ZUIVER WATER ZIJN! GOD KAN ER WIJN VAN MAKEN!

Hieronymus Bosch, De bruiloft te Kana. Olie op hout 93x72 cm

Rotterdam, Museum Boymans-van Beuningen Gefotografeerd uit De Bijbel in de kunst.

DE BIJZONDERE BETEKENIS VAN “DE BRUILOFT TE KANA”.

  1  

TER INFO

Zuiver water zijn! God kan er wijn van maken!

De bijzondere betekenis van “De bruiloft te Kana”.

Auteur: Leo van der Lans

Foto: Yvonne van den Burg

Afbeelding:

Hieronymus Bosch, De bruiloft te Kana. Olie op hout 93x72 cm

Rotterdam, Museum Boymans-van Beuningen

Gefotografeerd uit De Bijbel in de kunst.

Eerste druk: april 2016

Tweede druk: juni 2018

ISBN: 978 94 6228 765 5

NOV: 701

Het is een ieder toegestaan om gebruik te maken van de inhoud van deze uitgave ten behoeve van de verspreiding van het Woord van God.

Noordwijkerhout, juni 2018

  2  

INHOUD Veel van de inhoud van dit boek is ontleend aan het innerlijk Woord van de Heer, gegeven aan de evangelisten en onder andere aan de profetische mysticus Jakob Lorber en Leopold Engel.

Voor de teksten uit de Bijbel is gebruik gemaakt van De Naardense Bijbel, vijfde gewijzigde druk, november 2005, vertaald door Pieter Oussoren en voor de teksten van Jakob Lorber is gebruik gemaakt van zijn werk Het Grote Johannes Evangelie, deel 1 en van Leopold Engel Het Grote Johannes Evangelie, deel 11. Voorwoord 3

Inleiding 4

Evangelie van Johannes 1:35-51 6

Evangelie van Johannes 2:1-11 8

Getallen in de bruiloft te Kana 9

Op de derde dag 11

Jezus met zijn leerlingen 12

Ze hebben geen wijn meer 13

Betekent dat iets tussen Mij en u, vrouwe? 14

Wat Hij u ook zegt, doe het! 15

Giet die watervaten vol met water! 16

De nieuwe gast 17

Keuring van de wijn 18

Een onvoorstelbaar bestaan Een gesprek tussen een tweeling in de baarmoeder 19

Dankwoord 21

  3  

VOORWOORD

De geestelijke weg, die mijn vader in zijn boek beschrijft, is een

weg van liefde. Het is een groeien in liefde om tot eenwording met God

te komen. De titel van dit boek “Zuiver water zijn! God kan er wijn van

maken!” geeft de weg aan. Om zuiver water te worden, moet je terug

naar de bron: het woord van God. Het Woord zal het water, dat je ziel is,

zuiveren. Het zal je blik leren richten op God, die de liefde zelf is en die

aanwezig is in ieder mens.

Het is een beloftevolle weg, die mijn vader beschrijft. De belofte is

voor ieder mens weggelegd. God zal ieder mens naar zich toetrekken en

Maria, de moeder van Jezus, zal daarbij een steun en toeverlaat zijn. Zij

ziet al voordat wij zien. Zij stuurt haar Zoon al uit voordat wij hulp

geroepen hebben. De liefde van God gaat uit naar elke mens of je nu

ongelovige bent of een leerling die vastberaden Jezus wil volgen in Zijn

leven, sterven en verrijzenis.

De weg van de liefde is een vreugdevolle weg. Een weg niet

zonder gevaar, want elke mens die naar God toe wandelt, kan een

Judas worden. Voordat je het weet vergeet je zelf en vergeten anderen

je eerste beloftevolle stappen, die jij vanaf het begin op de weg met

Jezus zette. Hoe de weg ook gaat; gaande de weg weet je diep van

binnen dat je het eeuwige leven al kreeg bij de eerste stap: vol van

genade: zuiver water! God zal er wijn van maken!

Mariëlle Roosen-van der Lans, april 2018

(RK geestelijk verzorger bij Stichting Epilepsie Instellingen Nederland te

Cruquius)

  4  

INLEIDING

“De mens is enerzijds de sluitsteen van de uiterlijke, materiële schepping, waarin hij de kroon van de schepping wordt genoemd, anderzijds is de mens het beginpunt van de zuiver geestelijke wereld”1.

Om de innerlijke geest te ontwikkelen, is de Mensenzoon naar de aarde gekomen om het de mensen te onderwijzen en om hun voorbeeld te zijn. Zijn twee geboden waren en zijn: “Heb God lief boven alles en je naaste als jezelf”. In deze twee geboden zijn de Tien Geboden, die Mozes van God ontving, vervat. Via het Evangelie van Johannes zet de Heer de mens op weg in de ontwikkeling van zijn geestelijk leven. In de eerste twee hoofdstukken van dit Evangelie ligt de toekomst van de mens na het aardse leven verborgen.

