Download - Breve Reseña Histórica

PARROQUIA SAN AGUSTIN 160 AÑOS ANUNCIANDO EL EVANGELIO Página1

PARROQUIA SAN AGUSTÍN

CONTORNO PARROQUIAL 2012

SAN AGUSTÍN AÑO 2012


I. BREVE RESEÑA HISTÓRICA La Parroquia San Agustín está situada en el centro de ciudad de Pasto, es una parroquia netamente urbana, pues no tiene ninguna salida a campos o veredas. De su territorio salieron las parroquias de San José Obrero y Santiago hacia los años 60 y 70, pues hasta la creación de la parroquia de San Andrés también gran parte de esa parroquia era jurisdicción de San Agustín; Es la segunda parroquia de la ciudad en cronología, pues al principio de! siglo XX existían solamente las Parroquias de San Juan Bautista y San Agustín. El nombre de San Agustín posiblemente viene por el convento de los P.P. Agustinos que estaba en Pasto desde el año 1585. Sin embargo existe una realidad histórica que deja cierta confusión. En efecto la Parroquia tuvo tres nombres: Santiago, Santander y San Agustín. Apelando a las pocas Fuentes históricas que se consiguen, encontramos este dato en «Geografía pastusa de fa fe» de Monseñor Justino Mejía y Mejía: "La Parroquia de San Agustín en sus comienzos, hacia 1850, se llamó Santiago", y en otra parte de esa misma obra se dice: "Durante él fervor de la dominación santanderista, le fue trocado el nombre por el de Santander". BAUTISMO

En los libros se encuentra lo siguiente: En el año 2004 se recuperó el libro primero de bautismo

que llevaba perdido más de 20 años. En el libro 1, existe la siguiente nota:

"Libro Primero: En el que se asientan las partidas de los bautismos ocurridos en la nueva Parroquia de Santander, desde el nueve de Noviembre de mil ochocientos cincuenta (1.850) hasta el 16 de septiembre de mil ochocientos cincuenta y ocho (1.858), Firma la primera partida el Padre José María Burbano Maya". El libro segundo tiene una inscripción casi idéntica realizada por el mismo padre: "Libro Segundo: En el que Sé asientan las partidas de bautismo ocurridas en la Parroquia de Santander de Pasto, desde el dieciséis (16) de septiembre de mil ochocientos cincuenta y ocho (1.958) en adelante, firmado por el cura propio Presbítero José María Burbano Maya.” Los dos primeros libros empiezan como Parroquia de Santander y acaba con la misma denominación. Empieza el libro 2, que no es 2 sino 4, hasta la página 192, donde hay una nota en tinta roja: "OJO... en este mes de marzo de mil ochocientos setenta y dos (1872) se le quitó a la Parroquia el nombre de Santander y se le dio el nombre de Santiago", pero nadie firma. En efecto desde ese año sigue llamándose Parroquia de Santiago hasta mil ochocientos noventa y dos (1892) y comprende los libros 5 desde 1875 a 1884; libro 6 desde 1884 a 1892; el libro 7 desde 1892 hasta la pagina 328, en el cual, el 12 de diciembre de 1895 en que se halla una nota así: “ Por Decreto del Ilustrísimo y Reverendísimo Señor Doctor Don Manuel José Caicedo, Obispo de ésta Diócesis, fechado el once (11) de diciembre de mil ochocientos


noventa y cinco (1895), queda oficialmente cambiado el Título de Santiago que llevaba esta Parroquia, en el de San Agustín de Pasto”, y lo firma José María Zambrano. En la actualidad él último libro de bautismo es el número 39 y va desde el día 5 de noviembre de 2005 hasta la fecha. MATRIMONIOS Libro Primero. "En él se hallan asentadas las partidas de matrimonio ocurridas en la Parroquia de Santiago de Pasto, desde el 27 del mes de Enero de 1851 hasta hoy de la fecha en que lo exige la autoridad civil para que repose en fa Notaría Primera de este circuito. Pasto 1 de Mayo de 1878. El Párroco José María Burbano". El libro habla de la Parroquia de Santander desde el 27 de enero de 1851 y sigue así hasta el 3 de Marzo de 1872 cuando sigue como Parroquia de Santander desde el 27 de enero de 1851 y sigue hasta el 3 de marzo de 1872 cuando sigue como Parroquia de Santiago. En la actualidad existen 15 libros de matrimonios. El número 15 comenzó a inscribirse desde el 26 de Julio de 1998 y está vigente hasta la fecha. DEFUNCIONES

Libro Primero: En, el que se asientan las partidas de los fallecidos en la parroquia de Santander desde el16 de Noviembre de 1850 en adelante, formado por el propio Párroco Presbítero José María Burbano Maya. Dicho libro empieza en Noviembre de 1850 como parroquia de Santander hasta Marzo de 1872 en que empieza Santiago, con el auto de visita en la “Iglesia Parroquial de Santiago” a 30 de enero de 1873. Monseñor Mejía, afirma: La Parroquia empezó como Parroquia de Santiago, parece que ro fue a poco plazo para pasar fuego en varios años a llamarse de Santander, porque el libro de matrimonios si habla de Parroquia de Santiago, en la contra carátula aunque las partidas se siguen escribiendo como de parroquia de Santander. Los libros de bautismo y matrimonio empiezan como Parroquia de Santander. EL LUGAR El sitio de la Parroquia no habría sido el lugar que hoy ocupa1 aunque si pudo existir una Iglesia que perteneció a los padres Agustinos. La Parroquia estuvo primeramente en el lugar que hoy ocupa Santiago 'J solo en 1895 pasó a tener comosede la Iglesia de San Agustín. Se desprende lo anterior del decreto del excelentísimoseñor Manuel José Caicedo, del 11 de Diciembre de 18951 que transcribimos: «Decreto No. 8 (11 de Diciembre) por el cual se varía el nombre de la parroquia de Santiago por el de San Agustín'. Nos Manuel José Caicedo por lagracia de Dios y de la Santa Sede apostólica Obispo de Pasto:


Teniendo en cuenta que el ilustrísimo señor D. D. Manuel Canuto Restrepo trasladó la Iglesia parroquial de Santiago a la de San Agustín por estar aquella amenazando ruina; que reedificada hoy la de Santiago, que ha de servir para los RR.PP. Capuchinos, será una anomalía que la parroquia continúe llamándose Santiago, no siendo esta la parroquial; se resuelve: Variar el nombre de la parroquia dé Santiago que en adelante se llamará San Agustín. No habiéndose encontrado en el archivo episcopal ningún documento acerca del nombramiento del santo patrono de la parroquia, que se erigió por autoridad civil el nombre propio de Santander, se ocurrirá a la santa sede pidiendo el nombramiento de San Agustín como patrono de la parroquia, observando al efecto el decreto de Urbano VIII (Marzo de 1630). El señor cura de San Agustín dará la mayor publicidad posible al presente decreto. Dado en Pasto a 11 de diciembre de 1895. (Firmado) Manuel José obispo de Pasto, Anselmo Guerrero presbítero secretario. Si la parroquia de San Agustín quedó ya establecido en el lugar que hoy ocupa el templo de San Agustín desde fines del siglo XIX, no se entiende muy bien porque hay otro decreto de creación de la parroquia en el año 1923 y que también transcribimos: (Transcribirnos el decreto para dejar inquietud a los historiadores). “decreto Nº 109 del 26 de mayo de 1923”. «Nos Antonio María Pueyo de Val C. M. F. por la gracia de Dios y de la Santa Sede apostólica obispo de Pasto: Para mayor gloria de Dios nuestro Señor y mejor servicio espiritual de los fieles, después de oído el parecer de nuestro capitulo catedral! en uso de nuestras facultades ordinarias, hemos convenido· en expedir el siguiente decreto: Haya en la circunscripción de Pasto 5 parroquias y dos viceparroquias cuyos limites serán los que a continuación se expresan: Articulo 1. Parroquia de San Juan Bautista. Articulo 2. Parroquia de San Agustín de Pasto. Desde la desembocadura de la calle angosta hoy carrera 22, baja una cuadra por la carrera 3 hasta el templo de La Merced; de allí cruza a la derecha y sigue primero por la calla y después por la carretera del sur hasta el ángulo que forma con la avenida Boyacá, de allí sube por una pequeña quebrada o arroyo llamado de San Miguel, aguasarrib9, hasta encontrar el camino de San Miguel Cruza por este camino hacia la derecha y sigue por el hasta el antiguo camino que conduce a Yacuanquer, sube por este camino, hasta encontrar el lindero del pueblo de Obonuco, cruza a la derecha siguiendo por los linderos entre terrenos de la parcialidad de Obonuco con las haciendas del señor Sergio Santacruz y terrenos de don Delfín Martínez, hasta dar con el río de Jesús, este río aguas arriba, hasta su origen en el volcán galeras sigue por la cima de este volcán, hasta dar con la quebrada que forma la casada de Genoy, y baja por esta quebrada hasta encontrar el camino antiguo que viene de Genoy; sigue por este camino con dirección a Pasto, comprendiendo él caserío denominado "Mapachico", esto es las casas que están a una y otra vera del camino y entra a Pasto por el Camellón de San Andrés por la calle 6 hasta su intersección con la carrera 7; cruza por esta carrera y sigue hasta la plaza de San Francisco frente a 1i1 Santa Iglesia catedral, vuelve a cruzar por la calle 7, siguiendo por ella en línea recta y pasando por la plazuela de San Agustín , hasta la desembocadura en la calle angosta, primer punto de partida.


