[1]

4/13

LAPSI- JA NUORISOTYÖSTÄ

KATJA PUDAS

KRISTITTYNÄ ARJESSA -KURSSI VETI VÄKEÄ

ANNUKKA WINTER

KOHTI UUDEN LIITON TEMPPELIÄ

RISTO SUONTOYSTÄ

VÄLE

HTI

Kaarlelan srk-talolla 15-16.11.2013

TM Leif Nummela ja TT Vesa Ollilainen

Kaarlelan srk-talolla 15-16.11.2013

Opettajina TM Leif Nummela & TT Vesa Ollilainen

[2]

PiirihallitusErkki Hihnala, pjLohtaja 06 877 394erkki.hihnala@kotinet.com

Risto Nikula, vpjKalajoki040 777 0410risto.nikula@kotinet.com

Merja Pikkarainen Kälviä050 4665 822merja4pikkarainen@gmail.com

Timo NergPyhäjärvi040 067 1877timo.nerg@pyhajarvi.fi

Hannu Kallvikbacka Kokkola 040 086 2260hannu.kallvikbacka@gmail.com

Matti TialaKokkola 040 061 8893tialamatti.tiala2@gmail.com

Juhani Koivisto Kokkola040 537 7178juhani.koivisto@anvianet.fi

Matti ViitamaaAlavieska 08 432 942aila.viitamaa@kotinet.com

Markku HeiniemiKannus050 327 7246markku.heiniemi@kotinet.com

KESKI- POHJANMAANEV. LUT. KANSANLÄHETYS

Yhteystiedot c/o Erkki Hihnala Vattajantie 3468230 Lohtaja

ToimitilatPitkänsillankatu 24 B 367100 Kokkola044 090 0289k-pohjanmaankl@sekl.fi

Tili Kokkola OP 523744 - 21145IBANFI29 5237 4420 0112 45OKOYFIHH

TyöntekijätTuisku Winter,piirijohtaja044 567 8857tuisku.winter@sekl.fi

Katja Pudas, juniori- ja nuorisotyöntekijä044 303 3179katja.pudas@sekl.fi

Lähetysrenkaiden sihteeritEtiopia Sirkku Palola, sirkku.palola@cou.fi Anna ja Juhani Koivisto, 040 537 7178

Raahenkatu 31 B, 67200 Kokkola

Lontoo Tiina Karhulahti, 040 732 4117 tiina.karhulahti@evl.fi

Keski-Aasia Merja Pikkarainen, 050 466 5822 Puistokuja 3, 68300 Kälviä

Itä-Aasian raamattuprojekti Pirkko Hihnala, 06 877 394

Lähetysvastaava Merja Pikkarainen, 050 466 5822

Uuden Tien piiriedustaja Esa Aho, 040 5492939 (iltaisin) esa.aho@kotinet.com Ruotsalontie 16 A, 68320 Ruotsalo

[3]

PÄÄKIRJOITUSViimeaikoina olen saanut olla Raamatun äärellä normaalia enemmän. Ajan ottaminen hiljentymiselle on onnistunut aika lailla päivittäin. Olen tutkinut eri raamatunkirjoja ja raamatunkohtia. Erityisesti olen lukenut Vanhaa testamenttia ja Psalmeja. Yksi kirja, joka on työskentelyn tukena ollut, on Kristus Vanhassa testamentissa. Useamman kerran on sydän täyttynyt kiitoksella ja luottamuksella. Totisesti nämä Psalmin kohdat ja Vanhan testamentin profetiat suuntaavat katseen tulevaan Messiaaseen. Jumala on vuosisatoja aiemmin nähnyt ja tarkalleen miettinyt pelastuksen meidän tähtemme ja näin Uudessa testamentissa voimme lukea kuinka Jeesus Kristus eli Messias syntyi tähän maailmaan ja tuli ihmiseksi. ! Otetaan esimerkiksi Jesaja 9, joka myös tunnetaan jouluprofetiana. Jesaja profetoi kansasta, joka vaeltaa pimeydessä ja näkee suuren valon. Ne, jotka asuvat kuoleman varjon maassa, heille loistaa kirkkaus. Profetiassa puhutaan alueesta, joka sijaitsee Genesaretin länsi- ja pohjoispuolella. Järven ympärillä oli soista aluetta ja

monet sairaudet ja taudit kuten malaria pesivät siellä. Tästä alue oli saanut nimen ”kuoleman varjon maa”. Kuten monesti, tämänkin Vanhan testamentin profetian voidaan nähdä toteutuvan kyseisessä ajassa ja tulevassa ajassa kuten rabbiinit asian näkivät. Aikalaisille se oli varmasti Jumalan lohdotuksen sana. Te, jotka asustatte ja olette alueella, jossa on tauteja ja sairautta, te tulette kaiken pimeyden keskellä näkemään suuren valon. Nuo ihmiset saivat jo tuolloin turvata tulevaan Messiaaseen, joka toisi tämän valon pimeyden keskelle. Näin Jeesus aloitti julkisen toimintansa täällä samalla alueella eli ”kuoleman varjon maassa”. Näin tämä Jesajan kohta suuntaa katseemme tulevaan Messiaaseen, ja profetia ei jää tyhjäksi vaan täyttyy (katso Matt. 4:12-17!). Ajatella kuinka Jumala Sana on luotettava ja Jumala on historian Jumala - tällä tarkoitan, että Hän varmasti on Kaikkivaltias.! Mekin elämme vuodessa aikaa, jolloin päivät ovat jatkuvasti pimeämpiä. Elämässämme saatta myös olla pimeyttä, ahdistusta ja tuskaa. Ehkä

Raamatun äärellä

Tuisku WinterPiirijohtajaKeski-Pohjanmaan Ev. Lut. Kansanlähetys

[4]

pohdimme miten me selviämme ja jaksamme pimeyden kanssa. Jotkut puhuvat kaamosmasennuksesta. Tällöin meidän on hyvä tutkia Psalmia 22. Me näemme miten psalmisti on ahdistunut ja kokee, ettei mitään toivoa ole jäljellä. Hän huutaa ”Jumalani, Jumalani, miksi hylkäsit minut?”. Ehkä mekin ihmettelemme samaa; missä Jumala olet? Miksi et puhu? Ihmiset psalmistin ympärillä ilkkuvat hänelle ja sitten kerrotaan miten hänen kätensä ja jalkansa ovat runnellut (tai voisi kääntää lävistetyt, jae 17). Jopa ruumiin luut näkyvät, hänen vaatteensa jaetaan heittämällä arpaa ja psalmisti huutaa apua. On uskomatonta miten tarkka kuvaus tässä on evankeliumien tapahtumista. Siitä, miten Jeesus pahoinpidellään ja ristiinnaulitaan. Ruoskat toivat ruumiin luut näkyviin, kädet ja jalat lävistettiin ja vaatteesta heitettiin arpaa. Jeesus on käynyt läpi sen meidän pimeytemme, enää emme joudu sitä kantamaan yksin. Hän kantaa sen meidän kanssamme ja meidän puolestamme. Yhtäkkiä Psalmissa tapahtuu muutos; tuska ja kipu vaihtuukin ylistykseksi. Psalmisti toteaa ”Sinua minä ylistän seurakunnan keskellä” ja tämähän on sitä,

mitä me saamme yhdessä tehdä. Aika ajoin kiitollisuudella mietin, kuinka hyvältä tuntuu olla mukana koko perheen voimin Keski-Pohjanmaan Ev. lut. Kansanlähetyksessä. Tuntuu siltä kun tulee esimerkiksi Yhteysiltaan, että tässä olemme seurakunnan keskellä ylistämässä Jumalaa. Tulee tunne siitä, että tässä olen kuin kotona. Saamme yhdessä kuulla Raamatun Sanaa ja tutkia sitä. Monesti myös murheet muuttuvat iloksi. Sama koskee maakunnassa vierailuja. Vaikka turhan harvoin pääsen käymään eri paikkakunnilla, on se samainen tunne niin monesti mukana; tuntuu siltä kuin olisin jälleen seurakunnan keskellä, jossa saamme ylistää Kolmiyhteistä Jumalaa.! Psalmissa tuska, ja ennen kaikkea tuska siitä, että Jumala ei kuule muuttui iloksi ja ylistykseksi. Näin ristiinnaulitsemisen jälkeen hauta oli tyhjä! Jeesus oli noussut kuolleista ja Hän oli täynnä rakkautta ja elämää. Näin Jeesus kantoi meidän tuskan. Me voimme tulla Jumalan Isän luokse Jeesuksen sovintotyön ja sovintoveran tähden. Saamme yhdessä tehdä tätä työtä Keski-Pohjanmaan Ev. lut. Kansanlähetyksessä ja aina maailman ääriin saakka Psalmin (22:28-29) sanoin

”Muistakoot maan kansat tämän teot ja kääntykööt hänen puoleensa. Kumartakoot häntä myös vieraat heimot, sillä Herran on kuninkuus!”

