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Pequeños y mayores... ¡de fiesta!Pequeños y mayores... ¡de fiesta!

Al habla con:Mario Iceta

Caritasek hamar milalagun artatu ebazan

Álbum de Camboya

Edita: Delegación de Medios de

Comu-nicación Social de la Diócesis

de Bilbao.

Director: Federico Merino Pérez.

Secretaria de redacción y admi-nistración: Begoña Kareaga Menika.

Redacción: Miren González Velasco

Diseño: Suspergintza Elkartea.

Imprime: Berekintza.

Nº Depósito legal: BI-523-00

Suscripción anual: 16 euros por envío

individualizado y 14,5 euros por envío de

varios números a una misma dirección

Virgen de Begoña, 38. 48006 BilbaoTfno. 94 466 79 34 / 33Fax 94 466 79 71E-mail:komunika@bizkeliza.org “Comunicación/Alkarren Barri” es unarevista con contenidos de ámbitodiocesano. La Dirección de “C/AB”sólo se compremete a publicaraquellas informaciones y artículosque hayan sido solicitados y seenvíen exclusivamente a esta revista. Las informaciones y dossiersfirmados, que contienen valoraciones,igual que los artículos de opinión ylas respuestas en entrevistas, sonresponsabilidad de sus autores.

Dos misioneras en Ecuador 10

Mi álbum deCamboya 30

indiceaurkibidea

4.000 laguninguru elizba-rrutiko jaian20

Entrevista con Mario Iceta6

Los centros diocesanos visitan

Viena9

Caritasek hamarmila lagun artatuebazan8

2junio2008

Dos acontecimientos denuestra Iglesia diocesananos mueven a recordar una

vez más la causa primordial y deci-siva de las vocaciones sacerdotales.El día 9 de junio -es el primero- tra-taremos en la sesión del ConsejoPresbiteral sobre las vocacionessacerdotales. Y el día 27 -es elsegundo hecho- celebraremos lasbodas de plata, de oro y de dia-mante de la ordenación sacerdotalde un grupo de presbíteros, unién-donos a ellos en la acción de gra-cias a Dios por su ministerio pasto-ral y por la perseverancia en elencargo recibido, a pesar de laspruebas que existen siempre, y endeterminadas circunstancias pue-den ser más duras.

Hago mías las palabras del Card.W. Kasper, que en un libro titulado Elsacerdote, servidor de la alegría (cf. 2Cor 1,24) (Salamanca 2008), conocasión de sus cincuenta años deordenación, ha escrito: Las visitas alas comunidades parroquiales comoobispo "eran un claro testimonio deque el pueblo creyente necesitasacerdotes, quiere sacerdotes, pidesacerdotes y está agradecido por lossacerdotes" (p. 18). El ministeriosacerdotal no sólo es insustituible enla Iglesia, sino también es percibidoasí por el sentido de la fe y la expe-riencia histórica de los cristianos.Aunque el sacerdote quizá haya per-dido alguna relevancia en la socie-dad, es cierto sin embargo que laIglesia aprecia y reconoce su servicio.Por esto las parroquias y otras comu-nidades cristianas están orgullosasde los sacerdotes y de los seminaris-tas originarios de las mismas; y se

comprende, ya que las vocacionesson un signo relevante de su vitalidadcristiana; o con palabras de Benedic-to XVI en un coloquio con los obisposde las Diócesis de USA: "La capacidadde suscitar vocaciones al sacerdocioy a la vida religiosa es un signo segurode la salud de una Iglesia local". En lafiesta del día 18 de mayo en el BECnuestra Diócesis manifestó gozosa-mente su vitalidad; pues bien, pida-mos al Señor que podamos respon-der con generosidad al reto que nosplantean las palabras del Papa. Antela ausencia de los apoyos socialesque en otras circunstancias pudieronexistir, hoy nos damos cuenta que larespuesta a la vocación únicamentepuede surgir recorriendo con intensi-dad el camino de la vida cristiana.Sólo si la fe, el amor, la oración, elseguimiento de Jesús y la participa-ción cordial en la vida de la Iglesia sonvigorosos hallan las vocaciones terre-no propicio.

Existe una relación estrechaentre oración y vocaciones, ya queson don de Dios que llama a las per-sonas en el secreto del corazón. Esmuy difícil que se oiga la suave invita-ción de Dios si vivimos inmersos en laagitación, los intereses egoístas, losruidos y la superficialidad. La oraciónpor las vocaciones es una primeraforma de esa relación, que debe ocu-par lugar preferente cuando presen-tamos a Dios las necesidades de laIglesia.

Pero el Papa en el mismo colo-quio, ha incidido en otra forma derelación que es muy importante. "Laoración misma, nacida en las familiascatólicas, fomentada por programasde formación cristiana, reforzada porla gracia de Dios, es el medio principalpor el que llegamos a conocer la

voluntad de Dios para nuestra vida. Eldiscernimiento de una vocación esante todo el fruto del diálogo íntimoentre el Señor y sus discípulos. Losjóvenes, si saben rezar, pueden tenerconfianza de saber qué hacer ante lallamada de Dios". La oración es elámbito cristiano apto para escucharel rumor de Dios cuando empieza allamar, para aclarar el discernimiento,para madurar la respuesta, para con-servar la fidelidad. Todos con el Evan-gelio en las manos debemos decir undía y otro día: "Habla, Señor, que tusiervo escucha". La vocación no ter-mina el día en que recibimos la orde-nación; más bien, entramos enton-ces en la fase de la realización fiel dela vida asentada en la vocación escu-chada y respondida.

Desde este lugar felicito tambiéna los sacerdotes que cumplen esasefemérides tan gozosas de la vidaministerial; e invito a los jóvenes aque no tengan miedo a decir sí aJesús si los invita, ya que siguiéndoloseremos mejores, más felices y másserviciales de los demás. A la comuni-dad diocesana saludo cordialmente,compartiendo con todos la causasagrada de las vocaciones.

Mons. Ricardo BlázquezObispo de Bilbao

Vocaciones sacerdotales

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ETA ha perdido elfuturo, aunque sigamatando en el pre-

sente

Juan Manuel

Piñuel había llegado

hacia dos meses a

Euskadi buscando

puntos, los que

otorga la peligrosi-

dad de estar en uno,

en el de mira. En un

macabro laberinto

con décadas de his-

toria e impotencia

política que sólo se

pone de acuerdo

para las condenas,

que es tanto como

pagar a medias las

flores para el funeral

no sin antes haber discutido por la frase a colocar en

su corona.

ETA cree que está en una guerra, en la suya. Y

lleva décadas tratando de hacer prisionera a toda la

sociedad vasca, que se resiste como puede, que de

alguna manera sí es prisionera, porque los dirigen-

tes no ayudan mucho y un día levantan un muro y al

otro una escalera, pero una sociedad que empieza a

liberarse a pesar de que el dolor se prolongue y las

heridas no acaben de cicatrizar nunca. Una socie-

dad que no va a invocar ningún convenio, que sim-

plemente va a coger lo que es suyo, el futuro, en

guerra o en paz, pero de espaldas a la violencia y de

cara a la libertad. ETA es de otra época, de otro

siglo, de otro tiempo, de otro país que ya no existe;

y que ha perdido el futuro aunque siga matando en

el presente.

Malditas leccio-nes de geografía

No, no es culpa de nadie. Ni siquiera pode-

mos pretender que entre en el ranking de nues-

tras preocupaciones oficiales; vivienda, paro,

terrorismo, seguridad. Pero mirar lejos, especial-

mente allá donde las cosas no sólo no van bien,

sino que van mal, nos da una nueva perspectiva; y

si ésta es la aldea global, ese es uno de sus barrios; y

sus habitantes también son nuestros vecinos.

Malditas lecciones de geografía las que nos ense-

ñan los "turoperadores", las líneas de bajo coste y

las calamidades que siempre caen en el mismo

cuadrante.

SICHUAN - CHINA: Entre muertos y des-

aparecidos el balance del terremoto alcanza las

90.000 personas. Más allá de los rescates milagro-

sos queda un nivel de tragedia inapelable. A las

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autoridades políticas chinas no se les ha ocurrido

otra cosa que flexibilizar la política de "hijo único"

para los afectados.

IRRAWADDY-MYANMAR: El ciclón Nargis

ha hecho desaparecer la taza de arroz de Birmania,

que es como se conoce la zona afectada, y con ella a

60.000 almas. La naturaleza ha castigado Asia con

dos catástrofes de enorme magnitud. La Junta

Militar no permite injerencias, ni miradas molestas

y a la vez que mal administra la ayuda internacional

prosigue con su régimen de locura despiadada

Tenemos abundante información sobre estas

dos catástrofes, pero hace falta muchísima imagi-

nación para hacerse a la idea de la montaña de dolor

y desesperación que aplasta a las víctimas que han

quedado vivas.

La madre de todoslos problemas

Todos estamos en el grupo de los que piensan

que la tecnología, las semillas transgénicas y lo que

haga falta son la solución al problema planetario

más grave y urgente, por mucho que seamos capa-

ces de reconocer que no faltan alimentos sino

voluntad de repartirlos .

Como somos listos, o al menos eso nos cree-

mos, ya tenemos muy interiorizado que el pre-

cio del petróleo; la inversión en biocombusti-

bles; la creciente demanda de China e India y

las condiciones climáticas derivadas del dicho-

so cambio, son los causantes de esta situación.

Probablemente acabará habiendo, por-

que las inventarán, semillas resistentes a la

sequía, pero no servirán de mucho porque el

consumo crece por encima de la producción, no

el consumo normal y necesario sino el consumo

desaforado, la característica más importante de

la sociedad en la que vivimos, y que es capaz de

echar a la basura cada día la tercera parte de la

comida de la que dispone.

Ya supongo que son las amenazas de la globa-

lización y sobre todo del mercado y de esta econo-

mía en crisis donde las empresas, determinadas

empresas siguen exhibiendo miles de millones de

beneficios netos para satisfacción de todos sus

accionistas, evidentemente ninguno hambriento

ni en riesgo de estarlo nunca.

Por eso me quedo con una frase pronunciada

la semana pasada por el director general el Fondo

Monetario Internacional, Dominique Strauss-

Khan, nada sospechoso de subversivo, ni él, ni el

FMI, cuando dijo "Hemos aprendido de la historia

que este tipo de situaciones a veces acaban en gue-

rras". Igual resulta que esa es la razón última de

todo, la madre de todos los problemas y de todos los

males venidos y por venir.

Si se disparan los precios del petróleo primero

primero y de los alimentos después, ¿Qué pasará

con la mitad de la población del planeta que vive

con menos de 2 euros al día?

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Mes y medio después de su ordenación ¿quéradiografía tiene de la Diócesis de Bilbao?

La radiografía que hago es que es una Diócesis conmucha vitalidad, con mucho movimiento, con asociaciones,las parroquias, mucha gente implicada en muchas cosas ytambién con los problemas de nuestra sociedad del secularis-mo, del cierto distanciamiento de Dios que también afecta anuestra gente y por tanto la radiografía que hago es, yo diríaoptimista, con muchos motivos de esperanza pero tambiénsiendo realista con nuestras dificultades, las dificultades de lasociedad. Por tanto diría que es una iglesia dinámica , unaiglesia viva, una iglesia con mucho futuro pero también siendoconscientes de las limitaciones y los problemas que vivimoshoy en día.

¿Cuáles van a ser sus prioridades y los puntosestratégicos de la Diócesis en este momento?

El primero conocer la realidad, esta radiografía que hehecho es casi un boceto, porque no tengo un conocimientoprofundo por el tiempo que llevo. La primera prioridad esconocer la Diócesis, y se conoce la Diócesis cuando se tratanlas personas, cuando se visitan los lugares. La segunda esembarcarme en lo que está haciendo la Diócesis en estemomento que es cómo plantearse la evangelización de nues-tra Diócesis, la reevangelización , en ese III Plan de Evangeli-zación que tenemos que se concreta sobre todo en lo que lla-mamos la remodelación pastoral, viendo nuestra situación,como está la Diócesis en general, sus parroquias, sus movi-mientos, con qué personal contamos, ya sabemos la disminu-ción de vocaciones, el envejecimiento del clero, también hay

rasgos positivos como es la incorporación de los laicos en lastareas pastorales, de responsabilidad, de la corresponsabili-dad de todos los miembros de la iglesia.

¿Confía en que sea el tiempo o su trabajo el quecierre la fisura interna abierta con su nombramiento?

