Zygmunt Bauman
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7/15/2019 Zygmunt Bauman
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ZygmuntBaumanFundamentosSocioantropológicos doDireito
7/15/2019 Zygmunt Bauman
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Biografia
• Nasceu dia 19 denovembro de 1925,em Poznan na Polônia
• Após a invasão
nazista na Polônia, foipara a UniãoSoviética
• Começou os estudosna Universidade deVarsóvia, mas em1968 teve de deixar opais novamente por
se opor.
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• Passou por vários países,se estabelecendo naInglaterra, assumindo o
cargo de professor naUniversidade de Leeds.
• Ganhou em 1989 opremio Amalfi por seulivro Modernidade eHolocausto, em 1998 opremio Adorno pelatotalidade de sua obra.
• Hoje é professor eméritodas Universidades deVarsóvia e Leeds.
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1. Contextualização
2. Emancipação
3. Individualidade
4. Tempo e espaço
5. Trabalho
6. Comunidade
Modernidade Líquida
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Globalização: asconsequências humanas
• Paradoxo
• Grandesincorporações
• Cidades
• Consequências• Conclusão
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Em Busca da Política• O comportamento político das pessoas perante o
medo e a individualidade: como isso afeta amáquina social.
• “As crenças não precisam ser coerentes para quese acredite nelas”:
- A questão da liberdade.- Tendemos a crer que pouco podemos mudar.
• Se a liberdade foi conquistada, como explicar queentre os louros da vitória não esteja a capacidadehumana de imaginar um mundo melhor e de fazer algo para concretizá-lo?
• As perguntas dificilmente estão erradas, asrespostas é que devem estar.
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• Uma das teses principais da obra é a de queo aumento da liberdade individual pode
coincidir com o aumento da impotênciacoletiva.
• Questões pessoais não se tornam públicasapenas por estarem em exibição pública... O
que pode nos unir?• A sociabilidade e suas “explosões
espetaculares”.
• Imprescindibilidade da ágora.• Movimentos de sociabilidade comprometidos
com a mudança para erradicar a auto-apologia da rendição do liberalismo.
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Tempo e Espaço• Comunidade como um passado longínquo, um
resquício de utopia.
• Cidade: conjunto de pessoas sem afinidade, queabusam do consumo imediato e utilizam“máscaras” pois não expõe seu verdadeiro “eu”.
• Quando o consumidor vai às compras, realiza umaviagem no espaço e no tempo.
• Patologia do espaço público: decadência da arte
do diálogo, substituição do engajamento e mútuocomprometimento pelas técnicas de evasão.
• Modernidade: aumento do espaço e diminuiçãodo tempo.
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• Modernidade Pesada x Modernidade Leve
• Espaço virtual: a urgência de ir a outro lugar.
• Poder Líquido.
• Vida instantânea. A viagem infinita demúltiplas possibilidades a serem realizadas
numa fração de tempo.• O amanhã é extremamente efêmero e
irreal, sendo usado para passar credibilidadee esperança para as pessoas. O homem é
sustentado por dois pilares entre o passadoe o futuro. Viver na modernidade líquidaimplica em assumir responsabilidades e viver o momento.
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Trabalho• Para dominar o futuro, é preciso ter os pés bemplantados no presente.
• O progresso se sustenta na autoconfiança em si mesmoe no desenvolvimento. A modernidade líquida é umdesafio e uma necessidade perpétua.
• O tempo é escasso e instantâneo, por isso o progressoprecisa ser usufruído com rapidez.
• Relação do trabalho: estado sólido x movimento curto.
• A ascensão do trabalho: o capitalismo pesado.• O capitalismo leve.
• Procrastinação x Satisfação.
• A Flexibilidade rege os novos tempos.
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Comunidade
• A comunidade ideal.• Patriotismo x Nacionalismo.
• Comunidade de semelhança (nós).
• Cloakroom.
• A conquista da liberdade de ação e
pensamento: a busca contínua derealização e auto-afirmação.
