a@óïyì‹Üa@ôäbÉ¾Õ @ôÐ@@

ôfia@‘a‡ÕÜa@

âî‡Õmì@óÉua‹à@

úbnß@bjãþa@òÏbîã@ @]<†è<‹éñ…æ<Ìω_<á^膊ֆÚ^ÃÖ]

†a‡Èg@˜áÕÜa@kèa‹Üa@ @

óãbíŠÛa@bíŠ×‹@ @

)٧(

باسم اآلب واالبن والروح القدس ا الواحد آمني

طقس القداس اإلهلى منهل عذب ال ينـضب مـن التـأمالت الروحية العميقة ، ألن كل حركة وكل كلمة ىف القداس هلا معـىن

.روحى عميق كتب كثريون ىف هذا املوضوع ومازال موضوعا بكرا للتأمالت

.كلماته سواء السرية منها أو اجلهرية والتفاسري املتعمقة حلركاته و أن يـدىل املوقر الراهب القمص زكريا الـسرياىن رأى األب

بدلوه ىف تفسري وشرح طقوس القداس اإلهلى فكتب هذا الكتـاب אא"بعنوان א א وذلك "א

أنه ال سيما القداس،بعد أن غاص ىف املعاىن الروحية العميقة لطقوس املسئول عن تسليم طقس القداس اإلهلى والذبيحة املقدسة للكهنـة

.للكهنة فقد شرحه مرارا وهو يسلمه السريان،اجلدد بدير على هذا اهود الذى نرجو األب املوقر القمص زكريا نشكر

ة والروحية لكل سين يكون سبب بركة ومنو ىف املعرفة الطق أمن اهللا .متـزوجني ة اجلدد سواء كانوا رهبانا أو من يقرأه خصوصا الكهن

امنوا ىف النعمة وىف معرفة ربنا " حسب وصية معلمنا بطرس الرسول

âî‡Õm

)٨(

ونصيحة معلمنا بولس الرسـول ) ١٨ : ٣بط ٢" ( يسوع املسيح اسلكوا كما حيق للرب بكل رضى مثمرين ىف كل عمـل صـاحل "

) .١٠ : ١كو " ( ونامني ىف معرفة اهللا أن يبارك هذا العمل د امسه القـدوس بـشفاعة نسأل اهللا

سيدتنا كلنا وفخر جنسنا القديسة الطاهرة مرمي وصلوات أبينـا . الثالث ةاملكرم قداسة البابا شنود

.ونعمة الرب تشملنا مجيعا آمني

†fr´ fnè2e ŠßbÈÛa@æbíŠÛa@Ší…@ÑÔc@ @

م٢٠٠٣ سبتمرب ١٢ ش ١٧٢٠أول توت

.سنة القبطية املباركة عيد النريوز رأس ال

)٩(

إذ أنه بالـصالة . القداس اإلهلي هو قمة الليتورجية ىف الكنيسة للمسيح ، حقيقيواستدعاء الروح القدس ، يتحول اخلبز إىل جسد

ذا يكون السيد املسيح حاضرا هكو . للمسيحواخلمر إىل دم حقيقي . الئكة على املذبح وسط شعبه ، ومعه طغمات املالئكة ورؤساء امل

ن وقت القداس اإلهلي أيـام و، فيعيش املؤمن وهنا تصبح الكنيسة مساء .السماء على األرض

حد به ونثبت فيه ، كمـا توحينما نتناول جسد املسيح ودمه ن " وأنا فيه من يأكل جسدي ويشرب دمى يثبت ىف " قال بفمه اإلهلي

د مـن هـذا إن أكل أح " كما أننا حنيا به ألنه قال ) ٥٦ : ٦يو ( بـن اإن مل تأكلوا جسد " ، ) ٥١ : ٦يو " ( اخلبز حييا إىل األبـد

من يأكـل جـسدي ، فيكم ةاإلنسان وتشربوا دمه فليس لكم حيا ، ٥٣ : ٦يـو ....." ( أبديـــة ويشرب دمـى فلـه حيـاة

من يأكل " ، ) ٥٧ : ٦يو " ( من يأكلين حييا يب " وقال أيضا ) .٥٤ ) .٥٨ : ٦يو " ( يا إىل األبد هذا اخلبز فإنه حي

، إذ سرار املقدسة ننال غفـران خطايانـا كذلك بتناولنا من األ يعطى لغفـران اخلطايـا " يقول الكاهن ىف االعتراف آخر القداس

إا بركات كثرية حنصل عليهـا مـن " أبدية ملن يتناول منه ةوحيا خنـسرها حضورنا القداس ، وتناولنا من األسرار املقدسـة ، رمبـا

ألسباب كثرية ، وإحدى هذه األسباب هي عدم فهم ما يقـوم بـه . الكاهن من حركات طقسية ، أو عدم فهم الصالة باللغة القبطية

ولـذا حاولت أن أشرح ىف هـذا الكتاب بعـض معاين احلركات

óà‡Õà

)١٠(

الطقسية ، اليت يقوم بعـملها الكاهـن أثناء خدمــة القــداس آخر الكتاب يشرح املعاين الروحيـة للحـن وأضفت بابا ىف اإلهلي

القبطي يف القداس الباسيلى ، لعلها تقرب املعىن للمصلى ، وتساعده على االستفادة من صلوات القداس اإلهلي واحلصول على أكرب بركة

. ممكنة باء الرهبان بـدير الـسريان آلوإنين أقدم الشكر اجلزيل لكل ا ـ أمالت كـثرية ، سـاعدتين يف العامر والذين أمدوين مبعلومات وت

.استكمال هذا البحث وظهوره ذه الصورة الالئقة حلرب اجلليل األنبـا ا لصاحب النيافة اجلزيل الشكركما أقدم

، والذي يعترب املرجـع متاؤس أسقف ورئيس دير السريان العامر والذي أستقطع من وقته . ة ىف جيلنا احلايل ياألول ىف الطقوس الكنس

.ملراجعة هذا الكتاب والتقدمي له الكثري أطلب من الرب أن يرافق روحه القدوس كلمات هذا الكتاب د امسه القدوس بشفاعة والدة اإلله القديسة مرمي واألنبا حينس كاما

ا شنودة نب البابا األ والغبطةوبصلوات صاحب القداسة .الديرشفيع ف األنبا متـاؤس الثالث وشريكه ىف اخلدمة الرسولية أبينا األسق

. رئيس دير السريان العامر .وإلهلنا كل جمد ىف كنيسته إىل األبد آمني

א א אא

א ٧/١/٢٠٠٣א٢٩١٧١٩

)١١(

ا كلمة سريانية تعىن الصلوات اليت يتقدس " القداس " مة كل يقابلها ىف اليونانيـة كلمـة " داس ق" و كلمة ، الشعب والتقدمة

ــا " ــن λειτουργι`α" ليتورجي ــومى ( λειου م ) عمεργου ) ومنـها كلمـة ) العمـل العمـومى ( أى ) عمل ،

Liturgy اإلجنليزية .

هو جمموع التشكرات والصلوات اليت " القداس " فيكون معىن تلتقديس السر املقدس سر جـسـد املـسيـح ودمــه م هللا قد

" أنا فورا " كلمة و Anavora "أنا فورا " ـى بالقبطيـة ويسمبروسفارين مـن إلطلق أساسا على قداس املؤمنني الذي يبدأ برفع ا ت

، " Lift up" " االرتفاع إىل أعلى " على املذبح ، وحرفيا تعىن نتعاش الروحي يف دخول إىل السماء لرؤية الرب واال الواليت ترمز إىل والكتاب الـذي Missaا يسيدعوه الغرب م و . احلضرة اإلهلية

وهى مشتقة من الكلمـة " خوالجى " حيوى هذه الصلوات يسمى Euxologion ويقابلهـا يف القبطيـة " أفخولوجى " اليونانية

.)مقدس ( agionو ) صلوة ( euxhمن

ó⁄a@a†ÔÛa

)١٢(

سر التناول هو الرب يسوع املسيح نفـسه يـوم الذى أسس ذكر مع تالميذه في ) بيت مارمرقس ( علية صهيون مخيس العهد ىف

وفيما هم يأكلون أخذ يسوع اخلبز وبارك وكـسر " ىف إجنيل مىت وأخذ الكـأس ،وأعطى التالميذ وقال خذوا كلوا هذا هو جسدي

وشكر وأعطاهم قائال اشربوا منها كلكم ألن هذا هو دمى الـذي مـىت " ( رة اخلطايا سفك من أجل كثريين ملغف للعهد اجلديد الذي ي

٢٨ – ٢٦ : ٢٦. (

وهذه الكلمات اليت نطق ا السيد املسيح هي حجر الزاويـة ىن عليه القداس ويالذي بظ أن السيد املسيح عندما أخذ اخلبـز الح

ولكن ، "أخذ يسوع اخلبز " إذ يقول "خبز" يذكر عنه الكتاب أنه يقول عنه إنه خبز بـل ال " وبارك " بعد تقديس السيد املسيح بقوله

وكذلك احلال "خذوا كلوا هذا هو جسدي " إذ يقول "جسد " أي كأس اخلمر وبعد أن قال " الكأس" قبل تقديس الدم فدعاه أوال

وقد رسم السيد املسيح لرسله "هذا هو دمى " قال عنه " وشكر " ممارسة هذا السر وبعد ذلـك سـار التالميـــذ ةوسلمهم كيفي

هلم مـن الـرب املسلمعلى هذا الترتيب ) هم من بعدهم وخلفاؤ(

ŠÛa@îdm

)١٣(

ىل تلك الصالة األساسـية إنفسه مث أضافوا فيما بعد بعض الصلوات اليت وضعها السيد املسيح حسبما دعت إليه احلاجة بعـد تأسـيس

ولعل كلمات بولس الرسول ألهل . الكنيسة املقدسة واتساع نطاقها تـبني ) ٢٥ – ٢٣ : ١١ كـو ١( كورنثوس ىف رسالته األولـى

مها من الرب يسوع وذلك لتصحيح السر حسبما تسل ة ممارس ةكيفياألخطاء اليت وقع فيها أهل كورنثوس ىف ممارسة العشاء الرباين فيقول

ن الرب يـسوع ىف إألنين تسلمت من الرب ما سلمتكم أيضا " هلم خذوا كلوا هـذا فيها أخذ خبزا وشكر فكسر وقال مالليلة اليت أسل

كذلك الكأس ، هو جسدي املكسور ألجلكم اصنعوا هذا لذكرى بعدما تعشوا قائال هذه الكأس هي العهد اجلديد بدمى اصنعوا هـذا

) .٢٥ – ٢٣ : ١١كو ١" ( كلما شربتم لذكرى

أن الكتـاب ١٢٦ويذكر كتاب اموع الصفوي صـفحة ا السيد املسيح آنذاك ومل بني لنا ما هي الشعائر اليت قا املقدس مل ي م

ليتيكتب لنا الرسل شيئا نستدل منه على نوع هذه الصلوات اليت ت ، ن الطقوس اليت جيب عملها لتقديس هذا السر مدوا لنا شيئا وال حد

حىت ميارس طبقا للزمان واملكان ، بل كل بلد يستعمل أهلها اللغـة وكانوا يكتفون بتسليمها ، اخلاصة م اليت يعرفوا ويفهمون معناها

فيستلمها الكهنة عن بعضهم كما أخـذوها عـن ) شفويا( جهاراولآلن مل يقف أحد . )غيبا( الرسل وحيفظوا عن ظهر قلبهــم

ىف علـى الـورق ه أحد املؤلفني دونعلى كتاب ىف الليتورجيات قد

)١٤(

دم وال بعدها ن ىف م دوإذ إا مل ت . األربعة األجيال األوىل للمسيح ف إىل اجليـل ف عن السل بزمن يسري بل بقيت متداولة يتناقلها اخلل

ـ ك أعظـم الباحثني يف الرابع أو أوائل القرن الرابع كما شهد بذلم تالميذه طريقـة ويعتقد البعض أن السيد املسيح عل . هذا املوضوع

بني القيامة ممارسة مجيع األسرار وضمنا هذا السر املقدس ىف الفترة ما وهو يظهر هلم أربعني " ... إذ يذكر سفر أعمال الرسل ، والصعود

. )٣ : ١أع ( "يوما ويتكلم عن األمور املختصة مبلكوت اهللا

وقد أمجعت شهادات اآلباء األولني واملؤرخني األجانب ودائرة قداسـات " حتت عنوان ٧٠٧ صفحة ١٤املعارف الربيطانية جملد

أن القديس مرقس الرسـول " الرسول اإلسكندري القديس مرقس ستعمل ووضع القداس املـستعمل ىف الكنيـسة القبطيـة اأول من

وأضاف إليه بطاركتها الذين أتوا بعده بعض زيادات طفيفة ال متس بالقـداس حاليـا ويسمى قداس القديس مرقس الرسول ، جوهره

وهو الرابـع الكريلسي نسبة إىل القديس كريلس األول عمود الدين . على كرسي اإلسكندرية جلسواد البطاركة الذين ان ىف عد ووالعشر

نه على ورق إذ كان سابقا حمفوظا ىف الصدور وذلك ألنه أول من دوباإلضـافة لزيـادة بعـض . ف شفويا ف عن السل فقط يتناقله اخلل

.الصلوات والترتيبات ىف القداس

)١٥(

إال أن استعماله قليل وبرغم عمق طقس وكلمات هذا القداس جدا ، وقد يرجع ذلك لصعوبة أحلانه وما يستغرقه من وقت طويل ،

ستخدم هذا القداس ىف الصوم الكبري وشهر كيهك كمـا يـذكر وياألب الفاضل مشس الرياسة املسمى بأيب الربكات واملعروف بابن كرب

ويستعمل ىف الكنيسة "مصباح الظلمة وإيضاح اخلدمة " ىف كتابه بن العسال ىف اموع االقبطية اآلن ثالثة قداسات وهى اليت ذكرها

وقد ترتب ىف البيعة القبطية ثالثة قداسـات " الصفوي حيث يقول تلى على اجلسد املقدس لباسيليوس وغريغوريوس وكريلس واالعتماد ت

. )٢٨ بند ١٢فصل " ( على ذلك

ـ : الباسيلىاألول يسمى @ يليوس الكـبري نسبة إىل القديس باسأسقف قيصرية الكبادوك الذي كان معاصرا ألثناسيوس الرسويل

ستعمل هذا البطريرك القبطي العشرين يف القرن الرابع امليالدي ويالقداس بصفة دائمة يف الكنيسة القبطية وذلك نظـرا لـسهولته

.واختصاره وهو الذي سنشرح ترتيبه يف هذا الكتاب

نـسبه إىل القـديس غريغوريـوس : ىالغريغورالثاىن يسمى @النازيرتي املعروف بالثيؤلوغوس الذي كان أسقفا للقسطنطينية يف

م وغالبا ما يصلى ذا القداس يف ليايل أعياد املـيالد ٣٧٩ سنة .والغطاس والقيامة واأليام الفراحيى

)١٦(

نـسب إىل كما ذكرنا سابقا وي : بالكريلسىأما الثالث فيسمى @ن واضعه هو القديس مرقس الرسول أريلس الكبري إال القديس ك

١(ى به كثريا يف الصوم الكبريصلوي(.

– ١٩٤٤ ) ( ١١٤( وىف أيــام البابــا مكــاريوس الثالــث )(١

صلى به بصفـة مستمرة ، وكـان يوصـى ي ، كان ) م١٩٤٥اآلباء الكهنـة بالصالة به باستمرار باعتباره قداسنا األصلي وألنه

ة التسبحة فتصري الليتورجية متكاملة متناغمـة ، يكمل سيمفوني ث أن الكثري منها غـري موجـود ىف باإلضافة لتكامل صلواته حي وبالتاىل فهو يناسب كل أيام السنة ، .القداس الباسيلى املختصر

أما الغريغوري فيناسب األيام الفراحيـي واألعيـاد الـسيدية ، تتطلب اختصار مـدة والباسيلي يناسب الظروف االستثنائية اليت

. القداس

)١٧(

ال يـا الـسيد املـسيح عر ف على وجه الدقة اللغة اليت نطقكلمات التقديس أما ىف مصر فكان املصريون حيسنون اللغة اليونانية

ضال عـن ذلـك فزمانلك الذاليت كانت اللغة الرمسية للحكومة ىف كانت لغة العلم واحلضارة والفلسفة ىف ذلك الوقت وهلذا السبب جند

أن القداس ىف الكنيسة القبطية حيوى جال يونانية كثرية جند أغلبها مموجودة ىف مردات الشماس والشعب أما صلوات القداس اليت يتلوها

ل أو كلمات ما يتخللها مج الكاهن فغالبا ما تكون باللغة القبطية وقل .يونانية

رجبعد ذلك تالقداس إىل اللغة القبطية البحريية واليت كانـت م تل ىف الوجه البحري وكانت هي اللغـة الـسائدة ىف القطـر ستعم

.املصري حىت أا كانت اللغة الرمسية للحكومة ىف دواوينها وأعماهلا

ة م استمرت اللغة القبـطي ٦٤٠وبعد دخول العرب مصر عام هي اللغة املتداولة بني املصريني حىت القرنني الثامن والتاسع أي يف أيام حكم عبد امللك بن مروان وابنه عبد اهللا ومن بعدمها احلاكم بأمر اهللا الذي أمر بإبطال استخدام اللغة القبطية باملرة واستعمال العربية بدال

e§ÔÚe úÌÚ

)١٨(

تضعف شيئا وهلذا السبب بدأت اللغة القبطية منذ ذلك احلني . عنها فشيئا حىت صارت لغة العبادة فقط وال يفهمها إال القليلـون لعـدم

وتـستعمل اآلن . وهلذا ترجم القداس إىل اللغة العربيـة . استعماهلا .اللغتني العربية والقبطية معا

)١٩(

ßìÿa@lbjÜa@ @

íéÂæ<†Ò^e<…ç<ÄÊ…<‹Ï< <

:::

:א::::

.א.

א ،(א א ، א אא א ، .)א

..א .אא א א .א

א א א .א

)٢٠(

عى البعض ر ىف الكنيسة ليس عمال وثنيا كما يد إن رفع البخو وجاء مالك " بل هو تسبحة مالئكية مسائية كما جاء ىف سفر الرؤيا

خبورا كـثريا ىعطآخر ووقف عند املذبح ومعه مبخرة من ذهب وأ لكي يقدمه مع صلوات القديسني مجيعا على مذبح الذهب الذي أمام

ىل فإن رفع البخور يعىن روحيا رفـع وبالتا ) ٣ : ٨رؤ " ( العرش .القلب واملشاعر إىل اهللا ، واالشتياق للوجود ىف احلضرة اإلهلية

رفع خبور عشية وباكر كما أمر اهللا موسى ىف العهد القـدمي وي هارون خبـورا عطرا كل صـباح حني ) على املذبح ( فيوقد عليه "

ىف العـشية رون الـسرج ا ه لحوحني يص . يصلح السـرج يوقده ومل ) ٨،٧ : ٣٠خر " ( يوقده خبورا دائما أمام الرب ىف أجيالكم

@óÏ@òßbÇ@ò߆Ôß@Éω

Š×bië@òî’Ç@‰ì¢

)٢١(

لشيء حمدد )١(يبطل هذا الطقس ىف العهد اجلديد ألنه مل يكن رمزا .يف العهد القدمي بل هو يشري دائما إىل ارتفاع الصلوات إىل اهللا

ـا أ عترب صالة رفع البخور متهيدا لصالة القداس اإلهلي إذ وت صلوات وابتهاالت وتشكرات وطلبات استعدادا هلذه اخلدمة ةجمموع

إذ كان قدميا . مة هللا ورفع البخور يعترب ذبيحة صالة مقد . السرائريةلذلك يصلى الكـاهن . يوجد مذبح للبخور خارج قدس األقداس

باب اهليكل كمثل أمامصالة رفع البخور خارج اهليكل وهو واقف ) . إخل.... ب آلوأيـضا فلنـسأل اهللا ا ( قة من اهللا من يسأل صد

ويكون أيضا متشحا مبالبسه السوداء إشارة إىل العبودية اليت وقعنـا أما يف القداس فالوضع خيتلف إذ أنـه ىف . حتت نريها بسبب اخلطية

استحقاقات دم السيد املسيح ميكن أن يرتدى الكاهن املالبس البيضاء .ويدخل إىل اهليكل

ىف قـداس ال تتم صـالة أن بدون عشية رفع خبور إقامةوميكن ، ولكن ال يصح إطالقا إقامة قداس بدون رفع خبور بـاكر الصباح

@.على األقل وتسبقه مزامري و تسبحة نصف الليل @

، ألـا كانـت القدمي لقد مت إلغاء الذبائح الدموية الىت كانت ىف العهد ) ( ١

رمزا مل يكن السيد املسيح على الصليب ، ولكن رفع البخور ترمز لذبيحة .لشىء سيتم ، وبالتاىل مل يتم إلغاؤه

)٢٢(

א

אא א:אא

~Ele`hcon ~Hmac `oQeoc `opathr `opantokrator pan `agia`;riac ~Elehcon `hmac P_ `Vnou; `nte nijom ]wpi neman . . . .

، א א א אא א، אא א אא،אא א

א א .........אميسك الكاهن الصليب ويطلب الرمحة ألا ال تأتينا إال من خالل @

.الصليب عندما يكشف الكاهن رأسه خيلع عمامته الىت فوق رأسه وذلك @

إىل التاج الذى فوق إذ تشري العمامة. تعبريا عن اتضاعه أمام اهللا ن قسيسا الذين يرأسه ، ولعله بذلك أيضا يتمثل باألربعة والعشر

) .١٠ : ٤رؤ ( خلعوا تاجام أمام اجلالس على العرش كما أن كشف الرأس يرمز إىل إعالن جمد املسيح فكما قال @

Š×bië@òî’Ç@‰ì¢@Éω@Ô

)٢٣(

رأس كل رجل هو املسيح وأما رأس املرأة هو "بولس الرسول إذن فمجد . ) ٣ : ١١كو ( ١ "يح هو اهللا الرجل ورأس املس

املرأة هو الرجل ألا أخذت منه وهو رأسها ورأس الرجل هو .املسيح ورأس املسيح هو اهللا

إذا ما " ميثل اهليكل السماء كما نصلى ىف قطع الساعة الثالثة @وقفنا ىف هيكلك املقدس نويشري ستر " ب كالقيام ىف السماء حس

لذلك ميسك الكاهن الصليب وهو يفتح . ب السماء اهليكل إىل باانفتح لنا باب السماء وصار لنا الدخول إىل الستر ألنه بالصليب

.قدس األقداس البد أن تكون ا أل "...أبانا الذي يف السموات " صالة ببدأ ي @

مىت صليتم " هي أول صالة نبدأ ا كوصية الرب لتالميذه ) ١٣ – ٩ : ٦مت ( " .. ..أبانا الذي يا فقولوا

:אTenouw]t `mmok `wPxc? Nem Pekiwt `n``agaqoc nem Pi `pna? eq?u? je ak`i akcw; `mmon

:`cmou eroi ic ;metanoia xw nhi ``ebol

אא" "אxwnhi `ebol

א אא אא

.א

)٢٤(

الكهنة إخوتهبعد أن ينتهي الكاهن من الصالة الربانية يطلب من @الشعب أن يغفروا له كما هو أيضا يغفر هلم وذلك إمتاما ملا ومن

غفر لنا ذنوبنا كما نغفر حنن أيضا انطق به يف الصالة إذ قال و . للمذنبني إلينا

@ يل كل هذا الطقس للتأكد من السالم القليب من جهة اجلميع عمى متـ" وذلك قبل البدء يف الصالة أمام اهللا حتقيقا لوصية الرب

فاغفروا إن كان لكم على أحد شيء لكي يغفر نتصلووقفتـم . )٢٩ : ١١مر " ( لكم أبوكم الذي يف السموات زالتكم אא

א lhl[` אאא euloghconאא א

eulogiteא אIrhnh paciא א א

א א א א lhl[`אIrhnh paciאא

א אalhtou `ebol \aronאא

א א .אא .א

)٢٥(

אאא )١(א

א.א אא א א א א אא א א א

،.א.א

أعطاهـا هي حتية القيامة اليت ) .. سالم لكم ( "ايريىن باسى " @ ، )١٩ : ٢٠يـو ( الرب للكنيسة من بعد قيامته من األموات

وترديدها باستمرار يعىن استمرار احلـضور اإلهلـي للـرب يف رة الرب القـائم مـن ، ووجود الكنيسة الدائم يف حض الكنيسة

األموات وفرحها الدائم بقيامة الرب اليت هـي أسـاس احليـاة .الليتورجية وأساس كل اهلبات والنعم املعطاة لنا من الرب

تبدأ الكنيسة صلواا الطقسية بالشكر هللا على كل حال ومن @شاكرين كل " أجل كل حال وىف كل حال كوصية الكتاب

أف " ( نا يسوع املسيح هللا واآلب حني على كل شيء يف اسم رب٢٠ : ٥ ( .

وعن هذا الدير "يقول " موضعك املقدس هذا "وىف األديرة بدال من (١)

."املقدس الذي لك

)٢٦(

:

אא אא א א

.א

א אא א א

א א א אא

.אالسجدات الكثرية اليت يعملها الكاهن عند دخوله اهليكل ووقوفه @

أمام مذبح اهللا هي تضرعات الستمطار مراحم اهللا واسترضاء .ليقبل صلواتنا وتشفعاتناقلبه ووجهه

يدخل الكاهن اهليكل برجله اليمىن ألنه داخل إىل قدس األقداس @ب كالقيام ىف حس ما وقفنا ىف هيكلك املقدس ناإذ( رمز السماء

كانت حياته مقدسة مع اهللا نفال يدخل السماء إال م...) السماء . املقدسة ةواليمني دائما يرمز للحيا

אא אא אא

)٢٧(

eulogiteא`nqok euloghconא א

אא :א'en `vran `mviwt nem `p]hri nem Pi`pneuma eqouab ounou; `nouwt.

א אא:א

`f`cmarwout `nje V;? `viwt Pipantokratwr `amhn .:

`f`cmarwout `nje pefmonogenhc `n]hri Ihc? Pxc? Pen_ `amhn .

א אאא א א א

א)א(א אא א א

:`f`cmarwout `nje Pi`pneuma eqouab `mparaklhton amhn .

