pueda tener una tremenda Voluntad enuna direccion determinada, no es necesariamente 10 suficiente fuertepara ayudarle en otra direccion; incluso puede ser estupido.

Existe un cuento de un hombre que practico durante cuarentaan o s andar por enqima de las aguas del Rio Ganges; y habiendolo 10 -grado, fue reprochado por su Santo Guru, que Ie dijo Eres un loco.Todos tus vecinos han estado cruzando cada dia por dos monedas.

Esto ocurre a la mayoria, 0 incluso a todos, en nuestras carreras.Pasamos infinitas molestias para aprender algo, para conseguir algo,que cuando se ha adquirido no nos parece incluso tener el valor desu deseo.

Pero esto es tomar una postura negativa. La disci pi i na necesariapara aprender Latin nos sent muy benefica cuando deseamos hacerotra cosa completamente diferente .

En el colegio nuestros maestros nos castigaban: cuando dejamosel colegio, si no hemos aprendido a castigarnos a nosotros mismo, nohemos aprendido nada.

De hecho, el unico peligro es que evaluamos el resultado por si


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66 LIBRO CUATRO: MAGIA (K) L A V AR A 67solo. EI nino que se enorgullece de sus conocimientos academicosesta en peligro de vol verse un profesor de academia. .

De la misma forma el Guru del discipulo que andaba por encimadel agua solo Ie queria decir que ya habia llegado la hora de estar sa-t isfecho con 10 que habia hecho y emplear sus poderes para otro fi~. ,

Incidentalmente, como la Voluntad divina es una, se descubnraque no hay capacidad que no sea necesariamente sirviente al destinodel hombre que la posee.

Una persona no es capaz de decir cuando un hila de un color de-terrninado sera tejido en la alfombra del destino. Unicamente cuan-do la alfombra esta terminada y observada desde una distancia ade-cuada somos conscientes de que un color particular en un lugar de laalfombra resulta imprescindible. Desde este punto de vista uno tieneganas de romper una lanza en el campo mas antiguo de batalla, li-bertad de voluntad y destino. .Pero aunque todos los hombres estan determinados y asi cadaaccion es simplemente el resultado pasivo de la suma total de lasfuerzas que han actuado sobre el desde la eternidad, y asi su propiaVoluntad es solo el eco de la Voluntad del Universo, pero aun asiaquella conciencia de libertad de voluntad es valiosa; y si el real-mente, 10 comprende como la expresion parcial e individual de ~amocion interna en un Universo, en el cual la suma es descanso, masaun notara aquella armonia, aquella totalidad. Y aunque la felicidadque el esta experimentando se puede criticar com~ solo un I~~o ?euna bascula y en el otro lado otra miseria que mantIene el equilibrio,existen aquellos que sostienen que la miseria es unicamente el senti-miento de separacion del universo, y que en consecuencia todo seanula a si mismo en los sentimientos menos elevados, dejando a unlado: esa gran felicidad y bienestar que es una fase de la concienciain fin ita del TODO.Estas especulaciones estan algo por encima de nuestro presentepanorama. No tiene ningun punto en particular observar que el ~I~-fante y la pulga no pueden ser otra cosa de 10 que son; pero perc~bl-mos que uno es mas grande que el otro. Este es el hecho de una im -portancia practica.Nosotros sabemos que a las personas se les puede entrenar parahacer cosas que sin entrenamiento no sedan capaces de hacer y cual-quiera que diga que no se puede ensefiar a una persona si no esta ensu destino ser entrenado es simplemente irnpractico. Igualmente estaen el destino del entrenador entrenar. Hay un fallo en los argumen-tos deterministas similares a los fallos que son la raiz de todos lossistemas de apostar en la Ruleta. La desventaja esta a tres a uno aque el rojo aparezca dos veccs consecutivas; pero una vez que ha sa-lida el rojo las condiciones se cambian.Soria inutil discutir sobre este punto si no fucsc por cl hecho deque muchas personas confunden la Filosofia con la magia. La Filo-

sofia es el encmigo de la Magia. La Filosofia nos asegura que despuesde todo nada tiene importancia, y que che sara sara.

En la vida practica, y la Magia '- e s el Arte de la Vida mas practi-co, esta dificultad no ocurre. Es imitil diseutir con un hombre queesta corriendo para coger un tren que el esta destinado a perderlo; elsimplemente corre, y si pudiese hablar en aquel mom en t o diria: iAIinfierno con el destino!.

Se ha dicho anteriorrnente que la verdadera Voluntad Magicadebe estar dirigida a la realizacion mas elevada, y esto no puede su-ceder nunca hasta que ha florecido el entendimiento Magico. LaVara tiene que crecer y fortalecerse; y no tiene que hacerlo necesa-riamente de su propia naturaleza.

La arnbicion de cada nino es ser maquinista cuando sea adulto.Algunos 10 consiguen, y se quedan alii toda su vida.

Pero en la mayoria de los casos el entendimiento aumenta muchomas rapido que la Voluntad, y mucho antes que el nino llegue a 11posicion de alcanzar su deseo ya se la ha olvidado.

En otros casos el entendimiento nunca sobrepasa un nivel, y laVoluntad persiste sin la inteligencia .

EI hombre de negocios (por ejernplo), la comodidad y el bienes-tar, y con este fin se va cada dia a la oficina y es un esclavo debajodel mas cruel de los jefes, que incluso el tiene en su nomina; el deci-de retirarse, y encuentra que la vida esta vacia. EI final ha sido ab-sorbido por el medio.

S610 son felices los que han deseado 10 no alcanzable.T odas las posesiones, las materiales y tarnbien las espirituales,

son solo polvo.EI amor, la amargura y la cornpasion son tres hermanas que, si

parecen libres de esta maldicion, es solo por su relacion con 10 Insa-tisfecho.

La belleza es tan inconquistable que se escapa por completo, y elverdadero artista, igual que el verdadero mistico, no puede descansarnunca. Para el, el Mago es simplemente un sirviente. Su Vara es deuna largura infinita; es el Mahalingam creativo.

La dificultad que existe es que naturalmente su vara siendo masdelgada con proporcion a 10 largo, causa una vibracion. Muy pocosartistas son conscientes de su verdadero proposito, y en muchos ca-sos tenemos esta infinita afioranza sujetada por una construccion tandebil que nada en absoluto se consigue.

EI Mago debe construir todo 10 que tiene en su piramide; y si esapirarnidc tiene que alcanzar las estrellas, ique anchura tendra labase!. no existe poder alguno 0 conocimiento para el Mago que no lesean utiles. Se podia casi dccir que no existe una sola cosa en el un i-


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L1BROCUATRO: MAGIA (K) LA VARAverso de la que 61pueda prescindir. Su enemigo maximo es el GranMago, el Mago que creo toda la ilusion del universo; y encontrarleen el campo de batalla, para que nada quede de 610 de ti, tu debesestar exactamente equilibrado con 61.El mago no debe olvidar nunca que cada ladrillo tiene que estarinclinado hacia la cumbre de la pirarnide -los lados tienen que estarperfectamente lisos-; no tinen que existir cumbres falsas, incluso enlos niveles mas bajos.