Yo creo que, gracias a Dios, en nuestra Iglesia obviamen-te hay diversas sensibilidades, la Comunión siempre ha pri-mado y sigue primando, por otro lado también es expresiónde con qué libertad uno puede expresar su parecer en estacuestión. La Comunión, las ganas de superar los problemas,de superar las crisis, se ha impuesto. Yo ya me he reunido conel Consejo Diocesano de Pastoral , y pronto con el Consejo delPresbiterio, y lo que he visto son esas ganas, de mirar haciadelante y por tanto es un episodio de nuestra Diócesis quetambién muestra su vitalidad, con el buen deseo y buenaintención de todos está siendo bien superado.

¿Qué le gustaría poder aportar en grandes temassociales como la paz, la crisis económica o la inmigra-ción?

Tenemos que huir de una cierta dicotomía que podemosvivir los cristianos, que es pensar que por una parte está ladimensión espiritual y por otra está la dimensión social y no, lamisma perspectiva cristiana, el ver el mundo desde los ojos deDios, desde los ojos de Jesucristo nos hace ver que la dimen-sión espiritual y la misión social están íntimamente unidas yconexas.

Nuestra sociedad tiene muchas necesidades, una prime-ra hambre y necesidad de Dios, eso no lo podemos obviar, elmundo necesita ser reevangelizado, la sociedad necesita ser

El recientemente nombrado obispo auxiliar de Bilbao, Mario Iceta, ha concedido una entre-vista conjunta a Radio Popular y a Alkarren Barri en la que aborda sus prioridades un mesdespués de su designación, la situación tras las reacciones encontradas ante su nombra-miento y las esperanzas que tiene en el futuro

Sus prioridadesdelación pahan impuesMario Iceta

Al habla con

Mario Iceta con Koldo Campo, en un

momento de la entrevista

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reevangelizada, a nuestros jóvenes tenemos que predicarlesel Evangelio. Vivimos en una sociedad sin Dios, sin esperanza,fría, es un tema también social de gran calado. Luego temasexclusivamente sociales, también vemos que la paz es algomuy necesario para nosotros, la convivencia en paz, el mutuoentendimiento de las diversas sensibilidades y opciones polí-ticas, el colaborar ahí, limar asperezas, llegar a encuentros,llegar a consensos, creo que es un tema de capital importan-cia para nosotros. Creer en esa cultura de la paz que brota delcorazón del hombre, como dije el día de la ordenación. Tene-mos esta bolsa de pobreza, este cuarto mundo entre nos-otros, a veces un mundo que no se conoce, Cáritas nos dicecuántos pobres reales hay en nuestra tierra. Todo lo que escolaborar de modo eficaz a que no haya bolsas de margina-ción, a que no haya bolsas de pobreza e integrar también a losinmigrantes que vienen con escasez de recursos, recuperar alas personas que puedan ser desahuciadas por la enferme-dad, por el sida, por la marginación de la droga, es un tema deenorme calado y de gran importancia para nosotros.

Y un tercer tema es mirar al mundo, no sólo tenemos queayudar a los que conviven con nosotros, sino que el corazóndel cristiano es un corazón siempre católico, universal, por lotanto bien sabemos también cómo nuestra Diócesis, nuestroscristianos ayudan al Tercer Mundo.

¿Cuál es la fórmula para superar el distancia-miento entre juventud e Iglesia?

No es que yo traiga la varita mágica. Yo diría que Jesu-cristo tiene que volver a ser propuesto. Una sociedad quecambia tan velozmente, también el modo de comunicar aJesucristo, el modo de vivir nuestra fe exige unas formas nue-vas. Yo creo que los jóvenes también buscan a Dios porque elhombre, no nos olvidemos, no sólo es un ser social, es un serespiritual por su misma constitución. La espiritualidad para elhombre no es algo lejano, de hecho la gente busca espirituali-dades, se ve que los cristianos no se la damos y lo buscan enotros lugares. Entonces quizás nosotros tenemos que vercómo transmitir a Jesucristo, cómo responder a esa necesi-dad de espiritualidad del hombre, de todo hombre, tambiénde los jóvenes, pero quizás acertar cómo hacerlo.

¿Tiene algún encargo especial de Monseñor Bláz-quez? ¿Han dividido las áreas de dedicación?

Él y yo estamos, como no podía ser menos, en continuocontacto, yo soy su colaborador. Nos comentamos todas lastareas, él sí me ha dicho que quizá con mi preparación, entodo el tema de la pastoral familiar, de la pastoral de la juven-tud, debería estar más presente, más cercano, aunqueobviamente no hay parcelas estancas.

¿Cuál es el mejor consejo que ha recibido paraafrontar su nueva condición y cargo?

Me acuerdo del consejo que me dio Don Ricardo, le dije:bueno, usted me dirá cómo le puedo ayudar, "mira Mario, sólote voy a dar un consejo: cada día tiene su afán." me dijo. Ycreo que es un consejo importante, primero para la gente engeneral porque vivimos siempre tan estresados pensando en

mañana, y pasado.. Pues cada día tiene su afán. Y luego unadiócesis, tan dinámica, con tantas cosas y una tarea que aveces nos desborda en tantos casos, pues el no agobiarse dehacer cosas y cosas, y agenda , y mañana, y pasado, sinopensar hoy ¿qué tengo que hacer?, esto, pues hacerlo bien,hacerlo de cara a Dios y ponerlo en sus manos, quizá es elconsejo más precioso

¿Qué noticia le gustaría poder escuchar por laradio?

A mi me gustaría que llegase la paz a nuestra tierra, ladesaparición del terrorismo, y que podamos vivir en unasociedad mirándonos a la cara, en una sociedad en paz y nosólo una paz exterior de ausencia de violencia. El Concilio Vati-cano II decía algo muy importante, decía que la paz no es sólo

ausencia de violencia sino que la paz esesa paz interior donde todos nos mira-mos a la cara y vivimos construyendoun proyecto en común.

Ojalá que en esta sociedad tan-tas veces dividida y a veces sellada

por nuestro problema delterrorismo, ojalá un díadijéramos: Vivimos enpaz y hemos pasado

página sobre estetema.

: “Primero conocer a fondo la Diócesis y luego la remo-storal” Su nombramiento: “Las ganas de superar la crisis se

sto” Sus anhelos: “El mundo necesita ser reevangelizado”

• Película favorita: La vida es bella• Grupo musical: Itoiz y Supertramp• ¿Qué libro está leyendo?: "El juego del Ángel"de Carlos Ruiz Zafón• Viaje con mejor recuerdo: Tierra Santa• Próximo viaje previsto: Hanoi (Vietnam) El 15 de julio oficiaré una misa en el lugardonde fue martirizado San Valentín deBerriochoa. Luego seguiré rumbo a Sidney• Época en la que le hubiera gustado vivir: En lade los descubrimientos• Personaje al que le hubiera gustado conocer: Ala madre Teresa de Calcuta• A qué le hubiera gustado dedicarse: A la medi-cina• Plato preferido: Bacalao a la vizcaina• Afición para su tiempo de ocio: Senderismo• ¿Qué le conmueve?: Todas las situacionescon densidad humana: el sufrimiento, los

reencuentros, la amistad, la alegría….

En corto:

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noticiasbarriak

Artatutako pertsonen heren biakemakumezkoak izan ziran eta Elizba-rrutiaren gizarte-karitaterako erakun-de honen "harrera" eta "enplegua"egitarauetan arretea jaso ebenenheren bi ere atzerritarrak izan ziran.

2007. urtean, Bizkaiko Caritasekhainbat ekimen sustatu dau, besteakbeste: "ekorrepara", bost laguni lanaemon eutson bigarren eskuko etxe-tresna elektrikoen konponketa eta sal-mentarako enpresa edo 'besteBi'danok bizilekua izatearen eta aterpebakoen aldeko plataforma.

Hiru mila eta bostehun bazkideeta 2.000 boluntario -hamarretik 8emakumezkoak- dira Caritasen inda-rra, eta horreetako 1.000 inguru batuziran Begoñako Basilikaren inguruankaritate eguna ospatzeko.

Erakundeak aurkeztu eban txos-ten ekonomiko orekatua aurkeztueban: 7,40 miloe eurotako gastuak eta7,38 miloe eurotako sarrerak, azkenhoneen %61,5 bazkide, emoile etadiru-batzeetatik eta %38,5 dirula-guntza ofizialetatik datorrelarik.

Caritasek hamar mila lagun artatu ebazan

Eleiz Museoak "Komentuko gozokiak" dalakoaren bos-garren ekitaldiari amaierea emon eutson eta antolatzaileekguztiz positibotzat jo dabe aurtengoa, 14.000 lagunetikgora bertaratu izan dalako eta Bilboko Gizakundea komen-tua zaneko klaustroan izan ziran berrogei erakusketarikeroan ebezan produktu guztiak agortu ebezalako.

Bosgarren ekitaldi honetan, berrogei erakusketarien

artean, Chartreuseko likoreak edo La Chantelleko benedi-tarren produktu kosmetikoak nabarmendu izan dira, biakala biak Frantziatik etorri diralako. Beste alde batetik,komentu bik, bata Errioxakoa eta bestea Badajozekoa,lehenengo aldiz parte hartu dabe. Gainera, aitagarriak diraerrezeta marokoar, mexikar edo turkiarrak dabezan gozo-kiak, ezti-mota ugari eta opil bete eta enpanadak.

Bisitariek "Komentuko gozokiak"dalakoan aurkitu eben guztia klausurakofraide edo mojek euren eskuz egin izandabe, gehienetan, lehengaiak ere eurenbaratzetan hartzen dabezalarik. Bistakoakdira, beraz, honelako prozesu produktibo-ari atxikitako mugak. Komentuek salmen-tengaitik lortutakoa bizi diran eraikinetanerabarritzeak, lanak egiteko edo bestebehar batzuei aurre egiteko darabile, etabatzuek misiolariei laguntzeko.

"Komentuko gozokiak" erakusketa-ren helburua, herritarrei oraindik sarreramugatua daben esparru honeetako bate-ra, hain zuzen ere klausurako komentu etamonasterioetara, sartzeko aukerea emo-tea da eta ordu bitik behin asteburu osoan,bisita gidatuak antolatu izan dira EleizMuseoa ikusteko.

Agortuta "komentuko gozokiak"Carmelo Corada, Mikel Ruiz eta Pili Castro prentsaurrekoan

8junio2008

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Hace tres semanas, 23 miembros de los equipos directi-vos de los Centros Diocesanos de Enseñanza visitaron distin-tos centros educativos en la ciudad de Viena. Se inscribe estavisita en el plano de la mejora contínua y del análisis de los dis-tintos sistemas educativos vigentes en Europa, en años ante-riores han cursado viajes a Irlanda del Norte y Finlandia.

En Austria también han encontrado especificidades quevan a someter a su correspondiente análisis. Así destaca unaoferta mucho más amplia que la nuestra en cuanto a horariosen educación infantil y primaria. Un horario cuya oferta puedealcanzar perfectamente las diez horas continuadas (de 8 a 18)para poder responder satisfactoriamente a los horarios labo-rales de los progenitores.

Es singular también que la enseñanza obligatoria cuentacon un noveno año, a la edad de 15, destinado a una especiede orientación profesional a base de acercar contenidos teóri-cos y prácticos. Tal vez como fruto de este sistema, un 60% delos estudiantes continúa su formación en distintas escuelasde tipo profesional, algunas de las cuales visitó la expediciónde los Centros Diocesanos de Enseñanza.

Una tercera peculiaridad, es la de que distintas asignatu-ras compartan tiempo y espacio a base de dividir el aula endistintos grupos de trabajo donde mientras unos puedenestar realizando ejercicios de matemáticas, otros puedenestar estudiando geografía y un tercer grupo inglés, porejemplo.

El grupo de directivos y profesores encabezado por la

gerente de los centros, Miren Abasolo, visitó distintas guarde-rías, centros de primaria y secundaria; una escuela de hoste-lería y otra de turismo, además de una escuela de negocios.

En Austria el 95% de la educación obligatoria es decarácter público donde los padres apenas pagan alguna can-tidad en función de los ingresos y que puede traducirse en queallí, en Viena, por 8 euros al día un niño puede permanecerdurante diez horas en un centro educativo recibiendo las per-tinentes atenciones, incluido el comedor, mientras que aquí,pese a existir un nivel de vida inferior, esa cantidad casi seduplica.