אא א א א

)٢٨(

אא א א א אא.א

א א א א אא א א אא א א א

א א א אא א،א א

א א א א.אא א א א

.א

قبل أن يرشم الكاهن درج البخور البد أن يرشم ذاته بالصليب @رج البخور بالثالثة أوال إذ يبدأ بتقديس ذاته مث تقديس د

.رشومات املعروفة تقديس البخور بالرشومات عالمة على أن هذا البخور مكرس هللا @

الواحد املثلث األقانيم وليس آلهلة أخرى غريبة أو عبادات وثنية .أو شيطانية

وضع مخس أيادي خبور إشارة إىل رجال العهد القدمي الذين قربوا @م الرب منها رائحة الرضا والسرور تنس ،تقدمات مقبولـة للرب

ذبيحة – ذبيحة إبراهيم – ذبيحة نوح –ذبيحة هابيل ( مثـل ) . ذبيحة زكريا –هارون

)٢٩(

א א אא

א א אא א א א א

א )א–א–א(אא א א א

.א

א א אא .א

ح المذب

الشرق

غرب

المذبح المذبح

ما شعبكأ

بيوت صالة

أوشية اآلباء

أوشية السالمة

أوشية االجتماعات قم أيها الرب اإلله

بالنعمة والرأفات

ن ة مائنالك

ذه ه

ن بكون تط أأع

غير

نا ة لفظأح

ا فظح

بلىق

رىبح

)٣٠(

א א אאא א אא א

:אא−١ א א

.אא−٢

)٧:٥. (א−٣ א א

)١٣٧:١(.א א

א א אאאא א א)١:٢٨. א)

א א א א א א.א

א א א א.א

א א אא.א

א .א

)٣١(

א: (א א: ، א ، א אא א ،(

على املذبح داللة على أن يبدأ الكاهن دورة البخور بالتبخري @ املسيح الكفارية ةستحقاقات ذبيحام ىف قدة ألا تبولا مقتناصلو

. عن خطايانا عندما يبخر الكاهن غربا يرى الشعب ىف الكنيسة صفوفا فتتمثل @

له أورشليم السمائية حيث صفوف املالئكة والرسل والشهداء والقديسني

حينما يتجه الكاهن للغرب معطيا البخور قائال السالم ملصاف @فهو يقصد املالك احلارس لكل واحد من الشعب ..... الئكة امل

ومالئكة املذبح والكنيسة ولذا ىف هذه األثناء جند أن الشعب يترمن ةالسالم للكنيس" بنفس الفكر الروحى الواحد ىف أرباع الناقوس

."ة بيت املالئك

lhl~Irhnh paci[`אא :א

א–١ א אא א א .א

אא−٢א .א

א−٣ א .א

)٣٢(

אא−٤ א אא א א

א .א:

א)١( א א אאא

א אא .א

אאאא .א

א)٢( א א אא" א

"אאאא א א

.אאא)٣( א א

א א אאא،א

"א"א

אא .א

)٣٣(

عشية حلث املؤمنني على االستعداد صالة تقال أوشية الراقدين ىف @ .ىف يوم ماالعمر ستغرب وتغيب هذا ةإذ أن حيا

أوشية الراقدين ىف باكر أيام السبوت حىت نتذكر @ وتقال أيضا .ر ع املسيح ىف القرب يوم سبت النووجود ربنا يسو

املرضى واملسافرين ىف باكر األيام العادية إذ أن ةتقال أوشي @نوا الكنيسة تذكر دائما أوالدها املرضى واملسافرين الذين مل يتمك

إذ يقول عنها القديس يوحنا ذهيب الفم. من احلضور إليها الكنيسة مستشفى تفتح أبواا ىف الصباح لتتلقى املرضى "

ى عمل سر مسحة راعومن هنا جيب أن ي" . واملصابني وتعاجلهم املرضى ىف الصباح حيث يكون الكاهن والشماس واملريض

.صائمنيتقال أوشية املسافرين يف الصباح إذ كانت العادة قدميا السفـر @

: ١٠٤مز(النهار فقط وذلك قبل اختراع وسائل السفر احلديثة فى٢٢( .

تصلى الكنيسة أوشية القرابني يف اآلحاد واألعياد إذ املفروض أن @ أحد مسافرا ىف تلك األيام بل اجلميع حاضرون يف يكونال

لذا . روا معهم قرابينهم ونذورهم وتقدمام الكنيسة وقد أحضعند باب الكنيسة كان الدياكون يقبل التقدمات من الشعب

ليصلى الكاهن قائال اقبلها إليك على ة ويسمى بالدياكونيالقبلى .....مذحبك

)٣٤(

א

يصلى الكاهن أوشية القرابني على املذبح ألن الكنيسة ترفع @ .العطاء إىل مستوى الذبيحة

א א א אא...א אא...א )١(א

א א אא א

א –א–א(אא א–א .٣٠)א

א א אאאא" א א

א .א א" אא א

א א אא א.א

.א

. فيما عدا بعد أوشية القرابني، ألنه وضع خبورا ىف بدايتها (١)

)٣٥(

א א אא)א(א

:א−١ א א

א(..... א .....א)א.א−٢.א−٣

א א(א )א–א"אא":א"

א א("א א אא( א)א–א א .)א

א א .א

א א،אא.א א א

א .אא א א א א א א

אא אא א א א

א.א

)٣٦(

אא.א א

אא .א

א א א א."אא"

אא"א

א א"אא .א

:א א א אא

א א א אאאא א א

א.... :א

)٣٧(

‰eó 1m ú òé, õÏ ‰ó‚nÚe ö‰ïÃ^

"אא א א א א אא א א

،....א،.....א،אא אא א .....אא

باب الهيكل

)١(

)٣(

)٢(

)٧(

)٥(

)٨( )٤(

)٦(

س بال خوارة البخور ىف كنيسة دور

الحجاب الحجاب

األرباع الخشوعية يسوع المسيح هو هو

...أمس

)٣٨(

א א א אאא א א

א אאאא א

א אא אא א אא ¶__b__C •__° •__° S¶a__A n•a " א

~• vC XIæA ´G• ~•¶A• §X_O • £ XOa XRA• ) "١٣:٨(" ™R¶IY £KAY XleC ¨YA AY°

´k ™•Iw B a O fΩU ·k J¶eA<""sB ´__k ≠B_a__A L__v• SBe__A §•__IC £___Kc™__MOOA) "٥:٢(" JB__I SK__s

Z ´__G ~XE XZ• b•XZ__tAÆ £K__aB¨Z__UC ©Z__"" v ·______ƒI XZ ™___aXwA £___KB¶v• £I¶___e |

A¬©Z ·Ba b•XZtA ´G ¨ZUC"אא א א

א א אא א

.

א אא א ....א

)٣٩(

א אאא א"אאאא א א א א

אאאא א א א

"

א אא א "א

א"٣٠"א"

א"א"א.א

رون الكاهن حينما اترمز إىل هالىت يعملها الكاهن دورة البخور @كان يبخر بني شعبه ليمنحهم الربكة ومينع الضربات عنهم هكذا

.عبالكاهن كشفيع عن الش@ يظ أن الدورة تبدأ من الشمال إىل اليمني وتعىن أننا كنا من الح

.أهل الشمال وأصبحنا من أهل اليمنيينشغل الكاهن وهو خارج للموعوظني أو للتائبني ىف اخلورس @

قول يسوع املسيح هو هو أمس يشتهاء توبتهم فاالثاىن بفكر هم كما قبل توبة واليوم وإىل األبد أى يقبل توبة اخلطاة ويرمح

.الكثريين من قبل

)٤٠(

ينظر الكاهن ناحية الشرق إىل املذبح الذى ميثل الصليب لذلك @ ......يقول هذا الذى أصعد ذاته

الشمال والشمال يعىن الرفض فيتذكر أننا ةينظر الكاهن ناحي @السيد (ضنا من الفردوس ولكن املرفوض من الناس فرفضنا اهللا فر

.شتمه أبوه الصاحل رائحة رضىاهذا ) املسيحولكن ننا كنا مطرودينأينظر الكاهن إىل الباب الغرىب ويتذكر @

.نفتح باب الفردوس مرة أخرى ورد آدم إىل رتبتهاباملسيح ل صليبه و قيامته إىل بينظر ناحية قبلى ويتذكر أن اهللا أعادنا من ق @

.الفردوس الكاهن اإلجنيل بوضع راحة يده لقبعطاء البخور لإلجنيل يإعند @

اليمىن على اإلجنيل مث ظهر اليد فراحة اليد مرة أخرى مث يقبله وهذا يعىن أننا نعطى الكرامة إلجنيل املسيح من داخلنا وخارجنا كمظهر مث من داخلنا مرة أخرى أو من القلب ومن اخلارج ومن

. روح أيضا القلب أيضا أو نقدم له اإلكرام بالروح وباجلسد وبال .ىف داخلنا وحنيا به ىف سلوكنا الظاهرألنه يعيش

طريقة السالم مع الكهنة تعتمد على قول بولس الرسول األصغر @يك من األكرب فحينما نسلم على األسقف نفتح أيدينا على بار

باطنها وهكذا حينما نصلى نرفع راحة أيدينا حنو السماء لننال قف لألسقف أو الكاهن مع الكاهن أما سـالم األس ، الربكة

.فيكـون سالما عاديا لتساوى الدرجة واحدة كما شرحنا سـابقا اىف حالة سالم قس مع قس يعطيه يد @

)٤١(

أما ىف حالة سالم قس مع قمص فألن القمص مر فيكون لـه دب ) ١٧ : ٥ تـى ١( كرامة مضاعفة كما قال بولس الرسول ىف

لذا يعطيه يدين خبور فريد عليه القمص نه ىف التدبري ابوألن القس ووضع اليد معدولـة مث . حبركة اليدين مرتني ألنه ىف احلب أكثر

. اعالن عن احملبة الباطنة والظاهرة بينـهم إمقلوبة مث معدولة فهو كما أنه يرمز للشركة ىف الفرح و احلزن ، ىف السراء والـضراء ،

ز للفرح والـسعة واليـد اليد املعدولة ترم " ىف السعة والضيقة : ١٢رو " ( املقلوبة ترمز حلاالت احلزن والـضيق والتجـارب

أما األسقف فيعطى له ثالثة أيادى خبور ألن من فمه خترج ) ١٥ه أنمواهب الروح القدس ويقدم األسقف الصليب للكاهن مبعىن

وأيـضا ألتعـاب األسـقفية ،يقدم الصليب فيكون له البخور .ملهولصليبها الذى حي

يبخر األسقف حول املذبح فقط ويعطى امرة للكاهن ليدور ا @ىف الكنيسة وذلك عمال بقول بولس الرسول رئيس الكهنة دخل

.إىل األقداس مرة واحدة فقطهناك عادة قدمية أن يضع الكاهن يده بالصليب على رأس كل @

م فرد ىف الكنيسة وذلك أثناء مروره بالبخور وذلك إلعطائهى عل(عترافات السريعة الالربكة وملعرفة احلاضرين وأيضا ألخذ ا

ولذلك عندما يدخل اهليكل ) . عتراف األخرياخلطايا الىت بعد اال الشعب وهو واقف على املذبح اعترافسر يقول سر الرجعة أو

وكأنه يطرح كل هذه األمحال على املذبح أمام املسيح طالبا أن

)٤٢(

....م ومشاكلهم وأمراضهمحيمل عن شعبه خطاياهيعطى الكاهن شركة البخـور للـشهداء والقديـسني إميانـا @

معنا بالروح يصلون معنا ويقبلون منه شركة البخور حبضورهـم .ويؤازروننا بصلوام وشفاعام مثل األحياء

@ بزيت املريونةنينبغى على الكاهن أال يبخر إال لأليقونات املدش .بيد األسقف

ب ألنه هو املكان الذى تقام فيه خصصت الكنيسة اهليكل هللا اآل @والذى يقدس . بنالوالذبيحة هى ذبيحة اهللا ا. ذبيحة القداس

ومعىن هذا أن الثالوث القدوس . القرابني هو اهللا الروح القدس .متامهاإ األسرار املقدسة و ةشترك ىف يئا

ب آلة اهليكل هللا اخر يشرح ملاذا خصصت الكنيسآوهناك تأمل @ب و الذبيحة الىت على املذبح هى آلوهو ألنه حيتوى حضن اهللا ا

بن ، و تقديس األسرار بالصلوات يتم باهللا الروح الذبيحة اهللا ا .فخارستياإلالقدس ، فهكذا يشترك الثالوث القدوس ىف سر ا

ينبغى أن يكون القنديل الذى ىف شرقية اهليكل أمام حضن اآلب @على الدوام ، ألنه يرمز إىل قلب اآلب املشتعل باحلب ضاءم

للخليقة كلها ، وألن اهللا نور ونار آكلة ، ومن نوره تستمد مجيع فلذلك ينبغى أن يضاء الشمعدانان املوجودان . اخلالئق نورها

على املذبح من قنديل الشرقية ومها يرمزان إىل املالئكة الىت تستمد .نورها من اهللا

)٤٣(

@

يد البخور الىت تعطى أمام اهليكل أو اإلجنيل أو القديسني أو هى كما بالرسم وهى تشري إىل الثالوث القدوس الواحد ىف ......

.اجلوهر أو عالمة الصليب املقدس

אא א אא א

א א.אא א

א( )א א.....א א א

א אאא......

٣ ٢ ١

٤ ١

٣ ٢

:

)٤٤(

א א.א

א.א.)א(

א.א

א אא

א א.א אא א

א א א אאאא

..........א") א" א .)א

א א א א א א אא א .א

شارة إىل أن إميسك الكاهن الصليب وعليه ثالث مشعات موقدة @الذى صأنا هـو " علـى الصـليب هو نـور العـامل لب

لى وهو الذى بذل ذاته لينري ع )١٢ : ٨يو " ( نـور العالـم

)٤٥(

.وظالل املوت اجلالسني ىف الظلمة الشرق إذ أا موجهة هللا لكى يرمحنا ةتبدأ الطلبات وتنتهى ناحي @

ف علينا ويرفع غضبه عنا ويفتقدنا خبالصه اءرمحته ويترلنا ويقرر .ويغفر لنا خطايانا

جهة الشمال تعىن الرفض لذا ينظر الكاهن ناحية حبرى ويقول @ .امسعنا أى ال ترفضنا

يتجه الكاهن ناحية الغرب ويطلب بركة للشعب من اهللا فيقول @ .باركنا معتربا نفسه ضمن القطيع

يقول احفظنا أى ىف ميينك فجهة اليمني يتذكر الكاهن قوة اهللا @ .احلصينة

א א]lhl`` Irhni paciא

א.אא א

א א אא א א "א

....א "א אא א א א א

א: א

)٤٦(

א א .אא א א

א א"אאא "א א......

א א א(אא)א

א א אא"

א א אא א )٣٢–٢:٢٩(".א

א א א א אא

א אא אא א א א

"" אא...א.א א

א א א"إنچى" ........

א א אא א אאא "אא

א."א

)٤٧(

א" אאאא א א "א

.אbïi‹Èì@bïjÔ@Þï−fia@òöa‹ÔI@QH@ @

אא .אא א א

א א אא"א

א א א אאא א א א א א

אאא א"אא א א א

)א(אא א

تقال ) ٨٥ – ٨٣خوالجى احملرق ص ( أيادى خبور لإلجنيل ٦ توجد )١(

:عند قراءة اإلجنيل قبطيا مث عربيا ...ء اإلجنيل بد) اإلجنيل ( توجد يد خبور ىف بداية اإلجنيل ناحية الغرب – ١ ... " .اسجدوا " مث يد خبور لإلجنيل – ٢ .ناحية الشرق _pen مث يد خبور أثناء – ٣ ... "فأما أنتم " مث يد خبور ناحية الغرب – ٤ .يد خبور ... " اسجدوا " مث يكرر – ٥ .ىف اية اإلجنيل ... " وأنت الذى " مث يد خبور – ٦

)٤٨(

"אאא"… .א

pbÅyþà@ @

א(א−١ )אא .א

א−٢ א א א אאאא ،"

"إنچى ........א−٣ א א א

אא ""א ...."" ......

א−٤ א אאא א אא א אא

א א"א א" ......

א−٥ א אא א א

.אא−٦ א א

.אא−٧ א א

)٤٩(

א א א .א نبوات عن حتوىقراءة املزمور قبل اإلجنيل إشارة إىل أن املزامري @

.السيد املسيح .ع الكاهن بداود النىبأثناء قراءة املزمور قبطيا يتشف @تشري ) البشارة والصليب ( دورة الكاهن باإلجنيل حول املذبح @

نتشار الكرازة باإلجنيل للخليقة كلها وإعالن اخلالص الذى اإىل .مت بالصليب

بتداء انتهاء زمن العهد القدمي واتالوة صالة مسعان الشيخ تذكرنا ب @ال ىف مسعان الشيخ ان ممثزمن العهد اجلديد فزمن العهد القدمي ك

العهد ( نطالق بعد أن رأى املسيح خملص العامل الالذى طلب ا .)اجلديد

نتهاء املزمور الذى هو أحدانتهاء صالة مسعان الشيخ مع ايالحظ @ .سفار العهد القدمي ليتلى بعده إجنيل العهد اجلديدأ

الق من هذا نطالستعداد ألنه ال يطلب االىف هذه الصالة معىن ا @فالكاهن هنا ومعه . نسان الواثق واملستعد ألبديته إلالعامل إال ا

ل وقبول ملكوت ستعدادهم لسماع اإلجنياالكنيسة يعلنون عن .اهللا

عالن لألمم فهو يعلن أن جمىء السيد إحينما يقول الكاهن نور @ .املسيح للعامل كله وليس لليهود فقط

مبارك اآلتى باسم " أى " ت وارؤإف إمس" حينما يقول الكاهن @

)٥٠(

نتذكر ما قالته اجلموع عند دخول السيد املسيح أورشليم " الرب هوهنا نشعر أن السيد املسيح يأتى ليعلمنا بكلماته احمليية وسريت

تى آلمبارك ا"نة ىف اإلجنيل املقدس فنقول أيضا الطاهرة النقية املدو . بينناوألن اإلجنيل ميثل حلول الرب" سم الرباب

إنارة الشموع أمام اإلجنيل تشري إىل قول داود النىب سراج لرجلى @و أن املسيح هو نور ) ١٠٥ : ١١٩مز ( كالمك ونور لسبيلى

كما أن كثرة األنوار تدل على الفرح ) . ١٢ : ٨يو ( العامل .واإلجنيل هو بشارة مفرحة لنا

ه إشارة إىل حياة السيدالتبخري بامرة أمام اإلجنيل أثناء قراءت @كما تقول ذكية كرائحة خبور انتشرت ىف كل مكاناملسيح الىت

"مسك دهن مهراق الرائحة أدهانك الطيبة " عروس النشيد ) .٣ : ١نش (

א: א א )١(אאא א א

lhl[אאא~Irhni paciאא

א א א אא

سة الصغار جهرا حبسب قرار امع املقدس جيب أن تقال األواشى اخلم)١( ) .٨٩خوالجى دير الربموس ص ( م ١٩٩٦ / ٦ / ١املنعقد ىف

)٥١(

א א אא .""אא"" א".. "א ...

""אא א א .א

".א" ..א א אא א א "א

א א .....א "Üby@ôÐó@ÒÕÿa@ìc@Û‹î‹jÜa@lÿa@†íuì@Z@ @

א)١( א א א אאאא

א א .אא)٢( א א א אא

.אא جتماعات نتذكر قول املزمـور العند وضع يد خبور أثناء أوشية ا @

معـا كالطيـب ةخوإلأن يسكن ا هوذا ما أحسن وما أحلى " فاجتماعاتنا عندما تكون بروح ) ٢ – ١ : ١٣٣مز ( " ......

.كرائحه خبور واحدة يقبلها اهللايلتفت الكاهن عن ميينه ليبارك الشعب ألن اليمني رمز إىل @

)٥٢(

القداسة والربكة وعالمة قبول اهللا لنا أما اليسار فيعىن الرفض ألن .اليسار رمز اللعنة

א"א"אא א א א

א אא אא א א א

.~Irhni paciא א א""

א""אא""אא"" "א

א.א" אאא א א א א

א א א אא .""א"א"א ...

"א" א...א א א א א

א א א א אא אא

א: א

)٥٣(

א .אא א א א א א

א .אألن الكاهن يطلب من " ليل االتح" مسيت هذه الثالث صلوات @

اهللا أن حيل شعبه من كل رباطات الظلم واخلطية وأن يتراءف رتكبوها بعلم أو بغري علم اعليهم ويغفر هلم مجيع خطاياهم الىت

بالفعل أو بالقول أو بفكر القلب وأن ميألهم من خوفه ويمهم قوكل هذه يطلبها الكاهن من اهللا قبل . رادته املقدسة الصاحلة إإىل

البدء ىف القداس لكى يتطهر الشعب ويتهيأ للمثول أمام اهللا .بالقداس اإلهلى

يقول الكاهن التحليل األول والثاىن ووجهه إىل الشرق ألنه @يطلب من اهللا أن حيالل شعبه فالكاهن حيالل الشعب من خطاياه

.ح القدسمن فمه بالروعتراف البغفران خطايانا بشرط التوبة وا بالتحليل ننال التطهري @ظهر ذلك بلبس الكاهن والشمامسة التونية البيضاء عالمة يو

.واالكتساء برب املسيح النقاوة والطهارةبعد التحليل وقبل " وتى ن خبرستوس بني "حينما يقول الكاهن @

عليه نأى باملسيح إهلنا فريدوالتسريح فهو بذلك يذكرهم بإميام . ضمن إميام يعطيهم التسريح يوبعد أن . آمني يكون

)٥٤(

@lbjÜaôäbrÜa @

<°e]†ÏÖ]<íÚ‚Ïi<EÿÛ£]<ØD <

:::

:א:::

א א .א.א

א .אא א .א.א

אא .אא א .א

)٥٥(

<E<á^膊Ö]<†è<á^fâ…<‚u_<^ãfjÒD <

:fia@‘a‡ÕÜa@ㇲ@æ¾@óïyì‹Üa@‹Èb“¾aô @

مشاعر االنسحاق وعدم االستحقاق للوقوف أمام الـرب ، - ١ تىراجع صـال ( الشعب ومسئوليتهم خدمةوكذلك مشاعر

) . صلوات احلجاب يف القداسات الثالثة –االستعداد : والعطش إىل الرب مشاعر االشتياق واجلوع - ٢

كذلك تاقت نفسي أن . املياه جداولكما يشتاق األيل إىل " متــى . تأيت إليك يا اهللا عطشت نفسـي إلـى اهللا احلي

) .٢ ، ١ : ٤١مز " ( أجـئ وأظهـر أمـام وجـه اهللا ألرى ... يا اهللا إهلي إليك أبكر ألن نفسي عطشت إليـك "

) .٢ ، ١ : ٦٢مز" ( قوتـك وجمـدك "تشتاق وتـذوب نفـسي للـدخول إىل ديـار الـرب "

) .٢ :٨٣مز ( ) .٦ : ٣٣مز " ( ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب "

وكأطفال مولودين اآلن اشتهوا اللنب العقلي العدمي الغش لكي " ــاحل ــرب ص ــتم أن ال ــد ذق ــتم ق ــه إن كن ــوا ب "تنم

) .٣ ، ٢ : ٢ بط ١(

ó⁄a@a†ÔÜÛ@òßbÇ@ò߆Ôß

)٥٦(

:رة اإلهلية مشاعر الوجود يف احلض - ٣ ما هذا . ما أرهب هذا املكان .. حقا إن الرب يف هذا املكان "

) .١٧ ، ١٦ : ٢٨تك " ( إال بيت اهللا وهذا باب السماء ) .أرباع الناقوس " ( السالم للكنيسة بيت املالئكة " : ٣خـر " ( ف أن ينظر إىل اهللا فغطى موسى وجهه ألنه خا " .)يب أمام العليقة املشتعلة بالنارلنإحساس ومشاعر موسى ا( ) ٦وحل جمد الرب على جبل سيناء وكان منظر جمد الرب كنـار "

) .١٧ ، ١٦ : ٢٤خر " ( آكلة على رأس اجلبل ومل يستطع الكهنة أن يقفوا للخدمة بسبب السحاب ألن جمد "

فعلى الكـاهن أن ، ) ١١ : ٨مل ١" ( الرب مأل بيت الرب ـ يشعر أنه واقف أما م العرش اإلهلي والنور الذي ال يي منـه دن

.والنار اآلكلة وفيما يلي بعض أقوال القديس أثناسيوس الرسويل عن روحانيـة :املذبح

@ هوذا اء وجه موسى بسبب خدمة املذبح باستحقاق قد جعله .حيتمل نري الشعب وثقله إذ ذاق حالوة اهللا

@ .هللا احلي قائم عليه ألن ا إىل األبد وروحيحي.. املذبح @ طفأ ومن خيدم بغري طهارة واستحقاق الذي على املذبح نار ال ت

. حيترق@ اجلبل الذي وقف عليه اهللا مرة صار مجيال نقيا وكذات السماء يف

فكم باحلري املذبح وهو املوضع املقدس الذي يقـف ... النقاوة

)٥٧(

.هاعليه اهللا كـل يـوم والـذي عليـه ظهـرت لنـا قـدم ) .١٠ : ٢٤خر (

)١٩ – ١٢ ص ١٩٥٧ لعام ٤عن جملة مدارس األحد عدد ( @ð:fia@‘a‡ÕÜa@Õ @¶g@‹Ååä@ÒïØ@_Z @

غاية وهدف القداس اإلهلي هو أن تصبح الكنيسة واملـسيح - ١ وهذه الوحدة السرية تعين دخول الكنيسة إىل جسدا واحدا ،

) . ٩ : ٦عـب ( ما وراء احلجاب حيث دخل الرب يسوع ب علـى سكوالليتورجية هي خدمة وتقدمة حياة املسيح اليت ت

.املذبح من أجل الكنيسة ٢ - وهو ذكرى ق أسرار اهللا طقس القداس هو ممارسة حية لتذو ،

واشتراك دائـم يف ) أنامنسيس ( Anamnesisحية فعالة احلياة اإلهلية من خالل ذبيحة املسيح املـصلوب القـائم مـن .األموات

) راجع البند الـسابق ( ممارسة الطقس مبشاعر روحية الئقة - ٣جتعل اإلنسان يف شركة كاملة مع وجود حقيقـي للثـالوث

كل هـؤالء يكونـون يف ... القدوس واملالئكة والقديسني نشترك – يف القداس اإلهلي –فنحن . شركة حية مع الشعب

قا أن نفـصل وال ينبغي مطل. يف احلضور احلقيقي هللا والكنيسة بني السر و الطقس ، فكما أن السر هو أمر يسمو عن اإلدراك فكذلك يكون الطقس املتمم هلذا السر ال ميكن إدراكه إال مبـا

ـ يعلنه لنا الروح القدس من خالل املمارسـة األم ة املدققـة ينأما إذا حتول الطقـس إىل . واملصحوبة مبشاعر روحية حقيقية

)٥٨(

فإنه يصري عمال عقالنيـا مرتبطـا جمردة لكل حركة ، نمعابالذاكرة ويفقد روحانيته وتذوق عمل الروح القدس السري يف

وهذا هو منـهج . كل حلظة من حلظات خدمة القداس اإلهلي وهكذا قـال . آباء الكنيسة األوائل يف النظر إىل طقس القداس

أخفيت هذه عن احلكماء والفهماء وأعلنتــها " الرب نفسه – ٢١ : ١٠لو " ( ومن أراد االبن أن يعلن لـه .. .لألطفال٢٣ ( وهذا هو ما نفـسه ر عنـه يف صلوات القــداس ن عب عـال " راجع صالة الصلح الثانيـة يف القداس الباسيلـي (

فمنا " و صالة الشكر بعد التناول –... " فوق كل قوة النطق ـ يـا " وراجع بدقة قسمة لالبـن –... " امتأل فرحا ل مح

... " ) .اهللا ð:fia@‘a‡ÕÜa@ãbÔcZ@ @

. املالبس حىت اية حتليل اخلدام من رشم ابتداء :لاحلمقدمة ت - ١. "ازدواجية التقدمة "ما نطلق عليه أما املشاعر الروحية هنا فهي

ب من أجلنا كي يهبنا حيـاة بال عي الم ح فاملسيح يقدم ذاته بها يف انسحاق أمامه مقـرين أبدية ، وحنن نقدم ذواتنا ونسك

بضعفنا وعدم استحقاقنا ، واستعدادنا أيضا أن نبذل حياتنا من أجله ومن أجل كنيسته وكل أعضاء جسده ، وهو ما ير عنه عب

" هأنسكب على ذبيحة إميانكم وخدمت " القديس بولس الرسول . )١٧ : ٢يف (

لس حـىت ايـة دورة خبور البو من ابتداء: قداس املوعوظني - ٢إنـه يف قـداس " يقول العالمة أورجيينوس . صالة الصلـح

ب النفس للرب يسوع املسيح ، ويف قـداس خطاملوعوظني ت

)٥٩(

هذا اجلـزء و " .املؤمنني تدخل النفس معه يف رباط الزوجية ما قبل دخول ( أي التعرف على الرب . يشبه مرحلة اخلطوبة

:، ونالحظ فيه) السماء @ القراءات بالصالة ، كي تتحول الكلمات إىل حياة فينـا ارتباط

) بركسيس مث سـر إل البولس والكاثوليكون وا ىراجع بدقة سر .)اإلجنيل

@ :ال يتم غرض وهدف القراءات إال يف املرحلة التالية حيث يتحول صـوت الرب مـن اخلـارج إىل صوت داخلـي #٣٢ : ٢٤راجع لو ( لهـب القلـب ي( .