Esta es la forma practica y act i va de la obligacion de un Maestrodel Templo en el cual se dice: Yo interpretare cada fenorneno comoun trato particular de Dios con mi alma.En Liber CLXXY' muchos metodos practices para obtener estaconcentracion son ensefiados, y aunque el tema de aquel libro es ladevocion a una Divinidad en particular, las instrucciones se puedengeneralizar con mucha facilidad para acomodarse al desarrollo decualquier forma de voluntad.Esta voluntad es entonces la forma activa del conocimiento. EIMaestro del Templo pregunta , al ver un caracol: (,Que es el propo-sito de este mensaje del Mas Alla? (,Como debo interpretar estaPalabra de Dios, el Mas Elevado?.EI Mago piensa:('Como puedoutilizar este caracol? Y en esto debe persist ir . Aunque muchas cosasinutiles, desde su punto de vis ta , Ie son enviadas, un dia encontrarala cosa que necesita , mientras que su entendimiento apreciara el he-cho de que ninguna de las otras cosas eran inutiles.Asi con las practicas iniciales de renunciacion, ahora se com-prendera c1aramente que solo eran para uso temporal. Que solo te-nian valor como entrenamiento. EI Adepto se reira con sus primerasestupideces -La desproporcion estara armonizada-; y la estruc-tura de su alma se observara como perfectamente organica, sin unasola cosa fuera de su lugar. EI se vera a si mismo como el Tau positi-vo con sus diez cuadros completos dentro del triangulo de los negati-vos; y esta figura se forrnara en una en el momenta que del equilibriode opuestos 61haya lIegado a la identidad de los opuestos.En todo esto se habra observado que el arma mas poderosa en lamano del estudiante es el Voto de Obediencia Sagrada; y muchos de-searan que tener la oportunidad de ponerse en la tutela de un GuruSagrado. Que tengan valor porque cualquier ser capaz de dar ordeneses un Guru eficiente para el proposito de este Voto, si no es dernasia-do vago y amable.La unica razon para escojer un Guru que ha alcanzado la meta,es que el ayudara la vigilia del Chela dorrnido, y mientras protegeaquel cordero sin defensas del Viento, Ie endurece para el camino, Y

a la vez Ie llenara los oidos con discursos sagrados. Pero Sl tal perso-na es inaccesible, que escoja una persona con la cual tiene muchocontacto, explicandole las circunstancias y pedirle que actue.La persona debe ser, si es posible, de confianza, y que recuerde elChela que si es ordenado sal tar en un precipicio es mucho mejor ha-cerlo que dejar la practica,Y es de suma importancia no limitar el voto de cualquier maneraposible. Tienes que comprar el huevo sin pedir rebaja.En una cierta sociedad los miembros estaban obligados hacerciertas cosas, asegurandoles que no exis tia nada en el voto contra rioa sus obligaciones civiles, morales 0 religiosas. Asi, cuando alguienqueria romper el voto, no tenia dificultad en descubrir un buen mo-tivo para ello. EI voto perdia toda su fuerza.Cuando Buda torno asiento bajo el sagrado Arbol, 61h izo un iu-ramento que ninguno de los habitantes de los 10.000 mundos conse-guiria moverlo de aquel lugar hasta que haya alcanzado el conoci-miento; y asi incluso cuando aparecieron Mara el Arch-Diablo consus tres hijas las tentadoras, el ni se inrnuto.Es completamente inutil para un principiante tomar un voto tanformidable como el que acabamos de mencionar; el aun no ha conse-

guido la fortaleza para enfrentarse con Mara. Que el estudiante esti-me su fuerza, y que tome un voto de acuerdo con sus limites, peros610basta sus limites. Asi, Milo empezo lIevando una ternera reciennacida; y asi dia tras dia hasta llego aser toro; nunca Ie faltaba lafuerza. Una vez mas repetimos que Liber III es un rnetodo muy admi-rable para el principiante el metodo que alii se indica *, y sera mejor,incluso si tiene mucha confianza en su fortaleza, tomar el voto paraperiodos rela tivamente cortos, comenzando con una hora y aumen-tando el tiempo media hora diaria, hasta lIegar a las veinticuatro ho-ras. Cuando haya lIegado a este punto que descanse unos dias e in-tente una practica de dos dias; y asi sucesivamente hasta que sea per-fecto.EI tarnbien debe empezar con las practicas mas faciles y simples.Pero la cosa que el debe jurar no hacer, no debe ser una cosa que sehaga infrecuenternente: porque la tension sobre la memoria que sirvca su vigil ia seria trernenda, y la practica se convertiria en dificil. EIdolor de su brazo deberia estar alii en el momento que norma/mente

cjccutase fa cosa prohibida, para avisarle contra la rcpeticion delacto.* (Estc lihro debe scr lcido atcntamcntc. Su cscncia es que cl alumno jura no pen-

sar un pcnsamicnto cualquicra en concreto, palahr a 0 hccho: y cad a vel que sc rornpacl juramcntos corte cl brazo con una hoja de afcitar. Esto cs mcjor que la flagclacion,porquc sc pucdc iruluso practicar en publico, sin llarnar la atcncion. Y 1()J'Jna p arte dea lg llnos de los jucgo- , l lI :i s d iver tidos ent re amistadcs jamus invcn tado. I ,os a rn igos y 1:1-nuliarcs intcntar.in constantcmcntc haccr lc caer en la t rarnpa par a que practiquc :Jlgoque no dcbcria).


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70 LIBRO CUATRO: MA


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72 LIBRO CUATRO: MAGIA (K) LA VARA 7 3Igual que cuando le dices a un nino que no haga algo -sin quesea algo en concreto- inmediatamente querra hacerlo, y que si no se

10 hubiese mencionado la idea no se le hubiese pasado por la cabeza,de la misma forma sucede con el santo.Todos nosotros I1evamos den-tro estas tendencias latentes; de la mayo ria de estas tendencias esta-remos inconscientes durante toda nuestra vida -si no se despiertancon nuestra Magia-. Estan siempre preparadas para hacernos unaemboscada. Todas deben ser despertadas, y todas deben ser destrui-das. Toda persona que firma un voto de Aprendiz (Probationer) estaintroduciendo un baston en una colmena de abejas.Un hombre solo debe afirmar su aspiracion consciente, para te-ner el enemigo sobre sus espaldas.Parece casi imposible que cualquiera pueda aprobar aquel terri-ble afio de prueba -y el aspirante no esta obligado a cumplir algodificil; e incluso parece ser que el no tiene que hacer nada-, pero Iaexperiencia demuestra que tiene un efecto parecido al que tendria unhombre que 10 sacasen del lado de su chimenea hacia el medio delAtlantico en tormenta. La verdad puede ser, 0 es, que la simplicidadde la labor 10 complica.El Aprendiz (Probationer) debe agarrarse a su aspiracion, ha per-dido todo el sentido para el; y 10 repite mecanicamente, mientras eslanzado de una ola a otra.Pero si el se mantiene firme, pasara triunfante la tormenta.Y una vez que haya pasado la tormenta, todo volvera a su propioaspecto; el sera consciente de que 10 que parecia anteriormente realeran simples ilusiones, y sera fortalecido para las nuevas pruebas queIe esperan por delante.Pero desafortunado es el que no puede resistir. Es inutil que diga:no me gusta el Atlantico; volvere a la hoguera de la chirnenea.Una vez que se ha tornado un paso en el sendero no se puede vol-ver atras, Recordareis EI nino Roland que vino a la Torre oscurade Browning:

