Artículo interior 2
Artículo interior 2
Artículo interior 2
Artículo interior 3
Artículo interior 4
Artículo interior 5
Artículo interior 6
Contenido:
Pe
da
go
gía
y d
idá
cti
ca
.
VO
L 1
. N
. 1
WI
ND
OW
S
XP
C
OL
OS
SU
S
ED
IT
IO
N
2
RE
LO
AD
ED
Volumen 1, nº 1 jun—dic
P E D A G O G Í A Y
Su significado deberá ser precisado a partir de sus
implicaciones y determinaciones políticas. Son un
conjunto de actividades educativas en torno a la
defensa y autonomía del mundo popular. Es todo
aquel esfuerzo formador que se hace para ayudar
o contribuir a cambiar la sociedad, y hacerla de un
modo que permita el bienestar de todos sus habi-
tantes.
El sentido de la Educación Popular es su responsa-
bilidad por la transformación social. Entendiéndo-
se por transformación social el logro en el cambio
de las cosas que dañan a las personas, cambios que
se hagan para bien de todos y no de alguien en par-
ticular como son los cambios en la injusticia econó-
mica y social, en la falta de educación, en la falta
de servicios.
Página 2
Educación Popular
PEDAGOGÍ A Y DI DÁCT I C A. VOL 1 . N. 1
Definiciones Sentido de la educación Popular
La sociedad como sujeto y objeto de su transformación
El sentido emancipador de toda forma de explotación
VO LUME N 1, N º 1 JUN—DI C 20 12
Toda propuesta educativa popular tiene la clara in-
tención de contribuir a la construcción de un nuevo
orden social con un contenido democrático y de
justicia. Los beneficiarios de dichas propuestas son
los son los sectores subordinados de la sociedad,
son los llamados a construirse su propio proyecto
histórico. Lo popular no está relacionado con el
sujeto colectivo sino con el horizonte político del
cambio para tener saber y poder
Página 3
Elementos constitutivos de la educación popular
Postura crítica del orden social
Intencionalidad política emancipadora
Contribuir a la construcción de los sectores dominados
Práctica social que actúa sobre la subjetividad popular
Preocupación permanente por generar metodologías
Las propuestas de Educación Popular cuestionan la
injusticia del orden social de las sociedades latinoa-
mericanas. El sistema explica el sometimiento eco-
nómico, social, político y cultural de los sectores
populares, que impiden que estos tengan posibili-
dad de tener saber, poder y actuar por sì y para sí
mismos. Se destaca el proceso educativo como apa-
rato ideológico del estado, encargado de reproducir
el modo de producción dominante. La escuela era
el medio más efectivo de la producción capitalista
capitalista, Su expresión mostraba los rasgos opre-
sivos de la educación bancaria (Freire, 1970) o anti-
popular (Peresson y otros, 1983)
Los sujetos populares denominados subalternos,
movimiento popular, o movimientos sociales, son
los llamados a realizar su propia emancipación. La
educación popular contribuye para que los sujetos
populares se reconstruyan y reconozcan su capaci-
dad para su protagonismo histórico
La Educación popular como práctica social busca
desarrolla acciones “intencionadas” para ampliar
las formas de pensar y actuar de los sectores popu-
lares con oportunidad para que alcancen su libera-
ción, la cual esta relacionada con sus subjetivida-
des; sólo entendiendo los límites de la EP podrán
alcanzar otras dimensiones de la vida social como
son las económicas y las relaciones de poder
La educación popular genera estrategias y técnicas
educativitas de carácter dialógico, participativo, acti-
vo y problematizador. El dialogo es la esencia de la
educación como práctica de la libertad (freire) Los
hombres no se hacen en el silencio sino en la pala-
bra , en el trabajo, en la acción y en la reflexión.
Freire
Redefinición de la Educación Popular.
A partir de la mitad de la década de los años ochenta, la redefinición de la E.P.
exige nuevos actores, diferentes a campesinos y obreros ubicados en espacios
diferentes a la fabrica o la explotación que buscan sus emancipaciones. Son
grupos con diferentes ideales, asociaciones no gubernamentales o, en forma
particular hombres, mujeres, jóvenes que en representación de todos luchan por
los Derechos del pueblo.
La lucha por el respeto a los Derechos naturales, sociales, políticos y los rela-
cionados con el desarrollo en ambientes sanos y con garantía de Paz toman
gran fuerza, en especial por la caída de grandes gobiernos donde el Estado ejer-
cía su autoridad con un mínimo respeto al estado de derecho. La situación per-
mite estudiar lo “educativo popular” a través de la Pedagogìa y otras ciencias
sociales y humanas para valorar con criterio ético la practica educativa s
Página 4
Momentos de la Educación popular
PEDAGOGÍ A Y DI DÁCT I C A. VOL 1 . N. 1
Redefinición política de la educación Popular
Los movimientos políticos ocurridos en Latinoamérica en los años setenta a la
luz de “efervescencia de la izquierda y los logros de la revolución Sandinista
sobrevalora la Educación Popular. La politización de las prácticas educativas,
afines a la izquierda empezaron a mirar como oportunidad para sus reivindica-
ciones.
El “Discurso Fundacional” de la Educación Popular, se origina de la relación
Educación concientizadora– marxismo y teologías progresistas. Permitiendo
concebir a la educación su acción en el hacer de la política y a la política como
espacio de aprendizaje. Resalta lo “popular” de la educación con la lucha de
clases y lo “educativo” en el desarrollo de una conciencia de clases. También
rescata los valores culturales, como identidad artística expresiva del pueblo en
condición campesina e indígena.
