contactsEglises réformées françaises de Zurich et Winterthour · www.erfz.ch
Juin 2009 Paraît 11 fois par année No 196
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Merci, Paul!
«Les Juifs demandent des miracles et les
Grecs cherchent la sagesse: nous, nous
prêchons Christ crucifié; scandale pour les
Juifs et folie pour les païens, mais puissance
de Dieu et sagesse de Dieu pour ceux qui
sont appelés, tant Juifs que Grecs».
La tradition a voulu que l’Eglise romaine soit celle de
Pierre, comme celle d’Orient est celle de Jean.
Naturellement, (l’Epître aux Romains lue par Luther y est
pour quelque chose), la Réforme s’est vue associée à Paul.
Car la Réforme est évangélique, mais elle est aussi
intimement paulinienne. Paul nous dirait: «Quand l’un dit:
Moi, je suis de Paul! et un autre: Moi, d’Apollos! n’êtes-
vous pas des hommes?...J’ai planté, Apollos a arrosé, mais
Dieu a fait croître» (1 Cor 3,4-6).
Alors, merci à nos frères et sœurs catholiques pour cette
«année paulinienne», pendant salutaire à la célébration un
tantinet régionaliste et chauvine de notre «année Calvin».
Je les remercie d’autant plus qu’il y a lieu de souligner des
traits pauliniens dans la manière réformée de comprendre
notre relation à Dieu et au Christ:
1) Comme Paul, nous sommes des témoins «qui n’ont pas
vu». Notre proclamation se fonde sur une expérience de
foi et pas sur la référence à des «légitimités historiques».
Paul est l’apôtre de la garantie de succession christique au
sein d’un peuple que Dieu choisit de trouver en chemin. La
conversion y joue un rôle primordial, car toute conversion
est une réforme et il n’y a pas de réforme sans conversion.
L’Eglise doit se questionner et entendre l’interrogation de
Dieu (sur le chemin vers Damas, vers Rome ou vers
n’importe où). Il convient qu’elle se pose à chaque jour la
question de la rencontre du Christ par-dessus la tradition
de ce qui a été dit, entendu ou déclaré comme officiel,
sans jamais renoncer à sa conversion. Ceux qui se sentent
dépositaires d’une conversion institutionnelle collective ne
doivent pas renoncer à la conversion individuelle. Ceux qui
sont convertis individuellement et intimement ne doivent
pas renoncer à une conversion fraternelle et collective au
Dieu des peuples. Ne pas renoncer à la conversion est la
vocation de ceux qui n’ont pas vu Jésus de Nazareth
(comme nous et comme Paul) et cela exige une rencontre
en chemin. J’en appelle à l’exemple apostolique de Paul!
2) Comme Paul, nous ne sommes pas seulement sauvés
de ce que nous étions; pas sauvés parce que nous
sommes devenus réformés et que nous ne sommes plus
ce que nous étions auparavant. Nous sommes sauvés
parce que la grâce de Dieu nous a appelés à changer de
route pour aller vers une réalisation nouvelle de la foi-
service-action qui est la mise en œuvre de
œuvre de cette transformation. Une Eglise n’est pas
apostolique parce qu’elle vient des apôtres, mais parce
qu’elle est envoyée au loin – sens du mot apôtre – pour
exercer une mission. Comme Paul, nouveau venu, nouvel
envoyé.
3) La conversion n’est pas l’école de la division. Le
converti n’a pas à rompre, mais est un réformateur de et
dans son Eglise. Nos réformateurs proposent – encore –
une Eglise catholique réformée toujours en réformation. Il
n’y a rien de paulinien dans la fascination protestante pour
la division et la fragmentation sectaire que nous avons
connue, comme il n’y a rien de paulinien dans le rejet de
ceux qui pensent autrement la foi dans l’enclos de
l’excommunication et de l'exclusion. La conversion est
l’école de Dieu qui forme ses prophètes pour le service du
corps de l’Eglise. Dans ce sens, la Réforme est
paulinienne!
4) Merci à Paul de rejeter toute organisation ecclésiale qui
ne soit pas médiatisée par la fonctionnalité fraternelle du
corps de Christ. Sans «prêtres fonctionnaires», mais avec
un peuple sacerdotal. Sans «rois religieux», mais avec un
peuple laïque destinataire d’une Parole et qui a la parole
dans un cadre synodal-parlementaire. Sans «fixations
terrestres» (Dieu n’a pas de siège terrestre ni à Jérusalem,
ni à Rome, ni à Genève), ni ethniques (il n’y plus de Juif ni
de Grec), de genre (il n’y a plus d’homme ni de femme).
Sans magistère autre que la révélation de Dieu par la
transformation que l’Esprit opère en nous par grâce – sans
mérite humain – car Dieu prend la route de Damas ou de
Zurich pour nous rencontrer dans nos errances et nous
réformer jusqu’à la pleine intensité du salut et du
témoignage de la joie de Christ. Merci, Paul!
Pedro E. Carrasco
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contacts Zurich
Cultes les dimanches à 10 heures (sauf indications contraires) Schanzengasse 25 / Promenadengasse
(tél. 044 251 45 22)
31 mai, Pentecôte, culte de confirmation et de fin de
catéchisme, cène Pasteur Pedro E. Carrasco et les catéchumènes
Offrande: collecte de Pentecôte de l’Eglise cantonale
zurichoise en faveur des paroisses de la diaspora.
7 juin, cène Pasteur Christoph T. Waldmeier
Offrande pour la paroisse.
14 juin Pasteur Pedro E. Carrasco
Offrande: Mission évangélique Braille pour aveugles et
handicapés de la vue.
21 juin Pasteur Pedro E. Carrasco
Offrande pour une paroisse romande en difficulté.