vueltas que Ie des,lIegas al final de todas formas, y 10 unico que hasconseguido en el intento de romper el voto es involucrarte en una si-tuacion muy espantosa.No se puede comprender 10 suficientemente bien que esto es lanaturaleza de las cosas: no depende en la voluntad de cualquier per-sona, por muy poderosa 0 exaltada que este; pero tampoco puedenSus fuerzas, la fuerza de Sus grandes votos, aprovecharse contra losvotos mas debiles del mas principiante.El intento de interferir con la Voluntad Magica de otra personaseria malefico, si no absurdo.Se puede intentar construir una Voluntad donde antes solo exis-tia el caos de ideas; pero cuando toma lugar la organizacion, ese lu-gar es sagrado. Como dice Blake: Todo 10 que vive es Sagrado; ypor esta razon la creacion de la vida es una de las labores mas sagra-das.Y no tiene mucha importancia para el creador 10 que puedacrear; hay un lugar en el Universo para la mosca y tarnbien para laarafia,iSe selecciona el material para un Dios del vertedor de basura deChoronzon!Este es el anal isis maximo del Misterio de la Redencion, y es po-

siblemente la verdadera razon de la existencia (si es que se puede lIa-mar existencia) de la forma, 0 si 10prefieres, del Ego.Es curioso que el tipico grito Yo soy Yo es el grito de 10 quesobre todo no es Yo.Fue la poderosa Voluntad del Maestro que con una minima pala-bra los sordos oian, y los mudos hablaban, los leprosos se curaban ylos muertos resucitaban, y fue el y nadie mas que en el momenta su-premo de su agonia dijo: Hagase tu Voluntad, y no la mia,

iPorque digo! en el momento que me encontresobre el Liano, despues, de un paso 0dos,Que parando, para echar la ultima mirada atrassobre el camino seguro, no estaba, un llano gris todo alrededor.Nada mas que lIanura hasta el horizonteYo pudo seguir; que otra cosa puedo hacer.Y esto es universal mente veridico. La afirrnacion que el Aprendiz(Probationer) puede olvidar el voto cuando el quiera es verdaderosolo para los que 10 han tornado superficial mente.Un Voto Magico real no se puede romper: piensas que sc pucde,

pero no se puede.Esta es la ventaja de un Voto Magico verdadero. Por muchas


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7El Caliz

Como la Vara Magica es la Voluntad, la Sabiduria, la Palabra delMago, el Caliz Magico es su Entendimiento.Este es el Caliz sobre el que se escribio: Padre, si es su Voluntad,que este caliz no toque mis labios. Y tambien: l,Puedes tu beberdel caliz que yo bebo?, _

Y tambien es el caliz en la mana de NUESTRA SENORA BA-BALON I,Y el caliz del Sacramento.

Este caliz esta lleno de amargura, y de sangre, y de intoxicacion.EI Entendimiento del Mago es su eslabon con el Invisible, en el

lado pasivo.Su Voluntad trabaja activamente oponiendose a la Voluntad uni-

versal.Sus Entendimientos funcionan pasivamente cuando recibe in-

fluencias de 10 que no es la verdad maxima.En el principio el Caliz del estudiante esta casi vacio; e inclusolas pequefias verdades que el pueda recibir se Ie escapan.

Los Venecianos, se dice, fabricaban unas copas de cristal quecambiaban de color si se llenaban con alguna substancia venenosa;de este tipo de cristal el estudiante debe fabricarse su Caliz.

Muy poca experiencia en el sendero mistico Ie ensefiara que detodas las impresiones que el reciba, ninguna es verdadera. 0 bien sonfalsas por sf mismas 0estan mal interpretadas en la mente.

S610 existe una verdad, y unicamente una. Todos los demas pen-samientos son falsos.

Y mientras avanza con el conocimiento de su mente, el llegara acomprender que toda su estructura esta tan imperfecta que inclusoen los momentos de exaltacion no es capaz de verdad.

EI reconocera que cualquier pensamiento simplemente estableceuna relacion entre el Ego y el no-Ego.

Kant ha demostrado que incluso las leyes de la naturaleza sonsolo condiciones del pensamiento. Y como la corriente de pensa-miento es la sangre de la mente, se dice que el Caliz Magico se Ilenacon la sangre de los Santos.Todos los pensamientos deben ser ofreci-dos en sacrificio.

EI Caliz no se puede describir como una arma. Es redondo como1 (Cuando Crowley cscribio 1,' /Libro de lu Ley. que lc d ic ta Aiwass , 61csc ribio Ha -

balon en lugar de Babylon (Rcvclacion). Babalon cabalisticarncntc suma 156. que estarnhicn cl nurncro de Zion. la Montana Sagrada, y la Ciudad de las Piramides (Ike).l.l numcro Cabalistico de Babylon no ticnc significado en la doctr ina de Crowl ey).

EL CALIZ 75el pentaculo -y no recto como la Vara y la daga-. La recepcion yno la proyeccion es su naturaleza *.

Asi, 10 que es redondo es para el un simbolo de la influencia de 10elevado. Este circulo simboliza el Infinito, igual que las cruces 0 Taurepresentan 10 Finito. Lo que tiene cuatro cuadros ensefia el Finitofijado en sf mismo; por este motivo el altar esta formado de un cubo.Es la base solida de la cual todas las operaciones proceden. Una delas formas t del caliz magico tiene una esfera debajo de la copa, yesta soportado por una base conica.Este caliz (media luna, esfera, cono) representa los tres principiosde la luna, el Sol y el Fuego, los tres principios que, segun los Hin-dus, tienen curso en el cuerpo f I.

Este es el caliz de la Purificacion; como dice Zoroastro: EI sacer-dote que gobierna los trabajos del fuego, tiene que asperjar con elagua lustral de la resonancia fuerte del mar *.

Es el mar que purifica el mundo. Y el Gran Man> es en la Qaba-lah un nombre para Binah, entendimiento.

Y es por el entendimiento del Mago que su trabajo es purificado.Binah es tambien la Luna, y la copa de su Caliz tiene la forma de

la luna.Esta luna es el sendero de Gimel por el cual la influencia de laCorona desciende sobre el Sol de Tiphareth.Y esta basado sobre la piramide de fuego que simboliza la aspira-

cion del estudiante.En el simbolismo Hindu el Amrita 0 rocio de la inrnortalidad

gotea constantemente sobre el hombre, pero es quemado por los fue-gos de sus apetitos. Los Yogis intentan capturar y asi preservar esterocio, girando y tragandose la lengua en la boca I.