Articulo 3. Parroquia de San Sebastian Pasto Articulo 4. Parroquia de San pedro de la laguna. Articulo 5. Viceparroquia de Nuestra Señora del Rosario de Chachagüi. Articulo 5. Viceparroquia de Joaquín de Opongoy. Dado en Pasto a 26 de mayo de 1923. (Firmado) Antonio María, obispo de Pasto (Firmado) Juan Bautista Rasero presbítero secretario. Libro de decretos pagina 412». Que pudo suceder con este Decreto o por qué se dio? Pudo suceder que se trató simplemente de cambiar de límites; pero por !o visto en el Decreto, los límites de la Parroquia de San Agustín avanzaban hasta Genoy y en gran parte del territorio que es ahora la Parroquia de San Andrés y de San Felipe Neri. Monseñor Mejía en la Obra citada trae los nombres de los Párrocos de San Agustín desde el siglo pasado hasta el Padre Aníbal Solarte Álava. El orden es el siguiente: NOMBRE FECHA PERMANENCIA José María Burbano 1850 a 1880 30 años Primitivo Sánchez 1880 a 1881 1 año Manuel de J. Rosero 1881 a 1884 3 años José Amat, Interino Rufino Santacruz 1884 a 1885 1 año Franco Julián Pabón 1886 a 1895 9 años José María Zambrano 1895 a 1897 3 años Primitivo Sánchez 1897 a 1898 1 año José Félix Vergara 1998 a 1918 29 años Teófilo Concha C. 1918 a 1925 7 años Luis A. Enríquez 1925 a 1926 1 año José Félix Vergara 1926 a 1932 6 años Fidencio Concha C. 1932 a 1938 6 años Célimo Macario Guerrero 1938 a 1948 10 años Alfonso Romo Lucero 1948 a 1970 22 años Luis Aníbal Solarte Álava 1970 a 1997 27 años La siguiente lista corresponde él los párroco y vicarios de San Agustín desde el año de 1996. Francisco Medina Vicario Parroquial 1996 a 1997 Francisco Medina 1997 a 1998 Gerardo Lozano 1998 a 2000 Guillermo Narváez Sanz 1999 a 2000 Braulio Polo Paz 1 enero 2000 Asdrúbal Delgado 11 julio 2000 Jaime Alberto Cabrera Arcos 8 febrero 2001 – 9 de Diciembre 2009 Diego Armando Bravo 10 de Diciembre 2009


Durante los años 2004 a 2008 fueron vicarios parroquiales o adscritos los padres diocesanos: Roberto Hoyos Realpe adscrito Germán Rasero Arce adscrito Jayr Orlander Cerón Vicario Parroquial Francisco León Díaz adscrito Manuel Antonio Ordóñez Tulcán Vicario Parroquial Existe un dato curioso de Monseñor Mejía: «al primer párroco de la Parroquia de Santander, hoy San Agustín, José María Burbano y Maya, le dio la respectiva posesión el señor Vicario Estanislao Martínez, haciéndolo jurar desempeñar fiel y legalmente el ministerio de cura propio de la Parroquia de Santander que os ha sido conferida en virtud del nombramiento hecho por el señor Gobernador de la Provincia” II. ASPECTO GEOGRÁFICO Y SOCIAL La Parroquia San Agustín está situada en el centro de la ciudad y tiene límites con las Parroquias de San Juan Bosco, San Sebastián, San Juan Bautista, San Andrés, San Felipe Neri y Santiago Apóstol. En detalle los limites se fijan así: Inicia en la calle 18, hasta la carrera 25, sigue hacia arriba por la calle 17, hasta la carrera 26, sube hasta la calle 13, baja por la carrera 25 , sigue por la calle 14, hasta la carrea 23, baja por esta hasta la calle 15 , hasta la carrera 20ª hasta la calle 18. BARRIOS DE LA PARROQUIA: Comprende el centro de la cuidad. RUTAS DE TRANSITO Por estar en el centro de la ciudad la parroquia de san Agustín dispone de una gran variedad de servicio de transporte. El llamado anillo vial empezando por el oriente entra por la carrera 22 en la Parroquia de San Agustín, sigue por la calle 15 hasta entrar en la Parroquia de San Andrés. Por la calle pasan todos las buses que vienen de los barrios sur orientales. Hay diversas rutas de taxis. El paso de taxis a toda hora del día y de la noche es común en la Parroquia de San Agustín. DENSIDAD DE LA POBLACION La calle 17 en su gran extensión es casi toda comercial y no residencial, dándose el caso frecuente de que mucha gente 'trabaja en la Parroquia pero reside en otra. Existe en plena 17 con 22 un conjunta de apartamentos (37) que están habitados por familias comerciantes. No se ha llegado a ellos con facilidad. IGLESIAS Ei Templo parroquial de construcción antigua y de estilo colonial romano, de tres naves, con una pequeña capilla llamada de la Palabra, un salón parroquial y una sacristía grande situado


más en el norte de la Parroquia, queda a muy corta distancia de los templos de San Juan Bautista, La Catedral, La Merced, Santiago Apóstol y Cristo Rey. Ei Templo de La Merced, joya artística, muchas veces admirado por propios y extraños, que sirve de sede a la preciosa imagen de la Virgen de Mercedes; patrona de la ciudad ,gobernadora de Pasto; es centro de culto extraordinario y desde hace dos años se están celebrando sacramentos con autorización del Señor Obispo, pero se inscriben los bautismos y matrimonios en San Agustín. La capilla del Instituto San Juan Bosco que pertenece al mismo tiene culto semipúblico y está situada en parroquia de San Agustín. Finalmente la capilla de la Casa Episcopal tiene la importancia de ser la sede del Pastor de la Diócesis es frecuentada por diversas personalidades y grupos de fieles pero no se celebra todos los días. La Concha Acústica, sirve de lugar de encuentro para la celebración dominical yes permanente todos los domingos la celebración en dicho lugar. COLEGIOS E INSTITUCIONES EDUCATIVAS Dentro de la parroquia existen: Institución Educativa lNEM - Escuela de Niñas No. 1 ASPECTOS SOCIOLOGICOS Los primero pobladores de la Parroquia fueron sin duda auténticos pastusos, en su mayoría nacidos .aquí mismo y que fueron adscritos a una parroquia que como se ha dicho empezó por allá en el año 1840. Sigue el crecimiento natural de toda ciudad hasta antes de la mitad del siglo pasado, pues solo en 1938 se formó la Parroquia de San Andrés, cuarta de la ciudad de Pasto. Hoy, aunque la Parroquia es netamente urbana, queda aún la simpatía de núcleos campesinos para esta Parroquia, por ejemplo en la devoción él San Agustín y un deseo de imponerse o llevar su correa o cinto y la devoción al Padre Eterno. Hacía la década del 40, la influencia comercial hace que Pasto vaya buscando expansión por todos los puntos cardinales, pero particularmente hacía el sur oriente. El centro dé Pasto y por lo mismo los barrios de San Agustín se convierten en el emporio del comercio quizá desde el año de 1950 las residencias o casas de familia van escaseando y van aumentado los locales comerciales. La emigración de los pobladores dé ésta Parroquia hacia otros barrios nuevos de la ciudad es notorio. Quedan grandes casa viejas, deshabitadas, pues la primera planta que da a la calle es la base se los locales comerciales. Asilas carreras 22, 23, 24 y 25 y las calles 16, 17 y 18. El fenómeno de los conjuntos cerrados no existía hasta hace dos años cuando se inauguraron los primeros conjuntos residenciales con más de 47 apartamentos. El primero ubicado en la calle 17 Con 22, frente al edificio Orient. La dificultad de estos conjuntos es que no se puede ingresar fácilmente a ellos y existe poca relación con las familias de aquellos conjuntos y la parroquia.


