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Rutilio pasó por aquíSu asesinato `convirtió´ a Monseñor Romero

NUEVA WEB MULTIMEDIA • RAPEL MENTXAKAgaz • MAGISTERIO PASA A DEUSTO

Rapel Mentxaka: "Mi vida ha sido

un maridaje gozoso entre

pastoral y arte"

16.000 euro baino gehiago batu ebazan "Eleizbarrutiko zeinua" k8

Ya está lista la segunda edición de GAZTELIZA14Omnes vulnerant, ultima necat TEMPUS FUGIT15

Josetxu Canibe publica “Un

atardecer dejunio” sobre

Isidro Uzkudun

Edita: Delegación de Medios de Comunica-ción Social de la Diócesis de Bilbao. Director: Federico Merino Pérez.Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika.Diseño: Suspergintza Elkartea.

Imprime: Berekintza.

Nº Depósito legal: BI-523-00

Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao

Tfno. 94 466 79 34 / 33

Fax 94 466 79 71

E-mail:komunika@bizkeliza.org

3 Agenda.

4 Saludo de mons. Iceta al finalizar el curso pastoral.

5 Preparada una nueva web multimedia.

9 La Escuela de Magisterio, adscrita a la universidad de Deusto.

10 XXVI. Gogoeta Astea Gaurko krisiak Jesusen testigantzatik begiratuz.

11 Aita Pio Zarrabe.

19 Galdakaotik Mozanbikera Alkartasunezko antzerkia.

20 IV Plan Diocesano de Evangelización- Gesto Diocesano

22 2010, Artxiboarentzat urte erabagigarria.

23 "Lo que oigo, olvido… lo que hago, aprendo".

24 Emigración: Historias de superación.

26 Consumir o no consumir. He ahí la cuestión.

28 Cine y música.

29 Diálogos.

* Y los columnistas: Felipa Pérez, Javier MartínezSuescun, Juan Ignacio Vara y Félix García Olano.

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sumario

Rutilio Grande pasó por aquí6

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Contraportada La mirada de cristal Eduardo

agenda13 junio |

Encuentro de Acción Católica

EKO-ACG (EkintzaKatolico Orokorra-AcciónCatólica General) celebraráel primer día del movimien-to, tras su constitución dio-cesana en junio de 2009.Será en el colegio Menesia-no Santa María de Portuga-

lete. Comenzarán a las 11de la mañana con activida-des destinadas a niños,jóvenes y adultos. A la unase celebrará la Eucaristía y,tras la comida compartida,continuarán con un tonolúdico hasta las seis de la

tarde. El EKO-ACG eguna,"pretende ser un día festivode encuentro entre los y lasmilitantes que forman par-te del movimiento, así co-mo de sus familias y deotras personas de lasparroquias cercanas a él".

ESTAMOS DE OBRAS, ¿NOS ECHAS UNA MANO?

26 junio |IV Encuentro Diocesano

de

Se celebrará, en el salón de actosde la parroquia del Carmen (Indau-txu) en Bilbao, con el tema "Criterios,actitudes y tareas de la comunidadcristiana ante las transformacionescontemporáneas de la familia". Está

organizado por el Secretariado Dio-cesano de Pastoral Familiar y elponente principal será el obispo emé-rito de San Sebastián, Mons. JuanMaría Uriarte. Para más información o

para apuntarse, pueden hacerlo bienpor correo electrónico en la dirección:pfamilia@barria.net, o en el teléfono94 479 56 11.

CRITERIOS ANTE LAS TRANSFORMACIONESCONTEMPORÁNEAS

21| junioTalleres didácticos de verano

Destinados a niños y niñas de eda-des comprendidas entre los 6 y los 12años, con el objetivo de acercarles a losMuseos a través de la diversión y, depaso, ofrecer una opción a las familiaspara ocupar parte del tiempo de ocioveraniego de sus hijos. Se realizan encolaboración con el Museo Arqueológi-co. Los talleres se desarrollarán de lunes

a viernes en horario de mañana (9.30-13.30 h), y son bilingües, en euskera y/ocastellano. Su precio es de 3 € diariospor participante. Estarán abiertos desdeel 21 de junio hasta el 20 de agosto. Másinformación o para hacer reservas, en elteléfono 94 432 90 77 o el correo elec-trónico: museo@eleizmuseoa.com

EL MUSEO DIOCESANO ABIERTO A LOS NIÑOS

28| junioBodas de Diamante,

Oro y Plata Sacerdotales

40 presbíteros celebraráneste año sus bodas de diaman-te, oro y plata sacerdotales enun encuentro que comenzará alas diez y media en el centrodiocesano de espiritualidad deBegoña y que, en esta edición,

contará como ponente conJoseba Segura, que tambiéncelebra sus bodas de platasacerdotales y lleva varios añosdesarrollando su labor pastoralen Ecuador. La ponencia tratarásobre "Cristianismo popular y

futuro del catolicismo en Lati-noamérica. Reflexiones desdeuna experiencia en Ecuador".La eucaristía, en la basílica,estará presidida por Mons.Mario Iceta y servirá para clau-surar el año santo sacerdotal ennuestra Diócesis.

CONFERENCIA DE JOSEBA SEGURA

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Queridos hermanos y hermanas.

Estamos terminando el año pastoral ydebemos ante todo dar gracias a Dios porhaber sido enviados a trabajar a su viña. Ésteha sido un año peculiar. Don Ricardo ha mar-chado a servir a la Archidiócesis de Valladolid.Le agradecemos de corazón su servicio anuestra Iglesia diocesana durante quinceaños. Nos encontramos en un periodo de"sede vacante", el cual se me ha encomenda-do como administrador apostólico. Realizoesta labor con entrega y agradecimiento.Nuestra Iglesia Diocesana quiere continuar suhoja de ruta llevando a cabo el IV Plan Dioce-sano de Evangelización e impulsando laRemodelación Pastoral. Os ruego vuestra ora-ción constante al Señor para que pronto llegueel nombramiento de quien será el Pastor denuestra Iglesia particular.

Concluimos el Año Santo Sacerdotal. Enél hemos querido dar gracias a Dios por el ser-vicio impagable que nuestros presbíterosprestan a la Iglesia y a la sociedad. El 28 dejunio, a las doce del mediodía, a los pies denuestra Amatxo de Begoña clausuraremoseste Año Santo, con la conmemoración de lasbodas de diamante, oro y plata de un buennúmero de sacerdotes de nuestra Diócesisque han desgastado su vida al servicio deDios, del Evangelio, del Reino de Dios y de loshermanos. El Señor recompense sus desvelosy nosotros queremos agasajarles y agradecersu entrega con una sencilla celebración euca-rística. Pedimos a Dios que siga abriendo elcorazón de nuestros jóvenes para hacerlessensibles a su vocación a los diversos ministe-rios y carismas para el servicio del Pueblo deDios.

Así mismo, este año sacerdotal ha estadosurcado por los lamentables sucesos quealgunos hermanos nuestros han protagoniza-do en los últimos años, traicionando la con-fianza que en ellos ha depositado la Iglesia, lasociedad y las familias. Queremos pedir per-dón a las víctimas por el daño causado, difícil-mente reparable y pedir perdón a tantos que,poniendo su confianza en la Iglesia, se hansentido traicionados y escandalizados. Que elSeñor nos conceda el Espíritu de conversiónpara purificarnos interiormente, sanar lasheridas y pecados, y retomar el camino de unservicio humilde, puro, entregado e incondi-cional, como Jesús nos ha enseñado y el Espí-ritu hace posible por medio de su gracia, en lacomunión de la Iglesia.

Esta clausura del Año Sacerdotal coincidecon la celebración del Año Santo Jacobeo. El

camino de Santiago, en su recorrido que seconoce como de la "costa", surca nuestra Dió-cesis de este a oeste. El apóstol Santiago es eltitular de nuestra Iglesia Catedral y el Patronode la Villa de Bilbao. Esta impronta jacobea ennuestra diócesis debe servir de ocasión pararenovar y fortalecer nuestro servicio apostóli-co, es decir, nuestro testimonio del Evangelioen nuestra época y nuestra sociedad. Debe-mos sentirnos testigos y enviados a proclamarcon nuestra vida y palabra el amor y la espe-ranza que Jesús nos trae de los cuales el cora-zón humano está tan sediento y necesitado. Elencuentro que tendré con los jóvenes de laDiócesis, en la segunda edición de Gazteliza,se centrará en la dimensión apostólica de laIglesia. Será un momento de caminar juntos,de oración y celebración, de experiencia com-partida y convivencia con lo que es el futuro denuestra Iglesia, nuestros jóvenes.

El tiempo de verano es siempre ocasiónde reencuentro con Dios, consigo mismo y conlos demás. Ojalá encontremos espacios deoración más pausada, de lectura orante de laEscritura, de celebración de la Eucaristía másprofunda y vivencial. Seguro que todos esta-mos deseando tomar en nuestras manos lec-turas provechosas que el ajetreo del resto delaño no nos ha permitido abordar. El contactocon la naturaleza, la práctica del deporte, elocio, el descanso y el disfrute de la maravillade la creación nos harán percibir la improntadel amor de Dios en sus criaturas. Que elencuentro con nuestras familias y el compartirla gratuidad del tiempo con nuestros amigosen ambiente festivo no nos haga olvidar nues-tro compromiso con los pobres, los enfermos,los que están solos, los que no tendrán vaca-ciones ni una compañía de la cual disfrutar. Laausteridad no está reñida con el ocio sano quenos haga crecer por dentro y estimule nuestroservicio a los demás y el profundizar los lazosde amor y fraternidad. En el tiempo vacacionalsigamos compartiendo nuestra vida y tiempo,nuestra casa y pan con los más desfavoreci-dos.

Os deseo un feliz tiempo de descanso querenueve nuestras fuerzas para recomenzar elsiguiente curso llenos de ilusión y con la certe-za de que Dios nos volverá a sorprender e invi-tar a remar mar adentro en la tarea apasio-nante de la Evangelización.

Con afecto pido sobre vosotros la bendi-ción del Señor.

Mario Iceta GabicagogeascoaAdministrador Apostólico de Bilbao

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obispo gotzaina

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Preparada una nueva web multimedia

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La página diocesana incorporará imagen y sonido a partir del próximo curso

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Ya está totalmente preparada una nueva versión dela página web de la Diócesis de Bilbao, www.bizkeliza.org,que bajo una apariencia más moderna y dinámica ofrece-rá importantes novedades a todos los visitantes. La princi-pal será la incorporación de vídeos informativos propios,

así como archivos de audio destinados a completar la ofer-ta informativa que también será ampliada con más noti-cias diarias y un acceso más sencillo al dossier de prensaque ya viene publicándose en la página actual.

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El 12 de marzo de 1977, LuisMari Gerrikagoitia (Bilbao, 1931)estaba como misionero en la aldeade Kaumbo en el Zaire (actual R.D.del Congo), y al acostarse encen-dió la radio para oír las noticias deRadio París. Quedó petrificado alescuchar que acababa de ser ase-sinado en El Salvador el jesuitaRutilio Grande, su hermano deadopción. Unas horas antes, en elpaís centroamericano el propiopresidente de la República comu-nicó la noticia del crimen al arzo-bispo, Oscar Arnulfo Romero.Rutilio, su "hermano" acababa deser asesinado. Esta muerte produ-jo tal efecto en Oscar Romero queconvocó a una misa única en SanSalvador, a pesar de la oposicióndel nuncio apostólico, y despuésviró su predicación defendiendolos derechos de los desprotegidoscon un compromiso total contra lainjusticia y a favor de los pobres enel contexto de violencia y repre-sión militar que vivía el país, loque tres años después acabaríallevándole a su propio martirio.

Un mes antes de su muerte RutilioGrande predicó un sermón que fue lla-mado el "sermón de Apopa", denun-ciando la expulsión del padre Bernalpor el gobierno, la Organización deEstados Americanos indicó que podríahaber provocado su asesinato:

"Queridos hermanos y amigos,me doy perfecta cuenta que muy pron-to la Biblia y el Evangelio no podrán cru-zar las fronteras. Sólo nos llegarán lascubiertas, ya que todas las páginas sonsubversivas-contra el pecado, seentiende-. De manera que si Jesúscruza la frontera cerca de Chalatenan-go, no lo dejarán entrar. Le acusarían alHombre-Dios... de agitador, de foraste-ro judío, que confunde al pueblo conideas exóticas y foráneas, ideas contrala democracia, esto es, contra las mino-rías. Ideas contra Dios, porque es unclan de Caínes. Hermanos, no hay dudaque lo volverían a crucificar. Y lo hanproclamado."

El día de su muerte, acompañadopor Manuel Solorzano, de 72 años, yNelson Rutilio Lemus, de 16, conducía

un Jeep en El Paisnal cuando fueronemboscados por un Escuadrón de laMuerte y murieron ametrallados. Alsaber de los asesinatos, MonseñorÓscar Romero fue al templo dondereposaban los tres cuerpos y celebró lamisa. En la mañana del día siguiente,después de reunirse con los sacerdotesy consejeros, Romero anunció que noasistiría a ningún acto gubernamentalni a ninguna reunión con el presidente(siendo ambas actividades tradiciona-les del puesto) hasta que la muerte seinvestigara. Como nunca hubo investi-gación resultó que Romero no asistió aninguna ceremonia de estado durantesus tres años como arzobispo.