[5]

Tilaisuudet järjestetään Kaarlelan seurakuntakodilla. Lapsille oma ohjelma. Ruokailut ja kahvit ohjelman mukaisesti.

Perjantai 15.11

18.00 Paitsiossa yhteiskunnassa ja kirkossao Miksi käsitykseni Jeesuksesta on vain minun

mielipiteeni?o Miksi perinteistä kristinuskoa pidetään sekä

vääränä että pahana?19.00 Kahvi 19.30 Jumala, joka loi elämän

o Kuinka mieletöntä on elämä ilman Jumalaa?o Mitä Jumalan olemassaolo merkitsee

meille?20.15 Raamattu, joka ohjaa elämään

o Kuinka välttämätön on Raamattu mielekkäälle elämälle?

o Mikä on Raamatun suuri ja tosi kertomus?21.00 Päivä päättyy

Lauantai 16.11

10.00 Elämänsä antava Jeesuso Mihin minä Jeesusta tarvitsen?o Miksi Jeesuksen täytyi kuolla?

11.00 Kuoleman voittanut Jeesuso Mikä merkitys on ylösnousemuksella?o Eikö riitä, että Jeesus on esimerkki?

12.00 Lounas 13.00 Miksi juuri Jeesus?

o Entä muut uskonnot?o Entä muut hyvät ihmiset?

14.15 Elämää evankeliumin voimastao Miten elän evankeliumista?o Missä ilo, kun joudun ahtaalle?

15.00 Kahvi 15.30 Evankeliumin varkaat

o Riittääkö armo loppuun asti?o Mihin tekojani tarvitaan?

16.15 Evankeliumista elävä yhteisö- Mikä on paikkani?- Miksi ei ole yhdentekevää, kuka opettaa ja

mitä?17.00 Evankeliumi kaikille

- Tarvitseeko Jumala minua?- Miksi lähetystyö on niin tärkeää?

17.30 Tauko

21.00-01.00 Cafe Cansa Kansanlähetyskodilla

[6]

KIRJOITUKSIA

Kristittynä arjessa –kurssi pidettiin syyskuun loppupuolella Yksipihlajan kirkossa. Opettajina kurssilla olivat lähetysjohtaja Mika Tuovinen, piirijohtaja Tuisku Winter ja seurakuntapastori Pyry Winter. Kurssin opetusten aiheiksi oli valittu kristityn arjen kannalta keskeisiä teemoja kuten Raamattu, rippi, paasto, lähetys, Jumalan tahto, Pyhä Henki ja seurakunta.

Lähetysjohtaja Mika Tuovinen iloitsi Jumalan Sanan kuulemisesta ja opettamisesta

- Kurssi on ollut hyvä ja olen iloinen, että Tuisku jossain vaiheessa soitti ja kysyi, voitaisiinko pitää tällainen kurssi. En ole myöskään käynyt Kokkolassa lähetysjohtajana vielä kertaakaan aikaisemmin. Iloisella mielellä tulin, koska tiedän, että täällä on ollut pitkään Kansanlähetyksellä työtä ja vilkasta toimintaa, kertoi lähetysjohtaja Mika Tuovinen tunnelmistaan ennen kurssia.

- Kurssista olen myös hyvällä mielellä. Itse olen myös saanut olla Jumalan Sanan hoidettavana. On ollut hienoa saada olla myös itsekin opetuksen kohteena ja taas välillä sitten itsekin opettaa, lähetysjohtaja jatkoi.

Tuovinen lupasi, että häntä voidaan odottaa Kokkolaan toistenkin. Hän kertoi katsoneensa kiitollisin mielen viikonlopun aikana piirin toimintaa ja vastuunkantajia. Kysymykseen siitä,

KRISTITTYNÄ ARJESSA -KURSSI

[7]

mitä tarkoittaa kristittynä arjessa eläminen, lähetysjohtaja kiteytti ajatuksensa näin:

- Kristittynä arjessa voi olla tietenkin vain ihminen, joka uskoo Jeesukseen ja on sydämestään kristitty. Arkielämä on Jumalan suuri lahja; se kuuluu Jumalan luomistyöhön. Kristityillekin on tärkeää, että eletään normaalia elämää, huolehditaan arkipäivän vastuista, velvollisuuksista ja iloitaan myöskin Jumalan luomasta maailmasta ja ihmisistä, jotka ovat lähellä sekä kaikesta hyvästä mitä elämässämme on. Mutta kristitty elää myös arjessa Jumalan tahdon, Raamatun, mukaisesti ja katsoo sieltä sitä elämäntapaa, joka usein myös poikkeaa siitä ympäröivästä elämästä. Eli kristittyinä haluamme elää Jumalan tahdon mukaisesti ja haluamme lisäksi viedä evankeliumia niille, jotka eivät ole Kristuksesta kuulleet. Olennaista on se, että elämme lähellä Jeesusta - rukoillen, Raamattua lukien ja elämästä iloiten.

Pastori Pyry Winter arvosti kurssin osallistujajoukon monimuotoisuutta

Kurssilla myös opettanut seurakuntapastori Pyry Winter odotti kurssille osallistuvan asiasta kiinnostuneita kuulijoita ja oli myös iloinen kävijämäärästä. Luennoille osallistui noin 60 kuulijaa ja sunnuntain messussa kävijöitä oli jopa 120. Keski-pohjalaista Kansanlähetystä Winter kuvasi monimuotoiseksi ja kertoi huomanneensa, että käytännössä kaikki ikäluokat olivat

edustettuina kurssilla. Pyry Winter iloitsi myös siitä, että kurssilla oli myös monia innokkaita, jotka olivat mukana jopa koko viikonlopun.

- Itselle mieleen opetuksista jäi sunnuntain teemoista paaston tärkeys rukouselämässä ja ripin merkitys uskon elämässä aivan käytännön kannalta. Mika taas opetti hyvin toivorikkaasta näkökulmasta lopunajoista ja viimeisestä tuomiosta. Pyry Winter iloitsi myös messusta, johon sai päättää koko antoisan kurssin yhteisellä ehtoollisella Jumalan perheväen seurassa.

Tiivis mutta antoisa kurssi veti mukavasti osallistujia

Kurssi oli tiivis, mutta keskusteluhetket kevensivät luentojen välissä ja yhdessä nautitut ateriat ja kahvit loivat lisää tilaa myös ihmisten kohtaamiselle. Lauantai-illan ylistyshetkessä housebändi lauloi ja laulatti ylityslauluja rukoilun lomassa ja moni koki varmasti Jumalan vahvan läsnäolon tässä hetkessä. Sunnuntaina kurssi päättyi yhteiseen messuun, johon osallistui myös paljon niitä, jotka eivät olleet viikonlopun kurssille osallistuneet. Koko kurssin ajan oli myös lapsille omaa ohjelmaa juniori- ja nuorisotyöntekijä Katja Pudaksen ja vapaaehtoisten toimesta. Lastenohjelmassa muun muassa askarreltiin syksyisiä siilejä, kuunneltiin opetusta ja ulkoiltiin. Myös monet muut vapaaehtoiset antoivat suuren panoksen kurssin onnistumiseen aina musiikista keittiötöihin osallistumisen myötä.

[8]

Kuvat: Merja Pikkarainen, Teemu

Hujanen

KRISTITTYNÄ ARJESSA

[9]

Tämä sivu vain painetussa lehdessä

[10]

”Sinun sanasi on minun jalkaini lamppu ja valkeus minun tielläni.” Ps. 119:105.

Hei!