ما نسمعه يف قداس املوعوظني نتذوقه يف األسرار باالحتاد # حقيقية واختبار عملي ةباملسيح ، ويتحول اإلجنيل إىل مذاق

.ومشاهدة عقلية روحانية ) دخول السماء ورؤية الـرب –األنافورا ( : قداس املؤمنني - ٣

.روسفارين حىت اية اخلدمة والتسريح إلب من رفع اابتداء # االحتاد الكامل بالرب ، احتاد حيث ،به مرحلة الزواجوهو يش

.سري بني الرب وكنيسته # املكان والدخول يف دائرة هو خروج من دائرة الزمان و

ا حلظات من األبدية حنياها ونتمتع اإ، األبدية # هو دخول إىل السماء ووجود يف احلضرة اإلهلية ووسط

.السمائيني# شرة ماء ولشجرة احلياة وجلمال العق حلياة السهو تذو

.املقدسة مع الرب

)٦٠(

@ýìc@Zóà‡©a@iþà@öa‡mŠaZ@ @

אא

א، א.א

א אאא

"א"א א..א א "א

אא"(א" "٢٩(

א" א)א(א(א ..... "١()٩٢(.

خوالجي ( حبسب الترمجة القبطية " اجلمال " " اجلالل " تقال بدال من ( ١ )

)١٦٢احملرق ص

§a@ò߆ÔmÝà

)٦١(

@ البس اخلدمة لوا أبيض وهي تشري إىل النقاء الواجب أن م .يكون عليه الكاهن

@ وش على صدر تونية الكاهن أكرب مـن يالحظ أن الصليب املنق الصليب املنقوش على ظهر التونية، وذلك حىت يـشعر الكـاهن دائما أن خطيته أكرب من خطية شعبه، فال يتكرب أو يفتخر عليهم حينما يعرف ضعفام، فهو يرى خطيته دائما أمامه، أما خطيـة شعبه فقد طرحها وراء ظهره ألنه بالصليب مت الفـداء وغفـران .اخلطايا

@ الكاهن حينما تغطى تشري إىل النعمة اليت ن التونية البيضاء كما أ إذ ،يتقدم لكي خيدم األسرار اإلهلية ويقف خلدمة رب األربـاب

نه يف كل مرة يدخل الكاهن خلدمة الرب يلقي عنـه ضـعفاته أة اهللا البهية الطاهرة لويلبس ح ) أي خيلع اإلنسان العتيق ( اليومية

) .مستترا به أي بالرب ( فيا فيهخمت @ هذه املالبس تذكر رس اليت نرتديها عنـد دخولنـا نا بثياب الع

.ملكوت اهللا @ أثناء ارتداء " والرب قد ملك " " أعظمك " يقول الكاهن مزمور

مالبس اخلدمة ملا حتويه هذه املزامري من إشارة إىل احلياة النقيـة مزمور سرورا يف تينقت مسحي ومنطق مز" اجلديدة مع اهللا مثل

والرب قد ملك ولبس اجلالل فالكاهن هنا نائبا عن . " أعظمك اهللا ترك السواد ولبس حلة بيضاء رمز النقاوة والتوبـة واحليـاة .اجلديدة

@bïäbq@Z@|i‰¾a@•‹ÐZ @

)٦٢(

א אא אא

א א א א(א א. ( .....

א(( א.... א א

א א אא (א

א)אא א אא א

א א אאא

א א א א א אא

א.אא א (א

א )אאא א אא א

א א

)٦٣(

א א.א

א א אא א

א א א אא א א

א א אא א א.אא א .א

א .אא אא

א א )א(א .....א

@ عداد علية صهيون اليت أكل فيها خملـصنا إفرش املذبح يشري إىل الفصح مع تالميذه فقـد أرسـل السيـد املسيـح تلميذيـن

فمع إعداد املـذبح ) ١٥ : ١٤مر ( قدامـه ليعـدا املكـان رة والنقاء من كل خطية حىت حيل فيهـا هاجيب إعداد قلوبنا بالط

.راحتهالرب وتصبح قلوبنا حمل سكناه و@ املذبح يشري إىل اجللجثة اليت صعليها املخلص واألغطية تشري لب

ـن ـا جسـده املقــدس بعــد فإىل اللفـائف اليت ك . )٥٩ : ٢٧مت ( إنزالـه عـن الصليـب

)٦٤(

@ جيب أن يظل املذبح مفروشا إىل اية التناول ألن الذي يرفـع التناول يشبه إنسانا فـرش اللفائف كلها من على املذبح قبل إمتام

بيته الستقبال أحد امللوك وبعد أن وصل امللك إىل بيتـه رفـع صاحب البيت املفارش والزينات قبل أن يغادر امللك املكان وهذا .العمل ليس من آداب الضيافة يف شيء

bqÜ@br@Z@7àa¾a@òþ–@Z @אאא א א

א(אא .אא)אא א א א

א א א אא א)١(א א

א א א אאא א א א

א. א א.אאא

א א א אא א א א אא

א א א...א

الثالثة مساء ( حيث أن املفروض أن ينتهى القداس ىف اية الساعة التاسعة )١(ما ىف الصوم الكبري وصوم يونان والربامون فينتهى ىف اية ىف األصوام ، أ)

١٣خوالجى دير الربموس ص ) ( اخلامسة مساء( الساعة احلادية عشرة .(

)٦٥(

א א ،א .א

א אאאא א

א א אא א(א .א (

@òþ–@ÞØ@À@æèbÙÜa@béïÝ—î@>Üa@7àa¾aZ @

@ <ínÖ^nÖ]<íÂ^ŠÖ]<ìø‘<»<àâ^ÓÖ]<Ú]ˆÚV––א

.א@ <í‰^ŠÖ]<íÂ^ŠÖ]<ìø‘<»<àâ^ÓÖ]<Ú]ˆÚV

.א––א@ íÉ^jÖ]<íÂ^ŠÖ]<ìø‘<»<àâ^ÓÖ]<Ú]ˆÚV<

א .–א–א@ <hæ†ÇÖ]<ìø‘<»<àâ^ÓÖ]<Ú]ˆÚV

א א א–א א–א א.

@ <ÝçßÖ]<ìø‘<»<àâ^ÓÖ]<Ú]ˆÚVא––א

.@7àa¾bi@òþ—Üa@óÕî‹ Z @

)٦٦(

א א (אא א")א

....." .א" א א א

אא א א א אא

."א א א א

"א)א א."(.....

א א א אא"אא

א –א........ "

אא א א אא א א א א

א אא א .א

@ صلتا أنبأت بكل أعمال ى املزامري يف حالة وجود احلمل ألإذ بذل نفسه عن حياة العامل ) ل اهللا مح( سيح وحياته السيد امل

.كله

)٦٧(

تعين لتتم األقوال اليت مسعناها يف " ليكمل قول اهللا بسالم " @ .اإلجنيل عمليا يف حياتنا من خالل عمل الرب فينا

@ @

@pbÅyþà@Z@ @א−١ א א א א א

א אא אא

אא א .אא−٢

א(א٢٩ א )אא א א(א

א–אא א

א)א אא א א א

٢٩٢٩.@bÉiaŠ@ZŽá¨a@Šbïn‚aì@æî‡ïÜa@ÞÌ@ÞZ@ @

א א"א

)٦٨(

(א א)٥٠:٧" א"אא (א א)٥٠:٨"

א) א)٧–٢٥:٦"

.א א א אא ،א

אא אא א

א אא א ، א

א א א אאאאא

א אא א אא א א א

٣٥٧٩١١אא...١٣ א

א א אא א א

א .א

)٦٩(

א א א"...א"א

א א א אא אאא" א ....א א"

א .אא

א א א אא")٤٨:٤("א. א א אא אא א

א א אא א א

אא אא א א

א א אאא א

א א א אאא א א

)٧٠(

א א א א.א

אאא אא

.אא א

א א אא א א

א.א

אאא א א

אא א

א :א.אא−١א−٢ א אא

–א–א...–

(אאא) א

)٧١(

אא א אאא א א

אאא

.@ ة الثالوثية اإلهلية الختيار أقنوم ل ميثل اتفاق املشوراختيار احلم

االبن للقيام بعمل اخلالص الكفاري عن جنس آدم الساقط واملغضوب عليه من اهللا بسبب كسره وصايـاه و إطاعتـه

من كتاب كيف تستفيد من القداس ( خلداع الشيطان الرديء ) .٨٠اإلهلي ص

@ أثناء تقدمة احلمعيب من أجلنا ال بال ل نرى املسيح يقدم ذاته محفنقدم ذواتنا ونسكبها يف انسحاق أمامه . كي يهبنا حياة أبدية

مقرين بضعفنا وعدم استحقاقنا واستعدادنا أن نبذل حياتنا من ر عنه عبيما أجله ومن أجل كنيسته وكل أعضاء جسده ، وهو

أنسكب على ذبيحة إميانكم " قائال القديس بولـس الرسـول ) .١٧ :٢يف " ( وخدمته

أثناء إختيار احلمل ألن السيد املسيح مرة ٤١تقال كريياليسون @ على ضع إكليل الشوك الذى و جلدة باإلضافة إىل٣٩جلد .، واحلربة الىت طعن ا ىف جنبه رأسه

ستمطار مراحم ال يرتل الشعب كريياليسون أثناء إختيار احلمل @ .اهللا

)٧٢(

جناسة جسدية ألنه لو كانت سل اليدين باملاء ليس بسبب غ @أجسادنا منجسة لوجب علينا أال نذهب إىل الكنيسة ولكن هذا

الذى سيتحول إىل جسد السيد الغسيل استعدادا للمس اخلبز نه جيب علينا أن نكون أنقياء من أوكذلك إشارة إىل املسيح ،

األيدي تشري إىل " فة للناموس وذلك ألن لكل خطية ومن كل خماواسطة الغسيـل ندعها تفكـر يف الطهارة والنقـاوة العمل وب

ويؤكد هذا ) القديس كريلس أسقف أورشليم " ( يف األعمـال .التأمل ما يتلوه الكاهن أثناء غسل يديه

بقية القربانات بالقربانة املختارة إشارة إىل أن كل ذبائح تالمس@. ها إىل ذبيحة الصليب وتالمست معتشريالعهد القدمي كانت

وأن ذبيحة الصليب هي غرض وهدف كل ذبائح العهد القدمي ، .وأفضل منها

جيعل الكاهن القربانة املختارة يف يده اليمىن وتكون فوق باقي @ب قلي عدم قلبها بل تراع كما يتالمسالقرابني أثناء عملية ال

القرابني األخرى كل هذا إشارة إىل كرامة ذبيحة العهد اجلديد .ائح العهد القدمي عن ذب

يرشم الرشم األخري على القربانة املختارة وهو يقول ذبيحة ملكي @صادق ألن ذبيحة العهد اجلديد كثرية الشبه بذبيحة ملكي صادق

) .١٨ : ١٤تك ( إذ قدم خبزا ومخرا وليس ذبائح دموية تأخذ القربانة املختارة الرمشني األول واألخري ألا ستصبح جسد @لرب الذي قال عن نفسه أنا هو األلف والياء البداية والنهاية ا

) .١٣ : ٢٢رؤ ( ر خآلاألول وا

)٧٣(

اإلسباديقون كلمة يونانية معناها السيدي ويشري إىل السيد املسيح ثقوب وهي ترمز للثالثة مسامري وإكليل الشوك ةوحولـه مخس

ن عملسيح طواحلربة وتكون الثالثة ثقوب على اليمني ألن السيد ا .يف جنبه األمين باحلربة

يكون عدد القربانات فرديا ألن السيد املسيح فريد ال مثيل له @ . فهو االبن الوحيد اجلنس

@ يقد يـشري إىل الثـالوث ٣فرقم .... ، ٧ أو ٥ أو ٣ل م احلم األقدس ، واختيار واحدة إشارة لتجسد أقنوم الكلمـة ولكـن

ك يف شترالثالوث م رقم . ل اهللا املتجسد عمل الفداء عن طريق مح يشري إىل ذبائح العهد القدمي اخلمس وهي ذبيحـة احملرقـة ، ٥

وذبيحة اخلطية ، وذبيحة اإلمث ، ذبيحة السالمة وتقدمة القربـان وكانت تقدم من مخسة أنواع من الكائنات احليـة الطاهــرة

: ١ال ( م وهـي الغنـم والبقـر واملاعـز واحلمـام واليمـا ـ ف ٧أما رقم ) ١٤ : ٣ال ) ( ١٠ شري إىل هـذه التقـدمات ي

اخلمس مضافا إليهـا العصفوران اخلاصان بتطــهري األبـرص ) .٤ : ١٤ال (

@ ا ترمز إىل احلمل القربانة مستديرة إشارة لقرص الشمس ألاحلقيقي مشس الرب يسوع املسيح ، وألن الدائرة هي الشكل

. إذ ليس له بداية وال اية الوحيد الكامل@ را إذ اخلمري يشري إىل الشر الذي ل خبزا خمتمجيب أن يكون احلم

محل ) ٢٤ : ٢ بط ١( محل خطايانا يف جسده . محله الرب عنا ) .٦ : ٥٣أش ( إمث مجيعنا

)٧٤(

@ الذي حيمل طبق احلمل أي يقدل جيب أن يكون أكرب م احلمل وإشارة إىل مسعان الشيخ الذي للحماملوجودين وذلك إكراما ) .ل اهللا مح( راعيه ذمحل الطفل يسوع على

يقف الشماس عن ميني الكاهن وبيده قارورة اخلمر ألن اخلمر @ .يرمز إىل دم السيد املسيح الذي نزل من جنبه األمين

يضع الكاهن يديه متقاطعتني على مثال الصليب وذلك على مثال @ . )٤ : ٤٨تك ( عند مباركتهما ب بابين يوسفما فعل يعقو

.والصليب يقدس كل شىء @bàb‚@Z@Þá¨a@‡ïáÉmZ@ @

א א אא א.)١(א א א

א א אא

א .אא "א

אא "א אא...

א

( ١ )مــع املقــدس ( ل خارج اهليكل ويوضع طبق احلمقــرار ا ) م ١٩٩٢ / ٦ / ١٣فـي

)٧٥(

א א א א א אא... א

א א א אא" א א

א.אאא א א

א א ، א א.אא .א "

א א א א אאאא –א–א(א

.)א@ إشـارة إىل ل باملاء من كـل ناحيـة مسح الكاهن قربانة احلم

.معمودية السيد املسيح@ ل إشـارة إىل نقـل عند التذكارات يضع الكاهن يده على احلم

اهلموم واملشاكل والضيقات واخلطايا على السيد املسيح ليحملها ل اهللا الذي حيمــل هوذا مح " ا يقول الكتاب كم. عن شعبه

) .٢٩ : ١يو . ( " خطـايا العـامل كلـه يعتقد البعض أن أفضل وقت لطرح املشاكل واخلطايا والصلوات @

أمام اهللا هو وقت انفتاح السماء عند عماد السيد املسيح حيـث .تستجيب السماء

.ارا لذاته يذكر الكاهن نفسه آخر الكل يف التذكارات إنك @

)٧٦(

يطلب الكاهن من أجل مجيع الشعب كشفيع عنهم إذ أن كلمة @ وس وهي مشتقة من كلمة إبرزفيا ريزفيتيقس معناها باليونانية ابر

.أي أن الكاهن شفيع عن شعبه ) شفاعة ( @b†b@Z@‹Ù“Üa@òþ–ì@pbàí’‹Üaì@Þá¨a@òŠì†Z@ @

א א א א א א אא אא א

אא א אא

א אאא א ...א

א א א אא" א

א א א .א "א א א אא א א אא א א א

אא אא א א א

א א א אא .....א

)٧٧(

אא א אא א

א .אא lhl،~Irhni[`א

paciא .אאא ،א

א א א אא א אא

א אאאא.

אא א.א

א א אאא

א א א אא א א א א،א א

.אא א א

א א א

"א"א

)٧٨(

א" "א ... .א

فهو يؤكد أننا يف السماء " جمدا وإكراما " عندما يقول الكاهن @ويف حضرة الثالوث القدوس ، وأننا مشتاقون لظهور اد اإلهلي

ولذلك يشترك الشماس . كما ظهر عند عماد السيد املسيح .... " .ىكصاباتروذ" والشعب يف متجيد الثالوث

هو افهو يعلن أن هدف الليتورجي" ا وبنيانا سالم" ويف قولـه @بنيان هيكل اهللا احلي حيث أن الرب يسوع هو حجر الزاوية

) .٤ : ٢ بط ١( وحنن حجارة حية ثابتة فيه @ هذا هو اخلبز احلي " ل فوق رأسه فهو إعالن أن ويف رفعه للحم

ومن خالله سوف يظهر جمد الثالوث القدوس " النازل من السماء .يف قلوبنا

@ ل وهو فوق رأسه حول املذبح إشارة دوران الكاهن باحلم .ن للعامل كله علللخالص امل

@ ل يضع الكاهن الصليب مائال قليال على القربانة يف دورة احلمإشارة إىل السيد املسيح وهو حامل الصليب على ظهره يف طريقه

ه فاملذبح يشري إىل ب أي إىل املذبح ليقدم ذاتصلإىل اجللجثة لي .الصليب

عند صب اخلمر واملاء يف الكأس يكون ذلك على هيئة صليب @ . وخالصا لنا حىت نتذكر الصليب الذي صار قوة

)٧٩(

مزج اخلمر باملاء إشارة لرتول املاء والدم من جنب السيد املسيح @ لوجنينوس باحلربة يف جنبه املقدس وذا هبعد موته عندما طعن

.ه ذاق املوت باجلسد أن بالهوته و السيد املسيح حينتذكر أن@ م أنه بدم السيد هرذكيرشم الكاهن الشعب بقارورة اخلمر حىت ي

مع ا وسالمااملسيح املسفوك على عود الصليب صار لنا خالص .اهللا والناس وأنفسنا

@ وفوقهـا يضـع ) الصينية ( ل يف املذود يضع الكاهن احلمالذي ظهر من املشرق وأرشد اوس إىل ) ارة للنجم إش( القبـة .املذود

@ ل بعد عماده والسري به حول املذبح وضع الصليب على احلمإشارة إىل بدء خدمة السيد املسيح بعد عماده مباشرة وكان

.الصليب هدفا أمامه أثناء خدمته على األرض @bÉib@Z@ãa‡©a@ÞïÝ¥ì@óà‡ÕnÜa@óï’ìcZ@ @

א א אא א א"א

א "א"אא"א אאא"

א"אא א""

""א""אא"א א

)٨٠(

א"א"א אא א"א א

.א א א א

א אאא א

א א אאא א

א.אא אא"א (א " א... א

א .א (א א

א אא א א א

אאא א א א אא א א א א

א .אא א א אא א ، א אא א א אא א א א

)٨١(

אא אאא א א א

.אא א א א

، א אא ، א א

، אא.א

א א א אא א .א

א א:

א: אא א אא" ."אא: א "א."אאא:".א""א:א

".א"."א:

)٨٢(

א א א אא א.

@ تى أوشية التقدمة أيضا أوشية الغطاء ألن بعدها مباشرة يغطي سم .الكاهن األسرار

لسيد املسيح بعد تغطية الصينية والكأس تشري إىل تكفني جسد ا @ ) .٥٩ : ٢٧مت ( نزاله من على الصليب ووضعه يف القرب إ

تغطية الصينية والكأس بلفافة تشري إىل إخفاء رب اد لذاته عن @. حيث أن سر موت املسيح يفوق إدراك املالئكة والبشر . البشر

سوف خيتفي يف قلوبنا وحنن – من خالل السر –كما أن الرب ) .٣١ ، ٣٠ : ٢٤راجع لو ( خنتفي فيه

@ اإلبروسفارين يشري إىل احلجر الذي وعلى القرب واللفافة ضع ٢٧مت ( تم به القرب املثلثة اليت عليه تشري إىل اخلتم الذي خ :

٦٦ – ٦٠. ( الكاهن والشماس ومها مبالبس اخلدمة البيضاء ميثالن املالكني @

خر واحد عند الرأس واآلاللذين رأما مرمي ادلية بثياب بيض . )١١ :٢٠يو ( كان جسد يسوع موضوعا عند الرجلني حيث

اختفاء اخلبز واخلمر حتت اإلبروسفارين يشري إىل هروب السيد @املسيح إىل أرض مصر واختفائه من الناصرة مث اختفائه وإخالئه

.لذاته حىت ظهوره إىل اخلدمة وإمتام عملية الفداء على الصليب معه كهنة شركاء ذلك جد يقرأ الكاهن اخلدمي التحليل إذا وال @

حىت يستطيع أن يكمل اخلدمة أما الكهنة ألنه حيتاج إىل احلل

)٨٣(

ل عندما قال الكاهن اخلدمي حتليل الشركاء فإم حصلوا على احلالتحليل الثالث الذي يقال يف اية رفع خبور عشية ( االبن سرا

.لاع يشعر الكل أم حمتاجون إىل احلتضاوهكذا يف ) وباكر الكاهن الذي يقرأ حتليل اخلدام ) يعملها ( طانية اليت يصنعها يامل @

ألخيه الكاهن اخلدمي تظهر تواضعه فكما أن الكاهن اخلدمي أظهر تواضعا وقدم أخاه يف الكرامة واحنىن أمامه ليقرأ عليه التحليل ،

طانية ياضعا مماثال ، فيعمل ميظهر الكاهن املصلي للتحليل تو . والصالة من أجله ويطلب من الكاهن اخلدمي احلل

)٨٤(

@lbjÜasÜbrÜa @

°¾çÂç¹]<Œ]‚Î<

:

:

:

א .א

א א א .א

א .א

)٨٥(

@ýìc@Z@ïØ‹ifiaì@ÜíjÜa@Ší£@bmŠì†Z @

U Q ÚónÚe ‰ó¶ ö‰ïÃ^ א א א אא

אאא א.א

אא

א אא א

.א tfÑ1´^

א)١( א אא א א א

אא א אא א א

א––א( א١٨٧. (

´ÃìÇì½a@a†Ó

)٨٦(

א)٢( א א א אא א .א

א)٣( אא א א א

א.א

V Q ò , m⁄e ‰ó¶ ö‰ïÃ^ א א א א א

א א (אא)א א... א א

אא א אא ،

א אא א א א

א א אא .א

א אאא א

א א א א.א

)٨٧(

א א א א

אא אאאא"

א .א "א א א א

...."אمث

.......א" ""א

א"א.

W Q ‰f ≥é Úe^

١

٢

٣

٤

٥٦

بحرى٧

الهيكلباب

بالنعمة...

شعبكأما

قبلى

)٨٨(

א א אא א א א א

א א א אאא א

.אاألسقف يف اهليكل يرمز للسيد املسيح يف السماء وعندما يعطـي @

البخور يف يد الكاهن ليضعه يف امرة يرمز لتكليف اهللا ملالئكته وقديسيه الفتقاد بين البشر وخدمتهم كما طلب موسى النيب من

– ٤٤ : ٦عـدد ( هارون أن يبخر الشعب فريفع غـضب اهللا ٤٨. (

يف دورة البولس يطوف الكاهن الكنيسة كلها ألن بولس الرسول @كرازتـه أن تعب يف الكرازة واألسفار أكثر من باقي الرسل كما

.كانت لكل األمم يف دورة البولس يبخر الكاهن من حبري إىل قبلي إشارة إىل كوننا @

لنـور قلنا من الظلمة إىل ا باإلميان الذي كرز به بولس الرسول ن .ومن مكان اجلداء املرفوضني إىل مكان احلمالن املقبولني

ال خيرج الكاهن من اهليكل إشارة وال يوجد للكاثوليكون دورة @إىل وصية الرب لتالميذه أن ال يربحوا من أورشليم بل ينتظـروا

.موعـد اآلب عندما خيرج الكاهن من اهليكل للتبخري يف الكنيسة أثنـاء دورة @

سيس فإن ذلك يرمز إىل خروج الرسـل مـن أورشـليم اإلبرك . للكرازة والتعليم يف العامل

)٨٩(

عدم طواف الكاهن الكنيسة كلها يف دورة اإلبركسيس إشارة إىل @أن الرسل جعلوا خدمتهم أوال مقصورة على اليهوديـة ومـدن

.وحىت يتميز بولس الرسول الذي تعب أكثر من مجيعهم . يهوذا مث ) حبـري ( لس يبدأ الكاهن الـدورة بالرجـال يف دورة البو @

، )٣ : ١١ كو ١( ل هو رأس املرأة ألن الرج ) قبلي ( النسـاء ) حبري ( مث الرجال ) قبلي ( ويف دورة اإلبركسيس يبدأ بالنساء

وال املرأة مـن دون الرجـل يف ألن الرجل ليس من دون املرأة ) .١٢ ، ١١ : ١١كو ١. ( الرب

دورة اإلبركسيس ال يدخل الكاهن إىل اهليكل بعد عة يف سر الرج @ألن الرسل بعدما خرجوا من أورشليم للكرازة يف العامل مل يعودوا

.إليها مرة أخرى بل استشهدوا خارجها + دورة بعد سر الرجعـة يف البـولس + ثالث دورات البولس @

وهذه تذكرنا بـدورات بـين ٧= ثالث دورات اإلبركسيس ابوت العهد سبع مرات حول أرحيا فسقطت أسوارها إسرائيل بت

وهكذا يدور الكاهن سبع دورات أمـام اهللا حـول ، )٦يش ( .املذبح حىت تسقط أسوار الشر

@ قرأ السنكسار يف اخلماسني حـىت ال منـزج جرت العادة أن ال يأفراح القيامة بذكرى آالم الشهداء وألن أعيـاد القيامـة تعلـو

يسني وتستحق أن تستأثر كل انتبـاه وتأمـل وتفوق أعياد القد .املؤمنني

تبدأ دورة اإلبركسيس من اليمني إىل الشمال ألن الرسل بـشروا @كـشعب اهللا أهل اخلتان أي اليهود الذين كانوا من أهل اليمني

.حتول الرسل إىل األممولكنهم برفضهم للسيد املسيح

)٩٠(

@bïäbq@Z@ŠbjÙÜa@ð’aìÿaì@Þï−fia@óï’ìcZ@ @U Q -ò∆⁄e úò÷ïg ^

א א אא

א אאא

אא אא אא א .א

א א א אא א א א

א א .אאא א א

א אאאאא

אא א אאא אא .א

)٩١(

V Q ‰fn≥Úe ô÷eïg x1vÚe ^ MUL א א

א א אא א א א א

.א""א#

אא .אא"א# א

א"א א א

אא אא" .א " ....

