La divinidad 16-36
16.3. EL DIOS CRISTIANO SIMBÓLICO
16.3.1. LOS CRISTOGRAMAS
ABREVIATURA
La abreviatura es un convenciona-
lismo que permite acortar la escritura
de una palabra o palabras, suprimiendo
las letras finales o las menos significa-
tivas. Es un recurso muy utilizado en
las monedas al disponer de poco espa-
cio para un texto y en los manuscritos
para ahorrar esfuerzos en las tareas de
copiado.
Para facilitar la lectura del texto, la
zona abreviada se señalaba cubriéndo-
la con una barra o virgulilla.30
MONOGRAMA
Es un motivo obtenido por combinación de dos o más letras formadas a partir de una o varias pala-
bras y que es utilizado como sinopsis del texto a escribir.31
CRISTOGRAMA
Se denomina así a cualquiera de las abreviaturas formadas con los nombres de Jesús y Cristo, y que
dependiendo de la época se escribieron como: Iησους Χριστός32 (griego), IHOY XPITO (griego en
mayúsculas) y IHCOYC-XPICTOC (griego medieval en mayúsculas).
En el ámbito bizantino la abreviatura habitual se formaba utilizando la primera y la última letra de
las palabras Jesús-Cristo, es decir IC-XC; que se escriben, como hemos comentado, bajo una virgulilla.
En el ámbito latino para abreviar la palabra Jesús se utilizan las tres primeras letras, resultando IHS
(latinizando la griega), que también pueden ser leídas como Iesus Hominum Salvator y que se rela-
cionan posteriormente con el signo de Constantino: In Hoc Signo.
Y para abreviar el nombre de Cristo se utilizan las dos primeras letras y la última, dando lugar al
cristograma XPS o bien las tres primeras originando XPI, que es el cristograma más frecuente.
30 Esta barra es el origen de la letra ñ, abreviatura de nn 31 También eran usadas, sobre todo durante los siglos VII y VIII, por reyes, obispos o señores que no sabían escribir 32 La letra ς (stigma) cayó en desuso y fue sustituida por la sigma (S latina)
ESCA-239: New York / c.960 / (I)n Nomine
Domini Nostri Ihesu Christi
BART-193: Girona, Catedral /
c.1100 / Sanctus Deus
0804-016: Londres, BM / c.400
/ Symmachorvm (de la familia
Symmachus)
W113-068: Ravena, Museo
Arzobispal / c.550 / Maximianus
episcopus
W10A-013: Monograma de
Carlomagno. (†814) KAROLVS
STIC-075: Vaticano. Salterio de
Nonantola / s.XI / Trinitatis
La divinidad 16-37
(…) W151-029: París, BN. Ms Grec 510 / c.800 / Cruz triunfal con la inscripción Ι<ΗΣΟΥ>Σ Χ<ΡΙΣΤΟ>Σ ΝΙΚΑ. (Jesucristo Victoria)
16.3.2. EL CRISMÓN XP
Es el monograma obtenido superponiendo las dos primeras letras de la palabra Cristo en griego,
motivo por el que se denomina monograma chi-rho, o crismón XP. Es muy utilizado en los primeros
siglos del cristianismo y su uso (sin las letras alfa y omega) se limita a esta época.
Este crismón también puede denominarse XPI si se supone que están superpuestas la P y la I como
supone el obispo aragonés Orencio de Auch: (†c.440) Cuando veas la P griega, ésta es la cabeza y los bra-
zos clavados. La Iota porque aquí está el cuerpo recto y suspendido. Sigue la letra del rescate, la X,
pues el rescate permite la salvación.
LABRYS. LA VISIÓN DE CONSTANTINO
Existen dos versiones que narran la visión que tuvo Constantino durante un sueño la noche anterior
a la batalla en el puente Milvio que libró contra Majencio en el año 312:
- Lactancio (†c.325) escribe que Constantino soñó con una X alargada y horizontal semejante al
doble hacha solar labrys.
- Eusebio, (†339) obispo de Cesárea, escribe en el libro IX de su Historia de la Iglesia 33 que Cons-
tantino tuvo la visión de un signo luminoso resultado de la intersección de las dos letras inicia-
les del nombre de Cristo en griego (XP), acompañado del lema “In Hoc Signo Vinces” (con este
signo vencerás).
