LA HERMOSURA DE CRISTO LA HERMOSURA DE CRISTO05.02.2014 13:30 1LA HERMOSURA DE CRISTO

Por Thomas Watson

En este libro (el libro de los Cantares), el cual es un epitalamio divino, ocancionero de bodas, se hallan todas las cepas del amor santo expresado en lasms puras metforas y alegoras, que representan aquella unin y aquelentraable afecto entre Cristo y su Iglesia. El texto no es otra cosa sino aquelsuspirar de amor de la esposa hacia Cristo Todo l es codiciable!.... En losversculos anteriores la esposa ya haba realizado sus panegricos (himnos)sagrados, y se haba establecido con Cristo en su bordado espiritual.Mi amado es blanco y rubio (vs.10a). Esto denota una complexin perfecta;en l se haya la combinacin de los colores ms puros; es de belleza sinmancha. Sealado entre diez mil (vs.10b). Del hebreo significa el abanderado de entrediez mil: el estandarte (del abanderado), es la ensea de un guerrero, y aquelque en la antigedad portaba el estandarte, era la persona ms eminente delejrcito. As, Cristo es la persona de renombre ms gloriosa, el abanderado(quin porta el estandarte). Conforme a esto, dice Isaas 11:10: l estarpuesto por pendn (insignia) a los pueblos 2 Su cabeza como oro finsimo (vs.11a). Los reyes tienen coronas de oro; Cristoes descrito aqu con una cabeza dorada. Del hebreo significa oro reluciente, obrillante, para expresar el infinito resplandor de la hermosura de Cristo. Se tratade un brillo tan reluciente que los ngeles se disponen bien a usar un velo.Sus ojos, como palomas (vs.12.a). Cristo es descrito con ojos como dellama de fuego en Apocalipsis 1:14. As que sin duda tiene esos ojos para conlos impos: es fuego consumidor; pero para con sus hijos tiene ojos comopalomas (palomas junto a los arroyos de las aguas), las cuales son el emblemade la mansedumbre. Tiene ojos que derraman lgrimas de amor y compasin.Sus mejillas, como una era de especias aromticas (vs.13.a). Un perfumearomtico proviene de l para refrescar al alma desfalleciente. Algunosexpositores entienden que esta era de especias vendra a ser la fragancia desus virtudes, las cuales se encuentran en las escrituras comparadas con dulcesungentos. As la esposa contina descifrando, enumerando, la hermosura de Cristo. Alfinal, hallndose en un sagrado xtasis del Espritu, termina todo con estaepifonema, la apasionada raz de sus afectos; Su paladar, dulcsimo, y todo lcodiciable Su paladar es dulcsimo; la versin caldea lo parafrasea: , y del hebreo: .Esta boca debe ser necesariamente dulce porque tiene palabras de vida eterna(Juan 6:68). Esta boca debe ser dulcsima; un beso de aquellos labios puedenhacer que la muerte le sea dulce al creyente. Bien puede la esposa decir; !Oh,si l me besara con besos de su boca! (Cantares 1:2)Si, todo l es codiciable; es como si la esposa dijera, Qu debo hacer paradescribir a Cristo, para expresarlo en su plenitud?, su cabeza de oro, sus ojoscomo palomas, sus manos como anillos de oro engastados de jacintos, sucuerpo como claro marfil cubierto de zafiros, y todo lo dems Ay!, qu estodo esto que he estado diciendo acerca de Cristo? Cun estril es midescripcin, y que torpes son mis expresiones! Cualquier cosa que haya dichode l, cae infinitamente por debajo de su valor; pero afirmo: TODO L ESCODICIABLE. Del original es, . As que Jernimo y Ambrosioescribieron; Est compuesto de dulzura y afabilidad. Tambin as lo expusoGregory Nyssen. 3 El texto que puedes apreciar contiene una gloriosa y magnfica descripcin deCristo; Todo l es codiciable. He aqu una fuente llena de agua de vida; ycualquiera que traiga su barco aqu, un corazn listo para recibir de esta agua,puede ser refrescado, as como la mujer samaritana acudiendo al pozo deJacob, por cuanto Cristo est aqu. El texto es un armario sagrado, el cualcontiene, primeramente la joya, Cristo, en esta palabra l, y en segundolugar, el valor de esta joya enteramente codiciable.La verdad resultante de estas palabras es sta: qu Jesucristo es superlativa einfinitamente codiciable. Es el ms deleitoso y asombroso objeto; el nombre en s de Jesucristo es comoun precioso ungento derramado. Se dijo que las letras de este nombre seencontraron grabadas en el corazn de Ignacio. Jesucristo est en el coraznde cada creyente, (Col.1:27) Cristo est en ti; y nada puede ser mejor, porquetodo l es codiciable. Todo este libro de Cnticos est adornado con las alabanzas de Cristo. Puedeque Homero haya alabado a Aquiles, y Hierome haber elogiado a Nepociano;pero quin podr establecer alabanzas para Cristo? Todo lo que pueda decir,no ser ms que una sombra oscura en el retrato; y sin embargo, ser tantocomo pueda representarle en su gran hermosura. El hecho de que Cristo es,pues, trascendentalmente hermoso, aparecer de cuatro maneras distintas:1-por ttulos, 2-por caracteres, 3-por semejanzas, y 4-por demostraciones.1- Por ttulos, los cuales son las muchas joyas sobre su corona; esllamado el Deseado de todas las naciones (Hag.2:7), el Prncipe depaz (Isa.9:6) El Santo de Dios (Hech.2:27), y el elegido y precioso(1Pedro 2:6). Estos son ttulos adorables!2- Por caracteres (analogas). l fue prefigurado por caracteres(tipificaciones) encantadores, ya sean los mismos de personas o decosas. 1. Cristo fue caracterizado, tipificado, por los personajes msencantadores. Nombrar a tres de ellos.Moiss prefigur y caracteriz a Cristo de cuatro formas:a) En su belleza natural; era un nio hermoso (xodo 2:2). Josefo dijo:Moiss era tan bello, que atrajo los ojos de todos sobre l, y aquellosque le vean se quedaban asombrados de su belleza, y se llenaban deella con tanto deleite, que ya no estaban dispuestos a mirar hacia otrolado. Y he aqu que de esta forma fue un tipo de Cristo, en quien estntodas las bellezas ms relucientes para ser halladas. Todo l escodiciable. b) Moiss fue un tipo de Cristo en cuanto a su educacin; fue en criado 4 en la corte real durante un tiempo, y como dijo Josefo, la esposa delfaran puso una corona de oro sobre su cabeza. Pero dejando la corte,fue y habito en la tierra de Madin (xodo 2:15). As, Cristo dej la cortereal de los cielos, para venir y vivir en este mundo.c) Moiss fue un tipo de Cristo respecto a su oficio; fue un profeta. Ynunca ms se levant profeta en Israel como Moiss a quien hayaconocido Jehov cara a cara. (Deut.34:10). Conoci a Israel con lamente de Dios, le dio las dos tablas de la ley. As tambin Jesucristo esun profeta (Lucas 24:19); l revela a los misterios de la salvacin. ldesenrolla el libro de los decretos de Dios, y hace conocer su voluntad(Apocalipsis 5:5). Porque de tanto mayor gloria que Moiss es estimadodigno ste (Heb.3:3). d) Moiss fue un tipo de Cristo en cuanto a sus nobles actos; para supueblo fue un libertador de la opresin de Egipto. Era un salvadortemporal. As tambin el nombre de Jesucristo, significa