""א#א א א א א

אאא""א א...

"" א... א

א א א"א

/ ٦ / ١ جيب أن تقال جهرا حبسب قـرار امـع املقـدس يف ( ١ )

) . ١٩٥الرباموس ص دير خوالجي ( م ١٩٩٦

)٩٢(

"א א...א א א

"" ...א א א א

א" "א .....א

א א א אאא.א

""אא א א

""אא"א "אא.א א

א "אאא." א

.א) قدوس ( جيوس أيبخر الكاهن بامرة أثناء ترديد الشعب حلن @

يهم متمثال باألربعة والعشرين قسيسا الواقفني أمام العرش وىف أيد قدوس قدوس " جمامر مملوءة خبورا وكانت أصوات التسبيح قائلة

قدوس الرب اإلله القادر على كل شىء الذى كـان والكـائن ).٨ : ٤رؤ .. " ( والذى يأتى

توضع البشارة على املنجلية أثناء قراءة اإلجنيل إشارة لظهور السيد @ها الـشماس املسيح كمعلم وبعد االنتهاء من قراءة اإلجنيل يضع

)٩٣(

داخل اهليكل خلف كرسي الكأس وذلك إشارة الختفاء الـسيد املسيح كمعلم وظهوره كذبيح يقدم ذاته ذبيحة على املذبح عن

.خالص العامل كله مي صالة احلجاب خارج اهليكل أمام احلجاب ديصلي الكاهن اخل @

أنه يقف يف خشوع يسترحم اهللا شاعرا بعدم اسـتحقاقه حيث . اهليكل لتقدمي الذبيحة للدخول إىل

ينبغي أن يصلي الكاهن اخلدمي صالة احلجاب ألنه هو الذي يتمم @إذ نضع " األسرار وحيملها على يديه إذ يقول يف صالة احلجاب

" .أيدينا على هذه الذبيحة تكون لطلب احلـل طانيات اليت يعملها الكاهن قبل األواشي يامل @

.والسماحيرشم الكاهن الشعب بالصليب عنـد السالمة أثناء تالوة أوشية @

" وال تدع موت اخلطية يقوى علينا وال على كل شعبك " قوله .بطلت اخلطية وماتت ألنه بالصليب أ

لشعب بدرج البخور وهو يقـول ليف أوشية اآلباء يشري الكاهن @وذلـك ألن البخـور يرمـز إىل " وصلواتنا حنن أيضا عنهم "

لتستقم صاليت كالبخور " كما يقول داود النيب الصلوات املرفوعة ) .٢ : ١٤٠مز " ( قدامك

بيوت صالة بيوت طهـارة " ويف أوشية االجتماعات عند قوله @وذلك تقديسا ( يبخر فوق املذبح بعالمة الصليب " بيوت بركة

فهو يطلب من أجل أن تكون الكنيسة دائما ) للمذبح ولبيت اهللا بركة وكذلك إشـارة إىل انتقـال حيـاة بيت صالة وطهارة و

.القداسة إىل العامل كله

)٩٤(

فهـذا عندما يرفع الكاهن طرف اإلبروسفارين ويبخر لألسـرار @إشارة إىل احلنوط واألطياب اليت ذهبت ا املرميات يف فجر األحد

) .١ : ٢٤لو ( لوضعها على جسد الرب املدفون يف القرب لب قداس املوعوظني ألـا هـي ر ص بعت أواشي الكبار ت الثالث @

.األواشي الوحيدة اليت تقال يف قداس املوعوظني @brÜbq@Z@|Ý—Üa@òþ–ì@çbºfia@çíäbÔ@I@ðÝïbjÜa@‘a‡ÕÜa@kyZ@H@ @

אא"א א ...אא" אא אא א

א אאא א

.א

،lhl[`א.אIrhni paci:א

א א אא א א א א

א א אא אאא.א א

א אא א"א "א

)٩٥(

א א א .א

الشعب أن وفيها يطلب من " صتوا حبكمة اهللا ان" ينادي الشماس @ .يتأمل حبكمة ومشاعر روحية يف كلمات قانون اإلميان

@ م يتلى قانون اإلميان قبل صالة الصلح إلعالن الشعب عن إميـاوعقيدم باإلضافة إىل أمهية اإلميان وضرورته كشرط له أمهية مع

.احملبة اليت نعلنها يف صالة الصلح ونتممها بتقبيل بعضنا البعض قانون اإلميان يغسل الكاهن يديه ثالث مرات وينفضها أثناء تالوة @

أمام الشعب إنذارا وحتذيرا هلم حىت ال جيرؤ أحد ويتنـاول مـن .جسد الرب ودمه بدون استحقاق لذا يربئ نفسه من ذنبـهم

إىن برىء " وذلك على مثال ما عمل بيالطس إذ غسل يديه وقال " .من دم هذا البار

استعدادا للمس وتقسيم اجلسد املقدس بأيدي يغسل الكاهن يديه @ .لألسرارطاهرة إشارة إىل طهارة النفس واجلسد قبل التقدم

يصلي الكاهن صالة الصلح دون أن يغطي يديـه باللفـائف أي @. ويداه عاريتان ألن اخلطية سببت عريا آلدم والبـشرية كلـها

هلذا العـري والكاهن إذ ميثل البشرية يقف بيدين عاريتني تذكارا الذي سببته اخلطية وهكذا كان حال البشرية قبل املصاحلة الـيت

.متت بالصليب منهد لقداس املؤمنني بصالة الصلح كعالمة لصلحنا مع اهللا ومـع @

.بعضنا البعض قبل التناول

)٩٦(

@ تايتـها ى صالة الصلح أيضا صالة التقبيل سم ـل ألن يف يقبـ . بعضا الشعب بعضهم

اللفافة املوضوعة على اإلبروسفارين تشري إىل األختام اليت كانت @على القرب وعندما ميسكها الكاهن يف اجلزء الثاين من صالة الصلح

.ويرفعها أمام وجهه تشري إىل حل األختام عندما يضع الكاهن اللفافة أمام وجهه يتمثل بالـسريافيم الـذين @

.يغطون وجوههم من اء عظمة جمد اهللامبسرتك يا " اللفافة اليت ميسكها الكاهن ويرفعها أمامه عند قوله @

متثل حائط السياج املتوسط أي العداوة القدمية اليت نقـضها " اهللا السيد املسيح بالصليب ولذا يف اية صالة الصلح يـسقط هـذا

نزال اللفافة ووضعها على يسار الكاهن ويظهر الصليب إالسياج ب وا بعضكم بللشماس الواقف أمام الكاهن وهو يقول ق عاليا يف يد ا

.بعضا قـدموا علـى " يعتقد البعض أن عبارة تقدموا على الرسم هي @

القـرابني ) علـى ذمـة ( مبعىن قدموا عطاياكم برسم " الرسم ولكن من غري املعقول يف هذه . املقدسة واحتياج املذبح والكنيسة

ا لدخول الـسماء والوجـود يف اللحظة احلساسة اليت نتهيأ فيه إذ أن . احلضرة اإلهلية أن ننشغل بتقدمي العطايـا والتقدمــات

" إبروسـفارين " هـي نفسـها كلمـة " قدمـوا " كلمـة أي وضـع " أوشية الغطاء " هي " وأوشية التقدمة " باليونانية ،

قدموا" أما معىن . اإلبروسفارين ، وال عالقة هلا بتقدمي القرابني أي قـدموا مـشاعركم وأفكـاركم وقلـوبكم " على الرسم

وهلذا يكمل الشماس بنفس ... وحواسكم كذبيحة حب للرب

)٩٧(

فلنقف حسنا ، لنقـف . قفوا برعدة وإىل الشرق أنظروا " املعىن وبالطبع كل هذا ليس لـه عالقـة بالعطايـا ....... " بتقوى

.والتقدمات حلجر من على باب القـرب رفع اإلبروسفارين يشري إىل دحرجة ا @

وصوت اجلالجل تشري إىل الزلزلة اليت حدثت أثناء نزول املـالك حدث الكاهن والشماس هزات بـه أثنـاء ودحرجة احلجر لذا ي

.رفعهمسيت هذه الصالة بصالة الصلح ألن الكاهن يذكر فيها عمـل @

اج ي ونقضه حـائط الـس باهللا اآلب املسيح حنو مصاحلة اإلنسان ) .١٥ ، ١٤ : ٢٠أف ( أي العداوة جبسده املتوسط

ـ تصالة الصلح عندما وجد الكنيسة ت عوض @ ا أن هنـاك أناسوهـذا ال يليـق ، يتقدمون إىل التناول من األسرار نيمتخاصم

يأخذ اللفافة مـن " مبسرتك يا اهللا " وعندما يقول الكاهن قطعة ة الذي على على اإلبروسفارين ويرفعها رمزا لرفع ختم عدم احملب

.قلب اإلنسان املسيحي @ قابلالكاهن والشماس ميرمزان للمالكني عند القرب واحد عنـد ه

.الرأس واألخر عند الرجلني بعد رفع اإلبروسفارين تنكشف اللفائف اليت متثل اللفائف الـيت @

كانت موضوعة داخل القرب وهي موضوعة كما كانت متاما كما .موضوعة كما كانت عليه رأى التالميذ األكفان

م ختالشاروبيم املمتلئة عيونا ولذا ي أجنحة اللفافة املثلثة تشري إىل @ني يهذا اجلزء بالتسبحة الشاروبيمية واليت تشري إىل احتاد الـسمائ

.ىف التسبيح نيمع األرضي

)٩٨(

ال يضع الكاهن اللفائف على يديه بل يتركها عارية إشارة للعرى @ـ . ه اخلطية لإلنسان الذى سببت حلنا مـع اهللا وولكن بعد أن ص

باملسيح وسترنا بربه أمكن لنا أن نشارك السمائيني ىف تسبيحهم .اللفائف بلذلك يغطى الكاهن يديه

tfÑ1´^ א−١ א א א

א א אא אא .א

א−٢ אא א א

א אא א א .א

א−٣ א אא א א א א

א א אא א .א

)٩٩(

@lbjÜaÊia‹Üa

°ßÚö¹]<Œ]‚Î< <

@ @

:::

:א:::::

:א:

.Agioc.

Afsicar[Aftwnf ebol .

.אא ، א ، א .א، א .א،

.אא א .א

א א א .אא .אא .א....א

)١٠٠(

°ßÚö¹]<Œ]‚Î<àÂ<íÚ^Â<íÚ‚ÏÚ< <

هنا يبدأ قداس املؤمنني حيث يعلن الكاهن أن الرب قد نزل من ة ال يدخل معها ىف شركة حقيق السماء ليتخذ الكنيسة عروسا له ، وي

أى ) راجـع املقدمـة " ( األنـافورا " وحنن اآلن نبدأ . يعرب عنها الدخول إىل السماويات عينها تـاركني عنـا الظـالل والرمـوز والتفسريات ، ألننا موجودون ىف احلضرة اإلهلية على أعلى مـستوى

تسمع حنن اآلن داخلون إىل ما مل تره عني وما مل . وداخل احلجاب ٢كو ١( به أذن وما مل خيطر على قلب بشر كى يعلنه اهللا لنا بروحه

ننظـر جمـد " ، وحيث روح الرب فهناك احلرية ألننا ) ١٠ ، ٩: ٣كو ٢" ( من جمد إىل جمد ... الرب بوجه مكشوف كما ىف مرآة

، وحيث حمبة الرب الكاملة فاملعرفة تبطـل وتنتـهى ) ١٨ ، ١٧: ، وحيث توجد شجرة احلياة فـال يوجـد أى ) ٨ : ١٣كو ١(

) .٢٢رؤ ( موضع لشجرة املعرفة أن الرب أخذ ) ٢٤لو ( ونالحظ أنه ىف قصة تلميذى عمواس

دون أن يتعرفا عليه بـل ) أى األسفار املقدسة ( يشرح هلما الكتب قداس ( وهذه هى مرحلة اخلطوبة أى التعرف –أهلب قلبيهما فقط

وهـذا هـو –ن بعد أن دخل ليمكث معهما ولك –) املوعوظني وبدأ يكسر اخلبز انفتحت –الدخول داخل احلجاب ومرحلة الزواج

حتاد والشركة ال هنا مرحلة املعاينة والنظر والتذوق وا .وعرفاهأعينهما

)١٠١(

.الىت تسمو عن الكالم والشرح ) األنافورا ( ـ ) ١يو ( وىف قصة نثنائيل ربدعاه فيلبس إىل التعرف على ال

يـا " ، وملا حدثه الرب عن قصة شجرة التني قـال " تعال وانظر " .. " هل آمنت ألىن قلت لـك " فقال له الرب " معلم أنت ابن اهللا

، ولكنـك ) مرحلة اخلطوبـة ( أى أنت عرفتىن من خالل الكالم ) ... أى األنافورا ( السماء مفتوحة ... سوف ترى أعظم من هذا

١يو ( يقى معى يسمو عن الكالم والشرح سوف تدخل ىف احتاد حق :٥١ – ٤٧. (

)١٠٢(

@ýìc@ZbÈì@Öznà@߆@I¢ôÝïbjÜa@‘a‡ÕÜa@kïm‹m@k@I@HQH@ @

א אא אא אא אא

א א"אא" אא"אא" ."א"א

א .א"א

".א א א אא

،"אא،"א"א

، كـان الـشماس " بقبلة مقـدسة اقبلوا بعضكم بعض " بعـد عبارة )١( وحينئذ خيـرج املوعـوظني " األبواب األبواب " .ونانيةييصـرخ بال

ـ إلقبل رفع ا ( م، ويقـو ) داس املـؤمنني بروسـفارين وبدايـة قد من خروج املوعوظني مجيعهم مث يغلق األبواب يبوذياكون بالتأك اال

ويقف حلراستها ، ألن الكنيسة ستكون كلها ىف السماء ، فال جيوز مث يكمـل . خلدمـة والتـسريح الدخول وال اخلروج قبل انتهاء ا

تقدموا على هـذا الرسـم " أى......" بروسفارين إ" ، الشماسبروسفارين ويبـدأ قـداس املـؤمنني أى إلوهنا يرفع ا " ننصت...

.األنافورا

)١٠٣(

א א א אא א א א

א אא א .אفبعد . افيم راللفائف على مثال الس يرفع الكاهن يديه مستورتني با @

الصلح بالصليب صرنا نشارك السمائيني ىف تسابيحهم كما نقول الذى أعطى الذين على األرض تـسبيح " ىف القداس الغريغورى

."السريافيم برفع اللفافة الىت عليها عند قول الكاهن الرب مع ةكشف الصيني @

ظهور السيد املسيح فيه معىن ، مجيعكم بينما تكون الكأس مغطاه خفاء ذاته عنها ، مث كشف الكأس بعد ذلـك ىف إملرمي ادلية و

.بعد فعرفتهفيما قطعة أجيوس إشارة أنه أعلن عن شخصه هلا فهو يعطـيهم "الرب مع مجيعكم " عندما يقول الكاهن للشعب @

وذه النعمة يطلب منهم أن يرفعوا قلوم وعنـدما جييبـه ةنعمقلوم عند الرب يشعر الكاهن أنه قام بدوره وأوصل الشعب أن

.العروس إىل العريس فلهذا يشكر الربينظر إىل اخلدام شرقا عن " رفعوا قلوبكم ا" عندما يقول الكاهن @

ميينه ويرفع الصليب إىل أعلى ويباركهم حـىت حينمـا يرفعـوا .أنظارهم ترتفع قلوم إىل فوق حنو السماء

، يـسبح الكـاهن اهللا "مستحق وعادل " ألوىل من ىف القطعة ا @الكائن قبل الدهور واملالك إىل األبد الذى خلق السماء واألرض والبحر وكل ما فيها واملسجود له من مجيع القـوات الـسمائية

مث يذكر الكاهن ىف القطعتني الثانية والثالثـة التـسع . املقدسة

)١٠٤(

م بغري فتـور وهـى طغمات السمائية الىت تسبح اهللا على الدوا املالئكة ورؤساء املالئكة ، والرؤساء ، والسالطني ، والعروش ،

وهنا تقـدم . والربوبيات ، والقوات ، والشاروبيم ، والسارافيم الكنيسة التسبيح هللا وهى ممثلة ىف الكاهن والشمامسة والـشعب حينئذ يكون البشر هم الطغمة العاشرة الىت خلقها اهللا لتـسبيحه

.ده بدال من طغمة الشياطني الىت سقطت ومتجي@ć@bïäbq@Z‘íïue@AgiocZ@@ @

א א א אא א א א ، א

א א אא א א א

א א א א אא"" א

א א א א .א

א א א א אא"א

א."..... א א .אאא א.א

يسوع املـسيح الرب تغطية الكأس بعد كشفها فيه معىن إعالن @

)١٠٥(

. )٢٤لو ( لتلميذى عمواس مث إختفائه عنهما نفسه باللفافة الـىت " مع مجيعكم الرب" عمل الرشومات األوىل عند @

كانت على الصينية مث عمل الرشومات الثانية عند آجيوس باللفافة بـني اجلـسد والـدم ةالىت كانت على الكأس فيه معىن املساوا . كرام الالئق لكليهما إلووجوب أخذ الربكة من كليهما وتقدمي ا

لي حركة اللفائف ىف أجيوس متثل حركة أجنحة الشاروبيم إذ نص @ستة أجنحة للواحد وستة أجنحة " قائلني ىف القداس الغريغورى

ـ ثنني يغطـون أرجلـهم الآلخر فبجناحني يغطون وجوههم وب . " ثنني اويطريون ب

نزال اللفافة من على كرسى الكأس ووضع غريها مكاا يعىن أن إ @ هذا السر قد وكما أننا ) ٣٤ : ٢لو ( لسقوط وقيام كثريين ضع

.تفعني بدل املالئكة الىت سقطت صرنا مر" آجيوس "يرشم الكاهن الشعب باللفافة الىت على الدم عند قوله @

لكى يظهر أنه بدون دم املسيح لن نتقدس بل أول شخص حيتاج إىل التقديس هو الكاهن اخلدمي لذا يأن يـصلى هـذه نستحس

. القطعة الكاهن اخلدمي @ć@brÜbq@Zaíàÿa@æà@ãbÔì@L@‡¤@pZM@@ @

א אא"،""א"א א

.אא

)١٠٦(

א"א ...."א"א"

.א@pbÅyþàZ@ @

א−١ א א א א אא .א

א"א−٢ "אא א א א

א"א" א אא

א .אتشري إىل جتسد السيد املسيح " جتسد وتأنس " وضع يد خبور عند @

ستحسن البعض أن يىف بطن العذراء والىت تشري إليها امرة ولذا ـ توضع يد كرامـا للتجـسد إ ة البخور باليد وهى مغطاه بلفافل أن توضع يد البخور باملستري ألن إنزاله من فضاآلخر ي والبعض

أعلي كرسى املذبح إىل أسفل يشري إىل جتسد ابـن اهللا الكلمـة ر حياتـه انتـش اونزوله من أعلى السموات إىل بطن العـذراء و

.س كبخور زكى املقدسة الطاهرة بني النايضع البعض يد البخور ىف جتسد باملستري على أساس أن املـستري @

الذى أخذ به املالك اجلمرة مـن علـى املـذبح طيرمز إىل امللق شعياء ليطهره وذلك كما ورد ىف صالة تدشني إووضعها على فم

ونوضح هنـا أن . املستري ىف الكتاب اخلاص بتدشني أواىن املذبح

)١٠٧(

املـستري ىف استعمال ول من وضع القديس يوحنا ذهىب الفم هو أ على . رمز إىل جتسد السيد املسيح يواجلمر الذى أخذه . الكنيسة

وهـذا رأى موجـود ىف . بعد ذلك ةاملستري بلفاف يتم مسح أن .القداس الغريغورى ىف اخلوالجى القدمي

وقـام " يصلى الكاهن حينما ةميسك الشمامسة الشموع املضاء @ . جمد السيد املسيح املقام كما رآه احلـراس لبهاء "من األموات

.س يقدتوتظل ىف أيديهم حىت اية الحتكى قصة خلق اإلنسان وسـقوطه " آجيوس " الثالث قطع ىف @

د ابن اهللا الكلمة وسلمنا وسائط بالعصيان وخمالفة الوصية مث جتسوأخريا بذل ذاته عنا . اخلالص وطهرنا بروحه القدوس باملعمودية

لى عود الصليب ونزل إىل اجلحيم وفك املأسورين وأخـرجهم عمعه إىل الفردوس السمائى مث قيامته وصعوده إىل السماء وانتظار

.جميئه الثاىن اململوء جمدا

@bÉiaŠ@Z@î‡ÕnÜaZM@

١−: ..............א א א א

א" א "אאא א אא א

אאא א א אא"א

)١٠٨(

."אא

א א אא א

א א .אستعدادا ملسك األسرار الطاهرة وتقديـسها ايبخر الكاهن يديه @

.تقسيمهاووضع البخور بيديه على األسرار رمز للحنوط الىت وضعها يوسف @

.الرامى ونيقودميوس على جسد املخلص عند دفنهيضع الكاهن البخور فوق اجلسد أثناء قوله ووضع لنا هذا الـسر @

.شتراك الثالوث ىف عمليه اخلالصاثالث مرات رمز إىل .... ويضعه على اخلبز مث الكأس وهو كفيه يأخذ الكاهن البخور بني @

. العامل نفسه للموت عن حياة لمسأن ي ألنه فيماهو راسم : يقول وذلك إشارة لبذل السيد املسيح ذاته علي الصليب فالبخور يرمز

ىف هللتجسد واملذبح يرمز للصليب ، ولعل ذلك يتفق مع مانقول لكلمة الذى أى اهللا ا " القطعة السادسة من ثيؤطوكية يوم األحد شتمه أبوه الصاحل وقت اجتسد منك ورفع ذاته خبورا إىل اهللا أبيه ف

."املساء على اجللجثة :א−٢

א אאא א א א א

......א"א "

)١٠٩(

٣−: ........ א א א

א א"..... א"

"، ،".٤−...: ........−א א

א אא""

).....(א" ......א א"

אאאא א אאא .א

من فوق ومن أسفل تقسيم اجلسد إىل ثلث وثلثني مث فرق القربانة @ . على شكل صليبلتكون مقسمة إىل أربع أقسام

إىل ثقوبنفرق القربانة من ناحية الثالثة " وقسمه " عند كلمة @الثلث والثلثني حيث ميثل الثلث السيد املسيح أحد األقانيم الثالثة ولكن ال نفصل اجلزء املقسم ألن األقانيم ال تنفصل عن بعـضها

. فالثالثة واحد

)١١٠(

א−٥ :א .......−א"אא

א א"....אא א אא א א

،"א ،".

الكأس دورة كاملة عند قول الكـاهن حافةر بأصبعنا على ندو @ عن كفإشارة إىل أن دم السيد املسيح س " وهكذا الكأس أيضا "

حول املذبح رش ياوألن ذبيحة احملرقة والسالمة دمهم. العامل كله خـذ ؤمث و اخلطية ي إلكما أن ذبيحة ا ) . الدوران دورة كاملة (

. قرون املذبحةح أربعمس ويامن دمهم الكأس ضد عقـارب الـساعة حافةيدور الكاهن بأصبعه على @

يار العامل ألننا لـسنا مـن إشارة إىل إننا كأوالد اهللا نسري ضد ت حياة مقدسة طاهرة ضـد يعيشى ملن عط وأن هذا الدم ي ،العامل

) .الزمنية ( احلياة األرضية :א−٦ .......−

א אא........א

".....אאא"א א א

)١١١(

א א .אإىل أننا كنا غرباء عن حتريك الكأس من الغرب إىل الشرق يرمز @

قلنا إىل الفردوس الذى كان ىف الـشرق مث اهللا وبالصليب والدم نومكاننا على نيإىل أننا كنا مرفوض إشارة من الشمال إىل اليمني

. اليمني كخرافقلنا إىلوناليسار كجداء حتريك الكأس على مثال الصليب إشارة إىل أن الـسيد املـسيح @

الصليب خلالص مجيع الناس ىف املـسكونة أهرق دمه الكرمي على نـا اوهو كفارة خلطاي " كلها كما يقول يوحنا ىف رسالته األوىل

. )٢ : ٢يو ١ ( "نا فقط بل خلطايا كل العامل أيضا اليس خلطايرفع اجلسد ورمشه وكذلك ميل الكأس على هيئه صليب رمز إىل @

الترديد كما كان يمي حيث كانـت ىف العهد القد ةل بالذبيح فع ا ىف رفالذبيحة تجتاهات اع إىل أعلى مث إىل أسفل وكانوا حيركو

. مشاة لرشم الصليب ٧−: ........−א "א

א .א א".א" "

٨−: ......−א א א א

א" א

)١١٢(

، ،. "א−٩ :א .........−

א א אאא א

א"א א. ""

"א"אא א אא"א

""،א א

א"א".א" א"" "א

א א (אא).... א

א"""א א"א (א

"א).....א" אא .א

ل حو رشومات بسرعة لكى ينتهى منها قبل ت ةيرشم الكاهن ثالث @

)١١٣(

اخلبز إىل اجلسد املقدس واخلمر إىل الدم الكرمي وذلك عند قولـه إذ هو معروف أنه . جيعله جسدا مقدسا له وجيعله دما كرميا

ـا وبالتـاىل ال ل إال منـها ال جيوز رشم األسرار بعد التحوو وعلى ذلك جيب حصر الرشومات . يستطيع الكاهن رمشها بيده

للخبز والكأس مـع التطويـل فيهـا إن \ouo) و( حرفىف .لستدعى األمر حىت تنتهى الرشومات قبل التحوا

@ ستدعاء الروح القدس ليظهـر ال يتم عند تؤمن كنيستنا أن التحوويبارك ويالكرمي واخلمر إىل الدم املقدس سد ل اخلبز إىل اجلحو.