A partir de entonces el cristograma sustituyó en los estandartes militares a las figuras de animales
hasta entonces utilizadas (águila, toro, jabalí o serpiente) y se empezó a acompañar con las letras alfa y
omega en las monedas de la época.
(…) W123-540: París, BN. Ms Gr.510 / c.880 / La visión de Constantino
33 Eusebio es conocido sobre todo por esta obra en la que incluye una copia de la carta que Jesucristo envió al rey de Edesa 34 El emperador Honorio(393-423) portando un lábaro en el que, bajo un crismón XP, se lee: En el nombre de Cristo, siempre victorioso
W059-273: Paris, Biblioteca Nacional.
Evangeliario de Godescalc / c.780 / Cristo-
grama IHS-XPS
W059-153: Palermo, Capilla Palatina / 1132-
1140 / Cristograma IC-XC
W119-115: Paris, M.Cluny /
s.XIII / Cristograma IHS
W111-100: New York, P.Morgan
/ c.1160 / Visión de Constantino
W10A-038: Aosta 34 / c.406 /
XPI=Christi
W05A-011: 00 / c.350 / Moneda
del emperador Vetranio
La divinidad 16-38
LAS MONEDAS DE CONSTANTINO
De todas las monedas de Constantino, solo una, acuñada en Constan-
tinopla en el año 327 lleva el crismón cristiano. Posteriormente Magnen-
cio, (†353) un rival de Constancio II, (†361) el segundo hijo de Constantino,
acuñó también monedas con el crismón ocupando todo su reverso para
ganarse el favor de los cristianos ortodoxos que estaban descontentos con
el arrianismo de Constancio II.
EL CRISMÓN XP SIN CLÍPEO
(…) W123-093: Mainz / c.500
CRISMÓN XP CON CLÍPEO O CORONA
(…) W123-081: Richmond / s.IV o copia moderna
(…) W067-023: Chipre / Candil paleocristiano
ALTERACIONES DEL CRISMÓN XP
La más habitual es la especular, pero existen otras en las que el crismón aparece rotado.
35 Posiblemente se trate de Belerofonte en vez de Cristo
W183-276: Moneda de Constan-
tino / 327
W095-033: Vaticano / 300-350 W07A-031: Vaticano W103-194: Roma.
Bibl.Corsiniana / c.1175 /
Tablas del Anticristo
W094-034: Vaticano / s.IV W117-132: Ravena, S.Vitale /
s.V
0910-779: Vienne, St-André-le-
Bas
W119-024: Vaticano
TOYN-173: Londres, BM / s. IV 35 W118-361: Ravena, S.Vitale / c.550
/ En el escudo de un soldado
W09C-005: Roma, Sta.Maria
Trastevere
La divinidad 16-39
16.3.3. EL CRISMÓN XP CON LAS LETRAS ALFA Y OMEGA (XPω)
16.3.3.1. LAS LETRAS ALFA Y OMEGA
PRINCIPIO Y FIN
y son la primera y la última letra del alfabeto griego y simbolizan a Dios como principio y fin de
todas las cosas, siguiendo el texto del Apocalipsis en el que Dios le dice a Juan: Yo soy el Alfa y el Ome-
ga, el primero y el último, el principio y el fin. [Ap 22:13, 1:8, 21:6]
DURANTE EL PRIMER MILENIO
El símbolo comenzó a usarse en las catacumbas y colgadas de los brazos de la cruz (cruz gemmata),
ya que el texto original del Apocalipsis está escrito en griego. Lo habitual es que se utilice la letra alfa
mayúscula (A) y la omega minúscula ().
