Languages
Pages
Legal
CURSO INTRODUCTORIO DE ABHIDHAMMA
Clase 1 - IntroducciónInstructor
Bhikkhu Nandisena
DOS PRINCIPALES RAMAS DEL BUDDHISMO
1. Theravada o Buddhismo del Sur
Myanmar, Tailandia, Sri Lanka, Camboya, Laos y otros países.
2. Mahayana o Buddhismo del Norte
China, Nepal, Tíbet, Taiwan, Corea, Vietnam y otros países.
LOS SEIS CONCILIOS
1. Primer Concilio Buddhista (3 meses después muerte del
Buddha)
2. Segundo Concilio Buddhista (100 años después del Buddha)
3. Tercer Concilio Buddhista (234 años después del Buddha)
4. Cuarto Concilio Buddhista (450 años después del Buddha; 94
A. E. C.)
5. Quinto Concilio Buddhista (1871)
6. Sexto Concilio Buddhista (1954-56)
CONCILIO FECHA LUGAR REY LÍDER MONJES DURACIÓN FUNCIÓN FUENTES
Primer3 meses y 5 días D.B.
Rājagaha(India)
AjātasattuMahākassapa
Thera500 7 meses
Juntaron, examinaron, clasificaron y registraron oralmente las enseñanzas de Buddha.
CV 479-490 Dīp. 1.24; 5.4 Mv. 3.26-41 VA. i 2-25 DA i 3-26
Segundo 100 D.B.Vesālī(India)
Kālāsoka
Yassa Thera(VA.)
Revata Thera(Mv.)
700 8 meses
Reafirmaron los Textos aceptados en el 1er
Concilio después de que un grupo de monjes intentaron relajar las reglas de disciplina. (Oral)
CV 490-508 Dīp. 5.30 Mv. 4.9-64 VA. i 25-29
Tercero234 D.B.310 A. E.
C.
Pāṭaliputta (India)
AsokaMoggaliputta-Tissa Thera
1000 9 meses
Reafirmaron los Textos aceptados en los previos concilios. El Kathāvatthu (5o Libro del Abhidhamma) se incorporó al Canon Pali. (Oral)
Dīp. 7.34-43, 44-59 Mv. 5.228-279 VA. i 29-78
Cuarto450 D.B.
94 A. E. C.Ālokavihāra (Sri Lanka)
Vaṭṭagāmaṇi Abhaya
? 500 ?
Escritura de las enseñanzas del Buddhajunto con los Comentarios en hojas de palma.
Vajirabuddhi-Ṭīkā 543 Mv. 33.100-101
Quinto15 abril18711
Mandalay (Birmania)
Mindón Jāgara Thera 24005 meses
(recitación)
Reafirmaron los Textos aceptados en los previos concilios y los escribieron en 729 planchas de mármol.
Crónicas Birmanas
Sextomayo
1954-56Rangún
(Birmania)U Nu (Primer
Ministro)Revata Thera 2500
2 años para los Textos
Pali
Reafirmaron los Textos aceptados en los previos concilios. Se editaron los Textos Pali, Comentarios y Sub-Comentarios.
SaṅgāyanāAlbum
CLASIFICACIÓN DE LAS ENSEÑANZAS
A. Cinco Colecciones (Nikāya)
1. Dīgha Nikāya (Discursos Largos)
2. Majjhima Nikāya (Discursos Medios)
3. Saṁyutta Nikāya (Discursos Agrupados)
4. Aṅguttara Nikāya (Discursos Numéricos)
5. Khuddaka Nikāya (Colección Menor)
B. Tres Canastas (Tipiṭaka)
1. Vinaya Piṭaka (Canasta de la Disciplina)
2. Sutta o Suttanta Piṭaka (Canasta de los Discursos)
3. Abhidhamma Piṭaka (Canasta del Abhidhamma)
SIGNIFICADO DE “ABHIDHAMMA”
„Abhi‟ = superior + „dhamma‟ = enseñanza del Sutta
Pitaka. La enseñanza que supera las enseñanzas del Sutta
Piṭaka con respecto al método de tratamiento y alcance.
En el Sutta Piṭaka los cinco agregados se tratan brevemente,
mientras que en el Abhidhamma Piṭaka se tratan en detalle
por medio de explicaciones de acuerdo al Método de los
Suttas, Método del Abhidhamma y Método de Preguntas y
Respuestas. Se dedica una página en el Saṁyutta Nikāya (S.
iii, 47) contra 69 páginas en el Vibhaṅga del Abhidhamma
(Vibh. 1-69).
DESCRIPCIÓN DEL ABHIDHAMMA
1. Enseñanza final (última) en contraste con la enseñanza convencional del Sutta Piṭaka
2. Las realidades últimas se exponen en distintas formas:
a. La mente y la materia se analizan en detalle.
b. La mente se divide en conciencia (citta) y factores mentales (cetasika).
c. La materia también se trata completamente: enumeración, causas, grupos y
surgir y cesar.
3. Es una filosofía en cuanto trata de los principios y causas generales que gobiernan todas las cosas. Es también un sistema ético porque le permite a uno alcanzar el objetivo final, el Nibbāna. Y porque trata del funcionamiento de la mente, procesos mentales y factores mentales, es también un sistema de psicología. Por lo tanto, el Abhidhamma se traduce generalmente como la Filosofía Psico-ética del Budismo.
