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S e m a n a r i o d e l a s I g l e s i a s d e G r a n a d a y G u a d i x

4 de octubre de 2015Nº 1116 • AÑO XXIII

LOS MILAGROS DEL AMOR

ORDENACIONES DIACONALES

FUENTE DONDE APRENDERQUÉ ES EL MATRIMONIO

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“La fe abre la ‘ventana’ a la presencia actuan-te del Espíritu y nos muestra que, como la fe-licidad, la santidad está siempre ligada a los pequeños gestos”. Extracto de la homilía del Papa en la Misa de clausura del VIII Encuentro Mundial de las Familias, celebrado en Filadel-fia el pasado día 27.

“El que les dé a beber un vaso de agua en mi nom-bre –dice Jesús, pequeño gesto– no se quedará sin recompensa” (Mc 9,41). Son gestos mínimos que uno aprende en el hogar; gestos de familia que se pierden en el anonimato de la cotidianidad pero que hacen diferente cada jornada. Son gestos de madre, de abuela, de padre, de abuelo, de hijo, de hermanos. Son gestos de ternura, de cariño, de compasión. Son gestos del plato caliente de quien espera a cenar, del desayuno temprano del que sabe acompañar a madrugar. Son gestos de hogar. Es la bendición antes de dormir y el abrazo al regresar de una larga jornada de trabajo.

El amor se manifiesta en pequeñas cosas, en la atención mínima a lo cotidiano que hace que la vida siempre tenga sabor a hogar. La fe crece con la práctica y es plasmada por el amor. Por eso, nuestras familias, nuestros hogares, son verdade-ras Iglesias domésticas. Es el lugar propio donde la fe se hace vida y la vida crece en la fe.

Jesús nos invita a no impedir esos pequeños ges-tos milagrosos, por el contrario, quiere que los provoquemos, que los hagamos crecer, que acom-pañemos la vida como se nos presenta, ayudando a despertar todos los pequeños gestos de amor, signos de su presencia viva y actuante en nuestro mundo.

(…) Ojalá cada uno de nosotros se abriera a los mi-lagros del amor para el bien de su propia familia y de todas las familias del mundo –y estoy hablando de milagros de amor-, y poder así superar el escán-dalo de un amor mezquino y desconfiado, ence-rrado en sí mismo e impaciente con los demás. Les dejo como pregunta para que cada uno responda –porque dije la palabra “impaciente”-: ¿En mi casa se grita o se habla con amor y ternura? Es una bue-na manera de medir nuestro amor.

Qué bonito sería si en todas partes, y también más allá de nuestras fronteras, pudiéramos alentar y valorar esta profecía y este milagro. Renovemos nuestra fe en la palabra del Señor que invita a nuestras familias a esta apertura; que invita a to-dos a participar de la profecía de la alianza entre un hombre y una mujer, que genera vida y revela a Dios. Que nos ayude a participar de la profecía de la paz, de la ternura y del cariño familiar. Que nos ayude a participar del gesto profético de cuidar con ternura, con paciencia y con amor a nuestros niños y a nuestros abuelos. (…)

Los milagros del amor Encuentro Mundialde las Familias

vozdelPapa

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El 4 de octubre comienza en Roma el Sínodo de los Obispos sobre la familia. Un encuentro que, con el lema La vocación y la misión de la familia en la Iglesia y en el mundo contemporáneo, congregará a obispos de todo el mundo para abordar el tema de la familia y diversas cuestiones de un mundo que cada vez se concibe más individualista, prescindiendo así del hecho religioso y la presencia de Dios en nuestras vidas.

Precisamente, sobre ese aspecto habló hace unos días nuestro Arzobispo en la inauguración del IX Simposio de Derecho Matrimonial y Procesal Canónico celebra-do en Granada: la exclusión de Cristo de la experiencia humana, de la que dijo “es el drama de nuestro tiem-po”, como ya afirmaran hace años Pablo VI, el propio Concilio Vaticano II y san Juan Pablo II.

El próximo Sínodo de los Obispos abordará muchas de las cuestiones que hoy, en un mundo descristianizado y secularizado, pero con una gran necesidad de respues-tas, herido y solo, se palpan cada vez más cercanas en nuestros ambientes de trabajo, relaciones sociales, fa-miliares… en la vida diaria, en definitiva.

Del 4 al 25 de octubre se celebrará este Sínodo de los Obispos, y para facilitar a nuestros lectures su segui-miento, de una manera fidedigna, sin que sus conte-nidos sean interpretados por los medios informativos u otras fuentes, desde la web diocesana (www.archi-diocesisgranada.es) ponemos a disposición de todo el mundo el acceso a estos contenidos que difunda la Santa Sede.

Entretanto, y con los ojos puestos en este Sínodo, en nuestro número de esta semana, hemos recuperado la homilía que nuestro Arzobispo pronunciara en la Euca-ristía celebrada el pasado día 13 en la S.I Catedral, en la que abordó, con algunas pinceladas, la cuestión del matrimonio. Y es que “sin la Eucaristía no hay garantía para el matrimonio”, ha explicado nuestro Arzobispo. En este contexto de la unión esponsal, se une la nece-sidad de una buena preparación para el matrimonio, para comprender y vivir el don de este vínculo sacra-mental entre los cónyuges, de tal forma que las heridas que puedan surgir puedan ser curadas antes de cual-quier ruptura o separación, que siempre es dramática y dolorosa.

Invitados por nuestro Arzobispo, rezamos al Señor por los frutos de este Sínodo: “Vamos a pedirLe al Señor por el Sínodo. Vamos a pedirLe al Señor por cada una de nuestras familias. Todos tenemos una familia. En la situación que esté, en las circunstancias que esté y de la forma que sea. Quienes somos ya muy mayores, casi no tenemos mas que mucha familia en el Cielo y a lo mejor muy poquita aquí en la tierra, pero todos pertenecemos y somos una familia. Y la familia prime-ra tendría que ser la Iglesia, en el cual la vida de las otras familias acontece, se vive, y se vive con gusto, con gratitud, con alegría”. Y se vive no porque no haya dificultades, sino porque “hay un amor mucho más grande que cualquier dificultad que nos es regalado permanentemente”, explicó Mons. Javier Martínez.

En la antesaladel Sínodo de los obispos

Editorial

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Directora:Paqui Pallarés García

Redacción:Rosa Die AlcoleaPedro Flores Medina

Delegado en Guadix:Antonio Gómez Casas

Edita: ARZOBISPADO DE GRANADAPlaza Alonso Cano, s/n18001 GRANADA tel.: 958 215 675 e-mail: mcsgranada@planalfa.eswww.archidiocesisgranada.es

Diseño y maquetación:Secretariado de Medios de Comunicación de la Archidiócesis de Granada

Facebook:Archidiócesis Granada

Twiter:@Archigranada

Sumario

Sumario02. Voz del Papa

Los milagros del amorEncuentro Mundial de las Familias

03. Editorial En la antesala del Sínodo de los obispos

05. Mirada•Nueva parroquia del Espíritu Santo

•Mario Picazo, sacerdote diocesano, nombrado Consiliario General de Acción Católica JOC

• Religiosas de Granada participarán en el Encuentro Nacional de la Vida Consagrada

•Cultos en honor a Nuestra Señora del Rosario

•Cuatro nuevos diáconos para Granada

•Año de la Misericordia, Laudato Si´, Sinodo sobre la familia, situación de los desplazados

• “Padrecito” testimoniará en Granada su tarea pastoral en la selva boliviana

•Mons. Martínez apoya la candidatura de Gra-nada al Congreso Nacional de las Angustias

•Celebrada la Comisión Permanente de la CEE

• Intenciones de oración del Papa

•Agenda

12. Textos “Solo Dios, únicamente Dios” Mensaje de la CEE

15. A fondoLa fuente donde aprender qué es el marimonioMisterio Pascual de Cristo

20. Cultura Hacia la plenitud del amor conyugal Libro

23. Testimonio Padre de los pobres Sacerdote José Rivera

25. Signo y gracia Un solo Cuerpo El Espíritu Santo y la Comunión

26. Luz de la Palabra “Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre” XXVII Domingo del Tiempo Ordinario

Tuvo lugar el pasado día 26, cuando nuestro Ar-zobispo, Mons. Javier Martínez, celebró la Euca-ristía y bendecía la primera piedra y el terreno donde se va a construir la iglesia del Espíritu Santo, que actualmente se encuentra en un local de un edificio de la Avenida Joaquina Eguaras.