Sobre el agua del Caliz, se puede decir que igual que la vara debe-ria ser perfectamente rigida, el ideal solido, tarnbien deberia ser elagua el fluido ideal.

* (Como el Mago esta en la posicion de Dios hacia el espiritu que el evoca, el estaen cl circulo y el espiritu est a en el triangulo: asi que el mago esta en el triangulo conr elacion a su propio Di os).

t (Una f orma algo f ea. Una mej or se puede apr eciar en la ilustracion) .f Estos principios son observados por el alumno cuando alcanza tranquilizar la

mente. EI que cste en curso en aquel momenta es el que el observara. Esta es una ex-periencia tan maravillosa, incluso para los que han elevado la vision astral a un nivelmuy alto, que 10 puede confundir por el fin. Ver el capitulo sobre Dhyana. (Las letrasHebreas que corrcsponden a cstos principios son Gimel, Resh y Shin. y la palabra for-mada por este medio significa una flor y tarnbien cxpulsado, cmpujado haciaadclante).

1 Estos t rc s princ ip ios cor re spondcn con: Sushumnanad i, Pinga lanadi e Idanadi . (A-Ia parti cula privati va; mrita, mortal)

1 (Una practica conocida con el nornbre de Lambik a. Normalmente cl fraenumlinguae cs seccionado par a que la lcngua sc pucda gi rar y tragarla).


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LIBRO CUATRO: MAGIA (K)La Vara es rigida, y se debe extender ala infinidad.La superficie del agua es plana, y se debe extender a la Infinidad.Una es la linea, la otra es el plano.Pero igual que la vara es debil sin anchura, el agua es falsa sinprofundidad. EI Entendimiento del Mago debe incluir todas las co-sas, y aquel entendimiento debe ser infinitamente profundo.H.G. Wells habia dicho que cada palabra de la cual una personasea ignorante, representa un idea de la cual el es ignorante, Y es im-posible comprender perfectamente todas las cosas si no se conocenprimero todas las cosas.EI Entendimiento es la estructuralizacion del Conocimiento.Todas las impresiones estan desconectadas, como el Nino delAbismo I esta tan terriblemente consciente de ella ; y el Maestro delTemplo debe estar sentado por 106 2 estaciones en la Ciudad de lasPiramides porque esta coordinacion es una tarea tremenda.No hay nada particularmente oculto sobre esta doctrina de cono-cimiento y entendimiento.Una bola de cristal recibe todas las impresiones, pero no coordi-na nmguna.El salvaje no tiene mas que simples asociaciones de ideas.Incluso la persona civil izada ordinaria no llega mucho mas lejos.Todo el avance conseguido en el pensamiento es por medio decoleccionar la cantidad mas amplia de hechos, clasificandolos yagrupandolos,El filologista, aunque posiblemente solo hable una lengua, tieneposiblemente un tipo de mente mas elevado que un Iingiiista que ha-ble veinte lenguas.Este Arbol de Pensamiento esta paralelo con el arbol de la estruc-tura nerviosa.Muchas personas hoy en dia estan muy bien inforrnadas, perono tienen la minima idea del significado de los hechos que ellos co-nocen. Ellos no han desarrollaldo la parte necesaria y elevada del ce-

rebro. La induccion es imposible para ellos.Esta capacidad para almacenar hechos es compatible con la ac-tual imbecilidad. Algunos imbeciles han sido capaces de almacenaren su memoria mas conocimientos que cualquier persona sana po-dria esperar adquirir.Esta es la gran equivocacion de la educacion moderna -el ninoes atiborrado con hechos, y ningun intento se hace para explicarle suconexion y conductas-. EI resultado es que no se tarda mucho in-cluso para olvidarse de los mismos hechos.

Cualquier mente de primera cualidad es insultada e irritada coneste tipo de tratamiento, y cualquier mente de primera cualidad estaen peligro de ser estropeada de esta forma.Ningun par de ideas tiene un verdadero significado hasta que hansido armonizadas en una tercera idea, y la operacion solo es perfectacuando estas ideas son contradictorias. Esta es la esencia de la logicaHegeliana.EI Caliz Magico, como se ha demostrado arriba, es tarnbien laflor. Es el loto que se abre al sol, y que colecciona el rocio.Este Loto esta en la mana de Isis, la gran Madre. Es un simbolosimilar ala Copa en la mana de NUESTRA SENORA BABALON.Tarnbien hay los lotos en el cuerpo humano, de acuerdo con elSistema Hindu de Fisiologia del que hemos hecho referencia en elCapitulo de Dharana *.Hay el loto de los tres petalos en el Sacro, en el cual el Kundaliniesta dormido. Este loto es el receptor de la fuerza reproductora.Tarnbien hay un loto de seis petalos en el lado opuesto del om-bligo --que recibe las fuerzas que nutren el cuerpo-.Tambien hay un loto en el plexo solar, que recibe las fuerzas ner-viosas.

EI loto de seis petal os que esta situado en el corazon correspondea Tiphareth, y recibe aquellas fuerzas vitales que estan conectadascon la sangre.EI loto de dieciseis petalos que esta opuesto a la laringe recibe lanutricion necesaria para la respiracion.EI loto de dos petalos situada en la glandula pineal recibe la nu-tricion necesaria para el pensamiento, mientras que en la union de laestructura craneal esta situado el loto sublime de mil y un petal os,que recibe la influencia de 10elevado, y en el cual, en el Adepto, elKundalini despierta toma su placer con el Senor de Todo.Todos los lotos estan figurados por el Caliz Magico.En el hombre solo estan parcial mente abiertas, 0 unicarnenteabiertas a su nutricion natural. De hecho, es mejor pensar en ellascomo cerradas, y segregando ese alimento, que por la falta de sol, seconvierte en veneno.EI Caliz Magico no debe lIevar un tapa, aunque tiene que tenerlovelado cuidadosamente la mayor parte del tiempo, menos cuando sehace la invocacion de 10mas Alto.Este Caliz tarnbien debe estar oculto de los profanos. La Varadebe mantenersc en secreto, porque los profanes terniendola puedenlograr rornperla; y el Caliz tocandolo, 10pueden profanar.

76 EL CALIZ 77

I (Para una cxplicacion sobre el Abismo, ver la scccion lJna Estrella a la Vista. in-fra).2 (106 cs el numcro de Nv n (La Muer te) . En otras pal abras, cl aspirante debe mom

para cl mismo en la Ciudad de las Piramidcs, es decir, Binah, en la cual se convierteen Maestro del Templ o por cncima del Abi smo).

* (Estos lotos est a n todos situados en la columna vertebral, que t icnc tres canales .Sushumna en cl mcdio, Ida y Pingala en cada lado, (EI Arbol de La Vida). EI canalcentr al est~i compr imido en la base por Kundalini. cl poder magico, una scrpicruc dor-mida. Dcspicrtala y suhi ra inmcdiatarncn te por la columna ve rtebra l, y c l Prana f lu irapor cl Sushumna. "('I' Raia- Yoga (por Swami Vivckananda) para mas dctallcs).