Kerron vähän terveisiä lapsi- ja nuorisotyön saralta. Erityinen kiitosaihe on ollut Donkkis Big Night-lastentapahtumien suosio. Kaksi uutta seurakuntaa halusi aloittaa DBN:t. DBN:than ovat lasten toimintailtoja. Niissä on mm. Raamatun opetusta, laulua, rukousta, haastatteluja, muppet-nuket -ja joskus Donkki-aasikin- ja erilaisia hauskoja toimintapisteitä. K-Pohjanmaan piirin alueella DBN:teja järjestetään Kannuksessa, Kokkolassa, Kälviällä, Toholammilla, Himangalla ja tänä syksynä aloitettiin myös Vetelissä ja Lohtajalla. Vetelissä olikin heti seitsemänkymmentä lasta paikalla. Onneksi seurakunnan nuorisotyöntekijä -Maria Mortensen- oli saanut kokoon paljon vapaaehtoisia nuoria. Kokkolaa lukuunottamatta DBN:t järjestetään yhdessä seurakunnan lapsi- tai nuorisotyön kanssa, ja Vetelissä ja Lohtajalla myös SLEY:n lapsi- ja nuorisotyöntekijä Liisi Saarimaa on kolmantena työntekijänä mukana. Keskitalon Anja siirtyi toistaiseksi Toholammille vt. nuorisotyöntekijäksi. Hän aikoo järjestää keväällä DBN:teja Toholammin lisäksi

Lestijärvellä. Minä olen mukana joissakin Toholammin ja Lestin illoista. Yhdessä DBN-illassa tarvitaan reilu kymmenen vapaahtoista ja vapaaehtoisille olisi aina tarvetta. Jos haluaisit tulla mukaan tähän toimintaan, otathan yhteyttä! Rukoillaan myös nykyisten vapaaehtoisten puolesta. Monet tekevät tosi paljon DBN:ien eteen.. Vielä rukoillaan, että yhä useammat innostuisivat pitämään pyhäkoulua tai lasten kerhoa! Ja rukoillaan, että Jumala johdattaisi meitä nuorisotyön suhteen! Keskustelemme tällä hetkellä siitä, miten voisimme tarjota nuorille jatkumon Donkkis Big Nightien jälkeen ja keskustelemme erityisesti siitä miten ja milloin voisimme aloittaa nuorten toimintaa Kokkolassa. -Ehkä joku teistä haluaisi tulla mukaan..?

Eräs teema, joka minulla on ollut mielessäni tässä syksyllä on ollut lasten Raamatut. DBN:eja järjestetään yleensä yhdellä paikkakunnalla n. neljä kertaa syksyllä ja neljä keväällä. Parilla paikkakunnalla iltoja pidetään pari kertaa kaudessa. Kun näitä iltoja järjestetään useammalla paikkakunnalla, kuukaudessa tarvitaan aika monta Raamattua. DBN-illassa arvotaan nimittäin Raamattua haluavien kesken yksi hieno Raamattu. Raamattu on yleensä kankainen, vetoketjullinen Raamattu ja se maksaa useimmiten 14,90

LAPSI- JA NUORISOTYÖN KUULUMISIA

Katja Pudas Juniori- ja nuorisotyöntekijäKeski-Pohjanmaan Ev. Lut. Kansanlähetys

[11]

euroa. -Toiseksi vaihtoehdoksi annamme joissakin illoissa Lasten Raamatun. Joskus esim. eskarilainen saattaa valita mieluummin sellaisen. Ajattelin heittää meille aikuisille ”Raamattu-haasteen” ensi vuoden alussa. Toivon että jotkut meistä haluaisivat lahjoittaa Raamatun lapsityöhön. Ja rukoilla sen lapsen puolesta, joka saa Raamatun. Kerron eräästä pojasta, jonka tapasin Himangalla.

Eräs poika, joka tuli rukouspisteelle juttelemaan ja kyselemään Raamattuun liittyvistä kysymyksistä jäi erityisesti mieleen. Poika oli lukenut Lasten Raamatun kolmesti. Sen paksun Lasten Raamatun, jollaisia meilläkin on kirjamyynnissä. Hän oli alottanut sen heti kotona samana päivänä, kun oli voittanut sen Donkkis Big Nightissa ja sen jälkeen hän oli lukenut sen kolmesti läpi. Aina vähän kerrallaan. Ja nyt poika oli taas lukemassa Raamattuansa läpi, mutta ei muistanut tuona päivänä, missä kohtaa oli menossa. Poika oli muutenkin hyvin kiinnostunut Raamatusta ja sen kertomista asioista. Hän kyseli mm. Pääsiäisen tapahtumista. Lisäksi hän pohti, miten kivi oli saatu haudan eteen ja oliko siihen aikaan kettinkiä? Ja edelleen

hän pohti Iisain -ja sitä kautta myös Daavidin mahdollista sukunimeä ja kysyi oliko se kenties Israel tai Betlehem? Tutkailimme tätä asiaa hieman 1. Sam. 16:n ja Matt. 1.:n äärellä.. Tämä oli minusta mainio tapaaminen. Rukoilemme aina, että Jumala johdattaisi sen kenelle arvottu Raamattu menee ja olen aikaisemminkin huomannut selvän Jumalan kädenjäljen näiden Raamattujen kohdalla. Tämä poika luki lasten Raamattua, osa lukee ”isojen Raamattua”. Kumpikin on tärkeä ja Jumala voi puhutella myös Lasten Raamatun kautta. Samoin kuin Jumala puhuttelee Raamatun opetusten kautta. Palaan vielä Raamattu-haasteeseen tammikuussa..

Jos haluaisit osallistua myös toiseenkin Raamattu-haasteeseen, joka koituu lasten hyödyksi, tutustu ihmeessä esimerkiksi donkki.netissä Peshteran Raamattu-projektiin. Siinä on tarkoitus kerätä rahaa Bulgarian muslimilasten Raamattuja varten. Toivottavasti voimme auttaa, että Raamattuja saataisiin lähelle ja kauas. Yllättävän harvalla suomalaisella lapsellakaan on edes Lasten Raamattua. Itse olen ajatellut, että voisin antaa Raamattuja ainakin kummipojilleni ja ehkä muillekin sukulais- ja

tutuille lapsille. Mikä olisi kestävämpi lahja, jonka voi antaa toiselle? Kenelle tahansa.. Herran Sanahan ei tyhjänä palaa..

”Niin kuin sade ja lumi tulevat taivaasta eivätkä sinne palaa vaan kastelevat maan, joka hedelmöityy ja versoo ja antaa kylväjälle siemenen ja nälkäiselle leivän, niin käy myös sanan, joka minun suustani lähtee: se ei tyhjänä palaa vaan täyttää tehtävän, jonka minä sille annan, ja saa menestymään kaiken, mitä varten sen lähetän.” Jes. 55.

Oikein Siunattua Isänpäivää ja Joulun odotusta kaikille!

T: Katja

(Katja Pudas, katja.pudas@sekl.fi, 044-3033178)

[12]

Syksyn aikana tapahtuu vielä:

Donkkis Big Nightit

Kokkolan DBN: Ykspihlajan kirkossa perjantaina 08.11. ja 13.12. klo. 18.00-20.15.

Kannuksen DBN: Srk-talolla maanantaina 04.11. ja 02.12. klo. 18.00-20.15.

Kälviän DBN: Srk-talolla perjantaina 22.11. klo. 18.00-20.15. Himangan DBN: Srk-talolla la 09.11. ja su 14.12 klo. 13.00-15.30.

Lohtajan DBN: 04.11 Lohtajan koulun salissa ja 06.11. Marinkaisten rukoushuoneella klo. 18.00-20-00

Vetelin DBN: Seuraava DBN keväällä.

Toholammin DBN: Srk-kodilla pe 22.11 ja 5.12 klo. 18.00-20.15

Lestijärven DBN: Lestillä alkaa DBN:t keväällä. Ilmoitamme ajat ensi vuoden alussa.

Kokkolan Yhteysillan pyhäkoulu ja Donkkis-kerhoYhteysiltojen aikana on pienemmille n. 2-5-vuotiaille lapsille oma pyhäkoulu lasten kerhotilassa ja kouluikäisille ja eskareille oma Donkkis-kerho Montussa. Lapset aloittavat Yhteysillan yhdessä vanhempien kanssa Pikkusalissa, sitten siirrymme omiin tiloihin.

Ylivieskan kohtaamispaikan pyhäkoulu7.11., 21.11., 5.12., 19.12. Pyhäkoulu opetusillan aikana joka toinen torstai 18.30 seurakuntakoti Mariassa.

Kolme kohtaamista-opiskelijaillat YlivieskassaKolme kohtaamista-illat joka tiistai 19.00 toimitalo Pietarin neuvotteluhuone Bäckmanissa. Viimeinen ilta ja samalla Pikkujoulut on 10.12. https://www.facebook.com/pages/Kolme-kohtaamista-Ylivieska

Elämä ja Evankeliumi-tapatumassa on myös lastenohjelma aikuisten ohjelman aikana (lukuun ottamatta Café Cansaa).