Nuestro Arzobispo celebró la Santa Misa acompaña-do por los sacerdotes misioneros claretianos, quienes se encargan de la labor pastoral en esta parroquia, entre ellos D. Juan Jesús Gea, párroco del Espíritu Santo, D. Andrés García, vicario parroquial, y D. An-tonio López, párroco adscrito.

Muchos fieles, vecinos y familias del barrio partici-paron en la Eucaristía, mostrando una gran ilusión y apoyo a la construcción del nuevo templo, que dará

acogida a todas las personas que formarán la parro-quia del Espíritu Santo.

En la homilía, Mons. Javier Martínez señaló que “la construcción de una iglesia es la construcción de una casa para el Señor, pero en la medida en que sea de verdad una casa para el Señor, será de verdad una casa para todos vosotros, y para vuestros hijos, y para los hijos de vuestros hijos”.

Al finalizar la Eucaristía, los sacerdotes y los fieles can-taron la Salve a la Virgen María y vitorearon jaculato-rias a la Imagen del Sagrado Corazón de María que presidía la celebración junto al altar. Al término de la Misa, el Arzobispo bendijo la primera piedra que se colocará en el templo.

Nueva parroquia del Espíritu SantoBendecidos el terreno y la primera piedra

Mirada

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dad de Presidente de la Comisión Episcopal de Rela-ciones Interconfesionales.

D. Mario Sixto Picazo es actualmente párroco en la Sagrada Familia de Granada y párroco ‘in solidum’ en Nuestra Señora de la Paz, también en la ciudad de Granada.

Junto a D. Mario Picazo los obispos de la Comisión Permanente de la CEE también han aprobado los nombramientos de Álvaro Mota (Archidiócesis Méri-da-Badajoz), como Presidente General del Movimien-to de Acción Católica Juventud Estudiante Católica (JEC); Inmaculada Soler (Archidiócesis de Valencia) como Directora General Auxiliares del Buen Pastor. Villa Teresita; y Soledad Suárez (Archidiócesis de Madrid), a la que se ha prorrogado su mandato hasta mayo de 2016.

Mirada

En su 236ª reunión celebrada esta semana en Madrid los Obispos españoles miembros de la Comisión Per-manente de la Conferencia Episcopal Española han aprobado el nombramiento del sacerdote de la Archi-diócesis de Granada, D. Mario Picazo, como Con-siliario General del Movimiento de Acción Católica Juventud Obrera Cristiana (JOC).

Los obispos de la Comisión Permanente -que congre-ga a los Presidentes de las Comisiones Episcopales, así como al Presidente y Secretario de la Conferen-cia Episcopal Española- se reunieron los días 29 y 30 de septiembre en Madrid. Entre ellos, se encontraba nuestro Arzobispo, Mons. Javier Martínez, en cali-

Mario Picazo, sacerdote de Granada, nombrado por los obispos Consiliario General de Acción Católica JOC

Su nombramiento ha sido aprobado por los obis-pos reunidos en la Comisión Permanente cele-brada los días 29 y 30 de septiembre en Madrid.

Se celebran los días 3 y 4 de octubre en Madrid, con el lema Corazones que desean algo grande, en un encuentro con motivo del Año de la Vida Consagrada 2015, coincidiendo con el Año Tere-siano.

Tres congregaciones de nuestra Diócesis y una religio-sa de la Junta Directiva de CONFER Granada partici-parán en el Encuentro de Vida Consagrada, que se celebrará en Madrid los días 3 y 4.

Bajo el lema Corazones que desean algo grande, se celebrará el Encuentro de Vida Consagrada en Ma-drid, única iniciativa conjunta, organizada por la Co-misión Episcopal para la Vida Consagrada, CONFER, Cedis, Nuevas Formas de Vida Consagrada y Ordo Virginum, que se enmarca en el Año de la Vida Con-sagrada 2015 convocado por el Papa Francisco, que en España coincide con el Año Jubilar Teresiano.

Religiosas de Granada participarán en el Encuentro Nacional de la Vida Consagrada

Celebración de la Jornada de la Vida Consagrada en Granada.

236º reunión de la Comisión Permanente de la CEE, que ha aprobado el nombramiento del sacerdote granadino.

De la Diócesis de Granada, asistirán al Encuentro la her-mana Henar, Concepcionista universitaria y miembro de la Junta Directiva de CONFER Granada, las Misio-neras de la Enseñanza de Granada y de Santa Fe, la Congregación Madres de Desamparados y San José de la Montaña, y las Siervas de María de Granada.

A las 18 horas será la solemne procesión por las prin-cipales calles de Granada, con el acompañamiento de hermandades, autoridades civiles y militares, y los fieles de Granada.

Acompañaran el cortejo en la cabecera la banda del Dulce Nombre de Jesús y, tras el paso de la Virgen, la Banda de Música La Victoria de Fuente Vaqueros. De esta forma, se pondrá broche final a las celebraciones de la Santísima Virgen del Rosario, a las puertas del inicio del Jubileo Dominicano, que celebrará el 800 aniversario de la confirmación de la Orden de Predi-cadores.

Mirada

Del 7 al 11 de octubre a las 19:30 horas rezo del Santo Rosario y posteriormente la Eucaristía; y el día 12, tendrá lugar la proce-sión con la Sagrada Imagen de la Copatrona de Granada a las 18 horas.

La Iglesia de Santo Domingo, del granadino barrio del Realejo, adya-cente al Convento de Santa Cruz la Real, de la Orden de Predicadores, va a acoger los anuales Solemnes Cul-tos en honor a la Virgen del Rosario, organizados por su Archicofradía, fundada en 1492, siendo una de las Cofradías del Rosario más antiguas de España.

Del 7 al 11 de octubre se realizarán las funciones vespertinas: a las 19:30 horas Santo Rosario Meditado, a cargo de los diversos movimientos apostólicos de la parroquia. A las 20 horas se tendrá la Solemne Eucaris-tía, con asistencia de diversos repre-sentantes civiles y militares, así como hermandades de penitencia y gloria. La predicación estará a cargo de Fr. Ángel Luis Fariña Pérez, religioso dominico del Convento de Nuestra Señora del Rosario de Madrid.

El 7 de octubre, fiesta del Santísi-mo Rosario, de 9:30 a 12:30 horas estará expuesto el Santísimo Sacra-mento, rezándose las tres partes del Rosario, por la paz en el mundo y los cristianos perseguidos. Además, como es tradicional, tocará la campana de la Vela de la Alhambra, costum-bre instaurada por el Rey Felipe II en 1588.

En la Eucaristía del 11 de octubre, asistirá el ayunta-miento de Granada, en virtud del Voto que la ciudad efectuó en 1679, cuando en una epidemia se mani-festó una estrella milagrosa en la frente de Nuestra Señora.

El día 12 de octubre, a las 12 horas, será la Eucaristía, celebrada por el párroco de la Basílica de Nuestra Se-ñora de las Angustias, D. Francisco Molina Carrete-ro, ofrecida por la Archicofradía del Rosario en unión de la hermandad de la Patrona de Granada.

Solemnes cultos en honor a Ntra. Sra. la Virgen del Rosario

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Mirada

Recibirán la ordenación de manos de nuestro Arzobispo el día 10 a las 11:30 horas en la S.I Catedral.

El próximo día 10 nuestro Arzobispo, Mons. Javier Martínez, ordenará diáconos a tres jóvenes de nuestra Dió-cesis. Se trata de Fernando Luis Roca, Fernando Rodríguez y Alberto Sedano, del Seminario San Cecilio, y a Carlos José Fernández, del Seminario misionero Redemptoris Mater.

Las ordenaciones diaconales tendrán lugar en la S.I Catedral a las 11:30 horas el día 10, en una celebración abierta a la participación de todo el Pueblo de Dios, para acompañar a los nuevos diáconos, junto a sus fami-liares y amigos, sacerdotes diocesanos, seminaristas y formadores de ambos seminarios.