() Tipo TPω
(…) W124-777: Ravena, S.Apollinare in Classe / c.547 / Mosaico del ábside
(…) W164-331: Ravena, S.Vitale / Sarcófago
W103-010: Roma, Catacumbas del Cementerio
Mayor / s.III
QUIN-129a: Rávena, Catedral / s.VI W098-324: Roma, Catacumb. Priscilla /
s.III
W103-161: Madrid, BN / 1047 CARD-178: León, S.Isidoro /
c.960 / Colofón con la letra
W162-405: París, BnF / 1505
W164-332: Ravena,
S.Apollinare in Classe / c.500
W164-327: / c.750 ? W11B-122: Vaticano, BAV /
c.750
0407-389: Oviedo, Sta.María
del Naranco / c.842
La divinidad 16-40
DURANTE EL SEGUNDO MILENIO
(…) TRIA-083: Oviedo, Catedral / c.1115
(…) TRIA-077: Barcelona, MNAC / c.1140
16.3.3.2. REPRESENTACIONES DEL CRISMÓN XPΩ
PRIMERAS REPRESENTACIONES
(…) QUIN-226c / Rávena / Sarcófago
36 Este emperador, hijo de Constantino, emprende en el año 341 una persecución contra todos los paganos, destruyendo sus templos
y persiguiendo a los adivinos y magos. En el Código Teodosiano se recoge el trato de favor que reciben los cristianos y los edictos
contra los paganos y los judíos. [Wiki. Constantius II] 37 Dice la inscripción: AVRUM VILE TIBI EST ARCENTI PONDERA CEDANT PLUS EST QUOD PROPIA FELICITATE NITES. (El oro es vil
para ti, las riquezas de plata apártense, más valor tiene el que brilles por tu propia felicidad) 38 Ladrillos de techo visigodos que, siguiendo la tradición romana, se colocaban en el techo, encajados entre dos vigas. En este ladri-
llo se puede leer el nombre de Bracarius, obispo cuya fama de protector se extendió por toda la Hispania visigoda. En la inscripción se
lee: BRACARIVS VAS CUM TVIS (Bracario está contigo)
W116-007: Paris, M.Cluny /
c.1000
ROLF-410: Barcelona, MNAC /
c.1123
W123-689: París, BnF / c.1150 0510-365: St-Andre-de-Sorede
W10A-055: Moneda de Magnen-
cio (†353)
W10A-057: Moneda de Cons-
tancio II 36 (†361)
W087-089: Londres, BM / s.IV /
Pintura mural de una villa ro-
mana
0903-094: Lugo, Catedral.
Crismón de Quiroga / s.V 37
W117-128: Ravena, S.Giovanni
/ c.400 / Sarcófago
W06C-087: Paris, M.Louvre / s.
VI / Sarcófago
W084-001: Albenga / s.VI /
Mosaico
0902-354: Granada,
M.Arqueológico / c.550 38
W119-030: Túnez. Museo Bardo W181-344: Fraga, Villa Fortuna-
tus / c.550 / Cancel
W10A-041: Roma, S.Clemente W06C-045: Francia / c.600 /
Con la letra R
La divinidad 16-41
(…) W112-056: S.Petersburg, Hermitage / c.520 / Plato de Paternus, obispo de Tomi
(…) 1405-211: Barcelona, M.Arquelógico / c.500 / Ladrillo visigodo
(…) 0902-353: Granada, M.Arqueológico / c.550 / Ladrillo visigodo con el crismón inscrito en un triángulo
(…) W08B-591: Obarra / Con una A para leer PAX, y con un trazo adicional como varios crismones pirenaicos
CRISMONES XPω ROMÁNICOS
(…) W097-132: St-Papoul / s.XII
CRISMONES XPω ALTERADOS
En algunas cecas de León y templos del camino de Santiago se permutan las letras y , inversión
a la que, con escaso fundamento, se le asigna un cierto carácter funerario (fin y principio).
En otros casos las letras y son prácticamente irreconocibles.
(…) W06C-028: Córdoba / c.650 / Ladrillo visigodo con crismón especular
(…) 1405-213: Barcelona, M.Arquelógico / c.500 / Ladrillo visigodo con crismón especular
16.3.4. EL CRISMÓN TRINITARIO (XPSω)
En el s.XI para defender el dogma de la trinidad frente a las corrientes heréticas del momento y a la
acusación judaica e islámica que consideraban que el cristianismo era politeísta, el crismón se convierte
en trinitario. Para ello la letra P se asocia al Padre y se añade la S del Spiritus Sancti en el tramo verti-
cal, transformación que permite hacer la lectura: Padre (P), Hijo (X) y Espíritu Santo (S).