[13]

Luukkaan evankeliumin 15. luvusta voit lukea Jeesuksen vertauksen kadonneesta lampaasta. Jos jollakin on 100 lammasta ja yksi niistä katoaa, lähtee hän varmasti etsimään kadonnutta lammasta. Ja lampaan löydettyään pitää juhlat ystävilleen, koska on niin iloinen lampaan löytymisestä. Vaikka lampaita on jopa 100, on jokainen lammas tärkeä ja etsimisen arvoinen!

Samalla tavoin Jeesuksen mukaan Taivaassa iloitaan siitä, kun yksikin Jumalasta erossa elävä ihminen löytää Hänen yhteyteensä. Tämän eteen meidänkin kannattaa tehdä työtä. Lähetystyössä kerrotaan sanomaa Jeesuksesta ja Jumalasta niille, jotka eivät Häntä vielä tunne. Samoin kuin paimenkin etsii kadonnutta lammasta, etsii Jumala yhteyttä ihmisiin, jotka elävät Häntä tuntematta.

Jos sinä et vielä elä Taivaan Isään turvaten, voit rukoilla ja pyytää, että Hän tulisi luoksesi ja elämääsi niin kuin paimenkin, joka etsi kadonneen lampaan. Taivaan Isä löytää aina sen, joka haluaa tulla Hänen luokseen!

LASTENSIVU

Etsi 5 eroavaisuutta!

[14]

1 Joh. 3:11-24

Apostoli Johannes kehottaa ja muistuttaa, että meidän tulee rakastaa toisiamme. Hän korostaa jälleen sitä, ettei tuo tai luo mitään uutta vaan sanoma on edelleen se sama tuttu ja turvallinen: ”jonka te alusta alkaen olette kuulleet”. ! Apostoli Johannes viittaa 1. Mooseksen kirjan neljänteen lukuun; kertomukseen Kainista ja Abelista. Me emme saa olla kuten Kain, pahan lapsi. Kain tappoi veljensä Abelin kateudesta, koska Jumala oli katsonut suopeasti Abelin uhriin muttei Kainin. Oliko siis Abelin uhri parempi kuin Kainin? Osasiko Abel tehdä jotakin hienompaa kuin Kain? En usko, että oli kyse siitä, että Abel olisi ollut taidokkaampi ja lahjakkaampi käsistään. Kerrotaan kuinka Kain suuttui Herralle ja hänen ”katseensa synkistyi”. Tähän Jumala sanoi ”Jos teet oikein, voit kohottaa katseesi, mutta jos et tee, on synti ovella vaanimassa. Sinua se haluaa, mutta sinun on pidettävä se kurissa”. Tämän jälkeen Kain tappoi Abelin. Herralle mieluisampaa on kuuliaisuus kuin uhrit (esim. 1 Sam. 15:22). Kain kyllä toteutti näennäisesti uhrit Herralle kuten pitää, mutta ilmeisesti tämä ei tapahtunut sydämessä Jumalalle vaan hänen sydämensä halajasi jotakin muuta todellisuudessa. Sen tähden Kainiin iski kauteus Herran edessä oikein ja kuuliaisesti toimivaa Abelia kohtaan. Tässä on kuva uskosta ja uskonnollisuudesta. Uskonnollisuus on valmis tappamaan uskon kuten Kain oli valmis tappamaan Abelin. Vaikka Abel ei ollut syyttänyt Kainia mistään, muistutti Abelin

kuuliaisuus ja uskosta käsin tehty teko Kainin teon vääristä motiiveista. Abel sai todistuksen uskostaan ja vanhurskaudestaan Jumalan edessä kun Jumala hyväksyi Abelin ja hänen uhrinsa (katso Hebr. 11:4).! Kuten Abelille kävi, näin on käyvä myös sille, joka toimii Jumalalle kuuliaisena. Jumalalle kuuliainen ihminen tulee huonosti kohdelluksi. Vanhurskaat teot muistuttavat itsessään jumalatonta ja tuomitsevat tämän vaikka emme mitään puhuisi. On selvää, että se, joka rakastaa, tulee vihatuksi. Olemmeko historiassa nähneet suurempaa rakkautta kuin mitä Jeesus Kristus osoitti kärsimyksellään ja ristinkuolemallaan? Niin pyyteetöntä rakkautta tuntuu olevan mahdotonta löytää mistään. Olemmeko nähneet niin suurta vihaa missään, kuin mitä Jeesus joutui kokemaan? Näyttää siltä, että kaikki vihan ilmenemismuodot ja pahuus ruoskituttivat ja naulasivat lopulta Jeesuksen ristiin - Hänet, joka on osoittanut suurinta ja pyytettömintä rakkautta, mitä voimme nähdä. Ei siis ole ihme, että maailma vihaa meitä, jotka seuraamme Jeesusta. Ensimmäinen Pietarinkirje sanoo ”Ja vaikka joutusittekin kärsimään vanhurskauden tähden, te olette autuaita ... Parempi on tehdä hyvää ja kärsiä, jos niin on Jumalan tahto, kuin kärsiä pahojen tekojen tähden.” (1 Piet. 3:14, 17). Parempi on siis elää oikein Jumalan tahdon mukaan ja kärsiä, kuin kärsiä omien pahojen tekojensa tähden. Mutta on siis selvä, että maailmassa kristitty joutuu kärsimään ja kohtaamaan vihaa. Viha voi ilmetä vähättelynä, pilkkana, se

RAKKAUDEN JA TOTUUDEN APOSTOLI

Lähde mukaan tutkimaan apostoli Johanneksen kirjeitä. Ystävälehdessä tulee jatkossa olemaan raamatunopetussarja, joka saa aina jatkoa seuraavassa numerossa ja nyt aloitamme ensimäisestä Johanneksen kirjeestä. Apostoli Johanneksen kirjeitä lukiessa nousee ajatuksiin rakkautta ja totuutta etsivä ja niitä täynnä oleva henkilö.

Tuisku Winter

[15]

voi olla henkistä tai ruumiillista, sitä voidaan joutua kohtamaan työpaikalla, yhteiskunnassa asenteissa ja tekoina jne. Ei tarvitse lainkaan ihmetellä, että kristitty joutuu kohtaamaan tätä vihaa.! Yksi merkki siitä, että olemme siirtyneet kuolemasta elämään on se, että me rakastamme veljiämme. Sillä joka ei rakasta, pysyy kuoleman vallassa. Onko rakkaus siis jotakin meistä kumpuavaa? Ei ole. Vaan Jeesus on ensin rakastanut meitä, täydellisellä rakkaudella (agape-rakkaudella) ja me saamme näin rakastaa edelleen Jumalaa ja lähimmäistämme. Ilman rakkautta olemme kuolleita, koska Jeesuksen yhteydessä ei voi elää ilman, että tulisi kosketetuksi Hänen rakkaudestaan. Jokainen, joka taas vihaa veljeään, on murhaaja ja hän kantaa Kainin merkkiä otsassaan. Murhaajassa taas ei voi pysyä iankaikkinen elämä koska on luonnollista, että joka antaa elämänsä pimeyden ja synnin valtaa, hänestä todellinen elämä ja valo siirtyy pois. Meidän esimerkkimme on se, että Jeesus on antanut henkensä puolestamme, ja näin meidänkin tulisi elää, uhraten oma elämämme. Yhtenä mittarina voimme pitää kriteeriä, jonka Johannes nostaa esille: jos näemme veljen kärsivän puutetta ja suljemme sydämemme niin kuinka Jumalan rakkaus voisi pysyä meissä? Tämä ei toki tarkoita sitä, että meidän tulisi olla alttiita hyväksikäytölle. Rakkaus ei ole monestikaan sfääreissä olemista tai keskinäisi sopimuksia. Keskinäiset sopimukset ovat lähtökohtaisesti sielullisia sopimuksia ja ajattelen, että niitä kristittyjen tulee välttää. Meidän ei tule vannoa kuten