Cuatro nuevos diáconos para la Diócesis de Granada

Año de la Misericordia, Laudato Si’, Sínodo sobre la familia, situación de los desplazados….

Temas que abordará en su primera jornada sa-cerdotal con la que esta Pastoral inicia el nuevo curso.

El lunes día 6 la Pastoral del clero retoma sus encuen-tros con los sacerdotes, que lleva a cabo una vez al mes. En esta nueva Jornada sacerdotal se va a presen-tar al nuevo Vicario General y Moderador de Curia, D. Francisco Espigares, que tomó posesión la semana pasada. Asimismo, los sacerdotes en este encuentro también van a abordar los nuevos campos pastorales que se abren en la Diócesis y que están latentes en toda la Iglesia universal. Se trata del Año de la Mise-ricordia, que comienza el 8 de diciembre, la Encíclica Laudato Si, sobre el cuidado de la casa común, del Papa Francisco, y el Sínodo de los obispos sobre la familia, que se celebra en Roma a partir del día 4.

Pero también se abordarán otros temas como la res-puesta de la Diócesis ante la situación de los refugia-dos o la próxima Jornada Mundial de la Juventud en Cracovia, un tema para el que el Delegado de Pastoral Juvenil intervendrá.

Esta Jornada sacerdotal, que estará presidida por nuestro Arzobispo, dará comienzo con el rezo de la Hora Intermedia, a las 11:15 horas, en el Seminario Mayor, y concluirá con un almuerzo fraterno.

De izq. a der.: Fernando Roca, Fernando Rodríguez, Carlos José Fernández y Alberto Sedano.

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El misionero franciscano José Manuel Barrio Fer-nández, de 90 años, conocido cariñosamente en Bolivia como Padrecito, visita nuestra Diócesis para dar testimonio de vida y presencia de Dios en Bellavista, un municipio de unos 2.000 habi-tantes en la selva boliviana, a la que cada vera-no acuden miembros de la Pastoral Universitaria para colaborar en la misión.

La Delegación Diocesana de Pastoral Universitaria de Granada y la Fundación Ahoringa Vuelcapeta organi-za una serie de actividades y encuentros en Granada con el sacerdote misionero José Manuel Barrio Fer-nández, franciscano de 90 años residente en Bellavis-ta, pueblo de la selva boliviana donde acuden cada verano de misión los jóvenes universitarios de la Fun-dación.

“PADRECITO”

El misionero, natural de León y de 90 años de edad, comenzó su labor evangelizadora en la selva bolivia-na hace ahora 68 años. Primero llegó al municipio de Magdalena, en la provincia de Itenez y del departa-mento de Beni, pero tras conocer el primitivo pobla-do de Bellavista, principalmente formado por asen-tamientos militares y chabolas en mitad de la selva, solicitó trasladarse allí.

En Bellavista comenzó su labor curando a enfermos y dándoles comida y ropa a los más necesitados. Con el tiempo y la ayuda de varias asociaciones y entidades benéficas, entre ellas la Fundación Ahoringa Vuelca-peta, ha logrado realizar proyectos de construcción de escuelas, dispensarios, hospitales, iglesias y colegios.

EN GRANADA

El encuentro central que habrá en Granada con el pa-dre José Manuel será el día 8, a las 18 horas, en la Escuela Técnica Superior de Ingeniería de Caminos, Canales y Puertos de la Universidad de Granada. Con el lema Un franciscano de 90 años: el médico de los pobres en la selva de Bolivia, el misionero conversará con los asistentes, en un acto abierto a la participa-ción de todas las personas que quieran conocer su testimonio en la selva boliviana.

Asimismo, la Pastoral Universitaria ha preparado un programa de actividades en las que participará el pa-dre José Manuel. El miércoles 7 celebrará la Eucaristía

“Padrecito”, misionero franciscano, testimoniará en Granada su tarea pastoral en la selva boliviana

y tendrá un encuentro con las Hermanitas del Corde-ro en el Monasterio de la Paz, y participará a las 21:30 horas en la Oración de Taizé en la capilla del Colegio Mayor Santa María.

El día 8 por la mañana se encontrará con los jóvenes del colegio Nuestra Señora de la Consolación, en La Chana para compartir con ellos su experiencia y mi-sión en Bolivia. Ese mismo día, participará a mediodía en el Cenaculum de la Pastoral Universitaria en el Mo-nasterio de San Jerónimo y por la tarde ofrecerá su testimonio en la ETSI de Canales, Caminos y Puertos.

Del mismo modo, el sábado 10 compartirá el día con las familias y los jóvenes de la Fundación Ahoringa Vuelcapeta y amigos de la Pastoral Universitaria en la Casa Madre de las Misioneras del Santísimo Sacra-mento y María Inmaculada con un almuerzo misione-ro, y por la tarde, el sacerdote franciscano asistirá a una velada misionera en Chauchina.

Por último, como colofón a estas actividades y visita, el padre José Manuel celebrará la Eucaristía el día 11 con los jóvenes en la Colegiata Santos Mártires Justo y Pastor.

Mirada

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Mirada

La Hermandad de la Patrona presenta en Zamora su candidatura los próximos días 16, 17 y 18 para organizar el Congreso Nacional de Hermandades y Cofradías de Nuestra Señora de las Angustias, que se celebrará en el año 2017.

La Hermandad Sacramental de Nuestra Señora de las Angustias de Granada acude a Zamora para explicar cómo organizarían este Congre-so, que este año cumple su VI edición, y que congrega cada dos años a Hermandades y Co-fradías con esta advocación mariana en toda España.

Mons. Martínez apoya la candidatura de Granada al Congreso Nacional de Ntra. Sra. de las Angustias

Los obispos congregados los días 29 y 30 en Ma-drid han abordado distintos asuntos.

Los obispos reunidos han aprobado un Mensaje con motivo de la canonización de la Beata María de la Purísima de la Cruz, séptima Superiora General de la Compañía de las Hermanas de la Cruz, que tendrá lugar en Roma el próximo 18 de octubre.

Asimismo, los obispos han revisado el borrador del Plan Pastoral de la CEE para el cuatrienio 2016-2020 y han estudiado la reforma de los procesos de nulidad matrimonial según el Motu Proprio para el Derecho Canónico del Papa Francisco.

Por otra parte, dentro de los informes que presen-tan los presidentes de las comisiones episcopales sobre sus ámbitos de actuación, destaca la positiva valoración que han hecho los obispos de la pronta y generosa respuesta tanto de las diócesis y parroquias

Celebrada la Comisión Permanente de la CEE

como de las congregaciones religiosas e instituciones y organismos eclesiales ante el drama de los refugia-dos, ofreciendo su disponibilidad para colaborar bajo la coordinación de Cáritas en los programas de ayuda que establezca las autoridades competentes. Esta va-loración positiva de los obispos se extiende a toda la sociedad española por su sensibilidad solidaria mos-trada ante este drama.

Los obispos también han sido informados sobre la próxima publicación del primer grupo de leccionarios para las lecturas bíblicas en las celebraciones litúr-gicas, que incorporan el texto de la Sagrada Biblia, edición oficial de la CEE. Asimismo, han manifestado su satisfacción por el Encuentro Europeo de Jóvenes, que se celebró del 5 al 9 de agosto en Ávila, dentro de los eventos organizados con motivo del V Cente-nario del Nacimiento de Santa Teresa de Jesús, que se clausura el 15 de octubre.

El pasado día 27, antes de la bendición final en la Eucaris-tía ofrecida en la Basílica por el Cuerpo de Palieros, Mons. Javier Martínez hizo público su apoyo a esta candidatura para que Granada acoja la VII edición de este Congreso Na-cional. En este sentido, nuestro Arzobispo expresó su de-seo para que “pueda ser un encuentro entre miembros del Cuerpo de Cristo y la familia grande de Dios, y que lo poda-mos disfrutar para el año 2017 aquí en Granada”.

El Congreso Nacional de Cofradías y Hermandades de Nues-tra Señora de las Angustias comenzó su andadura en el año 2005 en Úbeda (Jaén) y continuó cada dos años en Murcia, Cuenca, Estepa (Sevilla) y Toledo.

