Nº 183 otsaila 2011

índice aurkibidea

Lámpara es tuPalabra para mis

pasos, luz en mi sendero

04Haití, en estado de

emergencia06

Lagungo tiende la mano10IV PDE: Signo y

Compromiso deSolidaridad16

JOTA+GE, ganadoradel Premio Marcelo

Gangoiti08

Edita:Delegación de Medios deComunicación Social de la Diócesis de Bilbao. Directora: Dorleta Alberdi Aretxederreta.Secretaria de redacción y administración:Begoña Kareaga Menika.Diseño:Suspergintza Elkartea. Imprime: Berekintza.Nº Depósito legal: BI-523-00

Suscripción anual:16 euros Virgen de Begoña, 38. 48006 BilbaoTfno.94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71E-mail: komunika@bizkeliza.org

“Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano.La Dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas info maciones y artí-culos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista. Las infor-maciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos deopinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.

5. Jesús Biain, un franciscano, promotor de obras originales.

12. Mayores pero no viejos.

14. Comprometidos con el mundo desde una vivencia interior.

18. Entrevista al sacerdote capuchino Joseba Bakaikoa

22. Jakinbide, especialista en libros religiosos.

24. Gure erretratuak.

26. Las Carmelitas Misioneras recuerdan a su fundador.

27. Aita Santuaren Gutun-Entziklikak euskeraz.

28. La Palabra en sus manos.

30. IKUSIKASI, el mundo audiovisual al servicio de la pastoral.

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Jatekorik ez egoteaz ganera, gero eta gatxagoa da jadestea era askotako arrazoiengatik: hondamendi naturalak, petrolioaren garestitzea, multinazionalen monolaborantza handiak.... Herrialde txirotuetako nekazari txikiak izan dira kaltetuenak ezin dabelako

gehiago ekoiztu eta jakien prezioak gora egiten dauan bitartean, familien sarrerak gero eta txikiagoak diralako. Ondorioz, jatordu bakarra egiten dabe egunean. Bankuen krisia dala-ta, 100 miloi goseti gehiago dago munduan, dagoeneko 1.000 miloi.

El problema no es que no haya alimentos, es que cada vez hay más problemas para acceder a ellos.

La lista de causas es múltiple: Catástrofes naturales, encarecimiento del petróleo y aumento de producción del biodiesel, monocultivos cuya coti-

zación depende de las multinacionales, disminución de las remesas quelos inmigrantes envían a sus países, venta de tierras productivas a países

que son incapaces de autoabastecerse…

Los pequeños agricultores de los países empobrecidos son los más afec-tados porque no han podido aumentar su producción como los grandes. Los alimentos suben de precio mientras que las familias disminuyen sus

ingresos: los cereales han subido un 87% en un año, el arroz un 46%, elaceite un 97%.

La “solución” más frecuente es reducir el número de comidas a una pordía. Las mujeres, los niños y las niñas, en especial éstas últimas, son las

primeras en sacrificarse. La cifra mundial del hambre ha crecido en 100millones por la crisis bancaria: Ya son 1.000 millones los que la sufren.

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obispo go

tzaina

En nuestro IV Plan de Evangelizaciónnos hemos propuesto como objetivo fun-damental reavivar nuestras comunidades ala luz de la Palabra de Dios para ser sus tes-tigos en nuestra sociedad. Así mismo, elcontenido fundamental de la última cartaconjunta de Cuaresma que los obispos osremitimos hace ya dos años era precisa-mente la Palabra de Dios.

Verbum Dominiren aurkezpena

Permitidme que volvamos sobre elmismo tema, esta vez, con ocasión de lapromulgación de la Exhortación Apostólicapostsinodal Verbum Domini, que el PapaBenedicto XVI nos ha dirigido. Comosabéis, se trata de un documento fruto delSínodo de los obispos que hace tres añosversó acerca de la centralidad de la Palabrade Dios para la vida de la Iglesia. La Palabrade Dios, efectivamente, es fuente incesan-te de renovación para la vida cristiana ypara toda la Iglesia. Gracias a Dios, en losúltimos años hemos crecido enormementeen el conocimiento y presencia de la Pala-bra de Dios en nuestras vidas. Muchaspublicaciones nos ayudan a saborearlacada día, con los textos que nos va presen-tando la liturgia. Existen muchos y buenossubsidios que comentan la Palabra y nosayudan a penetrar y vivir en ella. En nuestradiócesis se han multiplicado los gruposbíblicos que en las parroquias y comunida-des estudian y oran con la Palabra de Dios.También son frecuentes las conferencias,encuentros y ciclos de estudio que nosacercan la Palabra a nuestra vivencia coti-diana. Contamos entre nosotros a recono-cidos biblistas que han aportado su saber ala vida de la Iglesia.

Jainkoaren hitza Elizaren batasunean hartzen dogu

Pero no podemos quedarnos aquí.Tenemos por delante un camino que reco-rrer para que, ciertamente, la Palabra deDios sea el pan cotidiano de nuestra expe-riencia cristiana y de las diversas parro-quias, grupos y comunidades que compo-nen la diócesis. En la Palabra, Dios sale al

encuentro de cada uno de nosotros paraentablar un diálogo de amistad. La lectiodivinaha sido una forma muy estimada porla Tradición de la Iglesia para entablar estediálogo amoroso con Dios que se revela. Asímismo, hemos de ser conscientes de que laPalabra no se nos da de modo individualis-ta, sino que es entregada de modo definiti-vo al Pueblo que el Señor adquirió con susangre. Como afirma Benedicto XVI, “laPalabra divina, pronunciada en el tiempo,fue dada y «entregada» a la Iglesia demodo definitivo, de tal manera que el anun-cio de la salvación se comunique eficaz-mente siempre y en todas partes”. Es en lacomunión de la Iglesia donde percibimos laPalabra de Dios en toda su riqueza y pro-fundidad. En este sentido, el Santo Padrecontinúa diciendo que “el vínculo intrínsecoentre Palabra y fe muestra que la auténticahermenéutica de la Biblia sólo es posible enla fe eclesial, que tiene su paradigma en el síde María. Esto nos permite llamar la aten-ción sobre un criterio fundamental de lahermenéutica bíblica: el lugar originario dela interpretación de la Escritura es la vida dela Iglesia. La Biblia ha sido escrita por elPueblo de Dios y para el Pueblo de Dios,bajo la inspiración del Espíritu Santo. Sóloen esta comunión con el Pueblo de Diospodemos entrar realmente, con el «no-sotros», en el núcleo de la verdad que Diosmismo quiere comunicarnos. El Libro esprecisamente la voz del Pueblo de Diosperegrino, y sólo en la fe de este Puebloestamos, por decirlo así, en la tonalidadadecuada para entender la Escritura. Unaauténtica interpretación de la Biblia ha deconcordar siempre armónicamente con lafe de la Iglesia católica”.

Santuak eredugarri

En esta referencia eclesial de la Pala-bra de Dios, adquieren gran importancia eltestimonio de los santos. Sus vidas se handejado inspirar y conducir por el EspírituSanto, que es, al mismo tiempo, la fuentede inspiración de la Escritura. Ellos se handejado plasmar por la Palabra de Dios,mediante su lectura y meditación asidua,siendo testigos vivientes de lo que la Escri-

tura contiene y proclama. Todas las corrien-tes de espiritualidad de la vida de la Iglesiahan surgido por medio de una acogida yvivencia profunda de la Palabra de Dios,capaz de transformar la vida, abriéndonosun nuevo horizonte. Ójala, como en lossantos, todos pudieran leer en nuestrasvidas el Evangelio de Dios.

Behartsuen begiak eta umeen bihotza

Acojamos y vivamos en la Palabra.Ella es capaz de transformarnos interior-mente y abrirnos a una vida nueva quesupera cualquier expectativa humana ytiene la capacidad de saciar los anhelosprofundos que se encuentran en el fondode nuestro corazón. Para acoger la Palabra,más que complejas erudiciones, es necesa-rio tener los ojos de los pobres y el corazónde los niños. Sólo con la sencillez del cora-zón podemos penetrar en el sentido pro-fundo de la Palabra, donde se nos muestrala Revelación de Dios. Anunciemos la Pala-bra. El ser testigos y anunciadores delEvangelio nace de nuestra consagraciónbautismal. La Iglesia entera, es decir, todoslos bautizados están llamados a proclamarcon su palabra y su testimonio de vida laBuena Noticia, el Evangelio de la Salvación.La Palabra es la esperanza cierta y fiablepara la humanidad. Toda persona estánecesitada de esta Palabra y tiene derechoa conocerla y recibirla. Os invito, por últimoa leer, estudiar y profundizar, tanto perso-nal como comunitariamente, la exhorta-ción apostólica Verbum Domini, que seadecua muy bien a nuestro plan de Evange-lización. El Verbo se hizo carne en las entra-ñas de María. Que Ella, que meditaba y con-servaba todas las cosas en su corazón, nosayude a que nuestra vida sea transformadapor la Palabra•

+ Mario Iceta GabicagogeascoaObispo de Bilbao

Lámpara es tu Palabra para mis pasos,luz en mi sendero (Sal 118, 105)

Un franciscano, promotor de

obras originales

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• Pertsona ziurra eta ausarta zan. Umore onekoa eta berbarako prestua • Beharrizanean egozanen zer-bitzura egoan beti. Aldundiaren Utopia saria jaso eban • Lur Santua ezagutzera emoteko, prezio mer-

keko bidaiak antolatu zituan • Bera hilterakoan, itxaropenaren telefonoa be isildu egin da • Azken 40 urteotan Iralako parrokiako organo jolea izan da •

noticiasbarriak

Jesús Biain (Oñate, 1920-2010)

Bizitza zertzeladak

El 26 de diciembre, al cierre delnúmero anterior de “Comunicación / Alka-rren Barri”, falleció Jesús Biain (Oñate.1920- 2010). Su vocación religiosa, juntocon una personalidad fuerte y de virtudesactivas, hicieron de él un franciscano pro-motor de obras originales, al servicio de laspersonas con carencias económicas, sico-lógicas…

Fue ordenado en 1949. Cuandollegó a Bilbao en 1967, como superior delconvento de Irala, ya tenía un buen reco-rrido pastoral. Primero, había estado tresaños en Bermeo y después en San Sebas-tián. Allí puso en marcha “La Voz del próji-mo”, inspirada en una experiencia queconoció en Colombia, durante sus tresaños en el equipo misionero franciscanode América. Al año de su llegada a Bilbao,creó “El teléfono de la esperanza”, el pri-

mero que se fundó en España. A través deeste servicio, el P. Biain organizó activida-des destinadas a personas a las quenadie atendía en sus problemas específi-cos.

También dejó su huella en el Come-dor Social de San Antonio de Padua, delque fue responsable durante unos años.De ser un comedor para un pequeñogrupo de niños del barrio de Irala, el P.Biain lo abrió a las necesidades de tran-seúntes, inmigrantes, personas con pro-blemas de droga y alcohol, etc. Su trabajofue reconocido por la sociedad civil con laplaca al mérito del Lions Club de Bilbao(1972) y el Premio Utopía de la Diputaciónde Bizkaia. Durante 35 años, fue respon-sable para Tierra Santa de la provinciafranciscana de Aránzazu. En esta tarea secomprometió a fondo. Junto a la buena

organización de numerosas peregrinacio-nes a los Santos Lugares, el P. Biain defen-dió en sus intervenciones y artículos perio-dísticos la causa de los cristianos palesti-nos, humillados y perseguidos en su pro-pia tierra por judíos y musulmanes, y olvi-dados por los cristianos de Occidente.

Jesús Biain fue el primer párroco dela iglesia de San Antonio de Padua, en Ira-labarri, inaugurada en 1970. Por sus cua-lidades religiosas y humanas fue muyquerido y respetado, tanto por sus feli-greses y las personas de la diócesis queperegrinaron a Tierra Santa, como porreligiosos, sacerdotes y seglares dioce-sanos que le conocieron y que, en algu-nos momentos de nuestras vidas, hicie-ron camino con él •

Félix García Olano

El padre Serge Chadic, director deCáritas Haití, vino a Bilbao a pedir ayudaal cumplirse un año del terremoto quearrasó la isla.