Jeesus opettaakin. Avioliitto ei näin ole sielullinen sopimus vaan Jumalan asettama instituutio, jossa nimenomaan rakkaus on ytimessä. Ei se, että me sovimme ”minä saan tuon hyödyn ja sinä tuon”. Liisi Jokiranta toteaa ”vaikeinta lienee rakkaus, joka vaatii jotakin lompakostamme tai edellyttää kotimme avaamista ja aikamme antamista”. ! Johannes toteaakin, että meidän tulee rakastaa teoin ja totuudessa eikä niinkään sanoin ja puheessa. Kun me tarkastelemme sitten tekojamme, tulemme huomaamaan sen, että ne eivät lopulta tahdo kuitenkaan olla täydellisiä. Rakkautemme on puutteellista vaikka olemme rakkauden lähteellä eli Jeesuksen luona ristin juurella. Näin kristittyä alkaa syyttää hänen omatuntonsa. Omatuntomme on sidottu lakiin ja laki osoittaa meidän puutteemme. Pyhityksestä puhuttaessa joskus nousee esiin ajatus siitä, että pyhitysprosessi on hyvässä vauhdissa kun pystymme tarkastelemaan elämäämme ja olemme näkevinämme hyvää kehitystä ja tekoja. Varmasti Kainin teot näyttivät hänen mielessään hyvältä ja riittävältä. Itselläni on kuitenkin käynyt päinvastoin. Tuntuu, että mitä kauemmin vaellan kristittynä, sitä voimakkaammin kaikki se vääryys ja pimeys, joka löytyy elämästäni, on silmieni edessä. Sama koskee Raamatun lukemista. Luen Jumalan teoista ja Jeesuksen rakkaudesta, ymmärränkin yhtäkkiä tämän edessä heikkouteni, syntini ja sen pimeyden, jota olen elämässäni kylvänyt. Tämän keskellä joudun miettimään onko mitään apua, onko mitään anteeksiantamusta? Katseeni

siirtyy ristiin ja Jeesuksen sovintokuolemaan ja sovintovereen ja silloin ymmärrän, että tuo kallis sovintoveri pesee omatuntoni puhtaaksi ja saan tietää olevani puettu vaatteisiin, joilla olen matkalla Taivaan juhlaan. Toivon mukaan pyhitys on edennyt Jumalan tekona. Näin kristitty näkee yhä syvemmin puutteensa ja turvaa yhä syvemmin siihen ainoaan, johon voi sillä hetkellä turvata eli Jeesukseen Kristukseen. Tämä avaa myös meitä ymmärtäämään vuorisaarnaa; ”autuaat ovat...” (Matt. 5). ! Yhteenvetona Johannes toteaa, että käsky on se, että uskomme Jeesukseen ja rakastamme toisiamme. Uskon lähtökohta on siis Jeesus Kristus. Tämä näkyy myös rakkautena veljiämme ja sisariamme kohtaan. Monia puhutteli ensimmäisinä vuosisatoina juuri tämä. Kristityt olivat tunnettuja siitä, että he pitivät huolta vanhuksista, lapsista, naisista sekä heistä, jotka olivat kokeneet elämänsä haaksirikon, olivat vaivojen täyttämiä ja monien hylkäämiä. Alkuseurakunnan kristityt rakastivat konkreettisin keinon lähellä olevia ihmisiä. He antoivat omastaan. He pitivät käskyt ja rakastivat. Tässä on myös mittari meille, rakastammeko ja näkyykö rakkaus konkreettisina tekoina Keski-Pohjanmaan Ev. lut. Kansanlähetyksen piirissä? ! Vakuutena kristityillä on myös Pyhä Henki, jonka me olemme saaneet. Pyhä Henki huutaa sisällämme ”Abba, Isä”. Me saamme olla Jumalan rakkaita lapsia, Hänen omiaan. Jeesuksen verellä puhtaiksi ostettuja.

[16]

LÄHETYSTYÖ

Merja PikkarainenLähetysvastaava

Maija Leena:Kiitos Herralle autoasioiden järjestymisestä!Rukousaiheena Suomen kauden loppuajan sisältö ja myös kaikki käytännön järjestelyt.Johdatusta lähettäjien ja ystävien kohtaamisiin sekä tapahtumiin, joihin on pyydetty mukaan.

Johanna ja perhe:Våra böneämnen är: höstens samlingar, barnensskolgång, nya visum, förberedelserna inför avfärdensamt våra närmastes förberedelser införvår avfärd.

Rukousaiheemme: syksyn kokoontumiset, uudet viisumit, lähtövalmistelut, hakuprosessi yliopiston kieliopintoihin, viisumit, koko perheen henkinen valmistautuminen, kotikylän koulun ilmapiiri (kiusaamistapauksia yms.), läheiset, joille edessä oleva ero on vaikea, Jeesus elämän keskipisteenä joka päivä.

Helena ja Tapio:Lyhennetyn työkauden järjestelyt – tarkoitus palata jo jouluksi Suomeen.Molempien terveys ja kevään suunnitelmat – johdatusta ja viisautta nähdä, mikä on Herran tahto sen suhteen!

Rendicin perhe:René: Työ SAT7 -työhön tarvittavan tekniikan parissa ja ohjelmapalautteeseen vastaaminen.

Lapset: Lasten koulunkäynti ja ystävyyssuhteet – että kaikilla olisi oma ystävä! Siunaa ja johdata heidän elämäänsä ja varjele pahalta ja kiusatuksi joutumiselta.

Pia: Alla rukousaiheita omalta kuluneelta viikoltani, sekä laajemmasta rukouskirjeestä jota päivittää nainen jonka kanssa työskentelen ihmiskaupan vastaiseen työhön liittyen.”Viime viikolla tapasin erään uhrin joka joutunut mukaan todella isoon ihmiskaupparinkiin, jossa yli 100 tyttöä. Tämä uhri miettii jatkuvasti itsemurhaa, ja sanoi vievänsä pienen poikansa mukanaan. Rukoillaan Jumalan kosketusta tämän naisen elämään. Vaikka hän ei usko Jumalaan millään tasolla, hän antoi minulle luvan rukoilla puolestaan tavatessamme. Rukoillaan myös suojelusta pojalle.

Lähettien rukousaiheita

[17]

Yksi raskaana oleva uhri on sairaalassa raskauskomplikaatioiden takia. Vauvan pitäisi syntyä muutaman viikon sisällä. Rukoillaan paranemista ja sitä että synnytys voisi sujua hyvin.Iso kiitosaihe on se, että eräs nainen johon olen tutustunut hevostalleilla haluaa tulla mukaan auttamaan työssämme! Tapaan hänet huomenna ja kerron enemmän siitä mitä ja miten teemme. Uusien ihmisten mukaantulo on ollut rukouksissa jo kauemman aikaa, sillä uhreja on paljon, mutta auttajia liian vähän.Rukousaiheena edelleen ja jatkuvasti puolivälin talo, sekä se, että saisimme perustettua toimivan organisaation jonka kautta kerätä varoja.” (Lisätietoa hankkeesta www.lahetystyo.com, Pian blogi)

KaijaJumalan hyvä huolenpito kotimaanjakson aikana.Jumalan tahdon toteuminen Keski-Aasian politiikassa; rauhaa maahan.Yhden perheen yhdistyminen: nyt isä Suomessa, muu perhe Keski-Aasiassa.Voisin olla nyt valona tällä paikalla seurakuntatyössä, joka jatkuu maaliskuun loppuun asti.Jumalan johdatus lähtöaikatauluni suhteen.Työnohjaajan löytyminen ennen kentälle lähtöä.

Lähde kanssamme leppoisalle ja syventävälle

matkalle Israeliin 9.-16.3.2014Matkakohteina Tel Aviv, Rishon LeTsion, Jerusalem jaKuollutmeri • Kuljemme Jeesuksen jalanjäjissä ja tutustumme maan lähihistoriaan, nykypäivään ja paikallisiin seurakuntiin • Virkistystä ja elämyksiä niin ensikertalaiselle kuin kokeneelle Israelin-kävijälle • Koska matkaohjelma keskittyy vain Tel Avivin ja Jerusalemin seudulle, ehdimme pitää myös vapaapäiviä • Tasokkaat hotellit: Gilgal Tel Avivissa ja Leonardo Jerusalemissa • Oppaana Iiris Amoyal • Vastuullinen matkanjärjestäjä Toiviomatkat • Finnairin tilauslennot • Perushinta 1340 e (puolihoito)+ retket, jotka voi ostaa yksitellen tai edullisena pakettina Kysy lisää matkanjohtajilta (varmimmin 22.11. jälkeen): Håkan ja Aune-Inkeri Björkström, Kokkola • Håkan 050 4647 227, hakan.bjorkstrom@gmail.com • Aune-Inkeri 044 7309 304, aib@anvianet.fi Isto ja Liisa Pihkala, Janakkala• Isto 0500 517 787, isto.pihkala@sekl.fi• Liisa 050 3213 478

mainos

[18]