Het verhaal over de bruiloft te Kana in Galilea is niet zo maar een historisch verslag. Het heeft een diepere betekenis, bestemt voor de geestelijke ontwikkeling van de mens. Er wordt verslag gedaan van de eerste drie dagen van Jezus’ openbaar leven. Als de mens zich voegt bij Jezus en Hem volgt, dan is die mens genodigd op het bruiloftsfeest.

Dat het voor de mensen om het “water” gaat, laat de Heer door middel van de evangelist Johannes weten: “Wie zal drinken van het water dat Ik hem zal geven krijgt geen dorst meer tot in eeuwigheid, nee, het water dat Ik hem zal geven zal in hem worden een bron van water dat opwelt tot eeuwigheidsleven!”2

Getallen in de bijbel hebben vaak een bijzondere betekenis3. De betekenis van de in de eerste twee hoofdstukken van het Evangelie van Johannes ontdekte getallen wordt nader beschreven. Vervolgens wordt elk gedeelte van de tekst van de bruiloft te Kana in Galilea afzonderlijk beschreven met een toelichting op de letterlijke tekst en daarna de betekenis.

In de periode van 1995-2015 heb ik tijdens vieringen “De bruiloft te Kana” meerdere keren mogen verkondigen en dan gaat het verhaal op een andere (diepere) manier tot je spreken. Zo is bij mij de behoefte ontstaan om die bijzondere betekenis in boekvorm uit te brengen, waarbij aangetekend moet worden dat het om de weergave van mijn eigen gedachten gaat.

Alles in de natuur herhaalt zich en leeft voort. De mens is onderdeel van die natuur. Ook ons leven zal voortleven. Daarom aan het einde als extra hoofdstuk “Een onvoorstelbaar bestaan”4.                                                                                                                1  Het  grote  Johannes  Evangelie,  deel  11,  9:8  2  Johannes  4:14  3  Bijbelarchief.nl/De  betekenis  van  getallen  in  de  Bijbel  door  K.  Weigand  4  Embryo.nl  Waarschijnlijk  naar  Henri  Nouwen  (Hollandse  priester  en  schrijver  (1932-­‐1996)  

  5  

We worden opnieuw geboren in het eeuwig leven. Hoe?, dat hangt af van ons water!

Door voortdurend met het Woord bezig te zijn, kom je steeds tot nieuwe ontdekkingen over de bijzondere betekenis van het Woord. Maar je ontdekt ook wanneer je een verkeerde interpretatie hebt gedaan. Beiden zijn aanleiding om een tweede druk uit te brengen.

Het is mij gebleken dat Judas Iskariot niet met Thomas op het bruiloftsfeest is meegekomen. Hij kwam met Thomas mee bij het tweede bezoek van Jezus aan Kana5. Dat bezoek stond in het teken van de genezing van de zoon van een hoveling van de koning die ziek lag te Kafarnaüm6. Het hoofdstuk en de inhoud van “De nieuwe gasten” is gewijzigd in “De nieuwe gast”. Aan de getallen in de bruiloft te Kana zijn 2, 5 en 8 toegevoegd en nader uitgewerkt in de hoofdstukken.

In deze tweede druk zijn ook tekstverbeteringen aangebracht. Deze hebben geen invloed op de inhoud van het verhaal. Er zijn voetnoten aangebracht ten behoeve van literatuurverwijzing, er is een dankwoord toegevoegd en de informatie over mijn persoon is ingekort.

Ik spreek de wens uit dat het Woord van God ook u mag raken en

u uw eigen diepere betekenis mag vinden!

Leo van der Lans, juni 2018.

                                                                                                               5  Het  grote  Johannes  Evangelie,  deel  1,  89:4  6  Johannes  4:46  

  6  

EVANGELIE VAN JOHANNES 1:35-51 35 Daags daarop staat Johannes daar weer, met twee van zijn

leerlingen; 36 Als hij Jezus in het oog krijgt die daar loopt zegt hij:

zie, het lam van God! 37 Die twee leerlingen van hem horen hem dat uitspreken en volgen

Jezus! 38 Maar als Jezus zich omkeert en aanschouwt dat zij hem volgen,

zegt hij tot hen: waar zijt gij naar op zoek? Zij zeggen tegen Hem: rabbi, - vertaald wil dat zeggen: leermeester - waar houdt u verblijf?

39 Hij zegt tot hen: komt en ziet! Dan komen ze en zien waar hij verblijf houdt, en ze blijven bij hem, die bijzondere dag. Het is geweest omstreeks het tiende uur.