Según Mikel Ruiz, director de Cári-tas Bizkaia, las comunidades cristianas yla sociedad en general, han demostradomucha sensibilidad ante la catástrofe deHaití. Los donativos recaudados en nues-tra diócesis, ascienden al millón de euros.La misma campaña de Cáritas españolaha recogido 28 millones de euros paraHaití. Pero se necesita más, muchísimomás. El máximo responsable de CáritasHaití, recordó que aunque las ayudas“sean pequeñas gotas en el océano” esimportante seguir colaborando. Remarcóel padre Chadic, que el dinero que se da aCáritas llega a su destino. No supo espe-cificar cual es la prioridad en estemomento, porque realmente hay dema-siadas. Enumeró las principales: “aguapotable, comida, techo, posibilidad de ir alas escuelas, de labrar la tierra para parti-cipar en el desarrollo del país…”.

Desde luego, las elecciones no sonprioritarias para los Haitianos pero leshan metido en el proceso. Chadic explicóque el pueblo no está preparado, que noes el momento, “pero el actual presidentequiere perpetuarse en el poder”.

El padre Serge Chadic destacó que“la democracia no sólo consiste en votar,sino en tener una vida digna”. Es difícilconseguirlo, cuando el 80% de la pobla-ción vive bajo el umbral de la pobreza.Pero, a pesar de la vulnerabilidad delterritorio, los haitianos, han sabidoremontar diferentes adversidades a lolargo de su historia.

Cristina Gonzalo es la Técnica deEmergencias y proyectos del Área deCooperación Internacional y Migraciones

de Cáritas Bizkaia. De la visita realizadapor el padre Chadic destaca la charla queofreció en el salón de la Parroquia de elCarmen de Indautxu ante casi un cente-nar de personas. Resaltó la situación delos más débiles, los niños y las niñas hai-tianas, “especialmente estas últimas queson objeto de explotación y abusossexuales”.

La jornada finalizó con una conclu-sión clara: que Haití va a necesitar mucho

tiempo para levantarse de nuevo deentre los escombros y que la sociedad nopuede ni debe olvidarse de seguir mos-trando su solidaridad con Haití •

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El 12 de enero de 2010 ocurrió una de las mayores catástrofes humanitarias de la historia. En elterremoto que devastó Haití, murieron más de 300.000 personas, otras tantas sufrieron heridas ymás de un millón y medio perdieron sus hogares. La mitad de los dos millones de desplazados vivenaún en campamentos. El cólera, la tormenta tropical Thomas…Un año después siguen en estado deemergencia.

Haití, en estado El director general de Cárinoticiasbarriak

DATU BATZUK• Haiti izan zan esklabutzeagaz amaitueban munduko lehenengo nazinoa(1804).

• Haiti Karibeko lehenengo basamortuaizan daiteke. Lurraldearen %2 baino ezda basoa.

• Duvalier sendiaren diktadureak 20urte iraun ebazan. Kutxa publikoetatik500 milioi baino gehiago lapurtu ebe-zan.

• Haitiko herritarren %60 eskolatuba-koa da baina idazle eta olerkari ugariemon dauz herri honek.

Serge Chadic, director de Cáritas Haití

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de emergenciaitas Haití pide ayuda en Bilbao noticiasbarriak

Haití es un país que deja huella. Losabes desde que pones un pie en tierra,desde que percibes ese olor tan caracterís-tico del país, un olor a trópico, a carbón, atroubadour, a sol y a color. Lo sabes desdeque algún haitiano o haitiana te mira a losojos.

Esa manera profunda de saludarte,de intuirte, de ofrecerse y de compartir noes sino una prolongación de su forma devida, de su cultura y de sus costumbres, delestilo haitiano que como diría un escultorhaitiano amigo mío: “Haití es amor”.

Que Haití es amor y que es especial nocabe duda. Más de 250.000 muertos,1.000.000 de desplazados y casi 4.000muertos por cólera. ¿Qué país puedesoportar semejantes cifras? Ciertamenteno son los datos de una catástrofe natural,son el resultado.

Pese a ser el primero en abolir laesclavitud, ser el primer Estado en procla-mar la independencia en América Latina yprimera república negra del mundo, Haitíha soportado durante décadas agresiones

políticas, injerencias económicas y abusosde poder por parte de muchos países(muchos de los que ahora se prodigan enayudas), que ha sido utilizado como paísestratégico para muchos planes que aúnestán por descubrir, que ha aguantadorepresión interna a través de la Dictadurade Duvalier y su ejército (personaje quesaqueó a país, lo arruinó). En definitiva hasido el vertedero mundial, el último esla-bón.

Y es que mucho antes del terremoto,Haití ya padecía de enorme desigualdad ypobreza extrema, inestabilidad y corrup-ción. Pero por unos instantes mientras lostelespectadores del mundo entero veían lasimágenes de cómo Haití se resquebrajaba,había una esperanza de que quizás graciasa esos mensajes sensacionalistas ampara-dos por el paraguas de la solidaridad pater-nalista a la antigua usanza (pobrecitosnegros) el país pudiera emerger de suscenizas, hacerse un hueco en las agendasde los países donantes y decidir su propiofuturo. Pero no fue así, no ha sido así.

Y tras esto llegaron cientos de ONGs;millones de blancos y blancas eran los quellevaban el dinero y las expectativas copan-do lugares como Leogane o Puerto Prínci-pe. Y así los noticiarios seguían mostrandolas imágenes de un Haití incapaz de auto-

gobernarse, dependiente y pobre. La ima-gen del niño rescatado por un bomberoespañol dio la vuelta al mundo. Aún así, conel paso del tiempo, me consta que muchade esa ayuda de emergencia fue necesariay muy bien coordinada.

Y aparecieron los miles de amputa-dos, los huérfanos y huérfanas, los campa-mentos de refugiados, las miles de violacio-nes a niñas y mujeres. Y también el cólera,aunque curiosamente en Artibonite, unazona que no estuvo afectada directamentepor el seísmo. Y hasta llegó Duvalier, pero laayuda no acabó de llegar. Según las Nacio-nes Unidas de los 2.100 millones de $ quese prometieron en la conferencia que tuvolugar en Nueva York, tan sólo se ha desem-bolsado el 42,3%. El terremoto tambiéndejó 20 millones cúbicos de escombros delos cuales tan sólo un 5% ha sido retiradosegún Intermon Oxfam.

Sólo un pueblo como el haitiano escapaz de seguir luchando. Está claro queHaití es amor, pero también un ejemplo deautenticidad, de energía y de superación.Supongo que a estas alturas Toussaint Lou-verture y Desalines deben estar removién-dose en su tumba •

Itziar Pequeño

“Haití Cherie”

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Desde 1996, el Premio Marcelo Gangoiti reconoce a empresarios y empresarias que apuestanpor la creación de empleo, la iniciativa inversora, la dinamización económica o medioam-biental, la promoción de la innovación, la responsabilidad social y la internacionalización desus empresas participando activamente en la revitalización socioeconómica de Bizkaia.

JOTA+GE ha sido la empresa galardo-nada en la edición de este año, por el centrodiocesano de Somorrostro. Las emisoras

Diocesanas, Radio Popular/Herri Irratia yBizkaia Irratia, realizaron un amplio segui-miento de la gala, desde el mismo centro de

Somorrostro. Entrevistaron a los protago-nistas, al director del Centro de FormaciónProfesional, Juan Manuel Seco y al directorgeneral de la firma JOTA+GE ganadora dela estatuilla de la decimoquinta edición,Santos Txakartegi. A continuación repro-ducimos ambas:

JOTA+GE, ganadora del PEn su XV Edición en

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Juan Manuel Seco. Director del Centro deFormación ProfesionalSomorrostro

¿Qué supone el premioMarcelo Gangoiti para el cen-tro de Formación Profesionalde Somorrostro?Para nosotros es muy importante.También para las entidades que loapoyan, tanto para la Diputaciónde Bizkaia como para CEBEK o laSPRI. Es un día bonito y para dis-frutar.

A pesar de que el ganador selleva la consideración. El reco-nocimiento es también para elresto de empresas que traba-jan en la zona con el mismopropósito.El jurado lo suele tener difícil.Todos los años suele haber rivali-dad entre tres o cuatro candidatossólidos. Al final la foto se la llevasólo uno pero, efectivamente, elreconocimiento es mucho másamplio. Se reconoce todo el entor-no empresarial que trabaja parasacar adelante día a día Bizkaia yEuskadi y para prosperar, mejorary poder dar trabajo a mucha

gente. Nosotros somos de la opi-nión de que hay que dar noticiasbuenas como ésta para que lagente y los empresarios se ani-men. Las buenas nuevas generanmotivación, ánimo y esperanza.¿Es cierto que las empresasque han ido recogiendo elgalardón año tras año, hancaptado a varios de vuestrosalumnos para trabajar?Sí. Es una de las cosas que másnos enorgullece. Vemos cómonuestros alumnos salen del centroy se incorporan en esas empresasdel Gran Bilbao y la MargenIzquierda. Es un objetivo absoluta-mente prioritario para nosotros.Además, el apoyo a las empresasde la zona, sirve para que nosvean como alguien cercano, comoun centro que se preocupa por susnecesidades. Tratamos de combi-nar los diferentes aspectos, tantola formación de los alumnos, comosu consiguiente desarrollo •

Juanma Seco

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Premio Marcelo Gangoiti el Centro Somorrostro

Santos Txakartegi.JOTA+GEko zuzendari nagusia.

Hogeta bost urte bete dituzuemodearen munduan. Laburbildueiguzu zeuen orain arteko bideaJOTA+GE asko handitu da urte guztihoneetan. Getxoko trasteleku bateanhasi ziran Juana eta Garbiñe.Pixkanaka handitzen joan da enpre-sea eta orain munduko leku askotangagoz, hiru kontintentetako hamalauherritan: iaz Ukrainian denda bi zabal-du genduzan, Errusiako hainbestedendatan gagoz, Arabian be bai…Orain Txinako merkaduan lekua egi-ten gabilz. Iaz hasi ginan asmo horre-gaz, denda bat zabaldu dogu eta aur-ton bi edegiko ditugu segurutik.

Guztira zenbat jente inguru zabi-ze beharrean JOTA+GEren ingu-ruan?Erandioko egoitza nagusian hogeita-masei gara eta daukaguzan hiru den-datan beste hamaika langile dagoz.Gehien-gehienak emakumezkoak di-ra, bost gizon baino ez gagoz. Urtekofakturazinoa be asko handitu da, urte-an zortzi milio eta erdi eurokoa da.

JOTA+Geren modea zelakoa,norentzako modukoa da?Emakumezkoentzako modea da,femeninoa eta koloretsua. Beste erabateko eskaintzea da gurea, desbardi-

na. Hori askok nabarmentzen deus-kue munduan zehar gozenean, askoikusi bako diseinuak dirala gureak.

Dana dala emakumezkoentzakomodan aukera eta lehia handiadago. Zein da zeuen arrakastea-ren sekretua?Beharra egitea behintzat bai. Bestetikahalegintzen gara geure jantzi bildu-metan gauza barriak egiten eta ilusi-noa zabaltzen. Barrikuntzearen alde-ko apustua egin dogu guk geure lane-ko arlo guztietan. Bildumak be sarribarriztetan ditugu, sei hiletik behinedo, jentea gogaitu orduko. Alkarrenartean erraz konbinetako modukojantziak egiten ahalegintzen gara…horrek, guzti horrek, laguntzen deus-ku ateak zabaltzen.

Krisialdi honetan izan dozuegorabeherarikGu krisialdira egokitu egin gara eta ezgaitu hainbeste astindu. 2007an ikusigenduzan krisialdiaren lehenengoarrastoak eta neurriak hartzen hasiginan.