@ ل عند حلول الروح القدس لذلك السلطان ألحـد أن يتم التحوحاضرا وموجودا علـى املـذبح يكون يرشم ألن السيد املسيح

ع احلية النحاسية اخلاصة باألسقف ىف هذا الوقت وال رفولذلك ت جيوز أن تالبيعـة اسية ترمـز لتـدبري أن احلية النح إذ. ك مس .باحلكمة

àb‚@ć@b@Z@âïy6Üaì@Êá1aì@ô’aìÿaZM@ @אא א א אאא

א :אא)١( א "א

".אא)٢( א א

א" א א

)١١٤(

".א)٣( א א א

א" .א "אא א

א" .."אא א

א .אא א א א א א

:אא–١א–٢א–٣א–٤א–٥ אא(–٦ )אא–٧ א אא–٨

א אא א א (א

.٣٠٣א (توضع يد البخور ىف امرة أثناء الترحيم بدون رشم ألن الـسيد @

املسيح حاضر على املذبح جسد حقيقى ودم حقيقى فال يـصح

)١١٥(

حاضرا على يكون مباركة درج البخور إذ هو الذى يبارك طاملا .املذبح

ـ @ اد ال يقال الترحيم الكريلسى بلحنه احلزين ىف اآلحـاد واألعي .واخلماسنيالسيدية

ال يقال امع وال الترحيم ىف قداس مخيس العهد ألن الكنيـسة @آالم الرب وموته ال جمال أمامها لذكر أحد مـن بوهى منشغلة

.ترحيم ىف سبت النورالالراقدين ولكن يقال إبشويس مـن القـداس يفئىيستحسن البعض أن تقال آرى إفم @

ىف األعيـاد الـسيدية ..... يا رب الغريغورى بدال من أولئك . واخلماسني

b†@ć@b@Z@óáÕÜa@óà‡Õà@L@ÚmíÙÝà@¶g@bä‡ècì@L@lŠ@bî@ÚøÜìcZM@ @

א""א""

""אא.א א א

א .""אא אא

א"אא"א" "אא

א אאא א.אא

دون أن يرشـم " ريىن باسى يإ" ضع الكاهن برأسه عند قوله خي @

)١١٦(

الشعب حىت ال يعطى ظهره للذبيحة إذ ال يـصح ذلـك بعـد الـذى على املذبح فهو كذلك ألن السيد املسيح حال . لالتحو

.مينح الربكة@bÉib@ZáÕÜaóZ@M@ @

א.١ א א −:אא א א א

אא א אאא א"א

א"אא א אא

א א א א א אא" א"א

א א.א

א א אאא אא א

א אאא אא

אא

)١١٧(

אאא" א א"א

""رشم اجلسد بالدم يشري إىل ختضب جسد السيد املـسيح بدمـه @

وهنا يصرخ . كليل الشوك واحلربة إثر املسامري و من أ فالذى نز ألن املوقف ميثل صلب املسيح رمحـة " رحم ايا رب " الشعب

ويعطى الكاهن السالم للشعب ىف هذه ،بالعامل وحبا ىف خالصه ظلمت اضطراب شديد ىف العامل حيث االلحظات الىت فيها صار

.الشمس وتزلزلت األرض والصخور تشققتمامسة الشموع ههنا إكراما لألسرار وإشارة إىل السيد يضىء الش @

املسيح الذى بذل نفسه عن حياتنا فالسائل الذى يتساقط منـها بسبب النار املشتعلة فيها تذكرنا بقطرات العرق الـىت كانـت تتساقط من جسم خملصنا وأيضا الشمعة املضاءة رمز للخـالص

.الذى صنعه الرب وأشرق علينا بنور قيامتهده اليمني ويضعه ىف يده الشمال ألن كل بيميسك الكاهن اجلسد @

ن تذكري خبميس العهد وهذا معناه أن الذين كانوا ىف آلما حيدث ا موا املسيح لألمم الذين كـانوا ىف الـشمال اليمني أى اليهود سل

.ه لكى يصلبوالدم يرمز إىل النفس ألن نفس الكائن ىف دمه فريشم الكـاهن @

ىف الدم أوال إشارة إىل أن السيد املسيح املغموس صبعهإالدم ب جاز أوال اآلالم النفسية قبل اجلسدية ألن القـسمة تـشري إىل

ظهرت ىف قطرات الدم الىت ف ةاآلالم اجلسدية أما اآلالم النفسي

)١١٨(

ورشم اجلـسد . يماىن سنزلت من السيد املسيح ىف بستان جث ظهرت علـى جـسد الدم تشري إىل أن قطرات الدم اتبقطر

خملصنا مث نرشم اجلسد بالدم على شكل صـليب إشـارة إىل .الىت مشلت اجلسد كله اآلالم اجلسدية واجللدات وباقى اآلالم

−:א−٢א

.א@Ć@üëc@Z@òÜ–n½a@òàÔÛaZ @

א−١ אא א.)(א

א−٢ אא )(אא א

.)אא−٣

א. א .אא אא

אאא .א

@Ć@bîãbq@ZàÔÛaò@òÜ–Ðä½a@ZM@ @א−١ א אא

אא א

)١١٩(

א אאא א

אאא א

א א.א

א−.٢ אא אא

.אא−٣ א א א א

אאא אא.א

א א א אא א א

א א .אא−٤ א א

אאאא.

א א א אא א א א .א

א−٥ א א אא א(א

)١٢٠(

אאא)א א א

אא

א א .אא−٦ א א

אא.א

א−٧ א א א.

אא−٨ א.א

@ يا صالة فقرة ن عدم تقسيم اجلسد أثناء ستحسمن القسمة إذ إ غالبا ما تكون غري حمفوظة ويكتفى بالتقسيم أثنـاء مــردات الشعب حىت تكـون القسـمة مضبـوطه وال يتناثر شىء مـن

.اجلواهر على اللفائف خارج الصينيةسد يشري إىل اآلالم الىت حلت بالسيد املسيح والفواصل تقسيم اجل @

.الىت يعملها الكاهن بني اجلواهر وبعضها تسمى جروحفصل اإلسباديقون يشري إىل أن الكل هرب وقت الصليب وتركوا @

.السيد املسيح حيتمل آالم الصليب وحده ثىن عـشر الصليب من ا هى محل الصليب لذا كل ة عالمه التلمذ @

.احول اإلسباديقون ميثل تلميذ الذيناصليب

)١٢١(

الذبيحـة املقدسـة يصلى اجلميع الصاله الربانية ألنه من خالل @ ) ..... يا أبانا ( تستطيع الكنيسة كلها أن تدعو اآلب

båàbq@Z@ÞïÝznÜaì@Ë훩a@paíÝ–Z@@ @

א(א א )א"אא

א"...א ""אא"א "א ......

א א אא.א

"".....אא א א

אא א"א"א

.... إذ يسمع الشماس توبة الكاهن بقوله أذكر يا رب ضـعفى @ مطمئنا إياه بنواله ه يشهد ىف احلال بتوبت نسحاقه وتذللـه اويرى

الكاهن وخالصه من وزر اخلطيـة ةاخلالص لذلك فهو يعلن توب .بصفته الشخصية وأيضا بصفته نائبا عن الشعب

مت والشعب الص الذى ناله الكاهن رفع الصليب إشارة إىل أن اخل @ وال يصح للشماس أن يقول هذه العبارة دون أن يكون . ببالصلي

.ممسكا بالصليب

)١٢٢(

@bÉbm@Zýa@ÞjÔ@bà@pbàí’Šýaì@Óa6È@Óa6ÈZM@@ @

א א אא א א"א

א"אא

אא

א אאאא א א אא

א א ، אא.

.א"א "א א

".... "א א

""....א א

א א .א"".

אא

)١٢٣(

אא א אא א א א א

"א".....".א" .."אא"......"א"א" א א"א א א א

א א אאאא .א

رفع الكاهن اإلسباديقون إىل أعلى عند قوله القدسات للقديسني @ـ رتفاع قيمة هذه القدسات وأا ال ت امسو و بذلك يعىن ى إال عط

.للقديسني مرتفعى السريةلمنا أن هذا اجلسد هلذا الـدم وأن ىف الدم يع غمس اإلسباديقون @

.هذا الدم هلذا اجلسدحتاد ارشم اجلسد املقدس باإلسباديقون املغمور ىف الدم فيه معىن @

ال واحدة و ةاجلسد والدم بالالهوت الذى مل يفارق ناسوته حلظ . عنيةطرف

ملا كان الروح يشار إليه ىف الكتاب املقدس بالدم هلـذا يغمـس @ الدم ويرشم به اجلسد إشارة إىل عـودة ىفاديقون سبالكاهن اإل

.الروح إىل اجلسد املتحد بالالهوت وقت القيامةرشم اجلسد ثالث مرات باإلسباديقون املغموس بالدم مث رفعـه @

لوضعه ىف الكأس إشارة إىل الثالثة أيام الىت مكثها الرب يسوع ىف

)١٢٤(

.القرب وىف اليوم الثالث قام حياجياوبـه " القدسات للقديسني " الكاهن للشعب بقوله بعد إنذار @

ـ عترافهم بأم ليسوا قديـسني استحقاقهم و االشعب بعدم ا إمنالقدوس الوحيد هو اهللا املثلث األقانيم وعندما يـرى الكـاهن

زاء قداسـة إستحقاق الخشوع الشعب وتذللـه وشعوره بعدم ا السالم " مأنينة قائال اهللا الفائقة وأسراره الرهيبة يعطيه السالم والط

." جلميعكم الدم ةقلب اإلسباديقون ووضعه ىف الدم مقلوبا حىت يغرق ىف جل @

املوجود ىف الكأس يشري إىل ما حدث وقت صلب السيد املسيح فعند صلبه أرقدوه على الصليب على ظهره وبدأوا ىف تسمري يديه

.ورجليه فجرت منها الدماء وخضبت جسده الطاهررتفـاع الـسيد الع اإلسباديقون من الصينية إىل الكأس رمز رف @

وخروج الدم واملاء مـن وسفك دمه كامال املسيح على الصليب .املوجودين داخل الكأسوهم هجنب

املخلصنها الدم ألن كل جسد رشم كل األجزاء الىت خرج م يتم @ .اءمختضب بالد

ويضعها أمام مسك الشماس الصليب والشمعة واللفافة وسطهما @وجهه بسبب جمد السيد املسيح الذى حل على املذبح وألنه مشاس ال يستطيع أن ينظر اء هذا اد فيغطـى عينيـه علـى مثـال

أما الكاهن فال يفعل . السارافيم الذين جبناحني يغطون وجوههم .ذلك ألنه يقسم جسد املسيح وحيمله على يديه

ا الشماس يـشريان إىل الـسيد الصليب والشمعة اللذان ميسكهم @

)١٢٥(

ةاملسيح الذى حتمل آالم الصلب وبذل ذاته عليه ليعطـى احليـا للعامل أمجع مثل الشمعة الىت تبذل نفسها لتضىء لآلخرين ةاألبدي

املسيح جسده الطاهر وسفك دمه الكرمي على الصليب بذلهكذا .لينري للذين ىف الظلمة وظالل املوت

a‹’bÈ@Z@ånÜaì@ÊîŒínÜa@ßìbZM@@ @א א א

א "אא" א א

א"":−

@ć@ýìc@Z@‘‡Õ¾a@‡§a@ÊîŒím@ZM @

א−١ א אא א א א

.אא−٢ א

א א אאא א א

אא אא

א א "א"א

)١٢٦(

.אא−٣ א א

א אאא א א א

א אא אא

"א"א

א""א אא،

א .אא−٤ אא

אא אא א .א

אא−٥ אא א"א

א אאאא "א"א

א"אא.אא−٦ א

)١٢٧(

"אא"אא

."אא"א−٧ א

א א

א"אא" ،.א

אא−٨ א אא א א

.אאא−٩ א א

א אא، א א אאא א

א א אאא א

אא א

אא א אא א

א+xere piא אא +xere piא

)١٢٨(

`nte Ihc? Pxc?א .אא−١٠ א

، אאאא א א

א אא.א א

א א אאא

א .אאאא−٩ א א

א א א.א

אא−١٠ א אא אא

، א א אאא א א א אא א א

אא א

אא א אא א

א+xere piא

)١٢٩(

א א xereאpi+ `nte Ihc? Pxc?א

.א@bïäbq@Z@âî‹ÙÜa@ã‡Üa@ÊîŒímZM@@ @

אא–١א א א א

א אא א א א

אאאא א

א .אא−٢ אאא

א אאא אא

א א"א".

א−٣ א אא א

א א א .אאא−٤ א

אא"א

)١٣٠(

.""א"א−٥ א א

א אאאא

א אא א א א

א א א א.א

اولني ألنه ليس مـن يغطى الكاهن الصينية قبل عرضها على املتن @الالئق أن يبصر األسرار ممل يتقدموا للتناولن .

عرض الكاهن الصينية على الشعب يشري إىل ظهور السيد املسيح @ومنحهم الربكة ا إشارة إىل بركة الـسيد . ةلتالميذه بعد القيام

املسيح الىت بارك ا تالميذه على جبل الزيتون قبيل صـعوده إىل .السماء

خفاؤها عن أبصارهم داخل اهليكل على املذبح إأما عرضها ثانيا و @حتت اللفافة فإشارة إىل صعوده أمام تالميذه وهم وقوف علـى

ختفائه عنهم عندما كانوا ينظرون السحابة الـىت اجبل الزيتون و من كتاب تفسري قداس الكنيـسه القبطيـه ( أخذته عن أعينهم

. )١٥٤األرثوذكسيه حلافظ داود ص سجود الشعب عند عرض الصينية إشارة إىل سجود مرمي ادلية @

ة ومرمي األخرى للــرب عندما أظهر نفسه هلما بعد القيــام وكما سجد له التالميذ عندما رأوه صاعدا إىل ) ٩ : ٢٨مت (

)١٣١(

شارة إىل الـسارافيم الـذين إو أيضا ) ٥٢ : ٢٤لو ( السماء على كرسـى رأوا الرب جالسا حجبوا وجوههم بأجنحتهم ملا

.) ٢:٦ إش( وأذياله متأل اهليكللعاهو للداللة على أن " سم الرب امبارك اآلتى ب " هتاف املتناولني @

احملمول بني يدى الكاهن هوهو جسد املسيح الذى أخـذه مـن ستقبلته اجلموع بنفس االعذراء مرمي والذى دخل به إىل أورشليم و

. )٩ : ٢١مت ( اهلتاف فرحا بوجود السيد " سم الرب امبارك اآلتى ب " هتاف املتناولني @

املسيح على املذبح وألنه سوف يدخل إىل قلب ونفـس كـل متناول من جسده وسوف يتحد به لذلك يرحب به املتنـاولون

.مبجيئه ىف أورشليمهم أى قلومونه خادم جيب أن يتناول الكاهن اخلدمي أوال قبل كل املتناولني أل @

األسرار وأيضا على مثال ما صنع الرب وقت العشاء الرباىن فبعد أوال مث أعطى تالميذه وهكذا قدس وتناول تقديس جسده كسر

.الكأس وذاق أوال مث أعطى تالميذه tfÑ1´^

א−١ א אאא

.אא−٢

אא"א (א "١٢

:١٠(.

)١٣٢(

א−٣ א א אאא

א"אא"א א (א "

אאא)٢٦:٢٦א א "א ...

)٢٦:٢٧،٢٨(.٩)א(אא−٤

א.٦٣א٩

אאאאא א

א אאאא א א א

א א אא אא .אא

†by@‹“È@õ@Zôäaìÿa@ÞÌ@NNN@@óØ5Üa@ÊîŒímìZM@@ @Q@M@@ôäaìÿa@ÞÌZM@@ @

אא א אא א א א א א א

א א א א

)١٣٣(

א.א אא א א א אא א א א

א .אא )א(א

א א אא אא א א .אא א

א .אאא א א א א

א.א א .א

R@M@@ßìbånÜa@‡Éi@‹Ù“Üa@òþ–ZM@ @

אא א אא א א א"א

" ........"א" ....

א.אS@M@@ózïi‰Üa@Ûþà@Ó‹–ZM@@ @

אא

)١٣٤(

אא א.א

א א א אא אאא "א

א א א א א"אT@M@@|î‹nÜaZ@ @

א א אא א אא א

א אאאאאא

א א א א.א

א אא ""א

""אא.

א"אא""... א "א ..

)١٣٥(

א"א אאאא א

אא.א אא" .א

U@M@‹ÑÜa@ŠíààZ@M@@ @א א

א א אא"א "א ........

ú, Úe úåÔÚ ïg úòyóÚï2e áñ‹óq^Qא א א

א אא א

אא א .אא אא א א

אאאאא

אא אאא א .א

א אאא א א

"א

)١٣٦(

אא א"א

. tfÑ1´^

א−١ א אא אא،אאא אא

א אא א א

א אא א א א א

.אאא−٢ א א

אא אא א א א

א אאא אאא

א" א ."........אא−٣ א

א א אא .א

ابتـهاجا أحلان الفرح والتسبيح ةأثناء توزيع األسرار ترمن الكنيس @

)١٣٧(

اخلروف والتناول من األسـرار املقدسـة إذ رسحبضور عشاء ع طـوىب " يطوب يوحنا احلبيب املدعوين إىل هذا العشاء قـائال

مث يوصف ) ٩ : ١٩رؤ " ( رس اخلروف للمدعوين إىل عشاء عأى كـل ( الفرح والتهليل الذى مشل الكنيسة كعروس للمسيح

لنفـرح ونتـهلل " رس نتيجة حضورها هذا الع ) نفوس املؤمنني د ألن عرس اخلروف قد جاء وإمرأته هيأت نفـسها ونعطيه ا

رؤ " ( ن تلبس بزا نقيا ألن البز هو تربرات القديسني أوأعطيت كما أن تناولنا من ذبيحة املسيح هـى مبثابـة ) . ٨ ، ٧ : ١٩

العجل املسمن الذى ذحبه األب احلنون عندما رجع ابنه الـضال ا العجل املسمن واذحبوه فنأكل ونفرح قدمو" فقد أمر عبيده قائال

ألن ابىن هذا كان ميتا فعاش وكان ضـاال فوجـد، فابتـدأوا وعلى مثال ما فعلوا وقـت ) . ٢٤ : ٢٠ : ١٥لو " ( يفرحون

فرحهم إذ استخدموا آالت الطرب والرقص معربين عن فـرحهم ائة هكذا تستخدم الكنيسة الدف والتريانتو عندما تترمن باملزمور امل

.واخلمسني وقت التناول من األسرار املقدسة ـ لقاء عظة أثناء التوزيع إذ ذا العمل ي إ ألذلك من اخلط @ صرف ن

العمل كذلك فهو بذلك ، هتمام بالذبيحة والتناول الالشعب عن ا يسمح هلم باجللوس أثناء العظة بينما جسد املسيح ودمـه علـى

ـ هره للذبيحـة وي ضافة إىل أن الواعظ يعطى ظ إلاملذبح با م ىف علهتمام بالتناولالظهر عدم احضرة املعلم األعظم وكل هذا ي.

نتـهاء التوزيـع اخيرج أى إنسان من الكنيسة قبـل ال جيب أن @ .التسريح وإعطاء

)١٣٨(

@ طانيـات يراعى عدم السجود على األرض وعمل امل جيب أن يالرب يسوع بعد التناول من األسرار اإلهلية ألننا نكون حاملني

.ىف داخلنا يا : " حينما يرش الكاهن املاء املوجود ىف كفيه إىل أعلى ويقول @

هو إشارة للمـالك " .... مالك هذه الصعيدة الصاعد إىل العلو . ىف هليب نار مرتفعا إيل السماءالذى أصعد ذبيحة منوح وزوجته

ش الكاهن املـاء علـى الـشعب ير كبريا إذا كان عدد الشعب @ وأرش علـيكم مـاء " كما جاء ىف سفر حزقيـال الـنىب ، بركةك

. )١: ٤٧حز (وراجع أيضا ) ٢٥: ٣٦حز ( "فتطهرون ختفاء األسرار من على املذبح من أمام أعيننا انتهاء التناول و ابعد @

ميثل صعود الرب إىل السماء لذا نرى الكاهن يطوف حول فهذا املذبح وييا مجيع األمـم صـفقوا " مزمور ل أركانه وهو يتلو قب ....... "صعد اهللا بتهليل ..... بأيديكم

م ال خوته الكهنة بوضع يده على حلـاه إليعطى الكاهن التسريح @خوته وشركاؤه وليسوا أصغر أو أقل إعلى رؤوسهم وذلك ألم

منه فلذلك ال يعطيهم التسريح بوضع يده على رؤوسهم بل ميسح ن اللحية هى من عالمات النذر والتكريس هللا كما أ . حلاهم بيده

.له هيبته وتوقريه كما أا مباركة لنذرهولذلك فهى شىء مقدس

)١٣٩(

àb©a@lbjÜa

îŞfÏÖ]<àv×Ö]<íéÞ^uæ…<Êî <

î×é‰^fÖ]<Œ]‚ÏÖ]<

شريط كاسيت يحويان هذا ٢صدر يمعونة الرب عدد .الباب وذلك باللحن والتعليق

:::

:א:::

.א.

Agioc..א

א .אא ، ، .א

، א ، א ، אא .א

)١٤٠(

مما الشك فيه أن األحلان هلا تأثريها القوي على كل نفس تسمعها أو تصلي ا ، واللحن القبطي خاصة ، له تأثري فعال وقوي على الروح ، ويرجع ذلك إىل الروح السامية والروحانية العاليةالناجتة عن العالقة القوية باهللا ، اليت كانت عند آبائنا وأجدادنا األقباط ، ، الذين قد وضعوا هذه األحلان وهم ملهمني من الروح

القدس

ومن املالحظ أن تأثري اللحن يستمر فترة طويلة على الروح ، بينما يكون تأثري املدائح والتراتيل ضعيفا جدا على الروح ، وإن كان تأثريها واقع على النفس أكثر من الروح ، ألن اللحن لغة روحية

.سامية ختاطب الروح ، أما التراتيل واملدائح فتخاطب النفس

وقد تشعر ذا إذا دخلت الكنيسة يف أسبوع اآلالم ، ومسعت أحلانا يرتلها الشمامسة دون أن حتفظ طريقتها أو تعرف معاين

روحك قد مشلها خشوع وانسحاق ، فإنك يف احلال جتد. كلماا دون أن تدرك ألي سبب حدث لك هذا ، وبعدها أيضا إن دخلت

îŞfÏÖ]<àv×Ö]<íéÞ^uæ…î×é‰^fÖ]<Œ]‚ÏÖ]<îÊ

)١٤١(

الكنيسة يف عيد القيامة ، ومسعت أحلانا دون أن حتفظ طريقتها أو تعرف معاين كلماا ، فإنك يف احلال جتد روحك وقد مشلها فرح

.وجة

العبادة ، ولذلك فاللحن يساعد املصلى على املشاركة يف بروحه وبكل حواسه ومشاعره ، فال أحد ينكر أيضا تأثري احلركات الطقسية يف العبادة الكنسية وكذلك تأثري الكلمات واأليقونات

.... على حواس اإلنسان كالنظر والسمع والشم ..... والبخور إذ ) حىت على األطفال ( هكذا اللحن له تأثري على الروح البشرية

. املشاركة يف العبادة بروحانية يساعدها على

ولذلك فالشخص الذي حيب األحلان وحيفظها غالبا ما يكون .شخصا روحانيا وله عالقة قوية مع اهللا

حقيقة إن اللحن القبطي يأسر الروح ويرفعها ، كمن يركب مركبة روحانية ويصعد ا إىل السماء ، لتشارك السمائيني تسبيحهم

أي . ا إن قلت أن اللحن هو لغة عامل الروح فلست مبالغ. هللا ويف كل مرة نرتل فيها . السمائيني ، اليت يسبحون ا اهللا يف السماء

تسبيحهم ، نيحلنا فهي حماولة منا كبشريني ، أن نشارك السمائيالذي " ولعل ذلك يتفق مع ما نصليه يف القداس الغريغوري قائلني

" .ح الشاروبيم أعطى الذين على األرض تسبي

)١٤٢(

ونأمل أن يأيت اليوم الذي يصبح فيه كل شعب الكنيسة حافظا فما . حينئذ ستصبح الكنيسة مساء على األرض . لألحلان ومرتال ا

ملكوت السموات سوى الوجود الدائم يف احلضرة اإلهلية والتسبيح نسان فيجب أن يتعلم اإل. الدائم الذي ال ينقطع مع القوات السمائية

قدر استطاعته األحلان والتسبيح على األرض لتساعده على تسبيح اهللا ) .١(يف السماء

ح ما تذوقناه يف أحلان القداس الباسيلي ضولقد حاولنا هنا أن نالذي وضعه القديس باسيليوس الكبري منذ القرن الرابع امليالدي ،

القداس وهذه التأمالت الروحية املوسيقية هي من واقع صلوات اإلهلي ، وهي تعبري تلقائي عن املشاعر الروحية اليت نستقيها من حلن القداس ، وال عالقة هلذه التأمالت بالقواعد واألسس اخلاصة بفن

، إمنا هي إعالن عن اإلحساس املباشر ) كعلم ( املوسيقى واألحلان الذي ينتج لدى املصلي بعمق والسامع بانتباه لصلوات هذا القداس .اإلهلي املوضوع بإرشاد روح اهللا القدوس للقديس باسيليوس الكبري

ومن أجل عظمة حلن القداس يف الكنيسة القبطية اهتمت اجلامعة األمريكية بتسجيله على نوتة موسيقية وفقا للقواعد العلمية للموسيقى واألحلان وذلك نتيجة الهتمام املتنيح الدكتور راغب

.مفتاح

األحلان ليس اجلميع لديهم القدرة املوسيقية حلفظ واستيعاب : ملحوظة ) ١( .الكنسية ، ولكن الروح هلا إمكانيات أعظم بكثري

)١٤٣(

اللحن األساسي متت صياغته وتقسيم نغماتهظ أنويالح ، حيث أنه من ) باللغة القبطية ( على النص األصلي ) هزاته (

املعروف أن الكنيسة القبطية ، قد وضعت تراثها كله يف الليتورجيات باللغة القبطية ، وهذا التأثري الذي يوجد يف اللحن القبطي ، غالبا ما

لة ، يف حالة الترمجة للغة العربية ، يضيع أو تتبقى منه شذرات قليوهلذا السبب يبقى اإلنسان يف أشد االحتياج ، لسماع الصلوات

، لكي جتد روحه ومشاعره اال الذي ) القبطية ( باللغة األصلية بركة صلوات القديس باسيليوس الكبري . تنطلق فيه حنو السمائيات

.آمني . فلتكن معنا

)١٤٤(

‘<àÚ<Ùæù]<ðˆ¢]Ł’Ö]<ìøx×

:يا اهللا العظيم ) ١( V;? يا اهللا العظيم األبدي ، الذي جبل اإلنسان على : " النص

" .غير فساد <E<êiçßÊc<D]<^è V;?