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Mirada

• Colectas para desplazados. En las Eucaristías domi-nicales de la S.I Catedral las colectas van destinadas a las personas desplazadas por las guerras de Siria e Irak.

• Santos Ángeles Custodios. Eucaristía con la Policía Nacional el día 5 a las 10:30 horas en el monasterio de San Jerónimo y con la Policía Local en la iglesia parro-quial del Sagrario el día 6 a las 11 horas.

• Pastoral Juvenil. Curso de formación para agentes de pastoral los días 16 y 17 en el Seminario Mayor, bajo el lema Educar, el arte de encender los ojos. Inscripcio-nes hasta el día 10 en curiametropolitana@gmail.com y en el teléfono 958-21-63-23.

• San Gregorio de Elvira. El día 6 inicio del curso con la Escuela de Teología y Pastoral Diocesana San Grego-rio de Elvira. Apertura de matrículas ese mismo día. Las clases se imparten los martes de 18 a 20:40 horas, el Colegio Virgen de Gracia (C/ Músico Vicente Zarzo, 2ª planta). Para los trámites de matriculación contactar en el teléfono 658-11-08-88.

• Centro de Magisterio La Inmaculada. El día 6 se inaugura el curso académico en el Centro de Magis-terio La Inmaculada con una Eucaristía presidida por Mons. Javier Martínez en el Edificio Studium Gra-natense et Sacromontanum (SGS), sede del Centro de Magisterio, a las 18 horas. Posteriormente, tendrá lugar el acto académico con la conferencia inaugural a cargo de Miguel García González, profesor emérito del

AGENDA

Centro de Magisterio La Inmaculada en el Área de Cien-cias Ambientales, que hablará sobre la importancia de la observación en la adquisición del conocimiento.

• Delegados diocesanos de Medios. El día 6 los dele-gados de Medios de Comunicación Social de las Diócesis de Andalucía y Cartagena se reúnen en Antequera, pre-sididos por el Obispo de Guadix y Presidente de la Co-misión Episcopal de Medios de Comunicación, D. Ginés García, y convocados por la Oficina de Información para los Obispos del Sur de España (ODISUR). Los delegados hablarán sobre el uso de aplicaciones móviles en la co-municación diocesana.

• Tierra Santa. Peregrinación en el mes de noviembre con Viajes San Cecilio, abierto a la participación de todas las personas, especialmente para matrimonios y familias. Más información en www.viajesancecilio.com, info@via-jesancecilio.com, en el teléfono 958-21-59-09 y en C/ Libreros, 10 (junto Plaza Alonso Cano).

• Vida Ascendente. Convivencia interdiocesana An-dalucía-Murcia del 6 al 9 de octubre en Málaga, con la participación de miembros de este Movimiento de Apos-tolado Seglar para Mayores y Jubilados de Granada.

• Hospitalidad de Lourdes. Eucaristía de inicio de curso pastoral, con la Hospitalidad Granadina Nuestra Señora de Lourdes el día 11 en la parroquia de San Agus-tín. Para confirmar la hora, contactar con la Hospitalidad o la parroquia.

Para el mes de octubre.

La intención universal del apostolado de la oración del Santo Padre para el mes de octubre es: ‘’Para que sea erradicada la trata de personas, forma moderna de es-clavitud’’.

Su intención evangelizadora es: ‘’Para que con espíritu misionero, las comunidades cristianas del continente asiático anuncien el Evangelio a todos aquellos que aún lo esperan’’.

Intenciones de oración del Papa

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La Beata María de la Purísima de la Cruz, sépti-ma Superiora General de la Compañía de las Her-manas de la Cruz será canonizada por el Papa Francisco en Roma el próximo 18 de octubre. Con motivo de esta canonización, los obispos de la Comisión Permanente de la Conferencia Episco-pal Española, reunidos en Madrid los días 29 y 30 de septiembre, han hecho público un Mensaje.

1. ¡Demos gracias al Señor, que es admirable siempre en sus Santos! Le mostramos nuestra gratitud porque el próximo 18 de octubre el Papa Francisco canoniza-rá en Roma a la Beata María de la Purísima, séptima Superiora General de la Compañía de las Hermanas de la Cruz.

2. Esta Congregación fue fundada, en 1875, por san-ta Ángela de la Cruz, canonizada en Madrid por el Papa san Juan Pablo II el 4 de mayo de 2003. El eje central de su espiritualidad lo constituye la contem-plación existencial de dos cruces: la de Cristo y “la otra” “a la misma altura, pero no a la mano derecha ni a la izquierda, sino enfrente y muy cerca”, en la que ella se ve crucificada cara a cara a su Redentor.

3. Se origina así una forma de vida consagrada donde se entrelazan de manera sencilla la contemplación y la actividad apostólica con los más pobres y desva-lidos de la sociedad. Para llevar a cabo esta síntesis original de entrega total a Dios y a los hombres, las Hermanas de la Cruz tratan de vivir una fuerte espi-

Mensaje de la CEE

“Sólo Dios,únicamente Dios”

Textos

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Santa Ángela y la beata Madre María Rafaela. Raúl Berzosa.

ritualidad de olvido de sí (“del no ser…”), mostrando de este modo a todos la alegría evangélica y de-dicándose al servicio de los más pobres, siendo pobres como ellos. Esto requiere fidelidad a la oración, amor a la Eucaristía y demás sacra-mentos de la Iglesia, devoción filial a la Santísima Virgen, imitación de los santos, mortificación en la vida diaria y ejercicio de las obras de misericordia. Su ayuda a los necesitados se concreta en la asis-tencia, día y noche, a los enfermos en sus domicilios y en el servicio a los pobres, sus verdaderos “amos y señores”. Así lo afirman las Cons-tituciones de esta Congregación que acoge también en sus casas a mujeres ancianas y discapacitadas, y en sus colegios a niñas y jóvenes de familias que pasan por dificul-tades, procurando su formación humana y cristiana.

4. Esta forma de vida religiosa es la que eligió, vivió y custodió la nueva santa, Madre María de la Purísima de la Cruz (María Isabel Salvat Romero), nacida en Madrid el 20 de febrero de 1926 en el seno de una familia acomodada, que le procuró una esmerada educación cristiana. Bautizada en la parro-quia madrileña de la Concepción el 8 de diciembre de 1944, ingresó en la Compañía de la Cruz a los dieciocho años. Tomó el hábito en 1945 e hizo su profesión per-petua en 1952. Superiora, maestra de novicias y consejera general, el 11 de febrero de 1977 fue elegida Madre General de la Compañía de la Cruz. El 31 de octubre de 1998 -hace sólo casi 17 años- murió en Sevilla, víctima del cáncer, y fue ente-rrada en el mismo lugar que ocupó durante cincuenta años el cuerpo de santa Ángela de la Cruz. En sus dos décadas como Superiora General visitó innumerables veces las diferentes casas de las Hermanas de la Cruz, esparcidas por España, Italia y Argentina, alentando la gran labor espiritual y social que desde ellas llevan a cabo.

5. Quienes conocieron personalmente a Madre María de la Purísima ponderan su piedad y altísima vida de oración, su austeridad y amor a la pobreza, su alegría, su fidelidad al carisma de las Hermanas de la Cruz hasta en los más mínimos detalles, su amor a los me-nesterosos y enfermos y a las niñas de los internados. En los diferentes destinos en que permaneció, actua-ba con ese gran sentido evangélico de amor a la Cruz de Cristo y a los que, en medio de sus sufrimientos, la aceptan en su existencia de cada día. Por eso mismo, el cargo de superiora de la comunidad no le era óbice

Textos

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para que se reservara siempre los trabajos más duros y penosos. De ella han afirmado sus hermanas religio-sas en innumerables ocasiones que “si se perdieran las reglas, sólo con verla actuar se podían escribir de nuevo”.