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78 LlBRO CUATRO: MAGIA (K) EL CALIZ 79Pero el rociar de esta agua no simplemente purifica el Ternplo.sino que tambien bendice a los que estan fuera: y tiene que utilizarsecon libertad. Pero que nadie conozca tu proposito verdadero, y quenadie conozca el secreto de tu fuerza. iRecordad a Sanson! iRecordada Guy Fawkes!De los metodos para aumentar el Entendimiento, los de la SantaQabalah pueden ser los mejores, si el intelecto esta profundamentedespierto a su incoherencia, y no se deja conveneer nunca *.Ciertos tipos de meditacion son utiles; no la meditacion estric taque se esfuerce en tranquilizar la mente, s ino un tipo de meditacioncomo puede ser Sammasati + .En el lado esoterico, si es necesario, la mente debe ser entrenadacon el estudio de una ciencia bien desarrollada, como puede ser laquimica 0matematicas.La idea de organizacion es el primer paso que se ha de tomar; elde interpretacion, el segundo. EI Maestro del Templo, su grado co-rrespondiendo a Binah, ha hecho el juramento de interpretar cadafenomeno como un trato particular de Dios con su alma.Pero incluso el principiante puede intentar esta practica con ven-taja.Un hecho se ajusta 0 no se ajusta; si no se ajusta, la armonia esrota; y la armonia Universal no se puede romper; el desacuerdo en-tonces tiene que estar en la mente del estudiante , y demostrando queel no esta sintonizado con el coro Universal .Que descubra primero los grandes hechos, y despues los peque-nos. iHasta que un verano, cuando sea calvo y letargico despues decomer el comprenda y aprecie la existencia de las moscas!Esta falta de Entendimiento con que todos empezamos es tan te-rrible, tan triste. En este mundo hay tanta crueldad, tanta perdida,tanta estupidez.La conternplacion del universo tiene que ser al principio pura an-gustia. Es este hecho el que es responsable de muchas de las especu-

laciones de la filosofia.Los filosofos medievales se perdieron sin esperanza, porque suteologia necesitaba la referencia de todas las cosas para el nivel debienestar para el hombre.Incluso se volvieron estupidos: Bernard de St. Pierre (~No fueasi?) dijo que la bondad de Dios era tan grande que cuando las perso-nas querian construir una gran ciudad, EI los habia asistido ponicn-doles un rio para que pudiesen transportar las mercancias con masfacilidad. Pero la verdad es que no nos podemos imaginar al univer-so como fabricado de csta manera. Si los caballos estuvieran hechos

para que los hombres los pudiesen monta, ~No es tambien verdadentonces que los hombres estan hechos para que los coman los gusa-nos?Y asi encontramos una vez mas que la idea-Ego tiene que serarrancada sin piedad antes de que se pueda obtener el Entendimiento.Hay una aparente contradiccion entre esta actitud y la actitud delMaestro del Templo. ~Que puede ser mas egoista que esta interpreta-cion de todo como un trato de Dios con el alma?

Pero es Dios que es Todo y no una parte; y cada trato debe deser una expansion del alma, una destruccion de su separacion.Cada rayo de sol causa la expansion de la flor.La superficie del agua en el Caliz Magico es infinita; no existeningun punto que sea distinto de otro cualquiera *.De esta manera, al final, como la vara es una ligadura y una limi-tacion, aSIel Caliz es una expansion en el infinito.Y este es el peligro del Caliz; tiene que estar necesariamenteabierta a todo, pero si cualquier cosa se introduce en el que esta fue-ra de proporcion, mal equilibrado 0 impuro, se indigna.YaquI una vez mas encontramos dificultades con nuestros pen-samientos. La densidad y estupidez de nuestras simples impresionesenturbia el agua; las emociones la molestan; las percepciones estanlejos de la clara pureza de la Verdad; causando reflejos; mientras quelas tendencias alteran el indice refractivo, y rompen la luz. Incluso laConciencia en si es aquello que distingue entre 10 elevado y 10 bajo,las aguas que estan debajo del firmamento de las aguas que estan porencima del firmamento, la etapa en la gran maldicion de la creacion,Ya que a 10 maximo esta agua t es solo una reflexion, iQue granimportancia tiene que se quede parada!

* (Vcr cl Resumen que siguc a cstc capitulo).t (Vcr I," liquinoccio V, EI Ent renamiento de la Mente; E/ Equinorcio II. LaPsicologia del Hashish; El Equinoccio VII. Lihcr DCCCCXIIb.

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80 L1BRO CUATRO: MAGIA (K) ELCALIZ 81Si el Caliz se mueve la luz sera interrumpida.EI Caliz se pone sobre el Altar, que esta formado de cuatro cua-dros (un cubo), la voluntad multiplicada por la voluntad, la confir-macion de la voluntad en el Voto Magico, su fijacion en la Ley.Es facil ver cuando el agua contiene barro, y sacar este barro delagua; pero hay muchas impurezas que solo se pueden sacar del aguapor el procedimiento de la destilacion y algunas incluso se tienenque fraccionar 70 veces por 7.Existe, sin embargo, un solvente y un arrnonizador universal , uncierto rocio que es tan puro que una sola gota echada en el agua es su-ficiente para traer la perfeccion en todo.Este rocio se llama Amor. Incluso en el caso del arnor hurnano,todo el Universo Ie parece perfecto al hombre que esta bajo su con-trol, tarnb ien es asi el caso, y mas ann, con el arnor Divino del queahora estamos hablando.El amor humano es un excitante, y no un silenciar de la mente; ycomo esta ligado con el individuo, solo conduce a mayores proble-mas al final .Este Amor Divino, por el contrario, no esta ligado con ningunsimbolo,Aborrece la limitacion, bien en su intensidad 0 su campo de ac-cion. Y este es el rocio de las estrellas del que se habla en los LibrosSagrados, porque NUIT, la Senora de las Estrellas, es Hamada el SerContinuo del Cielo, y es este Rocio el que bafia el cuerpo del Adep-to en un perfume dulce de sudor *.En este Caliz, aunque se Ilena con todo, por la virtud de este ro-cio, todo pierde su identidad. Y por este motivo este Caliz esta en lamano de BABALON, la Senora de la Ciudad de las Piramides, don-de nadie se puede distinguir de otro, donde nadie se puede sen tarhasta 'que ha perdido su nombre.De 1 0 que hay en el Caliz tarnbien se dice que es vino. Este es elCaliz de la Intoxicacion. Intoxicacion quiere decir envenenarse, y en

particular se refiere al veneno en que las puntas de las flechas son in-troducidos (Griego 'tO~ov un arco), Piensa en la Vision de la Fle-cha en Liber 418, y lee en los parrafos de los Sagrados Libros que ha-blan de la accion del espiritu bajo la figura de un veneno mortal.Porque para cada cosa individual la adquisicion significa primeroy principal mente la destruccion de la individualidad.Cada una de nuestras ideas tiene que ser para entregar nuestrornismo al Ser Querido, para que eventual mente podamos entregarnuestro Yo al Ser Querido.