Adoptado por la familia Gerrikagoitia

Rutilio Grande, huérfano, comple-tó su formación jesuítica en Oña (Bur-gos) tiempo en el que fue "adoptado"por la familia Gerrikagoitia a instanciasde su hijo Jose Mari, el mayor de loscuatro hermanos, que había emprendi-do el camino inverso y estaba en su últi-ma etapa de formación en El Salvador.Cada fin de semana, desde que llegó en

el año 1953, los padres de Luis Mari, ymuchas veces él mismo también, co-gían en Bilbao el autobús de "La Estre-lla" que les llevaba hasta la localidadburgalesa para estar con Rutilio, que yales llamaba "aita" y "ama". Allí dormíanen una pensión y compartían el tiempolibre.

Si usted busca en "Wikipedia" labiografía de Rutilio Grande comprobaráque aparece reflejado su tiempo deacogida por la familia Gerrikagoitia.Luis Mari recuerda con precisión, "lasbatallas de contadas a vividas son dis-tintas. A mis padres les vino al pelo elrelevo del hijo mayor que se marchaba,por Rutilio que llegaba" y reconoce quea él Rutilio le ha ayudado mucho, queaún siente su presencia,"era muy aus-tero, era un santo. Moderado en suspalabras pero con mucho fuego inte-rior. Esa es la diferencia entre los san-tos y los que andamos un poco más enel trapecio".

El padre Tilo, como le llamabancantó su primera misa en Santelices(Burgos) y antes de volver a su paíshizo un periplo de aprendizaje por Bél-gica, Italia, México y Ecuador. Luis Mari

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Hermano de "San Romero de Am

Rutilio Grande

Rutilio Grande

ya estaba entonces en el seminario,precisamente se apoyó en Rutilio paradar la noticia en casa, para decir quedejaba de trabajar en Iberduero,donde llevaba ya siete años, y queingresaba en el seminario. Aún recuer-da con emoción el día en que se despi-dió de Rutilio, cuando le acompañóhasta la Estación del Norte, "me regalóuna cajita con hilos y agujas que aúntengo en casa, como una reliquia."

El padre Grande procedía de unpueblo de cortadores de caña, "eramuy inquieto y respiraba solidaridadcon los campesinos" recuerda Luis Marique guarda también algunas de las car-tas con las que Rutilio y sus padressiguieron en contacto. Ni él, en elCongo, ni sus padres ya mayores,pudieron asistir al funeral en El Salva-dor.

En ese funeral, Monseñor Romeropresentó a Rutilio como un hermano."En momentos muy culminantes de mivida, él estuvo muy cerca de mí, y esosgestos jamás se olvidan". Sus vidas seencontraron en 1967. Romero venía deSan Miguel donde ejerció el trabajopastoral durante veinte años, llegó a la

capital para ocupar el puesto de secre-tario de la Conferencia Episcopal. Ruti-lio Grande era formador en el Semina-rio San José de la Montaña. Romero sequedó a vivir en el Seminario y es allídonde entabló amistad con RutilioGrande. Una amistad tan fuerte que lollevó a reconocerlo, no como un amigo,sino como un hermano. Se conocieronjusto un año antes de la Conferencia deMedellín, cita que marcó el inicio de laconversión de la Iglesia latinoamerica-na y de cambios profundos como laopción por los pobres. Medellín no fueasimilado igual por Oscar Romero y porRutilio Grande. A Monseñor Romero lecostó aceptar los cambios y opcionesde la Iglesia. Para Rutilio Grande, por elcontrario, supusieron un reto. Contodo, Monseñor Romero pidió a RutilioGrande que fuera el maestro de cere-monias en su propia consagracióncomo arzobispo.

Una cuenta pendiente "Si novamos ahora no vamos nunca"

Rutilio nació en El Paisnal el 5 dejulio de 1928 y fue asesinado camino desu pueblo natal. Tenía 49 años cuando

lo mataron. Monseñor Romero recor-dando a Rutilio dijo: "Y para que vean,hermanos, la grandeza del hombre noes ir a la gran ciudad, no es el tener títu-los, riquezas, dinero; la grandeza delhombre está en ser más humano. Poreso, cuando Rutilio llega a la plenitudde la humanidad suya, lo encontramosde vuelta para El Paisnal. En vísperas deun día de la fiesta patronal del pueblitoviene para acá, con el cariño del hom-bre que ha crecido en su corazón,pasando por universidades y por librosy estudios, aquel hombre ha compren-dido que la verdadera grandeza dondelo ha conducido toda su inteligencia, suvocación, todo, no está en haberse idode aquí para ser más rico en otro pue-blo, sino en volver a su pueblo, amandoa los suyos. Esto es la verdadera gran-deza". El propio Romero calificó laexperiencia pastoral de Rutilio en Agui-lares como "un movimiento atrevido deun evangelio más comprometido" y poreso le presentó como su "hermano yhermano de los pobres, un corazónbueno, una antorcha en lo alto, nuestroprimer mártir".

"Tenemos una cuenta pendientecon Rutilio, me dijo mi hermana Miren.Si no vamos ahora no vamos nunca"recuerda Luis Mari, y hace ahora dosaños, en el 31 aniversario del asesinatofueron los dos a El Salvador. "Nos reci-bieron muy bien, recorrimos Aguilaresy El Paisnal. Aunque lo primero quevimos fue ̀ el hospitalito´ donde cayóMonseñor Romero. Entonces penséque si el Papa besaba el suelo de loslugares que visita yo debía besar esesuelo, y lo hice."

Recuerda que el día del homenajeera un día de labor y sin embargo había"un gentío impresionante en la plaza"yaún tiene clara la imagen de una mujermayor, arrugada, que cogió el micrófo-no e hizo un precioso discurso derecuerdo a Rutilio. El lugar donde caye-ron asesinados los tres se ha converti-do en lugar de peregrinación. Y con suviaje Luis Mari y Miren Gerrikagoitiacerraron una conexión profunda queles unía con dos mártires de Centroa-mérica, desde sus recuerdos familiaresen Bilbao. De alguna manera RutulioGrande y "San Romero de América"también pasaron por aquí.

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mérica" y de Luis Mari GerrikagoitiaFederico Merinopasó por aquí

Luis Mari Gerrikagoitia

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noticiasbarriak

16.000 euro baino gehiago batu ebazan "Eleizbarrutiko zeinua"k

Joan dan maiatzaren 7an, Bego-ñako basilikan, ospatu zan Eleizbarruti-ko aurtengo zeinuaren amaiera. Aurtengizarte jantokietarako izan da batudana. Administradore Apostolikoa danMario Izeta jaunak buru egiten ebala,basilikan, arratsaldean, alkarregazkootoitzaldiagaz amaitu zan. Topaketea-ren diru-batzea, 4.500 eurotik gorakoa

izan zan. Guztira, parrokiek, beste era-kunde batzuek... bialdutakoagaz,16.000 eurotik gora izan ziran batuta-koak.

Eleizbarrutiko bikario nagusiak,Anjel Mari Unzuetak honako hau gogo-ratzen eban ekinaldiaren aurkezpengutunean: "bizitza duin baterako esku-bidea danei heltzeko baldintzarik sor-

tzen ez danean eta gehiengoa kanpoangeratzen danean, eskubide hori pribile-gio bihurtzen da. Eta ezin daiteke alda-keta sakonik itxaron, pribilegio horidaukenak (daukagunok) banan-banango, taldeko eta egituretako uka-penak egiteko gertu ez badagoz (baga-goz)". Horregaitik, joan dan maiatzekobarau eta otoitz jardunaldiak zeinuxumea izatea gura izan dau, ondasu-nen erabileran neurritasun bidea era-kusteko eta holan anaitasun zeinua iza-teko.

Eleizbarrutiko alkarteak berealkartasuna erakutsi dau eta 16.000eurotik gora batu ditue parrokiek horidala-eta. Begoñako basilikako jardu-naldia ixteko ospakizunean, 4.500 eurobatu ziran. Ez dogu ahaztu behar, egu-nero, Bilboko gizarte-jantokietan, 358lagunek bazkaltzen dabela eta 215ekafaltzen. Gauez, 82 lagunek aurkitzendabe non lo egin. Zenbaki honeek ize-nak eta aurpegi jakinak daukezan per-tsonak estaltzen ditue. Asko dira sufri-tzen dabenak.

Caritasek jantokia jarriko dauBarakaldon, ekiturtearen hasieran

Nahiz eta ihasko,2009rako, edegita egon-go zala uste izan, baime-nak lortzeko ibilbide luzebatek atzeratu egin dauhilebete batzuetan onda-sun bako lagunentzakojantoki merkea lanean jar-tea. Holakoetan janarigaietan ohizkoa dana izanda garabidea edo proze-sua, baina egitasmoarenarduradunek ez eben ustehain luzea izango zanik.Une honetan, eskuratuditue beharrezko baimenguztiak eta ekainekolehengo egunetan hasikodira lanak Barakaldoko

San Bizente parrokiarentoki batzuetan. Datorrenekiturtearen hasieranuste da edegiko dala.Joan dan apiriletik, behin-behingoz, "tupper"etanemoten deutse jatekoapremina gehien daukenei.Santa Teresa parrokiakotokietan, Barakaldon hainzuzen ere, izaten da: pla-ter biko menu osoa, baz-kalburukoa edo postreaeta ogia. BarakaldokoCaritasek bialtzen ditu,baina ezkerraldeko besteleku batzuetakoei ere zer-bitzu hori zabaltzekoustea dago.

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noticiasbarriak

La Escuela de Magisterio, adscrita a la Universidad de Deusto

Desde el mes pasado la EscuelaUniversitaria de Magisterio "Begoña-ko Andra Mari ha quedado adscritaoficialmente a la Universidad deDeusto tras 34 años formando partede la UPV/EHU (Universidad del PaísVasco). En todo caso, los antiguosplanes de estudio se mantendrán vin-culados a la UPV/EHU hasta su com-pleta extinción el curso 2012-2013.

A partir del curso 2009-2010, taly como establece el EEES (Bolonia), latitulación que se estudia en "Begoña-ko Andra Mari" es el grado, que constade 240 ECTS, distribuidos a lo largo de4 años académicos. La Escuela ofrecelos Grados de Educación Infantil y deEducación Primaria, grados que hansido diseñados teniendo en cuenta,entre otros, aquellos retos con los quese enfrenta la CAPV en particular y elsistema educativo en general: planifi-cación trilingüe, metodologías acti-vas, especial atención al caráctercambiante de la sociedad vasca y delentorno internacional, impulso de

valores de justicia y solidaridad...La Escuela de Magisterio ofrece

actualmente a sus alumnos, ademásde los propios, recursos y servicioscompartidos con la Universidad deDeusto, tales como la biblioteca, ins-talaciones deportivas, investigación,cursos o másteres.

La demanda de solicitudes deingreso a la Escuela de Magisterioestá siendo en los últimos años muysuperior a las plazas que se ofertan.Para este próximo curso 2010-2011se han recibido ya medio millar másde solicitudes de las que puede aco-ger, una matriculación que alcanzaráen total los 800 alumnos. Este hecho yel interés por ofrecer unas instalacio-nes modernas y adecuadas a las nue-vas exigencias del EEES (Bolonia) hanllevado a la entidad titular al estudiode la viabilidad de un nuevo equipa-miento.

La actual Escuela Universitaria"Begoñako Andra Mari" es herederade la antigua Escuela de Magisterio

"Nuestra Señora de Begoña" fundadaen 1948.Transformada en EscuelaUniversitaria en 1978 se adscribió a laUniversidad de Bilbao (actualmenteUPV/EHU), con facultad de conferirgrados académicos, siendo ya su titu-lar la Diócesis de Bilbao, y ha cubiertosu labor docente durante el período1973-1993 en el edificio del Seminariode Derio, lo que ha dado lugar a quesea popularmente conocida como la"Escuela de Derio". Trasladada en elcurso 1993-1994 a Bilbao, en la calleBarraincúa 2, la Escuela Universitaria"Begoñako Andra Mari" sigue mante-niendo los principios en los queencuentra su propia personalidad y supropia razón de ser, que la definen porser cristiana y por su voluntad de pro-mocionar, desde los valores culturalespropios del País Vasco, la formaciónde profesores que potencien el plura-lismo científico, social y político carac-terística de toda sociedad verdadera-mente democrática.

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Comienzo del curso 2009-2010

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XXVI. Gogoeta Astea Gaurko krisiakJesusen testigantzatik begiratuz

Eukaristia ebanjelioetan. 2010ekoGarizumako hitzaldi eta gogoetak

Hogeta seigarrenez batuko gara,oraingoan, azkenengo urteetan lez,Loiolako "Arrupe Etxea"n, laiko, erlijio-so eta abade, "Gogoeta Astea"z balia-

turik, mundua eta gure herria nondiknora doazan begiratzeko eta Ebanje-lioak gaur eta hemen guretzat zeinmezu dauan hausnartzeko.

"Gure Gogoeta Astean, hitzak etaisiltasunak leku egiten deutse alkarri:hitzaldietan entzundakoa barruratze-ko otoitza izan ohi da ardatza, haus-narketa eta solasa girotu eta jaztendituana" dinoskue antolatzaileek.

Honeek azaltzen deuskuenez,"Gogoeta Astea Euskal Herri osokokristau euskaldunei edegita dago,

kristau fedea euskeraz bizi eta adiera-zoteko leku eta une dala.