40 Andreas, de broer van Simon Petrus, is een van de twee geweest die van Johannes hoorden over Jezus en hem volgden;

41 hij weet de volgende morgen zijn broer, Simon te vinden en zegt tot hem: we hebben de Messias gevonden! -vertaald is dat: Christus, - gezalfde!

42 Hij voert hem mee naar Jezus. Als hij hem in het oog krijgt zegt Jezus: jij bent Simon de zoon van Johannes? - jij zult Kefas genoemd worden! - wat vertaald wordt met Petrus,- rotsman.

43 Daags daarop wil hij uittrekken naar Galilea als hij Philippus vindt en Jezus tot hem zegt: volg mij!

44 Philippus is afkomstig geweest uit Betsaïda, uit dezelfde stad als Andreas en Petrus.

45 Philippus vindt Nathanaël en zegt tot hem: die Mozes heeft beschreven in de Wet, en de profeten ook, die hebben we gevonden: Jezus, de zoon van Jozef uit Nazaret!

46 Nathanaël zegt tot hem: kan er uit Nazaret iets goed zijn? Philippus zegt tot hem: kom en zie!

47 Jezus ziet Nathanaël tot hem komen en zegt over hem: zie, waarlijk een zoon van Israël “in wie geen bedrog is”

48 Nathanaël zegt tot hem: vanwaar kent u mij? Jezus antwoordt en zegt tot hem: vóórdat Philippus je riep, toen je onder de vijgenboom zat, zag ik je al!

49 Nathanaël antwoordt hem: rabbi, u bent de Zoon van God, u bent de koning van Israël!

  7  

50 Jezus antwoord en zegt tot hem: omdat ik tot je zei dat ik je zag daar onder de vijgenboom geloof je? -grotere dingen dan dit alles zul je zien!

51 En hij zegt tot hem: vast en zeker is het, zeg ik je: je zult de hemel open zien met de engelen Gods opklimmend en neerdalend op de zoon des mensen!

Bijzondere betekenis:

De drie evangeliën van Mattheüs, Marcus en Lucas, geven een beschrijving van het leven en openbaar optreden van Jezus. Hun evangeliën zijn gericht op Jezus’ verkondiging van de nabije komst van het Rijk Gods.

De evangelist Johannes begint zijn evangelie met: “Sinds het begin is er het spreken; dat spreken is God nabij, ja God zelf is dat spreken; het is er sinds het begin, God zo nabij”7 . Daarmede begint Johannes zijn evangelieverhaal nog vóór de schepping. De tijd vóór de tijd. Johannes drukt zich mystieker, meditatiever en meer symbolisch uit en benadrukt dat met Jezus de eeuwigheid is doorgebroken. Aan die eeuwigheid kan een ieder gaan deelnemen. Hoe?, dat maakt Jezus duidelijk op de derde dag van Zijn openbaar optreden met Zijn aanwezigheid op een bruiloftsfeest te Kana in Galilea. Het openbaar leven van Jezus begint op de dag dat twee mensen zich bij Hem voegen en Hem volgen8. Het waren Andreas en Simon Petrus en vanaf dat moment wordt het leven van de Heer openbaar en kunnen zij getuigen van wat waar is. Voorafgaand aan het bruiloftsfeest voegen zich bij Jezus op de tweede dag: Philippus en Nathanaël.

                                                                                                               7  Johannes  1:1-­‐2  8  Het  grote  Johannes  Evangelie,  deel  1,  10:1  

  8  

EVANGELIE VAN JOHANNES 2:1-11 1 Op de derde dag geschiedt er een bruiloft te Kana in Galilea;

Jezus’ moeder is daarbij. 2 Ter bruiloft genodigd is ook Jezus met zijn leerlingen. 3 Als er een tekort aan wijn komt zegt Jezus’ moeder tot Hem: ze

hebben geen wijn! 4 Jezus zegt tot haar: ‘betekent dat iets tussen mij en u, vrouwe?’ –

mijn uur is nog niet gekomen! 5 Zijn moeder zegt tot de bedienden: wat hij u ook zegt, doe het! 6 Er zijn daar zes stenen watervaten opgesteld geweest, naar het

reinigingsgebruik van de Judeeërs, elk met een inhoud van twee tot drie metreten.

7 Jezus zegt tot hen: giet die watervaten vol met water! Zij gieten ze vol tot bovenaan.

8 Hij zegt tot hen: schept er nu wat uit en brengt dat naar de tafelmeester! Zij brengen het.

9 Zodra de tafelmeester het water proeft dat wijn geworden is, -en hij heeft niet geweten vanwaar die was, alleen de dienaars wisten het, die het water hadden geschept- roept de tafelmeester de bruidegom

10 en zegt hij tot hem: iedere mens zet de goede wijn éérst voor, en wanneer ze flink gedronken hebben de mindere; maar jij hebt de goede wijn bewaard tot daarnet!