• O tempo nos conflitos do “eu” e do “nós”que há na liberdade.
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• Bauman é um crítico dos governos neoliberais atuais
• Estes promovem e estimulas as forças demercado,ao mesmo tempo que abdicam da
responsabilidade de promover o bem social
• O Estado torna-se impotente apoiado pelo credo deque “não há outra alternativa”
• Filiado ao partido comunista,Bauman acredita ser osocialismo necessário como nunca fora antes nomundo
• Definindo-o como: “uma faca afiada prensada
contra as flagrantes injustiças da sociedade
• Entrevista:http://www.youtube.com/watch?v=FOeCu4-kmA0
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O que atraiu Bauman paraa sociologia?
“ O que me seduziu foi a esperançade ampliar a extenção e a
potência da liberdade dos atoressociais, oferecendo a eles ummelhor insight na organização
social na qual desempenham suas
tarefas da vida e que eles co-produzem.A sociedade é para mimuma crítica da realidade social”.
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A liquidez na obra deBauman
• Refere-se a fluidez,à impermanênciado nosso existir. A vida mudarapidamente, e não dá tempo paraassimilar nada.
• As relações se estabelecem comextraordinária fluidez,que se movem eescorrem sem muitos obstáculos,marcadadas pela ausência depeso,em constante e frenético
movimento.
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Vida Líquida
• O que é a vida líquida?• O que é a sociedade líquido
moderna?
• Vida precária,repletas deincertezas,com uma sucessão de
reinícios• Livrar-se das coisas tem mais
prioridade que adquiri-las.
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• Tudo torna-se descartável eefêmero, seja nos
relacionamentos profissionaisou afetivos.
• Predomina-se o desapego emmeio à incerteza.
• Sociedade marcada por umaprendizado rápido e por umesquecimento veloz.
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Amor Líquido• Os casais são o reflexo da
sociedade,por mais que tentemfugir desse ideal
• Impermanência afetiva
• Sensação de “bolsos
vazios”,estamos mais propensosà relações descartáveis
• Busca incessante por umrelacionamento ideal
• Fuga das agruras necessáriasde umrelacionamento,buscandonovas pessoas e relações
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• Sensação de “bolsos vazios”,estamos maispropensos à relações descartáveis.
• Busca incessante por um relacionamentoideal.
• Fuga das agruras necessárias de um
relacionamento,buscando novas pessoas erelações.
• “a solidão por trás da porta fechada de umquarto com um celular à mão pode parecer uma condição menos arriscada e maissegura do que compartilhar um terrenodoméstico comum”.
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Tempos Líquidos
• A vida líquido-modernae seus medos.
• A humanidade emmovimento.
• Estado, Democracia e aadministração dosmedos.
• Fora de alcance juntos.
• Utopia na era daincerteza.