Pentsaera eta sentipen askokoabade, fraile-serora eta gizon-emaku-me laikoen alkargune izan nahi dauGogoeta Asteak, fede beretik alkarrientzuteko eta alkarregaz berba egite-ko topagune. Gainera, kristau eta erli-jino bizipenak ezagutzeko aukereaizaten da, eleiz eta gizarte arlo desber-dinetan diharduen gizon-emakumeenlekukotasunak entzunez eta solas egi-nez."

Aspaldi eta urtero, Tabira eskual-deak Garizuma aldian hitzaldi sortabat eratzen dau Durangoaldeko jen-deari begira. Jardunaldion laburpe-nagaz osaturik dator "Eukaristiaebanjelioetan" izeneko liburutxo hau,Uribarriko Andra Mari Elizak argitaraemoten dauan "sakontzen" sortako11. liburua hain zuzen ere. Parrokiahonek aldi berean "otoitzean" sortaere argitara emoten dau, orain arte26 liburu kaleratu dituelarik. Duran-galdeko parrokietan aurkitu daitekeazken liburu hau hiru eurotan. Gureliburuak ezagutzeko: http://sites.google.com/site/otoitzean/

Liburutxo honek, lehenengo eta

behin, Durangoko jesuiten Arrupeizeneko aretoan emon ziran hitzal-dien kronika labur eta bizi bat dakar,aurtengo, 2010.eko garizuma hone-tan ospatu diran hitzaldion gainean.Bigarren tokian "eukaristiari buruzkohiru gogoeta " datoz, eskualdekoabade diren Xabier Eskau-riatza, Esteban Orbe etaJesus Mari Zendoiak pres-taturik.

Azken puntua, betilez indartsu eta interesga-rri, Jose Antonio Badioladoktoreak bialdu dauskunbere ponentziaren labur-pena dogu: " Eukaristia

ebanjelioetan ". Gure eskerrik beroe-nak berari. Esku artean euskeraz ira-kurri daikezu gogoeta hau Jesus MariAgirre jaunaren lan txukunari esker.Eskerrak, era berean, Iker Barrutieta-ren maisu lan eskuzabalari, berakegindako argazkiek hornitzen dabe-

eta lantxo hau. Gaiok asti-ro eta taldean irakurriz,hobeto ospatuko dogugure fedea, bizitzagazlotu, eta pausu sendobezain erabakigarriakemongo ditugu gureeskualdean ADAP izenekoabade bako ospakizunakmartxan ipinten.

Gutariko bakotxa eta gukdoguzan ondasun, erakundeeta abar pertsona askoren izer-diz eta maitasunez indarreanjarritakoak dira. Bere txikitasu-nean bada ere, gaur aletxo batdakartsut gogora: Aita PioZarrabe. Jaiotzez bolibartarrazan, bizikeraz pasiotarra, egie-raz adar askotatik frutu gozougaria emon dauan giza-zuhait-za. Oraintsu -2009ko azaroaren17an hil zan, 80 urte betebarriebazan misiolari hau Perukopasiotarren misino-lurrean.Bere bizitza emonkorrak sortu-tako lan bat dakargu gaur gogo-ra: Euskalerriko liturgi-batzor-dean egindako bultzagile lana.Manuel Lekuonak, A. Lino Ake-solok-eta euskeratu ahala, AitaPio izan zan hiru ziklotako litur-gi-irakurgaiak inprimagailuraeroan eta argitaratzeko ardureaizan ebana.

Izan ere, 1969. urtean, Bil-boko Elizbarrutiko liturgi-bat-zordeko kide izendatu eben.Ostera askoren ondoren, 1972.urteko otsailaren 10an onar-tuak izan ziran Erroman hiruziklotako irakurgaiak, Jose Men-dez Iruinako artzepezpikuaburu zala, Euskalerriko Gotzainguztien izenean Vatikanoraegindako eskabideari erantzu-nez.

Aita Piok, laster baten,Pasiotarren artean nagusitzaardurak izan ebazan eta, batezere, Amazonas aldeko misinoe-tan ebanjelizatze lana. Hemen

emon ditu bere bizitzako azken40 urteak. Azpimarratzekoazera da: Bertako indio jenteakezetariko lurren jabetza-agiririkez eukela ta, haundi-maundiakisilean euren lurren jabe ofizialbihurtu ziran. Aita Piok biziajokatu eban indioen alde; 80famili behintzat euren paper ofi-zialen jabe eginda azkena joeban. Gure eskerrona eta zoriontxaloak, Jaunaren Berbea eus-kaldunen eskuetan jartzeaz gai-nera, Peruko indioen arteanJaunaren Berbea haragi bihurtueban Aita Pio haundiari!

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Aita Pio Zarrabe

Gaur Aita Pio zuen aurreragura deutsuet ekarri,Euskal liturgi lanetan beradogula gogoangarri.Euskeratzaile lagunak bultzata euren lanak irarri.Ez xaigula ahaztu langintzahonekNortzuk dituan oinarri;Ez daigula ahaztu langintzahoneknortzuk dituan oinarri;zu, Aita Pio, eskertu nahirikhor dabil Alkarren barri.

A. Martzel

TierraSanta,experienciaconfuturo

javier martínez suescun

Lo siento. Parecerá pedante mi afirmación. Seguro. Pero asílo hago y así lo cuento. Siempre que pretendo introducir algunanovedad en mi trabajo pastoral o se me ocurre alguna iniciativapara la parroquia que la vida me ha encomendado, me pregun-to: ¿Es algo con futuro lo que pretendes realizar o repites lo desiempre? ¿Aporta algo nuevo en estos tiempos de mutación, opor el contrario lo que te planteas es más de lo mismo? Y si merespondo afirmativamente, a ello me lanzo con firmeza y deci-sión hasta conseguir mi objetivo.

¿Que a dónde voy? Me explico. Hace dos años, me planteéorganizar una peregrinación a la eufemísticamente llamada Tie-rra Santa. Tras pensarlo con detenimiento, concluí: ¡Adelante!Vas a posibilitar que algunas personas se encuentren con lashuellas todavía calientes de Jesús, en Nazaret, en el Lago deTiberiades, en Cafarnaún, en Cesarea Marítima, en Séforis, enJerusalén… Y allí me lancé con cincuenta y tres personas de lasmás diversas edades. Este año, he vuelto con treinta y seis, lamayoría jóvenes. Y ya lo creo que ha merecido la pena. La genteha vuelto entusiasmada, conmocionada internamente. No exa-gero. Me juego en ello la verdad de mi palabra.

A lo que voy. Pido a todos los sacerdotes y a la gente conresponsabilidad pastoral en las parroquias y centros religiosos oeducativos que organicen peregrinaciones a Palestina-Israel.Recorrerán caminos nuevos en estos tiempos repletos de sende-ros viejos. Ofrecerán un servicio impagable a su clientela,fomentarán el sentido comunitario de sus centros y -dato nodesdeñable- ayudarán a los cristianos de la primera generación amantenerse en la tierra origen de nuestra fe, frente a toda tenta-ción de emigrar. Estoy convencido de que ofertas como éstaabren futuro en estos tiempos en que es tan urgente el rencuen-tro con Jesús de Nazaret y la conversión de la Iglesia desde elSeñor. Hay, cierto, muchos lugares con escaso valor histórico yreligioso, que a algunos les tiran para atrás y hasta les hace sos-pechar que nada les va a aportar. Que no se confundan. Si sesabe apostar por lo fundamental, si se sabe preparar con mimoel viaje y hacer una selección de los lugares sobre los que másincidir, puede marcar fuertemente la vida de los participantes.Más. Si alguien necesitara de mi escasa aunque intensa expe-riencia organizativa, aquí me tiene. A su disposición. Conozcoalgo sobre agencias, guías, lugares a potenciar, celebraciones arealizar en cada lugar, personas con las que entrar en contactopara experiencias paralelas… ¡A su disposición! Una simple lla-mada de teléfono, vale.

Hay hombres y mujeres, connombre y apellidos concretos,que han dejado una huella indele-ble en la corta historia de nuestradiócesis. Su trabajo, entrega ydedicación están grabados entodos los pliegues de esta Iglesia,como un tatuaje imborrable. Unoslo hicieron desde su trabajo pasto-ral en una parroquia, otros desdesu labor educativa, otros desde

tareas austeras y silenciosas. Loshay -singulares- como RapelMentxaka, que han sabido compa-ginar su labor de sacerdote y la de"artista", según le calificó la Aca-demia de Bellas Artes, de Madrid,al analizar su obra estética. En "unmaridaje gozoso de pastoral yarte", dedicó cientos de horas a latarea de asesorar en la recupera-ción y embellecimiento del patri-

monio religioso de nuestra Iglesialocal. Lo atestiguan los cincocoches que, con una media de dos-cientos mil kilómetros, dejó en eldesguace, y con los que acudió enauxilio de un cura o religioso quenecesitaba de sus consejos. Leacompañaron otros sacerdotescomo José Maria Muñoz y JoserraValverde, a quienes, obsesiva-mente, quiere revindicar.

Nuestra diócesis cuenta conun patrimonio religioso totalmen-te restaurado y adecentado en losúltimos cuarenta años. Tú hasestado detrás de esta ingentetarea.

He recorrido decenas de vecestoda la diócesis. Todos sus rincones meson familiares. Creo que no me quedani un solo templo por conocer. Bueno,suelo decir que hemos arreglado todaslas iglesia menos dos: Rigoitia y Muré-laga-Aulestia.

¿A cuántas iglesias has aseso-rado artísticamente?

¡Dos mil! Ni idea. ¡Todas! No soyde estadísticas. Donde me llamabaniba. Guarda como detalle que quemécinco coches con más de doscientos milkilómetros cada uno de ellos.

¿La que más disgustos te hadado?

La catedral. "Esta iglesia nosmata", le dije a Joserra Valverde, undía. Y a él efectivamente le mató. Le dioun infarto. Había demasiados jefes. Erala catedral y todos querían ponersemedallas. Lo pasamos fatal.

¿Y la que más satisfacciones?La de San Antón. Trabajamos muy

a gusto. Encontramos muchas dificul-tades y vimos como, poco a poco, lasíbamos resolviendo. Yo diseñé el pro-yecto y siempre que hablo con IñakiGarcía Ergüin me dice que San Antón esobra mía. Yo le digo que no, que es obrasuya. Se portó de maravilla en todo,hasta económicamente.

Podríamos contar con losdedos de una mano los sacerdotesde nuestra Diócesis con inquietu-des artísticas. ¿De dónde te naceesta inclinación personal?

Estando en el Seminario de Casti-llo Elejabeitia, el entonces rector, Don

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"Mi vida ha sido un maridaje gozosentrevistaalkarrizketa Rapel Mentxaka artista, diseñador y

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Isidro Larrauri, nos reunió a un grupo ynos empujó y animó a que cultivára-mos unas cualidades que descubría ennosotros. Lo formábamos José MariMuñoz, Iñaki Landa, Iñaki GarcíaErgüin y yo. Nos dejó una habitación yallí dibujábamos, pintábamos y charlá-bamos sobre arte. Muñoz y yo llega-mos a sacerdotes.

Y todos habéis destacadoposteriormente como artistas

-¿Me dejas reivindicar a Muñoz?Don Isidro lo valoró mucho. La últimallamada que recibió antes de morir fuede él. En Vitoria, como no había nadapara los artistas seguimos por nuestracuenta. Gúrpide desbarató al grupo. AJosé Mari le dijo: "¿Artista? ¿qué hagoyo con un cura artista?" y a los dos nosatrasaron las órdenes por ser artistas.Los artistas no hacíamos falta. A JoséMari Muñoz le mandaron al ostracismo,porque "de artista mucho, pero de curapoco". Lo estaba pasando muy mal, yyo, en ese momento, le propuse recu-perar aquel equipo primero y trabajaren favor de la diócesis. Le vino de mara-villa. Fue entonces cuando, juntos,emprendimos y realizamos toda la obrade Urkiola. Por cierto, me hizo muy felizque en el funeral Don Ricardo alabara laobra de José Mari. Al acabar el funeralAnder Manterola y yo le dijimos: "Gra-cias, don Ricardo. Menos mal quealguien ha reivindicado a José MariMuñoz".

O sea que no se os ha recono-cido vuestro trabajo de "artistas"en la Diócesis.

-Yo no he tenido problemas. Eramás astuto. Yo tenía la labor pastoralque me llenaba y era además "el deco-rador diocesano", como decían algu-nos o "el asesor artístico", como decíanotros. Ja, ja,ja. José Mari sí, lo pasómuy mal. Era más lanzado en el arte y lezurraron mucho.

Probablemente si tú te hubie-ras dedicado sólo a la pintura hoyserías un artista de prestigio y conreconocimiento social, como lofueron o son tus compañeros degrupo, ¿por qué no lo hiciste?

Porque yo quería ser cura. Sinmás.

-Cura y artista, ¡extrañomatrimonio!

-Si tuviera que resumirte mi vida,te diría que ha sido un gozoso maridajeentre pastoral y arte. Como artista soyautodidacta. Leí y estudié mucho pormi cuenta, pero el único titulo quetengo es el de la Academia de BellasArtes de Madrid, que me reconociócomo "artista", por el conjunto de miobra. (Deja traslucir una sonrisa escép-tica, mientras se atusa su blanca peri-lla). Pero me valió para dar clases dedibujo en el Seminario. Y, sobre todo,mi trabajo como artista me ha servidopara conocer y tratar con todos loscuras. Siempre he faroleado de ser elque más curas conoce de la Diócesis.Además, suelo insistir, he tratado a loscuras como amigos y ellos siguen sien-do mis amigos.