28 juin, offrande missionnaire Pasteur Michel Baumgartner
Culte suivi d’une rencontre «Dialogues avec l’Afrique» avec
les témoignages de Verena Naegeli, de Zurich, Dr en
théologie et pasteure, enseignante en Afrique et Marie-
Madeleine Ngoutane Pare, du Cameroun, biologiste
doctorante à l’EAWAG (voir page 3).
Offrande: projets du DM au Cameroun.
Culte "il était une foi": samedi 20 juin à 16h Culte pour jeunes enfants et leurs parents sur le thème de
l’été.
Culte de l'enfance (pendant le culte). Selon information des pasteurs.
Culte de jeunesse Les catéchumènes sont invités à prendre part aux cultes.
Catéchisme Culte de confirmation et de fin de catéchisme le dimanche
31 mai.
Garderie Tous les dimanches de juin pendant le culte.
Prédications Les prédications se trouvent sur notre site Internet
(www.erfz.ch). Ceux qui n'y ont pas accès peuvent obtenir
une copie de ces prédications auprès du secrétariat.
Après-cultes Autour d'une tasse de café, moment d'accueil et de
dialogue vers 11 heures, dans les salles sous l'église.
Groupes féminins
Bürgli Jeudi 11 juin:
Excursion en bateau selon circulaire.
Responsable: Mme N. Hunziker (044 482 88 04).
Freya Jeudi 4 juin
Rencontre à 14h 30 au restaurant Belvoir Park.
Responsables: Mmes Denise Burlet (044 463 15 86) et
Erika Nussbaumer (044 492 60 71)
Höngg Jeudi 18 juin
Rencontre à 14h 30 au restaurant Grünwald (bus 485
depuis Frankental/ terminus du tram 13, toutes les 15
minutes).
Responsable: Mme S. Kühne-Aubert (044 342 08 14).
Oerlikon Jeudi 4 juin Rencontre à 14h 30 au restaurant Migros à Oerlikon (au
fond à droite).
Responsables: Mmes L. Miéville (044 312 22 71),
A.-M. Guyer (044 361 40 30).
Midi-Ensemble Mercredi 10 juin à 12h.
Repas en commun à l’église. Inscription au secrétariat,
tél. 044 251 25 18, jusqu’à la veille à 12h au plus tard.
Rendez-vous du mardi Mardi 16 juin à 14h 30
«Paul, l’apôtre protestant» par le pasteur Pedro E.
Carrasco.
Gym du lundi Chaque lundi, à 14h 30 à l’église.
Gym des Aînés Le mardi, à 14h 30 à l’église, sauf le jour du "Rendez-
vous du mardi".
Actes pastoraux
Services funèbres
Nous partageons la tristesse de la famille de
- Mme Marguerite Salzmann, décédée dans sa 92e année;
"Le don de Dieu, c’est la vie éternelle en Jésus-Christ,
notre Seigneur" (Rom. 6: 23).
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contacts Zurich
Sortie annuelle des enfants de la CERFSA
La traditionnelle sortie des enfants de nos Eglises
françaises en Suisse alémanique aura lieu
le samedi 6 juin 2009 à Bâle
sur le thème
«A la rencontre d’Esther»
Cette journée est destinée à tous les enfants de 6 à 13
ans. Pour toute question concernant les inscriptions, le
transport et les détails du programme, prière de
s’adresser au pasteur M. Baumgartner.
Michel Baumgartner
Vente spéciale de livres
samedi 13 juin 2009 de 11 à 16 heures
dans la grande salle de l’église française
Profitez de venir vous fournir en lectures en vue des
vacances d’été et venez nombreuses et nombreux à cette
vente. Tout sera à des prix imbattables en faveur de
projets au Cameroun que nous soutiendrons lors du culte
d’offrande missionnaire du dimanche 28 juin 2009 (voir ci-
dessous).
Parlez-en autour de vous, amenez vos amis et
connaissances! Merci d’avance!
Au nom de l'équipe des livres: Solange Kühne
Culte d’offrande missionnaire et débat
Dimanche 28 juin 2009
Culte à 10 h, puis débat à 11h 15.
«Dialogues avec l’Afrique»
avec les témoignages
de Verena Naegeli, de Zurich,
Dr en théologie et pasteure, enseignante en Afrique
et
Marie-Madeleine Ngoutane Pare, du Cameroun, biologiste
doctorante à l’EAWAG.
(L’EAWAG ou Eidgenössische Anstalt für Wasserversor-
gung, Abwasserreinigung und Gewässerschutz est un
établissement de recherche basé à Dübendorf, à la pointe
mondiale dans le domaine de l'eau et des cours d'eau)
Michel Baumgartner
Infos du Conseil
Le Conseil a tenu une séance écourtée vu que les deux conseils de Zurich et Winterthour ainsi que les
responsables financiers et la commission
Renouveau devaient ensuite se réunir pour
accepter formellement le projet du nouveau statut.
Le projet du statut de la nouvelle Eglise
évangélique réformée zurichoise de langue
française a été accepté à l’unanimité des personnes
présentes. Il va être traduit en français pour être
présenté aux paroissiennes et paroissiens (voir
également «contacts» no 195 du mois de mai 2009
à la page 8).
Nous pouvons vous informer que le pasteur Alexandre Paris de Neuchâtel est d’accord de
prêter son concours pendant le congé sabbatique
du pasteur Pedro Carrasco de janvier à juin 2010.
Nous allons soumettre sa candidature à l’Eglise
cantonale qui prend en charge les frais de
remplacement.