Los inicios: El MEB y la Educación Popular A partir de la segunda guerra mundial los Gobiernos se interesaron en asegurar
su estabilidad socioeconómica, se amplia la cobertura educativa y aparecen los
programas de educación de adultos.
Paulo Freire, con su Programa de Educación de base (MEB), caracterizado por
ser humanista, creativo; busca crear conciencia para la transformación social a
través de la acción política.
Paulo Freire critica el extensionismo de los métodos tradicionales al calificarla
como “bancaria” o “domesticadora”, aporta a su propuesta el Método de Alfa-
betización concientizadora donde el adulto aprende a leer y a escribir y relacio-
na lo aprendido con su propia realidad
La apertura hacia la búsqueda de nuevos fundamentos en la que convenga la concertación con otras disciplinas y la inserción de
los enfoques educativos al contexto global propias de la ideas
neoliberales, así como la polarización diversificación y polariza-ción de la naturaleza del campo popular, planteó un análisis mas
complejo y metodológico de la E.P, que reconociera el análisis
de otras perspectivas sistemáticas en otras ares (pedagogía).
Las transformaciones del orden político, lleva a los sectores po-
pulares a disponer de otras posibilidades para aspirar a la reivindicación y al poder (Democracia), ampliando y haciendo
mas complejo el campo de acción de la E.P; vistas así las cosas el
reto consistiría en establecer los lineamientos pedagógicos que respaldan y dan sentido a la naturaleza de la educación popular,
lo cual implicaría un proceso de sistematización de las experien-
cias significativas y la construcción de los referentes regionales.
En este sentido había que tener en cuenta el reconocimiento de
los diversos saberes dentro del marco de lo pedagógico y de lo popular, como una aceptación de una bipolaridad en el manejo de
saberes (Saber científico – Saber popular); partiendo de los su-
puestos metodológicos científicos, el saber popular plantea una variedad de lógicas culturales dentro del carácter subjetivo, que
son cambiantes de acuerdo al tiempo y al espacio. Los nuevos
paradigmas buscarían apalancar las deficiencias de la E.P para dar cuenta de las transformaciones sociales llevándola a despren-
derse de la subjetividad económica que colocaba la lucha de cla-se como su principal escenario, evitando caer en
“sobrevaloraciones y unilateralismos” y a su vez permitiéndole reconocer nuevos enfoques y transformaciones sociales que ven-
drían siendo incidido por otros campos (cultural, político, econó-
mico, etc.).
Este matrimonio entre pedagogía y Educación popular generaría
la consolidación de dos fuentes importantes de análisis,
“Pedagogías críticas libertadoras” y “pedagogías libertadora y de transformación social” un beneficio reciproco al abrirle nue-
vos campo de acción y estudio a la pedagogía, en este sentido, Mejía, Awad reconoce que “Desde la perspectiva de la educa-
ción popular, la pedagogía se refiere a una praxis educativa que
es recontextualizada por actores diversos con horizontes cultura-les diversos. Por lo tanto, lo pedagógico no puede reducirse a un
simple proceso metodológico”.
Esta interacción lleva al reconocimiento de los cambios en la sabiduría popular y la cultura, que obliga a la revisión del hecho
educativo, entendiendo que los diferentes actores sociales, juegan un papel protagónico al ser estos agentes educadores y transfor-
madores de su realidad, “en esta perspectiva, al profundizar en
el sentido mismo de la actividad educativa, se comprende la pe-dagogía como un proceso reconstructivo a través de ejercicios
de sistematización donde los actores diversos reflexionan desde
sus prácticas pedagógicas para construir un saber que de unidad y sentido a las prácticas sociales” (Miller Armin Dussán Cal-
derón) U. A. de Barcelona
Página 5
Educación popular y Pedagogía
PEDAGOGÍ A Y DI DÁCT I C A. VOL 1 . N. 1
Página 6
Formación Aprendizaje y Sujetos sociales
PEDAGOGÍ A Y DI DÁCT I C A. VOL 1 . N. 1
ESTO LO ESTOY ORGANIZANDO
ESTO LO ESTOY ORGANIZANDO
Página 7
Bibliografía
Roll del Maestro en la Educación Popular
PEDAGOGÍ A Y DI DÁCT I C A. VOL 1 . N. 1
VO LUME N 1, N º 1 JUN—DI C 20 12 Página 8
Paulo Freire
“Fui un niño de la clase media que sufrió el impacto de la crisis del 29 y que tuvo hambre, yo sé lo que
es no comer“, recuerda Paulo Freire casi con alegría, como si esa circunstancia le hubiera cargado de
potencias aún mayores para comunicarse con el pueblo, conocerlo, conocerse mejor y actuar juntos.
“Pesqué en ríos, robé frutas en frutales ajenos. Fui una especie de niño colectivo, mediatizado entre los
niños de mi clase y los de los obreros… recibí el testimonio cristiano de mis padres, me empapé de vi-
da y existencia, entendí a los hombres desde los niños.”
MAESTRIA EN EDUCACION - CURSO: PEDAGOGIA Y DIDACTICA
FACILITADOR ; MARGARITA CHAVARRÌA ARROYAVE Ph.D
ESTUDIANTES: ALBERTO MESTRA PINEDA—CLAUDIA MERCEDES MURILLO—ALEX JIMENEZ DELGADO
UNIVERSIDAD CATOLICA DEL NORTE - UNIVERSIDAD CATOLICA DEL NORTE
2012
Top Related