JOTA+GEren beste ezaugarri batkonpromisoa be bada. Alkar-tasun puntua be badauka Bai. Gustetan jaku alkartasun ekital-dietan parte hartzea eta GobernuzKanpoko Erakunde batzuei laguntzendeutsiegu ahal dogun neurrian.Konpromisoa daukagu diseinatzailegazteekin be, euren bidea egitenlagundu behar jakela uste dogu etageure ahalegintxoa egiten doguhorretan be •

Santos Txakartegi eta Jose Luis Bilbao

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La empresa premiada, JOTA+GE,resulta de la unión de los nombres y el tra-bajo de Juana Ruiz y Garbiñe Urdampille-ta, que han logrado crear una de las firmasde moda más prestigiosas del Estado. Estaempresa, ubicada en Erandio, comenzó suandadura en 1985 cuando, tras trabajarpara otras marcas y recoger numerosospremios y reconocimientos, estas dosdiseñadoras decidieron crear una firmapropia. En estos 25 años, JOTA+GE consus más de 50 colecciones a la espalda,

han estado presentes en ferias y pasarelasde prestigio como Pure en Londres, Prèt-a-Porter en París, Fashion Coterie enNueva York, Cibeles, Gaudí, o Shangai Fas-hion.

Los diseños diferentes, coloristas yoriginales de JOTA+GE se distribuyen enmás de 500 puntos de venta a nivel nacio-nal y cuentan con 4 tiendas propias.Durante los últimos años han potenciadosu expansión estando hoy presentes en 15

países: Portugal, Francia, Irlanda, Holan-da, Luxemburgo, Bélgica, Grecia, Italia,República Checa, Eslovaquia, Líbano,Rusia, Ucrania y China. En la actualidad,JOTA+GE cuenta con una plantilla de 36personas en la sede y otras 9 en las tien-das. JOTA+GE se ha hecho acreedora deeste galardón “al ser una empresa queapuesta por la innovación: tanto en susprendas, aplicando en el diseño de cadacolección tejidos y materias de últimageneración •

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El director de Lagungo, Jon Elordui,es una persona pausada, habla mirándo-te a los ojos pero dirigiéndose al corazón.Es un psicólogo profesional, pero ade-más, tiene un plus; es auténtico, huma-no. Es una persona cercana, dispuesta ainvolucrarse por los demás, a ayudar a losque lo necesitan. A intentar solucionar,en definitiva, el problema que generamás conflictos en la sociedad: el de lasrelaciones humanas. Y no es una utopía

porque los números cantan. La Funda-ción diocesana, en la que trabajan, sieteprofesionales y algunos voluntarios,unos 20, atiende a más de 500 personasal año. Los motivos de consulta más fre-cuentes suelen ser los problemas familia-res y, a continuación, los problemas depareja. El centro fija unos itinerarios con-cretos para cada situación, ya que, “cadacual necesita su tiempo y su solución-aclara Jon-. Es verdad que los problemas

se repiten pero cada persona, pareja ofamilia es un mundo diferenciado y nece-sita su propio proceso”. Le preguntamossi el proceso finaliza “con el alta volunta-ria”, o es el centro el que determina elmomento en el que el problema ha des-aparecido o, por lo menos se ha mitigado.“Al realizar el diagnóstico establecemosun plazo orientativo para la finalizacióndel proceso”. A veces, no pueden respe-tar los tiempos, porque normalmente los

Lagungo tiende la mano La Fundación ayuda a personas con

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La Fundación diocesana Lagungo trata a personascon problemas de relación y convivencia familiar.

Atiende profesionalmente a quienes se encuentran en situación de exclusión social o no

cuentan con recursos económicos suficientes.

En esta época en la que la crisis de valores es acuciante, la diócesis sigue apostando por

mejorar las relaciones humanas.

Jon Elordui, director de Lagungo

problemas se complican. Las personasacuden al centro pidiendo ayuda poralguna razón pero se encuentran con queeste problema ha derivado de algún otro.Normalmente los asuntos familiaresnecesitan más tiempo que los de pareja.Cuando el cliente necesita una orienta-ción particular, suele ser suficiente con 3o 4 sesiones de terapia de grupo.

El duelo

Es una palabra que se repite a lolargo de la conversación. Cualquier pro-ceso de ruptura tanto física como psicoló-gica necesita su proceso de duelo. Cadapersona lo padece de manera diferente.Dicen que el duelo que más cuesta supe-rar, incluso más que el de la muerte deuna persona cercana, es el de la separa-ción. El tema de las parejas “requiere untratamiento tanto de grupo como psico-pedagógico”.

Da la impresión de que, últimamen-te, se están acentuando los problemas deconvivencia en general derivados, quizá,de la situación de penuria de muchasfamilias. Jon Elordui constata que soncada vez más los que acuden en busca dealguna orientación. “Por primera veztenemos listas de espera”. Puede que sea

porque ofrecen un servicio especial, diri-gido principalmente a personas conpocos recursos.

Intentan atender a todos los quesolicitan su ayuda, pero el 70% de laspersonas a las que atienden, son perso-nas que están en situación de exclusiónsocial. En algunos casos, se acerca gentede las parroquias, pero hay algunas per-sonas que aunque no sean creyentes,han oído hablar de ellos y acuden, sim-plemente, porque les gusta cómo traba-jan.

Formación y prevención

Es el caballo de batalla de Lagungo.Además de diagnosticar y orientar en losprocesos y definir las terapias a cada per-sona, “quisiéramos incidir más en la for-mación y prevención”. Explica que estáclaro cuáles son los ciclos vitales en nues-tra sociedad: conocemos a nuestra pare-ja, convivimos con ella, en algunos casosnos casamos, la mayoría de las vecestenemos hijos, nos encontramos con pro-blemas de comunicación en la época dela pubertad, los hijos se van independi-zando, nos llega la vejez, comenzamos acuidar a nuestros nietos… “Este es elguión, pero claro, cada personaje tiene

sus peculiaridades y sus avatares”. Aveces, no se está lo suficientemente pre-parado para enfrentarse a ciertas etapasde la vida y Lagungo “pretende formar ala gente en este sentido. Todos conoce-mos la teoría pero la práctica…”. El obje-tivo, es realizar una especie de coaching,un entrenamiento particular para des-arrollar las capacidades de las que dispo-ne cada cual para dar salida a diferentesproblemas. Es un reto al que se enfrentala fundación y “espero –comenta Jon-que vea sus frutos a lo largo de este año”.

Un servicio necesario en la sociedad

Lagungo ofrece un servicio “cada vezmás necesario en la sociedad actual. Escierto que además de nosotros, hay otrosprofesionales que ofrecen esta ayudaespecializada, pero nuestra terapia esdiferenciada”. Ofrecen un servicio a todala sociedad desde la Iglesia, con la ayudainestimable de las instituciones, perosobre todo de la Diputación, incidiendo enlos que más lo necesitan. “Sería conve-niente que las instituciones se implicaranaún más, y ofrecieran un servicio integraldirigido a las familias o parejas con proble-mas de convivencia. A largo plazo, lasrelaciones personales mejorarían y gana-ríamos en convivencia” •

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problemas de relación y convivencia

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Behin gizon alargun bat etorri jakunlaguntza eske. Bere emaztea minbi-ziak jota hil zanetik, seme-alabenartean istilu ugari egoan. Ez ziranondo konpontzen eta horrek egone-zin handia pizten eutsan aitari.Guztien arteko alkarrizketa saioalotu genduan eta aberatsa izan zandanentzat. Sarri gertatzen da profe-sional baten aurrean kokatzen zare-nean beste modu batera, beste pa-txada bategaz kontetan dirala gau-zak eta kasu honetan be holan izanzan. Seme-alabentzat positiboaizan zan, euren esanetan, luzaroegon ziran-ta alkarragaz lasaitasu-nez berba egin barik.

Gure lana, korapiloak desegitea daeta modu positibotan, sarritanumorea erabiliz, balore onak etagertaera politak atara eragitea.

Holan gertatu zan euren artean be,egoera tristeak eta txarrak komen-tetan hasi beharrean, ama bizirikegoala egiten ebezanak gomutetanhasi ziran. Orduan, giltzarria etorrizan, ama. Hori zan hain zuzen,benetako arazoa, amaren faltea.Berau hilterakoan, bakotxak bereburua era batera kokatu eban, roldesbardina hartu eban familian etahorixe zan hain zuzen, desoreke-aren arrazoia. Ama bizirik egoalaegindako bidaia bat gogoratzenhasi ziran eta hori bideo hori guz-tien artean ikustea nahikoa izanzan terapia amaitutzat emoteko.Orduantxe konturatu ziran zein zanarazoa. Aurrera begira, euren arte-ko harremanak asko hobetu ziran.

ESPERIENTZIA BAT

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Pedro Fernández de Larrinoa(Doctor en Psicología por la Univer-sidad de Deusto, y profesor en elMáster de Gerontología e investiga-dor del Equipo de Gerontología en lacitada universidad).

Poco a poco vamos quemando laspalabras. Cuando agotamos una como esla de “viejos”, la sociedad crea otra repre-sentación para, al final, intentar cambiarsu verdadera definición. Intentamosexpresar en palabras, determinadasrepresentaciones mentales que hacenque nos situemos e identifiquemos conun determinado colectivo. Así surge “latercera edad, la cuarta edad…”. Delmismo modo, la sociedad quiere repre-sentar las necesidades de ese colectivo,como si fuera pasivo: es un colectivo

dependiente, pensionista… Estamos cla-ramente ante un prejuicio. Pero como tal,no se ajusta a la realidad. Este tipo deplanteamientos se denomina: edadismoo viejismo. Se considera que es el“ismo” más importante a la hora de mar-ginar a un colectivo tras el racismo y elmachismo.

Estamos ante un estereotipo claro.Pero lo peor es que nos lo creemos todos:los científicos, los académicos e inclusolos profesionales que trabajamos conpersonas mayores. En este contexto,abogo por el envejecimiento activo. Sileemos la realidad con las gafas de ver,nos daremos cuenta de que hay muchosmayores que están bien física, mental, yeconómicamente. Que son capaces. Másallá de políticas y estrategias concretas, a

lo largo de los últimos años, se está des-arrollando el concepto de psicologíapositiva. Las personas mayores, soncapaces de resolver sus problemas sinestar a expensas de soluciones externas.Desde esta perspectiva, el envejecimien-to activo es una llamada para que siga-mos cogiendo las riendas de nuestra vida,para que no adoptemos una actitud pasi-va y sigamos teniendo un proyecto vital.Para qué valen los mayores. La fraseno está bien planteada, porque el valor esintrínseco a la persona. Las personasmayores siguen teniendo mucha fortale-za, conocimientos, experiencias… Pue-den ayudar y ser útiles a la sociedad. Porlo tanto, es importante el compromiso.El proyecto puede ser personal o comuni-tario, pero lo importante es que se hagajunto a los demás •

Bilboko Elizbarrutiko Teologia eta Pastoraltza Institutuak (ETPI), herritarren zahartzea-ren azpian antzeman daitekezan gizarte eta eliz aukera eta erronkak aztertu ditu.Hemen, geure artean, 3. eta 4. adinekoak gero eta gehiago dirala kontuan hartuta,aukerak, erronkak eta egin beharrak zehaztu ditue gaia ondo ezagutzen daben adituek.

Mayores pero no viejosSemana del IDTP

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“Para qué valen los mayores”

Pedro Fernández de Larrinoa

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Lourdes Zurbanobeascoechea(Médico, Jefa del Servicio de Valora-ción y Orientación en el Departamen-to de Acción Social de la DiputaciónForal de Bizkaia, secretaria del Comi-té de Ética en Intervención Social dela Diputación y miembro de Zahartza-roa-Asociación Vasca de Geriatría yGerontología-).

Es importante destacar qué es lo queentendemos por cuidar bien,con calidad.Últimamente, se emplea mucho esta pala-bra. Se han realizado encuestas tantodesde el ente Foral como desde otros ámbi-tos, para valorar el nivel de calidad de losmayores acogidos en residencias. A vecesocurre, que algunos centros con unos indi-cadores estupendos, no presentan niveles

acordes en cuanto a la satisfacción de losresidentes y de sus familiares. Está claroque la calidad no se puede medir sólo con elbaremo de la situación de las instalaciones,hay algo más. Lo que cuenta es la calidadde vida de cada persona. El trato indivi-dualizado, la atención subjetiva… porquetodas las personas mayores no son iguales.