El comercio del centro tenía hasta los años ochenta una influencia predominante de palestinos, llamados popularmente turcos. Hoy son dueños de locales comerciales y aun de casas o residencias. Valga la pena anotar que en materia religiosa son personas completamente neutrales de la mayoría no se sabe si tienen alguna práctica de sus ritos monoteístas. En el año 2006 inauguraron el centro cultural Islámico, que cuenta con una mezquita, ubicada en el quinto piso del edificio contiguo al templo parroquial de San Agustín. Los viernes un grupo de adultos Palestinos entre los 50 a los 80 años de edad celebran la oración sagrada de los musulmanes. Los jóvenes palestinos nacidos en Colombia son indiferentes en su práctica religiosa, muchos de ellos son católicos por bautismo. El comercio ahora está en manos de los comerciantes oriundos del norte de Colombia especialmente, antioqueños, quienes han instalado sus negocios de ropa y cacharrería. Existen dos familias numerosas de Coreanos que manejan el negoció de comida China del centro dé Pasto. No conocemos nada de su vida, simplemente atiende su negocio y son indiferentes con todo. El crecimiento de la ciudad hacia el sur y hacia el occidente, motivó la creación de las Parroquias primero de San José Obrero y luego de Santiago Apóstol, segregadas del territorio que antes fuera Parroquia de San Agustín. La Parroquia quedó muy reducida en Su territorio, solo abarca 22 cuadras. La situación geográfica de la Parroquia es netamente urbana pues las parroquias que limitan le quitan el acceso a las veredas o al campo: San Juan Bautista, San Sebastián, Santiago Apóstol, San Felipe Neri y San Andrés todas se encuentran con San Agustín, además, es una de las más pequeñas de las parroquias en cuanto a territorio se refiere. En ese sentido, la parroquia San Agustín es la más pequeña en territorio sin posibilidad de ampliarse para ninguno de los puntos cardinales, pues como se ha dicho las demás zonas pastorales la circundan totalmente. El mismo fenómeno de pequeñez se nota en la geografía. Para la extensión de la Parroquia quizá sea proporcionado el número de habitantes, pero hay manzanas casi deshabitadas pues no pasan de 100 habitantes o residentes. Las antiguas casas con el correr de los años han dado paso a grandes y modernos edificios, hoteles, bancos y garajes. Así: Concasa, Telecom, Centro comercial la 17, Pasaje El Dorado, Almacén Amorel, Cuellar`s, bolo club, hotel chambu, Pontevedra, DIAN, etc… Sin lugar a dudas la parroquia de San Agustín por su situación geográfica es el centro de la vida pública de los habitantes de Pasto. Ya se dijo como todas las rutas de buses pasan por esta parroquia. Por lo mismo los fenómenos de propaganda, diversión, comercio, huelgas, desfiles afectan la vida de este sector de Pasto. Si hay alguna parroquia que no conozca reposo a ninguna hora del día es San Agustín. El fenómeno del comercio se puede pensar que está en manos de habitantes de la misma parroquia, pero no es así, pues la mayoría de propietarios tienen sus locales, pero viven en otras parroquias. Los lugares de diversión, cómo wisquerias, discotecas, hoteles y restaurantes se encuentran en esta parte de la ciudad.


Se quedan muchas cosas por contar sobre la vida de la parroquia pero hemos querido presentar una visión general del contorno parroquial de San Agustín en sus 161 años de vida. RESEÑA BIBLIOGRAFICA

Geografía Pastusa de la Fe. Monseñor J.C. Mejía y Mejía. Bogotá 1961.

Historia de la Congregación de San Felipe Neri. Arístides Gutiérrez V.S.O. Pasto 1930.

Imprenta del Departamento.

Qué es qué en Pasto? Jaime Álvarez. Pbro. S.J. Primera Edición 1973.

Libros de Decreto de la Diócesis de Pasto. Archivo Curia Episcopal.

Libros Parroquiales. Despacho Parroquia San Agustín.

Cultura Nariñense. No. 28. Octubre de 1970.

Trabajo de encuestas realizadas por los seis equipos sectoriales de la parroquia. Año 2006.

Trabajo de encuestas realizadas por los seis equipos sectoriales de la parroquia. Censo de

las familias 2005.

ANALISIS DE LA RELIDAD 1. Cuántas familias son en la parroquia?

Parroquia Porcentaje Familias San Agustín 100% 544 2. Conformación de las familias según el número de sus miembros. Parroquia Hasta 5 Más de 5 Total San Agustín 39,4 61,6 100 3. La población de la parroquia está catalogada entre las siguientes edades: Parroquia Niños (as) Jóvenes Adultos A. mayores Total San Agustín 124 297 235 162 819 4. Cuántas familias están constituidas de la Siguiente manera: Parroquia Nucleares Monoparentales Extensas Total San Agustín 295 198 51 544 5. Promedio mensual de ingresos en las familias? Parroquia <mínimo mínimo >mínimo total San Agustín 121 154 275 544 6. Qué valores se destacan en la vida familiar? Solidaridad, respeto, unión, matrimonio, sencillez, optimismo 7. Qué antivalores se destacan la vida familiar? infidelidad, falta de diálogo. Irresponsabilidad, unión libre, relacione prematrimoniales 8. Cuántos grupos étnicos existen en la vicaría: Ninguno 9. Qué grupos religiosos (sectas) existen en la parroquia?

Centro Islámico y Cultos Cristianos

Sectas: 4 centros de culto

10. Qué características tienen? Viven su fe de acuerdo a sus convicciones, mantienen sus reuniones periódicas


Características De Las Sectas: Pequeños grupos pero crecen, no son personas de la parroquia vienen de distintas partes de la ciudad 11. Cuántos lugares de culto hay? 4 Problemas parroquia 12. Cuál es el problema social más latente? Delincuencia común, desempleo, grupos periféricos de violencia urbana 13. Cuál es el medio de transporte que mas se usa en la parroquia Moto bus taxi bicicleta particular otros 20% 20% 8% 2% 40% 10% 14. Qué organizaciones sociales existen y cuantas personas se unen Parroquia sindicatos asociación voluntariado junta a.c. redes otro San Agustín 15 10 3 10 0 0

ENTORNO PARROQUIAL 2012 SAN AGUSTÍN

SENTIDO METODOLÓGICO Análisis del Entorno:

1. Se hace un listado de todas las acciones, que de hecho se desarrollan, y que verdaderamente se han realizado.

2. El conjunto resultante se agrupa en categoría de acción por grupos de acciones que sean del mismo tipo o estén referidas al mismo objeto. Desde cada una de estas categorías será analizado el problema inicial (primera hipótesis). Estas categorías se refieren a los distintos tipos de destinatarios de servicios pastorales, a los agentes, estructuras y organización.

3. En cada categoría se hace el análisis de la situación en relación al problema fundamental para ver cómo aparecen en ese nivel.

