Yetara Uai Comunica

Yetara Uai Comunica

Signi�cado Yetara Uai.

Nuestra ImagenYetara Uai.

...1

...2

EN ESTE NÚMERO

N˚2

La escogencia de Yetara Uai como denominación del V Encuentro, en lengua indígena Huitoto, estuvo orientada por abuelos y sabios de la Amazonía quienes reiteraron la trascendencia de su esencia, su signi�cado y aplicación a la vida y al desarrollo cultural de los pueblos amazónicos.

Yetara Uai, como se denomina este Encuentro y este espacio comunicativo, signi�ca en la cosmogo-nía amazónica colombiana Palabra de Consejo, cuyo propósito y fundamento es mantener la tradición oral en el cumplimiento de la Ley de Origen. Yetara es aconsejar sobre diversos aspectos de la existencia individual y colectiva, mientras Uai es Palabra de autoridad, interpretada en momentos y con personalidades especiales para eventos trascedentes. Yetara Uai es importante para la comunidad, pues incide en la educación, en las formas de producción, en la trasmisión de conoci-miento, en el control ambiental y en el arte como reordenamiento del equilibrio natural y el ser.

Los dos conceptos, Yetara Uai, pilares en la lingüísti-ca amazónica, especialmente del pueblo Huitoto, han trascendido escenarios indígenas y han llegado a la cúspide de la literatura. Son ampliamente tratados y recogidos por escritores e investigadores como Miguel Rocha Vives en “Libro al Viento” y el etnógrafo Fernando Urbina Rangel, en su libro: “Las Palabras de origen”. Los dos autores de vasta trayectoria han dedicado en sus libros amplios relatos al tema indígena, incluso la palabra Uai, es el título de una compilación de Rocha, además el escritor dedica un acápite a describir su simbología.

Urbina por su parte dedica un libro a la mitología indígena amazónica, pero advierte que en los mitos no se agota la tradición oral: “Se da toda una tradición sapiencial que se puede concretar en la

palabra ‘consejo para el buen vivir’, el yetara fue, acervo más venerado que la misma mitología…”

Nuestra imagen, Yetara Uai

El mapa representa el territorio Latinoamericano con su diversidad de pensamientos y de pueblos; representa la participación y la interculturalidad entre pueblos indígenas y con los no indígenas. Lasmanos enfocadas a América Latina y que hacen juego con las plumas, son símbolo de las acciones,

acuerdos e integración; representan la hermandad entre pueblos para construir desarrollo, visibilizar la situación y propender la garantía de sus derechos. Es un mensaje a los gobiernos que a pesar de las diferencias de sus países y las distintas culturas, hay propuestas que se trabajan conjuntas y que más allá de Latinoamérica somos pueblos del mundo, no hay fronteras y debe haber una política pública indígenauniversal.

Las Plumas de la emblemática ave Guacamaya tienen connotaciones identitarias del contexto amazónico y re�ejan también la diversidad de pueblos a través de los colores. Las plumas son el sueño de volar y un signo de libertad, teniendo plumas para volar se ve desde arriba lo que pasa

abajo; la cosmovisión se ve desde arriba y abajo; de todas partes.

Pero lo que resalta lo simbólico en la imagen es el ser humano, las cargas culturales están en función vital suya, representado en rostros amerindios; comunidad y familia. Los rostros, agrupados a Yetara Uai, dirigen su palabra de autoridad a los gobiernos para demandar una política pública diferencial, atendiendo las particularidades de cada pueblo, como la diferenciación entre mujeres, niños, adultos. Son rostros de niños que acogen a los pueblos amazónicos colombianos Nukak Makú, hasta los Ñanumamy, y de otros pueblos, signi�can la diversidad de pueblos y pensamientos. Yetara Uai, convoca al Consejo de sabios para aportar a la construcción de políticas públicas diferenciales, que deben enmarcarse en comunidad y en familia para ver a América multicolor y, para conservar el equilibrio del mundo.

La imagen del V Encuentro, fue una construcción colectiva, con participación de los miembros del equipo organizador del Encuentro y de los dirigen-

“Yetara Uai signi�ca Palabra de Consejo… Yetara Uai es importante para la comunidad, incide en la educación, produc-ción, conocimiento, control ambiental y en el arte como reordenamien-to del equilibrio natural y el ser”.