El arte de cuidar. Creo que para cui-dar bien, como para realizar una buenaobra de arte, además de utilizar buenasprácticas hay que tener un don que notodas las personas lo tienen. Cuando la per-sona que no se vale por sí misma está encasa, es importante que el cuidador secuide. El cuidador necesita sus ratos yespacios para poder atender bien. En estesentido, la Diputación, ha realizado

encuestas de satisfacción entre los residen-tes y sus familiares. Se han establecido pla-nes individuales de atención dirigidos a lasresidencias. En cuanto a los casos que, conla ley de dependencia, están recibiendouna ayuda por cuidar de alguien, se procurarecabar la mayor información posible. Así,además del médico, los trabajadores socia-les visitan los domicilios y examinan loscomportamientos in situ.

En este momento, el mayor problemaes el de la falta de sitio en las residencias.Tenemos largas listas de espera. No haysuficientes plazas para cubrir todas las peti-ciones, por lo que hay gente que opta poratender al mayor en su casa. Últimamente,procuramos valorar las necesidades másasistenciales y orientar el tipo de atenciónque necesita cada persona •

Marta Jiménez (Religiosa delSagrado Corazón, Licenciada en Teolo-gía Moral y con una dilatada experien-cia educativa y pastoral).

La gente mayor está nutriendo lascomunidades cristianas. La personamadura se encuentra con nuevos desafíos yresponsabilidades. Somos la oportunidad deaportar un estilo y un testimonio de cómo sepuede vivir en paz con uno mismo, con Dios ycon los demás, también en la limitación, y enla decadencia. En el fondo, tenemos quecambiar la mirada. Mirar la vida de una mane-ra más integrada. Seamos capaces de reco-nocer la presencia de nuevas generacio-nes en otros espacios diferentes en los quese vive el gesto de Jesús, su mirada compasi-va y liberadora. La espiritualidad es mirar pro-fundamente la vida y ver dónde reside lacali-dad humana y la entrega.

Las mujeres estamos alimentando ala iglesia. Necesitamos que se nos haga unespacio para equiparar relación de misión conreciprocidad. Es importante conseguir unaauténtica misión compartida.

Nuestras comunidades cristianas, enve-jecidas y más jóvenes, necesitan de personasmaduras, abiertas y comprometidas, bienformadas: entregadas a la acción y místicasen su experiencia de ser •

“Atender y cuidar bien”

LABURREAN

• Bizkaian 64 urtetikgorakoak populazinoa-ren %20,12 dira.

• Emakumeen artean,bizi itxaropena, 84 urte-koa da. Gizonezkoena,78 urtekoa eta goranzkojoerea dago.

• Nagusien %68k zuze-neko harremana daukabere seme-alabekin.

• Aitita-amamen %70akilobak zaintzen ditu, eta%49ak egunero ganera.

• Nagusien %60k dinoekintza barrietan dihar-duela jubilau eta gero.(Iturria, IMSERSO)

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Lourdes Zurbanobeascoechea

“¿Comunidadescristianas envejecidas?”

Marta Jiménez

Alkarren Barri/Comunicación, hareunido en torno a una mesa, a algunosmiembros del Consejo Diocesano de Reli-giosos. Su presidente, José María Larrú,Hermano de San Juan de Dios; la religiosade Jesús María, Manuela Odriozola y eljesuita Vicente Marcuello.

El cometido del Consejo, se circuns-cribe a la animación de la vida religiosadesde la diócesis. Sirve para dar estímuloy ayudar. Por eso, es muy importante, tal ycomo lo manifiesta su presidente JoséMaría Larrú, “la cercanía y la presencia”.Los encuentros y las jornadas de forma-ción convocan a muchos religiosos y reli-giosas a lo largo del año “y es el momentode mayor encuentro inter congregacional,que sirve de nexo de unión entre las dife-rentes instituciones, y visibiliza la situa-ción de cada una de ellas”. “Es verdad -prosigue Manuela-, que cada institución,cada carisma, tiene su propio cometido ysus ritmos”. Por lo tanto, desde el Consejono dan soluciones integrales ni generales.

La situación de cada congregación es par-ticular y acomete sus retos diarios a sumanera. La misión, se está reestructuran-do y en algunos casos, la responsabilidadde las obras, sobre todo las educativas,está recayendo en manos de los seglares.Lo llaman misión compartida. Pero estecambio, no significa que se alejen del espí-ritu del fundador a la hora de dinamizar laobra. “Simplemente, buscamos la manerade integrar y proseguir con el carisma, dela manera más eficaz posible”. Están com-prometidos con el mundo desde unavivencia interior.

Vicente explica, que a causa de laedad media de las comunidades, hayvarios procesos de reestructuración. Así,la gestión de las obras apostólicas que tra-dicionalmente llevaban las comunidades,se está traspasando a los laicos. Además,la situación conlleva a trabajar más losprocesos de integración de las distintasprovincias. Hay propuestas concretas decolaboración inter congregacional. Desde

el Consejo, se está trabajando en esteámbito, en el de la formación. “Estamosdiscerniendo sobre las maneras de cola-borar con aquéllas congregaciones queson más pequeñas y necesitan más apoyoque otras”.

Crisis de número, no de identidad

Tras el Vaticano II, las congregacio-nes prosiguen con el proceso de reajusteque supone la Vida Consagrada en el con-texto del “hoy y el ahora”, sin olvidar, laspeculiaridades de cada instituto. Vicentematiza la importancia que tiene el carismade cada congregación, “cada cual con suspeculiaridades, pero estamos en un pro-ceso de renovación”. Afirman que hay unacrisis numérica, esto no significa que separalice la obra ni la misión. Se estánenfrentando a nuevos retos y están enperiodo de adaptación. José María Larrú,ilumina la situación, “cada vez somosmenos pero nos metemos en más aventu-

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En el lenguaje de la Vida Consagrada actual, no caben expresiones caducas como: “es unestado de perfección” o “no están en el mundo pero pertenecen a él”. Los religiosos y reli-giosas, pisan tierra firme, son activos y dinámicos. Tienen su carisma, su misión compro-metida y su responsabilidad. Están en pleno proceso de reestructuración, haciendo fren-te a los nuevos retos que les plantea la sociedad actual. Ven el futuro con esperanza, unaesperanza que se alimenta desde el seguimiento de Jesús y su preferencia por los últimos.

Comprometidos con el mund2 de febrero, día de

Manuela Odriozola, Maika Aguirre, José María Larrú, Isabel Tudanca y Vicente Marcuello, del Consejo Diocesano de Religiosos

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do desde una vivencia interiorla Vida Consagrada

Además de la colaboración de laVida Religiosa con las instituciones enlos proyectos sociales, algunas comuni-dades de jesuitas hemos abierto nues-tras puertas a la acogida fraterna. Desdenuestro último proyecto de Provincia,varias comunidades jesuitas en Bilbao,Durango o Donostia compartimos vidacon personas inmigradas o con expe-riencia penitenciaria en sus primerasetapas de incorporación social. En lafoto, la Comunidad de Uretamendi conalgunos de los jóvenes emancipados alos que hemos acompañado, y que noshan acompañado, en los últimos años.La experiencia nos dice que esta convi-vencia ha sido un regalo. Nos ha hechomás comprometidos y más felices connuestros votos religiosos, más audacesy atrevidos a la hora de comprometer-nos con las causas justas de la sociedad

y con sus protagonistas. Y, sobre todo,nos ha hecho más fraternos con ellos yentre nosotros mismos.

Las “Comunidades de Solidaridad”,que eran solo una intuición en nuestrocamino de la Fe Justicia, se han converti-do ahora para nosotros en la vuelta a la

comunidad de cada noche, el descansocompartido de algunos fines de semanao las militancias en movimientos y cam-pañas sociales. La Vida Religiosa tieneen el ágape fraterno, en la acogida fra-terna, mucho camino por compartir ypor recorrer.

Jesuitas: tender puentes para la acogida fraterna

“Jaunaren Espiritua nire ganean; behartsueiBarri Ona emotera bialdu nau; giltzapekoei askatasu-na iragartera...; Jaunaren errukizko urtea iragartera”Lk 4, 18

Maika Aguirre naz, Karitatearen Alaba. BilbokoAlde Zaharrean kokaturik, bost ahiztak Bilboko Elizba-rrutiko Caritasen Eguneko Zentroan garatzen dogugure misinoa. Etxe hau, 55 urtetik gora daukien etabizileku barik dagozanentzat dago zabalik. Beste ahiz-ta bik gizarte eta osasun arloko beste egiteko batzue-tan jarduten dabe. Komunidadearen etxea erdigune-ko pisuetako batean dago. Eguneroko misinoa gugazkonpartitzen dabenentzako harrera leku bihurtzea da,bertan gure hurkotasuna eskainiz.

Zortzi ahiztok “Jaungoikoak deitu eta batu ditua-nengan isurten dauan maitasunaren” ageriko testi-gantza izan gura dogu eta gure nortasunagaz batdatorren giza kalidadearen eta kalidade profesionaleta teknikoaren alde egin gura dogu.

Eguneroko hartuemonean, gure arteko bategi-teak beste batzuentzako dei bihurtu gura doguz •

ras”. Tienen nuevos proyectos, ilu-siones y trabajos. Por ejemplo,hace 30 años, no había tanta inmi-gración como hoy en día. En laactualidad, muchas congregacio-nes, se están dedicando a ayudar alos más excluidos de nuestrasociedad.

Hablamos sobre la situaciónde algunas comunidades, contem-plativas en su mayoría, que seestán nutriendo últimamente conreligiosos y religiosas de otros paí-ses. Manuela nos aclara que es undebate abierto y que en su día seplanteó, pero, “no nos competedirectamente, porque el Consejode Religiosos no tiene responsabi-lidades con las congregaciones devida contemplativa”. Estas tienensus propios cauces de formación yde reestructuración.

Nuevos tiempos

Los ámbitos de actuación denuestra diócesis, ante los nuevosretos, son varios. Para Vicente, elprincipal, es “conjugar la colabora-ción que se está fraguando entre

las diferentes congregaciones”,pero al mismo tiempo, mantener lavisión de la propia iglesia local. Elaño pasado, participaron en unencuentro de reflexión para verqué podían aportar los religiosos yreligiosas en el ámbito de la inmi-gración. Surgieron diferentesexperiencias, que todavía prosi-guen. En Durango, por ejemplo,están conviviendo y por lo tanto,compartiendo la vida diaria conalgunos inmigrantes. Los jesuitasles han abierto sus puertas y laexperiencia está resultando muypositiva.

Los contertulios se muestranoptimistas respecto al futuro,“queremos seguir dando testimo-nio” dice Larrú. Vicente incide en laidea de servir de puente “y llegar alos lugares donde la sociedad civilno puede acceder para poder darrespuestas concretas”. Manuelaafirma que la esperanza surge dela relación con los ámbitos de laexclusión, “cuando tienes un con-tacto humano, te vas alimentandoy convirtiendo un poco más” •

Ze hizkera eta ze zeinu emo-ten deutsagu gaur iragarpen honi... ?

Mila bidelagu

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El Gesto Diocesano: Signo y Jesusen Barri Ona pobre eta behartsuei zuzenduta dago batez ere. Gure Ebanjelizatze Egitasmoan hainbat pro-posamen agertzen da hori bideratzeko. Elizaren lanak eta ahaleginak beharrizan gorria eta etorkizun baltzadabenak hartu behar ditu kontuan. Horixe agertu nahi dau, hain zuzen, urtero antolatzen dan “Zeinuak”, krisiakgehien astintzen dituenak gogora eta bihotzera ekarriz.Krisia gainditzeko eta bere biktimen zauriak lotzeko ardura guztiona da, kristau alkartearena eta gizarte osoa-rena. Horixe agertu eta bultzatu nahi dau aurtengo Zeinuak, apirilaren 1erako Mila bidelagunen millalemapean eratu nahi dan ibilaldiaren bidez.

El Gesto Diocesano previsto para el1 de abril se entiende en el Plan de Evan-gelización como “signo público y colecti-vo que propone la austeridad de vida y lasolidaridad con los más castigados por lacrisis”. Se trata de propugnar que los últi-mos no sean los primeros en ser olvida-dos, sino en ser destinatarios de la mira-da solidaria y fraterna de la comunidadcristiana.