Le pasteur A. Paris a prêché à Zurich en 2008 et
cette année à Schaffhouse; les participants au
«Rendez-vous du mardi» ont pu faire sa
connaissance quand il est venu parler de son
activité d’accompagnant de jeunes drogués. Il est
«tout jeune retraité» vu qu’il jouit d’une retraite
anticipée. L’Eglise cantonale neuchâteloise a dû en
effet prendre la décision de renoncer aux services
de plusieurs pasteurs vu la situation difficile des
finances. Le pasteur Paris assurera la prédication du
dimanche 16 août et assistera à l’après-culte avant
que les participants de la sortie des Rendez-vous du
mardi se mettent en route.
Liliane Wehrli, présidente
Dates à retenir:
Dimanche 16 août: Sortie estivale des Rendez-vous du Mardi, à l’issue du culte.
Dimanche 23 août: culte commun des paroisses de Winterthour & Zurich à Winterthour avec
présentation de la version française du nouveau
statut de notre Eglise française.
Dimanche 13 septembre: à Winterthour et à Zurich, cultes sur le thème de la création.
Jeudi 17 septembre à 19h à Zurich: forum sur le thème de la sauvegarde de la création avec les
trois pasteurs.
Détails dans un prochain numéro de «contacts»
La rédaction
Rédaction/administration de contacts: Schanzengasse
25, 8001 Zurich, tél./fax: 044 251 25 18, www.erfz.ch
Paraît 11 fois par an.
Rédaction: Michel Baumgartner, Agnès Bonnet,
Pedro E. Carrasco, Solange Kühne-Aubert, Christoph
T. Waldmeier, Liliane Wehrli et Véréna Wenger.
Imprimerie: Haas-Druck AG, Zurich.
Parution du prochain "contacts": 22 juin2009.
Délai pour la remise des manuscrits: 2 juin 2009
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contacts
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La théologie, expression d’une liberté partagée
Soixante ans, il a bien fallu une soixantaine d’années à Hendrikus Berkhof (1914-1995), théologien réformé hollandais contemporain, pour témoigner de sa foi d’une manière complète, et encore les presque 600 pages de son ouvrage magistral «La foi chrétienne» ne sont qu’une introduction.1)
C’est dire la difficulté d’être théologien aujourd’hui. Comment prendre en compte 2000 ans de christianisme? Ô combien de docteurs, de patrologues, d’ascètes, d’évêques, de réformateurs, de saints, de sages, d’ermites, de systématiciens, de cénobites, de philosophes ne faut-il pas étudier pour être enfin en mesure d’élaborer une théologie sensée!
L’apôtre Paul, lui, fut sans doute le théologien le plus libre de la chrétienté. A peine converti, ne se met-il pas à proclamer que Jésus est le Fils de Dieu (Actes 9). Sans contraintes! A l’époque, il n’y avait ni dogmes, ni confessions de foi, ni catéchisme de Heidelberg, ni encycliques, ni Confession helvétique postérieure, ni sommes théologiques, ni Actes du Synode de Berne de 1532. Dans l’Empire romain de l’époque, il fallait respecter les rites, la pratique religieuse, mais on n’était pas obligé de croire aux mythes. Aucune doctrine imposée. «On pouvait dire tout ce qu’on voulait des dieux et douter ouvertement de leur existence. L’Antiquité était un laboratoire de liberté», souligne l’historien des religions Philippe Borgeaud.2)
Ainsi Paul n’a de cesse de courir d’une ville à l’autre à travers l’Asie mineure puis la Grèce, de revenir à Antioche, de faire un saut à Jérusalem et d'arriver au bout de son parcours à Rome, pour témoigner, délivrer un message. A chaque étape, il tente de fonder une nouvelle communauté qu’il nomme «Eglise» autrement dit assemblée, du verbe ekkaleo, convoquer, pour faire la distinction avec les synagogues réparties ici et là dans l’Empire. Mais sur quoi ces communautés sont-elles fondées? Paul leur a-t-il imposé des statuts approuvés par l’ensemble de la paroisse et avec la bénédiction des juristes du Conseil synodal? Nullement! Pas de statuts, même pas le Nouveau Testament auquel se référer. Une Eglise est un rassemblement de gens «convoqués» pour entendre, partager et témoigner de la parole du Seigneur. On y est libre de développer sa propre théologie. N’importe comment? Non! Un dialogue suivi et intense perdure entre l’apôtre et la communauté. Paul se tient au courant du développement de la situation et de l’évolution des convictions de chaque Eglise. Il prend la plume, envoie des épîtres pour préciser les choses, affiner son témoignage, corriger le tir aussi, si l’on peut dire. C’est ainsi que prit forme la théologie contenue maintenant dans le Nouveau Testament.
Et c’est ainsi que grandit la théologie au cours des siècles, expression libre, mais aussi connaissance peu à peu accumulée, avec beaucoup d’imagination. Une théologie dynamique dans la diversité en conciliabule, inlassablement en communication, toujours en question … à l’exemple de ce dialogue permanent instauré par Paul avec les «convoqués». Une théologie partagée aussi, car on prit l’habitude de recopier les épîtres pauliniennes pour les distribuer dans toutes les communautés.
Mais c’est aussi ainsi que ne grandit pas une théologie qui devient statique et dogmatique quand la communication ne passe pas, quand les confessions ne
se parlent pas, quand les communautés se replient sur elles-mêmes ou prétendent avoir totalement raison et posséder toute la vérité. Alors les Eglises deviennent des «églisettes», puis des sectes. Avec le temps, elles tendent à disparaître. La théologie, science, art de la connaissance et de la compréhension de Dieu, est expression de liberté, à partager toujours.