el Salvador;salvar a su pueblo de sus pecados. (Mat.1:21)Moiss era un intercesor para Israel, y alejo la ira de Dios que recaasobre ellos (Nmeros 14). De esta manera, Cristo, es el abogado de lossantos, el que tambin intercede por nosotros (Rom.8:34)Fue tambin caracterizado por David:a) David fue un Rey. As est tambin Cristo vestido con poder real,noble; l es un Rey para gobernar a los suyos (Ap.15:3), y paraconquistar/someter a sus enemigos (Sal.110:1).b) David fue un hombre conforme al corazn de Dios. Esto, prefigurabaa Cristo, en quien Dios tena complacencia (Mat.3:17)Cristo fue caracterizado por Salomn:a) En su nombre, el cual significa pacfico; as tambin Cristo esllamado Prncipe de Paz (Isa.9:6). Esto proclamaban los ngeles almomento de su encarnacin, y en la tierra paz (Luc.2:14). Todas susguerras tienden a la paz. l da de esa paz la cual sobrepasa todoentendimiento. b) Salomn caracteriz a Cristo por su gobierno. Su gobierno fue elreinado ms prspero (2Crnicas 9:22). El rey Salomn sobrepas atodos los reyes de la tierra en riquezas; as el reinado de Cristo esdemasiado glorioso, todos sus sbditos son hechos reyes. Reina en cielosy tierra; y su reino no tendr fin.c) Salomn caracteriz a Cristo en su sabidura. Era el orculo de supoca (2Reyes 4:31). Era ms sabio que todos los dems hombres. As,pues, recibi Cristo la uncin de su Padre. Un Espritu de sabidura ysantidad haba sido derramado sobre l sin medida (Juan 3:34, 5 Isa.11:2). Mirad! uno mayor que Salomn est aqu. De esta maneraJesucristo fue prefigurado (caracterizado) por aquellos, quienes fueronlos personajes ms encantadores.Cristo fue caracterizado por las cosas ms hermosas. Lo expondr soloen cinco cosas. 1Carcter. Cristo fue tipificado por la columna de nube y de fuego, lacual fue el conductor y la gua para Israel en el desierto (xodo 13:21).Esto caracteriz a Cristo, nuestra columna de nube, para encaminarnuestros pies por camino de paz (Luc.1:79). La nube era infalibleporque Dios estaba en ella. As sucede con Cristo, quien es el camino yla verdad (Jn.14:6) Cun hermosa es esta columna al contemplarla!2Carcter. Por el mana. Esto seala a Cristo. l es como el mana entres aspectos. -La figura del mana era circular; He aqu una cosa menuda, redonda(xodo 16:14). El crculo es una figura de perfeccin; esto caracteriza aCristo en quien habita toda perfeccin. - El mana era un alimento preparado para Israel de una maneraextraordinaria, as la palabra Hebrea (de donde parece ser que deriva) significa preparar. Era un alimento cocinado y decorado enel cielo. Dios mismo lo preparaba, para entonces servirlo. As Jesucristoes como el mana, fue preparado y puesto aparte por su Padre para labendita obra de mediacin; me preparaste cuerpo. (Heb.10:5).- Los rabinos judos decan que el mana se adecuaba a todos lospaladares; todo cuanto se deseara, se encontraba en el man. As,Jesucristo se adecua a la condicin (situacin) de cada cristiano; estlleno de vivificacin, de fortalecimiento, y de virtud reconfortante Cunnecios son aquellos que prefieren al mamn de este mundo antes que aeste mana celestial!3 Carcter. Por el propiciatorio, el cual fue un emblema o jeroglficosagrado, representando la misericordia de Dios para con su pueblo.Desde all el Seor dio palabras y respuestas de paz a los suyos; Y deall me declarar a ti, y hablar contigo de sobre el propiciatorio...(xodo 25:22). Este propiciatorio fue una tipificacin (representacin) deCristo, por quien en, y a travs de, la ira de Dios hacia nosotros esmitigada. De hecho l es llamado como la propiciacin (Rom.3:25) Oh,cuan adorable es este propiciatorio! No podramos acudir a Dios enoracin, ni l podra tener comunin con nosotros, si no fuera por estebendito propiciatorio. La palabra hebrea para significacobertura, para mostrar que en Cristo los pecados de los creyentesestn cubiertos. 6 4 Carcter. Cristo fue prefigurado por la serpiente de bronce(Nmeros 21:9). Dicha figura se asemeja a Cristo de dos formas.1-Estaba hecho como si fuera una serpiente pero no era una serpientereal. As, Cristo estaba en semejanza de carne de pecado (Rom.8:3),pero no era un pecador; fue echo pecado, pero no conoci pecado.Cristo era tan carente, tan vaco, de pecado alguno, como la serpientede bronce careca de la capacidad de picar. 2- Cuando el pueblo de Israel era mordido por las serpientes ardientes(Nm.21:6), suceda que cualquiera que fijara su mirada en la serpientede bronce, era sanado. As sucedi cuando el pecado pic al alma delhombre (ya que es una serpiente de cinco tipos de picadura: pica alhombre con culpa, vergenza, el horror de la conciencia, muerte, y lamaldicin de Dios); entonces Cristo, la serpiente de bronce, siendomirado por los ojos crdulos penitentes, le sana de esa picadura demuerte. Oh, cuan adorable es esta serpiente de bronce! Muchos deentre los Judos (deca Tostatus) adoraron a la serpiente de bronce(2.Rey.18:4); Qu nuestros corazones adoren a sta serpiente debronce, Cristo el Seor!5 Carcter. Cristo fue tipificado por el arca de No, la cual los salv aNo y a su familia del diluvio. As, cuando la ira de Dios, como un diluvio,caiga sobre los impos, Cristo es el arca en la cual los cristianosnavegarn por sobre las olas sangrientas, y sern guardados para noahogarse. No es el Seor Jess infinitamente adorable? Todas estos objetos nofueron sino para ser una sombra y prefigurar las excelencias divinas deCristo, y hacerlo encantador en nuestros ojos.3- Que Cristo es as de hermoso, se muestra por aquellas cosas alas cuales la Escritura lo asemeja. Es comparado por las cosas msilustres. Hay siete preciosas semejanzas de Cristo en las Escrituras.1- Es asemejado a una Rosa; Yo soy la rosa de Sarn (Cant.2:1). Larosa es la princesa de entre las flores: es la ms deliciosa debido a sucolor y aroma para mostrar el fragante perfume que sale de Cristo.Todas las rosas, aunque hermosas, tienen sus espinas; solo la Rosa deSarn no las tiene. Tan dulce es esta rosa paradisiaca, que nos convierteen olor grato para Dios (2.Cor.2:15). Esta Rosa, jams ha perdido sufragancia o color! y no es esto muy hermoso?2- Cristo es comparado a una Vid (Juan 15:1). La vid, como dijo Plinio,es la ms noble de entre las plantas; y a sta, Cristo es asemejado. Ohcuan hermosos racimos crecen sobre esta Via! Los frutos de lajustificacin, santificacin, etc. Estos racimos de uvas, cuelgan desde el(en el) Seor Jess. Estamos en deuda con esta Vid; de m ser hallado 7 tu fruto (Oseas 14:8). An ms, Cristo exalta a la vid. Porque aunquehaya muchas cosas que puedan usarse del rbol de la vid, adems desus frutos, tales como las hojas, la sabia, las cenizas de la vid, aun as, lamadera (el tronco) de la vid es intil; Tomarn de ella madera parahacer alguna obra? Tomarn de ella una estaca para colgar en ellaalguna cosa? (Ez.15:3)Ahora