Para este año se está diseñando unrecorrido por la Gran Vía, teniendo encuenta que en ella se hallan las sedes delas instituciones públicas llamadas aliderar la salida de la crisis y la atención a

las personas y colectivos más vulnera-bles. Mediante la marcha se trata derecordar ese compromiso y mostrar ladisposición a colaborar. Serán diez horasen las que se invitará a realizar el recorri-do por turnos o relevos, con dos momen-tos de concentración más intensos: el dela mañana, protagonizado por escolares,y el del atardecer, protagonizado por lacomunidad adulta y presidido por elobispo.

Las tres primeras semanas de Cua-resma servirán de sensibilización y depreparación para la cita del Gesto. Paraello, los colegios contarán con material

educativo y orientaciones para con-feccionar los dorsales para la marcha. Seles propondrá también la participaciónen un concurso de video. A las parro-quias y comunidades se les enviaránsugerencias para la liturgia dominical,una oración breve para ser recitada per-sonal y comunitariamente, así como uncalendario para poder seguir en familiael itinerario de solidaridad y preparacióndel Gesto Diocesano. Además, dado quela pastoral conjunta de los obispos parala Cuaresma-Pascua se va a centrar en lacrisis, se ofrecerán juntamente con eltexto, guiones para la reflexión personalo en grupo •

unenmilla

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IV PDE

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Compromiso de SolidaridadLlevo muchos años en España y los primeros fueron duros hasta que conseguí los papeles y

un trabajo para poder traer a mi mujer de mi país. Tenía mi vida en Madrid, un trabajo y una vidanormal, pero con la crisis, se acabó el trabajo y vinimos a Bilbao porque tenemos familia aquí ypensaba que podía encontrar un trabajo. Sólo tuve un trabajo unos meses y luego tuve que pedirel subsidio. Han sido tiempos difíciles porque no se puede vivir con 426€, hay que pagar el alqui-ler, la comida,… Fuimos a Cáritas y nos ayudaron unos meses, hemos podido salir adelante yahora, aunque todavía no tengo trabajo, que es lo que más quiero, podemos vivir con la rentabásica.

MOHAMED, MARROQUÍ DE 40

AÑOS, CASADO, CONUN HIJO. ES LICENCIA-DO EN GEOGRAFÍA EHISTORIA EN SU PAÍS.

Vine a Bilbao hace dos años, antes vivía en Madrid y me quedé sin trabajo en la construc-ción. Como las cosas iban bien, había comprado un piso, pero de pronto me encontré sin trabajoy con la hipoteca cada vez más alta, no podía seguir allí, así que estoy en Bilbao. Me llamaron deLan Ekintza para un trabajo temporal del Plan Euskadi, es temporal, pero por lo menos me voyarreglando. Lo más difícil es poder vender el piso que tenemos en Madrid… los abogados de Cári-tas nos han informado de lo que podíamos hacer. Estamos empezando una nueva vida aquí yestamos contentos.

SAMADY,34 AÑOS, DE MALI,

CASADO Y CON UNAHIJA.

CARMEN,46 AÑOS, SEPARADA,CON UNA HIJA DE 12.

TÉCNICO ENEDUCACIÓN INFANTIL

Me quedé en paro hace año y medio, trabajaba en una guardería, este trabajo me permitíacuidar de mi hija y tener ingresos para vivir dignamente. Cuando me quedé sin nada, sólo con elsubsidio, me agobié porque no me llegaba para todos los gastos (hipoteca, comida, agua, luz,…).Empecé a hacer cursos del INEM para seguir formándome y estar ocupada, cuando no se hacenada los días son muy largos… Lo último que me imaginaba era tener que acudir a Cáritas, perome han ayudado para poder cubrir mis necesidades y también me han orientado para buscar tra-bajo. Mi situación aún no se ha solucionado, pero soy fuerte y creo que podré salir adelante.

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Hay personas en la Iglesia singracia, sin moldes propios. Dóciles ysosos, se mueven entre lo de siempre,sin aportar nada novedoso. Su vida,cuando más, es pura repetición delpasado. Parece en ellos haber muertolo más específicamente humano: lacreatividad. Hay, por el contrario,otros, que, inquietos y frescos, rastre-an caminos nuevos y ensayan fórmulaspara dejar entre la gente la frescura

del Evangelio. Joseba Bakai-koa, sacerdote capuchino,

originario de Etxarri Aranaz(Navarra) y encardinado

en nuestra diócesis, esde estos últimos. Leavalan sus veinticincoaños al servicio delbarrio de Otxarkoa-ga, de Bilbao, sudedicación hacialos enfermos delHospital deSanta Marina ysu continua calla-da presencia enlas realidadesmás pobres yfronterizas denuestra diócesis.Le gustan las dis-tancias cortas, la

cercanía y el trato personal,desde donde se puede sanary curar, y le sobran las multi-tudes. Desde su vasto tra-bajo, que le lleva diaria-mente de aquí para allí,mira, sin embargo, conpesimismo el momentoeclesial que vivimos y semuestra pesimista ante

los derroterosque va

tomando la Iglesia. “Tratamos denadar y guardar la ropa”, y ello esincompatible.

Pocos desconocen que Jose-ba Bakaikoa siempre se ha movi-do entre los más pequeños y débi-les de nuestra sociedad ¿Es así?

Llegué a Otxarkoaga en septiem-bre del 85, o sea ya hace 25 años ymedio, a una comunidad de capuchi-nos que había hecho una opción poracoger en su piso a las personas máslimitadas del barrio: gente con proble-mas de drogadicción, de alcoholismo,de soledad… Teníamos viviendo connosotros cuatro, cinco jóvenes… Com-partíamos con ellos todo, lo mismo lamesa que el cuarto. Y de alguna mane-ra eso me ha ido situando en la vida.Siento que el Señor me llama a respon-der a estas realidades. Todo aquelloderivó en lo que hoy es Bizitegi, unintento de respuesta a las realidadesmás marginales, y ya con más de qui-nientos usuarios, donde hoy soy unsocio y un voluntario más.

Luego, trabajaste el mundode la inmigración.

Sigo haciéndolo. Es un mundoque también me atrae mucho. A travésde los grupos interculturales, coordina-dos por Cáritas, comparto con gentede muy diversos países todo lo quesupone la vida diaria. Soy uno más conellos.

¿En qué campo estás ahoratrabajando?

Ahora me dedico, básicamente, ala parroquia, como miembro del equi-po presbiteral de la Unidad Pastoral de

entrevistaalkarrizketa

“Para mí, distancias cortas;

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Joseba Bakaikoa, sacerdote capuchino, llevaveinticinco años en el barrio de Otxarkoaga,y siempre pegado a los sectores más marginales.

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entrevistaalkarrizketa

lo fundamental es vivir las me sobran las multitudes”

Otxarkoaga-Txurdinaga, y al Hospital deSanta Marina, como capellán en el equipode Pastoral de Salud, juntamente con Car-men Iraola, religiosa, y Eduado Azpeitia,un jesuita.

¿Y qué haces en el hospital: con-fesiones, comuniones y unción de losenfermos? ¿Algo más?

Recorro todas las habitaciones, aun-que a veces no llego, porque son, en estosmomentos, 230 personas. Me presentocomo lo que soy, y lo que hago es hablarcon los enfermos y escucharles mucho.Hay mucha gente que en esos momentosnecesita expresarse. Pero también doymucha importancia al estar con ellos, sinhablar, en el silencio, en la contemplaciónde una persona que está entregando suvida. Todo ello, día a día, me está dandouna gran profundidad. Y la verdad es queestoy muy a gusto.

¿Cuál es el horizonte de todoeste vasto y generoso trabajo?

Para mí lo fundamental es vivir las dis-tancias cortas. Me sobran las multitudes.Jesús vivió en pequeños pueblos de Gali-lea. Jesús no era de multitudes, y a mí tam-poco me van. Me gusta el compartir mi vidacon la gente, y si con ello puedo colaborar aque la gente sea feliz, eso me hace a mítambién feliz. La fe es para vivirla en la cer-canía, en el encuentro, en el caminar juntocon los últimos, que son los preferidos deDios. Lo tengo muy clarito. Todo eso a míme llena, y no pido más. Y como eso se meda en Otxarkoaga, en Bizitegi, en el Hospi-tal… pues estoy feliz.

Los pobres cansan, decepcio-nan, engañan… ¿Has recibidomuchas cornadas?

Sé que se han reído de mí, pero meencuentro tan a gusto con ellos… Recibomuchas más decepciones de los que domi-nan la sociedad, a todos los niveles, que deestos hermanos. Cierto que en algunosmomentos se han podido aprovechar, pero

lo están pasando tan mal…, que no pasanada porque de vez en cuando te engañen.

¿La Iglesia decepciona más quelos pobres?

Me decepciona, y mucho. Estamoscada vez más mirándonos el ombligo, conestructuras que me remontan a tiempospasados. Cada vez tomamos posturasmenos críticas con lo que estamos viviendonosotros y con las pautas que está marcan-do la sociedad. ¿Qué hacemos con las per-sonas emigrantes? ¿Dónde estamos conellos? Me reconsumo. No somos llamada.Las diócesis vascas… ¿Qué estamoshaciendo? Me siento decepcionado. Perono estoy dispuesto a tirar la toalla, porquesé que éste es mi lugar.

¿En qué Iglesia sueñas?

La iglesia que quiero es aquella dondenos preocupamos unos por los otros. Nosestamos apoltronando. Estamos haciendomuchas cosas, pero… necesitamos sentir-nos tocados por el abrazo del Padre, paraabrazar al que mundo en que vivimos. Y nohablo sólo de los obispos, ellos son unosmás en nuestra Iglesia, aunque ciertamen-te tienen mucho poder. Somos todos y cadauno de nosotros, los que nos consideramosseguidores de Jesús, los responsables de loque está sucediendo. Tenemos que ser máscríticos. Tenemos que mantenernos en unaaptitud de ánimo. Nos falta ánimo. Intenta-mos nadar y guardar la ropa y eso es impo-sible. Vivimos muy bien con relación a lasgrandes bolsas de pobreza que existen ennuestra sociedad.

¿Descubres, sin embargo, aspec-tos positivos en esta Iglesia, que nospueden llevar a una nueva situación?

Para mí, la gente sencilla que, a pesarde todo, sigue manteniéndose ahí, con unafe profunda, es un gran testimonio. Lagente que sigue estando junto al enfermo,junto a la persona sola, e intentando irabriendo caminos… esas personas me car-gan de esperanza. Tengo una gran espe-

ranza en las pequeñas comunidades, en loscuras que se mantienen ahí, calladamente,cueste lo que cueste…

Nuestra Iglesia diocesana pre-sentará próximamente a los nuevosvicarios ¿qué les pides?

La verdad es que… tiene que habervicarios, tiene que haber quien coordine,pero, no sé, no sé… no son cosas con lasque yo vibre. Yo voto, pero… ¿Que qué lespido? Yo pido que sean valientes, que notengan miedo, que escuchen a las comuni-dades y que actúen como respuesta a larealidad que estamos viviendo en Vizcaya.Que manifiesten la vida real de la Comuni-dad eclesial y que la potencien y creencomunión y vida, porque si no creamosvida… ¿para qué servimos?

Dejamos a Joseba Baikaikoa, golpea-dos. Hombres como él remueven, hacenvibrar, dejan frescura. Su callada labor,como la de tantos otros, laicos, sacerdoteso religiosos y religiosas, es el testimoniohecho carne y grito de una Iglesia, viva ypara estos tiempos, que sigue dejando bue-nas noticias por grupos, barrios, hospitalesy asociaciones, aun en medio de su debili-dad actual •

Javier Martínez Suescun

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"Niretzat garrantzitsuenajenteagaz aurrez-aurreegotea da. Besteekin batera alkarbizitzeakindarra emoten deust.”

"Eleiza barruan kritikoa-goak izatea eskatzen dot.Sarritan, adorea faltajaku. Ondoegi bizi gara. Ez gara ohartzen zelako egoera tamalgarriak dago-zan gure inguruetan.”

"Besteen ondoan, hurkoarilaguntzeko prest dagozanak itxaropenezbetetan nabe.”