Analizando el modelo educativo austriaco

Equipo de directivos de los Centros de Enseñanza, en Viena

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José María Ziarrusta, hasta ahoradirector de la ikastola diocesana Bego-ñazpi, ha sido nombrado ecónomo-gerente del Obispado de Bilbao, rele-vando en el cargo a Mar Ramos, que

ha ocupado el puesto durante los últi-mos dos años y que acaba de incorpo-rarse a URA (Agencia Vasca del Agua),en calidad de directora de Administra-ción y Servicios. A ambos les desea-mos lo mejor en el desarrollo de susnuevos empeños profesionales.

El nuevo Ecónomo, bilbaino de 50años, se incorporará progresivamentea sus tareas en el Obispado, ya que eneste final de curso irá compaginandoel proceso de salida de la ikastola conel de entrada en su nuevo cargo.

J.M.Ziarrusta ha desarrolladotoda su vida laboral en los Centros Dio-cesanos de Enseñanza, primero enZulaibar Lanbide Ikastegia de Zeanuridurante doce años, y después enBegoñazpi Ikastola durante los últi-mos quince, todos ellos "muy gratifi-cantes porque he contado con unequipo muy entregado e implicado".

Afronta ahora esta nueva etapacomo gerente del obispado "conmucha ilusión, cuando me lo propu-sieron me pareció una oportunidad

muy buena", aunque es consciente delgran cambio que va a suponer en suvida laboral "he trabajado hasta ahoraen educación, donde tienes un con-tacto directo con padres, alumnos yprofesores y ahora estar en el campoeconómico es muy diferente, perocreo que voy a poder aportar ".

En su larga trayectoria comodirector de Begoñazpi Ikastola haafrontado numerosos cambios "edu-cativos, de crecimiento y de forma detrabajo y hemos obtenido muchoslogros en mejora de resultados acadé-micos, de calidad y en innovación ". Enestos últimos años el contacto de J.M.Ziarrusta con el obispado ha sido cons-tante "como el que va arreglar y revi-sar asuntos del centro", por lo queconoce perfectamente el terrenosobre el que se va a mover a partir delpróximo curso. Sin embargo, tienemuy claro lo que va a hacer cuandocomience a trabajar: "primero voy a ira aprender lo que se hace y cómo sehace", señala.

José María Ziarrusta , nuevo gerente

José María Ziarrusta

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10 junio2008

Avda Cervantes, 43Poligono Azbarren, Pabellón 1

48.970 Basauri Tel. 94 411 90 48

• Mantenimiento de tejados• Impermeabilizaciones• Trabajos de albañilería

¿Porqué decidís iros dos añosa Ecuador?

Mª Ángeles Domerc:Este es undeseo que tenía hace tiempo y no lohabía podido realizar dada mi situaciónfamiliar. Ahora que estoy viuda, mishijos son mayores y me acabo de jubi-lar, me he lanzado, me dijeron que sepodía y después de hacer el cursoNorte-Sur y tener una experiencia de unmes en verano, este año doy el segundopaso, el definitivo, aunque nunca sesabe porque siempre hay más pasosque dar. Allí falta mano de obra, cadavez vamos menos y menos tiempo, unaño, seis meses, la experiencia de vera-no sí es atractiva para mucha gentepero dar el paso de tres años…Hay queapostar con más fuerza porque tienemás riesgo y no se puede llevar todoatado, ese no es mi problema, los jóve-nes lo tienen más difícil o se lo ponenellos más difícil.

Estitxu Izaguirre: Mi situaciónes muy diferente, pero aún así es algopor lo que optar, no tenemos la vida tanplanificada, y a veces hay que tener unaperspectiva diferente, hay quien optapor quedarse aquí y trabajar en cuerpoy alma y hay otra gente que decide darese paso y cambiar cosas. Hay quetener la suficiente libertad para hacerloy tomar esa decisión.

¿Qué aspectos positivos ynegativos destacáis de vuestrasexperiencias anteriores en Ecua-dor?

Mª Á: Mi experiencia ha sidobuena, es muy difícil que haya aspectosnegativos, siempre depende de la dis-posición con la que vayas y en la medidade lo que sepas lo que te vas a encontrarallí. Lo más positivo es la gente, y casitodos los que volvemos decimos eso, esgente encantadora, acogedora. ¡Cuán-tas veces te ponen el plato de arrozdelante y te preguntabas, ¿esta genteya habrá comido?! Porque nunca comí-an delante de nosotros y si habías deja-do algo en el plato veías de reojo que selo estaba comiendo el padre o el niño.Sólo en dos casas comimos con ellos y ami me quedaba esa duda de si elloscomían algo o te lo daban todo a ti.

E: Mi primera experiencia fue unpoco frustrante porque fui sin tener unapreparación previa y me sentía fuera delugar, por eso insistimos mucho en quela gente que vaya tenga el curso Norte-Sur. Cuando llegué por segunda vez alde un año, mi sensación era de nohaberme ido nunca. El cuarto, la casaeran diferentes pero el entorno y sobre-todo el calor de la gente se te hacenfamiliares. Fue para mi un descubri-

ALKARREN BARRI estuvo con Estitxu Izaguirre, sestaotarra de 35 añosy Mª Ángeles Domerc, bilbaína de 65, una semana antes de que toma-sen el avión rumbo a Ecuador donde trabajarán al menos dos años,Estitxu en el Equipo Misionero Itinerante de Riobamba y Mª Ángeles en

entrevistaalkarrizketa

Estitxu Izaguirre

de misión Estitxu Izaguirre y

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miento ver a gente tan sencilla, conpocos medios y muchas dificultadespero con ganas de salir adelante. Porejemplo, cuando aquí falla una farolallamamos al ayuntamiento pero allí nolo hay, así que la gente se organiza.

Lo que veo allí y me fascina es loque pienso que se veía aquí hace seten-ta años, es como hacer un viaje al pasa-do pero me ayuda a reafirmar la esen-cia de las personas, es verdad quetenemos un montón de adelantos tec-nológicos para tener las cocinas precio-sas pero todos apreciamos el pucherode la abuela y ella cocinaba en fuegobajo, en el suelo.

Destacáis la amabilidad de laspersonas, ¿también son hospita-larios entre ellos?

Mª Á: Yo les he visto sobre todointeractuar con nosotros, quizá cuandovamos ellos están preparados, sabenque vamos, a qué vamos y nos acogenasí de bien por eso.

E: En la costa se lleva trabajandomucho tiempo por el acogimiento de lascomunidades así que acoger a los quellegamos de aquí forma parte de sumanera de trabajar. En la sierra estánmenos acostumbrados a recibir agente, así que se nota que te acogen enparte por su carácter y en parte porque

vienes de otro país. Aún así, dentro dela cultura indígena la acogida y ser hos-pitalarios es una seña de identidad. Allísi estás de viaje y te tienes que quedaren una aldea, siempre te abren laspuertas de sus casas, algo que aquícada vez nos cuesta más

¿Vais allí pensando en dar o enrecibir?

Mª Á: Creo que será al 50%, algodas, pero recibes mucho también. En laexperiencia de verano recibí más de loque di, ahora habrá que ver.

E: Yo cada vez que voy me dejoimpregnar, tengo muchas ganas decompartir porque desde aquí he segui-do mucho los pasos que han ido dandoy me apetece aportar cosas a lo queestán haciendo, quiero integrarme,recibir su estilo de vida… mi motivaciónes compartirlo todo.

Tanto Mª Ángeles como Estitxuestuvieron por primera vez en Ecuadordurante el verano tras realizar el cursoNorte-Sur que anualmente organizaMisiones Diocesanas Vascas. Este año,un total de 26 personas vivirán estaenriquecedora experiencia que incor-pora el Sur al mapa de sus vidas.

M. G.

la Procura de Misiones Diocesanas en Guayaquil. Las dos estuvieronantes en el país andino y aunque sus allegados les dicen que son unasvalientes, ellas le quitan hierro al asunto: "sólo es ir a trabajar dondecrees que te necesitan en ese momento"

Mª Ángeles Domerc

entrevistaalkarrizketa

en EcuadorMª Ángeles Domerc

junio2008

noticiasbarriak

Roman Bilbao abadeak, umeenmezak deitutako ospakizunetarakoproposamenak eskeintzen ditu"Misas con niños" bere liburuan.Egia esan, aitatutako meza horree-tara heldu, guraso eta katekistaasko ere joaten da eta "aukera onadira, beste era batera, era dinamikoeta aktiboan, umeek katekesianjasoten dabezan irakaspenak ospa-kizunean txertatzeko".

Liburuan jasotzen diran ideiaguzti horreek, Barakaldoko SanBizente Martiria parrokian gauza-tzen dihardue azken lau urteetanegiten diran familia meza jentetsue-tan. "Eukaristietan sinbolo askosartzen saiatzen gara, horrela erre-

zago heltzen garalako ume-engana eta, gainera, ezdalako baliabide teknikogarestirik behar, ideiaguztiak parrokia guztie-tan egon daitekezanlagungarriekin gauzatudaitekezalako", dino R.Bilbaok.

José María Mar-dones filosofoaren"La vida del sínbolo"liburuak eraginda hasi zan RomanBilbao familia mezak egiten. "Mar-donesek inoanez, abade bakoitzakzeinu eta sinboloak erabili beharditu eta intiuitibo eta transnaziona-lago izan behar dau, eta horixe da

guk egin gura doguna", esan dau R.Bilbaok.

Umeen mezetatik familia mezetaraRoman Bilbaoren liburuan

Bizkaiko Elizbarrutiko Ikastetxeen ezaugarririk nabar-menetakoa, Etengabeko Hobekuntzarako eta Kalitatea Ziur-tatzeko sistemak ezartzea da. Badira urte batzuk OTXARKOA-GA Ikastegiak ibilbide honi ekin eutsonetik eta, ondorioz, ziur-tagiriak, autorpenak eta sariak jaso ditu. Horrela, 2005eanISO9001 ziurtagiria emon eutson IAKek eta 2006an Zilarrez-ko 'Q'a jaso eban Euskaliten eskutik.

Gainera, 04-05 ikasturtean Hezkuntza eta Zientzia Minis-terioak konpentsazinoan emoten dauan Kalitate Sarira aur-keztu zan eta ohorezko aipamena lortu eban. Ikasleko "arrun-ta" deitu daikegunaren artean, desbardintasun akademikoeta/edo sozialak orekatu beharra daben ikasleei arreteaeskeintzeko egitasmo bereziak egiten dabezan ikastetxeeiemoten jake sari hau. Epaimahaiko kideen aholkuak entzuneta 05-06 ikasturtean barriro aurkeztu zan eta lehenengosaria lortu eban estatuko zentro kontzertatu guztiak batzendituan sailean.

06-07 ikasturtean beste urrats bat emotea erabagi ebanISO9001 dalakoaren hiru urtez behingo azterketan. Bere hez-kuntza egitasmoetako batzuk Lanbide Heziketaren barruandagozanez eta Ingurugiroa eta Lan Segurtasun eta Osasunalako gaiek gaur egun daben garrantzia aintzat hartuta, ego-kiena etsenpluaren bidez predikatzea zala pentsatu eben etaikasleak alderdi bi horreetan sartzea erabagi. Honela hasi zanIngurugiroari dagokion ISO14001 eta Lan Segurtasun etaOsasunari dagokion OHSAS18001 dalakoen ezarpena.

Maiatzean beste gertaera gogoangarri bat izan da Otxar-koaga Ikastegian, hiru sistemak -Kalitatearen KudeaketarakoISO9001, Ingurugiroari dagokion ISO14001 eta Lan Osasuneta Segurtasunari dagokion OHSAS18001- batzen dituanKalitatearen Kudeaketarako Osoko Sistemaren ziurtagirianaurkeztu dalako, eta emaitza guztiz positiboa izan da, ziurta-giri horreek emoten dituan ICA erakundeak dalako ziurtagirihori merezi dauala ebatzi daualako.

Ondorioz, Otxarkoagakoa da, Euskal Herrian kalitatekoziurtagiri hirukoitza jadetsi dauan lehenengo Ikastegia etahorrek bide onetik doala erakusten dau. Sari, ziurtagiri etaautorpen honeek Etengabeko Hobekuntzarako bidean aurre-rapenaren adierazletzat hartzen dabez eta ez azken puntu lez.Eginkizuna gero eta hobeto egitea da, kalitatezko tresnak era-biliz, zerbitzu gero eta hobea eskeintzeko ikasleei eta familiei,euren "bezeroei".