نغمة هذه الكلمة مقسمة إىل ثالثة مقاطع وكأن اللحن يكـشف @لنا عن سر الثالوث األقدس أي عن أقنوم اآلب وأقنـوم االبـن

.لروح القدس وأقنوم ا .كما أن نغمة اللحن عالية وطويلة ، الرتفاع ومسو عظمة اهللا @تباه واحلذر ، وكأـا الكما جند أيضا أن نغمة اللحن متيل إىل ا @

بوق ينادي به الكاهن على الشعب ، لكي ينتبه ويعي أنه واقـف .أمام اهللا العظيم األبدي ، وليس أمام شخص عادي

<

ğ÷æ_VŁ’Ö]<ìø‘x×

١ ~~Vnou /

٢ /// \

٣ ///;

)١٤٥(

<<E<äéßèc<^<êe<D<ï‚eù]V Pi]aene\

]a ene\

وهي تكشف لنا عـن نغمة هذه الكلمة مقسمة إىل أربعة مقاطع @

فـاللحن . يف مساء السموات حيث عرش اهللا احلياة األبدية سر يصعد بنا إىل السماء األوىل ، فالثانية ، فالثالثة ، مث يدخل بنا إىل

كمكان سيف مساء السموات ( اهللا مع القديسني إىل األبد ىن . ( جند أن النغمة يف اهلزة الرابعة واألخرية من الكلمة ، تنتهي بتدرج @

خنفاض حىت تنتهي وختتفي ائيا ، وكأا ترفعنا من احلياة الإىل ا األرضية إىل مساء السموات ، وتتركنا أمام احلضرة اإلهلية ، فنقف

ستطيع أن نعرب عنه صامتني وحنن مأسورين باد اإلهلي الذي ال ن أىف اجلسد لـست " سوى قول الرسول . بأية كلمة أو أية نغمة

)٢ : ١٢: كو ٢" ( أعلم أم خارج اجلسد لست أعلم اهللا يعلم . والموت الذي دخل إلى العالم بحسد إبلـيس : " النص

ي الذي البنك الوحيد ربنـا وإلهنـا يهدمته بالظهور المح " .ومخلصنا يسوع المسيح <E<Í…ç<Òa<D<äjÚ‚âV Ak]er]wrf

١ / \

٢ / \ / \

٣ / / \

٤ / / \ \

)١٤٦(

. تشبه نغمات هذه الكلمة طرقات مطرقة يهدم ا إنسان حائطوكأا تعرب عما فعله السيد املسيح ، إذ حطم املوت الذي دخل إىل

.العامل بالصليب كمطرقة <E<Œçj‰†c<îe<ŒçŠèc<D<x銹]<ÅçŠèV <

Ihcouc Pixrictoc

ا تكلمنا عن ربنا يسوع املسيح نغمة هذه الكلمة هادئة وكأالذي ال يصيح وال خياصم وال يسمع أحد يف " الوديع اهلادئ ،

"الشوارع صوته قصبة مرضوضة ال يقصف وفتيلة مدخنة ال يطفئورغم هدوئه هذا فإنه هو الذي حطم ) ٢١ – ١٨ : ١٢مت (

.وهدم املوت وهزم العدو

Ł’Ö]<ìø‘<àÚ<îÞ^nÖ]<ðˆ¢]x× : بمسرتك يا اهللا )٢( 'en pek;ma; V;?

" .بمسرتك يا اهللا امأل قلوبنا من سالمك : " النص

<E<êi^Ûéi<Ôée<°<DÔi†Š² 'en pek;ma;

١ 'en pek;ma // \

٢// \

٣ / \

٤ /// /;

)١٤٧(

نغمة هذه الكلمة مقسمة إىل أربعة مقاطع كأن املؤمنني يف أربـع @جهات املسكونة يطلبون من اهللا العظيم األبـدي ، أن ميألهـم

. مسرته األبدية الالائية بالسالم حسب<E<kéãßÞ<ác<åçÚ<D<^ßeç×Î<úÚ]V Mo\ ``nnen\ht

نغمة هذه الكلمة متيل إىل االهتزاز والفرح @وكأن اهللا استجاب لطلبنا وبدأ ميأل القلب بالسالم والفرح

عنه الكاهن يف نغمة هذه الكلمة بالتهليل واالهتـزاز فعبر) .الفرح ( والطرب

هذه اجلملة ا ثالثة مقاطع ، وكأننـا نطلـب سـالم اهللا نغمة @ .ألنفسنا وأجسادنا وأرواحنا <E<èâ<Ôéi<°<DÔÚø‰<àÚ 'en tek\irhnh

نغمة اللحن يف هذه الكلمة مسحوبة ، وتنتهي دوء واخنفـاض @ رة بذلك عن سـالم اهللا الـذي مـأل قلوبنـا ، الصوت ، معب

نتيجة للخالص والصلح الـذي صـنعه واالطمئنان الذي مشلنا .الرب

وطهرنا من كل دنس ومن كل غش ومن كـل : " النص . رياء ومن كل فعل خبيث ومن تذكار الشر الملبس الموت

واجعلنا مستحقين كلنا يا سيدنا أن نقبل بعضنا بعضا بقبلة " .مقدسة

\/\/\/t

)١٤٨(

<Eömc<»<æ_<°æ<h]<D‰‚ÏÚ<í×fÏeí 'en ouvi eqouab تيك " نغمة اللحن يف هذه الكلمة تشابه نغمة اللحن يف كلمـة @

، ألن القبلة اليت نقبلها لبعضنا البعض قبلة " سالمك " هرييين أي مقدسة ، ولذلك فهي حتوي سالم اهللا ، وليست قبلة غاشة كقبلة

.سخريوطي اليت ا خيانة إليهوذا ا@kïÕÉmZ@ @

بني اإلنسان متلسالم قد يف قطعيت صالة الصلح ، جند الصلح وا. ، باملسيح يسوع ربناالذى دخل باخلطية واهللا عن طريق هدم املوت

ومت الصلح والسالم أيضا بني اإلنسان ونفسه من الداخل ، إذ قد تطهرنا من كل دنس ومن كل غش ومن كل رياء ومن كل فعل خبيث ومن تذكار الشر امللبس املوت ألن اخلطية هي اليت تفقد

وكذلك مت الصلح والسالم بني اإلنسان وأخيه . إلنسان سالمه اوبعد أن مت الصلح . اإلنسان وعالمة املصاحلة هي القبلة املقدسة

والسالم بني اهللا واإلنسان وبني اإلنسان وأخيه اإلنسان وبني اإلنسان التاىل ونفسه ميكننا بعد ذلك اإلرتفاع والدخول إىل السماء ىف اجلزء

) .أى اإلرتفاع ( األنافورااملسمى ب

)١٤٩(

" .الرب مع جميعكم " : النص <Ee<^jéÚ<ŒçèÒ<æ_^<áçµc<áçŞÞ<D<ÜÓÃé¶<ÄÚ<h†Ö]V< <

~~O Kurioc meta pantwn ``umwn نغمة هذه الكلمة وطوهلا تبين حلول الرب ) مع ( meta ميتا @

.جودين ا وحضوره ىف الكنيسة ومع كل واحد من املصلني املوكما أا تشبه البوق الذي يسبق ويتقدم حضور الـرب وسـط @

.شعبه<Ee^<áçµc<áçŞÞ<D<ÜÓÃé¶V pantwn umwn

يف صـالة ) (قلوبنـا ( الكلمة تشبه نغمـة إن ننهيت نغمة هذه @ وكأن قلوبنا امتألت جة وفرحا ، حبلول الرب وسـط ) الصلح .شعبه

" .م ارفعوا قلوبك: " النص

<E<Œ^胅^Ò<Œ^<áçµc<çÞa<DÜÓeç×Î<]çÃÊ…] Anw umwn

ğéÞ^mVÙ^Âæ<ÐvjŠÚ

)١٥٠(

نغمة هذه الكلمة مقسمة إىل أربعة مقاطع وكأن الكاهن يدعو الشعب لريتفعوا معه يف مركبة روحانية إىل األعايل حيث عرش اهللا

فيم وكل الطغمات السمائية ، فنشاهم ونشترك اوالشاروبيم والساروهنا يرد الشعب على الكاهن . جيدهم هللا معهم يف تسبيحهم ومت

ويطمئنه بأن قلوم عند الرب ، أما إن مل يرفع أحد قلبه مع الكاهن إىل اهللا ، فسوف يبقى على األرض وال يشعر بأية تعزية طوال

.القداس ، وال بأية بركة ناهلا من حضوره الكنيسة " .فلنشكر الرب : " النص

<EÒ<çi<°Úç‰<êi<‹è…^~Êc<çè<D<h†Ö]<†Óß×ÊV< <Euxaricthcwmen tw Kuriw

جند أن نغمة هذا املقطع مائلة لالنسحاق واخلجـل ، إذ نقـدم @الشكر هللا يف انسحاق وخجل اعترافا منا باجلميل على ما قدمـه الرب لنا ، إذ قد صاحلنا معه وأدخلنا إىل علو مسائـه لنـشارك

. معه السمائيني يف تسبيحهم ونتمتع بالوجود .يرد الشعب قائال مستحق وعادل @

مستحق وعادل مـستحق وعـادل ألنـه حقـا : " النص " .بالحقيقة مستحق وعادل

<E<áçòéÓèƒ<êÒ<áçéŠÒ_<D<Ù^Âæ<ÐvjŠÚV< <

١ A /

٢// \

٣ / \

٤ /nw

)١٥١(

A[ion ke dikeon تقال أكسيون كي ذيكيئون ثالث مرات كتأكيـد لالعتـراف @

صوت مرتفع ، وكأـا تبدأ األوىل ب . باستحقاق اهللا كل متجيد ختص طغمة السمائيني املرتفعي الروح والقائمني كل حني حـول

أما الثانية فتبدأ بـصوت . العرش اإلهلي واملمجدين اهللا كل حني أقل من األوىل وكأن الشمس والقمر والنجـوم وغريهـا مـن

أما أكسيون . الكواكب ، تعترف أيضا باستحقاق اهللا كل متجيد بصوت منسحق وهادئ ، وكأن اإلنسان كطغمـة الثالثة فتقال

بشرية ضعيفة ، تعترف أيضا بأن اهللا مستحق ومستوجب كـل .متجيد ، ألنه الكائن واحلق منذ األزل وإىل األبد

جند تشابه بني نغمة أكسيون كي ذيكيئون الثالثة الـيت يـصليها @ا الكاهن ، ونغمة أكسيون كي ذيكيئون اليت قاهلا الشعب سابقا مم

.يدل على أا ختص طغمة البشر أيها الكائن السيد الرب إله الحق الكـائن قبـل : " النص

الدهور والمالك إلى األبد الساكن في األعالي والناظر إلى " .المتواضعات

<E<ê‰çjic<êÞ<°<D±^Âù]< 'en nhetsoci فاع ، لتظهر مسو وارت لنغمة هذه الكلمة تقال بصوت مرتفع وعا @

.األعايل أي مساء السموات اليت يسكنها اهللا < <

)١٥٢(

<Eic<êÞ<°«cn<lçéËé<D<l^Õ]çj¹]V< <`` Ejen nhetqebihout

نغمة هذه الكلمة تقال بصوت منخفض ، لتظهر األشياء املتواضعة @ .واملنسحقة اليت ينظر إليها اهللا

) ي إتتـشوس خـني ين ( هنا جند اجلمال املوسيقي والتناغم بني @أي . كصوت منخفض ) إجيني ىن إتثيفيوت ( كصوت مرتفع و

.بني األعايل واملتواضعات الذي خلق الـسماء واألرض والبحـر وكـل : " النص " .ما فيها

<E<èc<êÞ<ÜéÞc<æi<çjéª<D<^ãéÊ<^Ú<ØÒæV< <Nem nhete n'htou throu

، وهي ) ين نيم( نغمة هذا اجلزء حيدث فيها تشديد على كلمة @اخل .... يف هذا تشبه إنسانا ميلك أراضي شاسعة وبيوتا وسيارات

ويريها ألحد من أحبائه وكأن الكاهن يريد أن يوضـح عظمـة كذلك حينما يتكلم الكاهن عمـا . اخلالق الذي خلق كل شيء

جيد أشياء كثرية خلقها اهللا " السماء واألرض والبحر " خلقه اهللا نـيم ين ( أن يعدها فيقول بتعجب وكل ما فيها وهو ال يستطيع .وهو يف هذه الكلمة يجمل ما ال ميكنه حصره ) إييت إخنيتو تريو

ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح ، هـذا وأب: " النص الذي خلقت الكل به ما يرى رى وما ال ي. "

)١٥٣(

<E<áa<æõ†èc<Í^ߊÞc<èc<êÞ<ÜéÞ<D<ïÿ†Łè<÷<^ÚæV< <Nem nhetencenau ``erwou an

لتؤكـد أن ) نيم ين إييت أخنيتو تريو ( نغمة هذا اجلزء تشابه نغمة @الذي خلق السماء واألرض والبحر وكل ما فيها ، هو هو الذي خلق ما يرى وما ال يرى ، أي أن االبن مساو لآلب يف اجلـوهر

به عمل " وأن اهللا ) ٣ : ١يو " ( كان ) باالبن ( كل شيء به " العاملني ، الذي وهو اء جمده ورسم جوهره وحامل كل األشياء

) .٣ ، ٢ : ١عب ( " بكلمة قدرته الجالس على عرش مجده ، و المسجود له مـن : " النص

" .جميع القوات المقدسة

<E<ŒçÞæ†mc<êe<D<†ÂV Pi``qronoc فاع عرش اهللا ، لكلمة ، ليظهر مدى مسو وارت يرتفع اللحن ىف هذه ا @

عـال ) كرسي ( وهو الذي رآه إشعياء النيب جالسا على عرش ) ٦إش . ( وجمده ميأل اهليكل

أمامه المالئكة ورؤسـاء المالئكـة يقف الذي : " النص " .والرئاسات والسلطات والكراسي والربوبيات والقوات

<E<Í]†â^Þ<çi]†èc<êâæ_<çjèc<»<D<äÚ^Ú_<ÌÏè<ë„Ö]V< <Vh etouo\i eratou na\raf

)١٥٤(

هذا اجلزء به نغمات طويلة وخاشعة ، عالمة للخشوع والرهبـة @ .عند وقوفهم أمام اهللا ... اليت تلحق باملالئكة ورؤساء املالئكة

@ Na\raf ) نغمة هذه الكلمة متدرجة إىل االخنفـاض ) أمامهبـد حىت تنتهي لتوضح أن هذه الطغمات السمائية تقف دائما إىل األ

.أمام اهللا وتسبحه على الدوام أنت هو الذي يقف حولك الشاروبيم الممتلئـون : " النص

الستة أجنحة يسبحون على الـدوام وأعينا والسارافيم ذو " بغير سكوت قائلين

<E<…^Æ<ÕçnÞcDçâ<kÞ_< `` Nqok gar حيث أا تعطي نفس السابقة،تشبه نغمات هذا اجلزء النغمات

لسابق ، ولكن بالنسبة للشاروبيم والسارافيم ، اليت تغطي املعىن اوجوهها بأجنحتها ، رهبة وخشية أمام اهللا ، وهي تسبحه على

فيم هي احلاملة للعرش ا الشاروبيم والسارىتحيث أن طغم( الدوام . )١حزقيال ) ( اإلهلي

)١٥٥(

<ğnÖ^m<VŒæ‚ÎEMD <Agioc

@IQ@I@H@g@laìüØ@H‘ì‡Ô`` Xouab . قدوس قدوس قدوس بالحقيقة أيها الرب إلهنا : " النص

" .الذي جبلنا وخلقنا ووضعنا في فردوس النعيم <Ec<h]æöÒ<DŒæ‚Î `` Xouab

بلحنها الطويل يرتفع الـشعب ) آجيوس ( حينما يقول الكاهن @، ليشارك الطغمات السمائية تـسبيحها ، معه إىل علو السموات وكما رآهم يوحـــنا ) ٣ : ٦إش ( كما رآهم إشعياء النيب

) .٨ : ٤رؤ ( اإلجنيلي يف سفر الرؤيــا بلحنها الطويل ، إشـارة لقداسـة اهللا ) آجيوس ( يقول الكاهن @

الغري متناهية ، لذا يقوهلا الكاهن حىت ما تنتهي أنفاسه ، وكأنـه ينقطع عن التسبيح ذه األنشودة اجلميلة ، حىت آخـر سوف ال

وقد مسعنا من قبل املتنيح نيافة األنبـا بنيـامني . نسمة من حياته

هى نفسها كلمة إكؤواب) باللغة اليونانية ( جيوس آكلمة ) ١(

.ومعناها قدوس ) باللغة القبطية (

)١٥٦(

أسقف املنوفية ، ذو الصوت الشجي وهو يقوهلا يف نفس واحد ، .حىت ينتهي منها يف أداء رائع ومجيل

من وعندما خالفنا وصيتك بغواية الحية سقطنا : " النص لم تتركنا عنـك . فينا من فردوس النعيم الحياة األبدية ون

".بل تعهدتنا دائما بأنبيائك القديسين . أيضا إلى االنقضاء <E<á^Ò<ÔéfÚcc<ÕçnÞ<DÔßÂ<^ßÒi< `` Mpekxan ncwk

نغمة هذه الكلمة عالية مثل صرخة ، وكأننا نـصرخ حنـو اهللا @، لن تتركنا عنك إىل االنقضاء قة أنك ونتمسك به قائلني له ، لنا ث

حينما سقط أبوانا ( حىت وإن نفينا خارج الفردوس و بعدنا عنك ا فترة قصرية ، ومبراحم كثرية ستجمعنا بالفـداء أإال ) األوالن

.العجيب ألنك لن تتركنا عنك إىل االنقضاء وفي آخر األيام ظهرت لنا نحن الجلوس فـي : " النص

ظالل الموت بابنك الوحيد ربنا وإلهنا ومخلـصنا الظلمة و " .يسوع المسيح

<E<ÜéÞ<êÒ^Óec<°c<çÛÊc<Ýc<êËé¡<D<lç¹]<Ùø¾æ<íÛ׿Ö]<»V< <'en pxaki nem t'hibi ``m``vmou

نغمة هذا اجلزء حزينة ، متيل لالنسحاق والتذلل وهي تشبه إنسانا @ن مظلم ، يئن من وحـشة حمكوما عليه باملوت ، وملقى يف سج

طـاة بعـد أن طردنـا خـارج وظالم السجن ، هكذا حنن اخل ، و حكم علينا باملوت ، أصبحنا جلوسـا يف الظلمـة الفردوس

)١٥٧(

وظالل املوت ، لذلك نصرخ إىل اهللا ونستعطف مرامحه ، حـىت .ينقذنا وينتشلنا ويخلصنا من هذه الظلمة وهذا املوت

الروح القـدس ومـن العـذراء هذا الذي من : " النص " .القديسة مريم

<E<h]æömc<^ÛËße]<êe<D<Œ‚ÏÖ]<|æ†Ö]<E<^è…^Ú<h]æömc<DÜè†Ú<íŠè‚ÏÖ]< <Pi``pneuma ``eqouab --- `` Eqouab Maria

إثؤواب تعين قدوس وتعين قديس ، وهلذا فإن اللحن هنا مييز كلمة @وطويلة ، أمـا نغمـة فنغمة إثؤواب األوىل عالية . بني الكلمتني

وقصرية ، وكأن اللحن يشرح لنا مبينا ، أن هادئةإثؤواب الثانية الروح القدس األقنوم الثالث من الثالوث األقدس يفوق قداسـة السيدة العذراء إذ أنه هو الذي قدس وطهر مـستودع الـسيدة العذراء وأعدها مسكنا البن اهللا القدوس ألنه روح اهللا قـدوس ،

. فيها السيدة العذراء فهي مقدسة بالروح القدس احلالأما@ فرح وهادئ ، ألنه حبلول الـروح إثؤواب يف الكلمتني هلا نغم م

. فرح مرمي ، ظهرت وأعلنت تباشري اخلالص امل القدس يف العذراء تعظم نفسي الرب وتبتـهج " لذلك نطقت السيدة العذراء قائلة

) ٤٧ ، ٤٦ : ١لو " . ( روحي باهللا خملصي @ @

@IR@I@H@@ØŠb@ð“nÐcH ‡¤ Afsicar[

" .تجسد وتأنس وعلمنا طرق الخالص : " النص

)١٥٨(

<E<‹Ò…^‰<êjÊ_<D‚ŠŸ Afsicar[

تبدأ نغمات هذه الكلمة طويلة ، معربة عن طول مـلء الزمـان @الذي كان يعده اهللا للتجسد ، مث تنتهي بنغمة ا فرح واهتـزاز

مبسرتك " يف قطعة ) قلوبنا ) ( إن ننهيت ( نغمة وطرب ، مثل ، ألنه بتجسد ابن اهللا الكلمة ، لل اجلنـد الـسمائي " يا اهللا

اد هللا يف األعايل وعلى األرض الـسالم وىف " مسبحني قائلني ها " وبشر املالك الرعاة قائال هلم ) ١٣ : ٢لو " ( الناس املسرة

إنه ولد لكم اليوم . ميع الشعب أنا أبشركم بفرح عظيم يكون جل ، ولل أيـضا ) ١١ ، ١٠ : ٢لو " ( خملص هو املسيح الرب

د اهللا الكلمة هـو أول خطـوة يف طريـق جنس البشر ألن جتس .اخلالص

<E†èc<Í_<åææ_…<êÚæ<DÞ`iæ‹ Ouo\ aferrwmi أي صار إنـسانا ، ألن ) وتأنس ( وتكمل اجلملة السابقة بكلمة @

مثـل ( جسد معناه ظهور اهللا وميكن أن يتجسد يف أي شكل الت، ولكنه يف ملء الزمان جتسد وتأنس أي أخـذ ) النار يف العليقة

.جسد إنسان لكي يفتدي اإلنسان <E<ëçec<Ýc<D^ÎçËÖ]<îÞV `` M``p]wi

قبلها وما بعدها ، وكأا ترفعنـا إىل عمانغمة هذه الكلمة عالية @فبامليالد الثاين يف املعمودية ، تغريت طبيعتنـا . سماء العلو حنو ال

)١٥٩(

األرضية إىل طبيعة مسائية ، ارتفعنا ا فـوق مـستوى األمـور ووهبنا إمكانيات جديدة فائقـة ، . األرضية ، وصرنا أوالدا هللا

نستطيع أن ننتصر ا على العامل واخلطية ، ونرتفع إىل العلو حنـو .السماء

غويا أن اسم بيشوي مأخوذ من كلمة إبشوي أي ومن املعروف ل @ .سامي أو عايل أو مرتفع أو فوقاين

شعبا مجتمعـا ، وصـيرنا أطهـارا له وجعلنا : " النص هذا الذي أحب خاصـته الـذين فـي . بروحك القدوس

."العالم<E†ßéÚ<Í^jèc<ë^Êï<Íçßéjèc<êÞ<<D<äj‘^<gu_<ë„Ö]<]„âV< <

Vai ``etafmenre nhetenouf عالية وطويلة بشدة ، وذلـك " مينريه ين إتينوف " جند أن نغمة @

ا تعبر عنها الكتـاب قـائال ألر عن حمبة اهللا القوية ، واليت عب ، كما أننا جند أن النغمـة ) ٦ : ٨نش " ( احملبة قوية كاملوت "

م ، بل ارتبطت مبا بعـدها ، خت ين إيتينوف مل ت ىيف كلمة مينر للعامل تنتهال أا توضح أيضا حمبة اهللا اليت ال تنتهي إذ أا حمبة وك

أعظم من هذا كله ، أحبهم حىت املنتهى فليس حب . < <

<E<ŒçÚ‡çÒ<êe<°<lc<D<^ÃÖ]<»<àè„Ö]V< <Et'en pikocmoc

)١٦٠(

جند أن نغمة هذه الكلمة تعرب عن حزن وحسرة ، بـسبب مـا @مل ليس فيه إال األمل واألنني واملتاعب، فالعا. فعلته اخلطية يف العامل

.خالفا حلياة السماء اململوءة فرحا جند نغمتها ختامية ومنتهية وكأا تعرفنا . يب كوزموس أي العامل @

.أن العامل البد أن ينتهي ويزول يف يوم ما نغمتها عالية ألن حمبة اهللا مسائية من فوق ، أمـا ) أحب ( ىمينر @

فنغمتها مائلة لالخنفاض يف الـصوت ) العامل ) ( كوزموس يب ( .ألا من أسفل

ـ : " النص كوبذل ذاته فداء عنا إلى المـوت الـذي تمل ".علينا

<Ec<°ºc<ÌéjÊ_º<çÛÊcc<áæ…^<êiçŠÞc<Íç<D<lç¹]<±c<^ßÂ<⁄ð]‚Ê<äi]ƒ<Ù„eæV< <

Afthif mmin mmof ncw; 'aron ``evmou ، تشبه من جياهد ) وبذل ذاته ) ( وف أفتيف إممني إمم ( د نغمة جن @

بقوة ويضحي بذاته ، إا حتوي يف نغمتها آالما خارجة من قلب .حمب

فـداء عنـا ) ( إنسويت خارون إإفمـو ( مث بعد ذلك جند نغمة @تعرب عن اللحظات األخرية قبل أن يسلم السيد املسيح ) للموت

.يب روحه على عود الصلوقفت فجأة ، مثل إنسان يـتكلم ) إىل املوت ( جند نغمة إإفمو @

وهكذا قال الكتـاب . يف الرتع األخري ، وفجأة صعدت روحه

)١٦١(

فصـرخ يســوع أيضـا بصوت عظيـم " عن السيد املسيح نعم حقا مـا أروع ) . ٥٠ : ٢٧مت ( " وأسلـم الـروح "

.اخلالصأحداث كل عن أحلان القداس ، اليت تعرب بصدق وبقوة<E<áç«c<ë†âcc<æ…æ_<ác<ëæ_<lc<D<^ßé×Â<Ô׳<ë„Ö]V< <

Etoi nouro e\rhi ``ejwn تعرب نغمة هذه اجلملة عن حالة اإلنسان ، بعد أن دخل املوت إىل @

إت أوي " العامل ومتلك عليه ، فنجد الصراخ مع االسـتنجاد يف ، ولعلـها تـشبه " إجيون إإهري" ، واالسترحام يف " إن أورو

صرخة واسترحام إنسان حعليه باملوت كم . بـل عـين مـن ق يهذا الذي كنا ممسكين به مب : " النص

" .خطايانا E<ïçi<ác<D<°ÃéfÚV En toi

جند النغمة عالية يف هذه الكلمة إذ أا تعرب عن حالـة اإلنـسان @ إىل السيد املـسيح املقيد باألربطة ومباع للشيطان ، فهو يصرخ