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A ética é possível num deconsumidores?• O indivíduo que ama a ele mesmo é capaz
de amar os outros
• O comportamento ético ideal é imparcial,neutro
• Os princípios humanos são inconstantes e sedefinem de acordo com a situaçãomomentânea
• Bauman afirma que a ética sempre estápresente nas nossas decisões
• A ética é possível no mundo de consumidores
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Capitalismo parasitário
• Bauman define o indivíduo atual como sendo oindivíduo pós-moderno
• Passamos a lidar com o ser humano como sendoum objeto descartável
• O capitalismo parasitário se reproduz baseado nainsegurança social e na crença do alcance dafelicidade na compra de bens
• O consumismo serve de valvula de escape para os
desgostos do cotidiano• Segundo Bauman, o homem pós-moderno nunca
consegue alcançar a felicidade prometida pelosistema publicitário no ato de consumo de bensmateriais
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VIDA PARA CONSUMO: ATRANSFORMAÇÃO DAS PESSOAS EMMERCADORIA
- Linha de argumentação;
- Sociedade de produtores (Modernidade) -> Sociedade baseada nasrelações sociais e produção dominadas pelo consumo;
- Relações “sólidas” -> Relações “líquidas”;
- “Líquido” é o termo-chave;
- Características fundamentais da sociedade contemporânea;
- Fluidez domina instituições e relações sociais;
- Estabilidade e segurança -> Transitoriedade e efemeridade;
- Crítica ao consumismo;
- Ânsia social do “querer”;
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- Destaque negativo deste problemasocial;
- Eterna busca pela satisfação dedesejos insaciáveis;
- Sociedade submetida ao fracasso;- Consumo “líquido” passa a ser usado
para o atendimento de desejos, aoinvés de necessidades
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- Desejos que “forçam” os indivíduos à busca de certaestabilidade, à partir da fluidez existente na sociedade;
- Todos acabam se tornando, paralelamente, vendedor eproduto;
- A auto-mercantilização levará o sujeito à inclusão;
- “Consumismo” é visto como um tipo de arranjo e aprincipal força propulsora social;
- Junção de vontades e desejos mútuos e rotineiros;
- Compreensão da transformação sutil e perversa dasociedade contemporânea;
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- Introdução: 3 casos;
- Ponto em comum: cidadãos são forçados a promover determinada mercadoria atraente (indiretamente escondidanas próprias pessoas);
- Sujeitos que promovem os produtos / os próprios produtosdesejáveis;
- Necessidade de manter o trabalho de forma impecável, deforma a atrair o olhar dos compradores;
- Perfil do novo empregado;
- Vida de consumo -> vida de aprendizado e esquecimentorápidos;
- Definida na noção do movimento humano;
- “Subjetividade” dos consumidores;
- Descrição adquire a forma de uma lista de compras;
- Materialização da verdade interior -> Idealização dos traçosmateriais “objetificados” conforme escolhas do consumidor;
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- “Consumismo” -> arranjo social que resulta de vontades edesejos humanos rotineiros;
- Principal força propulsora e operativa social;- Força que coordena a reprodução do sistema e a
integração da sociedade;
- Formação de indivíduos;- Papel importante na auto-identificação individual e geral;
- Seleção das políticas de vida dos indivíduos;
- Consumo assume o papel-chave, em substituição dotrabalho;
- Stephen Bertman: cultura “agorista” e cultura“apressada”;
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- Consumismo líquido-moderno;
- Renegociação do significado do tempo;
- Michael Maffesoli: tempo “pontilhista”, marcadopor rupturas;
- Vida, individual ou social, como uma sucessão de
presentes e momentos com intensidadesdiversas;
- Vida “agorista” tende a ser “apressada”;
- Impulso de adquirir e juntar;
- Necessidade de descartar e substituir.
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ENSAIOS SOBRE O CONCEITO DECULTURA
- Escrita em 1975;
- Revisão crítica do conceito de cultura presente nas ciênciasculturais;
- Percorre-se um longo período da Grécia Antiga ao Pós-Estruturalismo;
- 3 ensaios distintos;
- Análise das principais correntes de pensamento que abordam o
significado de cultura na sociedade;- Proposta de integração e alinhamento dos fenômenos e
manifestações culturais no campo da práxis;
- Possibilitar aos homens a transformação do mundo em que vivem.
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Comunidade: a busca por segurança no mundo atual
• Liberdade x Segurança.
• Procura pelo reconhecimento.
• Insegurança proveniente da sociedade:desregulamentada, plural, flexível,competitiva, cheia de incertezas.
• Solução para a insegurança: segurançaadquirida por equipamentos eafastamentos.
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• Como chegamos aqui?SECESSÃO DOS BEMSUCEDIDOS (distanciamento
dos afortunados). Ricos nãoprecisam da comunidade.
• Comunitarismo é para osfracos, indivíduos de jure,
submissos e derrotados.Indivíduos de fato,vencedores, fortes, livres,praticam o individualismo.