bien, Cristo es mucho ms precioso que el rbol de la Vid; no haynada en Cristo lo cual no sea til. Tenemos necesidad de su naturalezahumana, tenemos necesidad de su naturaleza divina; necesitamos de susoficios, influencias y privilegios; no hay absolutamente nada en esta Vidde lo cual podamos prescindir. Oh, cuan bendecidas son las ramas deesta Vid! La virgen Mara no fue salva por haber llevado esta Vid (en suvientre), sino por haber sido injertada en ella.3- Cristo es asemejado a una piedra angular (1 Pedro 2:6) en dosaspectos;a. El peso de toda la construccin (de todo el edificio), recae, se posa,sobre esta Piedra-angular. Solo as, todo el peso de nuestra salvacinrecae sobre (se encuentra en) Cristo (1.Cor.3:11-12).b. La Piedra-angular entreteje y une conjuntamente ambas partes deledificio. Solo as, cuando Dios y el hombre estaban en desacuerdo,Cristo, como la piedra del ngulo, los uni conjuntamente; S, y lo haconsolidado todo con su propia sangre. Oh, cuan preciosa y adorable esesta Piedra!4- Es comparado con una Roca; y la roca era Cristo. (1.Cor.10:4).Es una Roca en tres sentidos distintos;a- Es una Roca de escndalo. La roca rompe las olas; para la Iglesia,siendo construida sobre Cristo, todos los enemigos que vengan en sucontra, sern como un barco que se dirige a toda vela directo contra unaroca. b- Una Roca de defensa; las palomas se ocultan en la roca, Paloma ma,que ests en los agujeros de la pea (Cantares 2:14). Las heridas deCristo, son los agujeros de la roca en donde el alma del creyente, talcomo la paloma, se refugia. c- Una Roca de consuelo, y lo veremos de dos maneras;Primero, la Roca es como una pantalla para dar sombra del calor. l leproporciona sombra al pobre pecador de la ardiente ira de Dios.Segundo, la miel sali de la roca, E hizo que chupase miel de la pea,Y aceite del duro pedernal (Deut.32:13). La miel de las promesas, y elaceite de la alegra salen de sta bendita Roca.5- Cristo es comparado a arroyos de aguas en tierra de sequedad(Isa.32:2). Cuando por naturaleza ramos un desierto ardiente, seco yrido, Cristo, nos enva las influencias sagradas de su sangre y Espritu, 8 dejndonos como los campos de Sharon, llenos de humedad y fertilidad.Y no son estos arroyos de plata encantadores?6- Cristo es asemejado a un Rico Tesoro. Las riquezas, son encantadorasa los ojos de los hombres; las inescrutables riquezas de Cristo (Efesios3:8); los ngeles nunca podrn cavar hasta el fondo de esta mina deoro. Cristo tiene el verdadero monopolio, porque l tiene esas riquezas,las cuales no pueden ser halladas en ningn otro lugar. Las riquezas desus mritos y las riquezas de su Espritu. Cristo tiene un comn acuerdo(una asociacin) con el Padre. Todo lo que tiene el Padre es mo(Jn.16:15). Est coronado con las riquezas de la Deidad. Alexander ya noconsidera el reino de Macedonia al escuchar de las riquezas de India; elcristiano despreciar, en cierto modo, todas las otras riquezas cuandotenga las riquezas de Cristo (Fil.3:8). 7- Cristo es comparado a un hermoso Manto. me rode de manto dejusticia (Isa.61:10). Jernimo interpreta lo siguiente en cuanto a Cristo:Su justicia es un hermoso manto; no un manto de oro o armio, con loscuales se visten los reyes. Es as de honorable: en su manto, brillamoscomo ngeles ante los ojos de Dios. La gloriosa vestimenta del sumosacerdote (xodo 28:2); la mitra, el manto, el efod de oro, y la coraza depiedras preciosas, no fueron sino, solo para expresar el hermoso mantode la justicia de Cristo, con el cual todo creyente es adornado.As, Cristo se muestra adorable en todas estas semejanzas, las cualespueden, de manera dbil (limitadamente), otorgar una sombra de Subelleza. 4- La hermosura de Cristo s pone de manifiesto mediantedemostraciones; por dos en particularEs adorable 1- en s mismo, y 2-en la consideracin de otros.1- Es adorable en s mismo; y esto de cinco maneras:a- Como ser humano. Eres el ms hermoso de los hijos de loshombres (Salmos 45:2). El hebreo enfatiza en la forma, lo cual denotaexcelencia en la belleza: pues aunque se dijo que no haba hermosura enl (Isa.53:2), se deca en cuanto a sus aflicciones, que tanto ledesfiguraban, y por as decirlo, dibujo un velo sobre su gloria. Sinembargo, y sin duda alguna, la persona de Cristo fueincomparablemente hermosa, como observan Jernimo y Crisstomo; ysi su cuerpo sobre la tierra fue tan hermoso, cun hermoso ser ahoraen los cielos! El apstol lo llama un cuerpo glorioso (Fil.3:21). Si Cristopuede hacer a un lirio del campo ms hermoso que Salomn en todo suesplendor Cun precioso es l en s mismo? Cun blanco es el lirio que crece en el paraso? b- La persona de Cristo es adorable tal como que es Dios hecho hombre.No puede ser comparado de forma apropiada con la escalera de Jacob,la cual iba de la tierra al cielo. La naturaleza humana de Cristo, la cualfue la base de la escalera, se asent sobre la tierra; su naturaleza divina,la cual es la cima de la escalera, alcanz el cielo. Los arrianos ysocinianos, niegan su deidad, tal como los valentinianos niegan suhombra. Si la deidad est en l, necesariamente tiene que ser Dios, perola Divinidad resplandece en l; Porque en l (Jesucristo) habitacorporalmente toda la plenitud de la Deidad (Col.2:9).Y para confirmarnos de sta verdad, consultemos con aquellas escriturasque confirman claramente su deidad (divinidad):1 Corintios 8:6; para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre,del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor,Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por mediode l. Filipenses 2:6; el cual, siendo en forma de Dios, lo cual es tanto, diceBasilio, tal como existir en la esencia misma de Dios.1 Timoteo 3:16; Dios fue manifestado en carney 1 Juan 5:20; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este esel verdadero Dios, y la vida eterna.Adems del testimonio de las Escrituras, los cuales afirmanexpresamente la divinidad de Cristo, la misma puede ser claramentedemostrada por aquellas propiedades incomunicables pertenecientes a ladeidad, que se atribuyen a Cristo, y son las flores de su corona.Omnipotencia (Hebreos 1:3);Omnisciencia (Marcos 2:8);Omnipresencia (Mateo 28:20);Potestad para otorgar el perdn (Mateo 9:6)El don del Espritu Santo (Juan 16:7);Igualdad con Dios el Padre (Filipenses 2:6); iguales en podero (Juan5:19, 21) y en grandeza (Juan 5:23).As vemos su deidad ya demostrada; y as, como Dios hecho hombre, les todo codiciable. Es la misma imagen de la Gloria de su Padre;consecuentemente, es llamado como la imagen misma y el carcter deSu persona (de la persona del Padre) en Hebreos 1:3. El mismo retrato,y la misma imagen del rostro de Dios son vistas en Cristo; la gloria de lasabidura de Dios, su santidad y su misericordia, la cual brilla de manerams transparente en l (en su clmax). As, su