Lan hau aurrera eroateko, ezinbestekoa da egitasmoansinisten dauan, eta egi bihurtzeko buru-belarri jardutendauan gizataldea. Gizon eta emakume horreek dira OTXAR-KOAGA Ikastegiaren "aktiboa", "hamaika aukera" bere goi-burua gauzatu ahal izateko.

Otxarkoagakoa, Euskal Herrian kalitatekoziurtagiri hirukoitza jadesten lehenengoa

Roman Bilbao

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¡Ojo al parche!Felipa Pérez

opinióniritzia

"21", la revista cristiana que cum-ple 90 años ha realizado unaencuesta entre más de 800

laicos comprometidos en sus respectivas parro-quias y ha llegado a algunas conclusiones previ-sibles y a otras sorprendentes que merecen unalectura pausada.

Para mí, la principal,es que el mayor reto de laIglesia de hoy es estar conlos pobres y los necesitados,aunque sólo el 40% de losencuestados lo ven así. Son,justo, la misma cifra queconsidera que el ConcilioVaticano II ha sido frenadoen el interior de la Iglesia.

En cuestiones mora-les ocho de cada diez tienensu propia conciencia y ape-nas un 15% tiene en cuentalas orientaciones moralesdel Papa, esa misma rela-ción de encuestados es laque se identifica con los pro-nunciamientos de la jerar-quía católica.

No es una encuestacualquiera porque su mues-tra está extraída del propiocorazón de las parroquiasdonde, según se desprendede los datos, a menor formación académica lecorresponde un mayor grado de compromisohasta acabar configurando un perfil de mujer,mayor de 40 años, con formación académicabásica y catequista desde hace más de seisaños.

Sólo uno de cada cuatro está de acuerdocon que los católicos están perseguidos enEspaña y a su vez es sólo ese 25% el que pien-sa que la Iglesia debe financiarse por sí mismarenunciando al dinero del Estado.

Por comunidades también hay algunasdiferencias. Euskadi y Catalunya son las comu-

nidades más abiertas a cuestiones como el celi-bato o el sacerdocio femenino. Y nuestra comu-nidad destaca por ser sus encuestados los queseñalan como principal problema de la iglesiaactual "el alejamiento de la realidad social querevelan algunas actuaciones de la jerarquía".

Ya se sabe que las encuestas, ya quecontribuyen a hacer fotografías de la realidadsocial también admiten una manita dePhotoshop, pero es tan cretino tragárselas al piede la letra como ignorarlas. Especialmente lasque se realizan en el interior de la comunidadeclesial por ser una rareza en sí mismas, segu-ramente por el temor a no quedar satisfechocon el resultado, lo que se llama "no salir bien"y que en realidad es una forma más de no acep-tar, de negar la realidad. Y con esa base no sepuede emprender ninguna transformación convisos de éxito. ¡Ojo al parche!

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comunicaciónalkarrenbarri nº160

junio2008

¿Cómo se le ocurrió escribir este libro?Desde la editorial Fragmenta que, que es laica y pre-

tende estar abierta a todas las religiones, me dijeron:"este libro lanzará la editorial", pero como son muy jóve-nes yo pensé: "juventud, santa inocencia, éste no sabedónde se mete" aunque la verdad es que sí que lo debíasaber. Yo no quería hacer entrevistas de qué piensan lasmonjas sobre el sexo, la política...porque se habría que-dado en mera anécdota y entonces no lo habría publica-do. Me dieron carta blanca y escogí veinte monjas dediferentes campos de trabajo y órdenes religiosas y sóloles hice una pregunta: ¿Cuál es tu deseo más profundo?

¿Por qué esa pregunta?Tú preguntas eso a alguien por la calle y no te puede

responder, pero lo sorprendente es que a ellas no lescostó nada porque es algo que ya tenían vivenciado, másamplio la vocación o la misión. El deseo profundo es loque nos hace diferente a cada uno. Parece que para unas

monjas Dios debe ser el deseo más profundo, pero paraellas ha dejado de ser un objeto por conocer para ser elfondo desde el cual todo se conoce. Hablan poco de Diospero está presente en todos los momentos de sus vidas.No teorizan, sino que explican desde lo que están vivien-do y Él está presente a través de una experiencia fuerte.

¿Por qué ha tenido tanto éxito el libro?Porque ellas son un espejo en el que te puedes mirar,

en este momento que estamos sedientos de experiencia,las personas buscan cosas auténticas y ,de hecho, desdeel éxito del libro no paran de hacerles entrevistas y lagente piensa: "qué valientes". Sólo porque dicen cosasque los laicos decimos continuamente y suena raro quelo digan unas monjas, pero es que a pesar de que esténmetidas en una estructura y saben que tienen que vivirsu vida de esa manera, lo que ellas sienten va mucho másallá. Creo que la gente tiene malas experiencias con elestereotipo de monjas y el ver que no eran lo que pensa-

ban sino lo que lo que tenían que ser,ha sido una sorpresa muy agradablepara todos, creyentes y no creyentes.El propio título es provocador ysugestivo, cuando se lo dije a mi hijome respondió: "Mamá, esos librossólo te los lees tú y otro"

Además he tratado de escribircon un lenguaje lo más laico posibleporque yo lo siento así, el lenguajereligioso hace tiempo que me cargamucho y creo que crea barreras entrelas personas. No hablamos de "voca-ción" sino de "deseo profundo" quepuede sentir cualquier persona. Porúltimo, creo que la Conferencia Epis-copal nos ha hecho marketing por-que para los no creyentes ha sido una

Laia de Ahumada reproduce en "Monges" sus conversac

"Monges" (Monjas) es el sexto libro de la filóloga catalana Laia de Ahumada,que se confiesa amante del lenguaje sencillo y accesible para todo el mundo. Estuvimos con ellaen la casa de espiritualidad de María Reparadora en las Arenas, donde acudió por segundo añoconsecutivo para dar un curso de escritura femenina, temática en la que está especializada. Muydirecta y apasionada, en este libro ha destapado los deseos más profundos de unas mujeres que"si no han dicho nada hasta ahora, es porque nadie les ha preguntado".

Monjas

Laia de Ahumada junto con siete de la monjas entrevistadas

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ciones profundas con veinte religiosas

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,sorpresa y para los creyentes ha sido una bocanada deaire fresco pensar que, a pesar de todo lo que estápasando, unas personas de las que no sabíamos nada

tienen una vida impresionante.

¿Por qué "Monjas" y no "Curas"?Porque los curas han hablado mucho,

además yo soy estudiosa de la mujer ycreo que el femenino, que no feminista,es el lugar de la experiencia. Los curasson más racionales, aunque hay detodo, así que yo creo que no habríasalido esta riqueza que ha salido deunas mujeres que han trabajadoen silencio, se ha hablado muchode los curas obreros pero no delas monjas obreras. El hombrehabla más, la mujer calla más yno porque quiera sino porque seha considerado desde siempreen la iglesia que la mujer no

tenía nada importante que decir. Las monjas notienen miedo a decir lo que piensan y si no lo hanhecho antes es porque nadie se lo ha preguntado

La última noticia que tengo es que era la lecturaen el Refectorio de los monjes de Poblet, así que loshombres que tengan interés en conocer lo que pien-san las monjas, que no todo el mundo lo tiene, sequedarán muy sorprendidos. Es un libro que leere-mos más las mujeres porque vamos más a la expe-riencia, por lo tanto los hombres que se lo lean tienenque tener su parte femenina bastante desarrollada.

¿Qué ha sido lo más complicado?La redacción fue el trabajo más apasionante y

también el más difícil. Ser capaz de ser fiel a lo queme habían confiado y que el lector se sintiera queparticipaba en la conversación. Hemos hechomil correcciones hasta que hemos encontradoel estilo porque yo les pasé los textos a las mon-jas para que variasen cosas porque cuando teexplican una experiencia hay mucho gesto,mucha mirada y mucho "esto" y "aquello" yluego verbalizarlo y escribirlo de manera que no

sólo sea entendido por ti y por mi sino por un tercero, esdifícil.

La traducción al castellano de "Monges" ya está encamino y en ella se incluirán las conversaciones con otrascuatro monjas que Laia está realizando durante estassemanas. Tratará de nuevo no demostrar, sino mostrarque "una flor no hace el jardín, pero que muchas florescomo éstas pueden transformar el paisaje".

Miren González

Laia de Ahumada

comunicaciónalkarrenbarri nº160

entrevistaalkarrizketa

escuchadlas yentenderéis

16 junio2008

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1 “Ha habido una épocaen la que soñé con unaIglesia en pobreza yhumildad”

Carlo María MartiniCardenal

2 “ETA no puede pretender que se lepremie por dejar deatentar”

Ricardo BlázquezObispo de Bilbao

3 “Tenemos mucho encomún con la religiónmusulmana”

Clemente SernaAbad de Silos

4 “Si esto (la Iglesia) fuerauna empresa yo no te invitaría a que invirtierasen ella”

Javier VitoriaTeólogo

5 “La Iglesia está en unafuerte crisis cultural,estamos en un cambiode ciclo”

José Ignacio CallejaProfesor

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6 “Los obispos somosmileuristas”

Jesús CataláObispo de Alcalá

7 “Esta asignatura(Educación para laCiudadanía) es una oportunidad, no unaamenaza”Albert SalazarCoordinador de educación de losMaristas

8 “Es urgente adoptar bue-nas políticas que integrena los inmigrantes que resi-den legítimamente ennuestro territorio”

Angelo BagnascoPresidente de la ConferenciaEpiscopal Italiana

9 “Tenemos un Dios quenos muestra cómopodemos vivir y eso esalgo que a mi tambiénme da fuerza”

Angela MerkelCanciller alemana

10 “La laicidad debe ir alritmo de los cambiossociales”

Ramón JaureguiParlamentario Socialista

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18 junio2008

Con el corazón tocado

C reía que el final del curso no iba a llegar.Y el caso es que miro para atrás, y como ya mepasa desde hace unos cuantos años, también

este curso se me ha pasado sin apenas darme cuenta.Será que a tiempo pasado todo es mas corto porquese ve con los ojos de la distancia… Y es que este cursome ha dejado el corazón tocado. Demasiados aconte-

cimientos en la línea de flotación. Demasiados senti-mientos en esa zona del alma que te toca en lo máshondo. Demasiadas emociones para sostenerme comosi nada…

Han pasado algunas cosas, muchas, para mi corazóntocado. Cosas de distinto orden, de distinto peso… En micasa, en mi Iglesia, que es mi casa… acontecimientos,sentimientos, que me han tocado el corazón.

Y es que no estoy preparada para vivir en la fragili-dad. Para saberme débil en medio de los vaivenes de lavida…, y de la muerte. Para seguir haciendo como sinada. Para reconocerme limitada, pequeña, necesitadade tanta gente, necesitada de Dios.

Ya ha pasado tiempo, y aún me estremezco pensan-do lo que pudo ser de mi padre con su corazón tocado poruna enfermedad silenciosa que le llevó al quirófano sinapenas darnos cuenta. Saber que es posible que eso seael final de esta vida, que tras las puertas que se cierranquizá no lo vuelvas a ver más. Que ese padre que ponerostro y nombre al otro Padre ya no va a estar, así, como

hasta ahora. ¿Qué queréis que os cuente?Acontecimiento derecho a la línea de flota-ción. A esa parte del cuerpo que te conectacon lo más hondo del dolor, y también de laesperanza…

Y gracias a su fuerza, a la ciencia, aDios padre y madre, y a quien sabe qué, mipadre ya va remontando la vida, tomandoconciencia de la fuerza y la fragilidad denuestra humanidad, y con él remontandotambién, poco a poco, los que tanto le que-remos.

Y seguido, sin apenas margen de tiem-po, nombramiento episcopal. La historia yla cultura de esta Iglesia local rota en peda-zos ante un proceso en el que se ha obviadoa las instituciones de corresponsabilidad delas que se ha dotado nuestra Iglesia. Triste-za y desaliento, nada buenos para estetiempo. Tiempo de fiesta para la Iglesia endesierto. Un tiempo para acoger a quienllega, con el corazón roto por dentro.Comunión que se tambalea, que buscaencontrar su hueco…

E igual que antes, gracias a la fe, a lacomunidad, a Dios padre y madre, y a quiensabe qué, esta Iglesia local va remontandosu vida, tomando mayor conciencia de lafuerza y la fragilidad de nuestra eclesiali-dad, y con ella remontando también, poco apoco, los que tanto la queremos.