Se recordara en la leccion de historia t como el Adepto que

con caras sonrientes abandonaba sus casas y susposesiones -pod iancon una tranquilidad y firmeza abandonar la Gran Obra; porque estees el ultimo y mas grandioso proyecto del Alquimista.EI Maestro del Templo ha cruzado el Abismo y ha entrado en elPalacio de la Hija del Rey; solo tiene que decir una palabra para quetodo se disuelva. Pero en su lugar, el se encuentra escondido en latierra, cuidando un jardin.Este misterio es demasiado complejo para ser expresado en estos

fragmentos de pensamientos impuros; es un buen tema para la medi-tacion,

(Vcr l.iber LCRis. U Equinoccio, VII).t (Libcr LXI, cl libro que sc cntrega a los que quieten scr Aprcndices de laA:.A:.) . Vcr pag, 332.


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U N R ES UM E N

Un Resumen *

83crito ,Qaba.li: ticamente al reves II? i.Y que es este hueso? Este huesoes!a vara lei Sagrado Lingam!

La cornpleta interpretacion de esta rima esta ahora al descubier-to. Esta rima es la leyenda de Osiris por Tifon III.

L?s miembros de Osiris fueron esparcidos por el Nilo.ISIS los busco en todos los lugares del Universo, y los encontro a

tdosmenor e~ sagrado Lingarn, que no se encontro hasta muy re-cienternente (T Ide, Fuller, La Estrella en el Oeste).

Tenemos otro ejemplo del rico almacen del saber popular magi-co.ada rima infantil contiene profundos secretos magicos que estanabiertos a todos los que han hecho un estudio de las corresponden-cias de la Santa Qabalah. Para descifrar un significado imaginario deestas tonterias se pone en accion el pensar en los Misterios; unoentra en profunda conternplacion de las cosas sagradas, y Oios con-duce el alma a la verdadera iluminacion. Par este motivo es necesa-ria la encarnacion: el alma debe descender a toda la falsedad para ad-quiri r Toda la Verdad.

Por ejemplo:

Pequefia Bo Peep.Ella perdio sus ovejas,

y no sabia donde encontrarlas.iDejalas salas!

Y ellas vendran solas a casaArrastrando sus colas. '

Vieja Madre HubbardSe fue a su armaria

Para coger para su pobre perro un hueso;Cuando llego al li

el armario estaba vacioY asi el pobre perro no tuvo hueso.

Bo es la raiz que significa Luz, de la cual emergen palabrascomo pueden ser Arbol Bo, Bodhisattva y Buda.. Y p~ep es Apep, la serpiente Apophis. Este poema contiene elrrnsmo simbolo que en las Biblias Hebreas y Egipcias,Es la serpiente de la Iniciacion, como el cordero es el Redentor

. Este anci~no, la Sabiduria de la Eternidad, esta sentado en su an-tigua a?gustIa esperando al Redentor. Y este sagrado verso nos ase-gura tnunfalmente que no es necesaria la ansiedad. Los Redentoresvendran uno tras el otro,. en su tiempo y cuando sean necesarios, yarrastrar sus colas, es decir, los que siguen su santa obediencia hastata cumbre final.

Una vez mas leemos:

i,Quien es la venerable y anciana madre de la que se habla? No esn inguna otra que Binah, como es evidente en el uso de la sagrada le-tra H eon el eual su nombre empieza.Ella tam poco es la esteril Madre Ama, sino la fertil Aima I, por-que en ella lle va la letra Vau, el hijo, por que la segunda letra de sunornbre, y R, la pen ultima, es el Sol, Tiphareth, el Hijo.

Las otras tres letras de su nombre, B, A y 0 I, son los tres sende-ros que unen los tres supernales,i,A que armario se fue? Incluso a las mas secretas cavernas del

univcrso. i,Y quien es este perro? i,No es sino el nombre del Dios es-

Pequefia Senorita MutTettSe sento en taburete (TutTet )Comiendo yogur y leche cortada,

Y vi no una gran arafiay se sent6 a su lado,

Espantando a la Senorita MutTettIQue son respectivamcnte Beth, cl Scndcro 12; Aleph, cl Scndero II, y Daleth, cl

Scndc ro 14 .I Por incluir cl rod falico 0 i en el nombre.* (Es tc Capitulo Iuc dictado en respucs ta a un comentario casual de Soror Vika-ram. Fra. P. d ijo chistosamcntc que todo contcnia la Vcrdad, s i sahias como cncon-trarla: y sicndo dcsafiado, sc esforzo en demostrarlo. Sc inserta cn cstc lihro no porquctcnga algun valor, sino para prohar cl lector . Si secree que cs un chistc , c l l ector cs un

inut i l idiota; si se picnsa que Fra. P. crec que los que fabricaron estas rimas tenian al-guna in tcncion oculta, e l es o tro t ipo de idiota. Soror Virakam cscogio las r imas s inpcnsarsclo mucho).

La pequefia senorita MutTett representa sin duda a Malkah IVporque no esta casada. Esta sentada sobre un Tuffett; ella es el

II En ingles se cscribe Dios: God y perro se escribe dog.III T I I f . .yp IOn: ..1orma gricga de ladiosa egipcia Ta-Urt, ladiosa de los ciclos,IV Termine hebreo que indica la Reina 0 Novia, que es uno de los titulos que sc

atribuve a Malkuth.


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84 LlBRO CUATRO: MAGIA (K) UN RESUMENalma no regenerada sobre Tophet v, el pozo del Infierno. Y ellacome yogur y leche cortada, es decir, no la leche pura .d~, la madre,sino leche que ha pasado por cierto grado de descornposicion.

~Pero quien es la arafia? iAqui hay connotaciones a un venerablearcana connotado! Como todos los insectos, la arafia representa undernonio. ~Pero por que una arafia? ~Quien es esta arafia que se aga-rra con sus manos y esta en los Palacios del Rey? EI nornbre de estaarafia es la Muerte, Es el temor a la muerte que hacen ver las condi-ciones desastrosas del alma.Seria muy interesante si la tradicion hubiese preservado para no-sotros las subsiguientes aventuras de la Senorita Muifett.Pero tenernos que proceder a considerar la intepretacion de ra si-guiente rima:

Tom, Tom, el hijo del flautista,Robo un cerdo, y se marcho corriendo .

EI cerdo era comidaY Tom fue golpeado

Y Tom bajo gritando por la calle.