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Josu de Unzueta Andra Mariaren Zeruratzearen Basilikakosakristau eta gidaria da. Ondo eza-gutzen dauz eleizako zirrikitu guz-tiak eta harro kontetan dauz barrukoharri bitxien ganeko pasarteak. Egiaesan, istorio eta historia ederrakgordetan dauz Euskal Herriko gotikoberantiarreko tenplu honek. Erre-taula Nagusia, estilo honetako esta-duko hirugarren handiena da Ovie-dokoagaz parean, Sevillakoaren etaToledokoaren ostean.

Aste Santuan hasi eta irailerarte,hamabost mila bat lagunek bisitau ebeniaz Lekeitioko Basilika. Estadutik eta kan-potik heldutako bisitariek, Josu de Unzue-taren azalpenakaz gozetako modua eukieben. Eleiza barruko eta kanpoko altxo-rrak ondotxo ezagutzen dauz. Berari entzunaz, argi eta garbi geratzen da bereogibidea maite dauana. Igarten da bai,zerenbesteko garrantzia daukan berebizitzan eleizeak.

Sakristiaren sarreran erakusketeadauka: abade jantziak, zilarrezko piezak,meza-liburuak… “Sarri eskatu deustiezmuseoetara eroateko, baina ni hemennagoan bitartean, ez dira mugiduko”, dinotinko. Sendoa da eta barru-barrutik jator-kon ahotsa eleizearen gangaraino heltzenda.

Antiguako Amaren irudia dagoanlekuraino garoaz. Lehenago, aldare nagu-siko erretaulan egoan irudia, baina besteestilo batekoa zanez, aparteko aldareaipini eutsien Lekeitioko zaindariari. Dinoe,VIII. mendetik datorrela amabirjinearideutsien debozinoa. Elorri zuri batenganean aurkitu eben antza arrantzaleek.Itsasora urteten eben bakotxean, edo pre-minak egozanean, Salbea kantetan eben.Eleiza aurreko plazan egoan elorriarenkimu bi oraindino gordeta daukazala dinoJosuk, “igartzen egoanez, barriro landat-zeko kendu neutsazan”.

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nuestro patrimoniogure ondarea

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Basílica de Lekeitio

Antiguako Amaren irudia

Hauxe da Antiguako Amari abestenjakon ereserkia:

Elorri zuri ganekoAndra zoragarria,Hemen daukazu onduan zure herria,zu zaitugu gure poza ta errukia.Bidia erakusteko zeru goiko izarra,Lekeitiarrentzat edonoizErregina zeu zara.

Organoa

1853an Aristides Cavaille-Collek,Lekeitioko udalari aurkeztu eutsan teklaubiko organo baten proiektua. Lekeitionjaiotako, baina Parisen bizi zan, JoseJavier Uribarrenek erosi eban organoaeta herrira bialdu eban. Tresna-joleabehar zanez, Juan Maria Blas de Altunariordaindu eutsazan musika ikasketak.Hau izan zan hain zuzen, Iparragirrekidatzitako Gernikako Arbolari doinua ipinieutsana. Lekeitiokoa da Iberiar Penintsu-lan dagoan lehenengo organo erromanti-koa •

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nuestro patrimoniogure ondarea

Iñigo de Artieta fue un personaje his-tórico lekeitiarra del siglo XV. Fue marino,militar comerciante y corsario.

Entre los años 1477 y 1498 sus barcosactuaron en el Mediterráneo, uniendocomercialmente la península Ibérica conlas islas Baleares y éstas con la penínsulaItálica y Sicilia. Transportaban comestiblescomo sardina, atún, trigo y sal. Uno de losbarcos con los que comerció en el Medite-rráneo se llamaba Maria Grasa. Artieta ven-dió ésta embarcación en Génova y en 1484construyó en Lekeitio otra más grande.Durante estos viajes por el Mediterráneo sededicó también al corso e hizo varios apre-samientos de naves. Además comprabatanto telas como otros artículos por encar-go de la Iglesia de Santa María de Lekeitio.

Por una Carta Real del 29 de diciem-bre de 1493, los Reyes Católicos dispusie-ron que el capitán general de la Armada deVizcaya, Iñigo de Artieta, organizase eltransporte del ejército expedicionario parala conquista de Tenerife. Pero Artieta, alque Alfonso Fernández de Lugo adeudabatodavía cantidades importantes por su par-ticipación como armador en la flota que en1477 hizo la guerra a Portugal en Guinea,fue exponiendo varias excusas. Finalmen-te, fletaron naves particulares para trans-portar las tropas mercenarias, animales ypertrechos de guerra.

En 1503, Iñigo de Artieta, contratócon las religiosas Dominicas de Lekeitio,

ante el escribano Juan Ortiz de Jáuregui, lacesión de 8.600 maravedís de juro que reci-bía anualmente de los Reyes Católicos. Deestos maravedís destinó 6.000 para unacapellanía que celebrase una misa diariapor su alma, y los otros 2.600 para que lacomunidad religiosa construyese una capi-lla, en la cual él y sus sucesores fueransepultados. A su muerte, ocurrida entre1503 y 1512, fue enterrado en dicha capi-lla.

Fuente: Publicado por Urpekofabrika & UnzuetaTexto de: Iñaki Madariaga Valle

Un corsario en la Basílica

Sepulcro de Iñigo de Artieta

Órgano de la Basílica

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A lo largo de los últimos años,junto a las librerías “de toda la vida”,se están imponiendo otros modeloscomo los café-librerías, donde puedestomarte algo mientras buscas tu libro.O las librerías electrónicas, dondedesde tu casa, con un simple click deratón, puedes elegir y solicitar el pro-ducto que quieras. Jakinbide, la libre-ría diocesana ubicada en la calleLedesma desde hace 15 años, nosofrece algo más. Es ideal para la genteque busca perlas sobre libros religio-sos. No en vano, es su especialidaddesde que se fundó en el tercer piso dela calle Henao, allá por los 70.

Consuelo Puente recuerda los entre-sijos y avatares de la librería desde sus ini-cios. Cuando empezó, Madalena Tudorestaba al frente de la librería. Eran otrostiempos. Estaban en un tercer piso junto aotros organismos diocesanos. Había unfondo de libros amplio, por lo que eranmuchos los sacerdotes y religiosos que seacercaban. Los libros de los que disponíaneran de temática religiosa en su mayoría.Política y socialmente eran tiempos convul-sos. Tenían algunos materiales en multico-pista. “La gente empezaba a demandarlibros medio escondidos. Libros de ensayoque trataban del Marxismo o de Mao…”

Además la delegación de Liturgiapublicaba bastante. Había guiones dehomilías que se repartían en toda la dióce-sis, se hacían paquetes y se enviaban.

Allí comenzó Consuelo limpiando,colocando y ordenando las estanterías.Tudor era mayor y se marchó a Barcelona y

allí “me quedé con Maria Luisa, otra perso-na de edad, pero que me dejaba hacer”.

Bernar Zarraga es el responsableactual de la librería Jakinbide. Escuchaatentamente las explicaciones de Consueloy rememora aquéllos años en los que estu-vo trabajando también en el obispado enreprografía y publicaciones.

En la calle Henao

Tras la marcha de Madalena Tudor,vino el cambio con la nueva dirección acargo de Juan Luis Villota. La librería setrasladó a una lonja de la calle Henao.Entraron la papelería y los libros de texto.Los demandantes de libros eran principal-mente los centros educativos de ámbitoreligioso. Comenzaron además a vendernovela y ensayo. “Entonces me decidí ahacer los pedidos, a ser un poco más autó-noma”. Consuelo tenía sólo 16 años y com-paginaba el trabajo de la librería con los

estudios de secretariado y contabilidad. Legustaba y le sigue gustando el contacto conlas personas. Y es que, en una librería viva,lo más importante es la comunicación. “Megusta el trato directo con el cliente, saber desus gustos literarios, pensar qué libro seajusta más a su estilo…” Muchas veces,después de cerrar, se queda sola en la libre-ría pensando en qué lugar de la estanteríacolocar algunos libros. Repasando noveda-des, confeccionando una lista de productosy posibles clientes a los que les pueden inte-resar… Y es que, Jakinbide, te vende libros amedida, adecuados a tus ideas, sueños,impresiones….

Preguntamos a Bernar por los retos alos que se enfrentan en estos tiempos decambio, de multiespacios, de e-books, enfin, de nuevos conceptos de librería. “Cadavez hay menos sacerdotes y, en general,disponemos de menos tiempo para leer”.La gente que está en las Unidades Pastora-les tampoco produce tanto material como

La librería diocesana cumple

Jakinbide, especialista en

Bernar Zarraga y Consuelo Puente, en la librería

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15 años en la calle Ledesma

libros religiososhace unos años. Además muchos tex-tos religiosos se pueden descargar porInternet. Los mayores demandantes delibros en este momento “son los lecto-res laicos”. Tienen clientela de todotipo, pero saben que en Jakinbide cui-dan y seleccionan el producto conmimo. Hay libros, que por criterio dio-cesano no se venden en la librería. Trespartes de la misma la conforman loslibros de temática religiosa, y son espe-cialistas en la materia. Consuelo aposti-lla que “cualquiera que necesite algúnlibro actual o antiguo tanto de aquícomo de Sudamérica, Inglaterra, Italia,Francia…lo puede solicitar”. No hayningún problema, porque mantienencontacto directo con distribuidoras queimportan libros y los pueden conseguir.Disponen de un fondo amplio de librosen la misma librería. Bernar incide en laimportancia de disponer de otros librosademás de los expuestos, pero tam-bién reconoce que se necesita másespacio del que tienen para guardarlosen condiciones.

Libros a la carta

Como en cualquier librería, sereciben libros desde las editoriales, peroJakinbide se distingue por la selecciónde los productos. “Muchas veces –comenta Consuelo-, tienes que repasarmuchos para optar por unos pocos quepueden ser del interés de nuestrosclientes”. Es verdad que a raíz de la apa-rición de las nuevas tecnologías ha cam-biado el concepto de la librería clásica,

pero a pesar de esto, Consuelo cree que“los estudiosos, profesores, o la genteinteresada en una temática concreta,como puede ser la religiosa, nos seguirásolicitando el libro en papel. Creo que esimportante tocarlo, subrayarlo, mane-jarlo….

Bernar reconoce la estrecha cola-boración que hay entre la librería y losdiferentes departamentos de la dióce-sis. “También quisiera destacar elesfuerzo que realizaron en su día algu-nas personas, como Mikel Sáenz deCabezón y el mismo Villota”, apostandopor la librería diocesana. Hoy en día,conjugan el servicio profesional, perso-nalizado y de calidad con la autofinan-ciación. Están en el mercado laboral ytienen que competir. En la librería traba-jan seis profesionales a la entera dispo-sición de sus clientes. “Os esperamos”concluyen Bernar y Consuelo •

SalduenakErlijino arlokuak• Así empezó el cristianismo Rafael Aguirre (Verbo Divino)• El camino abierto por Jesús. MateoJosé Antonio Pagola (PPC)• Luz del mundo “una conversación conPeter Seewald”Benedicto XVI (Herder)• Diccionario Pensadores CristianosXabier Pikaza (Verbo Divino)• Los cuatro EvangeliosSantiago Guijarro (Sígueme)• Otro mundo es posible … desde JesúsJosé Ignacio González Faus (Sal Terrae)• Sagrada Biblia (Conferencia Episcopal)• Decálogo para el almaGabriel Mª Otalora (Monte Carmelo)

Saioak• Algo va malTony Judt (Taurus)• La cultura mundoGilles Lipovetsky – Jean Serroy (Anagrama)• Las culturas fracasadasJosé Antonio Marina (Anagrama)

Psikologia arlokuak• Cicatrices del corazónRosa María Martínez (Descleé de Brouwer)• La psicología que nos ayuda a vivirMª Jesús Alava Reyes (Esfera)

Eleberriak• El tiempo entre costurasMaría Dueñas (Temas de Hoy)• Hijos del ancho mundoAbraham Verghese (Salamandra)• Los ojos amarillos de los cocodrilosKatherine Pancol (Esfera)• El cementerio de PragaHumberto Eco (Lumen)

La plantilla al completo, en la entrada del local

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Gure erretratuak

Los vecinos y feligreses de UgaoMiraballes están de enhorabuena. Lapopular ermita de Nuestra Señora deUdiarraga, su referencia patrimonial mássobresaliente, ha recibido el reconoci-miento que merece, ya que el GobiernoVasco acaba de otorgarle el máximogrado de protección al declararla BienCultural Calificado.