También se puede interpretar como el monograma XPS de la palabra Cristo, y en este caso los pe-
queños trazos que a veces cortan la barra vertical deben interpretarse como virgulillas para indicar que
se trata de una abreviatura.
W10A-040: Paris, M.Cluny / c.1115 0503-218: Frómista / c.1090 0606-088: Cap d’Arán de Tredós / s.XII
W123-076: Londres, BM / s.IV / Posible pila bautismal W098-185: Mont / s.XIII / Las letras alfa
y omega son casi irreconocibles
La divinidad 16-42
16.3.4.1. CRISMÓN TRINITARIO DE SEIS BRAZOS
SIN VIRGULILLA
(…) 0603-481: Uncastillo, S.Martín / 1179
(…) 0510-366: St-André-Sorede
(…) 0510-091: Toulouse. Musée des Agustins / s.XII
CON VIRGULILLA SOBRE LA “P” O EN SU PARTE SUPERIOR
CON VIRGULILLA EN LA PARTE INFERIOR DE LA “P”
(…) 0606-458: Cizur Menor, S.Juan
(…) 0510-065: Valcabrere / s.XII / S especular
CON VIRGULILLA BAJO EL SALIENTE DE LA P Y TRAZOS ADICIONALES
En este apartado mostramos varios crismones trinitarios del Pirineo catalán cuya característica espe-
cial es el tener trazos adicionales.
W117-563: Siria / c.475 0809-429: Yeste / c.1150 0603-497: Uncastillo, S.Martín /
c.1170
0606-091: Cap d’Arán / c.1185
0910-204: Montsaunes, St-
Christophe / 1180
0605-021: Ávila, S.Vicente 0606-460: Cizur Menor,
S.Miguel / c.1180
0809-455: Navascues
(…) 0505-431: Aberin / alterada
(…) 0809-098: Bañares /c.1190
(…) W171-282: Burgos / 1299 / Privilegio de Fernando IV ¡!!
(…) 0603-465: El Frago, S.Miguel / c.1190
(…) 0603-466: El Frago, S.Nicolás / intercambiadas
(…) 0405-162: Estella, S.Pedro de Rúa / c.1215 / inter-
cambiadas
(…) 0503-345: Garinoain
(…) 0809-490, 0809-482: Leache
(…) 0404-284: Puylampa
0603-332: Huesca, S.Pedro el
Viejo
0505-200: Alpasenque 0910-096: St-Beat W10A-043: Cadeac / S especu-
lar
La divinidad 16-43
(…) W091-111: Arreu, Mare de Deu
OTROS CRISMONES TRINITARIOS DE SEIS BRAZOS COMPLEJOS O FUERA DE PATRÓN
(…) 0809-118: Azuelo, S.Jorge / c.1120 / Bajo los brazos pone PAX y XPS
(…) 0910-014: Casarilh / Con una P y un trazo adicional. intercambiadas
16.3.4.2. CRISMÓN TRINITARIO CON “CASI” OCHO BRAZOS
En este caso la virgulilla se desplaza al centro del crismón y puede confundirse con un crismón de
ocho brazos.
16.3.4.3. CRISMÓN TRINITARIO DE OCHO BRAZOS
Tiene asociado, según el Códice Calixtino, el carácter de rueda con lo que refuerza su aspecto trini-
tario.
() Ver Roland y Ferragut.