SENTIDO TEOLÓGICO – ESPIRITUAL El ser humano, a quien la Iglesia tiene que servir, es el ser humano concreto o en situación. Si se le desconoce y no se sabe en qué condiciones vive ni cuales son sus propios problemas, si se ignoran sus dificultades y sus aspiraciones; si se menosprecian sus valores; es decir, si no conocemos al ser humano en su situación cultural concreta, la misión misma de la Iglesia resulta ineficaz. Los pastores que no conocen a sus ovejas se parecen a los mercenarios que las abandonan en el momento de dificultad. Digamos cuando menos que, quienes las desconozcan, en tiempos de dificultad no estarán en condiciones de ayudarlas. Por esta razón el empeño en esta fase, es no solamente de conocer la realidad, sino de conocerla desde “la connatural capacidad de comprensión afectiva que da el amor” para solidarizarse con ella. Quien ausculta la realidad dándole lugar en su propia conciencia, ejercita el amor. Esta actitud amorosa le permite acoger, haciéndolos propios, los problemas, las aspiraciones, las frustraciones y las alegrías del pueblo, objeto del análisis. De este modo vive los datos a medida que los identifica y los consigna por escrito.


Condición indispensable para redimir la realidad es asumirla tal cual es, según la fórmula de San Ireneo: “se redime sólo lo que se asume”. Asumir una situación es hacerse cargo de la misma: es ponerse en el lugar de quien la padece, aceptar la carga existencial, el peso, que los datos revelan. No se puede redimir una realidad que se ignora, que ha sido tergiversada o que se considera como algo ajeno. ACTITUD PARA VIVIR ESTA FASE Hay que vivir esta fase en una actitud radical a la verdad, a la objetividad de la situación, por absurda o dolorosa que sea. Este amor presupone libertad interior frente a uno mismo, para no proyectar sobre la realidad los propios esquemas o los propios prejuicios que parezcan claramente con toda su dramaticidad, las ambivalencias y las contradicciones. Amor y libertad para poder hacer de la realidad el objeto de una pasión personal por la realidad, quien sabe padecer esa realidad amada en la impotencia de la cruz, a ejemplo de Jesús, podrá redimirla y transformarla. La pasión de quien sufre la realidad se convierte en fuerza y lucidez a esa transformación que se dirige por la cruz a la cruz. Por este camino se llega a la parresía y a la empatía; que se pueden vivir, sobre todo, cuando se ha de sufrir por algo. Parresía y empatía que caracterizan el modo de hacer este análisis. Parresía como el coraje para proclamar abiertamente y sin tapujos la verdad que se vive. Empatía, como la sintonía y solidaridad afectiva con los seres humanos cuya situación se analiza. Dicho en otras palabras, la actitud adecuada para el análisis es por una parte, de humildad intelectual, para no hacer decir a la realidad ni más ni menos de lo que dicen sus datos objetivos, y por otra parte de disponibilidad a la conversión, para abandonar parámetros ideológicos, estereotipos preconcebidos, actitudes previas de rechazo o aceptación con los que la realidad ha sido catalogada ya a priori. 1. PASTORAL COMUNITARIA

ACENTO PASTORAL Y MOMENTO DEL PROCESO El dinamismo del proceso de pastoral se lo hace especialmente en la realización de todas las acciones significativas, es de anotar la experiencia de la lectio divina que se hace intensamente en los encuentros, la orientación en los cursos bíblicos, y el acercamiento al Magisterio especialmente en los primeros jueves de mes donde se reflexiona el oficio de lectura en la oración al Santísimo y la oración de las Laudes después de las celebraciones en la mañana. También es de anotar las celebraciones de los tiempos fuertes, en especial la semana santa, donde el centro de las procesiones es nuestra parroquia. La experiencia de las P.C.E ha sido una ardua tarea, solo existen 2; debido a la escaza presencia residencial en centro de la cuidad y a la alta presencia comercial, esto es de anotarlo porque solo hacen parte de la parroquia 2 sectores que comprenden el territorio entre las calles 18 y 15 y las carreras 26 y 22.

1.1 Pastoral de multitudes


1.1.1 Estadísticas de la práctica religiosa ¿Cuántas Eucaristías se celebran en la Parroquia cada mes? Días ordinarios: 52 Eucaristías Días domingos: 16 Eucaristías Días festivos: dependiendo del calendario 1 En las veredas: ---0--- En los sectores: 2 Eucaristías (una por sector) En otros lugares (Centros comerciales, instituciones… etc.) --3---- Respecto a los Sacramentos, ¿cuántos aproximadamente en el año 2011 Y 2012 Junio? 2011 2012 Total Bautizos: 179 37 216 Matrimonios: 15 8 23 Primeras comuniones: 55 12 67 Confirmaciones: 83 6 89 Defunciones: 8 2 10 1.1.2 Enunciar las tradiciones, devociones, peregrinaciones, procesiones que durante los últimos 10 años hayan aparecido en la parroquia. ¿Cuáles? Víacrucis, Novena del Niño Dios, peregrinación de la Santa Eucaristía, Fiesta Patronal de San Agustín, Celebración de los 160 años de la parroquia, celebración de los 150 de la Diócesis, Fiesta de Resurrección, Procesión Domingo de Ramos, Santo Rosario y Fiesta del Padre Eterno. Características: Participación con fe y entusiasmo en familia y sectores Sentido de Renovación, Devoción, Fraternidad y Unidad. 1.1.3 Mentalidad religiosa: a) Valores presentes en las tradiciones Religiosas: Respeto, Humildad, Fe, Encuentro, Participación, Compartir, Solidaridad y Acogida. b) Imagen de Dios: (¿Qué representa para el pueblo?) Dios es el Supremo Creador De Cristo: Hijo de Dios redentor del mundo De la Virgen: Madre de Jesús y Madre Nuestra, intercesora llena de gracia De la Iglesia: Para algunos es el Templo, para otros los curas y las monjas, para nosotros la Iglesia la conformamos todos los bautizados. Un gran grupo de personas ya viven esta experiencia. De los Santos: Para algunos la imagen de los santos representa la consecución de milagros y para los que animan las estructuras parroquiales: modelo de vida cristiana e intercesores.


Del Mundo: Esta muy convulsionado con toda clase de corrientes ideológicas con desconocimiento de los mandamientos del Señor y falta de evangelización no se tiene conciencia de pecado y cada cual hace lo que quiere c) ¿Cuáles son las motivaciones del Pueblo para la práctica religiosa? Por costumbre y búsqueda de soluciones inmediatas pero lo esencial la búsqueda de Dios en la Eucaristía. d) ¿Cuál es el comportamiento Religioso del Pueblo? Respeto, atención a la Palabra de Dios y devoción. La gente sigue muy firme en su fe, pero, la presencia de nuevas experiencia religiosas que mezclan catolicismo y otras doctrinas desorienta y no deja claridad en la fe de nuestros creyentes. 1.2. VIDA Y PASTORAL FAMILIAR 1.2.1. ¿Qué expresiones religiosas se realizan en la familia? Novenas especialmente de navidad, oración a santos, participación en funerales, santo Rosario en Familia 1.2.2. ¿Qué importancia tiene la religión en la vida familiar? Se expresa en la vida sacramental y celebrativa, a veces depende de los horarios de misa. Se debe fortalecer la experiencia entre Fe y Vida. 1.2.3. ¿Cuál es la conciencia del Sacramento del matrimonio para las familias? Signo de familia, Respeto, es bendición de Dios, signo de responsabilidad. Ha perdido credibilidad. 1.2.4. ¿Cuál es la Educación Cristiana al amor conyugal, a la paternidad responsable, al sacramento del matrimonio que han tenido las parejas en el pasado y qué educación tienen hoy? En el pasado recibían poca instrucción se guiaban por el temor a Dios, en la actualidad hay más preparación y hay menos compromiso porque la juventud se encuentra desorientada. 1.2.5. ¿Existe la pastoral familiar? ¿Qué se hace y cómo? ¿Con qué mentalidad y eficacia? Existe, se realizan acciones de semana de la familia, día de la familia y escuela de padres, curso pre matrimonial. La eficacia es dada en el acompañamiento a las familias y brindar espacios de participación para las familias. 1.2.6. ¿Qué movimientos, grupos o asociaciones apostólicas actúan en este campo? Epap, ESAPs, catequistas. 1.2.7. ¿Cuáles son los problemas que se presentan en este nivel? Son muchos: infidelidad, irresponsabilidad, desunión, falta de dialogo, violencia intrafamiliar, pobreza, desempleo, divorcio, madres cabeza de hogar.