Michel Baumgartner
1) Christian Faith: An Introduction to the Study of the Faith, Hendrikus Berkhof (Translated by Sierd Woudstra), 2002, Wm. B. Eerdmans, ISBN 0-8028-0548-5 2) Professeur à l’Université de Genève
Délivrance et accomplissement selon Paul
J’aime Paul comme nouveau sujet de scandale choisi par Dieu, nouvel exemple de la folie de Dieu désarçonnant la sagesse des hommes: «Si un autre croit pouvoir se confier en lui-même, je le peux davantage, moi, circoncis le huitième jour, de la race d’Israël…; pour la loi Pharisien; pour le zèle, persécuteur de l’Eglise, pour la justice qu’on trouve dans la loi, devenu irréprochable.» Paul, devenu ministre de cette même Eglise «en vertu de la charge que Dieu m’a confiée à votre égard: achever l’annonce de la parole de Dieu… J’ai reçu cette grâce de mettre en lumière comment Dieu réalise le mystère tenu caché depuis toujours en lui, le créateur de l’univers.»
Qui, mieux que Paul, peut incarner ce détrônement de la loi et ce renversement radical de perspective sur l’homme? Dieu «a annulé le document accusateur que les commandements retournaient contre nous. Il l’a fait disparaître, il l’a cloué à la croix. Il a dépouillé les Autorités et les Pouvoirs, il les a traînés dans le cortège triomphal de la croix». Peut-on rêver plus radical et plus iconoclaste de la part de Dieu?
J’aime Paul pour son inspiration coulant de source, coulant de sa seule et unique Source, avec toute la force, l’aplomb, la subtilité, le dynamisme, la passion, la perfection, le grandiose et l’inouï de l’être insufflé d’Esprit: «Il n’y a qu’un seul corps et un seul Esprit… un seul Dieu et Père de tous, qui règne sur tous, agit par tous et demeure en tous… Tout vient de Dieu qui nous a réconciliés en lui par le Christ… C’était Dieu qui en Christ réconciliait le monde avec lui-même, ne mettant pas leurs fautes au compte des hommes et mettant en nous la parole de réconciliation…Il nous a arrachés au pouvoir des ténèbres et nous a transférés dans le royaume du Fils de son amour, en lui nous sommes délivrés… Vous n’avez pas reçu un esprit qui vous rende esclaves et vous ramène à la peur, mais un Esprit qui fait de vous des fils adoptifs». Finie la peur, finie la faute, finie la coupure, acceptes-tu, homme, d’entrer dans ta filiation divine? «La création attend avec impatience la révélation des fils de Dieu… Vous êtes dépouillés du vieil homme et vous avez revêtu l’homme nouveau, celui qui, pour accéder à la connaissance, ne cesse d’être renouvelé à l’image de son créateur». Le croyez-vous? Le voulez-vous? Vous donnez-vous à cette réception infinie de votre être?
J’aime Paul pour la splendeur de sa fresque, pour l’intelligence et la plénitude qui ruissellent tout à coup sur nos vies émerveillées: Christ, «l’image du Dieu invisible, Premier-né de toute créature, car en lui tout a
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été créé. Tout est créé par lui et pour lui et il est, lui,
par devant tout, tout est maintenu en lui». Christ est
devant et maintient tout, Christ est en nous et nous en
lui, que pouvons-nous donc craindre? La mort? Quelle
mort?
L’accomplissement est sûr, à nous de bâtir le corps du
Christ sur Terre, «selon une activité répartie à la
mesure de chacun», chacun réalisant «sa propre
croissance pour se construire lui-même dans l’amour…
jusqu’à ce que nous parvenions tous ensemble à l’état
d’adultes, à la taille du Christ dans sa plénitude».
Serons-nous assez fous pour devenir enfin sages, nous
qui «par la foi en Christ, avons la liberté de nous
approcher EN TOUTE CONFIANCE?»
Agnès Bonnet
P.S. J’ai fait exprès de laisser mes nombreuses citations de
Paul sans indication de références, car il vaut vraiment la peine
d’être lu et relu jusqu’à plus soif!
Paul dans la «petite histoire de l’amour du
prochain»
Par l'amour, mettez-vous au service les uns des autres.
(Galates 5,13; TOB)
L’apôtre Paul a été considéré par beaucoup de ses
contemporains comme un libertaire et un extrémiste,
comme quelqu’un capable de choquer par son langage
direct et clair. Ayant reçu une bonne éducation
multidisciplinaire, il était très respecté. Mais il
incommodait parce que sa logique était d’une qualité
supérieure et inattaquable, et en même temps son
éducation brillante était au service d’une théologie qui
chiffonnait l’attitude de beaucoup de gens. C’était un
vrai problème émotionnel pour beaucoup de chrétiens
des premières Eglises quand il réinterprétait des
valeurs traditionnelles (jusqu'à présent bien intégrées
dans la culture prédominante) et les mettait en relation
d’une façon jusqu’ici peu connue et inhabituelle.
Néanmoins, sa théologie allait finalement marquer le
Nouveau Testament et l’Eglise d’une manière
profonde.
Chez Paul, nous trouvons une théologie qui combine
l’amour du prochain et l’humilité. Paul s’intègre dans
une des traditions de pensée théologique juive et la
développe: bien avant son temps, le concept d’amour a
déjà subi un développement extraordinaire au-delà des
frontières culturelles, judiciaires et politiques. L’amour
du prochain dans Lévitique 19,18 était l’amour pour le
compatriote mâle appartenant à la même tribu (clan) et
ayant le même état juridique. Ce commandement
équivalait à une révolution au niveau (éthique)
personnel. L’amour des «ennemis» (Matthieu 5,43)
dépasse les confins des relations personnelles et
individuelles. Il exige des croyants d’aimer «les»
ennemis, terme qui se rapporte aux groupes. La
société de l’époque comprenait beaucoup de groupes
différents – soit politiques, soit religieux, soit raciaux –
en conflit. L’amour des ennemis implique le fait de
surmonter des clichés mutuels et des stéréotypes
endurcis qui paralysent la paix. Puis dans la parabole du
bon Samaritain (Luc 19) l’amour inclut l’étranger. La
transgression du comportement habituel est complète:
Maintenant, c’est l’amour du non-compatriote qui
n’aurait pas été concevable au temps de Lev. 19,18 (ci-
dessus). En plus et contre toute attente, le Samaritain
Extrait du bon samaritain de van Gogh
prouvait qu’un membre issu du bas de l’échelle dans la
hiérarchie sociale était capable d’un acte d’amour.