39 En el lugar que ocupa la basílica del Pilar existió una iglesia románica cuyo tímpano se conserva empotrado en el muro sur de la
actual basílica. Esteban Lorente sugiere la siguiente explicación: Tras el tiempo de la purificación (cuaresma, 40 días rodeando el
crismón) vendrá en el día profetizado (quincuagésima, 50) Dios (el crismón) rodeado de los bienaventurados (8 roseta izquierda) y de
su corte angélica (roseta de 10). El acontecimiento ocurrirá un día en que se repita la situación astral de la primera venida (23, suma
de los períodos de Júpiter y Saturno cuya conjunción rigió el nacimiento del Mesías). 40 Con las sílabas vo y bis que combinadas con el monograma pax pueda leerse como “pax vobis”, (la paz con vosotros)
0410-276: Escunhau / c.1150 0910-055: Bossot / c.1150 0410-308: Bossot / c.1220 0910-034: Vilac, S.Feliu / s.XII
0503-729: Zaragoza, El Pilar 39 0510-086: Toulouse, M.Augustins 0503-570: Aibar
0505-415: Olcoz 0503-568: Olleta 0606-051: Sopeira 0405-220: Eusa / c.1250 40
(…) 0603-504: Gazolaz
(…) 0405-239: Oloriz
(…) 0809-426: Riglos, S.Martin
(…) 0603-453: Luna, S.Gil
(…) 0503-601: Artáiz
(…) 0606-397: Uncastillo, S.Felices
(…) 0606-424: Valdoluengo
(…) 0910-044: Vilamós, Sta.María
(…) 0809-222: Estella, S.Miguel
(…) 0311-265: Cirauqui
(…) 0910-G32: Sansomain
La divinidad 16-44
SIN NADA EN EL CENTRO
EL TÍMPANO DE LA PUERTA OESTE DE LA CATEDRAL DE JACA
Está situado en el tímpano de la puerta oeste en cuya portada se realizaba el rito penitencial del
Miércoles de Ceniza. Invita a la oración y a renunciar a los vicios si se quiere vivir más allá de la muerte.
- El león del lado izquierdo, con su boca cerrada, protege bajo su cuerpo a un hombre con una
serpiente en la mano, descalzo, con su cabellera recogida y con un sayo corto vestido tal como
lo hacían los arrepentidos que protagonizaban las ceremonias de penitencia pública. Sobre este
león puede leerse: El león sabe perdonar al que se rinde y Cristo a quien le implora.
- El león del lado derecho, con su boca abierta y rugiendo, apoya su pata delantera sobre un
animal (oso demoníaco) y tiene bajo su cuerpo a una serpiente y un basilisco. Sobre este león
puede leerse: El poderoso león aplasta al imperio de la muerte.
- La inscripción a lo largo del dintel del tímpano dice: Si quieres vivir, tú que estás sujeto a la
ley de la muerte, ven aquí a suplicar, renunciando a los alimentos envenenados. Limpia de vi-
cios tu corazón para que no perezcas en una segunda muerte.
- El círculo que rodea el crismón lleva inscrito: En esta escultura, lector, debes interpretar lo si-
guiente: la P (significa) el Padre, la A el Engendrado (de) doble (naturaleza), la S el espíritu
que da vida. Estos tres son en verdad por derecho propio, un único y mismo Señor.
CON ALGÚN ELEMENTO EN EL CENTRO DEL CRISMÓN
41 Su inscripción recomienda penitencia antes de entrar a la Iglesia: Corrige te primum valeas quo poseeré Xristum. El león que repre-
senta a Cristo misericordioso lleva entre sus patas una roseta solar de 11 pétalos y aparenta ser más apacible que el de la izquierda 42 Podría tener la S borrada. Fue realizado con motivo de la coronación Alfonso VII, cuando contaba 6 años de edad, como homenaje
de la ciudad de Santiago a su nuevo rey 43 Inscripción en el dintel del tímpano: +Entraré en tu casa, Señor, te adoraré en el santo templo, temeroso de Ti
En el marco circular del crismón: Digno es de recibir el Cordero degollado, los bienes de la virtud, de la divinidad, de la sabiduría, de
la fortaleza. En el libro del Cordero: Agnus Dei
0906-N08: León, S.Isidoro 0503-663: Sta Cruz de la Serós
41 / S descolocadas
0606-193: Navasa 0407-323: Santiago / 1111 42
0503-692: Jaca, Catedral / c.1090
0503-667: San Juan de la Peña 0405-419: Huesca, S.Pedro el
Viejo
0405-182: Estella, S.Miguel 0809-121: Aguilar de Codés,