En esta ocasión presentamos el signi�cado de algunos símbo-los y conceptos amazónicos, como la denominación en Lengua del pueblo Uitoto, Yetara Uai, y los aspectos que conforman nuestra imagen.

tes de la OPIAC entre ellos el presidente Henry Cabria.

Equipo Coordinador:

Henry Cabria Medina – Presidente OPIACBenhur Teteye – Secretario General OPIAC

Gilma Román – Coordinación V Encuentro Yetara Uai

Nuestro Signi�cado Yetara Uai

La escogencia de Yetara Uai como denominación del V Encuentro, en lengua indígena Huitoto, estuvo orientada por abuelos y sabios de la Amazonía quienes reiteraron la trascendencia de su esencia, su signi�cado y aplicación a la vida y al desarrollo cultural de los pueblos amazónicos.

Yetara Uai, como se denomina este Encuentro y este espacio comunicativo, signi�ca en la cosmogo-nía amazónica colombiana Palabra de Consejo, cuyo propósito y fundamento es mantener la tradición oral en el cumplimiento de la Ley de Origen. Yetara es aconsejar sobre diversos aspectos de la existencia individual y colectiva, mientras Uai es Palabra de autoridad, interpretada en momentos y con personalidades especiales para eventos trascedentes. Yetara Uai es importante para la comunidad, pues incide en la educación, en las formas de producción, en la trasmisión de conoci-miento, en el control ambiental y en el arte como reordenamiento del equilibrio natural y el ser.

Los dos conceptos, Yetara Uai, pilares en la lingüísti-ca amazónica, especialmente del pueblo Huitoto, han trascendido escenarios indígenas y han llegado a la cúspide de la literatura. Son ampliamente tratados y recogidos por escritores e investigadores como Miguel Rocha Vives en “Libro al Viento” y el etnógrafo Fernando Urbina Rangel, en su libro: “Las Palabras de origen”. Los dos autores de vasta trayectoria han dedicado en sus libros amplios relatos al tema indígena, incluso la palabra Uai, es el título de una compilación de Rocha, además el escritor dedica un acápite a describir su simbología.

Urbina por su parte dedica un libro a la mitología indígena amazónica, pero advierte que en los mitos no se agota la tradición oral: “Se da toda una tradición sapiencial que se puede concretar en la

palabra ‘consejo para el buen vivir’, el yetara fue, acervo más venerado que la misma mitología…”

Nuestra imagen, Yetara Uai

El mapa representa el territorio Latinoamericano con su diversidad de pensamientos y de pueblos; representa la participación y la interculturalidad entre pueblos indígenas y con los no indígenas. Lasmanos enfocadas a América Latina y que hacen juego con las plumas, son símbolo de las acciones,

acuerdos e integración; representan la hermandad entre pueblos para construir desarrollo, visibilizar la situación y propender la garantía de sus derechos. Es un mensaje a los gobiernos que a pesar de las diferencias de sus países y las distintas culturas, hay propuestas que se trabajan conjuntas y que más allá de Latinoamérica somos pueblos del mundo, no hay fronteras y debe haber una política pública indígenauniversal.

Las Plumas de la emblemática ave Guacamaya tienen connotaciones identitarias del contexto amazónico y re�ejan también la diversidad de pueblos a través de los colores. Las plumas son el sueño de volar y un signo de libertad, teniendo plumas para volar se ve desde arriba lo que pasa

abajo; la cosmovisión se ve desde arriba y abajo; de todas partes.

Pero lo que resalta lo simbólico en la imagen es el ser humano, las cargas culturales están en función vital suya, representado en rostros amerindios; comunidad y familia. Los rostros, agrupados a Yetara Uai, dirigen su palabra de autoridad a los gobiernos para demandar una política pública diferencial, atendiendo las particularidades de cada pueblo, como la diferenciación entre mujeres, niños, adultos. Son rostros de niños que acogen a los pueblos amazónicos colombianos Nukak Makú, hasta los Ñanumamy, y de otros pueblos, signi�can la diversidad de pueblos y pensamientos. Yetara Uai, convoca al Consejo de sabios para aportar a la construcción de políticas públicas diferenciales, que deben enmarcarse en comunidad y en familia para ver a América multicolor y, para conservar el equilibrio del mundo.