1.3. VIDA Y PASTORAL DE PEQUEÑAS COMUNIDADES


Aunque los encuentros no se realizan cada mes, existen 2 P.C.E. que cuentan con su animador y secretario. La experiencia es positiva pero debe ser fortalecida, el mayor obstáculo para la conformación es la poca presencia residencial en el centro de la cuidad. 2. PASTORAL SECTORIAL O DE MOVIMIENTOS ESPECIALIZADOS 2.1. PASTORAL INFANTIL 2.1.1. ¿Existe la pastoral infantil? ¿Qué se hace y quién? No existe esta pastoral en la parroquia. Nos hemos limitado a la catequesis de primera comunión y confirmación y en los esapcios en las eucaristías. Existe un pequeñísimo grupo de preadolescentes que participan esporádicamente del grupo juvenil. Los dos catequistas de la parroquia sostienen la catequesis pero no se realiza más en este campo. 2.2. PASTORAL JUVENIL 2.2.1. ¿Existe la pastoral juvenil? ¿Qué se hace y quién? De la misma manera que la anterior es muy escasa la participación y misión de la parroquia en este campo. Los jóvenes acuden en un numero grande a la Eucaristía de las 11.30 am, pero no se realiza ninguna actividad con ellos. Las pocas veces que se los invita la respuesta es mínima. Parece que ellos quieren simplemente el espacio de la Eucaristía y nada más. 2.3. PASTORAL DE EDUCADORES 2.3.1. ¿Existe la pastoral de educadores? ¿Qué se hace y quién? No existe. Pero se ayuda y colabora con la Eucaristía del primer viernes y la fiesta del Niño Jesús de Praga en los dos Colegios vecinos a la parroquia. No hay otra actividad con los Educadores. 3. SERVICIOS PASTORALES 3.1. CATEQUESIS 3.1.1 ¿Existe la catequesis? ¿Qué se hace y cómo? (contenido y método): Catequesis presacramental de niños y jóvenes, catequesis presacramental de adultos, catequesis permanente de adultos, otras catequesis. 3.1.2 ¿A cuántos llega y con qué eficacia? 232 bautizos, 40 matrimonios, 33 niños primera comunión, en total 373 con eficacia. 3.1.3 Organización parroquial, cuál es y cómo funciona?: 6 catequistas, 1 para matrimonio, 1 para bautismo, 2 para primera comunión y 2 para confirmación. 3.1.4 Catequistas:


3.1.4.1 ¿Cuáles son las características y generalidades de los catequistas. ¿Cuántos? Son personas preparadas en el IDEC y la formación constante en la parroquia son 6 catequistas. 3.1.4.2. ¿Qué formación tienen? Universitaria, Bachillerato, Primaria y Cursos pastorales. 3.1.4.3. Participación y compromiso: Son responsables. 3.1.4.4. ¿Quién coordina los catequistas?: El Párroco, el Diácono la Señora Verónica Cortés Luna quien ayuda en la coordinación de los otros catequistas. 3.1.4.5. Problemas que aparecen en este nivel: Impuntualidad de los catequizados, poco espacio para la catequesis se orienta en el templo. 3.2. PASTORAL LITÚRGICA EUCARISTÍA 1) EUCARISTÍA DOMINICAL Y FESTIVA 1.1 ¿Qué se hace y cómo se prepara? Cada sector tiene a su responsabilidad una Eucaristía dominical y se encarga de su preparación y lecturas, motivación, peticiones y ofrendas. 1.2 ¿Dónde y cuándo? En el templo, los 2 sectores y en casa de los equipos sectoriales. 1.3 ¿Con qué participación (a quiénes llega)? A todas las personas que viven en los sectores y en el templo a todas las personas que llegan a él. 1.4 ¿Quiénes actúan en este campo y con qué eficacia? El Párroco, el EPAP, los equipos sectoriales y los voluntarios que participan en la animación. 1.5 ¿Cómo se los forma y se los coordina? Con instrucciones del Párroco, EPAP, y autoformación de los equipos. 1.6 Problemas que aparecen en este nivel:. Incorrecta pronunciación, poca formación litúrgica. 2) SACRAMENTOS 2.1 ¿Qué se hace y cómo se prepara? Existe un cronograma de celebración de los sacramentos de preparación y celebración, se inscribe a los participantes de la preparación y se invita a los catequistas para que se preparen (1 año primera comunión y confirmación) matrimonio una jornada de 1día y bautismo 1 día. 2.2. ¿Dónde y cuándo? En el Templo Parroquial o salón parroquial, primera comunión y confirmación 1 año, los sábados. Matrimonio cada quince días o cuando se programe, bautismo cada 15 días.


2.3. ¿Con qué participación (a quiénes llega)? Con la participación de grupos reducidos y llega a niños, jóvenes, padrinos y novios. 2.4. ¿Quiénes actúan en este campo y con qué eficacia? El Párroco, el Diácono, los catequistas con excelente eficacia. 2.5. ¿Cómo se les forma y coordina? Con módulos apropiados para cada sacramento. Para primera comunión seguimos el catecismo de preparación de la Diócesis de Zipaquirá. En Matrimonio orientado por el Diácono, como guía el libro: amor que nunca muere. 2.6. Problemas que aparecen en este nivel: Impuntualidad, poco tiempo para la catequesis. 3) MISA DIARIA (Y FUNERALES) 3.1. ¿Se prepara la misa diaria y de funerales? ¿A cuántos llega y dónde? Fluctúa el número dependiendo del horario, misas de funerales no son frecuentes en un año se da un funeral y en ocasiones las familias de la parroquia prefieren otras parroquias por la comodidad del parqueo en otros templos. Situación que es imposible en el centro. La mayoría de familias escogen las parroquias donde están concentrados los familiares del difunto para comodidad de todos. 3.2. ¿Quiénes, sí actúan en este campo y con qué eficacia? Actúa el Párroco, el servicio del sacristán y en algunas ocasiones los músicos y acólitos ayudan a que la celebración sea más digna y guarde el respeto del acontecimiento. 3.3. Problemas que aparecen en este nivel: La falta de puntualidad en las celebraciones por la gente que participa en ellas, no hay una debida preparación a la hora de proclamar la Palabra. 4. MISA SECTORIAL 4.1. ¿Qué se hace para preparar la misa sectorial? Un comité voluntario prepara el altar y los equipos se encargan de las lecturas y el canto y se invitan a las familias de los sectores. Cada equipo sectorial se encarga de la preparación y convocación de los vecinos a la celebración. 4.2. Lugar y frecuencia: la parroquia solo tiene 2 sectores, con demasiada presencia comercial y muy escasa presencia residencial. Se acompaña 1 vez al mes en cada sector. Es de anotar las celebraciones en los centros comerciales que se atienden como sectores 1 vez al mes, incluyendo algunas instituciones como la dian. 4.3. ¿Con qué participación (a quiénes llega)? En los sectores del centro la participación es de 20 a 30 personas. De igual manera en los centros comerciales y en las instituciones. 4.4. ¿Quiénes actúan en este campo y con qué eficacia? Miembros de los ESAPS, familias del sector y Párroco con excelente eficacia.


4.5. ¿Cómo se los forma y coordina en la preparación de la misa? En las reuniones en la parroquia, en las preparaciones semanales de los Equipos sectoriales y con los subsidios de la vicaría de Pastoral. 4.6. ¿Problemas que aparecen en este nivel? Falta motivación a la totalidad de las familias. Todavía se cree que es por obligación que se va a Misa. 5) ARTE SAGRADO 5.1. ¿Qué existe? (hay inventario). Es una de las parroquias que más riqueza artística en arte sagrado tiene en Pasto. Las estaciones de don Isaac Santacruz, varios oleos del mismo maestro y algunas imágenes antiguas recuerdan el afecto y devoción de los católicos pastusos. Algunos cuadros y los vasos sagrados antiguos de la parroquia se encuentran en la sacristía de la Casa Episcopal. No existe inventario, ni en la parroquia, tampoco en la curia diocesana. 5.2. Necesidades: Realizar lo más pronto un inventario claro y completo de las piezas antiguas y que pertenecen al patrimonio religioso de la fe Católica pastusa. Se buscó durante estos años conservar de la mejor manera cada uno de los lienzos para evitar su deterioro o el robo de los mismos. 5.3 .¿Problemas que aparecen en este nivel? No hay dinero para realizar un estudio y un inventario de protección de patrimonio cultural y religioso en la parroquia. 6) MÚSICA SACRA 6.1. ¿Qué existe? Dos solistas acompañan las celebraciones. Uno el señor Ricardo Ruano con una bonificación de 300 mil pesos al mes y el Señor Edgar Gallego 6.2. ¿Qué necesidades? Orientación litúrgica para los músicos 6.3. ¿Cómo se prepara a los agentes? Los dos son docentes en música y participan de los encuentros esporádicos que se programan en materia litúrgica.