6. Para todos aquellos que la trataron -sacerdotes, religiosas y religiosos y seglares- era una presencia de la bondad divina. Su sonrisa permanente fue un regalo del cielo, un testimonio vivo de la confianza en Dios y del amor cristiano hacia todas las criaturas, sin distinción de clases o situaciones de fe. Su manera de escuchar y atender a las personas comunicaba un estilo de vida cristiana contagioso, como lo hizo en su época santa Teresa de Jesús. Nunca vivió de espalda a los graves problemas sociales, culturales y eclesia-les del siglo XX y ante cualquier desafío lo llevaba a la oración, ejerciendo el discernimiento evangélico, ofreciendo sacrificios y mortificaciones por la conver-sión de las almas, la paz entre los hombres y el bien de la Iglesia.

7. La espiritualidad de Madre María de la Purísima, tan cercana en el tiempo a nosotros, no es algo exclu-sivo de la vida consagrada, también tiene mucho que decir a los cristianos de hoy, sea cual sea su estado de vida. Fue una “verdadera samaritana” en el modo de tratar a los indigentes, viendo en ellos el rostro de Cristo en la tierra. Ante los pobres, no cabían críticas, ni valoraciones, únicamente el servicio sencillo en lo verdaderamente necesario, hecho con ternura a la persona concreta, como “llevar una sonrisa a casa de

los pobres”, “servir a los pobres, con los medios po-bres”, “curar las llagas” que provocan el sufrimiento y la pobreza. Ella, como tantas veces nos recuerda el Papa Francisco, huye de la mundanidad que puede invadir la existencia cristiana y empobrece la vida re-ligiosa, situándose en todo momento y lugar en Dios mismo: “Sólo Dios, únicamente Dios”. Sus escritos son reflejos de esa centralidad “en lo esencial”. Su estilo es cercano, profundo, sugerente, y está en con-sonancia con los tiempos litúrgicos y eclesiales.

8. La figura y espiritualidad cristiana de la ya pronto santa María de la Purísima de la Cruz, en el contexto de la Asamblea Ordinaria del Sínodo sobre la Familia y en las vísperas del inicio del Jubileo Extraordinario de la Misericordia, sirve de ejemplo para alimentar los ideales que tienen primacía en la Iglesia y en la so-ciedad de hoy: destacar la importancia de la familia cristiana y anunciar la misericordia de Dios a través del testimonio de los creyentes. El ambiente familiar en que vivió María Isabel Salvat Romero estaba fuer-temente motivado por el ejemplo de unos padres cris-tianos que se preocupaban de la educación integral de sus hijos. Su fe tuvo un gran apoyo en su familia y lo siguió siendo como memoria y ayuda permanente para la fidelidad en la vida consagrada. Aprendió a re-zar mucho antes de saber qué era la oración. La mejor contribución que la familia cristiana puede hacer a la sociedad es la de ser la escuela donde se aprende a querer a Dios y a los demás. Así lo pudo experimentar de manera natural la todavía beata María de la Purísi-ma. También constituye para los cristianos un modelo de cómo la misericordia divina es fuente de alegría, serenidad y paz. Así se manifestaba en el rostro de la nueva santa, porque su conciencia de pequeñez y necesitada de perdón por sus imperfecciones, le hizo siempre creer en un Dios amoroso, cercano, providen-te, santo y misericordioso. Ésta es la fuente principal desde la que manaba la gracia para vivir con fideli-dad su consagración total a Jesucristo, a la Santísima Virgen María, a la Iglesia y a los pobres, y con ello hará cercano y accesible el perdón y la misericordia del Evangelio. Madre María de la Purísima de la Cruz hizo realidad en su vida el lema del próximo Año San-to: Misericordiosos como el Padre. ¡Ella experimentó vivamente lo que significaba la misericordia del Buen Padre Dios y la repartió, a “manos llenas”, a los po-bres, que son los predilectos del Reino!

Madrid, 29 de septiembre de 2015Fiesta de los Santos Arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael

Textos

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La fuente donde aprenderqué es el matrimonio Misterio Pascual de Cristo

Hemos perdido en gran medida las fuentes donde uno puede aprender lo que es el matri-monio. Y las fuentes son el Misterio Pascual de Cristo. Tratamos de aprender lo que es el matri-monio, incluso los cursillos matrimoniales”. “El esposo es el Señor y es mirando la relación de Dios con los hombres como nosotros podemos aprender lo que significa, porque somos ima-gen de Dios. Y la apertura al infinito que tiene nuestro corazón y el deseo de felicidad infini-to y de belleza y de alegría infinito que tiene nuestro corazón es parte de nuestra imagen de Dios, de nuestra alma y de nuestro cuerpo”. Son palabras de nuestro Arzobispo en su homilía dedicada al matrimonio el pasado día 13 en la Eucaristía dominical en la S.I Catedral, de la que ofrecemos un extracto en el marco del Sínodo de los Obispos, que se celebra en Roma.

(…) Estamos preparándonos a vivir un aconteci-miento eclesial de suma importancia y en estos mo-mentos de gran trascendencia, porque yo creo que todos los conflictos que hay entre la experiencia cris-tiana y la cultura secular contemporánea se catalizan en el punto del significado del matrimonio y de la familia, y del significado del cristianismo para la vida de un matrimonio y de una familia.

(…) El mismo Santo Padre acaba de promulgar en esta semana última un Motu Proprio (es decir, una cosa –diríamos- que es iniciativa suya, aunque lo ha hecho consultando, como él mismo explica, a exper-tos y a otras personas), simplificando decisivamente y de manera muy importante los procesos de nu-lidad. Algo por lo que yo no puedo mas que dar infinitas -infinitas no, soy demasiado pequeño para dar infinitas- gracias, pero muchísimas gracias a Dios porque el Santo Padre haya tomado esta iniciativa.

aFondoPrimero porque esos procesos de nulidad a veces se complicaban de una manera… Yo conozco casos de personas que han estado diez años, catorce años, esperando una nulidad. También, a veces, no os creáis que sólo por dificultades propias del ejercicio de la justicia o del funcionamiento de los tribuna-les; también por intereses de alguna de las partes. Cuando un matrimonio está muy roto es una guerra a muerte, y en esa guerra a muerte se puede usar de todo.

El Santo Padre ha retomado eso y lo ha traído al co-razón mismo de la Iglesia. Y bendito sea Dios. Se traducirá, Dios mediante, en fórmulas, pero es cierto que de la misma manera que yo creo que ha reduci-do extraordinariamente… En los tribunales eclesiás-ticos, la gente se cree que una nulidad es que cuesta mucho. Si una nulidad es investigar si ha habido cau-sas que hagan que aquel matrimonio no haya sido de verdad un matrimonio (por defectos de conoci-miento, por engaños previos al matrimonio en cosas que afectaban a la esencia misma del matrimonio durante el noviazgo o por falta de libertad de los que se casan).

Y luego, hay toda una mundanización del rito del matrimonio (…) Dios mío, es verdad que hay toda una serie de problemas graves vinculados al hecho

del matrimonio y a la realidad de la familia en nues-tro mundo. Hay una estadística de hace pocos años que decía que en España, solamente, se rompe un matrimonio cada 5 minutos. Eso es una pandemia. Es decir, algo nos pasa. (…)

Yo no voy a pretender ni tener las claves ni tener recetas, desde luego. Aplicaré lo antes posible, in-mediatamente, el Motu Proprio del Santo Padre en lo que respecta a la Diócesis de Granada, y encanta-do además de hacerlo y de poder ayudar de manera eficaz a los matrimonios, que habría que ayudarles antes (…). Cuando acuden al Tribunal Eclesiástico normalmente la situación está tan herida que lo que hay que hacer es casi cuidados paliativos, no real-mente una ayuda (las ayudas hay que darlas antes, y hay que estar dispuestos a darlas antes).

Pero quisiera dedicar las próximas homilías justa-mente a ayudar a entender por qué en nuestra so-ciedad hay esa problemática tan aguda acerca del matrimonio. Y voy a señalar algunas causas. Las enu-mero simplemente hoy.

La primera de ellas es una cosa que se llama contrac-tualismo. Es una filosofía que tiene que ver también con el nihilismo que domina nuestra cultura y que hace casi imposible que puedan darse unas relacio-

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nes de lo que en la Iglesia se llama un matrimonio, de lo que en la Iglesia se llama un sacramento, que podamos entender.