La imagen del V Encuentro, fue una construcción colectiva, con participación de los miembros del equipo organizador del Encuentro y de los dirigen-

1

tes de la OPIAC entre ellos el presidente Henry Cabria.

Equipo Coordinador:

Henry Cabria Medina – Presidente OPIACBenhur Teteye – Secretario General OPIAC

Gilma Román – Coordinación V Encuentro Yetara Uai

La escogencia de Yetara Uai como denominación del V Encuentro, en lengua indígena Huitoto, estuvo orientada por abuelos y sabios de la Amazonía quienes reiteraron la trascendencia de su esencia, su signi�cado y aplicación a la vida y al desarrollo cultural de los pueblos amazónicos.

Yetara Uai, como se denomina este Encuentro y este espacio comunicativo, signi�ca en la cosmogo-nía amazónica colombiana Palabra de Consejo, cuyo propósito y fundamento es mantener la tradición oral en el cumplimiento de la Ley de Origen. Yetara es aconsejar sobre diversos aspectos de la existencia individual y colectiva, mientras Uai es Palabra de autoridad, interpretada en momentos y con personalidades especiales para eventos trascedentes. Yetara Uai es importante para la comunidad, pues incide en la educación, en las formas de producción, en la trasmisión de conoci-miento, en el control ambiental y en el arte como reordenamiento del equilibrio natural y el ser.

Los dos conceptos, Yetara Uai, pilares en la lingüísti-ca amazónica, especialmente del pueblo Huitoto, han trascendido escenarios indígenas y han llegado a la cúspide de la literatura. Son ampliamente tratados y recogidos por escritores e investigadores como Miguel Rocha Vives en “Libro al Viento” y el etnógrafo Fernando Urbina Rangel, en su libro: “Las Palabras de origen”. Los dos autores de vasta trayectoria han dedicado en sus libros amplios relatos al tema indígena, incluso la palabra Uai, es el título de una compilación de Rocha, además el escritor dedica un acápite a describir su simbología.

Urbina por su parte dedica un libro a la mitología indígena amazónica, pero advierte que en los mitos no se agota la tradición oral: “Se da toda una tradición sapiencial que se puede concretar en la

palabra ‘consejo para el buen vivir’, el yetara fue, acervo más venerado que la misma mitología…”

Nuestra imagen, Yetara Uai

El mapa representa el territorio Latinoamericano con su diversidad de pensamientos y de pueblos; representa la participación y la interculturalidad entre pueblos indígenas y con los no indígenas. Lasmanos enfocadas a América Latina y que hacen juego con las plumas, son símbolo de las acciones,

acuerdos e integración; representan la hermandad entre pueblos para construir desarrollo, visibilizar la situación y propender la garantía de sus derechos. Es un mensaje a los gobiernos que a pesar de las diferencias de sus países y las distintas culturas, hay propuestas que se trabajan conjuntas y que más allá de Latinoamérica somos pueblos del mundo, no hay fronteras y debe haber una política pública indígenauniversal.

Las Plumas de la emblemática ave Guacamaya tienen connotaciones identitarias del contexto amazónico y re�ejan también la diversidad de pueblos a través de los colores. Las plumas son el sueño de volar y un signo de libertad, teniendo plumas para volar se ve desde arriba lo que pasa

abajo; la cosmovisión se ve desde arriba y abajo; de todas partes.

Pero lo que resalta lo simbólico en la imagen es el ser humano, las cargas culturales están en función vital suya, representado en rostros amerindios; comunidad y familia. Los rostros, agrupados a Yetara Uai, dirigen su palabra de autoridad a los gobiernos para demandar una política pública diferencial, atendiendo las particularidades de cada pueblo, como la diferenciación entre mujeres, niños, adultos. Son rostros de niños que acogen a los pueblos amazónicos colombianos Nukak Makú, hasta los Ñanumamy, y de otros pueblos, signi�can la diversidad de pueblos y pensamientos. Yetara Uai, convoca al Consejo de sabios para aportar a la construcción de políticas públicas diferenciales, que deben enmarcarse en comunidad y en familia para ver a América multicolor y, para conservar el equilibrio del mundo.

La imagen del V Encuentro, fue una construcción colectiva, con participación de los miembros del equipo organizador del Encuentro y de los dirigen-

2tes de la OPIAC entre ellos el presidente Henry Cabria.