¿Y tú obra de arte donde está?Hay muy poca. A penas he podido

dibujar y pintar, que era lo que más megustaba. Mi trabajo de asesor artísticode la Diócesis me comió y tuve quededicarme al diseño de vidrieras, alta-res, retablos… Por circunstancias, mehe pasado toda la vida diseñando.

¿Qué es lo más curioso que teha sucedido en tu andadura decura-artista?

El cambiar el coche por el taca-taca, que ahora tengo que utilizar. Yano me sostengo en pie. Pero, estoyfeliz. Con este cambio, ni gasto com-bustible, ni contamino.

Y en tu labor estrictamentepastoral, ¿en qué y dónde traba-jaste?

Como cura estuve en Carranza, enel Seminario de Derio y en Rekaldebe-rri. En Carranza me pasé dos años reco-rriendo caminos. En el Seminario culti-vé el trato con los seminaristas. Cuidémucho la cercanía y no invadir su inte-rior. Me llevaba con ellos de maravilla.En Rekalde me metí de lleno en la Aso-ciación de Familias y en los problemasdel barrio. Y ¡curioso! El Batallón Vasco-Español, la extrema derecha, mequemó el coche y la iglesia… Creían queera el jefe de la banda. Sucedió a lastres de la madrugada y me sacaron dela cama. Más que el coche, lo que memolestó es que la policía me tuvieratoda la noche en vela. Donde lo pasémal realmente fue en el trabajo con losgitanos. Fue por tonto, por tonto-

tonto… Intenté ayudarles y me volvie-ron loco. Tuve que ir a vivir al seminariode Derio porque no me dejaban en paz.

Y ahora, ya jubilado en elHogar sacerdotal, ¿a qué te dedi-cas?

A hacer el tonto. Hasta ahoradibujaba algo y realizaba algunosencargos, pero ahora estoy en parototal. Leo algo de teología y de arte. Estodo.

Descubro sobre la mesa de tudespacho los tres libros que estásleyendo: "El drama de la increduli-dad", de Carlo María Martíni, "Lassetenta maravillas arquitectóni-cas de nuestro mundo", de NeilParkyin e "Historia del Cine", deJosé Luis Sánchez Noriega. O seaque también te interesa el cine.

Siempre me ha interesado muchotodo lo relacionado con el arte. Todaslas semanas iba a visitar el Museo deBellas Artes, de Bilbao; yo solito, tran-quilo, sin aglomeraciones. Y también elcine. He visto mucho cine. La últimapelícula que vi fue "la Vida es bella" ¿Larecuerdas? En el fondo la vida siemprees bella, ¿verdad?

Una última pregunta. ¿Cómoves a nuestra diócesis?

¡Ay! Un día a José Mari Muñoz, yaen la cama, grave, le pregunté: "JoséMari, ¿cómo ves el mundo? Me respon-dió: "No sé. No sé. No lo veo".

Salí del Hogar sacerdotal,feliz. Me despedí de Jesús Monje,Víctor Armentia. Jesús Garay,Martín Larrauri, Gotzon Goyoa-ga... Por el camino musité: "¡Dios,cuánta entrega oculta! Ojalá lasnuevas generaciones y mi Iglesiadiocesana sigan engrosando estetorrente de vida".

Javier Martínez Suescun

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so entre pastoral y arte"recuperador del patrimonio artístico

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Ya está lista la segunda ediciónde GAZTELIZA

El curso pasado, tuvo lugar la pri-mera edición de GAZTELIZA. Partici-paron algo más de 100 jóvenes, delugares y grupos muy variados de laDiócesis. Si algo destacaron todos losparticipantes fue el buen ambiente deconvivencia que se generó. "Aunqueseamos distintos y la manera de viviralgunas cosas sea diferente, los jóve-nes demostraron que todos podemossentirnos parte de la Iglesia porquecompartimos lo más importante: labúsqueda de cómo ser hoy jóvenes yseguidores de Jesús." Destaca laorganizadora María Elordui

Este año tendrá lugar los días 25,26 y 27 de junio y de nuevo será unaruta con tres etapas. Las mañanas sededicarán a andar y disfrutar del cami-no compartido y las tardes, tras unrato de descanso habrá, momentosde reflexión, oración y celebración.

El viernes 25, se sale de Portuga-lete, de la Basílica de Santa María y sellega a Sopuerta, con acogida en el

colegio de San Viator para realizar lasactividades preparadas y pasar lanoche. el 26 se llegará a Sodupe,donde con alojamiento en el colegio

Avellaneda y se partirá el domingohacia Balmaseda. Allí, habrá primerouna Eucaristía y después comida yfiesta. Algunas partes del recorridodiscurrirán por el Camino de Santiago,recordando el Año Jacobeo en el queestamos, a lo que también hace refe-rencia el lema elegido "Bidera bila bial-duak - Sígueme".

El encuentro está dirigido a jóve-nes de entre 16 y 30 años, proceden-tes de Unidades Pastorales, colegios,movimientos y asociaciones, gruposde tiempo libre, procesos de iniciacióncristiana, … todo aquél que esté dis-puesto a encontrarse con otros jóve-nes y a descubrir en Jesús a un "cami-nante" que acompaña, anima yempuja. Irán además acompañadospor sus monitores, educadores, cate-quistas,… Todos los interesados enparticipar pueden encontrar másinformación y realizar la inscripción enla web (www.bizkeliza.org/gazteliza).

Del 25 al 27 de junio y de Portugalete a Sopuerta

El año pasado, nos avisaron deque se había organizado una activi-dad desde la Diócesis porque nues-tros obispos se querían reunir con losjóvenes. La verdad es que no sabíacómo iba a estar planteado, pero mepareció una buena idea. Tenía uninconveniente: era del 3 al 5 de julio,justo cuando se hacen los campa-mentos de muchos grupos. Nosotrostuvimos que adelantar la fecha delcampamento y al día siguiente de lle-gar nos fuimos para el Gazteliza. Esteaño, que es algo antes, no vamos atener ese problema así que no llega-remos tan cansados.

La actividad consistió en hacerun camino desde Gernika a Elorrio entres etapas. Quedamos el viernes porla mañana en Gernika. Allí nos reuni-mos un montón de jóvenes de toda laDiócesis de distintos grupos y movi-

mientos. Nos encontramos congente a la que conocíamos y tambiéncon mucha gente nueva. Tuvimosuna celebración y salimos de camino.Por la tarde, estuvimos trabajandopor grupos muy a gusto, cenamos ytuvimos una velada. Al día siguiente,fuimos a Urkiola y allí tuvimos unostestimonios y después de cenar tuvi-mos una oración. El último día, llega-mos a Elorrio. Después de la Eucaris-tía, comimos en un colegio. Fue muybonito porque a la Misa y a la comidavinieron familiares y amigos a com-partir con nosotros.

Fue una experiencia muy intere-sante. Siempre es bueno conocer aotros jóvenes que siguen a Jesúscomo tú. Lo que eché de menos estener más momentos para compartircon la gente y charlar en vez de tantocamino, pero, al fin y al cabo, era la

primera vez que se hacía y no iba aser perfecto. Para eso ya está esteaño, que se van a poder mejoraralgunas cosillas.

Este año, volveré a ir porque lopasé genial. Así que os animo a quevengáis y a que se lo transmitáis a loschavales porque es una experienciamuy buena y lo van a pasar genial.

Ariadna Maroto

"Este año volveré a ir porque lo pasé genial"

Omnes vulnerant, ultima necat

TEMPUS FUGITEn casa de un amigo colgaba de la

pared un reloj con la inscripción "Tempusfugit". Cuando le pregunté a su mujer porel significado, me dijo que ella no tenía niidea de inglés. No obstante, sabiendo osin saber, el tiempo sigue pasando igualde veloz. Estas fotografías son instantesque capté, miradas fugaces con el tiem-po detenido sólo para la satisfacciónestética y tecnológica. Sin embargosiguen comunicando algo profundamen-te humano, imposible de arrancar de supropio contexto que ya es también elmío.

Textos y fotos: Fede Merino

En la Misión Saint Mary de Wukro había un niño huérfano que no sabía reír.Eso es peor que el hambre, peor que la guerra… En Etiopía las niñas comoSelamawit tienen pocas razones para reír. Muchas de ellas sufrirán la ablación,luego serán casadas o vendidas tras la primera menstruación. Dejarán laescuela y se dedicarán a buscar leña, acarrear agua y cocinar con escasosintervalos para parir. Tal vez por eso su mirada está sembrada de inquietud yde temor. Tal vez no pueda evitar la resignación porque ya sabe que sobreellas caerá, como una maldición, toda la carga. Hay vidas que no tienen nin-guna gracia.

Textos y fotos: F

En Chimaltenango, vi a una mujer indígena qba con dos minúsculas extremidades inferiorla calle, y sentarse para seguir mendigandmonedas a los transeúntes. Tenía un sombrera la espalda, un huipil lleno de colores y unChimaltenango vi a una mujer indígena queCentroamérica entera. Y se arrastraba.

Héctor y Mariola (Buenos Aires). A ritmo de tango, Héctor y Mariolatratan de ganarse unos pesos en la calle Florida. Ella no quiere mostrarsu cara, el acordeón es de juguete y se la ve obligada. Una hora despuésde tomar la foto una tromba de agua colapsó toda la ciudad. Me preguntodónde se cobijaron y si cogieron el "tren blanco" de los cartoneros haciasu "villa miseria" en pleno centro de la capital, en pleno centro del país,en pleno centro de la desigualdad latinoamericana. Los turistas comía-mos bife de chorizo, mientras ellos de camino a casa, con las monedas

ddglldnmg

Mujer aymaraque te buscas la vidaen las calles de la ciudad,con el presente esquivoy el futuro a la espalda,bajando desde El Altoa peregrinar por La Paz(curiosa combinación nominal)llevas en la mirada toda la dignidad.

Fede Merino

que se arrastraba y gatea-res hasta conseguir cruzardo con la mirada algunasro de paja, un saco de telana sonrisa desdentada. Ene era Guatemala, que era

de la lata compran unas tortillas de trigo con sabor a carne, esas unta-das con la grasa quemada en la parrilla. En ese país que un día fue elgranero de toda Europa y hoy apenas se sostiene, en esa ciudad orgu-osa de su aire tan europeo, porque mientras unos americanos descien-

den de los mayas, otros de los aztecas, otros de los incas, los argenti-nos… como dijo Borges, descienden de los barcos; ojala que en esemismo lugar, el bandoneón que nació para adorar a Dios y acabó arrai-gado en los prostíbulos, les conduzca a la felicidad.

Yurisander. Baracoa (Cuba) Los mayorestodavía no le dejan jugar con ellos a la pelota(béisbol) pero vuela descalzo sobre las piedraspara recoger la cabeza de goma de la muñeca(pelota) con la que juegan. No le gustan las pelí-culas de miedo, su serie favorita es la del delfín"Flipper". Una excavadora de plástico que lecompraron en los últimos carnavales es su jugue-te preferido. Seguramente es la única máquinade ese tipo que ha entrado en el barrio de Joa enel último medio siglo. "Yurito" no regala fácil-mente la sonrisa, pero cuando lo hace se caentodas las contraventanas del alma. En Cuba parece que el tiempo se ha detenido.Los niños no se hacen preguntas y los mayoresno tienen respuestas. Por eso esperan junto a lapuerta con esa mirada triste y recelosa que guar-dan para cuando se acaban el son y el ron.

Preguntas inocentes para corredores defondo:

¿Cuánto hay que correr para alcanzar unsueño?

¿Se puede lograr corriendo descalzo?¿Qué es más útil: la sonrisa o los zapatos?

¿Correr es perseguir o sólo es huir?¿Cuántos se quedarán en el camino?

¿Quién reparte las medallas?¿Cuánto hace que se nos acabaron las

respuestas?

Textos y fotos: Fede Merino

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Lehengo maiatzaren 21ean,Galdakaoko Pastoralgintza Taldean,danok joan ginan Torrezabal kultura

etxera "Picnic" antzerki barregarriagozatzera. Emakumeek osotutakoAlborada antzerki taldeak antzeztu

eban. Batu zan dirua, beste batzue-tan egiten danez, Mozanbikeko Gal-dakao Elikadura Etxean eguzki-pla-kak jarri ahal izateko izan zan.

Joan zan urtean hasi ginanhausnarketa luzea egiten pastoral-gintzan osasunari buruz. Baita bestearloetakoekin, Caritasegaz esatebaterako, alkarlaguntza egitasmoeiburuz ere. Horrek abentura hunkiga-rri honetara bultzatu gaitu: MariarenMisiolari Frantziskotarren Aiztakinbatera umeentzako elikadura etxeedo zentro baten garapenean, etabaita Mozanbikeko Lalauan emaku-me seropositibentzako elikaduralantzeko egitarau baten ere eskuhartzera.

Horregaz, Elikadura Zentroanbizikizun misiolari bat bizi gura dabenfamilia osoen bokazinoak aurkitudoguz Galdakaon. Ez dogu albora-tzen laster honetara ere buru-belarrijotea.