persona es adorable. c- Cristo es hermoso en su carcter. Una buena naturaleza, es apta parahacer que la deformidad en s, sea algo lindo. Cristo es hermoso, no soloen su complexin, sino tambin en su carcter, su disposicin; es de unadisposicin amorosa y misericordiosa, y en este sentido puede serllamado el deleite de la humanidad -Se dice de Marco Aurelio, el emperador, que tena un temperamentoencantador y afable, dado a la clemencia, y que cada da estableca unahora aparte para escuchar a los pedidos de los pobres. Aun as,Jesucristo es de una disposicin ms dulce. No contender parasiempre, ni para siempre guardar el enojo (Sal.103:9). Es inclinado amostrar misericordia al arrepentido. Se deleita en misericordia(Miqueas 7:18). Invita a los pecadores a acudir a l (Mateo 11:28). Lesruega para que sean salvos (2 Cor.5:20). Llama a sus corazonesmediante su Espritu hasta que su cabeza se cubra de roco y suscabellos de las gotas de la noche (Apocalipsis 3:20). Si una pobre almaacepta su oferta, y se levanta y se va con l - Cristo le da la bienvenida!Cristo hace la fiesta (Lucas 15:23) y los ngeles la msica (vs.7). Pero siun hombre rechaza los ofrecimientos de la gracia, Cristo se afligir(Marcos 3:5). Es como un Juez que determina el veredicto, pero conlgrimas en sus ojos; Y cuando lleg cerca de la ciudad, al verla, llorsobre ella (Lucas 19:41). Oh pecadores, he venido a salvarlos, peroustedes mismos han hecho a un lado la salvacin; traigo la medicinabajo mis alas, pero ustedes le dan la espalda a su mdico: ya quisiera yoque abran sus corazones para recibirme, y yo abrira los cielos para queustedes sean recibidos. Pero ustedes prefieren seguir en sus pecados ymorir, antes que venir a m para que tengis vida; Pero mi pueblo nooy mi voz, e Israel no me quiso a m. (Sal.81:11). Bueno, pecadores,llorar en sus funerales: Oh, cuan hermoso es Cristo en su disposicin!Viene con su aceite para abastecer y derramarlo sobre las heridas de lospecadores. El gustosamente rompera sus corazones con susmisericordias. l se esfuerza por superar las maldades de ellos con susbondades. d- Es hermoso en sus padecimientos cuando realiz la expiacin pornuestros pecados. Pero, que hermosura hay en sus sufrimientos?Acaso le vemos hermoso cuando fue abofeteado, escupido yensangrentado? Oh s!, fue mucho ms hermoso sobre esa cruz, porquees all donde mostr el ms grande amor para con nosotros. Emanabaamor de cada vena; sus gotas de sangre eran gotas de amor. Cuantoms sangriento, ms hermoso. Cuanto ms Cristo soport por nosotros,ms amado debe ser para nosotros. Osorius, escribiendo sobre lossufrimientos de Cristo, dijo, que la corona de espinas perforo su cabezacon setenta y dos heridas; y Tully, cuando habla de la muerte de cruz,nos ensea su mejor retrica por medio de un silencio: Qu voy a decirde su muerte? Aunque era un gran orador, careca de palabras paraexpresarlo. Cristo no solamente padeci en la carne, sino tambin en su alma.Compareci ante la ira de Dios; lo cual jams podra haber hecho dehaber sido tan solo un simple hombre. Leemos que el altar de maderafue cubierto de bronce para que el fuego del altar no consumiera lamadera (xodo 27:1-2). Este altar, era figura de Jesucristo. Lanaturaleza humana de Cristo, la cual sera la madera, fue cubierta con lanaturaleza Divina, como la madera con el bronce, de lo contrario el fuegode la ira de Dios, la habra consumido. Y todo lo que Cristo sufri, fue en nuestro lugar (Isa.53:5). Nosotroscomimos las uvas agrias y sus dientes llevaron la dentera. Nos trepamosal rbol, hurtamos el fruto prohibido; ms Cristo subi camino a la cruz,y muri. Oh, cuan hermoso debera ser el Salvador sangrante a nuestros ojos!Llevemos esa bendita cruz siempre en nuestros corazones. La cruz deCristo, dijo Damasceno, es la llave dorada que nos abre las puertas delparaso. Cun hermoso es Cristo sobre la cruz! Lo rojizo de su sangrequito el enrojecimiento de nuestras culpas. Cun hermosas son esasheridas que hirieron al dragn rojo! Cuando esta bendita Roca fuehoradada, agua sali de ella para purificarnos, y sangre para avivarnos(1Juan.5:6). Cuando Cristo estaba en la cruz, dijo Bernardo, la vid fue cortada, y lasalvacin vino a nosotros en la sangre de la vid: Oh, cuan hermosa esesta sangrante Vid! La crucifixin de Cristo, es nuestra coronacin.e- Cristo es hermoso en sus gracias; sus gracias, como un bordadodivino, le embellecen y lo establecen fuera del alcance de los ojos delmundo. La Gracia no estaba en Cristo como una cualidad, sino enesencia, as como la luz es propia del sol y es de la misma esencia. Cristoabri un recipiente de perfume precioso, y a causa del aroma de susungentos, las doncellas le aman (Cantares 1:3). En Cristo, hubo unaconstelacin de todas las gracias; como brill en sabidura, humildad,celo, en su mente celestial, maravillosa; y, algo que no es un adornomenor, Su Mansedumbre. Cun hermoso es Cristo en sus gracias!- El vino al mundo mansamente. He aqu, tu Rey viene a ti,Manso (Mateo 21:5). No vino con una espada o un cetro en su mano,sino con un racimo de olivo de paz en su boca, predicando noticias depaz (Mateo 11:29). Aunque era el Len de Jud, sin embargo, era elCordero de Dios. - Cuando estuvo en el mundo, fue un ejemplo de mansedumbre; quiencuando le maldecan, no responda con maldicin (1Pedro.2:23). Dejo elseno de su Padre, esa colmena de dulzura, para venir a vivir aqu. Yverdaderamente, cambi su palacio por el muladar. Cuantas veces fuellamado amigo de pecadores; ms an, le acusaron de tener demonio.Pero vean cuan apaciblemente responde (esta paloma no tena amarguraen s): Respondi Jess: Yo no tengo demonio, antes honro a mi Padre(Juan.8:49). Todas estas palabras estaban empapadas de dulzura.- Cuando estaba por partir de este mundo, mostr una humildadincomparable. Oro por sus enemigos: Padre, perdnalos, porque nosaben lo que hacen. (Lucas 23:34). Cuando los soldados vinieron paratomarle a la fuerza, uno hubiera pensado que habra de llamar fuego delcielo como el hombre de Dios hizo en 1 Reyes 1:10, pero, he aqu, lagracia fue derramada en sus labios (Sal.45:2). Miren cuan apaciblerespuesta da, suficiente para hacer que el corazn ms duro seaablandado: Cmo contra un ladrn habis salido con espadas y conpalos para prenderme? (Lc.26:55) Qu mal, pregunto, te he hecho?Qu he robado del mundo, sino sus pecados? Qu les he quitado, sinola ira de Dios? Oh, la mansedumbre de este Salvador! Seguramente elcorazn de los soldados haba sido demasiado duro (en toda la historiade la pasin de Cristo no leo que un solo soldado se haya convertido;hubo un ladrn convertido, pero no un soldado), pues la mansedumbrede Cristo los hubiera derretido en lgrimas de arrepentimiento.Cuando fue llevado para ser crucificado, no abri su boca; como corderofue llevado al matadero (Isa.53:7). Abri