11 Dit is het begin dat Jezus maakt met de tekenen te Kana in Galilea; zo laat hij zijn glorie verschijnen en komen zijn leerlingen tot geloof in hem.

  9  

GETALLEN IN DE BRUILOFT TE KANA Twee In de Bijbel spreekt het getal 2 van “gemeenschap en

getuigenis”. Waar zich een gemeenschap vormt, kan verschil van inzicht ontstaan. Er zijn dan twee mensen nodig om te getuigen van wat waar is.

Drie Het getal 3 is het getal van de “Goddelijkheid”. Het wordt

gebruikt bij heilige zaken, zoals de drie openbaringsvormen van God: Vader, Zoon en Heilige Geest. De drie eenheid van mensen: lichaam, ziel en geest.

Vier Het getal 4 is het getal van de “wereld”. Er zijn vier seizoenen

(lente, zomer, herfst en winter), vier richtingen (noord, oost, zuid en west) en vier elementen (aarde, lucht, vuur en water). De rivier, die vanuit het hof van Eden stroomde, splitste zich in vieren: Pisjon, Gichon, Chidekel (Tigris) en Eufraat9.

Vijf Het getal 5 ziet toe op “de behoeften en verantwoordelijkheid”

van de mens. Op de vijfde dag van de Schepping schiep God de vissen, gevogelte en landdieren en voorziet daarmede de mens in zijn dagelijkse behoeften. Het is eveneens aan de mens om een goed rentmeester te zijn over land en dieren.

Zes Het getal 6 is het getal van de “mens”, in zijn onvolmaaktheid,

moeite en arbeid. Er zijn zes werkdagen en God schiep de mens op de zesde dag.

Zeven Het getal 7 is het getal van “volmaaktheid” in Gods wegen en

handelen. De zevende dag is de rustdag. Acht Het getal 8 stelt “het begin van een nieuw tijdperk” voor. Het

is het getal van de vernieuwing. De achtste dag is de eerste dag van de nieuwe week. Het is de opstandingsdag.

Veertig Het getal 40 is het getal van de “beproeving”. Tijdens de

zondvloed regende het veertig dagen en veertig nachten. De beproeving van Mozes in Egypte duurde veertig jaar. Het Joodse volk dwaalde veertig jaar in de woestijn. Jezus verbleef veertig dagen in de woestijn voordat Hij Zijn openbare leven begon.

                                                                                                               9  Genesis  2:11-­‐14  

  10  

666 Het getal 666 komt voor in het boek Openbaring 13:18: “Hier

komt het aan op de wijsheid: wie kan denken, moet het getal van het beest berekenen, want het is een getal van een mens, zijn getal is: zeshonderdzesenzestig”10.

Het is het getal van “het beest” en het getal van “een mens”. Het getal bestaat uit 3 zessen: 600 + 60 + 6. Johannes schrijft: “Wie kan denken, moet het getal van het beest berekenen”. Duivels is: 600 voor jezelf, 60 voor je naasten en 6 voor God

Hemels is: 600 voor God, 60 voor je naasten en 6 voor jezelf.

In Johannes 6:66 staat: “Ten gevolge hiervan gaan velen van zijn leerlingen weg, de andere kant op; zij zijn niet meer met Hem mee rondgetrokken”11. Duivels of hemels. Het een of het ander zijn. De aanvang van de deelname aan het bruiloftsfeest/eeuwig leven is hiervan afhankelijk.

1000 Duizend is het getal van de “volheid van de schepping”. Het

getal wordt gezien als de aanzegging van het duizend jarige Vredesrijk die aanvangt bij de terugkomst van de Heer Jezus Christus. Algemeen wordt aangenomen dat op aarde een duizend jarige tijd zal komen waarin de Heer Zijn Vredesrijk zal vestigen. Maar het getal betekent “volheid van de schepping”. Die is pas compleet als iedereen zal deelnemen aan het bruiloftsfeest/eeuwig leven. Als een ieder dus opgaat in die Ene.

1.000 is ‘n één met drie nullen. De “nul” is van belang voor de waardeaanduiding van de overige cijfers in het getal en er is maar één cijfer. De “1” is dus God en de cirkels staan voor Vader, Zoon en heilige Geest.

                                                                                                               10  Openbaring  13:18  11  Johannes  6:66  

  11  

OP DE DERDE DAG De derde dag kan gezien worden als: 1 De derde dag van Jezus’ openbaar optreden. 2 De dag waarop tijdens de bruiloft de wijn opraakte.