Pequeno Jack HornerSe sento en una esquina

Comiendo un pastel de navidad,EI metio su dedo pulgar

y saco una ciruelay dijo: Que buen nino soy yo

Esta es una de las mas esotericas de las rimas, de hecho no es masque un mito solar. Tom es Toum, el Dios del Sol poniente (Ham adoel Sol de Apolo, el Flautista, el que hace la musica), La unica dificul-tad de la rima esta en el cerdo; porque cualquiera que haya observa-do un furioso sol poniente en los Tropicos sobre el mar, reconocerala descripcion inconfundible del sol poniente en el ultimo verso de larima. Algunos han pensado que el cerdo se refiere al sacrificio de latarde, otros que ella es Hathor, la Senora del Oeste, en su aspectomas sensual.

Pero es probable que este poema es solo la primera estrofa de unepico, Tiene todas las marcas caracteristicas. Algunos afirmaron delIliad que no terminaba, sino que simplementese paro, Ocurre 1 0 mis-mo con esta rima. Y podemos estar seguros de que hay algo mas aesta rima.Nos dice demasiado y a la misma vez muy poco. ~Comollego la tragedia del comerse un cerdo robado? Descubrir este miste-rio de quien se 1 0 comio.

Debe ser abandonado, si no, en parte insoluble. Consideremosesta rima:En la interpretacion de esta rima hay una diferencia entre dosgran des escuelas de Adeptos.Uno rnantiene que Jack es una corrupcion ..ie J ohn (Juan), lon, el

que va -Hermes, el Mensajero+. EI otro prefiere tomar a J.ack sim-pie mente como laeo, la forma espiritual de Baco. Pero no tienc l~U-cha importancia si insistirnos en la rapidez 0 extasis del EsjirituSanto de Dios; y de que es de EI de que estamos hablando es eviden-te, porque el nombre Horner se puede aplicar a cualquier otro inclu-so por el lector mas casual de las Santas Escrituras y los tratados deC . .ngreve. Y el contexto 1 0 hace aun mas claro, porque el esta senta-do en una esquina ... quel ~~ el lugar de Cristo, La Piedra Angular,corniendo, es decir , d isfrutando 1 0 prometido por el nacimiento deCristo. EI es el Redentor quien reemplace el Salvador ausente. Si aunexiste alguna duda de Su identidad estara aclarada por el hecho deque es el dedo pulgar, que esta atribuido al Elemento de Espiritu, yninguno otro de los dedos atribuidos a los elementos menores que clsumerge en el pastel de la nueva dispensacion. EI sac a a alguien queesta maduro, sin duda para mandarlo a este mundo como maestro, ysc alegra porquc esta cumpliendo fielmente con la voluntad del Pa-dre. Pasemos de este sagrado tema a otro.

iHickory, dickory, dock!La rata subio el reloj,

Y el reloj marco la una.Y la rata bajo corriendo,iHickory ,dickory ,dock!

v Un aspecto espccifico del Qlipoth asoci ado COI1 Malkuth.

Aqui hemos subido un nivel. EI reloj simboliza la columna verte-bral, 0, si 10 prefieres, el Tiempo, escogido como una de las condi-ciones de la conciencia normal. La rata es el Ego; Mus, una rata.s iendo solo Sum, Yo soy, escrito Qabal isticarnente al reves.

Este Ego 0 Prana 0 fuerza de Kundalini subiendo por la columnavertebral, el rcloj toea la una, es decir, la dualidad de la conciencia esabolida. Y la fucrza una vez mas retrocede a su nivel original.

Hickory, dickory, dock, puede scr simplemente la mantra quefuc utilizada por cste adcpto que construyo la rima, y de esta maneraIijarla en la mente de los hombres, para que puedan alclanzar Sa-rnadhi de la misrna manera y mctodo. Otros 10 atribuycn a un signi-ficado mas profundo --que resulta imposible entrar en detallc encstc morncnto, porquc debemos de scguir adelante:


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86 LIBROCUATRO MAGIA (K)Humpty Dumty se sento en una pared;Humpty Dumpty tuvo una gran caida;Todos los caballos del reyY todos los hombres del reyNo podian remontar a Humpty Dumpty de nuevo

UN RESUMEN

Este es tan simple que casi no requiere explicacion. HumptyDumpty es sin duda el huevo de Espiritu, y la pared es el Abismo-su caida- por tanto es el descender del espiritu a la materia-; yes para nosotros tan dolorosamente familiar que todos los caballos ylos hombres del rey no nos pueden restaurar a la altura.

iSolo el Rey puede hacerlo!Pero ni siquiera podemos empezar a comentar sobre un tema tanprofundamente tratado por Ludovicus Carolus, el mas sagradohombre iluminado de Dios. Su maestria en el tratamiento de la iden-tidad de los tres senderos reciprocos de Daleth.Teth y Pe VI, es unode los parrafos maravillosos de la Santa Qabalah, Su resolucion de 10que tomamos como un vinculo de esclavitud en el amor, el collar dehonor bordado que nos da el Rey mismo, es uno de los parrafos massublimes en este tipo de literatura.

Taffy era de Gales;Taffy era un ladron;Taffy vino a mi casaY robo una pierna de vaca.Yo fui a casa de Taffy;Taffy estaba en la cama;Coji un cuchillo de carniceroY Ie corte la cabeza.

Pedro, Pedro comedor de calabazasTenia una esposa y no podia mantenerla .Ella puso dentro de una cascara de cacahueteY la mantuvo muy bien.

Taffy es simplemente una abreviatura para Taphtatharath, el Es-piritu de Mercurio y el Dios de los habitantes de Gales 0 ladrones.Mi casa es equivalente a mi circulo magico. Tomar nota queBeth, la letra de Mercurio y EI Mago, significa una casa.La vaca es el simbolo del Toro, Apis el Redentor. Esto es enton-ces 10 que esta escrito: iOh mi Dios , disfrace su gloria! Yen como elladron y robemos los sacrarnentos!En el siguiente verso encontramos que Taffy esta en la camapor la operacion del sacramento. La gran labor del Alquimista se haterminado; el mercurio esta fijado.Entonces se puede tomar la sagrada Daga, y separar el CaputMortuum del Elixir. Algunos Alquimistas creen que la carne de esteanimal representa la sustancia densa fisica que esta empapada canMercurio para su fijacion; pero aqui, como siempre, debemos acep-tar la interpretacion mas espiritual.

Este texto autentico de la Escuela Hinayana de Budismo estamuy estimado incluso hoy en dia por los mas cultos y devotos segui-dores de aquella escuela.La calabaza es, por supuesto, el simbolo de la resurreccion, comoes conocido por todos los estudiantes del cuento de Jonas.Pedro es entonces el Arahat que ha puesto un fin a sus resurrec-ciones. Que es llamado Pedro es una referencia a la simbolizacion delos Arahats como piedras en la gran muralla de los guardianes de lahumanidad. Su mujer es, por supuesto (por el simbolismo usual), sucuerpo, que el no podia guardar hasta que la metio en una cascarade cacahuete, la tunica amarilla de un Bhikkhu.Buda dijo que si un hombre sc convertia en un Arahat, el tiencque tomar los votos de un Bhikkhu aquel mismo dia, 0 por 10 con-trario morir, y es este dicho de Buda que cl autor dcsconocido deesta rima quiere conmemorar.

iAdios, Pequeno Bunting!Papa se ha ido a la caza.Ha ido a buscar una piel de conejopara envolver al Pequeno Bunting ..Esto es una petie ion mistica al alma recien nacida para que scmantenga quieta, que se quede fija en la meditacion, porque en Bye

(Anglo sajon: Adios) Beth es la letra del pensamiento, Yod el del er-mitafio, Le dice al alma que el Padre de Todo Ie vestira con Su pro-pio silencio majestuoso i.EI conejo no es aquel que quedo quieto sindecir nada?.

iForma una tarta, forma una tarta, panadero!Hazme una tarta tan rapido como puedas.Forrnala y punzala y marcala con una P.Ponla en el homo para el nino y para mi.