S.Bartolomé / c.1180 43
La divinidad 16-45
OTROS CRISMONES DE OCHO BRAZOS
16.3.5. ELEMENTOS QUE ACOMPAÑAN AL CRISMÓN
El crismón es utilizado en España como propaganda política simbolizando la lucha contra el Islam y
aparece con frecuencia en iglesias, castillos y tumbas relacionados con casas reales o con la Reconquis-
ta. Se coloca fundamentalmente sobre las puertas del templo, tanto en su tímpano como en la clave de
alguna arquivolta, posiblemente para recordar el pasaje evangélico: Yo soy la puerta; si alguno entra a
través de mí se salvará… y encontrará pastos. [Jn. 10:9]
El crismón puede estar acompañado por alguno de los siguientes elementos:
- ramos de vid, símbolo de la eucaristía o del sacrificio de Cristo
- aves acompañantes en el papel de almas redimidas
- personajes sosteniéndolo, que pueden ser ángeles, clérigos o los donantes
- leones guardianes representando la misión de Cristo perdonador-castigador
- el sol y la luna, acompañando a Cristo como en algunas representaciones del Calvario
- rosetas, remarcando su carácter solar
(…) W091-100: Coll, Sta.Maria / Acompañado por dos aves y dos cabezas-almas
(…) 0505-200: Alpasenque / El crismón es sostenido por clérigos
44 Inscripción en el aro dice: + La paz de Cristo Señor, puerta (camino) de nuestros días y de nuestro retorno a Dios ¿eterno?
(…) 0503-668: San Juan de la Peña / Con la S especular
(…) 0606-200: Binacua
(…) 0809-443: Siresa, S.Pedro / Con la S especular
(…) 0809-262: Eguiarte
(…) 0405-127: Mojardin
(…) 0505-517: Vitoria, S.Prudencio / c.1170
(…) 0505-440: Irache
(…) 0503-536: Tudela, La Magdalena / c.1125 44
W10A-039: Loarre, Castillo de 0505-148: Río Lobos
W06C-087: Paris, Museo del Louvre / s.VI W084-001: Albenga / s.VI 0410-276: Escunhau, St.Peir
0603-327: Huesca, S.Pedro el Viejo 0603-497: Uncastillo, S.Martín 0404-284: Puylampa
La divinidad 16-46
16.3.6. PSEUDO-CRISMONES NO XP
16.3.6.1. CON CUATRO BRAZOS (T)
TIPO T
Si la cruz no está inscrita en una circunferencia, ver cruz.
(…) W118-445: Georgia / s.VII
(…) 0411-104: Tarragona, Catedral
TIPO Tω SIN CLÍPEO
TIPO Tω CON CLÍPEO
(…) W101-211: Ravena, S.Vitale / c.550
(…) W10B-009: Sta.Ágata de Goti / s.VII
(…) W077-258: Carboeiro
45 Dice la inscripción: Con este signo es protegido el hombre piadoso, con este signo es vencido el enemigo 46 Mira que este templo con la Cruz está dedicado a Santiago hijo del Zebedeo; porque nadie se convierte en templo de Dios sin la fe
de la cruz
QUIN-025b: Siria / s.IV W117-568: Siria 0410-278: Escunhau, S.Peir W12A-080: Baltimore, WAM /
c.565 / Patena
W098-708: Salas / s.VI 45 0407-389: Santa María del
Naranco / s.IX
0903-066a / Lugo. Museo Pro-
vincial / Sarcófago
W124-777: Ravena,
S.Apollinare in Classe / c.547
W098-189: Bylis (Albania) /
c.600
0910-780: Vienne, St-André-le-
Bas
0502-087: Santiago 46
La divinidad 16-47
TIPO TP
(…) 0910-787, 0910-789: Vienne, St-André-le-Bas
(…) 0902-353: Granada, M.Arqueológico / s.V-VII / Con la P especular
TIPO TPω
(…) W112-059: Kelibia (Túnez) / s.V / Bañera bautismal
(…) W091-195: New York, MET / c.450 / Con clípeo. Posiblemente sirio
(…) QUIN-226c: Ravena, S.Apollinare in Classe / Con clípeo
(…) 0910-788: Vienne, St-André-le-Bas / Sin clípeo
16.3.6.2. EL MONOGRAMA IH
Está formado por las iniciales del nombre de Jesús en griego, iota (I) y eta (H), a veces superpues-
tas, con un valor numérico de 18. Este símbolo se explicaba en la epístola de Barnabás y también lo
hacía Clemente de Alejandría. [Wiki. Early Christian symbolism]
16.3.6.3. EL CRISMÓN (X) O RUEDA SOLAR
El espacio tridimensional (los cua-
tro puntos cardinales y las direccio-
nes arriba y abajo) en el Medievo se
veía como longitud, anchura, altura y
profundidad, lo que daba lugar a que
en el plano se pudieran esquematizar
las direcciones del cosmos con una
estrella de seis u ocho puntas.