Het openbaar optreden van Jezus begint met de blijvende aanwezigheid van leerlingen. Deze leerlingen mogen met Hem aanwezig zijn op de bruiloft. Eén leerling voegt zich op de derde dag bij het bruiloftsfeest. Bijzondere betekenis:

Op de derde dag is Jezus met enkele van Zijn leerlingen aanwezig op een bruiloftsfeest. De derde dag verwijst naar: 1 Zijn opstanding, die precies op de derde dag na Zijn kruisiging

plaatsvond12. 2 De drie jaar dat het openbaar leven van Jezus zal duren en dat

Jezus daarna de eeuwige bruidegom zal zijn voor hen die zich tot Hem bekennen13.

3 Het late tijdstip in het eeuwige leven. 4 Het overwinnen van de drie fasen die ieder mens in zijn leven moet

doormaken14. Daarnaast betekent de bruiloft: 5 Symbool van eeuwig leven. 6 Deelname aan de echte bruiloft is wedergeboren worden tot

eeuwig leven. De drie fasen van het leven die de mens te overwinnen heeft: 1 de natuurlijke mens, de mens met zijn zwakke kanten, die gaat

voor eigen belang en eigen genot (beheersing van het vlees). 2 de redelijke mens, de mens die luistert naar Zijn Woord, die het in

zich opneemt en er uitvoering aan geeft (reiniging van de ziel, door het levende geloof, dat levend wordt door de werken van liefde).

3 de volmaakte mens, de mens die zich tot God heeft gewend, die genadig, liefdevol, geduldig en trouw is, zoals moederliefde. Het is die mens die geborgen zal zijn in Gods liefde.

Zoals de Heer het water in wijn veranderde, zo zal ook door Gods Woord het natuurlijk zinnelijke van de mens in de geest veranderd worden, als hij daarnaar leeft15.                                                                                                                12  Het  grote  Johannes  Evangelie,  deel  1,  10:14  13  Het  grote  Johannes  Evangelie,  deel  1,  10:15  14  Het  grote  Johannes  Evangelie,  deel  1,  10:17  

  12  

JEZUS MET ZIJN LEERLINGEN

Wie waren die leerlingen en hoeveel leerlingen waren bij aanvang van de bruiloft aanwezig? In het eerste hoofdstuk van zijn Evangelie schrijft Johannes dat twee leerlingen van Johannes Jezus zagen en Hem volgden, één ervan, Andreas, werd met name genoemd. Uit vers 41 van het eerste hoofdstuk mag worden afgeleid dat beiden de volgende dag weg gingen. Andreas om zijn broer Simon te zoeken en deze bij Jezus te brengen. De volgende dag voegden Philippus en Nathanaël zich bij Jezus. Er waren dus vier van de vijf leerlingen op de bruiloft aanwezig. Bijzondere betekenis:

Dat Jezus (God) met vier leerlingen (wereld) op de bruiloftsfeest aanwezig was, is geen toeval. Als men kijkt naar de getallen en haar betekenis, 3 “Goddelijkheid”, 4 “Wereld” en 7 “Volmaaktheid”, dan is het duidelijk waar God naar streeft. Hij wil alle mensen, de hele wereld, deel laten nemen aan het eeuwig leven. De vier leerlingen stonden open voor de komst van de Messias en volgden Hem.

Jezus maakt ons zo duidelijk dat “open staan voor Hem en Zijn weg volgen”, de mens eeuwig leven geeft.

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                         15  Het  grote  Johannes  Evangelie,  deel  1,  11:19  

  13  

ZE HEBBEN GEEN WIJN MEER

Hoe komt het dat Maria constateert dat de wijn op is en waarom zegt Maria dit tegen Jezus. Om hier antwoord op te krijgen gaan we terug in de tijd en onderzoeken wat er toen bij een bruiloft gebruikelijk was. 1 Een bruiloft duurde gewoonlijk drie of meer dagen en het was aan

de familie van bruidegom en bruid om voor de wijn te zorgen. 2 Omdat een bruiloft meerdere dagen duurde, was het niet

ongebruikelijk dat gasten - niet familieleden – op een later tijdstip op het feest binnenkwamen.

3 Het was gebruikelijk om deze nieuwe gasten, zodra zij aan tafel gingen, te verwelkomen met een glas wijn16.

4 Elke mannelijk gast, die geen familie was, zorgde eveneens voor wijn, als bijdrage aan het feest. Deze bijdrage werd pas gegeven als de wijn van de familie op was17.