من قيود اخلطية اليت قيده ا إبلـيس ، ومـن ويفكه حىت ينقذه .حكم املوت الواقع عليه

" .نزل إلى الجحيم من قبل الصليب : " النص <Ec<Í^ßéÊ_èfé<ßéÚa<ëc<kéŠ<D<Üév¢]<±c<ÙˆÞV< <

Af]enaf ``epecht e amen;

)١٦٢(

ىف جلملة هادئ وينساب نـزوال جند النغم يف هذا اللحن يف هذه ا @عربا عن نزول السيد املسيح إىل اجلحيم ، ليفك أسـر ، م تدرج

وكأن الصليب سلم يرتل عليه السيد املسيح ، كمـن . املسبيني .يرتل على درجات إىل اجلحيم ليخلص املأسورين

<E<Œæ†Ê^j‰c<êe<°jéâ<ÙçËèc<D<gé×’Ö]<ØfÎ<àÚV< <`` Ebol \iten pictauroc

وإمجاال جند .حتوى هذه النغمة رجاء رغم اجتياز الصليب واألمل @ــة ــصليب ( مجل ــل ال ــن قب ــيم م ــزل إىل اجلح )ن

) :سيت إي آمينيت إيفول هيتني يب إستافروس يبيأفشيناف إ( أم ثكلـى فقـدت نغمة هذا املقطع حزينة ، مشاة لتأوهـات @

-: وحيدها ، اليت اجتازها الـسيد املـسيح إىل رة عن اآلالم معب كما أا #

.اجلحيم ليفك املأسورين# رة عن شخص التهبت أحشاؤه على السيد املـسيح ، أو معب

الذي اجتاز الصليب واجلحيم بسبب خطية ذلك اإلنسان اليت .كانت السبب يف آالم سيده

وهنا أيضا نتذكر مشاعر السيدة العذراء األم وهـي حتـت #أما العامل فيفرح لقبوله اخلالص، أمـا ( ائلة الصليب صارخة ق

أحشائي فتلتهب عند نظري إىل صلبوتك ، الذي أنت صابر

)١٦٣(

من قطـع صـالة ) . ( عليه من أجل الكل ، يا ابين وإهلي ) .الساعة التاسعة

@IS@I@H@@ÒäínÐcg@ßíÑîHم وقاAftwnf ebol " .وقام من األموات في اليوم الثالث : " النص <E_<ÙçËè]<ÌÞçjÊ<D^Îæ<ÝAftwnf ``ebol

Aftwnf

تعرب عن قيامة السيد املـسيح جند النغمة مقسمة إىل أربعة مقاطع @من األموات غالبا الشيطان ، واملوت، واهلاوية ، وضعف اجلسد

.البشري العادي كما أن هذه النغمة مائلة إىل البهجة والفرح ، ألن القيامة فيهـا @

.ار على املوت فرح باالنتص<E<læõçc<êÞ<°<D<l]çÚù]<àÚV 'en nheqmwout

إذ أن . نغمة هذه الكلمة مفرحة بالقيامة واالنتصار على املـوت @لى املوت الذي كان قبال ميـسك مجيـع عالسيد املسيح انتصر

األموات ويأسرهم ، ولكنه مل يقدر على مانح احلياة ، الذي مـا .حرير وختليص البشر الضعفاء كان موته إال وسيلة لت

<EÝc<æöãèc<êe<°Ú<<k<å^<D^nÖ]<ÝçéÖ]<»<oÖV< <'en pie\oou mma\ g/

١ ebo/ / \

٢/// \

٣ / \

٤ ////l

)١٦٤(

نغمة هذه اجلملة رائعة وفيها حتدي للموت وغلبة عليه ، إذ قـام @ أين شوكتك يا موت أين "السيد املسيح يف اليوم الثالث ، وقال

. )٥٥ : ١٥ كو ١( " غلبتك يا هاوية وجلس عن يمينك أيهـا . وصعد إلى السموات : " النص ورسم يوما للمجازاة هذا الذي يظهر فيـه ليـدين . اآلب

" .المسكونة بالعدل ويعطي كل واحد كنحو أعماله <EãÊ_<ëçòéÊ<êÞc<ëçecc<Í^ßéÊ_éŠÛî<lçéÊc<Ý^Þ<ëæ_<Ôéi^‰<D< <

<hû]<^ãè_<Ôßéµ<àÂ<‹×qæ<l]çÛŠÖ]<±c<‚ÑæV< <Af]enaf e p]wi enivhoi

نغمة هذا املقطع تعرب عن انتصار السيد املسيح علـى املـوت ، @ولذا جنــد . وصعوده إىل السموات ، وجلوسه عن ميني اآلب

) عن ميينـك أيهـا اآلب ) ( وت فياتيك أوي نام إ س( نغمـة ، وهي بذلك تعرب عن ارتيـاح ) مرتاحة ( هادئة ومستقــرة

جلوسه عن ميني اآلب بعد ما متـم لـبين البـشر السيد املسيح و .اخلالص الذي نزل إىل العامل ألجله

<E<ác<çnÊ_c<æ_c<äÞæ_<æ_<^ßÊc<èc<ë^Ê<çéËé<Þc<æöâcè<ÙçË<Ìjéªc<DrÛ×Ö<ğÚçè<܉…æ<äéÊ<†ã¿è<ï„Ö]<]„â<ì‡^V< <

`` Eafqw] . . . . . خبـوف يصلي الكاهن هذا اجلزء بنغمة هادئة جدا ، كمن يتكلم @

ورهبة وحتذير ألن اليوم األخري الذي سيظهر فيه السيد املـسيح

)١٦٥(

، يق يوم خوف ورعدة لغري املستعدين ضوللدينونة ، هو يوم شدة .فكأن الكاهن ينبه الشعب خلطورة املوقف ولزوم االستعداد له

<EÓèƒ<æ_<°<éÚçÓèc<èc<h^â<êicöé<é‰<D<íÞçÓŠ¹]<àè‚éÖ<Ù‚ÃÖ^eV E;\ap . . . .

نغمة اللحن يف هذا املقطع توحي بالـضجة واإلنـذار ، كمـن @فكما . يضرب بالبوق ويضرب بالطبول ، إلعالن ابتداء احلرب

قال الكتاب أن يوم جمئ الرب للدينونة ، سيكون بقـوة وجمـد وبوق مالئكة ليدين املسكونة بالعدل ، وكأن ) ٢٤مت ( عظيم

اهللا حماباة ، لـذلك فدينونتـه األب الكاهن يوضح أنه ليس عند .اجلميع هلا لذا جيب أن يستعد . عادلة

<E<ëæ_<êËâc<ÌéÞ<^^Ò<ë]æ_<êe<ë]æ_<Úc<êi^ßÊc<åææ_<D<êŞÃèæäÖ^ÛÂ_<çvßÒ<‚u]æ<ØÒV< Ouo\ fna; . . . .

ي باالسترحام ، كمثل طفل صغري حنغمة اللحن يف هذا اجلزء تو @. رمحا إياه أن يترفق به وال يعاقبه أبيه ، مست معيبكي وهو يتكلم

هكذا حنن أيضا نسترحم اهللا ونقرع صدورنا لكـى ال حياسـبنا حبسب أعمالنا بل حسب رمحته ، ألننا إن فعلنا كل الرب فـنحن

وبأعمايل ليس يل خالص ( عبيد بطالون وكما نصلي يف األجبية يت فلهذا أسال بعني رحيمة يارب أنظر إىل ضعفي وذيل ومـسكن

) .من قطع صالة نصف الليل اخلدمة الثانية ) . ( وغربيت وجنين

)١٦٦(

< << <

< <

@IQ@I@H@@ñˆ@íÙÐc@HåÜ@Êšìì@bZ Afxw de ووضع لنا هذا السر العظيم الذي للتقوى ، ألنه : " النص

" .عن حياة العالم للموت فيما هو راسم أن يسلم نفسه <E^Þá<ë†cc<<DÖ<Ä•ææ<^ßV Nan e 'rhi

يف قطعة ) قلوبنا ) ( إن ننهيت ( غمة هذه الكلمة مشاة لنغمة ن @فهي نغمة فرح وجة وطرب ، بالسر الذي . "مبسرتك يا اهللا "

.وضعه السيد املسيح خلالصنا ، أي جسده املقدس ودمه الكرمي <E<áçèjŠéÚ<Ýc<éÞ<ë^e<Ýc<D<Üé¿ÃÖ]<†ŠÖ]<]„âV< <

``m pai ni]; mmucthrion عالية الرتفاع قيمة سـر ) العظيم ( اللحن يف كلمة نيشيت ةنغم @

نغمتها هادئة ، ألن السر ) السر ( التناول ، وكلمة إم ميسترييون حيث أن اخلبز واخلمر الظـاهرين ( يعمل دائما يف خفية وهدوء

أمامنا ، يعمل فيهما الروح القدس سرا فيحوهلما إىل جـسد ودم ) .الرب

<E<énÊc<çÛÊcc<Ìéic<…^Æ<D<äŠËÞ<Ü׊è<á_<܉]…<çâ<^ÛéÊ<äÞùlçÛ×ÖV< Efqh] gar ``ethif ``e``vmou

ğÃe]…V‹è‚ÏjÖ]

)١٦٧(

نغمة هذا اجلزء إعالن عن أمر خطري سوف حيدث ، لذا جيـب @ .االنتباه ألن السيد املسيح سوف يسلم نفسه للموت

<E<ŒçÚ‡çÒ<Úc<Þæ_<hc<^<D<^ÃÖ]<ì^éu<àÂV< <'a ``pwn' ``mpikocmoc

نغمة اللحن هنا معربة عن الفرحة والبهجة اليت مشلـت اجلـنس @البشرى ىف العامل كله ، نتيجة للحياة اليت وهبها اهللا له ، بعـد أن

.كان هالكا ويف قبضة الشيطـان @IR@I@H@@Úîìcìc@çg@ð“nÐc@Haj‚@‰‚cZ@ Afsi nouwik

ن بال عيب أخذ خبزا على يديه الطاهرتين اللتي : " النص " .وال دنس الطوباويتين المحييتين

<E<Ôèæ_æ_<ác<êjÊ_<Dğ]ˆf<„_V< Afsi nouwik هذا اجلزء يف القداس يسمى اجلزء التأسيسي ألنه يتحدث عمـا @

. فعله رب اد فعال عند تأسيسه السر املقدس يديه ) ( إن نيف جيج إثؤواب ( يالحظ ارتفاع النغمة يف كلمة @ألا تصف يدي السيد املسيح الطاهرتني ، اللتني بال ) طاهرتني ال

عيب وال دنس الطوباويتني احملييتني ، ألنه هو وحده الذي بـال .خطية

@ @

@IS@I@H@@ñí“igg@o’ívÐc@H@×íÐ@¶g@‹ÅäìZ@ @

)١٦٨(

Afjou]t ``e p]wi ونظر إلى فوق نحو السماء إليك يـا اهللا أبـاه : " النص

." كر ، وباركه ، وقدسه وسيد كل أحد ، وش<E<ëçecc<kçrÊ_DV< Afjou]t e p]wi

كما ذكرنا سابقا أن اسم بيشوي مأخوذ من كلمة إبشوي ، أي @سامي أو عايل أو مرتفع أو فوقاين ، ونغمة هذه الكلمة مقـسمة إىل أربعة مقاطع ، وكأن الكاهن أثناء الصالة حينمـا ينظـر إىل

فكره وروحه إىل فوق ، ومعه الشمامـسة فوق ، يرتفع بعقله و والشعب جمتازا م الثالث مسوات ، إىل أن يدخلوا أمام عرش اهللا

يف اجلسد لست أعلم أ" بعدها يقولون مع بولس الرسول وكأم ، ) ٢ : ١٢ كو ٢" ( أم خارج اجلسد لست أعلم اهللا يعلـم

باخنفاض ، حىت لذا جند النغمة يف املقطع الرابع من اهلزة ، تنتهي تنتهي وكأم أسروا باحلضرة اإلهلية ومل يعودوا يشعروا بشيء مما

.يف العامل ، بل احنصروا كلية فيما هو غري مرئي @IT@I@H@@Ò’bÐ@Óc@HáÔì@êZ Afva]f

وقسمه وأعطـاه لتالميـذه القديـسين ورسـله : " النص " .خذوا كلوا منه كلكم . األطهار قائال

<EÌ^Ê<Í_<D<äÛŠÎæV< Afva]f نغمة هذه الكلمة بداخلها حزن ، مع تطويل يف اللحن ، وكأنك @

وهكـذا . ممسك بسكني ومترره ذهابا وإيابا لتقطع به شيئا مـا

)١٦٩(

يقسم الكاهن القربانة بإصبعه ، وكأنه سكني جيـوز يف جـسد إا نغمة تعرب عن اآلالم اجلسدية الشديدة اليت احتملها . املسيح ص طوال فترة جتسده ، وباألخص وقت الصليب ، وأيضا يف املخل

.تقسيم جسده ليعطيه لنا لنحيا به <EÞc<ÌéjÊ_èc<îßÝc<Œçéqa<ác<ÍçÞ<Ú<<‹éjém<^<D<°Šè‚ÏÖ]<å„éÚøjÖ<å^ŞÂ_æV< <

Afthif nnhetenouf nagioc mmaqhthc هلا قيمة نغمة اللحن يف هذه اجلملة ، تعرب عن إنسان يقدم جوهرة @

غالية ، لشخص عزيز عليه ، وهكذا قدم السيد املسيح جـسده .املقدس ، وأعطاه لتالميذه القديسني

رسله ) ( أبوسطولوس إثؤواب ( وأيضا جند نغمة اللحن يف كلمة @وإطالـة اللحـن يف هاتــني . متيل للبهجة والفرح ) األطهار

كتالميذ للمـسيح ، إكراما هلم ) التالميذ ، الرسل ( الكلمتيـن وألم هم الذين بشرونا بالبشارة املفرحة ، وعلمونا هذا الـسر

.املقدس الذي وهبه اهللا لكنيسته <E<Ýæ_æ_<êic<êq<D]ç×Ò<]æ„V< Je si ouwm

جند نغمة هذا اجلزء حتمل معىن العطاء والترجي ، وهكذا الـسيد @وله حىت حنيـا بـه املسيح يقدم لنا جسده املقدس ، راجيا أن نتنا

. ونثبت فيه ، ألن بدونه لن نثبت فيه ، وال نأخذ احلياة األبدية

<Eæi<D<<ÜÓ×ÒV throu

)١٧٠(

الكلمة نغمة حلنها عايل وطويل ، وكأن الرب يقـدم جـسده @املقدس لكل العامل ، وليس لتالميذه القديسني ورسله األطهـار

.فقط سم عـنكم وعـن ألن هذا هو جسدي ، الذي يق : " النص

" .هذا اصنعوه لذكري . كثيرين يعطى لمغفرة الخطايا <E<Ì^Ê<^Þçic<^Úç‰^e<êe<…^Æ<ë^Ê<DÜŠşÏŁè<ë„Ö]<ë‚Šq<çâ<]„â<áùJJJ<< <

Vai gar pe pacwma ``etounava]f الشديد ، إذ أن اجلسد املقدس متيل النغمة يف هذا املقطع إىل التأثر @

قسإجيني سينو نيم هان ( مة مستمرة يف وهكذا جند نفس النغ . م ي ) .عنكم وعن كثريين ) ( كميش إنسيتيف

هذا ) ( إنسيتيف ( حىت ) فاي غار يب باسوما ( نغمة اللحن من @مائلة لالخنفاض ، وكـأن ) عنكم وعن كثريين ... هو جسدي

إذ أنه ميثـل ( الكاهن يصليها بصوت منخفض خجال من خطيته ت السيد املسيح يقسم جـسده املقـدس اليت جعل ) كل إنسان

ليعطيه خالصا له ولكل العامل ، فالسيد املسيح أعطانـا جـسده .ملغفرة خطايا كل من يتوب ويتقدم للتناول من اجلسد املقدس

@IU@I@H@@çìc@>îŠ@ñbi@HdÙÜa@a‰Ùèì@‘Z Pairh; on س أيضا بعد العشاء مزجها من خمر وهكذا الكأ : " النص " .وشكر ، وباركها ، وقدسها وماء ،

<E<áæ_<è…<ë^e<D<]„Óâæ<ğ–è_`ÓÖ]ŒV< Pairh; on

)١٧١(

أفجوشـت ( نغمة اللحن يف هذه الكلمة مشاة لنغمة اللحن يف @ )بـاي ريـيت أون ( ألن مجلـة ) ونظر إىل فوق ) ( إإبشوي

أي ) ونظر إىل فـوق ( مرتبطة مع مجلة ) الكأس أيضا وهكذا ( املسيح مع اخلبز ، عمل نفس الشيء مع الكأس ، كما فعل السيد

.)وقدس ،وبارك ،وشكر ( أي هناك بعض الكهنة يضعون إصبع السبابة على حافـة الكـأس ، @

ويدور الكاهن بإصبعه مرة أو ثالث مـرات عكـس عقـارب ) الكـأس أيضا وهكذا ) ( باي رييت أون ( الساعة، وهو يقول

ري بيـده كحركـة طقـسية وكأنه يقول بفمه الكلمات ، ويش الكلمة –احلركة ( يلحنها ، كل هذه الثالثة مث موضحة للمعىن

تتفق معا وتشري إىل معىن روحي واحد ، وهو أن كأس ) اللحن –الرب ليست مثل كؤوس العامل املمتلئة إمثا ، إمنا هي كأس روحية

فاللحن هنا يرفع الـروح إىل . خمتلفة عن احلياة الزمنية األرضية عرش اهللا، وهناك نشرب كأسا روحيا من دم السيد املسيح النازل

.لنا وحياة من جنبه شفاء وعندما يدور الكاهن بإصبعه على حافة الكأس ففي هذا إشـارة @

إىل اهللا األبدي واألزيل الذي ليست له بداية وال اية ، ولذا جند .اللحن يعبر عن هذا املعىن الروحي أيضا

@IV@H@@I@ði@>áïu@Óe@H×aˆìZ@ Afjem; pi

)١٧٢(

وذاق وأعطاه أيضا لتالميذه القديسين ورسـله : " النص ألن هـذا هـو . األطهار قائال ، خذوا اشربوا منها كلكم

عنكم وعن كثيـرين كسفالذي ي . دمي الذي للعهد الجديد ى لمغفرة الخطايا ، هذا اصنعوه لذكري عطي. "

<E<êe<Ûéq<Ía<D]ƒæ<ÑV<Afjem;pi )آف فاشـف ( نغمة اللحن هنا تشبه نغمة اللحـن يف مجلـة @

، وكما ذكرنا سابقا إا تشري إىل اآلالم اجلـسدية ، ) وقسمه ( اليت حتملها السيد املسيح يف جسده الطاهر ، هكذا أيضا تـشري نغمات اللحن هنا ، إىل اآلالم النفسية اليت ذاقها وحتملها الـسيد

، ألن الكتاب يقول نفـس ينما سال دمه على الصليب حاملسيح ) .٢٣ : ١٢تث ( ، ) ١٤ : ١٧ال . ( اإلنسان يف دمه

<EÍc<†èc<^fèc<Ìéi…a<ë^Ê<ÚéË<îò<D<ë†Ò„Ö<åçÃß‘]<]„âV< <Vai aritf epa ervmeui

تتكرر هذه اجلملة مع إعطاء الرب جسده لنا ، ومع إعطائه دمه ( @ ) .لنا

ت اللحن هنا مبهجة ومهللة ، بعد أن أكلنا جـسد الـرب نغما @وشربنا كأس اخلالص ، ويف كل مرة نشرب هذه الكأس نتذكر اخلالص ، فنفرح ونبتهج ، إننا نشبه رجال حصل على جـائزة كبرية أو شهادة علمية رفيعة ، ففي كل مرة يتذكر هذه الشهادة

ص ، ونقـول يفرح ويبتهج ، هكذا حنن أيضا نفرح بكأس اخلال

)١٧٣(

فمنا امتأل فرحا ولساننا ليال من جهة تناولنا مـن أسـرارك ( ) .من صلوات الكاهن بعد التناول يف اية القداس ) ( احمليية

ر عن ذكرى حيـة معناها عميق إذ تعب " اصنعوه لذكري " كلمة @حاضرة وهذا نستقيه من املعىن األصلي لكلمة ذكرى باليونـاين

والقداس ا اإلجنيل تبوهي اللغة األصلية اليت ك ) أنامنسيس( .اإلهلى

@IW@I@H@@µÑïä@ŠbÌ@lí@Hò‹à@ÞØ@çÿ Cop gar niben ألن كل مرة تأكلون من هذا الخبز وتشربون من : النص

هذه الكأس تبشرون بموتى وتعترفون بقيامتى وتذكرونى .إلى أن آجىء <E<ëc<êi^<Dóq_V< a;``i

اللحن هنا عالية ومنذرة ، ألن جمئ السيد املسيح الثـاين ، نغمة @يسبقه بوق عظيم ، وكأن الكاهن هنا يذكر الشعب بائ الثاين

) .٢٤مت ( للسيد املسيح كما أن نغمة اللحن حتوي يف داخلها فرحا وليال ، إذ أن كـل @

ال آمني تع " نفس متتعت باخلالص تترقب ذلك اليوم بل تئن قائلة ) .٢٠ : ٢٢رؤ " ( أيها الرب يسوع

آمني آمني آمني تـون ثانـاتون ( يرد الشعب عن الكاهن بلحن @وجنـد .... ) مبوتك يارب نبـشر ... آمني .... ) ( ىيسوكري

)١٧٤(

اللحن يونانيا معربا تعبريا واضحا ، وكأن املؤمنني خرجوا كجيش .ته وصعوده مبوت املسيح وقياميتغىن يبشر بنشيد اإلنتصار و

@IX@I@H@@çíè@çìc@ñ‹îg@çg@H›îc@æ®@báïÑÐ@bZ@ @

Eniri oun \wn ففيما نحن أيضا نصنع ذكرى آالمـه المقدسـة : " النص

وقيامته من األموات وصعوده إلى السموات وجلوسه عن يمينك أيها اآلب ، وظهوره الثاني اآلتي مـن الـسموات

ينك من الذي لـك المخوف المملوء مجدا ، نقرب لك قراب " .على كل حال ومن أجل كل حال وفي كل حال

<E<h]æömc<êŠé<ÌéßÞc<êòËéÛÊc<Ýc<D<퉂Ϲ]<äÚ÷a<†ÒƒV ``m``vmeui nnef'ici eqouab

مرتفعة ، وكأننا حينما نتذكر ) آالمه ) ( إن نيف خيسي ( نغمة @يف " يقول آالم السيد املسيح نتأمل معه ، مثل بولس الرسول الذي

ما بعد ال جيلب أحد علي أتعابا ألين حامل يف جسدي مسـات هنا يشبه طفال رأى جرحا يف ) . ١٧ : ٦غل " ( الرب يسوع

والـده يد واجلرح يف ألمليدي والده ، فتأمل صارخا ، رغم أن ا هكذا حنن أيضا حينما نتذكر آالم املـسيح نـصرخ . وليس فيه

.متأملني معه آالمه ) ( إن نيف خيسي إثؤواب ( د نغمة اللحن يف كلمـة جن @

هادئة وإثؤواب مقطوعة ، وكأن آالم السيد املـسيح ) املقدسة

)١٧٥(

املقدسة كانت شديدة للغاية ، حىت إنه أسلم روحـه الطـاهرة صـعوده إىل ( و ) بقيامته املقدسـة ( وبسرعة تكتمل . ها ببسب

ن آالم الـرب لـو أل) جلوسه عن ميني اآلب ( و ) السموات انتهت مبوته فقط لكان مثل أي إنسان ، ولكنه هو اإلله املتجسد

.الذي فعل كل هذا بإرادته ألجل خالصنا <E<lçéÊc<Ý^Þ<ëæ_<Dhû]<^ãè_<Ôßéµ<àÂ<V<Ouinam Viwt نسيابية واالستقرار ، وهي تتفق مـع ال هذه اجلملة إيل ا ةمتيل نغم @

عود السيد املسيح وجلوسه عن ميني املعىن الروحي للكالم ، أي ص اآلب ، بعدما أكمل خالص جنس البشر والذي نـزل ألجـل

.إمتامه< <

<E<^é‰æ…^e<Ýc<êiç߉c<å^Ú<Ìéi<ÜéÞ<D<êÞ^nÖ]<å…çã¾æJJJJ< <Nem tefma\cnou; mparouci``a

نغمة هذا اجلزء حتمل إنذارا وحتذيرا ، من الظهور الثاين للـسيد @ على السحاب بقوة وجمد عظيم ، وسـتنظره املسيح حيث سيأيت

كل عني ، ويدين املسكونة بالعدل ، لذلك يقول الكاهن عن هذا ) اململوء جمدا ( وهذا من جهة اخلطاة ، و ) املخوف ( أنه ءاي

وليس كما أتى يف ظهـوره األول ( حيث يأيت الرب مبجد عظيم .، وسيعطي اد لقديسيه األمناء) حينما جتسـد

<Eˉæ†ec†èc<°i<Õ^Þ<àè<D<JJJJJ<Ôßée]†Î<ÔÖ<h†ÏÞJJJJ< <

)١٧٦(

Tenerprocverin nak لتزام بوصـية الهنا يعلن الكاهن كنائب عن الكنيسة والبشرية ، ا @

الرب أن نصنع هذا السر لذكره ، ونقول له نقرب لك قرابينـك من الذي لك ، ألننا ليس لدينا شيء نقدمه له كبشر ضعفاء ، إمنا

قدم له ذبيحة حبه ، جسده ودمه اللذين بذهلما عن حياة العـامل نمـن ( لنا ومعونة،)على كل حال ( كله ، ونقدم هذا شكرا له

) .يف كل حال ( ، وتسليما ملشيئته ) أجل كل حال @IY@H@‘‡ÕÜa@ì‹Üa@ßíÝy@‹@Z@ @

وهذا الخبز يجعله جسدا مقدسـا لـه ، وهـذه : " النص " .ما كريما للعهد الجديد الذي له الكأس أيضا د

<E<åææ_<DæV< Ouo\ حلن هذه الكلمة طويل ، سواء قيلت للخبز أو للخمر ، وذلـك @

حىت يتسىن للكاهن رشم الصليب ثالث مرات على اخلبز أو على الكأس قبل التحو ل اخلبز ل ، ألنه ال يصح رشم الصليب بعد حتو

. إىل الدم الكرمي إىل اجلسد املقدس ، وحتول اخلمر@ ي وطلب بإحلاح من روح اهللا كما أن طول نغمة اللحن فيه ترج

ل القدوس ليتمم سر التحو. ربنا وإلهنا ومخلصنا يـسوع المـسيح يعطـي : " النص

" .ل منه وناتلغفران الخطايا وحياة أبدية لمن ي<E<Þæ_æ_<ÜéÞ<D<JJJJ<Ùæ^ßjè<à¹<íè‚e_<ì^éuæ<äßÚV< <