Jésus n’a pas suivi les délimitations et marginalisations
sociales et a même institué «l’amour du pécheur» (Luc
7,36ss). Il était bien conscient qu’on doit quelquefois
lutter pour cette liberté dans l’amour. Il risquait le
conflit avec la famille et le clan traditionnel et mettait en
corrélation l’amour du prochain avec la haine de la
famille («Qui … ne hait pas son père, sa mère, sa
femme …» Luc 14,26). Quoi que soit cette haine,
Jésus veut certainement dire qu’il faut faire sauter le
cadre de nos divers groupes bien délimités pour trouver
l’amour nécessaire afin d’organiser un monde nouveau.
Cette théologie convenait certainement à celui qui était
déjà un expatrié. Paul était né et avait grandi dans une
famille juive orthodoxe qui – par ses services pour le
bien de Rome – avait mérité la citoyenneté romaine. Il
était théologien et juriste, il savait le grec, l’hébreu, le
latin et se sentait à l’aise sur la scène internationale. Il
connaissait la vaste diversité des cultures du monde
hellénique. Il était la personne idéale pour envisager,
planifier et organiser la mission d’enlever les
délimitations des Eglises traditionnelles pour en faire
une vraie Eglise mondiale.
Dans notre contexte d’une petite histoire de l’amour du
prochain, je reviens à l’humilité. L’aspect nouveau de la
contribution paulinienne est l’humilité réciproque. Pour
l’Eglise internationale, par exemple, il ne voit qu’un seul
moyen de s’organiser d’une manière paisible et
fructueuse: l’obéissance dans l'humilité mutuelle, parce
que c’est la seule façon d’égaliser les forces de
confrontation entre les «forts» et les «faibles» (I Co
8,9;9,22/Rm 15,1). Nous trouvons la cohérence entre
l’amour et l’humilité dans Ga 5,13: «Par l'amour,
mettez-vous au service les uns des autres». L’humilité
consiste à se mettre «au-dessous» des autres et à les
servir. Ce service équivaut psychologiquement pour
beaucoup à un service d’esclave. Mais cette perte de
statut social est compensée par l’augmentation de la
qualité de la communauté, des échanges divers, même
dans le sens économique (2 Co 8,7ss). En vérité,
l’humilité n’est pas une perte mais un gain. Elle nous
garantit une liberté auparavant inconcevable (Ga 5) et la
maîtrise de beaucoup de problèmes sociaux et
politiques.
Christoph T. Waldmeier
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contacts
Contacts:Contacts_Janvier_2006 11.5.2009 11:27 Uhr Seite 5
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Merci pour votre réponse!!!
Il y a quelques semaines déjà, les responsables des Eglises
de Winterthour et de Zurich vous ont invité-e-s à faire
usage d’une petite carte pour proposer une visite à l’un des
pasteurs.
Vos réponses ont été nombreuses et continuent à arriver.
C’est dans la joie que les pasteurs se sont mis à l’œuvre en
rendant visite à toutes les personnes qui leur ont proposé
une rencontre.
Vous n’avez pas encore envoyé votre carte? Il est toujours
temps de le faire et nous nous réjouissons de la recevoir.
Nos pasteurs se feront une joie de vous rendre une visite.
Les Conseils de paroisse de Winterthour et de Zurich
Merci pour votre générosité!!!
La Journée mondiale de prière (JMP) du 6 mars 2009 a
rencontré un beau succès: la collecte de la célébration
œcuménique s’est élevée à Fr. 861.45 + 20 euros et elle a
été augmentée d’une somme de Fr. 1'203.50 grâce à
l’initiative de Frère Clau Lombriser, de la Mission
catholique, qui a aussi destiné la collecte de la messe du 7
mars aux projets soutenus par la JMP.
Nous avons donc pu envoyer une somme de Fr. 2'065.- à
la centrale de la Journée mondiale de prière. Encore un
grand MERCI à toutes et à tous! Grâce à votre générosité,
les conditions d’existence de nombreuses femmes et
jeunes filles et de leurs familles pourront être améliorées.
Avec cet argent, la JMP soutient des projets de formation
de base ou de formation continue, ainsi que la prévention
de maladies telles que le sida.
Au nom du groupe de préparation JMP:
Marie-Louise Merz
Vente spéciale de livres samedi 13 juin 2009 de 11 à 16 heures
dans la grande salle de l’église française Schanzengasse 25, 8001 Zurich
Nous organisons à nouveau une vente de livres estivale en
faveur de la Mission (voir page 3).
De Winterthour, de Zurich ou d’ailleurs, soyez les
bienvenu-e-s!
Solange Kühne
Vacances paroissiales 2009 à Sornetan
Du 31 août au 4 septembre 2009 nous nous rendrons dans
le Jura à Sornetan. Le thème de ce séjour est « la
création ». Nous avons reçu nombreuses inscriptions. Si
vous voulez vous joindre au groupe des vacanciers,
annoncez-vous au secrétariat (044 251 25 18) le plus tôt
possible, mais au plus tard jusqu’au 19 juin 2009.