De opmerking van Maria aan Jezus dat er geen wijn meer was, had dus te maken met het gebruik dat het nu de beurt was aan de mannelijke gasten, die geen familie waren, om hun bijdrage aan het feest in de vorm van wijn aan te bieden. Nog voor dat de tafelmeester (tegenwoordig ceremoniemeester) de overige gasten er op attent maakte dat het hun tijd was om een bijdrage aan het feest te leveren, constateerde Maria al dat de wijn op was. Er was een nieuwe gast binnengekomen en hij werd niet op de gebruikelijke wijze met een glas wijn verwelkomd. Maria had dat als eerste in de gaten. Bijzondere betekenis:

De wijn is op en er staan zes lege watervaten. De Heer laat zien waarom Hij naar de aarde gekomen is, want: er is nagenoeg geen geloof (wijn) meer en de mens (watervat) is leeg. De mens is alleen bezig met aardse zaken. Hij is gekomen om de mensen te onderwijzen en een voorbeeld te zijn. Om duidelijk te maken dat God liefde is en dat alleen de liefde de mens in het verbond met God (eeuwig leven) brengt.

                                                                                                               16  Het  grote  Johannes  Evangelie,  deel  1,  10:10  17  Het  grote  Johannes  Evangelie,  deel  1,  10:11  

  14  

BETEKENT DAT IETS TUSSEN MIJ EN U, VROUWE?

Als men kijkt naar de gebruiken tijdens een bruiloft in die tijd, dan was het aan de tafelmeester (ceremoniemeester) om de mannelijke gasten uit te nodigen om hun bijdrage in de vorm van wijn te doen. Dat Jezus dus zegt dat Zijn tijd nog niet is gekomen, is dan ook alleszins aannemelijk. Wat Jezus zegt kan negatief gelezen worden, als onvriendelijk, maar het kan ook gezien worden als een vriendelijke manier van elkaar uitdagen. Maria dwingt haar zoon Jezus er toe om in actie te komen door tegen de bedienden te zeggen: “wat Hij u ook zegt, doe het!”18 Bijzondere betekenis:

Toen de aartsengel Gabriël de zwangerschap van Maria aankondigde, zei Maria: “ Mij geschiede naar uw Woord”. Maria legde het leven in handen van God en ook nu op het bruiloftsfeest wendt zij zich vol vertrouwen naar de Zoon van God. Maria is daarmede voor de mensen het voorbeeld om hun leven in handen van God te leggen. Door volledig op Hem te vertrouwen en te doen wat Hij ook zal zeggen.

                                                                                                               18  Johannes  2:5b  

  15  

WAT HIJ U OOK ZEGT, DOE HET!

Maria overziet de situatie. Zij vindt het belangrijker dat een nieuwe gast op de juiste wijze wordt verwelkomt, dan dat de gebruikelijke volgorde (uitnodiging door de tafelmeester) wordt aangehouden. Maria wil voorkomen dat er een smet op het feest komt en ze kent haar Zoon. Hij zal haar niets weigeren, dus moedigt ze de bedienden aan om te doen wat haar Zoon zal zeggen. Bijzondere betekenis:

Volgeling van Jezus zijn is geen gemakkelijke opgave. De mens heeft moeite om Hem te volgen, want Hem volgen is niet de makkelijkste weg. Net zoals bij de bedienden steunt en bemoedigt Maria de mens. Ook Maria wil dat alle mensen thuiskomen bij God.

  16  

GIET DIE WATERVATEN VOL MET WATER!

Zes watervaten van twee à drie metreten vullen met water. Dat is met een kruik van 10 liter zo’n 67 keer naar de waterput/bron lopen en weer terug, want in die zes watervaten gaat 666 liter water. Nog afgezien van de vraag hoever de waterput van de feestzaal verwijderd was, moet dit toch voor de bedienden een heel karwei zijn geweest. De zes stenen watervaten hadden elk een inhoud van twee tot drie metreten. Jezus zegt tot hen: giet die watervaten vol met water! en zij gieten ze vol tot bovenaan. 666 liter vraagt om uitleg. Tussen de maat van een pan, kruik of vat en de bovenrand zit altijd ruimte. Twee tot drie metreten geeft de vaten elk een inhoud van ongeveer 100 liter en gevuld tot de rand is dat 111 liter per vat, totaal 666 liter. Bijzondere betekenis:

Zes watervaten moeten worden gevuld met water. Tot de rand aan toe. Het met behulp van een kruik vullen van de watervaten en die dan van waterput/bron naar feestzaal brengen is een enorm karwei. Alleen zuiver water kan hemelse wijn worden. In de Bijbel is het getal 6 het getal van de mens in zijn onvolmaaktheid, moeite en arbeid. De mens is onvolmaakt en de Heer weet dat. Hij vraagt van de mensen - als watervat - hun leven te vullen met water, dat Hij hen zal geven. Dat water is Zijn Woord19. De mens mag putten uit Zijn Bron. Door Zijn Woord in het hart op te slaan en er naar te handelen door goed te leven. Een leven van liefde, gerechtigheid en vrede. De Heer weet dat het niet zo maar gaat, niet voor niets wordt een Griekse inhoudsmaat van 40 liter (metreet) aangegeven. Het is het getal van de beproeving. Hij is zich bewust dat het veel van de mens vraagt. Het gaat in het leven ook niet om grootse daden. De mens kan het goede leven door zich heen laten stromen, door stap voor stap de weg van liefde, gerechtigheid en vrede te gaan. De mens kan daad voor daad voor God van het grootste belang zijn. Het is net als bij het watervat; kruikje voor kruikje (emmertje voor emmertje) vul je het vat met zuiver water.