3.3 PROMOCIÓN DE LA ESPIRITUALIDAD DE COMUNIÓN 3.3.1. ¿Qué grupos, movimientos Apostólicos, asociaciones de Semana Santa y fraternidades de diversas devociones existen en la parroquia? Existen: 3 comunidades neocatecumenales, 7 asociaciones de semana santa (del, Señor del huerto, Siete Caídas, Ecce Homo, Bofetada, Resucitado, Concilio, Columna), 1 Congregación del Santísimo a) ¿Qué hacen y cómo (contenido, métodos)? Existe un encuentro anual en que todas las asociaciones participan de una celebración y convivencia donde se habla e integra la espiritualidad de comunión. Es el último domingo del mes de enero. Con los catecúmenos se acompaña con la celebración eucarística cada 15 días, las celebraciones penitenciales en tiempos fuertes y otros encuentros programados.


b) ¿Qué se proponen? La intención es unir a estas asociaciones en el dinamismo del PDRE. c) Integrantes, mentalidad, participación: No son de la parroquia y provienen de estratos muy humildes pero con una experiencia religiosa marcada por la fe y las tradiciones. d) Organización y eficacia: e) Compromiso apostólico: Las asociaciones y la congregación del Santísimo están bien organizadas como grupos y su compromiso apostólico se reduce a la participación en los actos que les toca celebrar. La mayoría de las personas que las integran no son de la parroquia y eso hace más difícil su participación permanente. Hace falta comprometer las 3 comunidades catecumenales al dinamismo del proceso de pastoral. f) Formación que reciben: en las reuniones mensuales con todas las estructuras. Con las asociaciones reunión cada 3 meses, el primer martes del mes. La congregación cada primer viernes de mes. Los catecúmenos tienen su formación como espiritualidad. 3.3.2 Iniciativas parroquiales: retiros, novenas, vigilias:

Asociaciones: 1 retiro anual

3.4. PASTORAL SOCIAL 3.4.1. ¿Cuál de estos servicios existen? a) Pastoral de Salud 2 personas c) COPPAS 7 personas 3.4.2 ¿Con qué organización, participación y eficacia? 3.4.3 ¿Qué se hace para animar el servicio de Pastoral Social en la parroquia? Se está articulando como estructura, tiene una programación seria. Tienen el servicio social en el Amparo de Ancianos San José. La reunión como estructura se realiza el último martes de cada mes. Animan la Eucaristía del sábado a las 6 de la tarde. Orientan 3 cursos guiados por confamiliar: peluquería, cocina, lencería; y 1 curso de danza. 3.4.3. ¿Qué áreas se necesitaría trabajar desde Pastoral Social, de acuerdo a la realidad que estamos viviendo? Formación permanente, acompañamiento a desplazados. 3.4.4. ¿Qué problemas aparecen en este nivel? El desempleo, el inconformismo y la poca esperanza que tienen los jóvenes hacia un futuro positivo para ellos. 3.5 PASTORAL MISIONERA 3.5 ¿Existe la parroquia Pastoral Misionera? No existe. Aunque de parte de la parroquia mensualmente colaboramos desde hace dos años con la misión en Cuba con un aporte mínimo mensual. Y con la colecta de misiones. Pero no se ha creado esa espiritualidad misionera tan necesaria para la vida de la Iglesia.


4. PASTORAL MINISTERIAL 4.1 AGENTES DE PASTORAL EN SU CONJUNTO 4.1. ¿Qué se hace para su promoción y formación? 4.2. ¿Con qué participación y eficacia? 4.3. ¿Quién las hace y con qué organización? Se trabaja con un grupo de laicos que en su totalidad son unas 30 personas que viven y celebran en sus sectores la experiencia del Proceso de Renovación y Evangelización. Existen dos sectores parroquiales, donde la presencia residencial es muy escasa solo son sectores comerciales. Nos reunimos cada quince días de 7 a 8.30 en horas de la noche con todas las estructuras existentes. Con el epap y el cep se hacen reuniones cuando son necesarias. Los animadores reciben su formación cada quince días en los encuentros y utilizamos el material que la Vicaría de Pastoral. Se orientó el curso bíblico durante los dos semestres del año anterior en el horario de 3 a 5 de la tarde y de 7 a 8 de la noche, éste semestre no se lo ha orientado. 5. ESTRUCTURAS 5.1. COMUNICACIONES A NIVEL BASE: 5.1.1. Red de Mensajeros: No existe. Los ESAP realizan la función de la red de mensajeros. 5.1.2. Carta a los cristianos o carta a las familias a) ¿Existe la Carta a los cristianos? Si. Pero no es continua 5.1.3. Sectores: a) ¿En cuántos Sectores está organizada la parroquia? 2 sectores b) ¿Cuántos están funcionando? 2 sectores c) ¿Cuántas personas integran el equipo sectorial? Entre cuatro a tres personas por sector d) ¿Cuántos sectores tienen equipo sectorial? 2 e) Problemas que aparecen en este nivel: la salida de algunos integrantes de los ESAP y también la poca participación de las personas de los sectores para participar como agentes o integrantes de los ESAP. La movilidad de muchas familias que arriendan y deben salir a otra parte de la ciudad. 5.2 ESTRUCTURAS DE CONDUCCIÓN Y ANIMACIÓN a) ¿Cuenta con el EPAP? Si b) ¿Cuántas personas lo conforman? 4 personas c) ¿Qué estabilidad tiene? Los integrantes son nuevos. d) ¿Qué funciones desempeña? Animan la vida parroquial, animan las acciones significativas, hacen propuestas y sugerencias en el quehacer pastoral. e) ¿Cómo se relaciona con los Animadores de los Sectores?


Es buena la relación y se trabaja con una familiaridad y hermandad entre cada uno de los integrantes del EPAP y los ESAP. f) Problemas que aparecen en este nivel: algunas veces no se logra la reunión permanente con los integrantes. La enfermedad de dos de ellos y también las numerosas acciones no permiten la reunión de formación de los agentes. 5.3 ESTRUCTURAS DE IMPLEMENTACIÓN a) ¿Qué comités funcionan en la parroquia? Catequesis, coppas. b) ¿Cómo funcionan, qué producen? Los dos de la mejor manera y su trabajo se ve reflejado en la animación permanente de la catequesis y liturgia. c) Problemas que aparecen en este nivel: No hay 5.4 ECONOMÍA a) ¿Existe el C.E.P. Cuántos lo conforman, y cuál es su fin? Tres personas más el párroco. Administrar los recursos de la mejor manera. b) ¿Cómo está organizada la Economía Parroquial? Se sobrevive con la ayuda generosa de la comunidad parroquial. Las limosnas son las que hacen posible el sostenimiento de los empleados, el párroco y el diácono. c) ¿Qué fondos hay para acción pastoral? Todo sale de las limosnas y arrendamientos de la casona donde antiguamente funcionaba la casa cural. d) ¿Quién los asigna, con qué criterios? El párroco y el CEP toman las decisiones del como invertir los recursos. e) ¿Quién los administra y con qué criterios? El párroco y el CEP f) ¿Quién controla o a quien se rinde cuentas? La contadora que lleva las cuentas de la parroquia desde hace dos años y medio. g) Actividades: Se realizó un actividad cuya ganancia fue de 30 millones de pesos, de los cuales se invirtieron 8 en el arreglo de la casa cural. Problemas que aparecen en este nivel: la situación económica afecta el arreglo total de la estructura física del templo y de la casa cural. El techo es una necesidad urgente. La gente es muy generosa y si no fuera por las limosnas no se lograría pagar los sueldos y todos los gastos que se generan en la parroquia. Además cada arreglo se realiza teniendo una visión de conjunto y de la necesidad más urgente en el momento. 5.5 SERVICIOS TÉCNICOS a) Servicio de secretaría: (quién lo hace, cómo se atiende, relación con el proceso PDR/E). Si existe y se atiende de la mejor manera se cuenta con un secretario muy efectivo y con un grado excelente de responsabilidad y amabilidad. b) Servicio de archivo y documentación: (¿quién lo hace?) lo realiza el mismo secretario.