Miguel Rodríguez

Askabide Alkarteko kidea danAna Prieto izan dogu, geure pozerako,geure artean. Gizarterako Alkarteaere gure artean izan da, Marisa Embo-rujok, Fidel Molina diakonoarenemazteak ordezkatuta, kalean lanegiten daben Rita Victor eta DolyGonno, Zaireko ekintzaile bigaz bate-ra. Alkartearen eguneroko eginkizunaeta Maria Jose Barahona irakasleakzuzendutako Gazteizko prostituzinoa-ri buruzko ikerketa soziologikoarenondorenak aurkeztu deuskuez.

Ikerketa horretan, beste gauzabatzuen artean, emoitzak beste uribatzuetakoen, Madrilekoarena esatebaterako, antza daukela erakustendabe, gizonezkoek ugari erabiltendabela aurkezteaz batera. Izan ere,gizonena %10era heltzen da. Etainoiz prostituzinoaren zerbitzua erabi-li dabenen artean, % 25era. Galderak

egin jakezanen artean esanguratsuadan %41,2k, gizarte-gertakariadanez, "zer egingo jako ba?" esatendabe. Horrei, "bidezkotzat" hartzen

daben % 15,9 gehitu behar jakez.Hausnarketa bidea dogu hau guztiaueta Ebanjelioaren aurrean bizi diranbihotz handientzat erronka handia.

M. R.

Galdakaotik Mozanbikera

Gure arreba-aizta emagalduak, eleiz-integrazinoruntz

2010eko osasun jardunaldiak ospatu dira Galdakaon

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Alkartasunezko antzerkia

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Maiatza aurrera doan neurrian,Ikastolako ikasleak, LHtik Batxilergo-raino, Elizbarrutiko Alkartasun Zei-nuak proposatutako gaian murgildutadagoz.

Urrun joan barik doguz bazterke-ta larrian dagozan lagunak, batez beorain, krisialdian.

Ikastolako ikasleek errealitatehau hurretik ezagutzeko aukera izandabe, egoera honeen arrazoiak azter-tu, jasaten dabenen profila ezagutueta eskaintzen jakezan zerbitzuakaztertzen dagozalarik. Horretarako,adinari egokitutako materiala aztertudabe.

Hausnarketa honetan sakontze-ko, ekainaren 1ean Ikastolako janto-kian aurrera eroango daben zeinuaproposatu jake: egun horretako pos-trea jan beharrean, borondatez, jan-toki sozialerako itzi.

Ekainaren 3an, ikasle talde batekbatutako postre guztiak, ekainaren1ekoak, eroango dauz jantoki soziale-

ra. Bertan, jantokiko nondik- norako-ak behatu eta ekimen hau aurrerazelan eroaten daben ikusiko dabela-rik.

Honegaz batera, Caritasek berejantokietan zein zerbitzu eskaintzendauan azalduko deusku ikastolara

etorriko jakun ordezkariak. Honek,Batxiler 1. mailako ikasleei guztiarenbarri emoteaz gain, jantokiko bolunta-riotza ekintzetan parte hartzeko gon-bita be emongo deutse.

Ana Mari Gabika-Aldekoa

Elizbarrutiko alkartasun zeinua Begoñazpi Ikastolan

Desde el IV Plan Diocesano deEvangelización "Revitalizar nuestrascomunidades para la misión a la luz dela Palabra" se nos facilitan líneas detrabajo y objetivos para continuaravanzando como Iglesia. Lo impor-tante es que cada realidad eclesialpodamos incorporar en nuestros

objetivos y planificaciones anualesaquellas acciones más cercanas anuestro campo de actuación y que nospuedan hacer crecer.

En nuestro caso, este año hemosincorporado el objetivo del Gesto Dio-cesano 2010, acto público y conjuntode la Diócesis ante la crisis económica,

dentro de las campañas que tradicio-nalmente realizamos. En concreto,este curso el Rastrillo de Itaka-Escola-pios ha estado destinado a uno de losproyectos frente a la crisis de Cáritas.El Rastrillo nos ha ayudado a acercaresta realidad social a nuestras aulas ygrupos de pastoral durante todo unmes.

La recogida de alimentos para loscomedores asistenciales, que se pro-ponía en el Gesto Diocesano, nosotrosla hemos realizado en la campaña deNavidad y en la recogida de alimentosde mayo. Ambas acciones las realiza-mos todos los años.

Consideramos que una forma efi-caz de desarrollar el IV PDE es incor-porando sus propuesta en las accio-nes que ya tradicionalmente realiza-mos en nuestras realidades pastora-les. Jon Ander Zárate

Otra forma de realizar el GestoDiocesano (colegio Escolapios)

IV PDE • GESTO DIOCESANO 2010

Comunicaciónycomunión

félix garcía olano

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Desde el episcopado de don José Maria Cirarda (1968-1971), y como uno de los frutos del Vaticano II, todos nues-tros Obispos y sus equipos de gobierno se han preocupadopor la comunicación, cada uno con su estilo.

En 1970, se creó el Secretariado de Medios de Comuni-cación. Su primer director fue Aurelio Alzola, sacerdote degran calidad humana y muy eficiente en todas las responsa-bilidades que le encomendaron. Como director del Secreta-riado de Medios le tocaron años muy difíciles. Nuestrosobispos y muchos sacerdotes y religiosos fueron solidarioscon los problemas ysufrimientos de unasociedad, que teníarecortados derechosfundamentales. Esaactitud les valió las críti-cas de los medios decomunicación, la granmayoría muy compla-cientes con la dictadu-ra.

En 1975, se co-menzó a publicar larevista diocesana "Igle-sia en Vizcaya/BizkaianEleizea". A pesar de su calidad, sólo duró dos años. Su cie-rre se debió a que su tirada de seis mil ejemplares no cubríasus costos. También a que algunos agentes de pastoralpusieron mucho más interés en sus publicaciones parro-quiales que en la de la Diócesis, cuando unas y otra eran ysiguen siendo necesarias y complementarias.

En octubre de 1990, salió el primer número de "Comu-nicación/ Alkarren Barri", que intentaba recoger informati-vamente las actividades de la diócesis. Otra buena noticiafue la creación de Bizkaia Irratia, emisora diocesana, queemite en euskera vizcaíno. La diócesis complementó asíuna oferta radiofónica de calidad, que había comenzadocon la profesionalización de Radio Popular, a comienzos delos setenta. En los últimos años nuestra diócesis ha cogidoel tren de las nuevas tecnologías con rapidez, creatividad yacierto.

Cuando nuestra Iglesia local comienza una nuevaetapa, es bueno recordar el valor de la comunicación desdenuestra sensibilidad diocesana, como quedó reflejado en elI Plan Diocesano de Evangelización: "Puesto que la comu-nicación es signo y vehículo de comunión, parroquias, sec-tores, vicarias, organismos diocesanos y Obispado infor-marán, asesorados por la Delegación episcopal de Mediosde Comunicación Social al conjunto de la Diócesis y a lasociedad acerca de sus principales actividades y aconteci-mientos, a través de los distintos canales propios y ajenos".

Ese es el buen camino, aunque todavía estamos lejosde haberlo conseguido, Todavía se realizan actividadesimportantes, que apenas se conocen. Con la aportación detodos, comunicación y comunión pueden y deben ir de lamano.

Cuando la propuestadel Gesto Diocesano llegóa Somorrostro, nos inva-dió una sensación deentusiasmo. Esto ya estodo un logro. Al fin y alcabo ese es el objetivo delGesto, ¿no? Movilizar con-ciencias, corazones yacciones.

Con este entusiasmolo hemos trasmitido al pro-fesorado y alumnado. Hasupuesto una revolución.

Para trabajarlo enBachillerato contamos conAndoni Guaza, que se vinohasta aquí para explicar-nos los programas de Cári-tas y su trabajo como edu-cador en Giltza desde unpunto de vista muy perso-nal.

En la ESO se ha traba-jado a través de la asigna-tura de religión, explican-do tanto el gesto diocesa-no, como la labor, a vecesdesconocida, que loscomedores sociales llevana cabo. Apoyados porcoordinación, se ha hechoposible que 288 chavalesy chavalas que comen en

el colegio, participarancediendo su postre, y queotros 167 flanes aparecie-ran en manos de otros queno se quedan al comedor.Ese mismo día, para hacerentrega de los postres, 20chicos y chicas se despla-zaron hasta el comedor deDamas Apostólicas enIndautxu. La visita hizoposible conocer el funcio-namiento de esta iniciati-va social, que cada díaacoge a 200 personas, ycuya labor va más allá deofrecer una comida calien-te. Pudimos comprobar insitu, que en ese lugar seproporciona calor, en unsentido amplio.

Como hemos dicho, elenfoque que este año se leha dado al Gesto Diocesa-no, por aquí ha generadomucha ilusión, movimien-to e implicación. Una revi-sión, como se pedía deluso cotidiano de nuestrosbienes, con un enfoquepedagógico y constructi-vo. ¡Nuestra enhorabuenay agradecimiento!

Miren Ruiz

El Gesto enSomorrostro

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22junio2010

Ia igarri barik, ekainean gagoz..Artxiboa ekinean bor-bor. Emailez,telefonoz, heldu eta heldu dihardueeskabideak, itaunak, itsasandikogutunak... Ia beterik egoten da lan-gela: erabiltzaile barriak heltzen dira,euren familiak eta herriak... dirala-eta itauntzen, ikertzen, sakontzendabe. Web orrian galdetu dabenez,gehienek aurkitu dabe bilatzenebena zehaztasundegian eta Artxi-boan dauke aukerea irudiak, mikrofil-mak eta, batzuetan bakarrik, zaintze-arren, jatorrizko agiriak. 3000 bainogehiago dira hilero web orria(www.aheb-beha.org) ikusten dabe-nak. 2009. urtean, 2.000.000 bainogehiagotan kontsultatuak izan dirasaramentuen errolden bilatze-itaun-sortak. Eta azkenengo bost urteetan,aldaki literalen, ziurtagirien eta aba-rren ia 21.000 eskabide egin dituen10.000tik gora erabiltzaile izan dira.

Bildurgarriak dira kopuruak gurelana askok eta askok ikusten eta era-bilten dabelako, baina, beste aldetik,bide horretatik jarraitzera bultzatzengaitue, bakarra, bakana, aberatsaberatsa eta askotarikoa dan agiri-ondarea erabiltzaile kopuru zabalbaten eskuan jarten jarraituz. Asko-tarikoa, eleiz-agiriek 1500etik hona-ko Bizkaiko lurralde guztiko gizarte,kultura, erlijino, elerti eta demografi-ko bizitzaren zehaztasunak eskeint-zen dituelako. Aberatsa, Bizkaikokristau-oroipena ezagutzeaz gain,alkarteko eta banan-banango oroi-penakin bat egitea ahalbidetzendaualako, pertsona askori nor dan,nondik datorren, bere familiaren his-toria zein dan... guzti horren barri

emoten deutsalako, eta banan-bana-ko oroipen honeek gizarte osoarenoroipenetan sartzen izten daualako.

Gainera, baste askori, klik egin-da lortutako barri honeek bizitzaaldatu deutselako. Esan deiela, bes-tela, aurretiko baten bateo-agiriaaurkeztu ahal izateak naziotasunbikoitza eskatu eta lortu dabenei...edo euren deitura arteztu ahal izandabenei, edo ondare bat lortu izandabenei, edo ezkondu ahal izan dira-nei edo ondasun bat eukela erakutsiahal izan dabenei. 400 baino gehiagoizan dira 2009. urtean.

Lan guzti horrez gain, Artxiboakagirien egoera hobetzeko egitasmoaeukan aurtengo 2010 honetarako.Baita, paperezko, pergaminozko etaAhozko Iturrien egitarauko zintazkoagirien berregintza dijitala ere. Artxi-boko taldeak zintzo jarraitu dauparrokietako agiriak batzen, edozeinagiri edo dokumentu sortzeko behardiran arauak bultzatzen eta parrokia-ren kudeaketa informatizatzen.Guzti hori, Artxiboen EleizbarrutikoZerbitzuak sustatuta eta zuzenduta.Eleizbarrutiko Kuriako Artxiboarenagiri kudeaketaren eta barriztearenegitasmoagaz ere jarraitu dau. Etabeste erakunde batzuen, EDE taldea-rena esate baterako, barriztatzeaaholkatzen. Dijital zabalkunderakopolitikea azaltzeko ere deituak izangara herriko eta eleizako artxiberoenkongresuetan... eta irailean, Canta-briako Unibertsitatean, "Historia,oroipena eta Artxiboak" ikastaldiabateratuko dogu.

Hau guztiau gitxi balitz, IcaroIkastegia, Historiaren Ezagutzearen

Ikastegia, gertetan hasi gara. Ibilianjarri genduan web orria (hilean 500ikusle ezbardin izan dituan www.cen-troicaro.net), irakas-egitaraua zirri-borrotu dogu, alegiazko erakusketagertau dogu eta artxiboen ulerkuntzaikastegiaren erakusketa iraunkorragertetan dihardugu, eta ezagutzasarea sortzeko erakundeak eta ira-kastegiak bilatzen dihardugu. Icaro-ren eta AHEB-BEHAren bidez, Bilbo-ko Eleizbarrutiaren sortzearen 60urteurrenean esku hartuko dogu,Eleizbarrutiko beste kultura erakun-deekin batera, Ebanjelizatze IV. Egi-tasmoaren barruan.