Y en el camino, mucho cariño, abrazos, aliento. Ami-gas, compañeros, hermanos, que me han limpiado heri-das, que me han calmado por dentro. Compañeros deviaje que me han mostrado a Dios encarnado en cadapalabra, en la vida, todos los días. Mujeres y hombres dedistintos lugares, que desde lo que son dicen sí siempre,los encuentro siempre, están siempre…

Y así me encuentro. Con el corazón herido, con elcorazón tocado, con el corazón sintiendo el dolor propio yel dolor ajeno… Con el corazón remontando el sufrimien-to de anticipar un duelo... Con el corazón ardiendo de unagradecimiento intenso… Con el corazón dando graciaspor este amor inmenso.

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Belén Rodero

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Riqueza que se pierde

H ace un mes escaso, la editorial San Pablopublicó un excelente libro con misas de fami-lia, bajo el título genérico "Misas con niños.

Celebraciones eucarísticas con familias". Lleva uno odos meses en el mercado y sus ventas se han dispa-rado. Lo sé de fuentes de la editorial. Y ya se está tra-duciendo al euskera. ¡Era tan necesario! Su autor,Román Bilbao, sacerdote diocesano. La obra es el frutode la labor callada que este colega viene realizandodesde hace tiempo en la parroquia de San Vicente deBaracaldo con la colaboración de un equipode laicos. Hasta que su trabajo ha sido publi-cado nadie tenía ni idea de la mina que habíaoculta en la villa fabril, y los demás, ignoran-tes, dale que te dale, como locos, preparandomisas de familia. ¡Gracias, Román! Tu traba-jo nos será de gran utilidad.

Tengo en mi ordenador, para ser leídas, lasmemorias de un religioso de nuestra Diócesisque recientemente me ha enviado. Hace unosmeses tuve ocasión de leer otras de otro sacer-dote, también de nuestra Iglesia. Conozco unsacerdote que dispone de excelentes materialespara eucaristías, funerales y celebraciones peni-tenciales, Semana Santa, oraciones…; otro queha hecho una selección de música clásica reli-giosa para muy distintas situaciones… Nopongo más ejemplos. Simplemente quieroseñalar que hay entre nosotros mucha gentecreativa y mucho trabajo que permanece ocultosin ser aprovechado.

Mis preguntas -que a ello voy-: ¿Por quétodo esto no sale a la luz? ¿Por qué no ofrece-mos un cauce para que toda esta riqueza sirvapara otros? ¿Por qué todavía no existe un canalpara que a través de él transcurra la mucha vidaque bulle en nuestra Iglesia? ¿Por qué desde nuestraDiócesis no se crea una página web en la que se recoja, seclasifique y se dé a conocer este tesoro oculto? ¡Es unapena! Se está perdiendo mucha de la sangre que recorrelas venas nuestro cuerpo eclesial.

La puesta en marcha de esta iniciativa evitaría granparte del trabajo que a menudo nos tomamos, sacaría ala luz el empeño e ilusión de tantos y abriría las ventanasde la esperanza, frecuentemente entreabiertas, cuandono cerradas. Convencido, en nuestra Diócesis vibramucha vida, más de la que frecuentemente juzgamos.

Salgo al paso de aquellos que pudieran poner pegascrematísticas. El tema costaría cuatro euros: una perso-na a jornada completa que introdujera los materiales.Un euro más a pagar entre todos a la Caja de Compensa-

ción y san se acabó el argumento monetario.Ciertamente habrá en todo lo que se crea perlas pre-

ciosas, oro, plata, hierro y hojalata, pero, a veces conhojalata uno es capaz de construir un navío de lujo.

Propongo, por último, que en esa página se añadanlinks hacia las valiosas páginas que ya funcionan en nues-tro ámbito eclesial, y con éxito. Léanse a modo de ejem-plo: La de la parroquia San Vicente Mártir, de Bilbao;miles de personas entran en ella desde hace varios años;conozco muy bien el dato. La de la parroquia de Cabie-

ces, de Santurce, en la que el sacerdote José AntonioHerrero introduce cantos religiosos. No los he contado¿cientos? ¡Vaya mina! Y hay muchas más con oraciones,power points, libros….

Hace unos años propuse mi sugerencia a una presti-giosa editorial. Le pareció una excelente idea, y a puntoestuvo de sacar una colección de folletos con las expe-riencias que algunos habíamos recogido. A última hora larechazó porque un asesor con muy poca visión pastoralmanifestó a su responsable que no era rentable económi-camente, ya que eso supondría disponer de una red dedistribución de la que carecía. Hoy en día ya no es necesa-ria una editorial. Bastaría un ordenador y una personacon criterio o asesoramiento pastoral que se dedique aintroducir datos.

Javier Martínez Suescun

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ekaina2008

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4.000 lagun inguru elizbarrutiko jai10.00Todo más o menos preparado.

Los de acogida en la puerta. Pañoletas decolores listas. ¡Repasando! Naranjas paraslos mas pequeños; verde: adolescentes yjóvenes; rojo: educadores, monitores, pro-fesorado…; azul: para las familias. Laspegatinas, en mano para poner…Ya estáncasi todos los materiales en los stand deKidenda, Jakinbide y Goitibera

Casi a punto. Se abren las puertas…10.30 La música empieza a sonar

más fuerte en algunas zonas. Trasiego degrupos, familias, abrazos…

La chavalería entra en TALLERRAK.Dos hinchables y un montón de talleres.Globos, pinturas, caretas, malabares…Monitores y monitoras en torno a las mesas,niñas..

Un micrófono anuncia un VIAJE ALFUTURO. Para mayores de 30. "No hacenfalta maletas", se oye, "la compañía serágenial". Hay que buscar entre cajas a ciegasalgunas cosas. Las que harán posible la fede los más pequeños en el futuro. Y luego adialogar. Corrillos de sillas y bastante bulli-cio. La gente se pone a hablar…

Al fondo los jóvenes. Un paseo por laGEOGRAFÍA DEL MUNDO OLVIDADO.Mapas de conflictos. ¿De verdad sucedentantas cosas en el mundo?.

Un cartel anuncia la búsqueda de UNVIAJERO MISTERIOSO. Los de 12 a 16 seponen a buscar. Dan vueltas alrededor deledificio. Preguntan a quien tienen que pre-guntar. Un viajero misterioso que se hacereconocible al partir el pan…

4.000 lagun inguru batu zanBilbao Exhibition Center (Bec)erakustazokan, "txiki eta haundiEmauserako bidean" goiburupe-an III. EEEaren haritik ekiturtehonetan egindako ibilbidearenamaierea ospatzeko. Koloretakozapiak erabili ziran multzo des-bardinak bereizteko eta BECenbatu ziranek makina bat jardue-raz gozatu eben erromeriagazamaitu zan jardunaldi dibertigarrihonetan.

Txikienentzat, hamabost tai-ler egon ziran eta bertan; goizeangoizetik, marrazkiak margotuebezan, txapa eta kariokak egin,henna erabili edo aurpegiak mar-gotu, gehienek kolore zuri-gorriak aukeratu ebezalarik. Kiro-larienak puzgarrietan saltoka ibiliziran eta gorputz adierazpenera-ko tailerretan dantzan egin eben.Beranduago, eta taldeka banatu-ta, BECeko esparruan banatutaegozan pisten jokoanparte hartu

eben eta enigma bat argitu.Helduek esperientzien ma-

haian parte hartu eben: familiabereko hiru belaunaldik fedeatransmititzeari eta jasotzeariburuz jardun eben. Ekitaldi honekharrera ona izan eban, III. EEEa-ren haritik azken kurtsoan aur-keztutako ikuspuntu desbardinakazaldu ziralako. Beste alde bate-tik, Aita Martzel Bizian Gora eliz-barrutiko mugimenduko kontsi-liarioak, nagusiek fedearen zabal-kundean daben garrantzia etaeskeintzen dabezan aukeraknabarmendu ebazan.

Gero, helduek "Bidaia etorki-zunera" jokoan parte hartu ebeneta, horren bitartez, txikiei fedeatransmititzeko 'ekipaje' egokiaizateko argibideak jaso ebezan.Ricardo Blázquez eta Mario Icetaburu zirala ospatu zan Eukaristia

jentetsuarenostean, jenteakindarrak hartuebazan bazka-rian eta dant-zan egin ebanerromerian,Lisker taldeeibartarraklagunduta.

ekaina2008

comunicaciónalkarrenbarri nº160

ianA los mayores les toca a espe-

rar". Mesa de experiencias: cómo"TRANSMITIR LA FE A LOS MÁSPEQUEÑOS". Abuela, padre, hijos,nietos… Cadena de transmisión de lafe que posibilita el paso del testigo…

12.30Se oye ruido de campa-nas. La gente se empieza a sentar.Familias, pequeños, mayores. Lamúsica empieza a sonar. "Alegre lamañana" que nos ha convocado acelebrar la eucaristía juntos, a lafamilia diocesana en esta fiesta. Pre-siden nuestros Obispos, concele-bran vicarios, toda la Iglesia. Fiestade la Trinidad que convoca, reúne,hermana, abraza… Eucaristía que esacción de gracias por el esfuerzo detantos en transmitir la fe… Eucaristíaque nos envía a todos: a los delpañuelo rojo, a los de verde y naran-ja, también a los de azul…Alkartutagoazen…

14.00 Se ocupa la zona demesas. Mochilas, bocatas, bebida. Areponer fuerzas para seguir la fies-ta… Niños y niñas corren de un ladopara otro.

15.30 La música fuerteempieza a sonar. Romería. Bailes,cantos, gritos…

17.30 Canciones pedidas.Chavalería que atrapa micrófono einvita a cantar. Se va apagando ya lamúsica. Es hora de despedida. Reco-gida de sillas, de cajas…, casa cosa asu lugar.

Y de esta manera hemos termi-nado el camino, ese "camino deEmaus" que comenzábamos alcomienzo del curso pequeños ymayores juntos.

Y la verdad es que cuando elcamino termina, con alegría e ilusiónrenovada para seguir en la tarea, escuando te das cuenta que el viaje hamerecido la pena. Y que es una goza-da reunirnos la familia diocesana,para compartir lo que somos, paracontarnos las cosas del camino, paradisfrutar del descanso merecido, paracaer en la cuenta del amigo perma-nente que nos acompaña…

Gracias a los que habéis venido,a los que habéis dedicado tiempo yesfuerzo en hacer posible esta fies-ta… y sobre todo gracias a ti…

¡Buen viaje!

• "Lo pasamos muybien. Bien organiza-do. Para repetir cuan-do queráis..." (Patri-cia, 40 años)

• "A pesar de lasnumerosas ausen-cias, creemos que hasido un día deencuentro, y los quesentimos la perte-nencia a la Iglesia Diocesana de Bizkaia pensamos que es un alimento al que no deberí-amos renunciar" (Marian, y Juanma, 45 y 46 años)

• "Nos pareció un encuentro muy bonito y fraternal, donde todos juntos mayores ypequeños nos dimos cita para compartir un alegre domingo cristiano, donde la Eucaris-tía fue el momento más aplaudido de la jornada" (Magdalena y Félix)

• "Fue genial. Nos lo pasamos bomba", (Xabier y Unai, 8 años)

• "Gozoso y reconfortante. Lejanía por parte de los obispos" (Rosi y Pedro)

• "Zorionak a los organizadores/as y a la gente que acudimos el domingo pasado alBEC. Nos llena de esperanza e ilusión ver a nuestra niña compartiendo talleres, risas,canciones y bailes con un montón de niños/as y familias que nos acercamos a la Fiesta dela Familia Diocesana. Mila Esker". (Rakel, 31 años)

• "Por fin todos juntos! Todos por la misma causa!! Arropados, menos solos, como unafamilia. La Eucaristía fue muy concurrida". (Marian y Grego)

• "La celebración un poco fría por parte de los Obispos, poco cercanos. La organiza-ción muy buena y muy participativo". (Bego y Giller)

• "Estuve muy a gusto. Eché en falta más jóvenes. Es necesario este tipo de encuen-tros". (Gloria, 64 años)

• "La oferta a los mayores de 30, "El viaje al Futuro", fue muy concurrida, se colapsabapor momentos. Mi momento, el de la Eucaristía: … fue relajante, sin mirar al reloj, ¡per-fecto!! El lugar de la comida "invitaba" a marcharte en el momento que quisieras. Creoque no estaba muy logrado el que la gente pasara a la romería". (Conchi)

• "La exposición para jóvenes fue muy guapa, aunque quizá un poco larga. Merece lapena seguir profundizando en un montón de cosas que allí salieron. Lo mejor el concier-to. El grupo de amoldó muy bien al público presente. La eucaristía, puffffffff..........muylarga, y difícil de hacer atractiva para todos los públicos". (Aketza, 25 años)

• "Lo siento por los que nos estuvieron". (Dani, 73 años)

• "He participado hoy en la eucaristía en el BEC y desde luego me han encantadoalgunos signos y gestos... me parece que ayudan, aunque es verdad que la eucaristíaresultó un poco larga". (Blanca, 40 años)

• "Meza ederra entzun dogu". (Mila, 56 años)

• "Un espacio grande para un objetivo grande. En el BEC recordamos nuestra ilusión:transmitir la fe. Todas las ocasiones son buenas para compartir nuestras opiniones, y sies imaginando un viaje al futuro la aventura puede ser muy atractiva." (Cheli, 52 años)

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22junio2008

La primera piedra de "un acontecimiento eclesial"

E l próximo 27 de junio se cumplen 25 años delanuncio del proyecto de convocar la Asamblea delPueblo de Dios de Vizcaya, por el entonces obispo,

Luis - María de Larrea, durante la clausura del curso pas-toral 1982 -83.