VANHA TESTAMENTTI

Kohti uuden liiton temppeliäJesajan ja Hoosean aikaan Juudan pohjoisen naapurin Israelin kymmenen heimon valtiota kohtasi Assyrialaisten hyökkäys, joka oli Herran rangaistus kansalleen. Israel oli vaurastunut ja alkanut palvomaan yltäkylläisyydessään naapurikansojen jumalia. Hoosean kautta Herra itse oli varoittanut Israelin kansaa, morsiantaan: Sitä tämä nainen ei käsitä, että minulta hän on saanut viljan, viinin ja öljyn, minä olen antanut hopeaa ja kultaa runsain määrin. Senkin he ovat uhranneet Baalille. - - Minä rankaisen häntä niiden päivien tähden, jolloin hän poltti uhreja baaleille, koristi itsensä renkailla ja kaulaketjuilla ja juoksi rakastajiensa perässä mutta unohti minut. (Hoosea 2:10,15) Huoleton elämä oli vallannut Israelin (eli Efraimin) ja pääkaupungin Samarian. Hoosea esittelee heidän syntejään: Siellä rehottaa valhe ja petos: varkaat tunkeutuvat taloihin, rosvojoukot kuljeksivat ryöstellen. He eivät ajattele, että minä muistan heidän pahuutensa. Nyt heidän tekonsa saartavat heidät, ne odottavat tuomiota minun edessäni. (Hoosea 7:2) Karmean epäjumalanpalveluksen lisäksi oli ryöstöjä, salaliittoja ja murhia. Rangaistuksena oli lopulta pakkosiirtolaisuus Assyriassa, eikä siinä kaikki. Valtion tarina oli ohi, kansa ei tulisi olemaan koskaan yhtä yhtenäinen. Hoosea ennustaa: Efraim sekoittuu muihin kansoihin. (Hoosea 7:8)

Juudan tilanne oli samankaltainen, vaikka sen tuho tapahtui myöhemmin. Epäjumalien palvonta oli avointa ja vääryys kukoisti. Jo ennen Israelin tuhoa uhrattiin Juudassakin lapsia epäjumalille:

Aahas oli kahdenkymmenen vuoden vanha tullessansa kuninkaaksi ja hallitsi Jerusalemissa kuusitoista vuotta. Hän ei tehnyt sitä, mikä oli oikein Herran, hänen Jumalansa, silmissä, niin kuin hänen isänsä Daavid, vaan vaelsi Israelin kuningasten tietä; jopa hän pani poikansakin kulkemaan tulen läpi, niiden kansain kauhistavien tekojen mukaan, jotka Herra oli karkottanut israelilaisten tieltä (2.Kun.16:2-3, 1933 käännös).

Ystävälehdessä 1/2013 kirjoitin Assyrian hyökkäyksestä Jerusalemiin, ja sen käyttämistä sielullisista painostuskeinoista. Jerusalemin piiritys johti Assyrian tappioon, vaikka se tuottikin kaupungin asukkaille paljon kärsimystä. Jesaja ja kuningas Hiskia huusivat Jumalan puoleen ja Herra vastasi heille enkelin avulla. Myös osa kansasta kääntyi Jumalan puoleen. Toisaalta tästä voitosta nousi suuria kuvitelmia noin sata vuotta myöhemmin, kun Babyloniasta oli tullut suurvalta. Vanha torjuntavoitto Assyriasta oli saanut armeijan ja hallitusmiehet uskomaan, että sama voisi toistua Babylonian kanssa, jos turvauduttaisiin Egyptin apuun. Juuda oli siis unohtanut, että heidän kohtalonsa oli Herran käsissä. Profeettojen, erityisesti Jeremian varoittavat puheet olivat Juudan kansalle pitkä tie kohti Jerusalemin tuhoa ja Babylonian pakkosiirtolaisuutta. Tämä pakkosiirtolaisuus oli juutalaisuudelle vielä edellistä merkittävämpi, koska Jerusalemin muurien lisäksi myös sen temppeli tuhottiin ja uhraaminen keskeytyi noin 70 vuodeksi. Tämähän tarkoitti uskonnollista romahdusta - ei ollut paikkaa, jossa sovitus synneistä olisi voinut toteutua. Jo

[19]

Hoosea oli varoittanut synnistä ja väärästä turvautumisesta uhrimenoihin: -Mitä minun pitäisi tehdä sinulle, Efraim, mitä sinulle, Juuda? Teidän uskollisuutenne on kuin aamupilvi, kuin kaste, joka kohta haihtuu. Siksi olen lähettänyt profeettani lyömään teitä, olen lähettänyt sanani, sanan, joka surmaa. Minun oikeuteni on kirkas kuin valo. Uskollisuutta minä vaadin, en uhrimenoja, Jumalan tuntemista, en polttouhreja. (Hoosea 6:6)

Jeremian kirjasta huokuu temppelin keskeisyys Juudan uskonnon perustana. Jeremia lähetetään temppelin portille julistamaan: Näin sanoo Herra Sebaot, Israelin Jumala: "Hylätkää väärät tienne ja tehkää hyvää! Silloin minä annan teidän asua tässä paikassa. Älkää luottako valheen puhujiin, jotka hokemalla hokevat: 'Tämä on Herran temppeli, Herran temppeli, Herran temppeli!' Kääntykää vihdoin oikealle tielle ja tehkää hyvää, kohdelkaa aina oikeudenmukaisesti toisianne. Älkää sortako vierasheimoisia, älkää orpoja älkääkä leskiä. Älkää surmatko syyttömiä tässä maassa. Älkää seuratko muita jumalia, sillä se on teille turmioksi. Jos tottelette minua, niin saatte asua tässä maassa, jonka annoin teidän isillenne ikuisiksi ajoiksi. Mutta te luotatte valheellisiin hokemiin. Eivät ne teitä auta. Tällaisia ovat teidän tekonne: te varastatte, murhaatte, teette aviorikoksia, vannotte väärin, uhraatte Baalille ja juoksette muiden jumalien perässä, joita ette edes tunne! Sitten te tulette tähän pyhäkköön, joka on minun nimelleni omistettu, ja sanotte minun edessäni: 'Me olemme turvassa!' Kuitenkaan ette luovu kauhistuttavista teoistanne. Rosvojen luolanako te pidätte tätä temppeliä, joka on minulle

omistettu? Siltä se minustakin näyttää, sanoo Herra. (Jer. 7:2-11)

Näyttämölle astui myös toisia profeettoja julistamaan ruusuista aikaa ja väärää rauhaa, jossa ei tunnustettu Jeremian julistamaa 70 vuoden tuomiota. Elettiin Sidkian aikaa, jolloin jo kaksi kuningasta ja kaksi erää Jerusalemin asukkaita oli viety Babyloniaan. Hananja ennusti Herran temppelissä: "Herra Sebaot, Israelin Jumala, sanoo: Minä särjen Babylonian ikeen! Ennen kuin kaksi vuotta on kulunut, minä tuon tähän paikkaan takaisin kaikki Herran temppelin esineet, jotka Babylonian kuningas Nebukadnessar vei täältä mukanaan Babyloniaan. Myös Juudan kuninkaan Jekonjan, Jojakimin pojan, ja kaikki muut Juudan pakkosiirtolaiset, jotka joutuivat Babyloniaan, minä tuon tänne takaisin. Minä särjen Babylonian ikeen, sanoo Herra." (Jer.28:2-4) Näyttävästi Hananja vielä särki Jeremian kaulasta ikeen, jota hänet oli laitettu kantamaan vertauskuvana Babylonin ikeestä. Jeremia toki toivoi samaa ja toteaa: "Aamen! Kunpa Herra tekisikin niin!” Sen perään hän ennusti loppujenkin esineiden menetystä pois temppelistä ja Hananjan rangaistusta. Sillä Herra on lohduttajamme, mutta vain totuudessa, ei oman mielikuvituksemme mukaan. Valhe synnyttää vain katkeruutta sellaisessa Jumalan kurituksessa, jonka tarkoitus on tehdä meistä nöyrempiä. Sidkia ja kansa näkivät lopulta totuuden ja tuomion päivän. Pakkosiirtolaisuuden tuomioon Babyoniassa kuului 70 vuoden myötä syntyvä nöyrtyminen ja katumus. Herra ei hakenut pikaista kostoa, vaan hän välitti oman kansansa sydämen tilasta.

Olihan 70 vuotta kuitenkin monen elinikä. Ja millaiseksi Herra oli tuomion suunnitellut?