La segunda tiene que ver con cómo hemos separado lo religioso y lo cristiano de lo humano. Eso lo dijo ya el Concilio hace 50 años. Lo han repetido los papas, especialmente san Juan Pablo II, Benedicto XVI y el mismo Papa Francisco, hasta la saciedad, de ma-neras diversas, pero todavía no nos ha calado para nada a los cristianos esa enseñanza. Pero si se separa lo humano de lo cristiano, y el matrimonio es una cosa meramente humana, meramente animal, po-dríamos decir, ¿qué pinta Cristo ahí? Pues, como te dicen muchas veces los padres de los novios en una boda: “Ay, son muy majos. Hay que pedirle al Señor que les ayude a que se puedan seguir queriendo”. No pinta nada, en realidad. Es como una especie de halo como el del que se pone en las imágenes de los santos en torno a la cabeza pero que no influye para nada en el corazón, en la mirada, en las relaciones humanas, en la vida. Cristo y las cosas de Cristo, y la religión en general, están fuera de la vida.

Y la otra razón es que hemos perdido en gran medi-da las fuentes donde uno puede aprender lo que es el matrimonio. Y las fuentes son el Misterio Pascual de Cristo. Tratamos de aprender lo que es el matri-monio, incluso los cursillos matrimoniales. Se habla de psicología del hombre y la mujer, que está muy bien, es imprescindible y para un sacerdote; pero bueno, un poquito también les vendría bien a todos los seres humanos, a los maridos y a las mujeres. O se les explican aspectos jurídicos de la vida matri-monial o de las dificultades de la vida matrimonial, o casi se les explica a veces cómo hay que separarse

cuando llega el momento de separarse, en lugar de explicar que el esposo es el Señor y que es mirando la relación de Dios con los hombres como nosotros podemos aprender lo que significa, porque somos imagen de Dios, no lo olvidemos. Y la apertura al infinito que tiene nuestro corazón y el deseo de fe-licidad infinito y de belleza y de alegría infinito que tiene nuestro corazón es parte de nuestra imagen de Dios, de nuestra alma y de nuestro cuerpo.

Y Dios ha creado la dualidad de los sexos, también en las especies animales, y ciertamente en el ser hu-mano, para que podamos comprender esa relación suya con nosotros, que Él ha descrito siempre como relación esponsal. Pero llevamos varios siglos desero-tizando por completo toda la vida cristiana. Ya nos cuesta llamar a Dios Padre. Cuando yo os digo “que-ridos hermanos”, suena a frase hecha, que no tiene ningún significado; cuando hablamos de la Iglesia como familia, ¿qué más quisiéramos?; pero cuando yo digo “queridísima Esposa de mi Señor Jesucris-to”, yo percibo que la gente que no está acostum-brada a oír eso todas las semanas pone una carilla como diciendo ‘¿qué está diciendo este hombre?’. Pues sí, Esposa amadísima de nuestro Señor Jesucris-to, por quien Él entregó una vez su sangre y su vida, y repite misteriosamente sobre el altar el don de esa sangre y de esa carne y de esa vida, y eso lo que hace un esposo por su esposa, que es la Iglesia.

Y éstas son nuestras fuentes. El Bautismo es una celebración nupcial. La vestidura blanca de las no-vias, cuando se sigue usando, es una memoria de la celebración bautismal. La Eucaristía: algunos me lo habéis oído decir muchas veces, cada Eucaristía es una boda. De ahí viene lo de vestirse un poquito

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mejor los domingos para asistir a la Eucaristía, igual que se viste uno un poquito mejor para las bodas. Ahora no, ahora se viste uno para las bodas como en el Hollywood de los años 20 y se viste uno para la Eucaristía como si fuera al gimnasio. Ya está. Son cosas que hemos perdido y que tienen una significa-ción cultural muy profunda. Hasta cuando hablo del contractualismo hablo de economía, hasta la economía del matrimonio, hasta la economía de la familia. Economía significaba “oi-kos nomos”, la “ley del hogar”. Si la ley del hogar es 50% cada uno, no hay matrimonio que resista. La ley del hogar tiene que ser otra; es otra, de hecho.

(…) No hay más manera, bella, verdadera, que co-rresponda a nuestro corazón de verdad, de hablar del matrimonio que hablando de Cristo. Y no hay más manera de hablar de Cristo que corresponda de verdad a los anhelos profundos a nuestro deseo de infinito y de vida eterna que implique hablar del ma-trimonio, hablar de la protección de la tierra -como ha hablado el Papa hace poco también-, hablar de las relaciones humanas, de la amistad, del amor hu-mano, del cariño, de lo que significa; si no, de nue-vo, hablar de Dios es hablar de nada.

Vamos a pedirLe al Señor por el Sínodo. Vamos a pedirLe al Señor por cada una de nuestras familias. Todos tenemos una familia. En la situación que esté, en las circunstancias que esté y de la forma que sea. Quienes somos ya muy mayores, casi no tenemos mas que mucha familia en el Cielo y a lo mejor muy poquita aquí en la tierra, pero todos pertenecemos y somos una familia. Y la familia primera tendría que ser la Iglesia, en el cual la vida de las otras familias acontece, se vive, y se vive con gusto, con gratitud, con alegría. ¿Porque no haya dificultades? No. Pero porque hay un amor mucho más grande que cual-quier dificultad que nos es regalado permanente-mente. ‘Yo estoy con vosotros –dijo el Señor- todos los días hasta el fin del mundo’. Y os prometo que cumple su promesa. Os lo prometo. Y ahí se ilumi-na nuestra vida. También se ilumina lo que significa querernos y aprender a querernos. Vamos a procla-mar nuestra fe.

+ Mons. Javier Martínez Arzobispo de Granada

13 de septiembre de 2015Santa Iglesia Catedral de Granada

Escuchar homilía

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Palabras pronunciadas al final de la Eucaristía por el Arzobispo Mons. Javier Martínez, antes de la bendición final.

(…) La Eucaristía es un sacramento mucho más importante que el matrimonio. Uno no se casa mas que una vez. La Eucaristía la recibe, la puede recibir, a diario. Pero sin la Eucaristía no hay garantía para un matrimonio. La verdadera tierra firme y, por tanto, la verdadera fiesta que hace posible la vida de los matrimonios, que hace posible el amor hasta la muerte del esposo, y una relación justa con la condición del hombre y con la condición de la mujer, es la Eucaristía. (…) Esto es una esperanza de un amor que puede florecer hasta la vida eterna. Sin esto estamos dejados a nuestra soledad, y dejados a nuestra soledad somos lo que somos. Todos.

La Eucaristía es mucho más importante; es lo que hace posible que una boda sea boda. Y si a la Eucaristía no le damos ninguna importancia, inevitablemente termina uno pensando que lo que se está celebrando ahí es otra cosa: un festín de modistos, por ejemplo (…).

“Sin la Eucaristía no hay garantía para un matrimonio”

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Hablar hoy de amor conyugal puede resultar, a simple vista, aventurado o, incluso, atrevido. Aquellas cualidades que desde siempre habían definido al matrimonio como amor único, exclu-sivo, fiel, fecundo y para siempre, parecen ha-ber perdido su sentido, siendo sustituidas por un amor emotivo, sentimental, momentáneo y, consecuentemente, frágil. En definitiva, se ha dejado de creer y esperar en el amor humano. A lo largo de las páginas del libro Hacia la plenitud del amor conyugal (Editorial CCS) del granadino Óscar Álvarez, el autor ha querido transmitir una esperanza con fundamento: redescubrir la gran-deza del amor conyugal, en su verdad, belleza y bondad, como horizonte existencial para alcan-zar la plenitud en el matrimonio. Se trata de una invitación a profundizar y reflexionar sobre los cimientos en los que se ha de asentar el amor. Ofrecemos el Prólogo al libro.

(…) La expresión que el autor ha elegido para enca-bezar las páginas que siguen indican un camino, un movimiento en la dirección de un amor pleno y ple-nificante.