• Sociedade meritocrática:dinheiro, fama, ter e poder.TUDO é válido para sedestacar.
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DOIS TIPOS DE COMUNIDADE
Comunidade Estética
• Sociedade do mérito e doprivilégio.
• Ídolos: esportistas,topmodels e artistas.
• Se firma na manutençãodas diferenças.
• IMPACTO MÁXIMO eOBSOLESCÊNCIA IMEDIATA.
• Não tem responsabilidadeséticas nem compromissos alongo prazo: VÍNCULOS SEMCONSEQUENCIAS.
Comunidade Ética
• “compartilhamentofraterno”
• Direitos previdenciárioscontra os riscos oferecidospela vida.
• Garantias de certeza,segurança e proteção.
• Durabilidade decompromissos, direitos eobrigações.
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• Abandono da “justiça social” e substituiçãopelos “direitos humanos”.
• Justiça requer redistribuição ereconhecimento.
• Excesso de opções = LIBERDADE.
• Junto com o direito à diferença vem o direito àindiferença.
• Insegurança impede de se ter umahumanidade comum.
• Projeto comunitário aumenta a condição que,idealmente, procura corrigir.Solução: 1- igualdade de recursos
2- seguro coletivo
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Confiança e medo nasociedade
• Complexidade urbana torna os indivíduos em seresaterrorizados por medos reais e imaginário; sujeitossós e inseguros.
• Sofrimento e medo originados da precariedade e
efemeridade do corpo humano diante dasupramacia da Natureza.
• Organização social em torno da busca por proteção e segurança.
• Supressão da importância da comunidade = seresindividualistas, com medos e incertezas.
• Supervalorização do indivíduo → fragilidade evulnerabilidade.
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• Perigos modernos dão a impressão de que ocaos está instaurado. Única alternativa é seproteger com equipamentos de segurança.
• “Classes perigosas” → underclass.
• Tolerância zero.
• Problemas coletivos se manifestam na
individualidade.• Cidade = estranhos convivendo juntos → fonte
de incertezas e medo.
• Espaços fugidios, do medo. Ex: Condomínios. →revelam a “mixofobia”. Busca por “ilhas desemelhança” em um “mar de diversidades”.
• Realidade urbana: MIXOFOBIA E MIXOFILIA simultaneamente.
“ S á í l i i d
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• “ Será possível suprimir o medo suprimindo igualmente otédio?”
• Pluralidade de problemas esensações na cidade:necessidade de respeito àscomunidades.
• Conclusão: deve-se contribuir
para aumentar a mixofilia ediminuir a mixofobia.
• Sociedade humana sedistingue de um rebanho deanimais pelo sentimento de
compaixão e dos cuidadosprestados aos inválidos. Taissentimentos devem ser levadospara além dos muros de nossascasas.