VI Estos scndcros son rcspccrivamcntc el 14, 19y22, a los que sc asocian las car tasdel Iarot : La lmperat riz. La Fucrza y La Torre.

Esta rima esta normal mente acorn panada (incluso hoy en dia enlos parvularios) con unas palmadas ceremoniales --el simbolo deSamadhi-. Comparar 10 que se dice sobre este tema en nuestro co-

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88 LIBROCUATRO: MAGIA (K)mentario sobre el famoso parrafo Adventista en la Epistola a lostesolonicenses.

La tarta es, por supuesto, el pan del sacramento, y el Frater P. nopuede comentar sobre el tercer verso aunque se puede decir que in-cluso las Hostias Catolicas siempre han sido marcadas con un falo 0una cruz.

(Una nota por SOROR VIRAKAM)(Es casi la media noche. En este momenta paramos de dictar, y

empezamos a conversar. Entonces Frater P. dijo: iOh! si solo pue-diese dictar un libro como el Tao Teh King. Y entonces cerro susojos como si meditase. Un os momentos antes de que apreciase unoscambios en sus rasgos faciales, muy extraordinarios, como si ya nofuese la misma persona, durante los diez minutos que conversamosparece que el carnbio en muchas diferentes personas. En especial mefije en las pupilas de sus ojos parecian negros [estoy temblando y ten-go un raro sentimiento dentro de mi, solo pensando en ayer por lanoche, que no puedo dar forma a las letras]. Luego muy lentamentetoda la habitacion se lleno con una luz amarilla muy densa [profun-damente dorado, pero no brillante; quiero decir que no deslumbran-te, sino que era suave]. Frater P. parecia una persona que no habiavisto nunca, pero que parecia que 10 conocia muy bien -su cara yropa y todo era del mismo color amarillo-. Estuve tan molestadoque mire hacia el techo para intentar cap tar la fuente de la luz, perosolo podria ver las velas.En este momento la silla sobre la que el es-taba sentado parecia elevarse; parecia como un trono, y el tenia elaspecto de un muerto 0 de estar dormido, pero ya no era el Frater P.Esto me espanto, y yo intente comprender el fenomeno mirandotoda la habitacion; cuando me gire, la silla seguia elevada y el estabaigual. Me di cuenta de que estaba solo; y pensando que estaba muer-to 0 que habia desaparecido -0alguna otra cosa terrible- perdi laconciencia).

(Este discurso se ha dejado sin terminar; pero solo es necesarioafiadir aqui que la capacidad de extraer esta miel espiritual de estasflores que no prometen demasiado es la marca de un Adepto que haperfeccionado su Caliz Magico. Este metodo de exegisis Qabalisticoes una de las mejores form as para exaltar la razon a una concienciamas elevada. Evidentemente, ernpezo a Frater P. y el se concentropor completo y se quedo en un trance . Ed).

* (Ver las anotaciones sobre 10 absurdo del rezar en Eleusis (Crowley, CO-U, HTUf ) WORKS, Vol. III, pp, 223,224).

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8La Espada

La palabra del Sefior es rapida y poderosa, y mas afilada que unaespada de doble film>.

Co~o!a Vara es Chokmah, la Voluntad, el Padre, y el Caliz elEnte~.dlmlento, la Madre, Binah; la Espada Magica es la Razon,el hIJO, el sex to Sephiroth del Ruach I, y veremos que el Pentaculocorresponde a Malkuth, la Hija.

. La Espada Magica es la facultad analitica; dirigida contra cual-quier dernonio ataca su complejidad.

Unic~rnente 1 0 simple puede resistir la espada. Como que estamospor d~baJo del Abismo, esta arma es enteramente destructiva: dividea Satan contra Satan. Esta solo en la forma baja de la Magia, la for-ma puramente humana, que la espada se ha convertido en un armatan importante. Una daga deber fa ser suficiente.

Pero la mente del hombre es normalmente tan importante para elque la espada es actual mente el arma mas grande que el tiene: felizsea el que tenga suficiente con una daga. '

La empufiadura de la espada debe ser fabricada de cobre.La guarnicion esta compuesta de dos lunas, creciente y menguan-

te, espalda contra espalda, con dos esferas entre si formando untriangulo equilatero con la esfera de la empufiadura.

~a hoja es recta, puntiaguda y afilada hasta la empufiadura. Estafabncada de acero, para equilibrar con la empufiadura, porque elacero es el metal de Marte, como cobre es el de Venus.

Aquellos dos planetas son macho y hembra -y reflejan la Vara yel Caliz, aunque en un sentido mas bajo.

La empufiadura es de Venus, por que EI Arnor es el rnotivo deeste an~lisis rninucioso. Si esto no fuese el caso, serfa un instrumentode Magia Negra.

EI porno de la espada esta en Daath: la guardia se extiende a Che-sed y Geburath; la punta esta en Malkuth. Algunos Magos fabricanlas tres esferas de plomo, lata y oro, respectivarnente; las lunas sond~ plata y en I~ empufiadura hay mercurio, haciendo la Espada sim-h?,llca de los siete planetas. Pero esto es una fantasia y una afecta-~lO.n.Los que viven con la espada.moriran con la espada; no esurncarnente una amenaza mistica, sino una promesa mistica. Es solonuestra complejidad la que dcbernos de destrui r.

Aqui te~emos otra parabola. Pedro, La Piedra de los Filosofos,corta la orcja de Malco, el sirvientc del Sumo Sacerdote (la oreja ex

I En.la tradicion hcbrca RIII/cli cs cquivalcntc a Razon c I nt cl ig cn ci u. S in embargo,cl significado prunano de RIII/cli es Espiritu en cl scntido de P rana ( )Fucrza Vital.


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90 LIBRO eVATRO: MAGIA (K) LA ESPADA 91el organo del Espiritu). En el analisis la partre espiritual de M_alkuthtiene que ser separada por la Piedra Filosofica , y entonces Cnsto, Elque esta Ungido, 10vuelve a contruir. Solve et Coagula.Es notable que este hecho ocurra cuando Cristo es arrestado, quees el Hijo, el Ruach, inmediatamente antes de su crucifixion.La Cruz del Calvario deberia ser de seis cuadrados, un cubo des-plegado del cual, el cubo es la mi