Nueve años antes, el Consejo dePresbiterio había propuesto "unaasamblea del clero". En enero de1983 este mismo Consejo sugirió elcambio del proyecto a una Asambleadel Pueblo de Dios. Los ConsejosDiocesanos de Religiosos y de Laicosfueron favorables a esta propuesta.

El 17 de octubre de ese año elObispo nombró una Comisión Ges-tora de 16 miembros, formada por

sacerdotes, seglares y religiosas, con el fin de comunicar elproyecto de la Asamblea a todas las comunidades parro-quiales, asociaciones, movimientos y otros grupos diocesa-nos. En el mes de marzo se realizó una consulta que obtuvo31.000 respuestas. De ellas, 17.000 de personas encuadra-das en grupos y 14.000 de respuestas individuales de los lla-mados "dominicales" y otros, entre ellos 650 católicos nopracticantes y 80 no católicos o no creyentes. Las respuestassirvieron también para indicar los temas que los consultadosconsideraban debían ser tratados por la Asamblea. Losresultados de esta consulta fueron transmitidos a los Obis-pos, Luis María de Larrea y a su Auxiliar, Juan María Uriarte,para que decidieran sobre la conveniencia o no de la convo-catoria de la Asamblea y su temario.

Al comienzo del curso 1984 -85, los Obispos convoca-ron la Asamblea y anunciaron la creación de una Comisiónorganizadora y los temas elegidos. En octubre se realizó elproceso de elección de los 36 miembros de la Comisión orga-nizadora (sacerdotes, religiosos y religiosas, y seglares) y ennoviembre, los Obispos dieron el nombramiento oficial a

estos representantes La metodología para el estudio de los temas fue la de

Ver, Juzgar y Actuar, con la participación inicial de unas19.000 personas distribuidas en 1.900 grupos. El estudio yreflexión de los temas de la Asamblea también fueron lleva-dos a las personas que asisten a las misas dominicales, concelebraciones litúrgicas especiales en los llamados "Domin-gos de Asamblea".

Supera el espacio de este comentario, describir todoslos pasos y vicisitudes de la Asamblea, desde el comienzo en1984, hasta su clausura en 1987, especialmente las 16sesiones temáticas finales y las ocho sesiones finales deobjetivos diocesanos generales, con sus conclusiones, dis-cernidas posteriormente por los Obispos. Como ha quedadoreflejado en el libro "Conclusiones de la Asamblea Diocesa-na", fue "en su conjunto una gran experiencia de comunidadeclesial viva, de comunicación abierta y sincera, de ejerciciode corresponsabilidad, de oración en común".

Los Obispos, Luis Maria de Larrea y Juan Maria Uriartecalificaron la Asamblea, de "verdadero acontecimiento ecle-sial" en su amplio y denso documento final. "En adelante -manifestaban en él- muchas cosas pueden y deber ser dis-tintas: más evangélicas, más auténticas, mejor orientadas".Y fruto de ese espíritu de profunda renovación de personas,comunidades e instituciones diocesanas, poco tiempo des-pués se creó el Consejo Pastoral Diocesano y, elaborado poreste nuevo organismo diocesano, el I Plan Diocesano deEvangelización.

Muchas personas que participaron en la Asambleapudieron decir "nos hemos sentido pueblo, el Pueblo de Diosen marcha, que recupera la voz y el protagonismo perdido...Desde ahora nada será como antes en la Iglesia de Bizkaia,porque ha renacido la Palabra en la base de la Comunidad".Y con el testimonio de su compromiso todavía lo siguendiciendo, aquí y ahora, 25 años después del anuncio del pro-yecto de convocar la Asamblea.

Felix García Olano

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¿En qué país vivimos?

La pregunta nace de la personalextrañeza ante lo que veo y leoa cuenta del convenio entre la

Comunidad y el Arzobispado deMadrid, en referencia al papel de loscapellanes en los hospitales públicosde la Comunidad. La cosa debe sergravísima porque, en una página deInternet, se nos dice que "ElGobierno pide investigar la presenciade curas en el comité ético hospita-lario". En otra, que "los curas van adecidir sobre la vida y la muerte" yno faltan quienes, con bastantefuria, protestan porque los curas queparticipen en los Comités de ÉticaAsistencial de los hospitales públicos,van a tomar decisiones sobre cues-tiones tremendas como el comienzoy el final de la vida, por encima delas opiniones de los médicos queson, según ellos, quienes tienen laexclusiva en los temas sanitarios.

Claro que no todos se expresanen ese tono y que hay en los diariossensatas reflexiones sobre el docu-mento madrileño y lo que él implica.Pero, de arranque, hubo demasiadaspersonas a las que uno les debe respe-to, por el hecho de estar ahí, democrá-ticamente elegidas, disertando en lafrontera de lo racional y el disparate. Yotrosí demasiadas que, desde unordenador, lanzan sus opiniones comopedradas. Y esto es lo preocupante.Que las palabras, en este país, pare-ciera que están hechas de otra esen-cia: pétrea, guillotinante, excluyente,autocomplaciente, omnisapiente. Laspalabras, en plural, cuando fueronsabias, siempre fueron humildes. Y laPalabra, para algunos ciudadanos, sehizo caminante de los caminos nues-tros para convertirse en palabraspequeñas, compartibles, amables yque, si a veces duelen, es porque sonfuego y amor y ambos queman.

Quienes conocen los que han sidoy son, por fundación y por ley, los CEAs(Comités de Ética Asistencial), saben

que sus opiniones no son vinculantes.También conocen que, desde loscomienzos, se pensó que en dichoscomités hubiera una mayoritaria par-ticipación médica, una fuerte presen-cia de la enfermería y otros servicioshospitalarios; algún representante delos usuarios y alguno del mundo "pas-toral" o de las religiones activas en elmedio. Aunque a algunos de los gri-tantes les parezca raro, quienes die-ron a luz a los CEAS consideraron quela salud y sus problemas tenían máscaras que la solo médica y que unapresencia multidisciplinar era unespacio más adecuado para discutirsobre esos problemas. Los padres dela criatura eran laicos, de la mejor ymás pura laicidad.

Que yo sepa, hasta ahora, loscuras que pertenecen a los CEAs hanllegado allí porque han sido invitadoscomo personas y responden por ellos,no por la institución eclesial. El miedode quienes han puesto el grito "en lalaicidad del Estado", que no en el cielo(y personalmente creo que la laicidadestatal nada tiene que ver con losmáximos éticos de los miembros delos CEAs), supongo que viene de que,en Madrid, se conviene en que "losmiembros del Servicio de AsistenciaReligiosa Católica serán parte del CEAy del Equipo interdisciplinar de cuida-dos paliativos". Y concluyen: si deter-minado Obispo, que ellos consideranno dialogante, nombra a los capella-nes hospitalarios, pondrá a curas quesean asimismo dominantes, intransi-gentes y condenantes. (Para colmo,está en el juego el partido de la oposi-ción). ¿Me equivoco?

Si todos nos bajamos de la nuberosada de creernos el no va más de lasabiduría, la democracia y la verdad,es posible que podamos entendernossobre cuestiones que tratan de la viday de la muerte. Y que gastemos menosenergía en dañarnos el hígado por loscuras y sus actividades para dedicar-

nos a problemas mucho más graves yurgentes que, tristemente, tenemosmuy al alcance de la mano. Y que noscomprometamos a usar las palabrasen servicio a la ciudadanía que com-partimos. Por eso, bueno sería que,dejando atrás viejos anti-lo-que-sea,nos digamos lo que tengamos quedecirnos con un poco más de respon-sabilidad y con menos mala uva.

¿En qué país vivimos? En unodonde las palabras muerden. ¿En quepaís queremos vivir? En uno donde laraíz íntima de ser personas nos hagasabernos y tratarnos como iguales,olvidados de todos los calificativos quelo impiden.

Juan Ignacio Vara

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Las parroquias Santa María de Uribarri y Garai, asícomo el ayuntamiento de Durango, han hecho posible laconstrucción del complejo educativo Nuestra Señora deFátima, en Palenque (Ecuador), en cuya multitudinariainauguración hace unas semanas, hubo unas palabrasdirigidas al recientemente fallecido alcalde de DurangoJuan José Ziarrusta, quien "quiso estar en esta inaugura-ción y aquí lo hemos sentido".

La idea de construcción de la escuela surgió hace tresaños, como un único centro educativo con tres secciones,la escuela de niños, la red de formación de profesoresrurales y la formación profesional. Asier Barredo, arquitec-to vizcaíno desplazado a Palenque y Leire Fernández,directora del proyecto, fueron quienes plantearon realizaresta gran obra que comenzó a construirse hace un año yque ahora ven inaugurada. La escuela ha costado

199.325 dólares (unos 125.000 euros), undinero que ha llegado por diversas vías, comolas parroquias de Durangaldea o el ayunta-miento de Durango.

El primer curso formativo que se impartiráen la escuela es el de albañilería, que se llevaráacabo en un taller de oficio construido por loscampesinos de Palenque. El resto de aulas sonde diferentes colores y, como dijo un grupo deniños de cuarto grado en la inauguración "tie-nen baños, pizarras y bancos".

La escuela de Palenque tiene 230 alum-nos distribuidos en siete grados, con ocho pro-fesores y dos cocineras. La directora, GladysÁlvarez, explicó que "las aulas son amplias ytiene comodidades, son una belleza". Aún faltade instalar la biblioteca, el centro de informáti-ca, una impresora y una fotocopiadora.

Nueva escuela con ayuda de Durangaldea

Alumnos en el patio de la nueva escuela de Palenque

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¿Cómo es tu vida en Likasi?Somos cuatro compañeras, dos afri-canas, una vitoriana, y yo que soy deAlgorta. Es una convivencia fácil en laque cada una tiene su tarea específi-ca. Por ejemplo, una de la africanases Prefecta de Estudios en el colegio,y la otra se dedica a la protecciónmaterno-infantil, vacunas, y asisten-cia-educación higiénico-sanitaria. Laalavesa es bióloga, y da clases en elcolegio, y yo que me dedico a traba-jar con mujeres, y niños y niñas de lacalle.

¿Cómo es ese colegio delque nos hablas?

En 1964, las Benedictinas tení-an en Likasi un colegio para Promo-ción de la Mujer, equivalente a unaPrimaria con posibilidad de seguir enSecundaria las más aventajadas.Cuando ellas volvieron a Bélgica lle-gamos nosotras, y asumimos seguirsu tarea en el colegio, tanto en la pro-piedad como en la gestión, pero conalguna variante. Fundamentalmen-te, que se iba a dedicar (aunque noexclusivamente) a las chicas que sonlas más desprotegidas y que estaríaabierto a las clases más pobres.

Ahora hay 800 alumnas y 23 profeso-res.

¿Qué diferencias hay conuno de nuestros colegios?

Por ejemplo, que un profesorcobra 100 $, y los padres de los alum-nos no pueden hacer frente entretodos a esa cantidad; que ha costadomucho la aceptación social de que lachica estudie, aunque creo que ya seha logrado en la ciudad; que ahora elcolegio está "embrujado" y esopuede afectar en conseguir profeso-res buenos…

¿Cómo que está embruja-do?