)١٧٧(

Nem ouwn' . . . . تقال هذه اجلملة بصوت مرتفع ، وبنغمة تعلن عن سر مهـم ، @

ينبغي أن يسعى كل إنسان يف احلصول عليه ، لكي ينال احليـاة األبدية ، وهو التناول من جسد املسيح ودمه األقدسني ، هـذين

من يأكل جسدي ويشرب دمي " اللذين قال عنهما السيد املسيح ) ٥١ : ٦يو " ( له حياة أبدية

)١٧٨(

. األواشي عبارة عن جمموعة صلوات وتـضرعات وابتـهاالت @نغمتها تعرب عن انسحاق اإلنسان يف طلبه من اهللا ، سواء من أجل سالم الكنيسة ، أو من أجل رئيس كهنتنـا أي البابـا واآلبـاء األساقفة ، أو من أجل القمامصة والقسوس والشمامسة ، أو من

ن أجل خـالص املوضـع ، أو أجل طلب الرمحة للكل معا ، وم الطلب ألجل الزروع أو مياه النهر أو األهوية ، ويف اية األواشي يطلب الكاهن من أجل الذين قدموا هذه القرابني والذين قدمت

.عنهم والذين قدمت بواسطتهم تقـال قطعـة ) األهوية – مياه األار –الزروع ( بعد أوشية @

" ....صعدها كمقدارها أ" <EjéÞ_<ëçecc<ç<D‚ÏÛÒ<^â‚Ñ]<^â…]<VAnitou ep]wi

غمة هذا اجلزء من األواشي منسحقة بدرجة كـبرية ، إذ جنـد ن @رة يف مواضع كثرية يف الطلبة ، التطويل يف اللحن يف كلمات مؤث

.وكلها تدل على التذلل والطلب بانسحاق ن قدموا لك اذكر يارب الذي ) أوشية القرابين : " ( النص

مت بواسـطتهم دمت عنهم والذين ق دهذه القرابين والذين ق .هم كلهم األجر السمائي أعط

ğŠÚ^Vî]æù]

)١٧٩(

<E<ëçòéÊ<êÞ<°<Dêñ^ÛŠÖ]<†qù]<'en nivhoui يطيل الكاهن نغمة اللحن يف هذه الكلمة ، وكأنه يطلب من اهللا @

عنهم ، متدأن يكافئ كل الذين قدموا هذه القرابني ، والذين ق مت بواسطتهم ، أي يكافأهم اهللا ثالثني وستني ومائة ، دوالذين ق

.هم احلياة األبدية حومينجند اللحن يف هذه الكلمة يتدرج إىل االخنفاض حـىت ينتـهي ، @

وكأنه يريد أن يوضح أن األجر السمائي ، هو املكافـأة علـى آليت احليـاة األرض ، ويشار إليها بالصوت املرتفع ، ويف الدهر ا

األبدية ويشار إليه باخنفاض الصوت حىت يتالشـى ألن احليـاة األبدية تبدأ بنهاية احلياة األرضية ، ومتتد إىل ما ال اية ، أي إىل

.األبد جند يف ختام أوشية القرابني كختام لصلوات األواشي ، االنسجام @

بدايـة ( و ) األجر السمائي ) ( خني ين فيئوي ( يف اللحن بني فلم نشعر بنشاز يف اللحن أو فاصل بـني األواشـي ) . امع

.وامع ، ألن القداس جيب أن يكون سيمفونية واحدة متصلة

)١٨٠(

I@Q@H@@Êá1aZ@ @

نغمة اللحن يف امع متيل إىل احلزن ، ومع ذلك فهـي مليئـة @ل قليال يف اية ك ) تطويل ( فنجد اللحن حيدث فيه مد . بالتعزية

ولنأخذ على سبيل . جمموعة من القديسني كل فقرة ، أو يف اية .املثال عدة مناذج

" .ألن هذا يارب هو أمر ابنك الوحيد : " النص

<E<ëÞc<‹éßéqçÞçÚ<Ôée<Þc<D‚éuçÖ]<Ôße]< <``nte pekmonogenhc n]hri

جند نغمة اللحن تطول يف هذه الكلمة ، ولعلها تشري بـذلك إىل @. احلسن ، الذي لربنا يسوع املسيح إكرام واحترام وإجالل االسم

ونقـول يف ) امسك فتعزيـت ذكرت( كما نقول يف التسبحة وكمـا ) امسك حلو ومبارك يف أفواه قديسيك (السبت إبصالية

) .حمبوب امسك يارب فهو طول النهار تالويت ( يقول داود النيب <E<^è…^Ú<^éqa<êi<D†Ú<íŠè‚ÏÖ]ÜèV< :agia Maria

@ لوظهر بذلك عجند نغمة هذا اللحن عالية وممتدة ، وكأن اللحن يومسو القديسة العذراء مرمي ، وارتفاع مكانتها ، كرائـدة علـى قائمة القديسني ، الذين سيذكروا بعدها ، كما نذكر يف القطعة

‰ğ‰^V^Þ‚â]<H<ÔòÖæ_<H<ÄÛ]

)١٨١(

يـع أنت مستحقة أكثر من مج ( الثالثة من ثيئوطوكية يوم األحد أنت مرتفعة جدا أكثر . القديسني أن تطليب عنا أيتها املمتلئة نعمة

كل األمساء العالية الـيت ( ونقول أيضا يف القطعة العاشرة .... ) مل يبلغوا عظمة . لغري املتجسدين ألوف املالئكة ورؤساء املالئكة

ويف القطعة احلاديـة ) طوباويتك أيتها املشتملة مبجد رب اجلنود جمدك يا مرمي أرفع من السماء وأنت أكرم مـن األرض ( ر عش

) . وسكاا <E<Œæi…^Ú<Ýc<åææ_<h]æömc<ŒçÖ窉çe_<êe<ŒçÒ…^ÚD< <

<‚éãÖ]æ<†â^ŞÖ]<Ù牆Ö]<‹Î†ÚV< <Markoc piapoctoloc eqouab . . . .

ترتفع نغمة اللحن أيضا عندما نصل إىل هذه اجلملة ، ولعل آباءنا @أرادوا بذلك إكرام القديس مار مرقس الرسول الـذي القديسني

بشرهم باإلميان بالسيد املسيح ، وتعب كثريا من أجلهم ، لذلك بارتفاع نغمة اللحن يعبرون عن حبهم الكبري للقديس مرقس مفه

.الرسول ويظهرون علو مكانته يف قلوم ، وكذلك أيضا نغمة اللحن يف اية كل جمموعة من القديـسني @

إجالال وإكراما لكل جمموعة منهم ، فهؤالء هم الذين حتدوا العامل والشيطان واخلطية ، وعاشوا مع اهللا وحتملوا مـن أجلـه كـل األتعاب واالضطهادات ورمبا االستشهاد ألجل امسه ، واستحقوا

)١٨٢(

أن يرثوا النعيم األبدي ، فلهذا حنن نكرمهم ، ونطلب صـلوام .هم عنا ليعيننا الرب مثل

@IR@H@@I@îí“ig@µà@ôä@HlŠbî@ÚøÜìc Nhmen Poc?

هم فـي أولئك يارب الذين أخذت نفوسهم نـيح : " النص فردوس النعيم ، في كورة األحياء إلى األبد في أورشـليم

" .السمائية في ذلك الموضع <E<‹èçec<°Ú<êÞ<Dh…^è<ÔòÖæ]V< Nhmen Poc?

العدد الكبري مـن املنـتقلني ، ىصا حت وكألة نغمة اللحن طوي @

كما أننا جند أن اللحن مييل إىل . وتطلب هلم النياح يف الفردوس احلزن مع الرجاء ، ولعل ذلك يتفق مع إميان الكنيسة ، اليت تؤمن بأن املوت ليس اية بل هو انتقال ، كما نصلي بذلك يف أوشية

، " هو إنتقـال ألنه ال يكون موت لعبيدك بل " قائلني الراقدين ـ ر ذككما جند يف هذه القطعة الرجاء املفرح للقلوب ، حيث ي

وعظمته ، والراحة اليت يناهلـا مـن ) الفردوس ( لامكان االنتق .يترك أرض الشقاء راحال إىل السماء

<E<ÍçÞæöec<Þc<ŒçŠèƒ]…^e<êe<°<D<ÜéÃßÖ]<Œæ†Ê<»V< <'en piparadicoc ``nte pounof

Nh/// // ///// / /// \ / \ / \ men

)١٨٣(

زج نغمة اللحن يف هذه القطعة باحلزن والفـرح معـا ، إذ أن متت @للمنتقلني الذين أرضوا الرب وجة فردوس النعيم هو موضع فرح

أي الفرح أو ) إب أونوف ( لذلك جند كلمة . بأعماهلم الصاحلة النعيم ، معربة عن املعىن احلقيقي للفردوس ، ولذا فينبغي علينـا

أن قال أي شـخص ، ألننـا نـؤمن كمؤمنني أال حنزن على انت على رجاء القيامة والبهجة انتقلوا إىل فردوس الفرح الراحلني عنا

فإن كنا نتأثر داخليا فبسبب الفراق ، ورغـم . يف اليوم األخري ذلك فبإمياننا نفرح ألجل انتقاهلم إىل موضع الفرح أي فـردوس

.النعيم قديس بـولس الرسـول والفردوس هو السماء الثالثة اليت رآها ال @

ع أرواح األبرار انتظـارا ليـوم ، وهو مكان جتم ) ١٢كو ١ ( .الدينونة الذي بعده يدخلون امللكوت

ونحن أيضا الغرباء في هذا المكان احفظنا في : " النص " .إيمانك وأنعم لنا بسالمك إلى التمام

<E<áçâ<ëƒ<áçÞa<D<JJJJJJ<ð^e†ÇÖ]<ğ–è_<à©æV<JJJJJJJ< <Anon de \wn

نغمة اللحن تعرب عن الشقاء واألتعاب واآلالم ، اليت يعانيها أوالد @اهللا كغرباء على هذه األرض ، ألننا لن جند راحة يف هذا العامل ،

يف العامل سيكون "كما أخربنا السيد املسيح بذلك ، حينما قال

)١٨٤(

، ) ٣٣ : ١٦يـو ( "لكم ضيق ولكن ثقوا أنا قد غلبت العامل ) . ٢٠ : ١٥يو ( " إن كانوا قد اضطهدوين فسيضطهدونكم "

فإذ نشعر ذه الغربة يف عامل الشقاء ، نطلب من الرب أن حيفظنا يف إميانه حىت ال نتزعزع ، ومينحنا سالمه يف وسط االضطرابات ،

.لكي نكمل غربتنا بسالم @ISI@H@@@oîíà@ð“m@Hbä‡èaìZ@ Simwit

ملكوتك لكي وبهذا كما أيضا يتمجد واهدنا إلى : " ص النويتبارك ويرتفع اسمك العظيم القدوس في كل شيء كريم

" .ومبارك مع يسوع المسيح ابنك الحبيب والروح القدس E<kèçÚ<êi<D^Þ‚â]æV< Simwit

االنسحاق حنـو اهللا ، حـىت التضرع و اللحن هنا متيل إىل ةنغم @نتبعه إىل امللكوت ، ولعلنـا يوصلنا إىل ملكوته ، أو يسري أمامنا ف

) ٤ : ١نش " ( اجذبين وراءك فنجري " نقول مع عروس النشيد فين يارب الطريق اليت أسلك فيهــا عر" أو نقول مع داود النيب

) .٨ : ١٤٣مز " (Si @ يأخــذ، mwit طريــق، 'ajwn ``e'oun@ إىلخـذنا ( ومعىن هذا . ملكوتك tekmetouro ،داخل

.)ريق إىل داخل ملكوتك معك ىف الط< <

)١٨٥(

<Eإنچى<h]æömc<á]†Þ]<éÞ<Ôée<<DŒæ‚ÏÖ]<Üé¿ÃÖ]<Ô] ``nje pekni]; nran eqouab

nra\\\ n``جند نغمة اللحن مرتفعة ومقسمة إىل ثالثة مقـاطع @``eqouab وكأنك تصعد باللحن إىل أعلى ، لتقدم السـم اهللا

لشكر كما نصلي بذلك أيـضا القدوس ، اد والربكة والرفعة وا فمجد اهللا اآلب واالبن والروح القدس ، يتحقق . يف هذه القطعة

فينا حينما نصل إىل امللكوت ، فلهذا حنن نطلب أن يهدينا اهللا إىل .احلياة اليت تؤهلنا مللكوته ، لكي يتمجد امسه القدوس فينا

<E<ê‰^e<è†èc<DØÓ×Ö<ÝøŠÖ]<V<Irhnh paci الكاهن كنائب عن الشعب ، يقدم اد والربكة والشكر مجيل أن @

والكرامة السم اهللا القدوس ، وبعد ذلـك يبـارك اهللا الكـاهن أي الـسالم ) إيريين باسي ( والشعب على فم الكاهن إذ يقول

فنجد يف هذه األثناء أن الكاهن يبعد قليال علـى يـسار . للكل احلاضر على -املسيح ارك يباملذبح ، وينحين أمام الذبيحة ، لكي

الكاهن والشعب معا فليس عطية أعظم مـن الـسالم -املذبح يو " ( سالما أترك لكم سالمي أنا أعطيكم " يعطيها اهللا ألوالده

٢٧ : ١٤ ( ا كسفينة تعرب يف وسط حبر وهنا تشعر الكنيسة ، أ ، حيث تتعاىل األمواج يف أحيان كثرية ، وحيث أن الشيطان العامل

، يهدف إىل حماولة إغراق ) ٣٠ : ١٤يو ) ( رئيس هذا العامل ( السفينة مستخدما يف ذلك كل قواته وجنـوده ، سـواء مـن

)١٨٦(

الشياطني األشرار ، أو من البشر اخلاضعني لـه ، أو بـإغراءات اخلطية بأنواعها املختلفة ، أو بالبدع واهلرطقـات واالحنرافـات

احلق اإلجنيلي ، وال يكف الشيطان العقيدية عن احلق اإلمياين وعن عن أن يا ساحة احلرب بينه وبني صوب سهامه حنو الكنيسة ، أل

كربـان ( أو ) كنائب عن الكنيسة ( اهللا ، فلهذا يطلب الكاهن ـ ) للسفينة سفينة أن تـضل الطريـق إىل ، أن اهللا ال يسمح لل، بل يهدينا إىل ملكوته ، وكذلك يطلب أن اهللا احلاضر امللكوت

يف وسط هـذه األمـواج . يف وسطنا على املذبح مينحنا سالمه ) .٢٧ : ١٤يو ( العالية ، فال نقلق وال تضطرب قلوبنا

)١٨٧(

@IQH@b›îcì@çìc@µÜbi@ Palin on وأيضا فلنشكر اهللا ضابط الكل أبا ربنا وإلهنـا : " النص

ألنه جعلنا أهال اآلن أن نقـف . ومخلصنا يسوع المسيح ونرفع أيدينا إلى فوق ، ونخدم . في هذا الموضع المقدس

وس هو أيضا فلنسأله أن يجعلنا مستحقين لشركة داسمه الق " .وصعود أسراره اإللهية الغير المائتة

<E<áæ_<°Ö^e<D<]<†Óß×Ê<ğ–è_æPalin on طويلة ، وهي بـذلك .... ) وأيضا ( لني أون نغمة اللحن يف با @

تعرب عن الشكر الدائم املستمر والذي ال ينقطع ، الذي يقدمـه . اإلنسان هللا ، عرفانا مبحبة اهللا للبشر ، والسالم الذي وهبه لـه

بـني اهللا وأوالده ، ) أي حمادثة ثنائيـة ( هذه الصلوات ديالوج وتقدمي اد والربكة والشكر فيه حمبة اإلنسان هللا ، وتتجلى ظهر ت

، ومـنح اسـتحقاق هللا ، وهبات اهللا ألوالده بتقدمي السالم هلم .الكاهن تقدمي األسرار اإلهلية والشركة ىف التناول منها

ğÃe^‰VH<]<†Óß×Ê<ğ–è_æ<H<íÛŠÏÖ]<ìø‘æ

Í]Âý]æ<l^Úç†Ö]æJ

)١٨٨(

فهنا تقدم الكنيسة الشكر هللا اآلب الذي بذل ابنه الوحيد ربنـا @ يف مسح للكهنة بـالوجود يسوع املسيح عنا ، وتشكره أيضا ألنه

حضرته اإلهلية ألجل خدمة امسه العظـيم القـدوس ، ويطلـب الكاهن من اهللا اآلب أن جيعل الكنيسة مستحقة لتقدمي األسـرار

.اإلهلية ، واالشتراك يف التناول منها @IR@H@âî‹ÙÜa@ã‡Üaì@‘‡Õ¾a@‡§a

<E<h]æömc<^Úç‰<êe<DŒ‚Ϲ]<‚Š¢] Picwma ``eqouab

<E<lçè^Şic<Íç߉c<êe<ÜéÞ<DÜè†ÓÖ]<Ý‚Ö]æ Nem pi``cnof ettaihout

نغمة اللحن يف هاتني العبارتني ، حتمل اإلعالن واإلشـارة عـن @ويزيـد . شيء مهم ، وهو جسد املسيح املقدس ودمه الكـرمي

اإلعالن واإليضاح يف العبارة التالية حيث تعلن أن اجلسد والـدم .مها ملسيح اآلب الضابط الكل الرب إهلنا

شعر الشعب خبطاياه وعدم استحقاقه ، فيصرخ اإلعالن ي م هذا أما @فيشعر الكـاهن باالضـطراب ) يارب ارحم ( الشعب ويقول

واخلوف الذي حلق الشعب ، فيطمئنهم ويعطيهم السالم قـائال ، )السالم لكم مجيعا ( ال ختافوا وكأنه يقول هلم ) إيريين باسي ( باكم قد سـر أن يعطـيكم ال ختف أيها القطيع الصغري فإن أ (

من خالل تناولكم جسده املقـدس ) ٣٢ : ١٢لو ) ( امللكوت ، وهنا ألجلنا وفدانا بحل الذي ذ مهو احل ودمه الكرمي ، ألن هذا

)١٨٩(

نشعر جبمال وعمق صلوات كنيستنا ، فكما أن الناس يف العهـد ل وبعد ذلـك القدمي كانوا يعترفون أمام الكاهن يف وجود احلم

ل فتــتم مغفــرة خطايــاهم هكــذا الكــاهنحلمــذبح ايـــ أخذ خطايا ) كأب اعتراف ( ل الشعب ووضعها فـوق احلم

.ا التناول و، فتمت مغفرة خطاياهم واستحقاحلقيقي@IS@H@@óáÕÜa@paíÝ–Z@ @

صلوات القسمة هي صلوات تأملية ، من وضع آبـاء الكنيـسة @الفـداء املشمولني بنعمة الروح القدس ، وكلها تدور حول عمل

الذي قدمه لنا الرب يسوع ، كما تشمل أيضا علـى املناسـبة .الكنسية يف الوقت الذي يقام فيه القداس

وفيها يصلي الكاهن جزءا ، ويرد الشعب طـالبني مـراحم اهللا @ .، وتنتهي بالصالة الربانية ) رحم ثالث مرات ايارب (

األمل، إذ جنـد متيل إىل احلزن و ،نغمة اللحن يف صلوات القسمة @) ن كريياليسو( وأثناء مرد الشعب الكاهن أثناء صلوات القسمة،

يقوم بتقسيم اجلسد املقدس ، ويشري التقـسيم ،)رحم ايارب ( ، وكذلك تشري إىل قبوله اآلالم الواقعة على جسد املسيح هنا إىل

املوت وانفصال نفسه عن جسده ، ولكن كما تؤمن كنيستنا أن صل عن ناسوته حلظة واحـدة وال طرفـة عـني ، الهوته مل ينف

فاملسيح قبل املوت بانفصال نفسه عن جسده ، ولكن الالهـوت مل ينفصل عن اجلسد ومل ينفصل عن النفس ، فلهذا حنن ننسحق أمامه ونشعر باحلزن على خطايانا اليت سـببت اآلالم ملخلـصنا

العظيم الصاحل لكي يفدينا ، ونشعر بالشكر واالمتنان ألجل عمله

)١٩٠(

اليت هي ) جسده ودمه األقدسني ( معنا ، إذ قد وهبنا أغلى عطية شجرة احلياة اليت محلظـات . يأكل منها باستحقاق لن ميوت ن

القسمة متثل آالم املسيح عنا ، وهو موقف رهيب خميف ، لذلك يبدأها الكاهن بالسالم للشعب حىت ال يضطربوا وخالل القسمة

، وهنا جند حلـن ه طالبا من اهللا الرمحة يصرخ الشعب من أعماق .القسمة وحلن مردات الشعب جيسدان هذه املشاعر

@IT@I@H@@ïue@ïmbïubm@H@µî‡ÕÝÜ@pb‡ÕÜaZ@ @

Ta agi``a tic aghc نغمة اللحن يف هذا اجلزء مرتفعة جدا وطويلة ، ولعلها تظهر مسو @

وتعـرفهم قداسـة وعلو القدسات ، كما أا حتذر املـؤمنني ، ، وأنه ال يتقرب منـها ) أي اجلسد والدم ( وطهارة القدسات

سوى القديسني فقط ، فيجب على كل إنسان أن يفحص ذاتـه اعتراف ، ليصري نقيا وقديسا ويستحق التقدم للتناول وويقدم توبة

، وهكذا حيرك اللحن مشاعر اجلميـع حنـو من هذه القدسات .خطورة هذا السر املقدس

واحد فقـط هـو ( بعد هذه القطعة يصرخ الشعب معترفا قائال @معلنني ذا أن القداسـة ) القدوس اآلب واالبن والروح القدس

وجند اللحن هنا يعبر عن مساواة الثالثة أقانيم ىف هي هللا وحده ، وأما البشر فحىت لو فعلوا كل القداسة ألم اهللا الواحد القدوس،

ون ، وأن العامل كله ال يساوي وال يستحق ذرة بر فهم عبيد بطال وعندما يشعر الكاهن باضطراب الـشعب . من هذه القدسات

)١٩١(

السالم ( وخوفهم ، يطمئنهم فيعطيهم السالم قائال إيريين باسي .فهو يستمد السالم من اهللا ليمنحه لشعبه ) جلميعكم

@IU@I@H@@çíïuc@bàí@H‡Õà@‡u‘ Cwma agion @Iáïm@çíïuc@çíï@Hâî‹Øì@‘‡Õà Agion timion @ I@Óíåa@ði@ âïä@ bàí@ði@ Hã†ì@ ‡u Picwma nem

picnof نغمة هذه الرشومات متباينة بني االرتفاع واالخنفاض وهي تعـرب @

. سرار اإلهلية ، اليت ال نستحقها حنن البشر الـضعفاء ألعن مسو ا ينبه الشعب ويعلن وطويال ، ولعله اولكن غالبا ما يبدأ حلنها عالي

هلم عن قداسة األسرار الرهيبة ، اليت لعمانوئيل إهلنا ، وهنا يعـرب سرار ، وكأننا اللحن عن اللحظة احلامسة ، حيث سيتم التقدم لأل

ندخل إىل السماء عينها ، ومند أيدينا إىل شجرة احلياة ، لنقطف س .لنا مثرة احلياة ، اليت ا حنيا إىل األبد

@IV@I@H@ðm@>èbä@@H@Óa6Èýa@I@çbºfiaH :na\; االعتراف األخري أي إعالن اإلميان الصحيح ، وتكون نغمة اللحن فيه واضحة التعبريات ، ومعربة عن اإلقرار باإلميان الصحيح ،

إذ ال يصح أن يتقرب للتناول من هذه األسرار ، إال مكان إميانه ن اصيل حياة السيد جيمل الكاهن االعتراف بكل تففهنا يحاصح

املسيح الذي هو حاضر اآلن على املذبح ، فهو اآلن مينحنا جسده احمليي ، وهذا اجلسد هو بعينه الذي أخذه حينما جتسد من القديسة الطاهرة مرمي ، وهو بعينه الذي جعله واحدا مع الهوته بغري اختالط

)١٩٢(

اف وال امتزاج وال تغيري ، وهو بعينه الذي حوكم واعترف االعتراحلسن أمام بيالطس البنطي ، وهو بعينه الذي قبل اآلالم وصلب على خشبة الصليب املقدسة بإرادته وحده عنا كلنا ، وهو بعينه أيضا

أبديةي عنا خالصا ، وغفرانا خلطايانا وحياةعطالذي ي لكل م ن أؤمن أؤمن أؤمن ( نهاية يقول الكاهن الويف . يتناول منه باستحقاق

) . هذا هو باحلقيقة آمني أنهذا اصنعوه ( وهنا يتضح الفهم العميق لدى الكنيسة لكلمة

هي ذكرى حية ) سيس يف اليونانية منأنا( ، فالذكرى ) لذكري فعالة حاضرة يف آن واحد ، وهنا يعرب اللحن مع الكلمات عن إميان الكنيسة ، وهنا الكاهن يشبه أي مسئول حينما خيتارونه ، ويقف

يتلو دستور الدولة ، بصراحة وبصرامة ، ويعلن تعهده بتنفيذه ، لوهكذا اللحن يعلن عن اجلدية يف اإلميان ، والوضوح يف العقيدة

، املقدسة األرثوذكسية السليمة ، قبل التقدم للتناول من األسرار وذا يؤهل اللحن املتقدمني للتناول مبنحهم املشاعر الروحية احلارة

جدية وتوبة وشعور بعظمة السر فيتقدمون بكل وقار وبكل اململوءةاحترام وبكل استعداد لتناول أعظم ما تركه لنا السيد املسيح الذى

.هو جسده ودمه األقدسني

)١٩٣(

@ÉuaŠ½a@áçcZ@ @ . الكتاب املقدس – ١ . كيف تستفيد من القداس اإلهلى لنيافة األنبا متاؤس -٢ .ى لنيافة األنبا متاؤس روحانية طقس القداس اإلهل– ٣ . طقس القداس اإلهلى لنيافة األنبا بنيامني -٤ .حضور املسيح ىف الكنيسة لنيافة األنبا رافائيل - ٥ . اخلوالجى املقدس طبعة دير الربموس – ٦ اخلوالجى املقدس طبعة املتنيح القمص عطا اهللا أرسانيوس – ٧

.احملرقى ١جزء س ومعتقدات الكنيسة الآلىلء النفيسة ىف شرح طقو– ٨

.للقمص يوحنا سالمةجزء منارة األقداس ىف شرح طقوس الكنيسة القبطية والقداس – ٩

.للقس منقريوس عوض اهللا ٣ .حياة الصالة األرثوذكسية دير السريان - ١٠ .لقمص تادرس يعقوبل املسيح ىف سر اإلفخارستيا – ١١ . بيشوى كامل تأمالت ىف القداس اإلهلى للقمص– ١٢ . تفسري قداس الكنيسة القبطية للقمص مرقس داود– ١٣ .جورج كريلس. القبطية روحانيتها وموسيقاها م ناألحلا – ١٤ . تفسري قداس الكنيسة القبطية األرثوذكسية حلافظ داود– ١٥