Presentación de PowerPointAPROXIMACIÓN A
UNA ILUMINADA
SANTA TERESA DE JESÚS «monja inquieta y andarina» como la definió
con intención
peyorativa el Nuncio en España Filippo Sega.
Chris Spheeris - Pura vida
Ahumada, nace en Ávila el 28 de Marzo de 1515.
• Desde muy pequeña manifestó interés por las vidas de los santos y
las gestas de caballería.
• Durante toda su vida realiza una intensa actividad que sólo
termina con su muerte, en la que compaginará el gobierno de su
orden, con las fundaciones de nuevos conventos y la redacción de
sus libros. • Fundó en total 17 conventos, y el primero del Carmelo
masculino que funda con San Juan de la Cruz en Duruelo
(1567).
• Teresa de Jesús tuvo una relación muy intensa con San Juan de la
Cruz al cual conoció en Medina del Campo contando ella 52 años y él
24, y le convenció para unirse a la reforma, olvidando sus planes
de retirarse a la cartuja de El Paular. Otra relación intensa la
tuvo con Jerónimo Gracian . Recientemente, el escritor y periodista
Enrique Delgado nos descubre el amor que tuvo Santa Teresa con este
joven fraile cuando ella contaba con 60 años de edad. La novela
“Sus ojos en mí” ha sido la ganadora del Premio Azorín en
2015.
• Teresa, mujer singular, que fuera del marco religioso, posee
también unas dimensiones profundamente humanas, y que, en el ámbito
intelectual, lingüístico y literario, tiene reconocido un puesto
importante, como una de las grandes figuras de las letras
españolas.
• Teresa escribió muy poco por iniciativa suya, muchas cartas,
alguna poesía y anotaciones. Y así comienza todos sus escritos
mayores aceptando su encargo con obediencia, pero con notable
esfuerzo por su parte.
• Escribir le supone un esfuerzo importante, lo hace, en ocasiones,
ocupando la otra mano con la rueca, tal y como ella explica.
• La Inquisición vigiló muy de cerca sus escritos temiendo textos
que incitaran a seguir el cisma iniciado en Europa, o se alejaran
en algún punto de la recta doctrina. Muchos de sus textos están
autocensurados, temiendo esta vigilancia. Su manuscrito
“Meditaciones Sobre El Cantar de los Cantares” lo quemó ella misma
por orden de su confesor, en una época en que estaba prohibida la
difusión de las Sagradas Escrituras en romance, lenguas modernas
derivadas del latín.
• Muere sin haber publicado ninguna de sus obras en brazos de Ana
de San Bartolomé, la noche del 4 al 15 de Octubre de 1582 (y esto
por coincidir con el cambio del calendario Juliano al
Gregoriano).
CONTEXTO HISTORICO • El descubrimiento de América (1492) y la caída
de Constantinopla en
mano de los Turcos-otomanos (1453), marcan el inicio de la edad
moderna.
• En1543 muere el canónigo polaco Nicolás Copérnico, que ese mismo
año publica su teoría heliocéntrica (que data de 1510). Copérnico
dedica al papa Pablo III este libro, que inmediatamente es
prohibido. El universo se vuelve mayor cuando Copérnico publica “De
Revolutionibus” explicándonos que no somos el centro del
cosmos.
• El arte alcanza la perfección técnica: Miguel Ángel esculpe El
David (1504) y Leonardo pinta La Gioconda, el mismo año en que se
comienza la construcción de San Pedro del Vaticano (1505).
• La literatura se engrandece: 1513: Maquiavelo escribe su novela
El Príncipe dedicada a Lorenzo de Médici. En 1554 se publica El
Lazarillo de Tormes (de autor anónimo).
• Pero el mundo no sólo es más grande y más bonito, sino también
más cruel: Las armas de fuego hacen su aparición en la batalla de
Bicoca (1522), y la conquista de América supone la extensión de
terribles epidemias.
OBRA LITERARIA Olvido García Valdés, escritora. • Si la figura de
Teresa de Jesús goza de alcance universal, es como escritora
y
escritora mística, no como reformadora de una orden religiosa o
imagen del santoral católico.
• El caso de Teresa de Jesús nos permite analizar la apropiación
que artistas y escritores sufren por parte de un sistema que no
puede asimilarlos como lo que son, fuerzas perturbadoras de enorme
dinamismo creativo.
• Su proyecto entronca con la corriente erasmista y de los
espirituales del Recogimiento, que será violentamente reprimida por
la reacción conservadora de la Iglesia a través del Concilio de
Trento y de la vigilancia inquisitorial.
• De la vivencia mística del comienzo de la modernidad solo sabemos
por analogía con la experiencia estética y la experiencia poética.
Y, sin embargo, se dirá que después de Nietzsche esa tradición
continua, al margen de las religiones.
El maestro del ensayo español, Azorín, ha señalado la relación
entre Santa Teresa y Cervantes, en el sentido de que ambos, con su
obra, constituyen una permanente lección parea los escritores
españoles posteriores.