El curso pasado fallecieron porenfermedad o accidente 4 profesoresen el Colegio, y ahora tienen miedo aque haya un "mal de ojo" y prefierenirse a las Sociedades de Minas que lespagan más. Pero de todas formas esuno de los colegios mejor considera-dos por su calidad, así que alumnasno faltan. No olvidéis que estamoshablando de Likasi, una ciudad conmás de 300.000 habitantes… casicomo Bilbao.

No es fácil vivir… La gente pasa muchísima nece-

sidad, y dar estudios a los hijos supo-ne muchas veces quitarlo de la comi-da. Nosotras, las religiosas, vivimosgracias a las pensiones que cobra-mos por los años trabajados aquí, a laayuda de las Regiones Mercedariasde España y Japón, y de los colegiosde las Mercedarias en Vitoria y enMarkina. Y no lo olvidemos, de losdonativos en general y de nuestrasfamilias que nos siguen enviandoayudas.

¿Tienen sentido los envíosde contenedores que hacemosdesde aquí?

Creo que la respuesta no hacambiado, tienen sentido, y mucho.Me explico: Si hacéis un envío,muchas cosas son donativos (gratis),cuesta el envío (y mucho), pero yaestá. Ahora bien, si tenemos que

comprar allí las cosas nos tenéis queenviar dinero (y no es lo que la gentemás os dará), el comerciante tam-bién ha hecho el envío (y le cuesta lomismo que a vosotros: mucho) yademás tiene que ganar. Sacad vos-otros mismos las cuentas: cualquiercosa comprada allí cuesta tres veceslo de aquí. Y sin garantías. Por ejem-plo: las medicinas que se compran allíson indias, y una vez analizadas, losantibióticos han dado un tercio deingrediente efectivo. Otro ejemplo:Xavier no hubiera podido montar uncentro de minusválidos, una escuelade informática, y otra de mecánica,más otra de enseñanza secundaria sino fuera por todo lo que se le haenviado desde aquí. ¿Sabíais que enChina hay fábricas especializadas enel primer mundo, y otras en el tercermundo, según el destino de sus pro-ductos? Está claro que la calidad delos productos que recibís aquí no es lade los que recibimos allí…

¿Cuál es la situación políticay la de los países extranjeros queestán invirtiendo allí?

Con las elecciones que hubo seha crecido humanamente, y sin dudahan ganado en libertad de expresióny en capacidad crítica. Otra cosa sonlos logros que se estén alcanzando,ya que ha habido muy pocos cambiosa nivel institucional.

En cuanto a las empresas queinvierten, hay de todo. Las chinasexplotan al congoleño terriblemente,ya que ellos -los chinos- están acos-tumbrados a trabajar mucho porpoco. Sin embargo, en Likasi hayalguna empresa canadiense y sontotalmente honradas y tratan al tra-bajador con toda dignidad.

Y algo totalmente impensablehace unos años, sucedió a primerosde año con motivo del tráfico de ura-nio en la zona: Un militar de alta gra-duación fue encarcelado, la alcaldesade Likasi destituida, y dos altos políti-cos fueron removidos a Kinshasa.Como veis, si miramos atentamente,siempre hay signos de esperanza.

José Igancio Iturmendi

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“Siempre hay signos de esperanza”Maribe Bengoechea, Mercedaria de Berriz, misionera en la R. D. del Congo desde 1964

26 junio2008

En primer lugar, a la vista de laiconografía cristiana, ¿dónde colocaral Precursor?

Enguerrand Quarton (1453) ensu obra Coronación de la Virgen lositúa en la fila de los profetas, frente aS. Pedro y los Apóstoles.

Jean Fouquet en el Libro deHoras de E. Chevalier le ubica al ladode Moisés. Alberto Durero en su pin-tura La Adoración de la Santísima Tri-nidad por todos los santos le repre-senta al lado de los justos del AntiguoTestamento.

En la historia de la religiosidadcristiana su figura recibe el mismoculto que los santos, porque es pre-sentado, de hecho, como el proto-mártir (aunque ese título lo lleve S.Esteban).

Esto explica que en los "progra-mas" pictóricos aparezca formandoparte a veces del Antiguo y a vecesdel Nuevo Testamento.

En segundo lugar, cabe hacersela pregunta por la historia real deJuan el Bautista, porque, como en lavida de muchos otros, la leyenda (enconcreto, los Apócrifos) ha tejidomuchos pasajes que han inspirado alartista cristiano. Si sumamos lo apor-tado por Orígenes, san Ambrosio y elrepetidamente citado Jacopo dellaVorágine, podemos escribir unaspáginas de buena literatura, más quede rigurosa historia. Es hermoso eltexto de S. Buenaventura, que imagi-na la cara de admiración y sorpresade Juan, recién nacido, cuando se fijaen el rostro de María, quien lo ha cogi-do de los brazos de su prima Isabel, ylo sigue mirando, cuando ésta lodevuelve a su regazo. No importaadvertir que los recién nacidos no secomportan de ese modo, porque lafantasía tiene sus derechos, recono-cidos o no.

Su vida de adulto ha sido "enri-quecida" con detalles de valor másliterario que histórico. Incluso en elllamado "evangelio de Nicodemo" senos comunica que después de muer-to se dirigió a los Infiernos, paraanunciar allí la venida del Redentor. Y,

muchos años después de su muerte,aparece en algún relato el emperadorromano Juliano el Apóstata, mandan-do quemar sus reliquias, para comba-tir la devoción de muchos cristianoshacia su persona.

Pasemos página a estas abiga-rradas historias, que se prolongan alo largo de la Edad Media con la de loscaballeros de la Orden de S. Juan, conla proliferación de sus reliquias, queaparecen por todas partes (no todosu cuerpo habría sido incinerado, sedecía), con las que podría formarseuna exposición rocambolesca (a fina-les del Medioevo podrían sumarsedoce cabezas y setenta dedos delBautista).

Lo cierto es que la geografía deiglesias, levantadas bajo su patroci-nio por toda la cristiandad, es másque notable. Su culto se superpusoen muchos lugares sobre festividadespaganas (fuegos de S. Juan) y supatronazgo fue requerido por distin-tas cofradías, sastres, peleteros, etc.Entre nosotros, 19 pueblos de Bizkaiacelebran su fiesta.

La escultura de arenisca, quereproduce esta página, pertenece anuestra Catedral; está realizada aprincipios del s.XIV en el marco delestilo gótico. Aparece vestido con pielde oveja y llevando en su brazoizquierdo una bandeja redonda(semejante a una patena) con larepresentación del Cordero quemuestra una cruz, típica forma del s.XIV. Es un verdadero Ecce Agnus Dei.No es, por lo tanto, una versión narra-tiva de su Testimonio, sino una teolo-gía simbólica. Por eso, puede procla-mar simbólicamente que su misión esla de anunciar a un Cristo Crucificado,que prolonga su presencia entre nos-otros como Eucaristía, sacramentoque responde al grito (petición) deredención, que representaban con sugesto los bautizados por Juan en elJordán.

José Luis Villacorta

El Museo Diocesano, pieza a pieza

San Juan Bautista: el grito del agua

apuntesoharrak

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La parada de los monstruos

Los monstruos pueden ser muy atractivos y cau-tivadores, como Anibal Lecter, el caníbal de "Elsilencio de los corderos". Muchos de ellos son

personas normales, que dirían sus vecinos. Algunosincluso, como el de la ficción, inteligentes, elegan-tes, pulcros, carismáticos y, en apariencia, decentes.Su cortocircuito es emocional ya que se muestranincapaces de manifestar empatía; pare-cen imposibilitados para ponerse en ellugar del otro, para sentir lo que puedesentir el otro. A sus ojos, las víctimas,sean anónimas o carne de su carne,acaban cosificadas, porque probable-mente, como profilaxis para evitarremordimientos, difuminan su condiciónde personas. Los expertos, dirían deellos que son unos analfabetos emocio-nales, supongo que como Josep Friztl, el¿hombre? que martirizó durante más dedos décadas a su propia hija y que per-sonifica el mal absoluto, la aberracióndel ser humano; porque nos cuestaentender cómo alguien es capaz de trai-cionar, maltratar, humillar y vejar a supropia familia, despreciando la inocenciay el debido amor a sus hijos y nietos, alos que victimizó entre las cuatro pare-des de su casa de los horrores.

Pero cuando observamos la fotogra-fía del verdugo, la sensación es extraña, ya que nosomos capaces de distinguirle de nosotros, porquemuchos como él tienen la habilidad suficiente paramimetizarse con el entorno, ocultar sus anomalías ypasar desapercibidos como si fueran uno más.

Los hay taciturnos, distantes, serios, afables, sim-páticos, cariñosos… y, a simple vista, no detectamossus perversas deformidades. Necesitaríamos un scan-ner de sentimientos y emociones para comprobar quetienen una personalidad dislocada: por un lado, la delDr. Jeckill, por otro, la de Mr.Hyde. Individuos capacesde mostrarse humanos, especialmente con los suyos, ydespiadadamente terribles con los demás.

Y en este gran teatro del horror, que es tambiénnuestra sociedad, se escenifica la gran parada de losmonstruos. Asesinos, violadores, pederastas… unanauseabunda galería de diabólicos personajes, que demodo irreflexivo o intencionado dejamos incompleta.

¿Acaso las malformaciones emocionales de Fritzlson distintas de las del honorable gobernante que da laorden de atacar un país aceptando como un daño inci-dental el asesinato de miles de personas, hombres,

mujeres y niños?¿Acaso ese prohombre se siente culpable mientras

comulga o se avergüenza al dar la paz a su vecino deasiento en la misa dominical?

¿Es distinto el engendro que se sienta en el conse-jo de administración de una multinacional o un banco yfirma un acuerdo para especular con el precio de la

comida o los medicamentos de miles de personas sinimportarle que su incremento de beneficios se subs-tancie en el aumento de muertos por inanición? ¿Acasodespués de tomar tan trágica decisión no regresa acasa cansado del trabajo, besa a su esposa y atusa elcabello de su hijo, derrochando amor de padre?

Lo que ha hecho Fritzl resulta abominable, tenien-do en cuenta que él tenía conciencia del mal que estabacometiendo, ya que ocultó sus actos durante más dedos décadas. Aunque conocido su delito, no quedaimpune, e incluso socialmente tenemos que apelar a lobueno que hay en cada uno de nosotros para no exigirvenganza en vez de justicia. Pero aquellos que están alfrente de las empresas que más éxito tienen en elmundo, y que como dice Eduardo Galeano coincidencon las que más asesinan al mundo, y los políticos querigen países que deciden el destino del planeta y sonlos que más méritos hacen para aniquilarlo, habitantesincluidos, no se ven acosados por nuestro desprecio,no nos dan miedo y, en ocasiones, no sólo son respeta-dos sino envidiados, cuando puestos frente al espejoreflejan, como Fritzl, idéntica deformidad.

Koldo Campo

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28 junio2008

En este año olímpico, en el quetodo lo chino es noticia, las casasdiscográficas han editado algunosdiscos que tratan de mostrar laimportancia de la emergente músi-ca china y su relación con la músicaoccidental.

Traemos a nuestro rincón Dra-gon Songs, una reciente grabaciónen la que el pianista chino Lang Langpresenta una serie de temas demúsica orquestal, música de cáma-ra y piano solo en los que las melodí-as tradicionales chinas se combinancon la música occidental dandocomo resultado una música muyvariada y de una asombrosa belleza.

La música oriental influyó nota-blemente en compositores europe-os como Debussy y Ravel, que reco-gieron en sus obras las armonías ylas sonoridades de países comoChina o Japón haciéndolas familia-res a nuestros oídos. Esto hace quelos suaves exotismos presentes eneste disco se escuchen con naturali-dad y agrado.

Basado en una cantatacoral escrita en 1969 a partir decanciones socialistas de alaban-za al régimen, el concierto parapiano y orquesta The YellowRiveres la pieza más importantedel disco. Monumental a vecesen su desarrollo y de un gran vir-tuosismo, su estética evocadirectamente a Tchaikovsky y alromanticismo más tardío.

En contraste a tanta gran-deza, el disco ofrece miniaturaspara piano solo como la diverti-da Happy Times, una brevepieza de Zu Jianer, o la delicadaDance of Spring, compuesta porSun Yiqiang en un estilo marca-

damente impresionista. También lamúsica de cámara, combinando elpiano de Lang Lang con instrumen-tos tradicionales chinos, está pre-sente en esta grabación; especial-mente original resulta Dance fromQiuci, de Zhao Jiping, un dúo parapiano y quanzi -un instrumentochino consistente en un tubo decaña doble-, cuya sonoridad recuer-da la música klezmer judía.