Behar bada, honainokoa irakurribadozu, nekatu egingo zinan hain-beste ekintza dirala-eta. Egitaraubatean eta bestean gagozanok ere,Elena, Ana, Itziar, Rebeka, Juanjo,Kristina, Maria, Silvia, Nerea eta izen-petzen dauana, nekatzen hasitagagoz eta haize apur bat hartzekogelditu egin beharko dogu, txanda-ka. Izan ere, abustuan, irailean etaurrian kanpokoentzat Artxiboa itxitaegongo dan arren, dana gertaubehar dogu Icaro Ikastegia datorrenurriaren 28an zabaltzeko.

Ezbai barik, 2010a erabagikorraizango da AHEB-BEHArentzat. Honekkulturan, hezkuntzan eta pastoral-gintzan laguntza izaten jarraitzea etaBilboko Eleizbarrutiaren oroimenaeta historia danentzat berreskuratze-ko, sortzeko eta zabaltzeko gune era-ginkor bihurtzea, gura dau. Urteaskotan!

Anabella Barroso

2010, Artxiboarentzat urte erabagigarria

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"Lo que oigo, olvido. Lo que veo,recuerdo. Lo que hago, aprendo"(Con-fucio). En más de una ocasión he dadovueltas a esta idea, que no llegaba averbalizar de forma concisa. Hasta queme he encontrado con la frase de Con-fucio, que me parece perfecta, exacta.Tengo la sensación de que muchagente (probablemente nosotros tam-bién) se atiborra de oír cosas y despuésno se nota, al menos en el grado espe-rado. Han oído todo a través de charlas,

pláticas, conferencias, retiros, homi-lías, cursillos, mesas redondas … Laspiedras del río están bañadas continua-mente por la corriente, no obstante,permanecen totalmente secas pordentro. Lo contrario a la esponja. Algode esto explica Jesús en la parábola delsembrador: parte cayó en el camino,parte en tierra buena, parte en … Pien-so en los jóvenes que con motivo delsacramento de la Confirmación oyen,escuchan utilizando con frecuencia

métodos y dinámicas apro-piadas. Pero, después de 3,4 o 5 años, no alcanzan a experimentarunas vivencias suficientemente signifi-cativas. Leo en el último número deVida Nueva y refiriéndose a los jóvenesque "más importante que el anunciodirecto a los jóvenes, es su capacita-ción para que ese anuncio sea valora-do, entendido y apreciado" Tres cuar-tos ( aludiendo aquí más concretamen-te al segundo apartado: "lo que veo,recuerdo", es decir, lo que ven en sufamilia, en sus padres) de lo mismopodemos comentar de la 1ª Comunión.

"Lo que oigo, olvido. Lo que veo,recuerdo. Lo que hago, aprendo".Pare-ce cierto que lo que sólo se oye durapoco. Revisando mis apuntes, he topa-do con unas notas en las que se cuanti-fica lo que retenemos: el 10 por cientode lo que leemos, el 30 por ciento de loque vemos, el 70 por ciento de lo quedecimos y discutimos, el 90 por cientode lo que decimos y además realiza-mos. Datos, que, aunque no tenganvalor científico, sirven de orientación.Al hilo de estos números se impone elque atravesemos la raya, la frontera delo teórico y nos centremos más en elactuar. De Jesús nos dice el evangelioque "los mandó por delante de dos endos, a todos los pueblos y lugaresadonde pensaba ir él". No cabe dudaque Jesús buscaba el modo de que susdiscípulos contrastaran sus ideas ytomaran contacto con la realidad.

"Lo que oigo, olvido … lo que hago, aprendo"

Josetxu Canibe

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Según informaba el diario italiano ILJORNALE del 24 de abril de 2010,Benedicto XVI está dispuesto a crearun Ministerio o Dicasterio dedicado a laevangelización de Occidente, a ocu-parse de los que ya han sido evangeli-zados, bautizados hace siglos. Pero,donde en las últimas décadas, pareceque se ha encogido el cristianismo. Ahíentrarían Estados Unidos, América delSur y Europa. Sintomática es la portadade Vida Nueva (del 15 al 21 de mayo de2010) "La sabia de Europa aún es cris-tiana" y ya en el interior del semanario

titula un artículo: "La religión perviveen Europa". Son titulares que reflejanrepliegue. Dicho Ministerio, en caso dellegar a cuajar, compartiría la tareaevangelizadora con el de PropagandaFide. Este último se encargaría deaquellos territorios que no han conoci-do el mensaje cristiano, y el primero,como señalo más arriba, de aquellasregiones ya evangelizadas, pero en lasque la fe cristiana se ha debilitadodemasiado. A nadie se le escapa que esmás difícil evangelizar a los que ya lohan conocido y se han alejado, que a

quienes lo escuchan por vez primera.Es más costoso convencer a quienesestán de vuelta.Ignoro el grado de certeza que rodea ala noticia. El periódico que la publica,según los expertos, suele estar bieninformado sobre el Vaticano. Veremossi se confirma. También se añade queel presidente de este Dicasterio sería elarzobispo, Rino Fisichela. Dato esteque consideran muy negativo. Si llega-ra a realizarse este proyecto, se trataríade la novedad más consistente del Pon-tificado de Benedicto XVI.

POSIBLE NUEVO MINISTERIO

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"La ciudad de Comayagua es muytranquila y en eso es semejante a Eus-kadi", dice Yolanda, una joven hondu-reña que llegó a Bilbao hace 3 años. Desonrisa cálida y pensamientos claros,Yolanda forja sus sueños trabajandocomo cuidadora de personas mayoresy de niños.

Ha atravesado los momentos másestrechos junto a su hermana, quienviajó primero que ella. "En Honduras loque te dicen es que en España se ganabuen dinero, pero no te hablan delresto de la situación. Mi hermana vinoacá, pero luego fue necesario quefuera yo también y trabajáramos lasdos para pagar las deudas".

"Llegué a Euskadi entre el otoño yel invierno. Me enfermé, me dio fiebrey problemas digestivos, porque elcambio de comida fue muy brusco",relata Yolanda. "Primero trabajé cui-dando unos gemelos, eran bebés demeses. Allí aprendí mucho gracias a lapaciencia de la señora que me enseñómuchas cosas".

Para completar las necesidades,Yolanda encontró un trabajo por lastardes. Su labor era cuidar a una mujermayor, pero las horas ahí eran angus-tiosas. "Ella me trataba muy mal, me

humillaba y fue muy difícil porque yoera una mujer muy orgullosa, pero allíme sentía desprotegida y debido a lanecesidad, tenía que soportar todo",indica mientras remarca sus palabrascon un movimiento de su cabeza.

Adicionalmente a su situación porlas tardes, un incidente la obligó adejar su trabajo por las mañanas. "Elseñor de la casa de los gemelos, mehacía propuestas inapropiadas. Eraacosada por él sin razón alguna", lepregunto a Yolanda si desea que estosea publicado en la entrevista y res-ponde: "Sí, porque sé que hay muchasotras chicas que han sufrido o sufrenesa situación. Se siente uno muy malpor el tipo de cosas que te dicen, escomo si no tuvieras valor".

"Luego de esas situaciones, con-seguí un trabajo como interna en LaPeña. Allí cuidaba de una señora conAlzheimer. Me trataban bien y me sen-tía como en mi casa. Con el dinero queganaba estaba a punto de pagar ladeuda, pero me dio depresión".

Yolanda en Honduras trabajabaen una tienda deportiva y cuando deci-dió viajar a Euskadi decidió ademásdejar una relación de noviazgo esta-ble. "Era un buen chico y me trataba

muy bien, lloraba mucho por él"."He madurado mucho aquí", con-

cluye Yolanda. "Es necesario, porqueaquí no está tu familia que te protege",dice esta joven de 24 años. "Ahora nome han faltado los trabajos, me sientomás integrada y tengo mejor solvenciaeconómica porque mi hermana y yologramos pagar las deudas".

Sobre vínculos con otros coterrá-neos Yolanda señala que hay muypocos hondureños en Euskadi. "Creoque hasta hace poco han empezado avenir más, pero casi no conocemos anadie. De hecho, algunos me dicenque mi acento ya casi lo he perdido",afirma.

De Euskadi ella resalta que existeuna mejor calidad de vida que en otrascomunidades y que hay un papelimportante para la mujer. "Apoyanmucho más a las mujeres, a diferenciade nuestro país. Eso me gusta".

Y es que Yolanda tiene un corazónde emprendedora, esto se refleja ensus planes futuros. "Mis planes sonconstruirme una casa en Honduras yme gustaría también instalar allí mipropia peluquería, para eso estoy aho-rrando también un capital".

Honduras Yolanda Rivera

Cada persona que migrarepresenta su país de origen yun proceso social y económicocon sus propias particularida-des. Las personas que cuentansu historia en esta edición pro-vienen de Bolivia y Honduras:dos países con distintos proce-sos de inmigración.

Cerca de 350 mil bolivianosconviven en España, según las

estimaciones de la Asociaciónde Cooperación Bolivia-Espa-ña.

Muchos han venido porefecto llamada de sus familia-res y amigos. Y según esta aso-ciación, su sueño es trabajar,ahorrar y volver a su patria.

Por su parte, Honduras, elpequeño país centroamericanoque hace no mucho destacó en

los medios debido a un golpede estado, cuenta con una his-toria de migración más fre-cuente hacia Estados Unidos,mientras que son menos loshondureños que se establecenen España. La migración hon-dureña, por lo tanto es másreciente, pero sus ciudadanossueñan el mismo sueño que losdemás.

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Juan Carlos Romero, es originariode Cochabamba, Bolivia y llegó a Eus-kadi en el 2004, en su corazón llevabamuchas expectativas y a su lado veníansus dos hijos.

¿Por qué decidiste venir aEspaña?

Lo que sucedió es que mi mujervino primero. La idea era que ella traba-jara y ahorrara por un año. Nuestra ideaera superarnos económicamente, peromis hijos y yo la pasamos muy mal enBolivia sin ella.

¿A qué te dedicabas enCochabamba?

Trabajaba en una fábrica demadera, tenía un buen sueldo y unbuen puesto. Tenía una titulación técni-ca y certificaciones de mi trabajo, todoello lo traje pensando en que me servi-ría de mucho.

¿Qué sucedió al llegar acá? Pues nadie me dijo que necesitaba

una serie de "papeles" para poder tra-bajar. Yo viajé sin miedo, estaba segurode que encontraría un trabajo pronto.Pero aunque buscaba sin cesar se mecerraban todas las puertas porque notenía papeles.

Empecé a buscar trabajo de lomío, el jefe de mi esposa me ayudó parasaber en dónde estaban los polígonosindustriales, así que fui a los talleres yfábricas. Había trabajo y yo les mostra-ba mis certificaciones, pero no valíannada: no me contrataban por falta depapeles.

Entonces empecé a ver todonegro.

¿Cómo lograste entoncessuperar esa etapa?

Fue muy difícil. Mi esposa trabaja-

ba como interna. Mis hijos y yo vivía-mos en una habitación. No conocíanada, me perdía en las calles. Teníamuchas ganas de volver, pero por amora mi familia no desistí.

Decidí preguntar por trabajo en lascalles a desconocidos. Una vez le pre-gunté a un chico que repartía publici-dad si su jefe necesitaba a alguien y élme dio el móvil de su jefe. Ese fue miprimer trabajo.

Me dijeron que llegara a un lugar auna hora, pero no sabía ni mi salario, niel horario. Era un empleo mal pagado,pero era un inicio.

¿De qué forma se te fueronabriendo las puertas para llegardonde estás hoy?

Conseguí luego un trabajo cortan-do árboles. Nos llevaban en gruposdesde la madrugada y durante todo eldía. Era un trabajo agotador, se usabala sierra manual y al momento decomer, no tenías ni dónde sentarte.Cuando era invierno, comíamos de pieen medio de la nieve, nuestra comidafría.

Luego de esa prueba, trabajé en laconstrucción por un tiempo y luego conuna recomendación en ese campo con-seguí mi empleo actual en una empresade carpintería en madera y metálica. Esun trabajo estable, como siempre mehan gustado.

Luego mi esposa y yo logramosreunir dinero y alquilamos un piso paravivir juntos de nuevo.

¿Cuando trabajaste en elmonte cortando árboles, fue elmomento más duro?

No, creo que el momento más tris-te y duro para mí fue cuando anduvepor las calles buscando trabajo.

Recuerdo que en un momento mesenté en una banca y me arrepentí devenir. Sentía que no valía nada, yo sola-mente quería trabajar.

En ese momento yo creo que fuecuando Dios me ayudó. Yo busqué aDios y supe que Él me iba a fortalecer;esa fue la clave para avanzar.

Luego de esos tragos amargos¿Qué les dirías a aquellos quequieren migrar y a aquellos queestán empezando su etapa enEspaña?

A los que quieren venir y con lasituación actual, les aconsejaría que novinieran sin un contrato asegurado.Hay muy poco trabajo, sobre todo paralos hombres.

A los que ya están aquí, les acon-sejaría que busquen a Dios primero,porque cuando uno viene experimentauna incertidumbre y mucho miedo;estamos lejos de nuestras familias yamigos, así que Dios puede ser el apoyoy la seguridad que necesitamos.

