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Colegio de Antropólogos del Perú
AÑO 2011 Nº 04 OCTUBRE LIMA - PERU
Ofcinas : Jr. Estados Unidos 777 Jesus Maria - Lima Cel: 975450228 / 996844611
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Ley Nº 24166
“La Instucionalidad es una garana democráca para el ejerci-cio profesional, es por ello que el Colegio Profesional de Antropólo-
gos del Perú, debe connuar expandiéndose a todas las regiones delpaís y hacer respetar nuestros derechos que la ley nos conere”.
ARMANDO MEDINA IBAÑEZDECANO NACIONAL
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DE LA ANTROPOLOGÍA INDIGENISTA A LA ANTROPOLOGÍA PERUANA
Por: Percy J. Paredes Villarreal
Manuel Marzal, hace muchos años atrás,
lanzó la hipótesis de que en las Ciencias
Antropológicas no deberíamos hablar de
dos escuelas, sino de tres, están son: Es-
cuela Culturalista, que se desarrolló en
los Estados Unidos de Norteamérica; la
Escuela Social, que nació en la ciudad
de Inglaterra; y por úlmo nos habló de
la Escuela Antropológica Indigenista, cu-
yos orígenes estuvieron en México y en
el Perú. Estas tres escuelas Antro-
pológica, lo sustentó en la publicación
de sus tres importante libros denomi-
nados “Historia de la Antropología So-
cial”, “Historia de la Antropología Cultu-
ral” y el otro libro se denomina “Historia
de la Antropología Indigenista: …”, que
hasta la actualidad forma parte de la
enseñanza y formación antropológica.
De acuerdo al libro que publicó Manuel
Marzal, relacionado a la antropología In-
digenista; hace un recuento de numero-
sos cronistas españoles, que llegaron aestas erras lanas producto de la inva-
sión y conquista que sufrieron nuestros
antepasados. Por lo que, estos perso-
najes describieron la cultura autóctona
o también denominado indígena; para
lo cual, es importante manifestar que
en esta época no había una metodolo-
gía estructurada para la recopilación
de la información, ni tampoco exis-
a teorías o corrientes antropológi-
cas como las que existe actualmente.
Los cronistas españoles solamente ha-
cían uso de la observación, y en basea su concepción ideológica dominan-
te comenzaron a escribir; lógicamen-
te que, algunos cronistas minimizaron
una serie de hechos relacionados a la
violencia contra esta cultura indígena,
otros la discriminaron o vieron a los
indígenas como una cultura atrasada,
desfasada etc. Por lo tanto, las acciones
y decisiones que se tomaban, aparte de
la imposición de la religión católica, y
del enriquecimiento económico, estuvo
presente la discriminación y el maltrato
en todo momento hacia los indígenas.
A raíz de la sistemazación y difu-
sión de este trabajo antropológico;
se comenzaron a estructurar el en-
foque indigenista, que en todo mo-
mento busco rescatar y reivindicar la
cultura autóctona. Producto de este
estudio, el indigenismo comienza
abrirse a otras disciplinas, como: Lite-
ratura, pintura, poesía, educación, etc.
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A lo largo del siglo XX, en nuestro país
comenzaron a surgir otros destacados re-
presentantes del indigenismo; podemos
mencionar a: Julio C. Tello, Luis E. Valcár-
cel, José Carlos Mariátegui, José María Ar-
guedas, quienes fueron los que le dieron
connuidad a esta Escuela Indigenista.
Posteriormente, el indigenismo, ingresó
a las universidades, complementándo-
se con la formación académica, el cual la
Antropología fue la encargada de incor-
porarlo para ello se crear on las Escue-
las Profesionales de esta ciencia social
en las Universidades Nacionales como:
San Marcos, Poncia la Católica, Fede-
rico Villarreal, en la ciudad de Lima, San
Cristóbal de Huamanga (Ayacucho); San
Antonio de Abad (Cusco); Nacional de
Trujillo; y la universidad de San Agusn
en Arequipa; fueron las que crearon las
Escuelas Académicas Profesionales de
Antropología. A parr de allí, se inicia-
ron etapas de formación en nuestro país.
Estas Escuelas Académicas Profesiona-
les, comenzaron a formar destacados
profesionales de la especialidad donde
comenzaron a orientarse y crearse co-
rrientes antropológicas, como: Religiosa,
cuyos representantes más destacados
fue Manuel Marzal, entre otros; en la
Antropología Filosóca, podemos desta-
car a Fernando Fuenzalida, entre otros;
del mismo modo, en la Antropología
Políca, a quien podríamos destacara Carlos Iván de Gregori, y así pode-
mos describir otras corrientes antro-
pológicas, con algunos representantes
y muchos connotados invesgadores.
Por lo tanto, debemos indicar que la
antropología en nuestro país, se ini-
cia con algunos aportes del indige-
nismo, ha podido desarrollarse y am-
pliar sus espacios y estudios; así como
también, la sociedad peruana ha ido
evolucionando, permiendo que el
pensamiento indigenista, ha ido evolu-
cionando y adecuándose a los cambios
permanentes existentes en nuestro
país; para dar vida a lo que podríamos
denominar la Antropología peruana.
Del mismo modo, podemos decir que la
antropología en nuestro país, ha permi-
do que se desarrolle en las diferentes
regiones, donde es importante indicar
que desde las diversas instuciones pú-
blicas y privadas, muchos profesionales
en antropología han podido implemen-
tar y sistemazar acciones de desarrollo;
por lo que, las diferentes experiencias
realizadas a lo largo del país, se vienen
difundiendo. Esto signica, que no tan
solo desde los claustros universitarios,
que en un determinado momento, era
el referente académico, intelectual y
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profesional, era la única que podía difun-
dir trabajos de invesgación, pero que
ahora se encuentran en una situación
de exnción intelectual; en la actualidad
desde las diversas ONGs, Instuciones
Públicas y Privadas, también se vienen
trabajando y difundiendo experiencias
en la implementación de polícas públi-
cas y privadas vinculados al desarrollo.
Cabe también decir que en estos úlmosaños, dejaron de exisr tres connotados
representantes de la Antropología Perua-
na: Manuel Marzal, Fernando Fuenzalida
y Carlos Iván de Gregori; cuyas invesga-
ciones que han realizado a lo largo de su
carrera profesional, se han converdo en
referentes de estudio e invesgaciones.
Del mismo modo, es importante reco-
nocer a otros antropológos anónimos,
que también han aportado a la a esta
ciencia social y al desarrollo de las loca-
lidades, provincias, regiones y del País,
ya que ellos han podido y siguen cons-
truyendo una Antropología Peruana.