Si el cosmos lo rodeamos con un
círculo, símbolo del sol y de dios,
damos a entender que dios envuelve
todo el universo tal como decía S.Ireneo: “…la acción del Verbo se ejerce en la longitud, anchura, altura
y profundidad del mundo”. La rotación de este crismón o rueda solar según Prudencio engendra los cie-
los, las repeticiones y las renovaciones.
Se utilizaba en los alfabetos ibérico y rúnico. San Cirilo adopta la rueda en su alfabeto como inicial
del nombre de Jesús.
47 El Museo lo describe como un pendiente de oro romano. Y añade que este tipo de rueda era frecuente en la zona celta del imperio
romano y era uno de los atributos de Taranis, dios de las tormentas
W096-167: Milán / s.III / Posi-
blemente representando la
Trinidad
0910-784: Vienne, St-André-le-
Bas
W124-772: Verona / s.VI W122-388: Arles, St-Trophime
W10A-060: Roma, S.Lorenzo
Extramuros
QUIN-129b: Ravena,
S.Apollinare in Classe
1109-C05: Roma, S.Pablo
Extramuros
1109-591: Vaticano, MV Pio
Cristiano
1407-570: Londres, BM /
s.II 47
W164-209: Avignon
/ Ara a Júpiter
W086-049: Konark (India) /
1278
La divinidad 16-48
CRISMÓN (X) DE SEIS LADOS
Por la terminación de sus radios parece que se trata de una rueda, posiblemente relacionada con el
sol. Al mismo tiempo podría representar el monograma solar de Jesucristo (IX) rodeado de un clípeo.
() Exapétalas. Rosetas solares
(…) QUIN-025a: Siria / s.IV
(…) 0405-165: Estella, S.Pedro _
(…) 0606-179: Cajigar _
CRISMÓN (Xω)
CRISMÓN (X) DE OCHO LADOS
W10A-027: Constantinopla /
c.375
W119-019: Tesalónica / s.V W141-268: Ravena, Museo
Arzobispal / c.510
W118-360: Ravena, S.Vitale /
c.547
W092-342: Vega de Bur 0508-079: Tejada 0503-666: San Juan de la Peña 0910-C06: Arles-sur-Tech / s.IV
W098-192: Bonn / s.VI / y
suspendidas de cadenas.
W118-528: Ravena, Museo
Arzobispal / c.510
W10A-025: Éfeso. Al lado la palabra ICHTHYS (pez-Cristo) W117-564: Siria / c.475 W11C-107: Atenas / s.V
La divinidad 16-49
(…) 0606-177: Cajigar
16.3.6.4. OTROS PSEUDOCRISMONES
16.3.7. LA MANO DE DIOS
LA MANO ABIERTA
Como elemento simbólico, la mano abierta se utiliza desde el arte rupestre. En hebreo Iad significa
“mano” y también “poder”. La idea de poder asociado a la mano se mantiene todavía cuando expresa-
mos que estamos en manos de alguien.
El brazo elevado y la mano abierta reflejan una actitud de rechazo o detención, gesto que continúa
vigente hoy en día para indicar a una persona o a un vehículo que se detenga.
En la tradición cabalística la mano derecha de Dios es la misericordiosa y la izquierda la que imparte
justicia (la mano de realeza).
A su vez la mano está compuesta por cinco dedos y el cinco forma el pentágono que es símbolo del
hombre como microcosmos. Para S.Jerónimo cada uno de los dedos de las manos representa una cuali-
dad: el meñique, la fe; el anular, la persistencia; el corazón, la caridad, el índice, la razón demostrativa;
y el pulgar, la divinidad.