Trasladada desde su emplazamien-to primitivo a las afueras de la villa a fina-les del siglo XVIII, este desahogado ysevero edificio barroco que luce una bellaespadaña de elegante diseño, se finaliza-ba en 1779. Es obra del arquitecto bilbaí-no Juan de Iturburu, uno de los más des-tacados de su época (responsable dealgunos de los mejores ejemplos del arterococó vizcaíno, como el campanario deSan Antón en Bilbao o de los retablos deSan Vicente de Muxika). El retablo quealberga el templo, sin embargo, es ante-rior, ya que fue el segundo de los que sedocumentan en la primitiva ermitamedieval. Realizado hacia 1680 por losartífices cántabros Juan Alonso de Viade-

ro y Pedro de Lainz, es notable por cons-tituir uno de los primeros exponentes delretablo barroco churrigueresco en nues-tra diócesis.

Pero quien concita particularmentela devoción no sólo de los vecinos de lavilla, sino de buena parte de los habitan-tes del entorno del bajo Nervión, es laimagen titular, una Andra Mari gótica, delsiglo XIV, pero bastante modificada, entorno a la que giran las concurridas fies-tas que en su honor se celebran el 8 deseptiembre.

La declaración llega tras varios añosde obras, iniciadas después de la firma deun convenio entre Obispado y Ayunta-miento, que permitió emprender el sane-amiento de las cubiertas y muros exterio-res, enlucido de las paredes, renovaciónde megafonía e instalación eléctrica y,más recientemente, la renovación y elec-trificación de las campanas, habiéndoserecuperado las primitivas, que puedenahora apreciarse al pie del altar. Se abreasí una nueva etapa en la historia de esteentrañable templo, en la que es de espe-rar que convivan armoniosamente la fe yla cultura •

Texto y fotos: Jesús Muñiz PetralandaEleiz Museoa Bizkaia

Museo Diocesano de Arte Sacro

Udiarragako ermita (Ugao-Miraballes)

Ermita de Udiarraga

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Fotos con historia

La Iglesia ha mostrado desde muypronto interés por conservar sus docu-mentos, dando origen a archivos de dis-tintos tipos que reflejan en su conjunto lahistoria de la institución. En el caso de losarchivos parroquiales las constitucionessinodales empiezan a dar distintas nor-mas sobre los libros que hay que llevar,etc.. desde finales del s. XV. Sin duda, lacelebración del Concilio de Trento (1545-1563), marca la obligación universal dellevar a cabo estos libros.

En el caso de la diócesis de Bizkaia elprimer libro que conservamos es de laparroquia de Ipiñaburu, en Zeanuri queda comienzo en 1501, si bien tenemosregistrado a Antonio, bautizado en Muni-tibar en 1500, siendo el primero del quetenemos constancia. Al territorio de ladiócesis de Bizkaia le han afectado distin-tas constituciones sinodales, en funciónde la evolución de la geografía eclesiásti-ca diocesana y su pertenencia a diversasdiócesis.

Las Constituciones sinodales sonordenanzas o estatutos para el gobiernode la Diócesis, dictadas directamente porlos Obispos de cada Diócesis consensua-das con el resto del cabildo y del cleroreunidos en Sínodo. El fin de estas orde-nanzas y estatutos es el mejor gobierno

espiritual, político-económico de las Igle-sias y de sus individuos, siendo los sacer-dotes los responsables de su observanciay cumplimiento. En lo referente a losarchivos parroquiales, en las constitucio-nes de Calahorra y la Calzada de 1539 sedice “estatuimos y mandamos que deaquí en adelante todos los curas y suslugares tenientes, en nuestro obispado,tengan perpetuamente en sus iglesias unlibro a costa de las iglesias en el qualasiente a los que se bautizan (..) so penade tres reales por cada uno que dexare deassentar en el dicho libro, aplicados a lafabrica de la tal iglesia”. También marcanla obligación de llevar los Quinque Libri

(bautismos, confirmados, matrimonios,defunciones y sepulturas, y obras pías).

Las Constituciones de 1698, tam-bién de Calahorra y la Calzada, ratifican loanterior y dan nuevas disposiciones paraque parroquias y conventos sepan de laobligación de tener registradas las escri-turas y mandas testamentarias y deposi-tarlas en los archivos. Ya siendo Bizkaiadiócesis de Vitoria (desde 1862 a 1950),tenemos las constituciones sinodales de1885 en las que se reiteran normas ante-riores y optan por la normalización dedocumentos dando ejemplos y formula-

rios sobre cómo rellenar los libros sacra-mentales, los de matrícula, etc.

Como diócesis de Bizkaia ha habidodistintas normas en los boletines oficialesy la creación del Archivo Histórico Ecle-siástico de Bizkaia (1976) y del ServicioDiocesano de Archivos (1997) con el finde crear el Sistema Archivístico Diocesa-no y dar normas y orientaciones sobrecómo crear, conservar y archivar losdocumentos en cualquier tipo de sopor-te. Todo esto se unificará con el Regla-mento del Sistema y diversas normati-vas, siendo la más avanzada la de gestiónde la documentación parroquial. Comohemos repetido en varias ocasiones, ade-más de las normas y orientaciones, todosy todas somos responsables de la conser-vación de los documentos como parte dela memoria que debemos transmitir a lasgeneraciones venideras •

Anabella Barroso Archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia

www.aheb-beha.orgTfno. 944062490

Parrokietako artxiboakXVI. mendetik

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¿Qué suponen para vosotras lasdos celebraciones de este año?

Son un motivo de gran gozo y enri-quecimiento. Suponen presentarnos comolo que somos. La Iglesia, Dios y los próji-mos, avala la unidad de vida de la CarmelitaMisionera Teresiana y es a la vez funda-mento de la vida cristiana para cuantosaprenden y se alimentan (niños, jóvenes,adultos) en el carisma y espiritualidadPalautiana en lugares de primera implanta-

ción y en países de catequesis, enseñanzacristiana y nueva Evangelización.

¿Cuántas religiosas estáis en laCasa de Ejercicios, y en Bizkaia?

En nuestra comunidad somos seishermanas. En Bizkaia hay tres comunida-des de Carmelitas Misioneras: la de Amore-bieta, la del Centro de Espiritualidad deBegoña y la de la Residencia Sacerdotal.Somos 24 hermanas en total.

La raíz de vuestro carisma arran-ca de la experiencia eclesial de Fran-cisco Palau Quer.

Damos a conocer la obra y el mensajede Francisco Palau Quer. No solamente enlos Colegios, sino en

todas las obras que hoy tiene la Congrega-ción.

¿Qué actos de celebraciónhabéis organizado?

Karmengo Ama de Amorebieta hapreparado una serie de eventos, activida-des culturales, encuentro con ex alumnas,un estudio de la historia, un concursomonográfico... A lo largo del año se concre-tará la programación.

Atendéis el Centro de Espirituali-dad de Begoña. ¿Qué característicastiene y quién lo puede utilizar?

Nuestra casa está abierta a todasaquéllas personas que quieran renovarsepor medio de la oración, ejercicios espiri-tuales, retiros, encuentros… Es un lugartranquilo e ideal para escaparse del ruidoque nos rodea.

La casa está abierta a toda clase depersonas en relación con la Iglesia, perotambién a otros colectivos o grupos quenecesiten paz y tranquilidad. Disponemosde 27 habitaciones individuales y 6 dobles.Además tenemos espacios de encuentrocon capacidad hasta para 60 personas. Doscapillas, un oratorio y un comedor para ciencomensales •

Las Carmelitas Misioneras celebran a lo largo de este año el bicentenario del nacimiento del Padre Fundador, Francisco Palau Quer, y el 150 aniversario de la fundación de la orden. La responsable del Centro Diocesano de Espiritualidad NuestraSeñora de Begoña, Encarna Tapia, destaca que “el acto principal se realizará en nuestra casa de Amorebieta con una Eucaristía presidida por el Obispo el 20 de marzo”.

Las Carmelitas Misioneras recuerdan a su fundador

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religiososerlijiosoak

Avda Cervantes, 43Poligono Azbarren, Pabellón 1

48.970 Basauri Tel. 94 411 90 48

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Encarna Tapia

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religiososerlijiosoak

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Hirugarrena euskeratu dozu.Noz egin zenduzan aurreko biak?

Benedikto XVI.aren lehenengo Ent-ziklika DEUS CARITAS EST da. 2005ekoabenduaren 25eko data dau. Entziklikeneta, oro har, Vatikanoko dokumentugarrantzitsuenen hizkuntza ofiziala latinaizan ohi da; ez beti hizkuntza originala.Kasu askotan, hizkuntza originala italieraizaten da, eta Aita Santu honen kasuan,alemana be bai.

Dana dala, Entziklikak argitaratzendiranean, era batera argitaratzen diramunduko hizkuntza nagusietan. Gero,apurka-apurka argitaratuz joaten dirahizkuntza txiki batzuetan. Euskeraraitzultzeko eskaria egin eustien Donostia-ko Gotzaindegitik eta lanari ekin neut-san. Bigarren Entziklika, SPE SALVI da;beraz, lehenengoa kristau-maitasunariburuz eta bigarrena kristau-itxaropenariburuz. Honek 2007ko azaroaren 30ekodata dau. Egun berean heldu jatan eus-kerara itzultzeko eskaria, baina oraingo-an prisa barik egiteko…

Nori zuzendutakoak dira?Hiru Entzikliketan formula bera

darabil Aita Santuak eta hor ageri da norizuzenduta dagozan. Holan dino: Apezpi-kuei, apaizei eta diakonoei, sagaratutakogizon-emakumeei eta fededun laiko guz-tiei.

Zeintzuk dira Aita Santuarenezaugarriak idazteko orduan?

Benedikto XVI.a oso jakintsua daeta gauzak azaltzen zehatza. Ezagun dairakasle izan dana urte askoan. LiburuSantuetako, Filosofiako eta Teologiako

autoreen aipamenak era-erara eta egokiekarriak dagoz, darabiltzan kontzeptuakindartzeko eta argitzeko, baita adibideakbe.

Itzultzeko zailtasunak asko izanditut. Kontzeptu filosofiko eta teologikougari darabiltza, hizkuntza nagusietannahiko ohikoak diranak, baina euskerazoso gitxi erabiliak. Baso itsuan bideazabaltzen diharduanaren itxura hartzendeutsagu geure buruari. Eros eta agapéeta antzeko kontzeptuetan eta horreenazalpenetan diharduanean, nahiko zailegiten da hori guztiori originalaren inda-rra moteldu barik eta argitasun berberazeuskeraz adieraztea. Dana dala, zailtasu-nik handiena azken Entziklikan izanneban; luzeena be bera da. Baina ustedot, esaldi luze korapilatsuak besteetanbaino gehiago aurkitu ditudala hemen.Baina, azken baten, kostata bada be,pozik geratu naz egin ditudan itzulpenhoneekin.

Bigarren itzulpenean gauza bitxiajazo jatan. Itzuli ahala, ikuspegi mugatuaizaten da eta, berbaz berba eta lerrozlerro jokatzen da eta, horregaitik edo irit-zi eskasa neukan neure itzulpenaz; iluneta gogor samar geratuko zala usteneban. Baina gero, guztia amaiturik, oso-rik irakurri nebanean, gozo-gozo etaerraz irakurtzen zala begitandu jatan etapoz-pozik geratu nintzan.

Pozik geratu zara itzulpene-kin?

Vatikanoko II. Kontzilio Ekumeniko-aren Dokumentuen itzulpenetik etorrijataz niri Entzuklika honeek itzultzekoeskariak. Pozik nago itzulpen horreekegin ditudalako. Holan Elizaren doktrinagure hizkuntzan jartzeko ekarpentxoaegin dodalakoan nago. Bestalde, testuhoneek, gure Euskal Herria erlijiotiknahiko aldendua eta holako testuetarakointeres handi barik dagoanean, gertatudira… •

Aita Santuaren Gutun-Entziklikak euskeraz

Aita Luis Baraizarra

Luis BaraiazarraKarmeldarrak BenediktoXVI.aren gutun-entziklikakeuskeratu ditu.Hirugarrena, eta azkena,Caritas In Veritate da.Itzultzaileak eta idazleakhonen ganeko xehetasu-nak emon deuskuz:

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Sergio, una fecha. Diciembre de1998

El anterior equipo de gobierno de ladiócesis, al fallecer Emiliano del Campo, elresponsable de la Pastoral del Sordo, mepropuso comenzar con esta labor. Al princi-pio me asusté un poco porque yo no cono-cía el lenguaje de signos, pero acepté. Fui auna celebración, y ya me presentaron comoel nuevo cura de la pastoral. Al comienzo,los sordos creyentes celebraban en unacapilla del Colegio Nuestra Señora del Pilar.Esta es una de las pocas congregaciones dereligiosas que aceptan a sordas en la orden.