RELIGIOSIDAD DE LA PARROQUIA La religiosidad de los feligreses de San Agustín adolece de los defectos comunes de la mayoría de los habitantes de Pasto: amigos de las devociones, pero muy poco afectos a los sacramentos y al compromiso de fe y vida. Claro está que es una de las parroquias donde más se comulgan en domingo y la recepción de la confesión se hace todos los días. Es muy difícil la formación de una verdadera comunidad parroquial porque los fieles se sienten con mucha libertad para ir donde mejor les parece a sus prácticas religiosas. Para entender este aspecto de la parroquia conviene tener en cuenta la antigua distribución de las Iglesias en el perímetro urbano. En un área de 15 cuadras quedan las Iglesias de San Agustín, San Juan Bautista, La Merced, La Catedral, Cristo Rey, Santiago Apóstol y San Andrés. Por esta razón los fieles que por habitación son feligreses de San Agustín en la parte norte de la parroquia van a San Felipe, a Santiago Apóstol, los del centro van a San Juan Bautista, a Cristo Rey y la Merced y en los del sur van Fátima. Se da un fenómeno muy especial, la parroquia se está colmando de fieles de distintas partes de la ciudad en las Eucaristías dominicales, solo es mirar, la cantidad de fieles en la misa de 11.30 y veremos que la mayoría son de otras partes de la ciudad. Para la participación en la vida parroquial la población es muy fluctuante y la concurrencia de la gente durante el día es únicamente de paso, pues la mayoría viene por sus devociones y en ese sentido se puede decir que entran y salen habitantes de todo Pasto. La vida celebrativa del domingo es muy grande y la gente viene de distintos sectores de la ciudad a Misa porque les gusta. Las devociones más acentuadas son:

a. La imagen del Señor Crucificado, conocido comúnmente como El Crucificado de San Agustín.

b. El cuadro de las Ánimas del Purgatorio, obra antigua pero de escaso valor artístico.

c. El Cuadro del Padre Eterno, hermosa pintura de principios de siglo XX. Obra de Don

Isaac Santacruz.

d. La Cruz, en madera rústica de tres metros de largos.

e. La Imagen del Señor de Caídas. Imagen del siglo XVIII, varias veces retocada. Se logró encausar la devoción por las almas del purgatorio o fieles difuntos pues los días lunes se hace una fervorosa eucaristía en la que muchos fieles participan con la comunión. La Parroquia de San Agustín se distingue en sus devociones por los famosos Siete Pasos o imágenes que hace mucho tiempo han suscitado la devoción popular principalmente por la


procesión de martes Santo. Existe hoy una nueva asociación a Cristo Resucitado, de una imagen del comienzo del siglo XX, en madera que ha sido retocada varias veces. Las imágenes que pertenecen a la celebración del martes Santo son: El Señor de la Oración del Huerto, el Señor del Prendimiento, el Señor de la Bofetada, el Señor de la Columna, el Ecce Homo, esta imagen se conserva en el altar lateral y según un escrito que consta en los archivos de la parroquia está bajo la tutela y responsabilidad de la parroquia y por lo tanto ya no es de la asociación, como si sucede con las otras imágenes del martes Santo. Finalmente están las imágenes del Señor del Concilio y el Señor de Caídas. No se sabe exactamente cuándo llegaron esas imágenes, de donde y quien las hizo venir. Se cree que sean españolas, traídas por Quito. Los cierto es que hace más o menos un siglo, quizá dos, cada imagen ha tenido un Síndico, que en algunos casos ha transmitido sus “derechos” a los herederos y aún ha cedido la imagen por escritura. En un tiempo las imágenes permanecieron en la sacristía del templo pero casi indeterminadas y aún descuidadas. Desde hace unos 30 años más o menos se han formado alrededor de cada imagen Asociaciones, han conseguido su personería jurídica y seis imágenes están ahora bajo la custodia de esas asociaciones en casas particulares. Hoy, el total de personas que integran esas asociaciones son unas 600 más o menos, pero de ese personal quizá un 2% pertenezca a la Parroquia de San Agustín y el 98% pertenece a las demás parroquias de la ciudad. La imagen del Señor de Caídas permanece siempre en el templo, tiene su capilla propia. La Parroquia tiene una obligación con esta imagen, pues el señor Ángel María Ordóñez, quien cedió la casa de habitación para el Párroco, dispuso que este debía comprometerse a celebrar la fiesta del Señor de Caídas con su respectiva procesión, el día martes Santo. Podría decirse que se trata de una fundación, que en justicia debe satisfacerse en esta cláusula indicada. La antigua costumbre que existió realmente de hacer caer la imagen en cada esquina durante la procesión, ya dejó de cumplirse y se ha reemplazado por las oraciones correspondientes en el templo después de la procesión. Es también devoción fuerte en la parroquia la del Santísimo Sacramento que se realiza cada primer jueves de mes, con exposición durante todo el día, misa a la mañana y a la tarde y procesión por las naves del templo. Esta práctica viene haciéndose hace mucho tiempo como una jornada eucarística de primer orden. Cada mes hay familias o grupos de “fiesteros” que para esa oportunidad arreglan el altar, colocan alumbrado y sufragan los gastos del culto. Desde hace dos años se construyó la capilla de la Palabra y cada primer viernes de mes se realiza la exposición con el santísimo en la capilla y se hace con la comunidad la oración de laudes, sexta y vísperas, a las 7.30 am; 12 m y 5,30 pm respectivamente. Esta experiencia de oración está fortaleciendo la vida de fe de los creyentes.


Existe una Congregación del Santísimo que hace oración cada día por grupos, durante una hora y puede decirse son las personas que diariamente asisten a la celebración de la Santa Misa. Es imprescindible dedicar destacada nota a la devoción que existen en la Parroquia a la Santísima Virgen, pero en su advocación de las Mercedes. Puede afirmarse que no menos del 30% de los feligreses acuden a ese hermoso templo, a confesarse y a la participación de la Eucaristía. En el templo existen las imágenes de la Dolorosa, de la Virgen de Fátima, de la Virgen del Carmen y de la Virgen del Perpetuo Socorro y el óleo de la virgen de la Valvanera, que ya no está a la veneración del público pero se guarda en la sacristía, pues es una pintura de don Isaac Santacruz. Se puede sostener la costumbre de recitar el Santo Rosario antes de cada eucaristía. Lastimosamente la devoción al Santo Patrono no es de valía en la Parroquia. Se acuerdan de él por los “cintos” que hacen bendecir en su honor y que llevan principalmente las señoras, pues se afirma que es de buen augurio para que el matrimonio marche bien. Son contadas las personas que mantienen esta devoción. La fiesta es el 28 de Agosto. Tampoco es devoción acentuada a Santa Mónica, madre de San Agustín, aunque existe una imagen antigua de la santa que ahora permanece guardada. San José, aunque tiene imagen y se celebra misa en su honor cada mes el 19, es a título particular, pero no hay una devoción general. Por ese sentido en la Parroquia los feligreses mandan hacer celebrar misas en honor del Señor Crucificado, por las ánimas con mucha frecuencia. La devoción al Niño Dios es como en todas partes, por el tiempo de Navidad. Se conserva un antiguo niño que se recuperó hace dos años y que es propiedad de la parroquia. En la Cuaresma se hace la fiesta de cada imagen de la Pasión en los viernes y algo se empieza a lograr, de progreso espiritual. Las cinco misas de domingo, empezando por la de sábado tarde son de gran asistencia. Quizá en todas se llenan las bancas del centro; la recepción de la Sagrada Eucaristía, es buena y acentuado en las mujeres, pues los hombres padecen de respeto humano y de prejuicios muy arraigados. En general hay seriedad y respeto en todas las celebraciones. EL TEMPLO El origen del actual templo de San Agustín queda en la penumbra de los tiempos que no tienen mucha historia o que desafortunadamente la perdieron.