Le groupe de préparation :
Préavis: Votation cantonale sur l’Ordonnance ecclésiastique (Kirchen-ordnung) de l’Eglise évangélique réformée du canton de Zurich Lors de sa séance du 17 mars 2009, le Synode de l’Eglise
évangélique réformée du canton de Zurich a adopté
l’Ordonnance ecclésiastique (Kirchenordnung) qui sera
soumise au corps électoral réformé le 27 septembre 2009.
Détails et informations sur http://www.kirchenordnung.ch.
La rédaction
«Dispute zurichoise» – 1984 - 2009
1984, c’était l’année où débuta la Zürcher Disputation.
Cette dernière coïncidait avec le 500e anniversaire du
réformateur zurichois Huldrych Zwingli. L’Eglise cantonale
lança une action de grande envergure. Dans tous les
districts du canton, des groupes de laïcs ont travaillé
pendant deux ans pour débattre des différents aspects de
l’Eglise d’alors. «L’Eglise doit être le lieu où on apprend à
penser différemment»; tel était l'un des slogans de la
dispute. Par la suite, un formidable renouveau, surtout
porté par la base, a vu le jour: le mouvement œcuménique
des femmes (trouver d’autres formes de culte, réunir des
femmes de religions différentes), l’apport de la théologie
féministe (on ne s’adressait plus seulement aux «frères»,
mais aux frères et sœurs!), le renouvellement des
structures. La spiritualité a gagné de l’importance, et j’en
passe.
Le 3 mai 2009, un grand nombre de personnes qui avaient
vraiment travaillé dur pour réaliser ce renouveau ont
répondu à l’invitation de l’Eglise cantonale pour célébrer ce
25e anniversaire. Notre paroissienne, Mme Andrée Lappé,
faisait partie du forum qui a discuté de ce qui a été
accompli et de ce qui reste à faire.
Il semble que le chemin choisi soit le bon: ce sont les
théologiens et les facultés qui, aujourd’hui, sont invités à
reprendre le flambeau en vue d'un renouveau (des progrès
ont déjà été faits).
C’était une belle réunion et je pense que chacune et
chacun est rentré avec un brin de nostalgie de ce temps
mouvementé, mais aussi un peu fier de ce qui a été
accompli et encouragé à poursuivre le fameux «semper
reformanda».
Liliane Wehrli
Dates à retenir Dimanche 23 août: culte commun des paroisses de
Winterthour et Zurich à Winterthour, avec présentation
de la version française du nouveau statut de notre
Eglise française.
Dimanche 13 septembre: à Winterthour et à Zurich, cultes sur le thème de la création.
Jeudi 17 septembre à 19h à Zurich: forum sur le thème de la sauvegarde de la création avec les trois
pasteurs.
Détails dans un prochain numéro de «contacts.»
Renseignements ERFZ (www.erfz.ch)
Pasteurs:
Michel Baumgartner, Bremgartnerstr. 20, 8003 Zurich,
tél./fax 044 463 39 50, [email protected]
Pedro E. Carrasco, Wibichstr. 48, 8037 Zurich,
tél./fax 044 364 28 01, [email protected]
Présidente du Conseil d’Eglise:
Liliane Wehrli, Frohburgstr. 28, 8006 Zurich,
tél: 044 364 12 72, [email protected]
Secrétariat et entraide:
Schanzengasse 25, 8001 Zurich, tél./fax: 044 251 25 18,
[email protected]. Ouvert du mardi au vendredi de 9h à 12h 15
Sacristain-concierge: Conrad Arn, Minervastr. 13, 8032
Zurich, tél. à l'église 044 251 45 22, privé 044 251 25 10.
CP: Eglise réformée française 80-7279-2
contacts
Contacts:Contacts_Janvier_2006 11.5.2009 15:39 Uhr Seite 6
contacts Winterthour
Winterthour
Sauf indication contraire, cultes à 9h 30, les 2
e et 4
e dimanches, à l’église, Neuwiesenstr. 40,
avec garderie et après-culte.
14 juin (11e dimanche ordinaire): cène. Pasteur C.T.
Waldmeier. Offrande: Fondation Avenir Madagascar*.
28 juin (13e dimanche ordinaire): pasteur Pedro E.
Carrasco. Offrande: EPER*.
12 juillet (15e dimanche ordinaire): cène. Pasteur C.T.
Waldmeier. Offrande: Eglise neuchâteloise*.
Culte de l’enfance et culte de jeunesse: Renseignements auprès du pasteur.
Culte à Wetzikon: Les cultes à Wetzikon ont été momentanément suspendus, faute de participants. Les
paroissiens sont cordialement invités à participer aux cultes
à Winterthour.
Bibliothèques Pour les adultes: ouverture les dimanches lors de l’après-
culte. Pour les enfants et les jeunes (Petite bibliothèque 2000): le
jeudi (ouverture du secrétariat) et lors de l’après-culte.
Activités et rencontres en juin Samedi 6 juin: CafEchange de 10 à 11 heures (discussion
libre sur un sujet choisi par les participants).
Samedi 6 juin à 20 heures: concert de Letizia Fiorenza et Regula Schwarzenbach (voir détails ci-contre).
Groupe de Wetzikon et environs: renseignements auprès de Mme Suzanne Metzger (tél. 044 930 39 83).
Les offrandes du mois Fondation Avenir Madagascar: 14 juin. Fondée en
2002, cette Fondation de droit suisse s’est donné pour
tâche d’apporter en priorité une aide financière, morale
et matérielle à deux institutions malgaches
d'Antsirabe: une radio de proximité en langue
malgache et une école supérieure qui dispense une
formation professionnelle à des bacheliers.