Equipo Coordinador:

Henry Cabria Medina – Presidente OPIACBenhur Teteye – Secretario General OPIAC

Gilma Román – Coordinación V Encuentro Yetara Uai

La escogencia de Yetara Uai como denominación del V Encuentro, en lengua indígena Huitoto, estuvo orientada por abuelos y sabios de la Amazonía quienes reiteraron la trascendencia de su esencia, su signi�cado y aplicación a la vida y al desarrollo cultural de los pueblos amazónicos.

Yetara Uai, como se denomina este Encuentro y este espacio comunicativo, signi�ca en la cosmogo-nía amazónica colombiana Palabra de Consejo, cuyo propósito y fundamento es mantener la tradición oral en el cumplimiento de la Ley de Origen. Yetara es aconsejar sobre diversos aspectos de la existencia individual y colectiva, mientras Uai es Palabra de autoridad, interpretada en momentos y con personalidades especiales para eventos trascedentes. Yetara Uai es importante para la comunidad, pues incide en la educación, en las formas de producción, en la trasmisión de conoci-miento, en el control ambiental y en el arte como reordenamiento del equilibrio natural y el ser.

Los dos conceptos, Yetara Uai, pilares en la lingüísti-ca amazónica, especialmente del pueblo Huitoto, han trascendido escenarios indígenas y han llegado a la cúspide de la literatura. Son ampliamente tratados y recogidos por escritores e investigadores como Miguel Rocha Vives en “Libro al Viento” y el etnógrafo Fernando Urbina Rangel, en su libro: “Las Palabras de origen”. Los dos autores de vasta trayectoria han dedicado en sus libros amplios relatos al tema indígena, incluso la palabra Uai, es el título de una compilación de Rocha, además el escritor dedica un acápite a describir su simbología.

Urbina por su parte dedica un libro a la mitología indígena amazónica, pero advierte que en los mitos no se agota la tradición oral: “Se da toda una tradición sapiencial que se puede concretar en la

palabra ‘consejo para el buen vivir’, el yetara fue, acervo más venerado que la misma mitología…”

Nuestra imagen, Yetara Uai

El mapa representa el territorio Latinoamericano con su diversidad de pensamientos y de pueblos; representa la participación y la interculturalidad entre pueblos indígenas y con los no indígenas. Lasmanos enfocadas a América Latina y que hacen juego con las plumas, son símbolo de las acciones,

acuerdos e integración; representan la hermandad entre pueblos para construir desarrollo, visibilizar la situación y propender la garantía de sus derechos. Es un mensaje a los gobiernos que a pesar de las diferencias de sus países y las distintas culturas, hay propuestas que se trabajan conjuntas y que más allá de Latinoamérica somos pueblos del mundo, no hay fronteras y debe haber una política pública indígenauniversal.

Las Plumas de la emblemática ave Guacamaya tienen connotaciones identitarias del contexto amazónico y re�ejan también la diversidad de pueblos a través de los colores. Las plumas son el sueño de volar y un signo de libertad, teniendo plumas para volar se ve desde arriba lo que pasa

abajo; la cosmovisión se ve desde arriba y abajo; de todas partes.

Pero lo que resalta lo simbólico en la imagen es el ser humano, las cargas culturales están en función vital suya, representado en rostros amerindios; comunidad y familia. Los rostros, agrupados a Yetara Uai, dirigen su palabra de autoridad a los gobiernos para demandar una política pública diferencial, atendiendo las particularidades de cada pueblo, como la diferenciación entre mujeres, niños, adultos. Son rostros de niños que acogen a los pueblos amazónicos colombianos Nukak Makú, hasta los Ñanumamy, y de otros pueblos, signi�can la diversidad de pueblos y pensamientos. Yetara Uai, convoca al Consejo de sabios para aportar a la construcción de políticas públicas diferenciales, que deben enmarcarse en comunidad y en familia para ver a América multicolor y, para conservar el equilibrio del mundo.

La imagen del V Encuentro, fue una construcción colectiva, con participación de los miembros del equipo organizador del Encuentro y de los dirigen-

3tes de la OPIAC entre ellos el presidente Henry Cabria.

Equipo Coordinador:

Henry Cabria Medina – Presidente OPIACBenhur Teteye – Secretario General OPIAC

Gilma Román – Coordinación V Encuentro Yetara Uai