La experiencia humana amorosa posee una innegable dimensión de inaprensibilidad. Por este motivo, cuan-do se pretende aprehender el amor, poseerlo como si fuera un objeto entre otros, se termina verificando que se escurre y desvanece como el agua entre los dedos cuando se intenta apresarla. La fenomenología del amor conyugal nos muestra que es indeducible, que no es una consecuencia o un efecto de algo, sino que nos encontramos ante algo profundamente ori-ginario. Por ello no se encuentra explicación sino a partir de él mismo.

(…)

Hacia la plenituddel amor conyugal Libro

Cultura

Adán y Eva. Jacopo Robusti Tintoretto.

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Cultura

La unión dinámica entre Revelación divina y expe-riencia humana del amor consiente introducirse en la peculiar lógica amorosa. Señalemos, ahora, algunas características singulares de esta original visión cristia-na como claves de lectura del texto que presentamos.

En primer lugar, la experiencia del amor se vive desde el principio bajo la forma de la recepción. El apóstol San Juan lo afirma de un modo nítido: “En esto con-siste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que Él nos amó y nos envió a su Hijo” (1Jn 4,10). Esta receptividad se comprende a la luz de esta diferencia básica entre el amor divino y el amor humano. Si el amor de Dios funda siempre todo amor humano, nosotros vivimos permanentemente el amor como una respuesta asimétrica al amor originario de Dios que nos precede. Se trata de la forma filial del amor que nos acompaña a lo largo de nuestro itine-rario vital. Aprender a recibir el amor es siempre un modo de introducirse en su misteriosa lógica.

En segundo lugar, se verifica una estrecha conexión entre amor y persona. Si únicamente la persona pue-de amar, al mismo tiempo solamente la persona pue-de ser amada. El amor conyugal es siempre un acto de la persona que se dirige al otro cónyuge. Esta íntima relación entre amor y persona nos permite compren-der que ambas son irreductibles. La vocación va a ser la experiencia que ilumine esta singular vinculación entre amor y persona. Ésta ha sido creada por amor y llamada al amor pleno, al amor de comunión con Dios y con los demás. En el acontecimiento del amor se verifica la revelación de la persona como un ser esencialmente vocacional. San Juan Pablo II acuñó la expresión “vocación al amor” (RH, n. 10; FC n. 11) como un modo sintético de afirmar que el hombre no puede vivir sin amor. Benedicto XVI nos ha recorda-do que todos los hombres perciben el impulso interior de amar de manera auténtica; amor y verdad nunca los abandonan completamente, porque son la voca-ción que Dios ha puesto en el corazón y en la mente de cada ser humano (CiV, n. 1).

En tercer lugar, el conocimiento de la persona es siem-pre un conocimiento amoroso. Únicamente cuando se ama a una persona se la conoce en profundidad. Además, el conocimiento amoroso nos abre una puerta de acceso privilegiada para conocer a Dios, que sostiene y funda nuestra capacidad de amar. En el encuentro interpersonal descubrimos que el amor es el modo más profundo de conocer al otro, de co-nocernos a nosotros mismos y de conocer a Dios. La comunicación conyugal no siempre es sencilla y re-quiere el continuo ejercicio del arte de perdonar, de saber volver a empezar, de aprender a superar las di-ficultades y los bloqueos.

El amor no se agota en el instante, en el fascinante momento del estupor y asombro ante la inesperada presencia del otro, sino que invita a un encuentro in-terpersonal en el que se va desvelando una promesa de comunión. De este modo, los cónyuges van des-cubriendo gradualmente la comunión como plenitud de sus vidas y el amor como el camino para realizar la promesa contenida como semilla en el inicio de la experiencia del enamoramiento. El amor conyugal está llamado, por consiguiente, a crecer y madurar in-cesantemente. La reciprocidad, como intercambio del don de sí de las personas es el motor de crecimiento del mismo. Este mutuo don de sí genera una íntima conexión entre acoger, donar y corresponder. En el darse y recibirse mutuamente descubren la verdad más profunda de sí mismos, ser don que se realiza al darse. La reciprocidad amante se va erigiendo, de

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este modo, como la lógica propia del amor conyugal. El cuerpo sexuado se convierte en fuente de esta par-ticular comunicación entre los cónyuges.

El beato Pablo VI, en el número 9 de su encíclica Humanae vitae, nos ofrecía una descripción de las exigencias y notas del amor conyugal. Vale la pena recordarlo: es un amor plenamente humano, sensi-ble y espiritual al mismo tiempo, es un amor total, un amor fiel y exclusivo hasta la muerte, un amor fe-cundo. Estas notas nos permiten caer en la cuenta de la grandeza del amor conyugal. Los esposos están llamados a la santidad conyugal, a amar a Dios amán-dose entre sí.

En estas notas podemos percibir la estrecha relación entre el amor, el cuerpo y el tiempo. El cuerpo, en cuanto visible, se convierte en revelación de la llama-da al amor como relación personal entre el hombre y la mujer que, por su cuerpo, se pueden saber llama-dos a una comunión de personas. El hombre en su “despertar al amor” desde una revelación de la belle-za manifestada en el cuerpo, descubre ahora que el cuerpo le “habla” de una entrega: “Dejará el hombre a su padre y a su madre, se unirá a su mujer y serán una sola carne” (Gn 2,24). San Juan Pablo II en sus ca-tequesis sobre el amor humano ha unido el lenguaje del cuerpo a su significado esponsal.

Podemos comprender mejor lo que nos dejó escrito Benedicto XVI en el n. 6 de su primera encíclica Deus caritas est: “El desarrollo del amor hacia sus más altas cotas y su más íntima pureza conlleva el que ahora aspire a lo definitivo, y esto en un doble sentido: en cuanto implica exclusividad –solo esta persona-, y en el sentido del ‘para siempre’. El amor engloba la existencia entera y en todas sus dimensiones, inclui-

do también el tiempo. No podría ser de otra manera, puesto que su promesa apunta a lo definitivo: el amor tiende a la eternidad”.

La promesa de eternidad del amor conyugal está en estrecha relación con la fecundidad. Todo matrimonio es entonces una cierta espera de un tercero que llega siempre como una promesa. De este modo, los hijos se reciben como don divino y fruto del amor conyu-gal.

El Papa Francisco ha convocado la próxima Asamblea ordinaria del sínodo bajo el titulo La vocación y la mi-sión de la familia en la Iglesia y en el mundo contem-poráneo. La Iglesia precisa de una conversión pasto-ral a partir de la sacramentalidad de la misericordia. Auguramos que este libro contribuya a redescubrir la vocación al amor como el corazón de una adecuada pastoral familiar.

Juan de Dios Larrú Ramos (DCJM)Decano del P. Instituto Juan Pablo II para estudios

sobre el Matrimonio y de la Familia (España).

Cultura

EL AUTOR

Óscar Álvarez Rosales es natural de Armilla, está casado y es padre de dos hijos. Es Doctor en Teología Moral, Licenciado en Teología Pastoral, Máster en Educación de la Sexualidad y Especialista en Pastoral Familiar. Cuenta con una amplia experiencia en el acompañamiento de jóvenes, de novios y de matrimonios. Se dedica a la docencia como profesor de ERE en Secun-daria y Bachillerato en el IES Alba Longa de Armilla y Asesor Pedagógico del Profesorado de ERE en el Cep de Granada. También es profesor de Teología en la Escuela de Teología y Pastoral San Gregorio de Elvira de Granada.

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El pasado 30 de septiembre, El Papa Francisco fir-mó el decreto por el que se reconocen las virtudes heroicas de D. José Rivera, sacerdote diocesano de Toledo. Esto significa que si alguno de los varios milagros que ya han sido atribuidos a su interce-sión fuera declarado como auténtico, sería elevado a los altares como beato.

D. José Rivera fue formador y director espiritual de sa-cerdotes, algunos de los cuales son hoy obispos. Ade-más, dedicó gran parte de su vida a atender material y espiritualmente a los pobres.

José Rivera Ramírez nace en Toledo el año 1925. Es el último de cuatro hermanos: Carmen, Antonio y Ana María, crece en una familia católica, bendecida por el testimonio del hijo mayor Antonio, “el Ángel del Alcázar”, que murió con fama de santidad el 20 de noviembre de 1936, a consecuencia de las heridas recibidas en el Alcázar.