EPER (Entraide suisse protestante): 28 juin. L’intégration des personnes défavorisées dans la
société et dans la vie professionnelle représente un
des défis sociaux majeurs des prochaines années. Par
ses activités, l’EPER contribue à l’insertion de ces
personnes et renforce ainsi la cohésion sociale en
Suisse.
Eglise neuchâteloise: 12 juillet. Dans ce canton, l’Eglise protestante vit de la contribution fiscale
volontaire des citoyens et doit continuellement
s’adapter à la nouvelle situation financière. Un soutien
de notre part l’encouragera dans ses efforts en vue de
«proclamer la parole tout en préservant une activité de
service dans la communauté».
Dans la paroisse Nous avons le chagrin de faire part du décès de Madame
Georgette Mandrin, décédée le 19 mars dernier dans sa
75e année et de celui de Monsieur Otto Clalüna qui nous a
quittés le 9 avril dernier à l’âge de 99 ans. Que les familles
trouvent ici l’expression de toute notre sympathie.
Nous avons le plaisir d’annoncer la naissance de Marc, fils
de Véra et Henri Rochat le 20 avril dernier. Nous félicitons
les heureux parents et nous nous réjouissons de leur joie
et de celle des deux grands frères Paul et Samuel. Tous
nos vœux de bonheur et de santé accompagnent cette
jeune famille.
Concert du 6 juin En collaboration avec le Cercle romand de Winterthour,
notre paroisse organise un concert, samedi soir 6 juin à
20h. dans notre église, concert pour lequel vous avez déjà
reçu une feuille volante avec le «contacts» de mai.
Sous le titre «Mon amante a les vertus de l’eau»,
Mesdames Letizia Fiorenza et Regula Schwarzenbach,
deux solistes reconnues, nous interpréteront dans leur
domaine respectif, soit le chant et la flûte, des chansons
populaires romandes écrites ou composées entre le 15e et
le 18e siècle.
L’eau courante est le thème des recherches d’harmonie
des deux musiciennes: l’eau en tant que symbole de tout
ce qui est féminin, naturel, intuitif et inconscient, avec
toutes ses fascinations et toutes ses frayeurs. L’ondine –
esprit féminin des eaux – qui à l’intelligence de l’homme ne
peut opposer que des sensations, de façon impulsive, a
porté son choix sur les chansons populaires, qui reflètent si
bien ces sentiments. Et ces chansons devaient être en
français, car elle voulait garder l’unité de la langue avec ses
tonalités fluides. L’ondine a donc choisi les chansons, avec
enthousiasme et gaieté de cœur.
Ne manquez pas de venir nombreux samedi 6 juin.
L’entrée est libre, une collecte se fera à la sortie.
A Schaffhouse
Cultes (chapelle Ste-Anne du Munster) Dimanche 7 juin: culte à 10h 15 avec cène. Pasteur
Michel Baumgartner.
Dimanche 21 juin: culte à 10h 15. Pasteur C.T.
Waldmeier.
Dimanche 5 juillet: culte à 10h 15 avec cène. Pasteur
C.T. Waldmeier.
Bibliothèque: mercredi 3 juin de 14h 30 à 15h 30 au
premier étage de l’Ochseschüür.
Culte à Kreuzlingen: le 20 juin, 16 h, au KGH, Bärenstr.
25. Pasteur C.T. Waldmeier.
Schaffhouse – Actes pastoraux La paroisse de langue française est très heureuse de vous
annoncer le baptême de Lily Janine Lehmann, née le 31
mai 2008, fille de Matthias et Capucine Lehmann, de
Kilchberg; célébré le 3 mai 2009 à la chapelle Ste-Anne de
la cathédrale.
«Laissez les enfants venir à moi ! Ne les en empêchez pas,
car le Royaume de Dieu appartient à ceux qui sont comme
eux.» (Jésus, Luc 18,16) _______________________________________________________________________________
Renseignements ERFW (*www.erfz.ch)
Eglise, salles de paroisse, bureau pastoral et secrétariat: Neuwiesenstr. 40, 8400 Winterthour – [email protected]
Pasteur: Christoph T. Waldmeier, tél. 052 213 52 19 ou mobile: 079 810 64 93. Courriel:[email protected].
Secrétariat: le jeudi de 9h à 11h, Monique Bollhalder, tél. 052 213 52 15 (privé: 052 317 12 21). Courriel: [email protected]
Organistes: Therese Bärtschi tél 052 720 93 53 [email protected] et Cornelia Tschabold tél. 052 343 23 92)
[email protected]); rempl.: Heidi Dettwiler (tél. 052 222 90 86).
Site Internet: Claude Bernard, tél. 052 242 40 54. Courriel: [email protected] ou Monique Bollhalder, tél. 052
317 12 21. Courriel: [email protected].
Présidente du Conseil d’Eglise: Véréna Wenger, Schulstr. 170, 8413 Neftenbach (tél. 052 315 30 03). Courriel: [email protected].
CP Eglise française de Winterthour. 84-6043-7
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contacts Winterthour
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L'Année saint Paul et son importance œcuménique
Une année paulinienne a été décrétée par l’évêque de
Rome, Benoît XVI (28 juin 2008-29 juin 2009) pour célébrer
le Jubilé de la naissance (et la conversion) de l’apôtre des
nations. Fait rare dans l’histoire millénaire de l’Eglise, c’est
la première fois que l’on célèbre solennellement Paul.
Surprenant que jamais «l’Eglise de Pierre» n’ait porté une
telle attention à celui qui est une charnière fondamentale
dans le bâtiment théologique de l’Eglise. Surprenant pour
nous, réformés, qui nourrissons pour beaucoup notre foi
évangélique de la lecture christologique de Paul.