                                                                                                               19  Johannes  4:14  

  17  

DE NIEUWE GAST

Als de conclusie juist is dat Maria ontdekte dat de wijn op was, omdat de nieuwe gast geen glas wijn kreeg aangeboden, wie was dan die nieuwe gast? Een gast die hoe dan ook behoorde bij de bestaande genodigde gasten. Omdat er alleen gesproken wordt over Jezus en Zijn leerlingen als genodigden, mag worden aangenomen dat de nieuwe gast tot het gezelschap van Jezus behoorde. Dat zou één van de twee leerlingen van Johannes moeten zijn, die Jezus zagen en Hem volgden en die niet met name werd genoemd. Andreas was al op de bruiloft aanwezig. De leerling die dus eerst op de derde dag van de bruiloft kwam, toen de wijn op was, kan dan ook alleen de niet-genoemde andere leerling van Johannes zijn. Als men verder in de Evangeliën leest, dan is er geen ander moment waarop duidelijk wordt dat Thomas zich bij Jezus voegt. Hij was het die op dat moment binnenkwam20.

Bijzondere betekenis: Als het bruiloftsfeest al drie dagen duurt – lees als het eeuwig leven al eeuwig duurt – komt Thomas binnen om deel te nemen aan het bruiloftsfeest/eeuwig leven. Paus Franciscus had gelijk met het uitroepen van 2016 tot “het jaar van de Barmhartigheid”, want God laat door middel van de nieuwe gast op het bruiloftsfeest Zijn barmhartigheid zien. Zelfs voor de ongelovige (Thomas) is er plaatst aan het bruiloftsfeest (eeuwig leven). Het zal voor de ongelovige langer duren (3e dag). De ongelovige heeft nog een weg te gaan in de eeuwigheid. Een tijd om te leren open te staan voor de Heer en Zijn Weg te volgen. Het eeuwig leven is er voor iedereen, niemand uitgezonderd. Maar het is aan de mens of hij/zij er gebruik van wil maken. Wat God betreft, hoe lang het ook zal duren, Hij wil elk mensenkind naar zich toetrekken. Het zegt echter niets over het eeuwig leven van Thomas. Hij staat hier slechts symbool voor de ongelovige. Bijzonder is ook dat Jezus zijn eerste teken pas doet als ook de vijfde leerling aanwezig is. God (3) voorziet in de behoefte van de mens (5). Samen 8, het begin van een nieuw tijdperk. De derde dag is ook de dag waarop God uit de nood redt. De profeet Hosea zegt: “Op de derde dag laat Hij ons weer opstaan om weer te leven in Zijn nabijheid”21.

                                                                                                               20  Het  grote  Johannes  Evangelie,  boek  1,  10:9  21  Hosea  6:2  

  18  

KEURING VAN DE WIJN

De dienaars laten de tafelmeester proeven van het water dat wijn geworden is. Deze proeft en roept terstond de bruidegom. De wijn wordt dus niet direct aan de bruidegom gegeven, maar wordt eerst door de tafelmeester gekeurd. Bijzondere betekenis:

Water verandert in wijn. Mensen bestaan voor een grootste gedeelte uit water. Bij vrouwen is ongeveer de helft van het lichaam water, bij mannen is dat nog iets meer, zo’n 65%. Water is dus een essentieel onderdeel van de mens. Hoe zuiver is dat water? De keuring van de wijn staat symbool voor het laatste oordeel van de individuele mens aan het einde van zijn/haar leven. Hoe ziet het eigen getal van 666 er uit!? De ontmoeting met de Heer (de bruidegom) hangt dus af van de zuiverheid van ieders water. Is het watervat kruikje voor kruikje (emmertje voor emmertje) gevuld met het water uit Zijn Bron? Kan God er wijn van maken!?