Siendo joven universitario, José ingresó en el Seminario de Comillas, Santander, donde estudió Humanidades y Filosofía, y más tarde se trasladó a Salamanca para estudiar Teología. Fue ordenado sacerdote en Toledo el 4 de abril de 1953. Comenzó como coadjutor en la parroquia de Santo Tomé, en el que estuvo desde 1953 hasta 1955, y ecónomo de Totanés, Toledo, los dos años siguientes.

FORMADOR DE SACERDOTES

Siendo sacerdote diocesano, José Rivera dedicó su la-bor pastoral con la formación de sacerdotes y fue di-rector espiritual en los Seminarios de El Salvador e His-panoamericano (OCSHA) de Salamanca (1957-1963), de Toledo (1965-1970), de Palencia (1970-1975) y de nuevo en Toledo, desde 1975 hasta su muerte. Tam-bién fue profesor de Gracia y Virtudes, y Teología Espi-ritual en Palencia y en Toledo.

Sacerdote José Rivera

Padre de los pobres

Testimonio

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TestimonioMAESTRO DE VIDA ESPIRITUAL

Apoyado en una intensísima vida de oración, mortifi-cación y estudio, que le hizo experto conocedor de los caminos del Espíritu, se dedicó a la dirección espiritual de personas de toda clase, condición y estado. Dirigió innumerables veces ejercicios, pláticas y retiros espiri-tuales por toda España. Con José María Iraburu, pu-blicó varias obras de espiritualidad, entre las que desta-ca Espiritualidad Católica (CETE, Madrid 1982).

PADRE DE LOS POBRES

Por amor a Cristo lo perdió todo, hasta hacerse mendi-go por ayudar a los pobres, incluidos sus queridos ami-gos gitanos. Ofreció su vida como víctima en la navidad de 1988, y Dios aceptó su ofrenda concediéndole la gracia que suplicaba.

El 13 de marzo de 1991, el padre José sufrió un infar-to cardiaco y recibió la unción de enfermos. Consumó su entrega el 25 de marzo. Su cadáver, donado por él a la Facultad de Medicina de Madrid, fue devuelvo a petición del cardenal-arzobispo de Toledo, Mons. Mar-celo González Martín, y enterrado el 24 de marzo de 1994 en la capilla del Seminario Mayor diocesano de Santa Leocadia para adultos, Iglesia de San Bartolomé, en Toledo, a donde acuden muchos devotos para pe-dir gracias y favores por su intercesión.

PROCESO DE CANONIZACIóN

Por iniciativa del arzobispo de Toledo, Mons. Francisco Álvarez Martínez, se inició su proceso de canoniza-ción el 21 de noviembre de 1998, cuya fase diocesana fue clausurada el 21 de octubre de 2000. La actora de la causa es la archidiócesis de Toledo. Más adelante, en marzo de 2004 se entregó en la Congregación para la Causas de los Santos la Positio sobre la vida, virtudes y fama de santidad.

Hoy la Iglesia, después de atento y riguroso examen, escuchando a todos, reconoce sus virtudes heroicas, a los 24 años de su muerte. El pasado 30 de septiembre, el Papa Francisco firmó el Decreto por el que se reco-noce a José Rivera Ramírez venerable.

Hoy la Iglesia, por la autoridad suprema del Papa Francisco, decreta: José Rivera Ramírez ha vivido todas las virtudes cristianas en grado heroico. El Vaticano lo hizo público a través de la Congregación para las Causas de los Santos, que preside el cardenal Angelo Amato.

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SignoyGracia

El Espíritu Santo es el Espíritu del Padre y del Hijo, los evangelios lo dejan bien claro. El ámbito natural es tomar de lo de Cristo y comunicarlo, y por tanto, la Iglesia es el lugar del Espíritu Santo, aunque no sea en exclusividad. Pero, ciertamente, actúa en la Igle-sia y no contra la Iglesia. Suscita profetas, pero no rebeldes y revolucionarios contra la Iglesia. Suscita carismas, pero no movimientos anti-Iglesia. Lleva a la verdad plena, pero esta verdad plena es Jesucristo y su revelación, no una revelación distinta, sincretista, tan en boga hoy, para que todos estemos contentos y falsamente “de acuerdo”.

La acción del Espíritu Santo se entiende como con-tinuación de la acción de Cristo, prolongación de su presencia y salvación, actualización de lo mismo de Cristo. (…)

Jamás el Espíritu Santo actúa contra la Iglesia o al margen de ella; ni suscita carismas o movimientos que atacan a la Iglesia como poseedores de una nue-va verdad, que vivan por libre, al margen de la Iglesia y de los pastores que el Espíritu Santo sitúa para regir al pueblo cristiano. El Espíritu actúa desde dentro mis-mo de la Iglesia.

Por eso, lo que sea ruptura, desunión, disenso, con-testación, grupúsculo, no pertenece al Espíritu Santo, sino al espíritu de la mentira, porque el Espíritu Santo lo que hace siempre es crear comunión y, de modo excelso, la misma Comunión de los santos.

“Este don, con su principio radical, el Espíritu San-to, al encontrarse en todos los miembros del cuerpo ‘comunional’ de Cristo, hace posible entre ellos una intercomunicación de energía espiritual: ‘No sólo se nos comunica el mérito de la pasión y de la vida de Cristo, sino que todo lo que los santos han hecho de bueno se comunica a los que viven en la caridad por-que todos son uno: ‘Soy amigo de todos los que le temen’ (Sal 119,63). De esta manera todo el que vive en la caridad, participa de todo el bien que se hace en el mundo’” (Sto. Tomás, Quodl. II, 14; VIIII, 9 [sic])... (…)

Por eso, en cada celebración eucarística, pedimos que el Espíritu Santo cree y recree la unidad de la Iglesia, haciéndonos un solo Cuerpo, una perfecta Comunión de los santos en el único Cuerpo de Cristo.

Javier Sánchez MartínezSacerdote Diócesis de Córdoba

Un solo Cuerpo

La acción del Espíritu Santo no es una acción re-volucionaria en el sentido que algunos le han querido dar. Es decir, unos hablan de Cristo que instituye la Iglesia y la jerarquía, y por el contra-rio el Espíritu es anárquico, sopla donde quiere y, además, es el que impulsa el disenso en la Iglesia y las actitudes rebeldes y contestatarias. Sitúan

al Espíritu Santo como una nueva revelación, en el fondo, y con una acción autónoma, al margen de Cristo y de la Iglesia y fuera de los confines de la misma Iglesia. Le niegan al Espíritu Santo, entonces, su relación intratrinitaria y lo expulsan de la Iglesia como si la Iglesia fuera el freno del Espíritu Santo.

El Espíritu Santoy la Comunión

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luzdelaPalabra

Génesis 2, 18-24Salmo 127, 1-6Hebreos 2, 9-11

Marcos 10, 2-16:

Se acercaron unos fariseos y le preguntaron a Jesús para ponerlo a prueba: “¿Le es lícito a un hombre divor-ciarse de su mujer?”. Él les replicó: “¿Qué os ha mandado Moisés?” Contestaron: “Moisés permitió divorciarse dándole a la mujer un acta de repudio”. Jesús les dijo: “Por vuestra terquedad dejó escrito Moisés este pre-cepto. Al principio de la creación Dios los creó hombre y mujer. Por eso abandonará el hombre a su padre y a su madre, se unirá a su mujer y serán los dos una sola carne. De modo que ya no son dos, sino una sola carne. Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre”. En casa, los discípulos volvieron a preguntarle sobre lo mismo. Él les dijo: “Si uno se divorcia de su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra la primera. Y si ella se divorcia de su marido y se casa con otro, comete adulterio”. Le acercaban niños para que los tocara, pero los discípulos les regañaban. Al verlo, Jesús se enfadó y les dijo: “Dejad que los niños se acerquen a mí: no se lo impidáis; de los que son como ellos es el Reino de Dios. Os aseguro que el que no acepte el Reino de Dios como un niño, no estará en él”. Y los abrazaba y los bendecía imponiéndoles las manos.

“Lo que Dios ha unido,que no lo separe el hombre” XXVII Domingo del

Tiempo Ordinario

Matrimonio cristiano en tiempos de persecución.

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