En su obra se observan algunas coincidencias o semejanzas entre
Santa Teresa y otros escritores españoles anteriores, cuando Teresa
transforma en expresiones de amor «a lo divino» las mismas ideas;
así, a) Las relaciones existentes entre los éxtasis y arrobamientos
experimentados por
Santa Teresa en el Libro de la Vida, y las visiones de carácter
místico de que goza Santa Oria, tal como nos las describe Berceo en
su último libro.
b) En las poesías –y en menor medida también a veces en la prosa-
aparecen determinados rasgos estilísticos propios del cancionero
tradicional y, en general, de la poesía castellana del siglo XV,
que es fundamentalmente lo que la Santa pudo leer antes de su
ingreso en el convento.
c) Para la idea expresada en el primer poema de Santa Teresa, la
glosa en torno a la estrofa inicial «Vivo sin vivir en
mi…»,encontramos antecedentes en algunos poemas amorosos poco
conocidos de Juan de Mena.
d) Santa Teresa a través de la lectura o por haberla leído,
conocería seguramente la historia de los trágicos amores de Calisto
y Melibea de Fernando de Rojas. Lo que llama mas la atención son
las coincidencias léxicas y conceptuales –con las salvedades
correspondientes- entre determinadas expresiones de La Celestina y
otras contenidas en los libros de la Santa.
El insigne hispanista francés Marcel Bataillon, como escritora
señala: «La espontaneidad de su estilo debe hacernos olvidar que no
tiene nada de analfabeta, y
que recogió una tradición tanto profana como religiosa».
Camino de perfección.- Se trata de una guía de espiritualidad
formalmente dirigido a las monjas del monasterio de San José de
Ávila. Al igual que sucede con el Libro de la Vida, escribe esta
obra dos veces.
Las Moradas o Castillo Interior.- Una nueva petición de sus monjas
y superiores vuelve a importunar a la santa para escribir un
tratado de oración, que realiza en 1577,
Las Constituciones.- Legislación para el ideal de la nueva forma de
vida carmelitana.
La Vida: El Manuscrito.- La primera obra de Teresa de Jesús es su
autobiografía. De 1575 a 1587 es secuestrado por la
Inquisición.
El libro de la Vida.- Es el primero que escribe Teresa de Jesús, el
más espontáneo y fresco, fiel reflejo de su personalidad y su
experiencia humana y sobrenatural. El libro es una biografía tanto
interna como externa. Muy a menudo convierte su relato en una
oración.
Un repaso literario a los versos de Teresa de Ávila pone de
manifiesto la sensibilidad de la religiosa abulense a través de la
ternura y la expresividad. • Santa Teresa escribe poesías sólo
ocasionalmente. Lo hace inspirada en poemas y
rimas pastoriles y literarios que aprendió en su juventud cuando
también leía libros de caballerías. Muchos de ellos los compone
durante los largos viajes a las fundaciones, en los carromatos en
que se desplazaban, para animar las largas y monótonas horas.
• Las compuso para alegrar la vida de los conventos, pues le
gustaba ver a las hermanas contentas.
• No se dio mucha importancia a estos cortos textos, por lo que
deben haberse perdido muchos de ellos.
• Teresa es la representación del misticismo español del
Renacimiento, amplio movimiento cultural que se produjo en Europa
Occidental durante los siglos XV y XVI, período de transición entre
la Edad Media y el mundo moderno.
Vivo sin vivir en mi: de Santa Teresa (Video-Audio), y San Juan de
La Cruz (Video/Audio). Poemas de estribillo tradicional, Que muero
porque no muero, con la misma métrica y la misma tesitura
ardiente.
POESIA
Para su tiempo –y aun apurando la afirmación podríamos decir que es
para el nuestro- Teresa de Jesús fue una mujer profundamente culta.
En la letra de los poemas se usan los recursos literarios en
lenguaje paralelo al del amor humano aplicado a lo divino. El
enamoramiento trasladado a la experiencia religiosa se convierte en
un profundo amor a Dios y deseo de Él. Quien sabe realmente lo que
ocurría en la mente inquieta y creativa de Teresa de Ávila cuando
los compuso. «Sabed, padre, que en mi juventud me dirigían tres
clases de cumplidos: decían que era inteligente, que era una santa
y que era hermosa; en cuanto a hermosa, a la vista está; en cuanto
a inteligente, nunca me tuve por boba; en cuanto a santa, sólo Dios
lo sabe…»
El mejor legado de Santa Teresa es lo que cada uno de nosotros
podamos extraer de sus textos, dando el sentido que libremente
queramos a sus poemas, interpretándolos y recreándolos desde
perspectivas distintas para enriquecernos
Cuando Santa Teresa muere en 1582 en su celda de la Iglesia de la
Asunción de Alba de Tormes, alcanza plenitud su deseo de vida
eterna. Con O Fortuna, de Carl Olff, pongo fin a la presentación.
Gracias!
Jga 2015
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