IMPORTANCIA DEL ABHIDHAMMA
El Abhidhamma es esencial para una correcta y completa comprensión de las enseñanzas de Buddha en los Suttas.
El conocimiento del Abhidhamma es extremadamente útil, aunque no es absolutamente esencial, para la realización de la Verdad o para comprender las cosas como realmente son.
IMPORTANCIA DEL ABHIDHAMMA
No hacer ningún mal,
cultivar el bien,
purificar la mente,
Ésta es la enseñanza de los Buddhas.*
¿Qué es el mal y qué es el bien de acuerdo al Buddha?
Aquello asociado con las tres raíces insanas del apego (lobha), enojo (dosa) e
ignorancia (moha) es el mal. Aquello asociado con las tres raíces buenas del
no-apego (alobha), no-enojo o benevolencia (adosa) y no-ignorancia o
sabiduría (amoha) es el bien.
* Dhammapada verso 183
IMPORTANCIA DEL ABHIDHAMMA
Los estados mentales están precedidos por la mente,
liderados por la mente, creados por la mente. Si uno
habla o actúa con mente impura, de aquí el sufrimiento
lo sigue a éste como la rueda [sigue] la pata [del buey]
que tira [el carro].*
¿Qué significa mente impura?
Mente impura significa alguna de las doce conciencias insanas.
* Dhammapada verso 1
IMPORTANCIA DEL ABHIDHAMMA
Ésta, bhikkhus, es la Noble Verdad del Sufrimiento. El nacimiento
es sufrimiento, la vejez es sufrimiento, la enfermedad es
sufrimiento, la muerte es sufrimiento, asociarse con lo
indeseable es sufrimiento, separarse de lo deseable es
sufrimiento, no obtener lo deseado es sufrimiento. En breve, los
cinco agregados de la adherencia son sufrimiento.*
¿Qué significa cinco agregados de la adherencia?
Los cinco agregados de la adherencia corresponden a las 81 conciencias
mundanas, 52 factores mentales mundanos y todas las propriedades materiales.
* Dhammacakkappavattana Sutta (Primer Discurso del Buddha)
SIETE LIBROS DEL ABHIDHAMMA
1. Dhammasaṅgaṇī = Clasificación de dhammas
2. Vibhaṅga = Análisis de los dhammas
3. Dhātukathā = Exposición de los elementos
4. Puggala-paññatti = Conceptos de individuos
5. Kathāvatthu = Puntos de controversias
6. Yamaka = Libro de pares
7. Paṭṭhāna = Libro de relaciones condicionales
COMENTARIOS Y OTROS TRATADOS
1. Comentarios (Aṭṭhakathā) de Buddhaghosa Thera (5o siglo E. C.).
2. Sub-comentarios (Mūlaṭīkā) de Ānanda Thera (7o siglo E. C.).
3. Sub-sub-comentarios (Anuṭīkā) de Dhammapāla Thera (7o siglo E. C.).
4. Numerosos tratados sobre el Abhidhamma.
Abhidhammattha Saṅgaha (Compendio del Abhidhamma):
Escrito alrededor del siglo XI E. C. por Anuruddha Thera, nativo del sur de India. Todas las
enseñanzas fundamentales del Abhidhamma se tratan en este libro. Es el manual más
popular para el estudio de los fundamentos del Abhidhamma. Actualmente una guía
indispensable para el Abhidhamma. Aún se usa como libro de texto para principiantes en
Myanmar y otros países.
ESTUDIO DEL ABHIDHAMMA EN MYANMAR
El Abhidhamma ha sido una popular materia de estudio de los
monjes birmanos desde la introducción de las escrituras
Theravadas en el norte de Myanmar en 1057 E. C.
Muchos libros y tratados escritos tanto en pali como en
birmano.
Lecciones nocturnas.
Tema obligatorio para cada monje, novicio y monja.
Muchos laicos también estudian el Abhidhamma y algunos han
escrito libros.
TRADUCCIONES DEL ABHIDHAMMATTHA
SAṄGAHA
Compendium of Philosophy, por U Shwe Zan Aung. Se publicó por primera vez en 1910,
contiene un ensayo esclarecedor de 76 páginas sobre los distintos tópicos del
Abhidhamma. Publicado por la Pali Text Society, Londres, 1910, 1976.
The Abhidhamma Philosophy, Vol. I, por Bhikkhu J. Kashyap. Se publicó por primera vez
en 1942
A Manual of Abhidhamma, por Nārada Mahāthera. Se publicó por primera vez en 1956.
A Comprehensive Manual of Abhidhamma, por Bhikkhu Bodhi (Editor). Versión revisada
y aumentada de la obra anterior. Con la colaboración de Rewata Dhamma y Venerable U
Sīlānanda. Se publicó por primera vez en 1993 por la Buddhist Publication Society, Sri
Lanka.
Compendio del Abhidhamma, El Abhidhammattha Saṅgaha de Anuruddha. Edición
española de la obra anterior publicada por primera vez en 1999 por El Colegio de
México.
LECTURAS
Pág 1-26, 358-59 del Curso Introductorio de
Abhidhamma
Cuadro “Clasificación de la Palabra del Buddha”
Cuadro “Las Cinco Colecciones”
Compendio del Abhidhamma/El
Abhidhammattha Sangaha de Anuruddha
(Introducción)