Näin sanoo Herra Sebaot, Israelin Jumala, kaikille pakkosiirtolaisille, jotka minä olen siirtänyt Jerusalemista pois Baabeliin: Rakentakaa taloja ja asukaa niissä, istuttakaa puutarhoja ja syökää niiden hedelmiä. Ottakaa itsellenne vaimoja ja siittäkää poikia ja tyttäriä; ottakaa pojillenne vaimoja ja naittakaa tyttärenne, että he synnyttäisivät poikia ja tyttäriä. Lisääntykää siellä älkääkä vähentykö. Ja harrastakaa sen kaupungin menestystä, johon minä olen teidät siirtänyt, ja rukoilkaa sen puolesta Herraa, sillä sen menestys on teidän menestyksenne. (Jer. 29:4-7)

Mistä siis on kysymys? Mitä tällainen vankeustuomio on? Ensinnäkin löydät tästä hieman toisenlaisen Jumalan. Kutsuisin häntä vaikkapa rajojen Jumalaksi. Kohtaat tiukat rajat, joita ei voi väistää, ei ohittaa eikä ylittää. Kaikkien on kohdattava Jumalan tuomio ja kuritus. Baabelista ei ole mitään poispääsyä, ennen kuin 70 vuotta on kulunut. Kohtaat Isän, joka on luja ja turvallinen. Itse asiassa kohtaat Isän, joka antaa kansalleen tietyssä mielessä, mitä se halusi. Olihan kansa halunnut naapurikansojen jumalten keskelle. Mitä siis tapahtuu nyt vankeudessa? Syntyy kaipaus kotiin, kaipaus luvattuun maahan. Katse kääntyy lempeän ja lujan Isän puoleen. Syntyy taas suhde kasvoista kasvoihin. Syntyy Jumalan ikävä ja sama kaipuu kuin Aabrahamilla – eihän hänkään saanut omistaa luvattua maata elinaikanaan. Syntyy kaipaus ja usko, joka ei ole millään muotoa muodollinen eikä etäinen. Syntyy vanhan uhraamisen sijaan uusi perinne

[20]

sydämiin, huuto oman Jumalan puoleen. Heprealaiskirjeessä sanoo näin: Uhratkaamme siis hänen kauttansa Jumalalle joka aika kiitosuhria, se on: niiden huulten hedelmää, jotka hänen nimeänsä ylistävät. (Hepr. 13:15) Voiko vankeudessa nousta kiitos? Kyllä, se nousee nöyrtymisestä Jumalan antamaan osaan, ja Jumalan uudesta löytämisestä. Tästä myös Hesekiel ennusti: Minä annan heille uuden sydämen ja heidän sisimpäänsä uuden hengen, minä otan heidän rinnastaan kivisydämen pois ja annan tilalle elävän sydämen. (Hes 11:23)

Toiseksi tulkitsen pakkosiirtolaisuuden vertauskuvaksi muukalaisuudestamme maailmassa. Mooses sanoo: Meidän elinpäivämme ovat seitsemänkymmentä vuotta (Ps. 90:10) Tässä on vertauskuva siitä, kuinka todellinen kotimme ei ole täällä, vaan luvatussa maassa, Jumalan luona. Täällä pätevät samat säännöt kuin muinaisessa Baabelin vankeudessa: Yritä vain kaikesta sielustasi ja mielestäsi olla onnellinen, silti olet vankina muukalaisuuden maassa. Me yritämme kotiutua parhaamme mukaan, elää ja sopeutua. Kristuksen sovituksessa emme ole samaan tapaan synnin orjia, mutta kuitenkin kuin vieraalla planeetalla, jossa jylläävät vieraat lait ja vieraat tavoitteet.

Tilanteeseen Jerusalemin kukistuessa tuo lisää mielenkiintoa ex-paavi Joseph Ratzinger Perussanoman suomentamassa kirjassa ”Jeesuksen viimeiset päivät”. Myös Jeesus eli temppelin tuhoutumista edeltävänä aikana. Silloin ei näkynyt julkista epäjumalanpalvontaa kuten Jeremian aikaan, mutta

mammona, vallanhimo ja rakkaudeton oikeaoppisuus olivat vallanneet Jerusalemin. Jo Salomoa oli aikanaan varoitettu: Mutta jos te käännytte pois minusta, te ja teidän lapsenne, ettekä noudata minun käskyjäni ja säädöksiäni, jotka minä olen teille antanut, vaan menette ja palvelette muita jumalia ja kumarratte niitä, niin minä hävitän Israelin siitä maasta, jonka olen antanut heille, ja temppelin, jonka minä olen pyhittänyt nimelleni, minä heitän pois kasvojeni edestä (1.Kun 9:6-7). Ennen Babylonian hyökkäystä Jeremia oli ennustanut Jumalan sanana: ”Minä olen jättänyt huoneeni, hyljännyt perintöosani; olen antanut sieluni rakkaimman hänen vihollistensa käsiin” (Jer. 12:7) Ratzinger tulkitsee Jeremian sanat sanoiksi, joita Jeesus lainaa: ”Kuulkaa siis: teidän temppelinne on jäävä asujaansa vaille. Sillä minä sanon teille, että te ette minua tästedes näe ennen kuin sanotte: 'Siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimessä!' (Matt. 23:38). Jeesuksen sana viittaa temppeliin, josta Herra on muuttamassa pois. Temppeli ei enää ole paikka, jonne hän on asettanut nimensä asumaan. Jo Jeremian aikaan 587 eKr, Nebukadnessarin hävitettyä temppelin, uhrituli temppelissä oli sammunut noin 70 vuodeksi. Nyt Jeesus ennusti saman tapahtuvan uudelleen, mutta pysyvästi. Lopullisesti uhraaminen päättyi juutalaissodassa temppelin tuhoutuessa 70 jKr. Se tapahtui samana kalenterivuoden päivänä kuin Jeremian aikaan (M. Janatuinen). Siitä lähtien juutalaisuuden sisältö oli toinen, sen keskiöön tuli Toora.

Vaikka kristityt olivat joka päivä kokoontuneet temppeliin saarnaa ja rukousta varten, niin leivän murtaminen kodeissa oli

korvannut uhraamisen (Apt. 2:46). Ratzinger kertoo kristittyjen paosta pois Jerusalemista jo ennen roomalaisten aloittamaa Jerusalemin piiritystä. Temppelin tuhoutuminen ei ollut kristityille sellainen järkytys kuin juutalaisuudelle. Teologisesti Stefanos ja Paavali tuovat esille muutoksen. Stefanos pääsee juuri temppeli-aiheeseen puheensa lopussa ennen hänen kivittämistään: ”Korkein ei kuitenkaan asu ihmiskäsin tehdyissä rakennuksissa.” (Apt. 7:47) Kivitys katkaisee Stefanoksen ajatuksen, jonka voimme lähes lukea jo tästä. Jeesus itse oli uusi temppeli, Jumalan kohtaamisen ”paikka”. Hänen kauttaan myös meistä, hänen sovitukseensa turvaavista, tulee temppeli, meissä asuvan Pyhän Hengen kautta. Ehkä juuri siksi Stefanos julistaa lopuksi kuulijoidensa ”aina vastustavan Pyhää Henkeä” (Apt. 7:51).

Ajatus ”Jeesus temppelinä” muistuu meille mieleen jo kohdista, jossa Jeesus puhui ”pystyttävänsä temppelin kolmessa päivässä” (Matt. 26:61, Joh. 2:19). Paavali kirjoittaa Roomalaiskirjeessä: Sillä kaikki ovat tehneet syntiä ja ovat vailla Jumalan kirkkautta, mutta saavat hänen armostaan lahjaksi vanhurskauden, koska Kristus Jeesus on lunastanut heidät vapaiksi. Hänet Jumala on asettanut sovitusuhriksi (Room. 3:23-25). Vanha käännös käänsi ”jonka Jumala on asettanut armoistuimeksi”. Ratzingerin mukaan sanan ”sovitusuhri” kohdalla Paavali käyttää sanaa ’hilasterion’, jota käytetään puhuttaessa liiton arkun kannesta. Paavali siis rinnastaa Jeesuksen ja temppelin keskeisimmän paikan, liitonarkun kannen, jossa temppelien aikaan pirskotettiin

[21]

uhriveri kansan syntien sovitukseksi. Näin Paavali teki täysin selväksi, että uhrien aika oli kristittyjen osalta päättynyt. Liiton arkun asema uhraamisessa oli ohi, koska Jeesus oli sovitusuhri. Tähän sopii myös Jeremian jo varhain julistama profetia uudesta ajasta ja liiton arkusta: "Palatkaa takaisin, te luopuneet lapset!" sanoo Herra. "Minä otan teidät jälleen omikseni. Minä kokoan teidät kaikki ja tuon Siioniin - vaikka teitä olisi vain yksi joka kaupungissa ja kaksi joka kansan keskellä. Minä annan teille mieleni mukaiset paimenet, ja he johtavat teitä viisaasti ja taitavasti. Kun te tämän jälkeen lisäännytte ja täytätte maan, ei kukaan kysy: 'Missä on Herran liitonarkku?' Se ei tule enää kenenkään mieleen, sitä ei muisteta eikä kaivata eikä uutta enää tehdä. (Jer.3:14-18) Ensimmäisessä Korinttolaiskirjeessä Paavali vielä selventää uuden liiton temppelin teologiaa: Ettekö tiedä, että te olette Jumalan temppeli ja että Jumalan Henki asuu teissä? Jos joku turmelee Jumalan temppelin, Jumala saattaa turmioon hänet. Jumalan temppeli on pyhä, ja tämä temppeli olette te. - - Mutta te olette Kristuksen, ja Kristus on Jumalan (1.Kor.3:16-17,23). Me uskovat olemme yhdessä hänen ruumiinsa, hänen omiaan ja hänen yhteydessään Jumalan temppeli. Taivaallisesta temppelistä kirjoittaa Johannes Ilmestyskirjassa: Mutta temppeliä minä en siinä nähnyt; sillä Herra Jumala, Kaikkivaltias, on sen temppeli, ja Karitsa (Ilm. 21:22).