Los padres Agustinos estaban, ya que se ha dicho, en esta ciudad desde fines del siglo XVI. ¿Qué pudieron tener entonces?, ¿Alguna Capilla?, ¿Cuándo se empezó a construir este u otro templo? A principios de este siglo el templo tenía dos torres, pero la segunda desapareció más o menos a mediados del siglo XX. Es de arte románico y queda con el frente hacía la carrera 24 y una de sus naves da a la calle 17, al parque de San Agustín, remodelado en los años 80 del siglo pasado. Se sostiene que el terreno del parque es de propiedad civil. El Templo tiene una superficie de 1.011 metros cuadrados, pues a lo largo en su parte más prolongada tiene 52 metros y en su parte más ancha 21 metros; las dos naves o capillas laterales, con una extensión de 84 metros están dentro de los 1.011 metros cuadrados. El Templo tiene tres naves que terminan en dos altares laterales, dedicados el uno al Señor crucificado y el otro a la Virgen de Fátima. La Capilla del lado derecho, mirando desde el presbiterio está consagrada a la imagen del Señor de Caídas. El altar mayor es hermoso y original, en madera, representa una inmensa concha artísticamente tallada en madera, que sirve de Apoyo o de base al nicho central dedicado al Santo Patrono de la Parroquia, San Agustín de Hipona. A los Lados se han construido dos columnas en cemento, las que sirven de base para las imágenes de la Virgen de Dolores y de San José, pero son utilizadas para otras imágenes según las festividades religiosas. El piso de todo el templo es en cerámica y se conserva en buen estado, aunque no es agradable ni el color, la forma, tampoco es antideslizante. El cielo raso es de estucado en yeso tanto el del presbiterio como el de las naves y las capillas. En el templo hay siete lámparas múltiples que cuelgan en la nave central y en las naves laterales. Hay una especie de salón que comunica el campanario con el cuerpo de la Iglesia. Para llegar a él hay que subir por una escalera de caracol construida en cemento con baranda metálica. El templo sufrió hace tres años una reforma en todo el presbiterio dejando el altar completo con los cuatro elementos para la celebración: bautisterio, altar, ambón y sede todo bellamente elaborado en madera. Últimamente se han adosado al templo dos salones en el lugar que antes era ocupado para guardar cosas viejas. Son de construcción moderna y están prestando mucho servicio para reuniones de carácter catequético o pastoral. La sacristía es amplia y ella se ha construido armarios grandes para guardar los ornamentos y cómodas para los objetos del culto. Tiene comunicación con la casa cural en un estrecho pasadizo que sigue la conformación circular del templo.


En la parte superior del templo y en la nave centrar están dispuestas las 14 estaciones del viacrucis en cuadros del renombrado pintor pastuso Isaac Santacruz. Es igualmente famoso, el cuadro del Padre Eterno. No son de mucho valor artístico los cuadros de las Ánimas, la virgen de la Playa y de San Martín de Porres. En el Templo hay bancas de madera, de escaso arte. Existe un órgano eléctrico comprado en (1982) y también un armonio antiguo. La mesa del altar mayor es desarmable, no tiene casi ningún arte. Está instalado en el templo un equipo de amplificación bastante bueno, con tres instalaciones para micrófonos y parlantes adosados a las columnas. Fue comprado el año 2002. Las medidas exactas del templo y sus capillas son: Presbiterio: 12 metros de fondo y 9 metros de ancho. Parte central del templo, sin distinguir entre nave centrar y laterales: 39 metros de fondo o a lo largo y 21 metros de ancho. Capilla del Señor de Caídas: 9 metros de fondo y 6.72 metros de ancho y Capilla del Señor Resucitado: 4 metros de fondo y 6 metros de ancho Capilla de la Palabra: 8 metros de fondo y 5 metros de ancho Es de anotar el estudio hecho a la cubierta del templo parroquial, como requisito del ministerio de cultura, para su intervención. DESPACHO PARROQUIAL No se ha dicho nada sobre el Despacho Parroquia, lugar donde se conserva los libros parroquiales y espacio oficial que determinan los fieles para ser atendidos en sus diligencias documentales. El archivo parroquial está constituido por todos los libros y documentos que tienen que ver con la historia de la parroquia y en el servicio sacramental que se les ha prestado en cuestión de bautismos, confirmaciones, matrimonios, informaciones matrimoniales y donde queda también la constancia de los funerales realizados en la Parroquia. En el despacho parroquial de San Agustín existen los siguientes libros: De Bautismos 39 libros De Confirmaciones 3 libros De informaciones Matrimoniales 1 libros De Matrimonios 15 libros De Defunciones 12 libros De actas de junta de fábrica 1 libro De asuntos económicos 12 libros Diversos libros de índices 18 Aparecen perdidos los libros 1 de Bautismos y el 1 de Matrimonios.


Se sigue utilizando en la elaboración de las partidas el computador y un sello que se coloca al lado de la firma del padre. Aunque para los registros públicos no es necesario que se lleve el sello, pero se coloca. El sello actual tiene cuatro años. No es el mismo que empezó a emplearse desde el año de 1850. El sello en forma redonda dice en su parte superior: “Diócesis de Pasto” “Parroquia San Agustín” y tiene la imagen del Santo en el centro del sello. ACTIVIDADES EN GENERAL HORARIO DE CELEBRACIONES:

De Lunes a Sabado: 7:00 a.m y 6:00 p.m. Dominical: 7:00 a.m, 10:00 a.m, 11:30 a.m, 6:00 p.m. Festivos: 6:00 p.m.

HORARIO DE CONFESIONES: Lunes a Viernes Después de las misa de 7:00 a.m y 6:00 p.m. Domingo Antes y después de las misas de 7:00 a.m, 10:00 a.m, 11:30 a.m, 6:00 p.m.

ATENCION DESPACHO PARROQUIAL

Lunes a viernes de 2:00 p.m. a 5: 30 p.m. FORMACION Y REUNIONES:

Cada quince días con todas las estructuras. De 7 p.m. a 8 p.m.

Con el Epap y el Cep se hacen cuando son necesarias, sino se aprovecha el jueves cada quince días.

Cada 3 meses con las asociaciones de semana santa. 7 p.m. a 8 p.m.

El primer jueves de mes con la Congregación del Santísimo. De 3 a 4 p.m.

Con el coppas el último martes de mes. De 7 p.m. a 8 p.m.

La formación de los catequistas se realiza el viernes cada quince días. De 7 p.m. a 8 p.m

El curso bíblico de orientaba el miércoles de 3:00 p.m. a 5:00 p.m. y de 7:00 a 8:00 p.m. CELEBRACIONES ESPECIALES

Cada Jueves se hace la exposición del Santísimo Sacramento de 3: 00 p.m. a 6:00 p.m.

La celebración de la Eucaristía cada los sabados con las 3 comunidades neocatecumenales al as 7:30 p.m.


CONCLUSIÓN El Contorno y Entorno fueron un intento de radiografía, un retrato de la comunidad humana, de ese grupo de fieles que está viviendo en un espacio concreto, señalado y caracterizado por elementos variables y permanentes que hacen de esta parroquia una realidad nueva e interesante para seguir trabajando y descubriendo, especialmente en el plano de la pastoral urbana. Se ha procurado ser objetivo en las apreciaciones y conceptos, pero no se descarta la probabilidad de que lo subjetivo haya primado sobre la realidad y ante las deficiencias de una pastoral parroquial efectiva se atribuyan efectos negativos a causas no estudiadas o mal definidas. Quiera Dios y la Virgen María y San Agustín que este esfuerzo sirva para orientación de nuestros sucesores a fin de que una pastoral organizada y eficientemente conducida, haga nacer la fe donde no existe, la eduque donde ya otros la sembraron y la haga florecer en obras duraderas de evangelización, de caridad y solidaridad. San Juan de Pasto, 9 de Junio de 2012.

Diego Armando Bravo Ordóñez Pbro.

Párroco