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O mal-estar na pós-modernidade
• Modernidade
• Momento sólido que se iniciou em 1500
• Crença na transformação do mundo através daciência e da racionalidade
• Maturidade no século XIX e declínio no início doséculo XX
• Crença na razão e de que o mundo e a história
estariam caminhando para alguma coisa• Indivíduos esclarecidos e autônomos
• Caracterizada por um alto investimento emracionalidade, organização e segurança
Pó d id d
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Pós-modernidade
• O termo surgiu a partir da década de 80
• O filósofo francês Jean-François Lyotard definiu a pós-
modernidade como “a recusa de narrativas longas sobreas coisas”
• Perspectiva diante da vida e hábitat pós-moderno
• É um momento líquido, iniciado no pós-guerra do séculoXX
• Estado cada vez menor e enxuto, como uma “empresa ineficiente”
• Não há crenças. O pós-moderno não vê nada além dovazio
• É esclarecido e autônomo, mas não sabe o que fazer comisso, pois os modernos perderam suas referências
• Na religião pós-moderna, cada um tem o seu deus
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• A pós-modernidade é caracterizadapor um alto investimento em liberdade
• Foi um processo que foi fruto doslugares onde a Modernidade seinstalou de forma mais plena
• O pós-moderno possui um desejo deser amado incondicionalmente
• Tudo na vida pós-moderna (e antesdela) é condicionado
C iê i ó d
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Consciência pós-moderna
• É antes de tudo a consciência do fracasso
• Despertar maldito de um sonho colorido para umpesadelo
• Sonho de um mundo simétrico à nossa capacidadede organização e vontades
• Talvez seja um momento de esperança
• A consciência pós-moderna se instala no ser humanoantes de tudo como mal-estar
• Retomada de certas coisas
• Ideia de que você deve ser eficaz e ágil em todas ascoisas o tempo todo. Se não, estará perdido
7/15/2019 Zygmunt Bauman
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• A modernidade foi marcada pela troca de ummundo em que o sistema de valor não funcionavamais em nome de um sistema que produzia
segurança no mundo.• A própria modernidade produziu a consciência pós-
moderna
• Indivíduos pós-modernos não conseguem acreditar em nada por muito tempo;
• O mal-estar consiste em parte na insatisfação dasutopias
• A velocidade exigida pela vida pós-modernaimpede os indivíduos de se estabilizarem e de seaterem às coisas
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A pureza
• Ideal presente em todas as culturas e em todas asépocas, variando somente os conceitos de “puro” e“impuro”
• Ideal e visão de ordem, das coisas em seus devidoslugares e em nenhum outro
• “Sujeira” como elemento que desafia os moldes deorganização das sociedades
• Hábito que torna a reflexão redundante
• Esforço para manter as coisas como são
• Exemplo icônico da busca pela pureza : o Holocausto
• Mercado organizado em torno da procura doconsumidor
7/15/2019 Zygmunt Bauman
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O estranho
• Aquele que deve colocar em questão tudo o queparece ser inquestionável
• Não possui status dentro do grupo
• Não se encaixam nos mapas cognitivo, moral ouestético do mundo
Alternativas utilizadas contra os estranhos na guerracontra a sujeira:
• Estratégia antropofágica, da assimilação
• Estratégia antropoêmica, da exclusão
7/15/2019 Zygmunt Bauman
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• Turistas e vagabundos são a metáfora da vidacontemporânea
• A liberdade para os turistas é a de poder viajar; para
os vagabundos, é ter um lar e fixar-se em um local• Opções abertas
• Estar dentro e fora da história e dos locais ao mesmotempo
• Conectar e desconectar
• Arte contemporânea como um movimento utilizadopara derrubar paradigmas e a construir uma nova
obra de arte primitiva• A verdade como certas atitudes que tomamos e
que acima de tudo, esperamos que o outro tometambém
7/15/2019 Zygmunt Bauman
http://slidepdf.com/reader/full/zygmunt-bauman-563382ac69193 44/46
O mal-estar
• Nasce da liberdade.
• Tudo “cansa” e nada satisfaz
• Procura infinita por prazeres momentâneos quepreencham o vazio inteiror
• Segurança sem liberdade é escravidão• Liberdade sem segurança é caos
• Incapacidade de planejamento; tudo deve ser feito
rapidamente para que mais coisas possam ser concluídas; os indivíduos são “empurrados” à frentepelo próprio sistema
• Talvez a humanidade não queira ser tão livre
7/15/2019 Zygmunt Bauman
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• “Vontade de liberdade”, mas não sesabe o que fazer com ela
• A redução da liberdade dosexcluídos nada acrescenta aliberdade dos livres
• A liberdade do livre requer aliberdade de todos
• Quanto maior a liberdade individual,menor a segurança; a segurança éalgo com que não podemos maiscontar, segundo Bauman.
7/15/2019 Zygmunt Bauman
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Amanda Badaró
Caio RebellatoFelipe Beltrami
Gabriel LealGabriela LagosLetícia Thomé
Lucas DalmolinMariana FontaniveMatheus Rios