La aportación de Lang Lang alproyecto Dragon Songs, en el cualestá implicado personalmente, estan brillante y virtuosa como nostiene acostumbrados cuando inter-preta el repertorio clásico tradicio-nal.

El CD se ha editado tambiénjunto a un DVD de 130 minutos queofrece una mirada fascinante e ínti-ma entre bastidores al último viajede Lang Lang a su China natal, asícomo diversos fragmentos de lagrabación del disco.

Valentín de Francisco

LANG LANGDragon Songs

Otoitz liburux-ka berri bat ("otoi-tzean" sortakohogeita hirugarre-na!) eskaintzendigute Bilboko Eliz-barrutiko OsasunPastoraltzak etaDurangoko Uriba-rriko Andra MariElizak. Oraingo honetan, gaixo euskal-dunei begira. Marije Goikoetxearen fin-tasuna agerian dago liburuxka horretan,bai testuen, bai irudien hautaketan. JoseMari Kortazarren testu batzuen itzulpe-na ere aipatu beharra daukagu.

Gogorra da mina benetan eta ingu-ratu ez ezik, barruratu ere egiten zaigugeure (geure ingurukoen) bizitzan. Nolaintegratu? Otoitza proposatzen digutetestu hauen antolatzaileek. Otoitzak ezdigu argitzen ez minaren zergatia, eztazertarakoa ere. Otoitza ez da azalpen bat(ezta, seguru asko eta gehienetan, mira-ri baten esperantza ere: zer da miraria?Zelakoak ziren Jesusen gaixoekiko mira-riak?.

Otoitza esku bat da, 'esku bat senti-tu gura' (R. Tagore): Jainkoarena ote?gure ondoan otoitz egiten duen lagune-na? Otoitza minari irekidura bat zabal-tzeko ahalegina da, eta grazia ere bai:Jainkoaren presentzia segurua baita,misteriotsua baina. Gizakiaren bizitzagorputz minduaren mugetan bukaerarikez duela deskubritzera laguntzen diguotoitzak. Ez da gutxi. Hortik doaz testuhauek: Minetan baina ez bakarrik, Beha-rra eta uste ona, Sufrimendua era osa-sungarrian bizi, Sufriten dutenekin bat,Hil eta bizi... Gizaki mindu guztiek Jesu-sen Jainkoaren hurbiltasuna sentitzeadu helburu otoitz egiteak. Aprobetxadezagun, negar edo kexu batean badaere, Jainkoa lagun! S. García Trujillo

mús

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Fan Wei, laúd; Ji Wei, cítara; Zhang Jiali, quanziOrquesta Filarmónica China; Long Yu, directorDG 4776229 (CD); DG 4776517 (CD+DVD)

GAIXOEKINOTOITZEAN

Wayne Wang zine egile independen-te lez agertzen da. Bere zuzendari jardu-nean baditu Hollywoodeko ekoizpen han-diak eta, aldiz, baita beste txiki edo inde-pendenteago batzuk be, "Smoke" eta"The Princess of Nebraska", esate batera-ko.

Shi jauna, Pekinen bizi dan alarguna,Yilan bere alaba bakarra ikustera doaEEBBtara. Hamabi urte dira alkar ikusi ezdabela eta guztiz arrotzak lez sentitzendira. Yilan bere senarragandik oraintsubanandu da eta aitak lagundu egin nahideutso momentu penagarri honetan. Shijaunak uste dau berak lagunduko deutso-la barriro senarragaz bat egiten eta barri-ro bere bizitza osotzen, baina aitak bana-ketearen arrazoiak itauntzen dautsoza-nean, alabeak horretaz ez dau ezertxo bejakin gura.

Wayne Wangek dinoan lez: "Ameri-kar eta txinatar kulturen arteko kontras-tea islatzea da gehien interesatzen jata-na. Ameriketan, bizitzearen poderioz,alabea zeharo aldatu dan arren, Txinanikasitako baloreei eutsi deutse eta aitaribegirunez berba egiten deutso. Gatxa dasentimenduak ama hizkuntzan adierazo-tea txinatar kulturan; gauzak ez dira zuze-nean esaten, itzulinguruka hitz eginez etaformaltasunez baliatuz baino".

Shi jaunak ez dau ulertzen alabearenjokabidea eta, bere bakardadea gaindi-tzeko, etxetik kalera urteten ausartzen daeta, holan, Irango Iraultzatik ihes eginda-ko Madam, adineko andrea, ezagutzendau. Alkarregaz ondo konpontzen dira,harik eta Madamen semeak ama zaha-rren egoitza batera bialtzen dauan arte.Adineko pertsona honen bidez ondoazaltzen da EEBBeri buruz eurek daukeeniritzia eta ikusbidea, batzuetan eurenbizitzako draman sartuz eta bestemomentuetan umorez jositako gozotasu-

nez. Peli-

kula gozoaeta samu-rra da.Guztizegoki aur-kezten ditupertsonaiabien, aitaeta alabea-ren, senti-mentuak.Alkarregazberba gitxiegitendabe.Laburraketa zeha-tzak dira alkarrizketak, baina guztiz ego-kiak euren pentsaerea eta iritzi ezbardi-nak ezagu-tzeko. Ikusleak, ezagutzendituan eran, eurekin bat egiten dau etamaitatu be egiten ditu. Alabea bizi danetxearen apainketea benetan hotza etaondo jarritakoa, inguruari dagokionez.Ikusle batzuei aspergarria begitandukojake, batez be kamarea gehienetan osogeldiro doalako, baina enkuadrearenbarruan informazino ugari agertzen da."Xehetasun txiki horreen bidez, protago-nistearen isolamendua adierazo nahi izandau" egileak. Eta filmearen erritmoa beistorioak eska-tzen dauan modukoa da:astiroa eta pa-txadazkoa.

Benetako drama izan arren, lehenesan dogun lez, humorezko eszena ba-tzuk be baditu eta aitaren bizitzako gizajakituria be agertzen da. Oso barregarriairuditzen jat mormoi bikote bat etxerajoaten jakoneko unea. Donostiako Zine-maldian Urrezko Maskorra irabazi eban.

Benito Ansola

Zuzendaria: Wayne Wang

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MIL ANOS DE ORACIONDenbora aurrera joan ahala,

hitzak indarra galduz doaz. Horidela eta, olerkariak edo profetakguztiz beharrezkoak ditugula ustezuen Stéphane Mallarmé-k: zerta-rako eta tribuaren hizkuntzaberriztatzeko. Helburu horrekin,hots, otoitzen testua berrindartze-ko gogoz, liburu berri hau prestatudugu. Hautatze lanetan, ingurukohainbat lagunek hartu dute parte,testuak Orduen Liturgia liburutiketa literaturatik atera ditugu (eus-kal literaturatik, batik bat) etamarrazkiak Xabier Egañak diseina-tu dizkigu. Testu guztiak euskaraz

agertzen dira:jatorriz guremintzoan ida-tziak zein itzul-tzaile honekarduraz euska-ratuak. Pena dazeinen gutxiezagutzen

dugun euskal literatura, zereneuskaltzaleok baititugu testu ugarieta zoragarriak otoitz egiteko; arepena handiagoa zeinen gutxizaintzen dugun otoitzaldietanedota liturgia ospakizunetan giroederra sortzeko modua: betikokantak, gero eta jende gutxiagoabeslari, gero eta erritmo nekaga-rriagoa. Zelan jarraitu Jainkoarenmisterioari erakargarri agertuezean? Erabiltzen ditugun abesti-rik gehienek ez dute indarrik; alde-rantziz, etsigarriak ditugu. Irakur-gaiak korrika irakurri ohi ditugu,ustekaberik gordeko ez baligutebezala, buruz baitakizkigu. Zerga-tik ez egin ahaleginik olerkiekin?.Lagungarri(ak) izan daitezela guz-tiontzat! S. G. T.

JAINKOARIOTOIZKA

Mi Álbum de...

Camboya esuno de los paísesmás pobres deAsia. Su economíaestá basada en laagricultura. En2005 se encontra-ron yacimientos degas natural ypetróleo en aguascamboyanas, perode momento no sehan explotado deuna forma renta-ble. La exportaciónde caucho y made-ra y, más reciente-mente, el turismoson sus principalesfuentes de ingre-sos. La riquezaestá muy malrepartida. Por eso,no es extraño ver aniños recogiendolatas de refrescos obotellas de plásticovacías para su pos-terior reciclado. Latarifa es de 300 rie-les… algo menosde seis céntimosde euro… por cadados latas.

Los Jemeres Rojos desaparecieron de Camboya en 1998, tras la muerte de Pol Pot.Para entonces, este genocida había matado a entre dos y tres millones de camboyanos,la mayor parte de ellos entre 1975 y 1979. Su sueño del 'Año cero' en la KampucheaDemocrática había dejado al país como un solar, asesinando a todos aquellos que teníanalgún tipo de estudios: médicos, profesores, etc. Los restos de sus víctimas se puedenver en el campo de exterminio de Choeung Ek. Algunas de ellas todavía te miran de fren-te en Tuol Sleng, el Museo del Genocidio de Phnom Penh.

Diez años después del final de los Jeme-res Rojos todavía quedan más de seis millo-nes de minas de tierra dispersos por el país.Generalmente, hieren pero no matan. Res-ponden a la lógica de la guerra: para el ene-migo es un problema mayor un herido que unmuerto. Al herido hay que cuidarlo y eso difi-

Camb

José Luis Manzanedo

El Lago Tonlé Sap ocupa el centro del país. Es el lago de agua dulce más grande de Asia. Su nombre se lo debe al RíoTonlé Sap, que desemboca en el Mar del Sur de China. Un río que en la época de lluvias fluye al revés y, que en lugar deenviar sus aguas al mar, hace que se incremente el nivel del lago. Los refugiados vietnamitas que viven en él, la mayoría ensituación ilegal, llevan una existencia miserable. Barcos y casas flotantes constituyen su hogar. La pesca y el contrabandoson sus medios de vida. La creciente contaminación del lago les depara un futuro incierto.

Los templos de Angkor, situados en las cercanías de Siem Reap, forman parte de la lista del Patrimonio de la Humani-dad lde la UNESCO desde 1992. Constituyen el recinto arqueológico más grande de Asia, con una superficie de unos 250kilómetros cuadrados, y suponen el mayor reclamo turístico de Camboya. Se necesitan, al menos, cuatro días para ver losmás importantes. Los de Angkor Wat, Bayon, Banteay Srei y Ta Prom., popularizado por la película 'Lara Croft, tomb rai-der', son de visita imprescindible. En muchos casos, sus históricas piedras están comidas, literalmente, por los árboles.

En Camboya sepractica el transporte'imaginativo'. En un paísen el que el tren es bara-to pero lento y el avióndemasiado caro parasus bolsillos, los cambo-yanos utilizan básica-mente las carreteras.Los vehículos sobre rue-das admiten todo lo quepueda viajar sobre ellos:bicis, motos, armariosroperos, cerdos, galli-nas… Las personascompletan el pasajehasta límites inverosími-les. No es extraño verhasta seis o siete subi-das en una moto. En unturismo pueden viajarhasta once pasajeros…o incluso más. Un trans-porte utilizado por unúnico individuo se consi-dera un desperdicio. Enestas condiciones, losviajes se convierten enincómodos e intermina-bles, pero es la únicaforma de hacerlo.

boya

culta sus acciones. La guerra ya es cosadel pasado, pero sus consecuencias seviven todavía hoy. Como media, cadadía una persona sufre un accidente conalguna de esas minas. Por su culpa, elpaís está lleno de discapacitados y algu-nas zonas son todavía intransitables.

El budismo es la religión practicada por el 90 por ciento delos camboyanos. Más que una religión, se podría decir que esuna filosofía y un código de conducta, que pretende que quienesla practican sean personas buenas, en el sentido más amplio dela palabra. En la práctica, casi todos los hombres camboyanosviven la experiencia de ser monjes durante unos años, aunquealgunos lo hacen para siempre. Las mujeres no tienen esa obli-gación, pero pueden ejercer si así lo desean. Unos y otras han decumplir 227 votos, que incluyen corrección en el hablar, alactuar, al vivir, en el esfuerzo, en la atención, en la concentra-ción, de pensamiento y en el entendimiento. Por todo el país, losmonasterios son un verdadero remanso de paz.

José Luis Manzanedo

la mirada de cristal