Le cardinal Andrea Cordero, archiprêtre de la basilique
pontificale de Saint-Paul Hors-les-murs à Rome, soulignait,
lors de l’ouverture du Jubilé, la détermination de Paul.
Détermination dans des choix qui ne se laissent prendre
par les doutes; détermination du trop-plein de conviction
qui fait de lui un
homme concret,
rigoureux, complexe et
habité par la richesse
de sa pauvreté
humaine.
«Notre Paul humain»,
qui comme «notre
Zwingli» a porté l’épée
et la Parole et qui,
comme «notre Calvin»,
a porté une Parole de
réconciliation et as-
sumé pourtant la rude
tâche de contrer les
déviations de la jeune
communauté chré-
tienne qu’il fondait.
Illustrations: Paul et Zwingli: iconographie de l’homme
concret, la parole de la conciliation et l’épée de la
contradiction à la main.
Le cardinal Cordero explique: «Il s’est approché des
peuples…en toute humilité, mais avec la conviction d’un
homme fier, sûr de ses propres idées et actions. Il a
toujours été décidé en tout, fermement convaincu quand il
s’agissait d’atteindre des buts fixés, en usant même de la
force. Quand il était Saul, il empoignait l’épée, fidèle alliée
dans sa lutte zélée contre les chrétiens. Devenu Paul, il
s’arma d’amour...et assuma la tâche d’apporter la Bonne
Nouvelle à tous les peuples…Il devient un modèle pour
tous ceux qui travaillent à la promotion de la Parole de Dieu
au milieu des peuples, comme le rappelle souvent le pape
Benoît XVI. Paul a toujours considéré son apostolat comme
une collaboration, qui ne peut être différée, à l’œuvre de
Dieu, en en interprétant avec un sens réaliste profond le
devoir de se faire «tout à tous, pour sauver quelques-uns à
tout prix» (1 Co 9,22).
Réflexion qui ne peut que nous réjouir, nous réformés, car
si l’apostolat est une collaboration – mot si cher à Paul –, il
est temps que l’on revienne au dialogue fraternel avec
ceux et celles qui par fidélité à une Parole évangélique lue
par Paul ont proposé une réforme dans l’Eglise de Christ.
Et si cette année paulinienne était une chance pour
l’œcuménisme, comme nous avons eu déjà la joie de le
vivre ces jours par quelques signes avec nos frères et
sœurs de la Mission catholique de langue française?
En cette année de Paul, de nombreux pèlerinages
viendront de tous les coins du monde vers la basilique
pontificale de Saint-Paul Hors-les-Murs – preuve de
l’actualité de Paul. Et si nous profitions tous pour faire un
petit pèlerinage de dialogue, les uns vers les autres? Paul
serait certainement ravi d’une démarche de cette sorte.
Pedro E. Carrasco
Paul: quelques aspects autobiographiques1
Saül, né à Tarse, en territoire romain, bénéficie de la
citoyenneté romaine tout en suivant une éducation juive
traditionnelle. Juif de la diaspora, Saul connaît et pratique
l'hébreu et le grec et dit être monté à Jérusalem (vers ses
20 ans?) pour étudier auprès de Gamaliel, pharisien
«docteur de la Loi, estimé de tout le peuple».
Contemporain de l'époque de
Jésus de Nazareth, il est tout de
même douteux qu'il en ait
entendu parler ou prêté attention
à ce non alors qu'abondaient les
prophètes messianiques.
Les Actes le nomment pour la
première fois à la mort par
lapidation d’Etienne (dont les
vêtements sont posés aux pieds
«d’un jeune nommé Saul» qui
consent à ce crime). C’est le
début d’une chasse aux
chrétiens à laquelle il s’adonne
avec zèle, mais cela faisant, sur
le chemin de Damas, il vit une
expérience spirituelle, voit une
lumière, entend une voix qu’il
reconnaît comme celle du Christ
et se trouve frappé de cécité. Il
sera guéri par l'intervention d’un
croyant de Damas et demandera
le baptême.
Il déclare être parti longtemps en
Arabie. Temps de formation?
D’introspection? Temps
nécessaire pour calmer la
méfiance des croyants qui voient
en lui un persécuteur? Il ne viendra à Jérusalem qu'après
ce séjour et juste pour deux semaines, pour rencontrer les
apôtres qui ont connu Jésus de Nazareth. Il se déclarera
déçu et n’hésitera pas à partager sa déception avec
d’autres croyants.
Paul parle du Christ et au sujet du Christ, mais il n’y a
presque pas de trace, dans tous ses écrits, de la figure
historique de Jésus. De par son expérience mystique de
conversion, il se réclame d’une autre source qui n’est ni la
vie terrestre de Jésus ni la tradition des apôtres.
Sa mission commencera avec Barnabé à Chypre (où il
romanise son nom en Paul). Lors de grands voyages pour
son époque, il prêche, organise des communautés,
suscitant soit l’adhésion enthousiaste, soit le rejet, au
risque de sa vie (lapidation, emprisonnement, procès, etc.)
Emprisonné à Jérusalem, il demande à être jugé à Rome et
y parvient au moment de l’incendie de la ville (64 apr. J.-C.)
que Néron attribue aux chrétiens. Pendant deux ans, il y
prêche sans empêchement, avant sa mort par
décapitation, selon la tradition (Luc arrête son récit lors de
l'arrivée à Rome).
Pedro E. Carrasco
1 Ce temps pourrait être propice pour consulter plus en profondeur le
livre des Actes (notamment les chapitres 9 et 22), l’Epître aux Galates
chapitre 2 et quelques autres passages des lettres de Paul. 8
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