Näen tämän aiheen hyvin ajankohtaisena. Nämä kuvaukset vanhan palvonnan tuhosta on kirjoitettu myös meille. Elämme aikaa, jossa ulkonaiset puitteet ja temppelit kukoistavat jälleen. Mutta näyttää, että suhtautuminen syntiin ja pelastuksen kunnioittamiseen murenee. Johannes kirjoitti: Siitä me tiedämme tuntevamme hänet, että pidämme hänen käskynsä. Joka sanoo tuntevansa hänet mutta ei pidä hänen käskyjään, on valehtelija, eikä totuus ole hänessä. (1.Joh.2:3-4) Jeremian ja Jeesuksen aikaan Herra itse tahtoi tehdä lopun temppelissä harjoitetusta ulkonaisesta uskonnosta, jossa sydän ei ollut mukana. Herra teki lopun sellaisesta palvonnasta, jossa hän ei saanut olla oikeudenmukainen, vaan hänen olisi pitänyt olla hiljaa kaikkialla rehottavasta pahuudesta. Pahuutta oli alettu siivota uskonnollisen maton alle. Samoin on meillä. On tehty kielletyksi puhua synnistä, koska kaste, kirkkoon kuuluminen ja jokaisen määrittelemätön ”oma usko” on tehty tärkeäksi. Mutta Jeremian kirjan ja Jeesuksen puheiden opetus on karu. Herra määrittelee synnin ja voiman, millä vapaudumme siitä. Emme saa kovettua syntejämme peitellen uskonnollisiksi ulkoapäin ja sisältä jäätävän kylmiksi. Meistäkin on tultava osa hänen temppeliään, jossa Pyhä Henki ja hänen totuutensa ja armonsa asuu ja lämmittää. Edelleen meidän tulee julistaa synnistä ennen kaikkea siksi, että kuulijat voisivat päästä osalliseksi armon vapauttavasta voimasta. Niin kauan kuin ei ole syntiä, vaan selittelyjä, ei ole

myöskään anteeksiannon vapauttavaa voimaa synnistä ja syyllisyydestä. Siksi emme voi tavoitella kansansuosiota vaikenemalla. Siksi syntejä maton alle siivoava kristillisyys ei ole kristinuskoa lainkaan. Ja hän sanoi heille: "Eihän lamppua oteta esiin, pantavaksi vakan alle tai vuoteen alle? Eiköhän lampunjalkaan pantavaksi? Sillä ei mikään ole salattuna muuta varten, kuin että se tulisi ilmi, eikä kätkettynä muuta varten, kuin tullakseen julki. Jos jollakin on korvat kuulla, hän kuulkoon." (Mark.4:21-23, vanha käännös) Emme pese piilotetuilla synneillä liattuja mattoja, me heitämme ne menemään, jotta Pyhä Henki saa luoda uutta elämää valkeudessa. Luovu maton alle kuihtuvasta häpeilevästä kristillisyydestä. Tule valoon. Jeesus on sovitusuhri, hän on maailman valo. Hän synnyttää uutta elämää valossa ja vapaudessa.

Risto Suonto

Kirjallisuus: Joseph Ratzinger, Benedictus XVI: Jeesuksen viimeiset päivät © Perussanoma OyMailis Janatuinen: Itkevä pronssimuuri – profeetta Jeremian elämäkerta © Kustannus Oy Uusi Tie

[22]

Syksy 2013

KokkolaYhteysillat Kokkolan seurakuntakeskuksen Pikkusalissa klo 17 parittomien viikkojen sunnuntaina10.11.24.11.8.12. Joulujuhla

Lapsille omaa ohjelmaa!

Kälviä-Lohtaja

Sanan ja lähetyksen illatKälviällä klo 18.30

14.11. Tuisku Winter12.12. Jouko Nieminen

Sanan ja lähetyksen ilta Lohtajalla 30.5. Klo 18.30

28.11. Jouko Nieminen

Kaustinen-Veteli

Kaustisen Yhteysillat klo 18.007.11.5.12.

Ylivieska

Kolme kohtaamista tiistaisin klo 19 Ylivieskan toimitalon Pietari Bäckman -neuvottelu- huoneessa

Ylivieskan kohtaamispaikka seurakuntakoti Mariassa klo 18.30 maanaintaina7.11. Tuisku Winter21.11. Jouko Nieminen5.12. Risto Suonto19.12. Vilho Harvala

Donkki-kerho lapsille!

Haapajärvi

Raamattupiiri Filiatorilla maanantaisin klo 18.30

Pyhäjärvi

Sanan ja rukouksen ilta Pyhän Annan kirkossa klo 18.30tiistaina 19.11. Risto Suonto

Varaa alustavasti kalenteristasi: Yhteyspäivä lauantaina 11.1.14.

Syksyllä säännöllisen toiminnan lisäksilähettivierailuja, kotiseuroja ym. Katso paikalliset ilmoitukset ja Uusi Tie.

Jäikö paikkakuntasi tietoja uupumaan? Ota yhteys Tuiskuun.

TULEVIA TAPAHTUMIA

Tällä sivulla ilmoitetaan ajankohtaisista toiminnoista ja tapahtumista. Tarkemmat tiedot löytyvät kirkkollisista uutisista ja Uusi Tie -lehdestä.

[23]

Talouskatsaus ajalta 1.1. – 31.09.2013

1. Lähetystyölle vapaaehtoinen kannatus 47.905,43 euroa

2. Piirin työlle/kotimaantyölle 42.024,48 euroa

3. Jäsenmaksut 1.680,00 euroa

______________________________________________

Yhteensä tuloja 91.609,91 euroa

Tavoite/talousarvio 99.525,06 euroa

------------------------------------------------------------

Alijäämä 7.915,15 euroa

PIIRIHALLITUS TIEDOTTAA

SYYSKOKOUSKUTSU

Keski-Pohjanmaan ev. lut. Kansanlähetys r. y:n syyskokous pidetään sunnuntaina 24.11.2013 klo 18.30 Kokkolan seurakuntakeskuksessa, Pikkusalissa.

Esillä olevat asiat:

- jäsenmaksu v. 2014 (kuluvalle vuodelle 15,00 euroa)

- piirihallituksen erovuoroistenjäsenten vaali, erovuorossa Merja Pikkarainan (Kälviä), Markku Heiniemi (Kannus) ja Matti Viitamaa (Alavieska)

- toiminta- ja taloussuunnitelma v. 2014

- toiminnantarkastajien valinta v. 2014

- päätetään kevät- ja syyskokouskutsun julkaisemisesta v. 2014

- mahdolliset muut asiat

Tervetuloa !

Piirihallitus

MUISTA JÄSEN-MAKSU!

1. Räisäset 235082. Pelttari 229073. Martin 223054. Itä-Aasian Raam.pr. 224575. Egyptin työ 76005

6. Rendicit 233887. Yleinen lähetystyö 298878. Piirin- / kotimaantyö 40649. Kansanlähetyskoti

40606024

10.Piirijohtaja / Tuisku 40606011

11.Nuoriso- ja juniorityö / Katja 40606037

12.Jäsenmaksu 62307

13.Kirja- ja muu myyntityö 4900311

14.Ystävälehti 9000715.Mihin kipeimmin tarvitaan

89005

Palautusosoite:Keski-Pohjanmaan Ev. lut. Kansanlähetys, Pitkänsillankatu 24 B 3 67100 Kokkola

Toimitus ja taitto / Annukka WinterPainopaikka / Painotalo Forsberg, Pietarsaari