su costado, mas no su bocapara quejarse; y no es as Cristo hermoso en su mansedumbre? No esde extraar que el Espritu Santo haya descendido sobre l en forma depaloma. No en forma de len o de un guila, sino de paloma, la cual esemblema de la mansedumbre. f- Cristo es hermoso en su hablar. Como fue dicho de David y Jonatn:amados y queridos (2.Sam1:23); mucho ms cierto es acerca de Cristo.Su vida, dijo Crisstomo, fue ms pura que los rayos del sol. Todos losde la tica de Aristteles, toda la sabidura de Grecia, jams podrandescribir a la virtud como fue vivamente retratada en el ejemplo santo deCristo. Su vida era una muestra limpia. Ninguno escrito hay que no tengasus manchas sino solo en cuanto a Cristo. Es llamado: cordero sinmancha (1.Pedro1:19). Sus labios jams hablaron palabras malas oerradas: Y todos daban buen testimonio de l, y estaban maravilladosde las palabras de gracia que salan de su boca (Lc.4:22):Sus labios, eran como lirios que destilan mirra fragante. (Cant.5:13).Sus pies, nunca dieron un paso en falso. El, quien fue un camino para otros, nunca se sali del sendero de smismo. Era tan puro, que ninguna tentacin pudo traspasarlo. Latentacin para Cristo, era como arrojar una freza sobre un vaso decristal, la cual no se pega, sino que solo se desliza hacia afuera sin ms.El prncipe de este mundo, y l nada tiene en m. (Juan.14:30). Nohubo polvo que tomar del fuego del diablo. Qu fue toda la vida deCristo, sino un ejemplo de buenas obras? anduvo haciendo bienes(Hch.10:38). Siempre estaba ungiendo a los ciegos, o bien sanando a losenfermos, resucitando a los muertos, predicando, y obrando milagros.As que l es todo codiciable. - Cristo es hermoso en lo que a otros respecta, de tres maneras: Es adorable para Dios su Padre. Dios es complacido infinitamenteen l. Cristo es llamado la Rosa de Sarn Y cuanto se deleita Diosen oler esta Rosa! mi escogido, en quien mi alma tienecontentamiento (Isa.42:1). Seguramente que si hay en Cristo lasuficiente hermosura como para deleitar el corazn de Dios, bienpuede ser suficiente en l para deleitarnos. Cristo es el centro endonde todas las lneas de amor del Padre se encuentran. Cristo es hermoso en la consideracin y estima de sus santos. Esadmirado en todos los que creyeron(1Tes.1:10). l ya esadmirado, y ha de serlo an ms para ellos. Bien puede que los santos admiren el ver a Cristo sobre en elbrillante manto de su humanidad, sobre los ngeles en gloria.Bien puede que admiren su naturaleza unida a la deidad. Oh, quehermosa y bella vista es esa! Bien puede Cristo ser admirado porsus santos. Cristo es hermoso en la estima de los ngeles. Le adoran:Adrenle todos los ngeles de Dios (Heb.1:6). Los querubines,los cuales representan a los ngeles, son representados mirandohacia arriba, para mostrar que todos los ngeles en el cielo anestarn mirando hacia arriba, maravillados, y encantados con lasasombrosas bellezas de Cristo Jess. Primer uso: Se desprenden tres puntos.A) He aqu, como en un reflejo de la escritura, las excelenciastrascendentales del Seor Jess. Todo l es codiciable. Es un ejemploencantador puesto para nosotros. No me sorprende que Pablo, aquelsanto espiritual, deseara no saber nada, sino solo a Jesucristo(1.Cor2:2). Qu otra cosa quisiera acaso saber? Todo l (Jesucristo) escodiciable. No es de extraar que los discpulos hayan dejado todo paraseguirle a l (Mt.19:27). Aunque hablara lenguas anglicas, jams podrexpresar a Cristo en todos sus vvidos y hermosos colores. Adems detodo lo dicho, tomemos una visin ms profunda de las hermosasexcelencias de Cristo en tres casos particulares;1) l es nuestra Luz. La luz es una criatura gloriosa: Suave ciertamentees la luz, y agradable a los ojos (Ecl.11:7); La luz quita el velo y abrelas oscuras cortinas de la noche, haciendo que todas las cosas seluzcan en sus colores naturales y frescos. As tambin, Jesucristo eshermoso, es llamado luz verdadera (Juan1:9), y la estrellaresplandeciente de la maana (Ap.22:16). Cuando el alma esoscurecida con la ignorancia, Cristo es la estrella de la maana que lailumina. l es el Sol de Justicia (Mal.4:12). Este Sol de Justicia esmucho ms glorioso que aquel que se haya en el firmamento.-El sol del firmamento sale y se esconde, pero el Sol de Justicia, unavez que se ha alzado sobre el alma para convertirla, jams se pondr(esconder) sobre ella. Puede que tire de sus rayos cuando las nubesde nuestro pecado se aproximen, pero resurgir de entre las nubesnuevamente (como hizo con David); y as finalmente, jams sepondr. - El sol en el firmamento solo brilla sobre nosotros, pero el Sol deJusticia brilla en nosotros: Pero cuando agrad a Dios revelar a suHijo en m (Glatas.1:16). El sol del firmamento solo brilla sobrenuestros rostros; pero el Sol de Justicia brilla en nuestros corazones:Porque Dios es el que resplandeci en nuestros corazones(2Cor.4:6) Cun hermosos son sus rayos!- El Sol sobre el firmamento solo brilla cuando es de da, pero el Solde Justicia lo hace en la noche. En la noche del abandono y afliccineste Sol brilla. Resplandeci en las tinieblas luz a los rectos(Sal.112:4). Oh, cun adorable es este Sol de Justicia! Por losbrillantes rayos de este Sol, vemos a Dios. 2) Cristo es nuestro alimento. No solo es codiciable a los ojos, sinotambin al paladar. Mi carne es verdadera comida (Jn.6:55). staes la comida (el alimento) principal. Y no fue preparada para losngeles, sino para nosotros. Es adorable alimentarse de aqu; todaslas rarezas de los cielos se sirven en este plato. Y mi sangre es verdadera bebida. Esta sangre es superior al vino;- El vino puede tomarse en exceso. No bebi demasiado de la via.pero es totalmente distinto con la sangre de Cristo; no hay temor alexceso aqu. Aunque una gota ya es dulce, cuanto ms bebamos,ser mejor; cuanto ms profundo, ms dulce. Comed, amigos;bebed en abundancia, oh amados (Cant.5:1). El exceso aqu noshace sobrios. - El vino, aunque hace bien al corazn, cuando se toma, en algunas ocasiones, puede ser daino. Tomen vino cuando estn afiebrados, yser tan malo como un veneno. Pero esta bebida de la sangre deCristo es an mejor en la fiebre. Cuando el corazn arde tanto comoel infierno a causa del peso de la ira de Dios, y es como si estuvieraen una fiebre y agona espiritual, entonces, una gota de la sangre deCristo disipa la inflamacin, y refresca dulcemente al alma. Eshermoso beber de tal fuente. 3) Cristo es nuestra vida. Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste(Col.3:4). La vida es bella, hace que todo sea confortable. En estosatans estaba en lo cierto: Piel por piel, todo lo que el hombre tienedar por su vida. (Job.2:4). Un hombre es capaz de tirar por laborda sus joyas con tal de salvar su vida; ha de perder una pierna oun brazo con el fin de preservar sus partes vitales. Es la vidahermosa, y no es Cristo nuestra preciosa vida? Fue prefigurado por elrbol de la Vida en el jardn del Edn (Gn.2:9). Ese rbol erasimblico. Como dijo Agustn: era una promesa y una direccin devida, si el hombre hubiera seguido en obediencia. Seguramente seraun rbol encantador, pero solo era una prefiguracin de Cristo, quienasimismo es llamado el rbol de la vida (Ap.2:7). Este rbol de lavida, el Seor Jess, es un mejor rbol que aquel el cual creca en elparaso; el rbol de Adn en el paraso, puede que preservara la vida,pero no pudo prevenir la muerte; estaba muriendo por todo eso. Peroeste rbol de la vida, Cristo Jess, previene de la muerte Y todoaquel que vive y cree en m, no morir eternamente (Jn.11:26); ases, no sufrir la segunda muerte (Ap.20:14). Este bendito rbol es unantdoto contra la muerte. Si habra un rbol para buscar en elmundo que pudiera preservar al hombre de la muerte, cun lejosperegrinaran? Cun grandes sumas de dinero daran por una hojade ese rbol? Dicho rbol es Cristo, l te guardar de la muerte Y noes ste un rbol hermoso?En particular, hay una triple vida que fluye de Jesucristo;.Una vida de Gracia: Porque de su plenitud tomamos todos, y graciasobre gracia. (Jn.1:16). Esta vida es un brote de eternidad. Es unavida que Cristo adquiri para nosotros en su muerte..Una vida de consuelo (gozo), la cual es la flor de la vida. y segozar vuestro corazn (Jn.16:22). Se trata de un jbilo santo delEspritu. Tan dulce y encantador es este gozo, que cuando David loperdi, de haber perdido tambin su reinado (su corona), si Dios lehubiera preguntado: Cul quieres que te sea devuelto de estosdos? David hubiera contestado: Seor; Vulveme el gozo de tusalvacin (Sal.51:12); antes mi gozo (consolacin divina) que micorona. .Una vida de gloria (Jn.17:22). Esta es la vida ms noble; es vivir lavida de los ngeles y ms aun, vivir la vida de Dios. Es el ms altogrado y perfeccionamiento al que una criatura racional puede serllevada. Puede que no clamemos como Crisstomo: Qu hay mshermoso que Cristo, de quien fluyen aquellos arroyos dorados devida. Oh, que todo esto lo haga afable a nuestros ojos!Qu ms deberamos admirar? En qu deberamos regocijarnossino solo en Cristo? La hermosura de Cristo, al igual que su ropaje,no tiene arrugas. Leemos sobre Absaln en 2Samuel.14:25: Y nohaba en todo Israel ninguno tan alabado por su hermosura comoAbsaln; desde la planta de su pie hasta su coronilla no haba en ldefecto. Esto es muchsimo ms cierto si lo aplicamos a Cristo. l esel espejo de la belleza misma, el plano de la perfeccin, el paraso deldeleite. Es la corona del evangelio; si el evangelio fuera un campo,Cristo sera la perla oculta en dicho campo, si el evangelio fuera unanillo, Cristo sera el diamante de ese anillo. Es la gloria de los cielos:y el Cordero es su lumbrera (Ap.21:23). Bien pudo San Pablo estimar todas las cosas como prdida y tenerlaspor basura con tal de ganar a Cristo (Fil.3:8).B) Si Cristo es enteramente codiciable, esto nos ensea la verdadera raznde porque los hombres no se aferran a l; a saber, porque sonignorantes de Su belleza. Un hombre ciego, no ha de admirar los coloresen un arcoris. Cuando el dios de este siglo ciega el entendimiento de los hombres,stos, no visualizan excelencia alguna en Cristo. Por lo tanto gritan,como lo hicieron aquellos guardas: Qu es tu amado ms que otroamado? (Cant.5:9). Los hombres no admiran el sol porque las nubes desu ignorancia se interponen. Cristo es un tesoro, pero uno oculto. Es mshermoso que los hijos de los hombres, pero para el hombre natural(comn) es igual a Moiss con el velo sobre su rostro. El hombre delmundo jams ver la estupenda belleza de Cristo. Oh, hombre infeliz(dijo Agustn) que conoces todas las cosas excepto a Cristo! Tuconocimiento no servir sino para encender el infierno. Quieren ojos,pero no quieren sufrir el costo. Objecin.1: Pero ustedes me dirn: Qu?, no conocer a Cristo? Pero sinosotros estamos mejor instruidos que eso. Se lo ha predicado tantotiempo en nuestras calles y acaso no lo conocemos?Respuesta 1. Deseara que no hubiera tantas personas groseramenteignorantes de Cristo, que no entienden nada en cuanto a su persona,oficios y privilegios. Un ministro me conto que, no hace mucho tiempo,fue a visitar a un vecino de su iglesia que yaca sobre su lecho demuerte, un hombre de ochenta aos de edad, quien asistafrecuentemente a la iglesia; y al preguntarle qu era el pecado, lerespondi que no lo saba; y al preguntarle quien era Cristo, dijo quetampoco lo saba; a lo que el ministro le replic: Si usted no conoce aCristo, como es que espera irse al cielo?, y la respuesta de aquel hombrefue esta: Si no puedo ir al cielo, entonces solo me quedar aqu. Oh,grotesca ignorancia! El asna de Balaam habl cosas mucho mssignificativas al profeta (Nm.22:28).Esta gente ha sido muy ignorante acerca de Jesucristo, al parecer,porque han sido muy propensas al error, bien codiciosas para andarbebiendo de cada nueva opinin, tan pronto como el diablo terminaba depreparar dichos tragos. Respuesta 2: Mientras que usted dice, Podemos ser ignorantes deCristo a plena luz del evangelio como se escucha hoy? Yo digo que unhombre puede tener excelentes nociones sobre Cristo y estar capacitadopara dar un gran discurso acerca de l, pero aun as no conocerlosalvficamente. Y aunque no es intelectualmente ignorante de Cristo, sinembargo, s lo es espiritualmente. Existe un triple defecto en el conocimiento de la mayora. Se trata deuna especulacin sin conviccin, sin afecto, ni obrar alguno.1. Es una mera especulacin sin conviccin alguna. Los hombres noestn totalmente convencidos de las excelencias de Cristo. Y cuandol venga (el Espritu Santo), convencer al mundo de pecado(Juan.16:8)Extrao! Acaso no estaba Cristo en el mundo? No dio l muchossermones acerca del pecado? Es cierto, lo hizo, pero los judos anno eran convencidos al respecto, por lo tanto, debi enviar suEspritu para hacerlo. y de justicia; Por qu? Acaso nos les dijo Cristo que no habalugar en donde hallar justicia sino solo en l, y que no podandepositar sus esperanzas de salvacin fuera de l? S, escucharon aCristo decir esas cosas, pero an no estaban convencidos.De ah, deduzco que los hombres pueden tener un conocimientoespeculativo de Cristo, y aun as seguir siendo ignorantes de l, esdecir, no le conocen de manera convincente. Y eso de que no tienenun conocimiento convincente, es claro; porque si hubieran sidoconvencidos en sus conciencias de las hermosas virtudes de Cristo,estimaran acaso su lujuria y las vanidades? O acaso preferiran, aligual que Judas, treinta piezas de plata antes que a l? 2. Es una especulacin sin afecto alguno. Los hombres tienen nocin deCristo, pero no son encendidos en amor para con l. Susconocimientos son como la luna; luces altas residen en ella, pero nohay calor