¿Cómo describirías a la gentede Euskadi?

Las personas aquí son más expre-sivas que en nuestros países, sonmucho más abiertos y despabilados ensu trato. He notado también cómo losbares son el centro de la convivencia,eso no es igual en Bolivia, que gracias alclima y el Sol a la gente le gusta muchosalir y estar al aire libre.

¿Piensas ahora establecerteen Euskadi o cuáles son tus planesfuturos?

Mi deseo es volver a Bolivia enalgún momento. No tengo proyecciónde comprar una casa ni cosa parecida,estaré aquí el tiempo que se necesite.

Xotchil Méndez

Juan Carlos Romero Bolivia

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Recién estallada la crisis, entre lasmedidas inmediatas que tomó elgobierno fue incentivar, mediante elprograma RENOVE, la recuperación dela compra de automóviles, ofreciendouna ayuda a todo aquel que se decidie-se a comprar un nuevo vehiculo. Larecesión afecta negativamente al con-sumo. Ante la crisis el consumidor seretrae, o bien porque ha perdido poderadquisitivo o bien porque ante un futu-ro que se le augura "negro" o dudoso,prefiere ahorrar a consumir endeudán-dose. Al retraerse el consumo, el nivelde producción queda afectado, lo pro-ducido no se consume, debe reducirsela producción, se da un exceso demano de obra y, por ende, el empresa-rio debe solicitar un expediente deregulación de empleo, o conveniar conlos trabajadores unas "vacacionesextraordinarias", hasta que se equili-bre de nuevo la oferta y la demanda.Ante esta situación la receta clásica delsistema capitalista es recuperar cuantoantes el consumo y volver al crecimien-to.

En esta ocasión, no obstante, estasolución de ortodoxia capitalista, setropieza con algunas propuestas y acti-tudes heterodoxas que recetan preci-samente lo contrario: la necesidad decontener el consumo y de proponer lanecesidad de decrecimiento. Unos loproponen desde una conciencia ecoló-gica: no se puede consumir irrespon-sablemente ni se puede crecer indefini-damente ya que la naturaleza tiene sus

límites y no se le puede esquilmar; sehace necesario controlar el consumo.Otros, hacen la propuesta desde suconciencia de justicia social: nuestrocrecimiento se hace a costa del decre-cimiento de otros; se hace necesarioque nosotros decrezcamos para queotros crezcan -si nuestra propuesta esincentivar el consumo y volver al creci-miento, hablar de luchar contra lapobreza es pura hipocresía y discursovacío sin verdadera voluntad política deerradicarla-. Finalmente, la soluciónclásica del capitalismo choca con lapropuesta de una vida evangélica, quetiene en la austeridad y la templanzauna de sus virtudes cardinales.

En definitiva, no se trataría deadecuar el consumo a la producción,sino más bien lo contrario: de adecuar

la producción al consumo necesario yresponsable. De ahí que algunos espe-cialistas empiecen a considerar el con-sumo responsable como una accióntransformadora de la realidad queexige un cambio de sistema económi-co. Dicho de otro modo, el consumidorse puede convertir en agente de trans-formación y en sujeto "revolucionario".Es cierto que ese consumo responsa-ble solamente será transformador endeterminadas condiciones -la falta deespacio me impide profundizar en estetema:

Según lo expuesto, el dilema pro-puesto en el encabezamiento de estaslíneas entre consumir o no consumires, por tanto, ficticio. Lo que se trataríaes de consumir de otra manera, optan-do por un consumo responsable y

Consumir o no consumir. He aConsumo responsable, crisis económica y vida

apuntesoharrak

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hí la cuestión

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cristiana

transformador. ¿Cuales serían las características deeste? Lo resumo en tres grandes líneas:

1. Priorizar las necesidades, pasando a unsegundo lugar el consumo relacionado con los intere-ses y deseos. Regular nuestro consumo desde la aus-teridad evangélica y la templanza de la vida cristiana.

2. Introducir en nuestras decisiones económi-cas el criterio de solidaridad. Al consumo que no estédirectamente ligado a las necesidades básicas, aplicarla práctica eclesial del diezmo, una especie de auto-impuesto. El 10% del gasto que supone determinadoconsumo invertirlo en algún proyecto concreto de soli-daridad que suponga satisfacer las necesidadesperentorias de algún colectivo desfavorecido, en lalínea de lo propuesto por el Gesto diocesano del IVPDE. Para facilitar técnicamente esta actitud, habríaque promover redes de solidaridad y potenciar labanca ética.

3. a) Tener en cuenta el impacto medio ambien-tal de nuestro consumo, dejando de consumir aquelloque no se sepa dónde y cómo va a tratarse cuando ter-mine su vida útil; b) a la vez, tener en cuenta cómo seha producido: si su bajo costo no ha sido debido a unasuperexplotación de la mano de obra, a un uso demenores en el proceso de producción, o a costa deexplotar a determinadas comunidades, países o colec-tivos, no pagando el precio justo de ese proceso pro-ductivo; a un proceso de producción o a la utilizaciónde materias en dicho artículo que a la larga pueden serperjudiciales para la salud.

Se trataría, en definitiva, de ejercer la soberaníadel consumidor, de forma que se obligue a los produc-tores a producir aquello que es útil y necesario, cuyoproceso productivo esté orientado por la justicia socialy sea respetuoso con la naturaleza. Este tipo de consu-mo puede llegar a ser transformador, porque el consu-midor interviene en las prácticas y decisiones empre-sariales.

José María Delclaux

Valorando juan ignacio vara

"Una sociedad con valores es una sociedad con futuro". Así reza unlema animador de Cáritas. "Educar en valores": frase que vuelve a estar enmuchas páginas, tertulias radiofónicas y reuniones de educadores. Ambasexpresiones parecen dar por supuesto que, quienes las oyen, saben dequé valores se está hablando.

Todas las sociedades se edifican sobre valores. Y muchas veces seduermen sobre ellos. Cuando entran en crisis, vuelven a recordarlos. Algu-nos constan en las constituciones, en los programas escolares, en los cre-dos religiosos. Otros no constan expresamente en ningún sitio pero mue-ven la maquinaria de los sistemas: el dinero por ejemplo y su posesión. Demanera que lo verdaderamente importante es ponerse de acuerdo en quévalores son los que consideramos "valiosos" y por qué. Y sería buenocomenzar aclarando el sentido de "valioso" porque en el habla populartiene varios.

A veces, "valer" es sinónimo de "costar". Otras, de "servir": esto valepara… Difícilmente se convencerá a la chavalería de que algo que "no sirvepara nada" es valioso o merece la pena. Por eso es que, consciente oinconscientemente, hemos presentado algunas dimensiones de lo religio-so como que "sirven para" obtener beneficios de Dios o sacar antes delpurgatorio a quienes penan allí. En hablando de Dios…, tenemos que reco-nocer que "no sirve para nada", no es instrumentalizable ni manipulable.De ahí que, la fe como valor, se haya vuelto minoritaria.

Educar en valores, sí. Una sociedad con valores, una sociedad confuturo, también. Pero ¿con qué valores? Somos las personas quienes des-cubrimos lo "valioso", en referencia a un horizonte que reconocemos comointeresante. Si este horizonte fuera, por ejemplo, la persona y su realiza-ción en sociedad, entonces serían valores importantes la justicia, la res-ponsabilidad, la belleza, la solidaridad, la tolerancia, el respeto, la ecolo-gía… En una lectura cristiana serían los mismos bautizados como fraterni-dad, austeridad, diálogo, gratuidad, etc. Y la misma fe en cuanto que vivela finitud personal abierta a Dios que la sostiene.

Los valores no son algo etéreo sobre lo que hacer discursos. Cuandoproponemos algunos como tales, aquellos a quienes no dirigimos necesi-tan "ver" que, efectivamente, funcionan como motores en la vida de quie-nes los proclaman, que es lo que Lucas quiere decirnos al contar, comocuenta, el hecho Pentecostés. Ahí es cuando las gentes se animan a practi-carlos. Si sucede que la práctica niega lo que la palabra propone, solo seayuda a disparar una esquizofrenia que jamás lleva a ningún futuro desea-ble.

La vida nos va enseñado que los valores suben y bajan, como en laBolsa. Es que algunos son relativos a la coyuntura. Esos no son los que hayque apuntalar si se sueña con "otro mundo posible", sino los que nos llevena poner a las personas por encima de las cosas, de los partidos políticos, delos partidos de fútbol, de los lugares de nacimiento o de las religiones. Paralos cristianos, esos valores están expresados en la Bienaventuranzas.Ahora toca vivirlos.

A principios del sigloXVIII, Dresde teníamotivos sobrados paraser considerada unagran ciudad. Con suretorno al seno de laIglesia Católica, el Prínci-pe Elector de Sajonia, también Rey de Polonia, logróacceder a las grandes dinastías católicas de los Habs-burgo y los Wittelsbach, y, bajo su reinado, Dresdellegó a ser uno de los centros artísticos más destaca-dos de toda Europa gracias a pintores, escultores yarquitectos de prestigio, o músicos de renombre,como Jan Dismas Zelenka y Johann David Heinichen.

Este último, nombrado Kappelmeisterpor Fede-rico Augusto II el Fuerte, era proveedor de la músicagenuinamente festiva para la Corte Real de Sajonia, ynadie consiguió igualarlo en esta tarea. Además deuna ópera y diversas cantatas, Heinichen fue el crea-dor de una modalidad de concierto conocida comoconcerto grandi, que no hay que confundir con el con-certo grosso. Mientras que éste es un concepto for-mal, el término concerto grandi implica una preten-sión de grandeza, que es lo que persiguen estasobras.

Los conciertos festivos de Dresde, generalmenteescritos en tonalidades mayores, eran tan grandiososcomo la suntuosa residencia de caza de Moritzburg,situada junto a un lago a las afueras de la ciudad, encuya rampa de entrada tocadores de trompa de pie-dra evocaban el lema del Príncipe Elector: "Lo únicoque me da placer es la alegre caza", un mensaje queaún hoy sigue teniendo validez cuando escuchamosestos conciertos.

Su intensa alegría de vivir, su energía desbor-dante y su visión intensamente positiva, distinguen aestos conciertos de las composiciones de Telemann oBach, coetáneos de Heinichen. Si las obras del prime-ro eran fáciles de tocar y las del segundo imponíangrandes exigencias a músicos y a cantantes, Heini-chen fue plenamente consciente de la necesidad deuna cuidadosa división del trabajo que satisficiera porigual a oyentes e intérpretes, con sus deseos tan dis-pares en cuanto a oropeles virtuosísticos y a una refi-nada instrumentación.

La presente grabación, a cargo de ReinhardGoebel y Musica Antiqua Köln, destaca -como sueleser habitual en estos intérpretes- por su energía rítmi-ca, su virtuosismo inmaculado, sus precisas articula-ciones y su fraseo homogéneo. Además, la recienteremasterización llevada a cabo con motivo de estanueva edición, en versión económica, ha mejoradonotablemente el sonido de la grabación original(1993), dejándolo más sólido y depurado. ¡Un discomagnífico!

Valentín de Francisco

JOHANN DAVID HEINICHENMúsica Antiqua KölnReinhard GoebelARCHIV 4776330

Filme hau, ikusteko-tan, pantaila handianikusi behar da, bestelagaldu eta gitxituta geldi-tzen dira bere handitasu-na eta erakarpena.Ridley Scottek egindituan pelikulen zaleek,batez be "Gladiator"gustatu ba jaken, goza-tuko dabe barriro.

Umetan ikusi gen-duan "Robin de losBosques"egaz ezdauko zerikusi handirik. Michael Curtiz eta William Keigh-ley filmearen zuzendariek beste era batera jokatu ebenbai egitura aldetik, bai gai aldetik; askoz be erromanti-kuago eta ameslariago ziran. Abenturazko filmeetanguztiz trebea zan Errol Flynn aukeratu eben protagonistaizateko. Filme haretan kontatzen zana oraingoarenamaieran hazten da. Ridley Scottek bigarren zatia egingodauala esan ete nahi dau horrek? Izan leiteke. Oraingofilme honetako zuzendariak, gidoilariak eta protagonis-teak (Russell Crowe) Robinen benetako historia kontaunahi dauala dinoe. Egia da Robinen aurreko bizitzakonortasuna eta ekintzak orain arteko filmeetan ez doguza-la ezagutu, oraingoan agertzen dan lez behintzat.

XIII. mendea. Britaniako lurraldeetan. Robin Longs-tride "Lehoiaren bihotza" deritxon Rikardo erregea-ren esanetara dagoan arkulari bat da. Gurutzadetan etaFrantzian urte asko igaro ondoren, Rikardo hilten dane-an, Nottinghamera joko dau Robinek. Britaniara heldueta batera bere nortasuna aldatu eta Loxleyko Robertenizena eta izaera beraganduko dauz. Roberten alargunadan Lady Marianegaz maiteminduko da eta aurre egingodeutso ustelkeriari. Baina lehen esan dodanez, filmehonetan ez da agertzen zelan jokatuko dauan aurreran-tzean.

Historia jauzika kontatzen jaku eta esan daitekeartaziak bildur barik erabili dituala montaje arin bat egi-teko. Ez da egiten aspergarri, baina leuntasuna faltajako. Hasieran eta amaieran dagozan borrokaldiak, biz-kortasunez beterik, interesgarriak bihurtzen dira.