  19  

EEN ONVOORSTELBAAR BESTAAN EEN GESPREK TUSSEN EEN TWEELING IN DE BAARMOEDER

Er was eens een tweeling en ze zaten in de baarmoeder. Toen ze langzaam in hun foetale bestaan rijper werden en hun hersenen begonnen te functioneren, werden ze zich ook van hun omgeving en hun eigen bestaan vaag bewust. Na enige tijd ontdekten ze ook elkaars bestaan. Weken gingen voorbij en werden maanden. Ze merkten allerlei veranderingen op in hun lichaam en hun beleven. Er was verandering op til. Er ontspon zich een gesprek. “ We zijn aan het veranderen”, zei de een, “wat kan dat betekenen?” “Dat betekent”, antwoordde de ander, “dat we geboren gaan worden”. De twee huiverden en werden bang. Want ze wisten dat met de geboorte het leven hier ten einde was en dat ze de wereld waarin ze nu leefden zouden moeten verlaten. “Geloof jij eigenlijk in een leven na de geboorte?“, vroeg de een. “Jazeker, dat is er. Ons leven hier is enkel bedoeld om te groeien en te ontwikkelen zodat we ons op het bestaan na de geboorte kunnen voorbereiden en er sterk genoeg zullen zijn voor dat bestaan”. “Nonsens, dat bestaat toch niet. Hoe moet dat er uitzien, zo’n leven na de geboorte?” “Dat weet ik ook niet precies. Maar zeker zal het veel lichter en helderder zijn dan hier. En misschien zullen we dan rond kunnen lopen en met de mond eten”. “Wat een onzin! Rondlopen, dat gaat toch helemaal niet. En met je mond eten, wat een raar idee. We hebben toch de navelstreng die ons voedt. Bovendien gaat rondlopen ook daarom al niet, de navelstreng is nu al vaak veel te kort”. “Toch, ik weet het zeker dat het kan. Het is allemaal alleen een beetje anders dan hier”. “Er is nog nooit iemand teruggekomen van ‘na de geboorte’. Met de geboorte is dit leven ten einde. En het leven hier is alleen maar donker en een kwelling. Als de zin van conceptie en al ons groeien en ontwikkelen niets anders is dan dat het allemaal eindigt met de geboorte, dan is dit bestaan werkelijk absurd”. “Ook al weet ik niet precies hoe het leven na de geboorte eruit ziet, we zullen dan in ieder geval onze moeder zien en ze zal voor ons zorgen”. “Moeder? Jij gelooft in een Moeder? Waar is ze dan?” “ Nou hier, overal om ons heen. Wij zijn en bestaan in haar en door haar. Zonder haar konden we niet bestaan”. Onzin! Van een moeder heb ik nog nooit iets gemerkt of gezien, dus bestaat ze ook niet”.

  20  

“Toch, toch, soms, als we stil zijn, kun je haar voor ons horen zingen. Of voelen hoe ze onze wereld streelt”.

  21  

DANKWOORD In het bijzonder wil ik mijn hemelse Vader danken voor de afgelopen jaren, waarin ik in mijn parochiegemeenschap mocht voorgaan in vieringen en Zijn Woord mocht overwegen. Op vragen om mijn geest te openen voor Zijn Woord werd ik door de jaren heen steeds gehoord en gaf het mij de mogelijkheid om thans dit boek te schrijven. Een woord van dank gaat naar de Jakob Lorber Stichting die mij heeft toegestaan om gebruik te maken van teksten uit de boeken van Jakob Lorber, onder de voorwaarden dat ik geen halve pagina’s ging overschrijven. Zijn boeken, Woorden van de HEER, zijn een rijkdom voor elke geest. Dank ben ik verschuldigd aan mijn echtgenote en mijn kinderen, die mij steeds door hun vragen en antwoorden hebben gesteund in het schrijven en voor wie ik soms, misschien wel vaak, afwezig aanwezig was, door in gedachten bezig te zijn met het schrijven. Dank ook aan mijn schoonzus Marga van der Lans-Boere. Met haar Bijbel op haar bureau heeft ze heel nauwgezet het typoscript gelezen en mij geattendeerd op taalfouten, verschrijvingen, te lange zinnen en ontbrekende gegevens. Door haar inbreng werd het verhaal makkelijker leesbaar.

  22  

LEO VAN DER LANS

Leo van der Lans is in 1946 te Voorhout geboren als negende kind in een Rooms-katholiek gezin. Naast een administratieve loopbaan was hij maatschappelijk betrokken bij de geestelijke gezondheidszorg, huisvesting van senioren en de plaatselijke geloofsgemeenschap. Hij volgde de pastorale school waar uitleg over de

Bijbel werd gegeven. Dat leidde tot een niet te stillen honger naar het Woord en de ontdekking van de boeken van de Oostenrijkse mysticus Jakob Lorber. Vanaf 1995 tot 2015 ging hij voor in vieringen van zijn geloofsgemeenschap.

Het Woord van God, 20 jaar Bijbelteksten overwegen en de boeken van Jakob Lorber gaven hem de inspiratie bij de totstandkoming van dit boek. Zijn eerder uitgegeven e-books zijn gratis te downloaden vanaf zijn website: www.leovanderlans.nl