alguno. El verdadero conocimiento de Cristo es como elfuego al hielo, lo derrite en agua. As, de igual modo, esteconocimiento derrite al pecador en lgrimas de amor. No le hagoningn dao al hipcrita al decirle que no posee ningn afecto realhacia Jesucristo. Hay una gran diferencia entre el conocimiento queel reo tiene del juez, y el conocimiento que el nio tiene de su padre.El prisionero conoce al Juez, pero no tiene ningn afecto hacia supersona; su conocimiento va unido al temor y al odio. Pero elconocimiento que el nio tiene de su padre est unido al afecto, amaestar en su presencia. El hipcrita conoce a Cristo como el reo conoceal juez, o como el demonio le conoce (Marcos.1:24), con unconocimiento lleno de horror y de espanto; mientras que el verdaderoconocimiento es filial. Los afectos brotan de manera inflamada trasde l. El apstol tuvo una elegante expresin para explicar lanaturaleza del verdadero conocimiento; lo llama: el olor de suconocimiento. (2Cor.2:14), tal como un hombre gusta de unasabrosa dulzura en su carne. El hipcrita, carece de gusto. 3. Es una especulacin sin obrar alguno. El conocimiento que loshipcritas tienen de Cristo, no tiene ninguna influencia salvfica sobreellos; no los santifica. Una cosa es tener una nocin acerca de Cristo,y otra muy distinta es obtener (ir en busca de) las virtudes de Cristo.El conocimiento de los hipcritas es un conocimiento muerto, estril:que no da a luz hijos de obediencia. Hay una gran diferencia entre unerudito que estudia medicina solo a modo de nocin, tericamente,para conocer los principios de dicha orientacin, y otro que estudiapara ejercerla. Los hipcritas no son practicantes; son pura cabeza,carecen de pies. No andan en Cristo (Col.2:6). Su conocimiento esa modo informativo (intelectual), pero no transforma. Esto no loshace ni siquiera un poquito mejor. No deja ningn rastro deespiritualidad atrs. Tal conocimiento no es mejor que la ignorancia.El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal esmentiroso, y la verdad no est en l; (1.Juan.2:4) Puede que unhombre no tenga ms que un mero conocimiento especulativo, nosiendo mejor que el diablo. Y sta es la razn por la cual los hombresno se aferran a Cristo, quien es infinitamente adorable: porquedesconocen su valor. Y as, aunque no sean intelectualmenteignorantes acerca de l, s lo son espiritualmente. Hasta este da, unvelo sigue puesto sobre sus corazones. C) Si Jesucristo es tan adorable, esto nos da entender lo miserable que esun hombre fuera de l, esto es:1- que vive sin Cristo, y 2- que muere sin Cristo.1- Observen su miseria al vivir sin Cristo: Es un hombre muy deforme ydesagradable; porque la hermosura solo puede ser dada de quienfluye, esto es, Cristo. Un pecador en su estado natural, es como uninfante tendido sobre sus sangres. cuando estabas en tus sangres(Ez.16:6). En Levtico 13, el leproso, en la ley, no era sino elemblema ms triste del pecador. - El leproso deba vivir solo, como si fuera indigno de allegarse a lacongregacin de los santos. -Deba usar tres marcas par ser reconocido; sus vestiduras rasgadas,su cabeza al descubierto, y su boca tapada.- Deba andar gritando por donde iba: impuro, impuro.El leproso espiritual se rige sobre cada pecador sin Cristo. Porconsiguiente, cada hombre cuyo estado no ha sido regenerado, escomparado en las escrituras con las cosas ms desagradables y feas.A un perro (Ap.22:15), a un puerco (2Pedro.2:22), a una vbora(Mat.3:7), diablos (Jn.6:70). El corazn del pecador es como unafuente envenenada. Es como un pedazo de tierra fangosa quecontamina el agua ms pura que pueda correr por aquella fuente. Lospaganos tenan esta clase de nocin implantada en ellos ya que,como los autores cuentan, tenan sus fuentes de piedra a la entradadel templo, que las usaban para lavarse antes de ofrecer sacrificio;un pecador es ciego (Ap.3:17), el ms ciego, por cuanto cree que ve:est muerto. Y a pesar de que puede recubrirse con algunas virtudesmoralistas, y esto no es, sino como estar echando flores sobre uncadver (Ef.2:1). Las cosas muertas no tienen belleza en s mismas.Un pecador fuera de Cristo es una criatura excrementiciamenteinmunda. No es ms que escoria; es el infierno personificado. No hayparte en l que sea agradable. El hombre que tena flujo de semen(Lev.15:2), no era sino, una tipificacin del pecador plagado de llagasde pecado fluyendo de s (1Reyes.8:38). Oh, cun horrible ydeforme es cada alma sin Cristo! Dios la aborrece. pues mi alma seimpacient contra ellos. (Zacaras 11:8). Tan abominable y tandesagradable es un pecador que Dios le mira alejado (Sal.138:6).Dios no se acercar al hedor de l. El pecador es tan deforme y esttan enfermo, que cuando se acerca para ser convertido, la primeracosa que hace, es aborrecerse a s mismo; Y os avergonzaris devosotros mismos por vuestras iniquidades y por vuestrasabominaciones. (Ez.36:31) As de desagradable es cada persona quese halla fuera de Cristo. Si l se jacta de su bondad, es porquetodava no se ha mirado a s mismo en el espejo de la Palabra deDios, la cual descubrira sus pstulas y manchas.2- Mirad la miseria del que muere sin Cristo! Aunque Jesucristo esinfinitamente hermoso, el pecador, no ver nada de tal belleza. Cristopondr un velo sobre su rostro, al igual que lo hizo Moiss cuando surostro resplandeca (xodo 34:33). Ms an, esto no es todo; aunqueCristo sea tan adorable en s mismo, para un impo pecador ser algoterrible el contemplarlo. El hombre perverso no ver ningunahermosura en Cristo. El Sol de Justicia estar eclipsndolo, su belleza,ser cambiada en furia. El Cordero se convertir en Len.El rostro de Cristo golpear el corazn del pecador con horror yasombro. El rey Asuero fue afable para la reina Ester, cuando alverla, extendi su cetro de oro hacia ella; pero cun terrible fue surostro para Amn, cuando se levant del banquete encendido en suira! Su mirada se traa la muerte en su rostro. As, aunque Cristo sea tan hermoso en s mismo, y lleno de unabellsima sonrisa para con sus santos; sucede que para quienes lerechazan, y perecen en sus pecados: Cun horrible y aterradora lesser Su mirada! Sus ojos sern como llama de fuego (Ap.1:14). Cristoes representado con un arco y una corona (Ap.6:2). A sus santos seles aparecer con una corona, muy hermoso y glorioso alcontemplar!, pero a los impos se les aparecer con su arco, paratirarles con las flechas de su clera. Leemos, que nubes y oscuridad estn alrededor de l (Sal.97:2).Para con los creyentes, Cristo brillar con sus rayos de belleza ymajestad; pero para con los impos se cubrir con una nube deindignacin. Esto ser el infierno del infierno para el condenado.Sern excluidos de la visin de la Gloria de Cristo, y solo vern ellado de Su ira! Clamarn para que los montes se derrumben sobreellos y los escondan del rostro de aquel