Filme arriskutsuetan (abenturazko pelikulak) per-tsonaiak zehatz mugatuta agertzen dira, onak guztizonak izaten dira eta txarrak benetan guztiz txarrak. Filmehonetan be beste horrenbeste jazoten da. Mark Strongaktoreak Sir Godfreyen pertsonaia ederto bizibarritzendau eta benetako maltzurkeriaz jokatzen dau. Pertsonaiguztien artean Max von Sydow da zoragarriena; guztizondo beteten dau Sir Walter Loxley pertsonaia; bera daLoxley familiaren buru eta berak iragarriko deutso Robi-neri lehengo bere bizitza eta gertauko dau aurrerantzekobizitzan jokatzeko.

Gaurko ardura guztiak alde batera itxita nasaitasunaldi bat izan nahi ba dozu, joan filme hau ikustera. Ezjatzu damutuko.

Benito Ansola

Zuzendaria: Ridley Scott

“ROBIN HOOD”co

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junio201028

CONCIERTOS DE DRESDE

La Diócesis de Bilbao cumple, en 2010, 60 años desu fundación. El horno no esta para bollos -por la situa-ción de crisis global, se entiende- pero es de suponerque algún dulce habrá. El vicario general, Angel MaríaUnzueta, señala que con tal motivo "se quiere revita-lizar o en algunos casos, poner en marcha, algunasiniciativas que tienen que ver, sobre todo, con elámbito del diálogo entre la fe y la cultura, como porejemplo, cuestiones de recuperar memoria históri-ca, dar a conocer la historia de la Diócesis, cuestio-nes de patrimonio, crear unidades didácticas…" quese pueden incluir en lo que a fecha de hoy sólo es unaborrador de propuestas sin cerrar pero con decididaintención de que salga adelante el Curso Pastoral queviene. Unzueta dice que 60 años es una cifra respeta-ble pero no son demasiados, y "hay muchos testigos deacontecimientos de otros momentos de la Diócesis quesiguen vivos y en ese sentido la memoria oral es muyimportante". Sus palabras llegan precisamente en unmomento de cambio porque se está a la espera del nom-bramiento del futuro obispo titular, referencia temporalpara entender la propia evolución de la Diócesis quemira hacia el pasado, para eso sirven especialmente losaniversarios, pero también al futuro sin saber hoy quiénserá su guía.

Seguimos de aniverasios porque, en noviembre de2009, la asociación Lagun Artean para personas sinhogar de Cáritas diocesana de Bilbao celebró el suyo. 25años "poniendo techo" a personas que un día y por cir-custancias personales e intransferibles se quedaron sinél, se quedaron sólos y sin familia. La directora de esteCentro de Acogida, Amaia Porres, recuerda los iniciosy los perfiles generales de estos colectivos, "personasen situación de paro primero, después vino el problemade las toxicomanías y ahora la mayor parte son jóvenesinmigrantes que física y psicológicamente están biencuando llegan" pero con el deterioro del "vivir" en lacalle que hace que las situaciones se vayan agravando,reconoce.

En torno a la familia ha reflexionado la HermandadObrera de Acción Católica al hilo del Día Internacionalde la Familia que se celebró el 15 de mayo pasado. Enesas reflexiones se habla de la dificultad de las familias

obreras para desarrollar una función educativa que sealiberadora y facilite la vida digna de sus miembros.Montxo López, de la HOAC, afirma que "una funciónfundamental de la familia es que haya tiempo para eldiálogo, la convivencia, el estudio, la formación, y sobretodo, que la familia sea un instrumento para preparar asus miembros a y para la vida y estar en la sociedad, no acompetir, no a ser sólo individuos, sino a formar colecti-vidad, a construir un mundo más solidario y más iguali-tario, a construir fraternidad porque, añade, la falta detiempo que impone el sistema impide vivir como comu-nidad cristiana".

Del papel del mayor en la familia habla CarmenLópez, desde pastoral de Tercera Edad, para afirmarque "los abuelos son un don para los nietos y tambiénpara el resto" y es desde ahí desde donde "debemosentender ese papel". Lo otro, lo práctico, lo del día a día,también, pero es el aspecto más egoísta de cada uno denosotros. Tensi, voluntaria de tercera edad de Cáritassubraya que el abuelo "es transmisor de experiencias devida" y Andrea, de Vida Ascendente-Bizian Gora desta-ca que "a los mayores les queda mucho por hacer, tie-nen mucho que aportar, además de compartir experien-cia y compañía".

Juanma Jubera

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comunicaciónalkarrenbarri nº178

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º178

Se cumplen diez años del asesina-to en Ruanda del sacerdote gui-puzcoano Isidro Uzkudun

(Pasaia, 1931), y con tal motivo acabade publicarse a modo de homenaje yrecuerdo, el libro "Un atardecer dejunio" escrito por el periodista y misio-nero Josetxu Canibe. El crimen quedósin investigación en un país que pasa-ba una terrible hambruna en esemomento y que aún no había ni empe-zado a cerrar las heridas del genocidioacaecido seis años antes, cuando enmenos de cien días fueron masacrados800.000 tutsis y hutus moderados enuno de los capítulos más crueles y ver-gonzosos de la historia del siglo XX.

Josetxu Canibe ha viajado seisveces a Ruanda, la última para recabartestimonios sobre Isidro Uzkudun parasu publicación. En esta ocasión, comoen la primera, desde el Congo y sin per-misos aunque con la "mordida" a mitadde precio, a 30 $. El más triste de todos

fue el viaje anterior, con José AntonioPagola, entonces vicario general enGipuzkoa, al funeral. En los anterioreshabía conocido a Isidro con el queentabló amistad y se alojaba en sucasa, "desde el principio hubo "`fee-ling´" entre nosotros"dice a la vez quecuenta que ha metido muchas horas yque escribir el libro, el cuarto en suhaber, le ha servido de mucho "unoquiere escribir un libro que sea unhomenaje y que a la vez se convierta,la persona sobre la que escribo, en unreferente para la sociedad de hoy".

Isidro Uzkudun llevaba algo másde media vida en Ruanda, 35 años deentrega incondicional. En el libro cuen-ta cómo en una ocasión le dierondesde el obispado dinero para comprarun coche y con ese dinero tuvo quecomprar alubias para dar de comer a lagente. "No sé si para consolarse a símismo o qué, pero solía decir que a élno le iban a matar, que como mucho lepondrían en la escalerilla del avión".

Pero al atardecer del 10 de junio,se encontraba en su despacho deMugina (a 50 kms. de Kigali) con unjoven ayudante que cobraba los reci-

bos del agua que él mismo había insta-lado en el barrio, cuando tres hombresarmados entraron a pedirle todo eldinero que tuviera. "Si habéis venido amatarme, pues matarme" les dijo justoantes de que le descerrajaran un tiroen la cabeza que acabó en el acto consu vida. Oficialmente se consideró queel robo había sido el móvil del crimen,pero los asesinos apenas se llevaron elmaletín de las celebraciones litúrgicas.Otros vieron en esa acción la manolarga del gobierno que prometió unesclarecimiento de los hechos peroque nunca los investigó, "hay muchomiedo y un muro de silencio"concluyeJosetxu.

El libro recoge la personalidad deIsidro, "un hombre bastante original,auténtico, nada amante de aspavien-tos, de una espiritualidad nada rebus-cada. Amaba al indefenso, al pobre, ala justicia, y por eso dio la vida. Era ale-gre, pero no especialmente optimistacon respecto a Ruanda". RecuerdaJosetxu Canibe al aseverar que "losviejos misioneros nunca mueren. Tie-nen unos valores que no quisiera quemurieran nunca”.

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Un atardecer de junioLibro de Josetxu Canibe sobre Isidro Uzkudun, asesinado en

Ruanda hace 10 años. Fede Merino

Josetxu Canibe

Isidro Uzkudun en Ruanda. Foto de laportada de “Un atardecer de junio”

ekaina2010

PLANETA AFRICA EKAINA PLANETA AFRICA EKAINA PLANETA AFRICA EKAINA PLA- PLA-

Tetasyparaísosparanuestrosárbolespodridos

felipa pérez

En el festival de cine africano de Tarifa acaba de ganar el premio almejor cortometraje la cinta del joven etíope Zelalem Woldemariam, titula-da Lezare. En una pequeña historia condensa todo el problema africanodel círculo vicioso que asfixia su desarrollo. Un niño duerme en la calle. Sedespierta y tiene hambre. Generalmente se conforma con el olor que salede la tienda de la vendedora de pan. Pero hoy no, hoy tiene más hambreque de costumbre y mendiga una moneda que nadie le da.

Finalmente se la pide al maestro y éste se la da con la condición de queese día les ayude a plantar unos pequeños árboles. Cuando acaba el traba-jo, mientras toda la aldea festeja, él se va a esperar que la panadera abra latienda. Pide su pan y cuando se lo van a dar descubre que ha perdido lamoneda que había guardado en el bolsillo de su camisa.

Sale corriendo a buscarla. La hija de la panadera que ha visto la esce-na sale también corriendo con el pan que le ha cogido a su madre. Cuandollega ve al niño feliz. Ha encontrado su moneda y con una enorme sonrisala está limpiando de tierra. Pero la niña queda desolada, el niño paraencontrar la moneda ha arrancado todos los árboles recién plantados.

Seguramente no se puede explicar mejor en menos tiempo, catorceminutos. La carga del drama cotidiano se une a la tragedia del futuro hipo-tecado. Usted pensará que ya no va a ir a ver el corto porque se lo he destri-pado. Tranquilo, no la habría visto de ninguna manera. La historia espotente y educativa pero ¿a quién le importa? Siempre habrá una mierdaen celofán, con tetas y paraísos en formatos cinematográficos o televisi-vos, para cultivar nuestros árboles podridos.

PLANETA

ÁFRICAPLANETA

ÁFRICAHe pensado que en vez de comprar

un coche nuevo, que es necesario, peromucho menos que las alubias de cada díapara cinco mil habitantes que se muerende hambre, sería muchísimo mejor arre-

glarnos con lo que tenemos, pasandopequeñas dificultades y emplear esa suma

en socorrer a los verdaderamente ham-brientos. (Isidro, tres días antes de morir)

“

”A Isidro Uzkudun "siempre le tocó bailar con lamás fea, le espantó lo que hicieron los hutus, perotambién la respuesta de los tutsis" durante losnegros días del genocidio. Según él no se habíahecho el esfuerzo necesario para unir a las dosetnias, "esperaremos diez años más y dará la vuel-ta"vaticinaba.

La fundación que lleva su nombre quiere man-tener vivo su recuerdo y con él el colegio San Igna-cio que fundó y que es "la joya de la corona" por elque seguirán luchando no sólo para que se manten-ga sino para que crezca. "Este mundo es jodido"maldice Josetxu "Vemos muñecos que se muevenpero te planteas quién maneja los hilos, y esos hilosen Ruanda se ven clarísimamente".

A las dos semanas de que comenzasen lasmatanzas de 1994, Uzkudun y sus compañeroshabían tenido que huir refugiándose en la vecinaBurundi. Habían soportado incursiones a metralletay a machete en el interior de la iglesia. Al final les for-zaron a marcharse y en su primer domingo fuera deRuanda les tocó llorar con el Evangelio de San Juany la lectura del buen pastor, el que da la vida por susovejas.

Lo cierto es que los tutsis, actualmente en elpoder con Paul Kagame, siempre han mirado conrecelo a la Iglesia Católica, a la que ven en parte res-ponsable del despertar de la conciencia hutu, quesupone el 85% de la población ruandesa. CuandoIsidro cogía el avión para pasar unas vacaciones, alestirar las piernas solía decir "soy un señor", fraseque cambiaba a la vuelta por la de "soy un pobremisionero". Le gustaba comer, y también cantar,llegó a hacer una gira por Alemania con el coro delpadre Prieto. Sobre África cada uno cuenta su histo-ria, esta también es una historia africana, la dealguien que entregó la vida en y por el continente,escrita por otro misionero que tiene saltando poresas tierras medio corazón. El otro medio está en surevista "Los Ríos" que dirige desde hace 27 años.

Josetxu Canibe (Aiala, 1934) licenciado enperiodismo por la Universidad Complutense deMadrid en el año 1980, estuvo siete años comomisionero en Ecuador, la revista (también AlkarrenBarri), la parroquia, el instituto en su día, también laradio (Radio Popular) han sido sus otras "misiones"del mismo modo que lo es este libro que acaba depublicarse sobre aquel atardecer de junio en Mugi-na, en el que Isidro Uzkudun entregó hasta la vida.

comunicaciónalkarrenbarri nº178

Fede Merino

la mirada de cristal

Eduardo(La Habana, 12 años)

Sueña con jugar de tercerabase en Industriales, equipohabanero actual campeóncubano de béisbol. De momen-to en la escuela está entre losmejores. Se le dan bien la pelo-ta y los estudios. Es dueño deuna sonrisa inteligente y de unamirada rebosante de sonidos,porque desde que nació es lavoz y el oído de sus padres, sor-domudos ambos. Le conozcodesde que era muy pequeño ypuedo decir que ha aprendido aescuchar como Dios manda,con el oído, con la mente y conel corazón.

Ahora que creemos tenerlas respuestas ya nadie nos pre-gunta. Pero hay chicos, comoEduardo, que te devuelven a laverdad y a la belleza de lascosas, de los lugares y de laspersonas.