W087-181: Ravena, S.Vitale /
c.547
W157-032: Ravena,
S.Apollinare in Classe / s.VI
0503-671: San Juan de la Peña W059-239: Vaticano / s.XVII
W087-181: Ravena, S.Vitale /
c.547
W095-174: Ravena, S.Apollinare in Classe / s.V 0405-209: Larumbe / No tiene
brazos. Posiblemente gótico
W07C-039: Cueva del Castillo 1407-444: Londres, BM / c.925
aC
1309-817: León, Museo / c.250
/ Dedicada a Zeus-Serapis
ROLF-429b / Evangeliario de
Enrique II / c.1020
La divinidad 16-50
LA DEXTERA DEI
En el Medievo se evita la representación de Dios Padre probablemente debido a que Yahveh le había
dicho a Moisés: No podrás ver mi faz, pues el hombre no puede verme y vivir. [Ex 33:20] Por eso, para
evocar su presencia, a veces se utiliza el recurso de hacer surgir su mano de entre las nubes.
La mano es la parte del cuerpo que se utiliza para dar órdenes y por tanto constituye un evidente
símbolo de poder. Con este criterio la mano de Dios significa el poder de Dios, pero también va a ser un
nexo de unión entre el mundo y el Dios infinito e inalcanzable.
Es citada en el evangelio cuando Juan Bautista, con tan sólo 8 días, escribe en una tablilla a sus pa-
dres que quería ser llamado Juan. Y la gente se preguntaba: ¿quién será este niño? pues la mano del
Señor estaba con él. [Lc 1:66]
Se utilizó desde el s.IV para representar al Padre en las escenas con Abel, Abraham, Moisés, los pro-
fetas, el bautismo de Cristo, la transfiguración y la ascensión. Puede emerger de unas líneas onduladas
que representan las aguas superiores del cielo. Después del s.XII deja de ser utilizada.
Algún rey, como Carlos el Calvo, no duda utilizar la mano de Dios para bendecirle.
LA MANO EN DIAGONAL
0508-121: Vallejo de Mena 0311-423: Butrera 0810-447: Semur-en-Brionnais
WALT-100: Múnich / 870 /
Codex Aureus de S.Emmeram
WALT-102: Roma, S.Pablo
Extramuros / c.870 / Moisés en
el monte Nebo
W067-106: Douai / c.1075 /
Dios entrega un tintero al
evangelista Juan
ROLF-395: Mustair / s.XII
STIC-093: Vaticano / s.XI / El rey David W143-208: París, BN / c.870 / Carlomagno
entre los Papas Gelasio I y Gregorio I
W067-098: Dijon / c.1125 / S.Jerónimo,
bendecido por Dios, entrega su obra a una
discípula
La divinidad 16-51
(…) WALT-113: Salterio de París / c.975: Isaías bendecido por Dios. De la mano salen efluvios
(…) 0804-218: Lieja / c.1100 / Pila bautismal / Dextera Dei. De la mano salen efluvios.
(…) W162-026: Palermo, Capilla Palatina / c.1140 / De la mano salen efluvios
(…) 0411-119: Tarragona, Catedral
LA MANO VERTICAL U HORIZONTAL
0406-054: San Quirce / Abel y Caín 0810-032: St Gilles du Gard / Dios bendice
a Abel
0510-267: Conques
BECK-049: Biblia de Vivian /
c.850
W121-035: Múnich / c.1020 0510-172: Moissac 0906-405: Saintes, Abbaye aux
Dames
AINA-007: Barcelona, MNAC 1405-C15: Barcelona, San Pau
del Camp
0505-451: Irache 0405-443: Soria, Sto.Domingo
0910-316: St-Pons-de-Thomières 0510-350: Elne W087-354: Módena
La divinidad 16-52
(…) 0307-345: Sepúlveda, Virgen de la Peña
(…) 0603-089: Perelada, S.Domenec
(…) 0505-462: Irache
W077-276: Abadía de Pomposa W101-747: Fidenza,
Duomo / c.1190
W101-671: Piacenza, Duomo / c.1140 / Flanqueada por el sol y la luna
y en el centro de un zodíaco