Javier y María, los comienzos noserían fáciles…

Antes de celebrar en la capilla, nossolíamos juntar en los locales que disponía-mos en la Asociación de Sordos, en Bilbao.No era un buen sitio, porque mientras algu-nos jugaban a cartas o pasaban la tarde,nosotros nos juntábamos en una esquina aorar. La capilla del colegio fue sin duda, ungran salto cualitativo pero, así y todo, no erael sitio más adecuado.

…y es entonces cuando osmudáis a Deusto

El vicario general anterior, AndoniGerrikaetxebarria y el territorial, ÁngelUnanue, vieron enseguida la necesidad dellevar la pastoral a una parroquia. Yo enton-ces, estuve de cura en Arangoiti y nosempezamos a juntar todos los sábados en

San Pedro de Deusto.

Hay más de 5.000 sor-dos en Bizkaia. Los creyen-tes practicantes sonmuchos menos. Pero desdeel inicio, se siguen juntandocon asiduidad, unos 30. En

la actualidad, celebran en la catedralde Santiago. Los jueves por la tardecon grupos de adultos, jóvenes yniños. Los sábados, se reúnen en laeucaristía a las 19h. Sergio Buiza nopuede celebrar siempre…

Estoy con encomienda pastoral enBarakaldo-periférico y, por lo tanto, solopresido una eucaristía al mes. Eso sí, procu-ro acudir a todos los encuentros que seorganizan desde la Pastoral a lo largo delaño. Este año, por ejemplo, se va a celebrarla asamblea anual en Sevilla. Por otra parte,todos los responsables de la Pastoral nosjuntamos en Madrid una vez al año paraintercambiar experiencias y conocernos.No somos demasiados, porque en todo el

La Palabra, eSergio Buiza, el único sacerdote

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Nos citamos con el cura de los sordos, Sergio Buiza, en Zorroza.Acuden al encuentro el matrimonio formado por Javier Rodríguezy María Lidia Piñuelos. Sacamos la grabadora. Javier y María lamiran, se ríen y empiezan a comunicarse. Hablan sí, pero con lasmanos. No son mudos, incluso pueden leerme los labios. Pero,para entendernos mejor, vamos a necesitar un intérprete. Alguienque domine el lenguaje de los gestos. Sergio nos ayuda. LaPastoral del Sordo se quiere hacer oír en la diócesis

entrevistaalkarrizketa

Jesús

Amor

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entrevistaalkarrizketa

en sus manosque celebra para los no oyentes

estado, esta Pastoral sóloexiste en diecio-cho diócesis. En estas diócesis, entre lasque se encuentra la de Gasteiz, hay un curapor lo menos, que conoce el lenguaje designos. Pero estaría bien que aprendieranalgunos otros…

Javier asiente y explica, quecuando celebra el cura, hay más genteque se anima a acudir a la Eucaristía.

Hay una religiosa, sor Elena, Hija de laCaridad, que colabora en la Pastoral. Cono-ce muy bien el lenguaje de signos y siempreha estado dispuesta a ayudarnos. Pero lapresencia del cura en las Eucaristías atrae amás gente.

Sergio sonríe y les dice que nopuede partirse en trozos, que la vidano le da para más, pero que ya sabenque siempre pueden contar con él…

Lo sabemos. Hemos compartidomuchas experiencias bonitas. Bautizos,comuniones, bodas de parejas de sordos.Aquél niño boliviano y su familia que cele-braron con tanta ilusión la comunión…

Compartís cada vez más espa-cios con los oyentes y se ha creado unvínculo de respeto entre vosotros…

La situación se está normalizandocada vez más y aquí, en Zorroza, tenemoscelebraciones conjuntas en SemanaSanta, Navidad…Los de la parroquia,

se están acostumbrando a celebrar con lossordos y siguen el ritmo con respeto y cui-dando el silencio.

Hay algunos gestos que son uni-versales como el de rezar por ejem-plo…

Sí, pero hemos tenido que aprender yenseñar el lenguaje Bíblico porque haypalabras que, dependiendo del contexto,tienen diferentes significados. Por ejemplo,el signo que se utiliza para representar lapalabra “espíritu” depende del contexto. Enla liturgia utilizamos un gesto y en nuestravida diaria, otro •

Elizkizunetara gorra eta itsua dan gizon bat joaten da.Sergio Buizak dino, lehenengoz ikusi ebanean, zurtzeginda geratu zala. Baina horrek be badauka bereurtenbidea. Ikutuz eta bere eskuetan keinuak eginazkonpontzen da arazoa. Gura danean, era batera edobestera, komunikazinoak bere bideak aurkitzen ditu.

Gorren mezatan ez da kante-tan, baina keinu garbiak era-

bilten dira esan gura danaadierazoteko. Kasu batzuetanbai, egin dira ospakizun bere-

ziak eta gorrek, kantu sasoian,gorputz guztia erabiliz adiera-

zo dabe doinuen espiritua.

Diócesis

Rezar

Sergio Buiza, junto a Javier Rodríguez y María Lidia Piñuelos

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IKUSIKASI es un servicio here-dero de una experiencia anterior queconstituyó el servicio diocesano deaudiovisuales y que ha pasado pordiferentes etapas, responsables yubicaciones físicas a lo largo de losaños.

En 2006, se replantea la tarea de esteservicio y se le asigna la responsabilidad aFernan Gorrotxategi, que la compatibilizacon otra encomienda de pastoral familiaren Basauri. El servicio que se ofrece hastaese momento es, únicamente, el de présta-mo de materiales. A partir del curso 06-07,bajo la denominación de IKUSIKASI,comienza un proceso de revisión de lo exis-tente, compra de nuevos títulos, expurga-ción de materiales obsoletos o en malascondiciones…

En esta tarea, la colaboración delIDTP y de Marian Cantón y Marian Navero,atendiendo a los usuarios que se han idoacercando a la mediateca ha sido impres-cindible. Ellas ponen cara y voz a esta partede IKUSIKASI.

Además del área de mediateca, IKU-SIKASI se marca como objetivo la asisten-cia audiovisual, entendiendo por tal, unabanico amplio de acciones encaminadas a

dar respuesta, como recurso a la tarea pas-toral, a las demandas existentes en estecampo. El servicio es amplio. Según el res-ponsable, “ofrece recursos y criterios parael uso de esta herramienta pedagógica,facilitando espacios de formación en el usode las herramientas de edición de video y,finalmente, desarrollando acciones de ela-boración de materiales audiovisuales quese soliciten desde las distintas delegacionesy organismos diocesanos, o se elaboren ainstancia del propio servicio”.

Físicamente, este servicio se sitúa endos espacios diferenciados según su ámbi-to de acción: la mediateca, que tiene unhueco en la biblioteca del IDTP en el edificioBarria de la Plaza Nueva, y por otro lado, latarea de asistencia y elaboración de mate-riales, más propia de la Delegación deMedios de Comunicación. La web es unabuena herramienta para solicitar los mate-riales que se necesiten.

Un servicio conbuena respuesta

La mediateca ha idocreciendo en este perio-do, tanto en el número depréstamos realizados,como en el tipo de mate-riales y de soportes a dis-posición de los usuarios.Estos proceden de luga-res cada vez más varia-dos de la diócesis.

Así, los préstamoshan tenido una marcadatendencia al alza y unagran pluralidad de usua-rios. En este sentido, des-tacan el profesorado dereligión, el de centros

diocesanos y de Kristau Eskola, sin olvidar alos departamentos de curia, monitores depreadolescentes o responsables de juven-tud y de familia. Esto responde a la apuestapor incorporar materiales de temática másamplia que la circunscrita a la acción cate-quética con niños. Quien esté interesadoen guías didácticas para el trabajo educati-vo-pastoral, o en la información de noveda-des puede escribir a la dirección de correo:ikusikasi@bizkeliza.org.

Algo más que una mediateca

En estos años, se ha ofrecido tambiénformación para la edición de vídeos o parala elaboración o digitalización de materia-les. “La pena es que, -prosigue el responsa-ble de IKUSIKASI- en estos años, ha que-dado más descuidada toda el área de crea-ción de materiales audiovisuales que ante-riormente se desarrolló más en cantidad ycalidad” •

IKUSIKASI, el mundo audiovisualal servicio de la pastoral

IKUSIKASI aldatuz eta bilakatuz doa. ElizbarrutikoKomunikabideetako Ordezkaritzan kokatzen da. Webguneanikus-entzunezkoek hartu daben aparteko garrantzia dala eta,zerbitzu buruak, Fernan Gorrotxategik, denborak eta beharrak partekatu behar ditu. Elizbarrutian eraikiz eta hazizdoan zerbitzua da multimediarena.

comunicaciónalkarrenbarri nº183

Roscón solidario para Cáritas

Jacinto Batiz medikua, Begoñazpin

Ospakizun ekumenikoa Katedralean Encuentro de diáconos del País Vasco y Navarra

Gotzainen agiri bateratua ETAren komunikatuaren ostean

31

Clausura del 500 aniversario de Andra Mari de Durango

Aniversarios en las Esclavas del Sagrado Corazón; Carmelitas Misioneras Teresianas; Salesianas e Hijas de la Cruz

el mes en imágenes hileko irudiak

otsaila2011

3Eguena

5Zapatua

Taller “Rezamos con los niños/as”Destinatarios: niños y niñas de 6 a 12 años acompañados por su

familia, catequistas, monitores, profesores… Acompañan el Taller:Javi Oñate, Anatxu Diaz-Beitia y Belén Rodero (Plazas limitadas).

Inscripción e información: 944795613 o das1@barria.netLocales de Barria: Plaza Nueva, 4. Bilbao (10.30 a 13.30 h.)

Conferencia: ¿Cómo hablar hoy de … cuerpo y alma?(Ponente: Carlos García Llata). Organiza: Instituto Diocesano de Teología y PastoralLocales de Barria: Plaza Nueva, 4. Bilbao. (10.30 y 19.30 h.)

7Astelehena

Conferencia: "Los retos de la pobreza en el mundo: Su mañana es hoy".(Ponente: Ángel Calvo, misionero Claretiano de Valladolid,cuya labor misionera se sitúa en Filipinas). (Organizado por Manos Unidas)Parroquia de El Carmen (Indautxu) (20 h.)

8 eta 20Barikutik

Domekara

Fin de Semana de Encuentro Matrimonial Organiza: Encuentro Matrimonial de Euskadi

(Más información: 94 491 18 88 - 94 479 58 95).Casa de Ejercicios de Loiola

20Domekea

Oración por las vocacionesEucaristía presidida por monseñor Iceta(Terceros domingos de mes a las 19 h.)

Catedral de Santiago

19Zapatua

Asamblea Diocesana de Jóvenes: “Eta bihar, zer? El futuro en tu presente”. Información: www.bizkeliza.org/juventudColegio de Escolapios (Bilbao) (18 h. a 22.30 h.)

8 eta 15Martitzena

Curso: “Tercer Mundo, asignatura pendiente”Día 8 "¿Qué es eso que llamamos Tercer Mundo?"

Luis Guridi, director del Instituto Hegoa, UPV/EHU. Día 15: "Alimentos más sostenibles.

Algunas semillas transgénicas en la agricultura ecológica" Mertxe de Renobales, catedrática de Bioquímica y Biología.

Salón de Actos de la parroquia del Corpus Christi (Bilbao). (Entrada por María Díaz de Haro, 17)(20 h.)

13Domekea

Jornada de Manos Unidas – Campaña contra el Hambre

Día del Ayuno Voluntario

FEBRERO-OTSAILA