que est sentado sobre eltrono, y de la ira del Cordero (Ap.6:16). La naturaleza humana de Cristo, dijo Jernimo, ser tan terriblepara un pecador, como el ver las llamas del infierno.Uso segundo; Exhortacin. A) Si Cristo es tan infinitamente codiciable, trabajemos para tener una parteen Cristo a fin de que nuestra deformada y maldita naturaleza pueda serquitada y las relucientes bellezas de la santidad brillen en nosotros. Espoco confortable para el alma decir, Cristo es todo codiciable, a menosque tambin pueda decir Mi amado es mo (Cant.2:16). A Ignacio no leimportaba lo que pudiera acontecerle porque tena a Cristo. Despeje (enCristo) su inters, sus preocupaciones. El fundamento de la salvacin esla unin con Cristo. Hay muchos cristianos (profesantes), dijoBernardo, que no tienen nada de Cristo en ellos. Oh, trabaja para serconstituido uno con Cristo, para tenerlo no solo en la Biblia, sino tambinen tu corazn! Renuncia a tu propia belleza, a todas tus habilidades,moralidades y deberes. stas no son ms que una rama podrida en elmomento de sostenerse. Y ser hallado en l, no teniendo mi propiajusticia (Fil.3:9). Cuando Augusto Csar deseaba que el senado de Roma se le uniera enel consulado, el senado le respondi que tenan un gran desprecio haciasu persona como para unrsele en cualquiera sea el consulado. De lamisma manera, Jesucristo considera como un gran desprecio hacia supersona, el querer unir nuestros deberes con Sus mritos. Oh pecador,deshazte de esos trapos harapientos, para que puedas ponerte lashermosas vestiduras de Cristo. No es lo que quiero despegarte de tusdeberes, sino despojarte de toda confianza que puedas tener en ellos.Puede que la paloma de No haya hecho uso de sus alas para volar,pero su confianza no estaba puesta en sus alas, sino en el arca.Un hombre hace uso de sus pies para cruzar un puente, pero confa enque es el puente el que lo mantendr seguro. Cuando los cristianoscaminan con los pies de la obediencia, deben confiar en Cristo como elpuente que ha de guiarlos sobre el mar devorador del infierno. Resumiendo; si quieres ser beneficiado en Cristo, confa en l por la fe, yrndete a l mediante el servicio. El creyente con una mano recibe aCristo y con la otra se entrega a l. Cristo le dice al creyente, Con micuerpo, s, con mi sangre, te he engendrado, y el creyente le dice a l,Con mi alma yo te adoro. Oh cristiano, entrgalo todo por tener parteen este adorable Salvador. B) Si Cristo, pues, est lleno de bellezas resplandecientes, entonces,enamrate de ste hermoso objeto, y al igual que la esposa de losCantares, enfrmate de amor por Cristo. La belleza se trae consigo alamor. Los ministros son amigos del novio. En este da, vengo con uncortejo para tu amor. Ama a quien es tan hermoso; deja que Cristorepose como un haz de mirra siempre en tu seno. El que no amare alSeor Jesucristo, sea anatema. El Seor viene (1.Cor.16:22). El amor,dijo Crisstomo, es el diamante que solo la reina lleva, esto es, el almagentil. Oh, que todas estas incomparables bellezas de Cristo enciendan unallama de amor divino en los corazones cristianos.Cristo es el extracto mismo, la quintaescencia1 de la hermosura; es un1 Quintaesencia: lo ms puro, lo perfecto. completo paraso del deleite. Es la Rosa de Sarn, enriquecida con loscolores de oriente y perfumada con la ms dulce fragancia. Oh, portenesta Flor no en sus bolsillos, sino en sus corazones, y estn olindolaconstantemente. Y demuestren su amor para con este Salvador encantador:1-por la fuerza, y 2- por los efectos del mismo.1- Por su fuerza: menlo por sobre todas las dems cosas. Djenlearrebatar la corona y la gloria de lo creado. a) menlo ms que a sus relaciones, El que ama a padre o madre msque a m, no es digno de m. (Mt.10:37). Es ms, nuestro amor a lasrelaciones (lazos) debera ser aborrecido en comparacin a nuestroamor por Cristo (Lc.14:26). Grande es nuestro amor a las relacionespersonales. Las criaturas, carentes de razn nos demuestran unafecto natural; la cigea joven alimenta a la cigea mayor y laayuda a moverse cuando la otra ya es muy vieja y difcilmente puedaya volar. Los nios deberan superar a la cigea, volar por encimade ella sobre sus afectos. Pero Cristo debera sernos ms querido quecualquier otra cosa. Debe pesar mucho ms que nuestras relacionesen la balanza de nuestros afectos; por cuanto l, es todo codiciable.Si los padres se nos interponen como piedra de tropiezo en nuestrocamino a Cristo, si entran en competencia con Cristo, o se levantanen oposicin a Cristo, tendremos que saltar por encima de ellos, ocaminar (pisar) sobre ellos. b) Amen a Cristo ms que a sus posesiones. El oro no es ms quebasura brillante. Aunque puede ser encantador, sin embargo, no esenteramente codiciable. - El oro es peor que t mismo, est hecho de un extracto de la tierra.Si vas a amar algo, ama algo que sea mejor que t mismo; y eso, esnicamente Cristo, quien es todo codiciable.- Las riquezas no aprovecharn en el da de la ira (Prov.11:4). Lasriquezas no son un seguro de vida para protegernos de la ira divina.Ms cun hermoso es Cristo que puede protegernos del fuego de laira de Dios! Oh, as que amalo ms que todas esas cosasperecederas. La bsqueda de Cristo es mejor que las vendimias deeste mundo. No seis como el cuervo de No, el cual apenasencontr carroa de la que alimentarse, no le import el retornar asu hogar en el arca. Aquel que pierda todo por Cristo, ha deencontrarlo todo en l.c) Ama a Cristo ms que a tu propia vida. y menospreciaron sus vidashasta la muerte. (Ap.12:11). Llevaron sus sufrimientos comoinsignias de su gloria. Sus heridas de amor, eran ms fuertes que lasheridas de muerte. No muri Curtii por los romanos, o Codri por losatenienses? Y no deberamos nosotros estar dispuestos a entregarnuestras vidas por Cristo quien es infinitamente adorable?2- Muestren su amor para con este hermoso Salvador mediante los efectosdel amor. a) El primer fruto del amor es el deseo de platicar. El amor es eltransporte de los afectos. Los amantes desean estar hablando yconversando seguidamente antes del da de bodas. Cristo conversacon el alma a travs de su Espritu, y el alma conversa con lmediante la oracin y la meditacin. El alma que ama a Cristo, deseaestar mucho en su presencia. Ama las ordenanzas, piensa lo buenoque es bueno yacer en el camino por el que Cristo paso. Lasordenanzas son el carruaje de la salvacin. Cristo monta sobre loscorazones creyentes en dicha carrosa. Las ordenanzas son elbanquete de las grosuras. El alma, aqu, da un festn con Cristo. Mellev a la casa del banquete (Cant.2:4); del hebreo, esto es, mellev a la casa del vino. La Palabra, las oraciones, y los sacramentosson para el cristiano, la casa del vino. Aqu, a menudo, Cristo vuelveel agua de las lgrimas en vino. Cun hermosa es esta casa del vino!Las ordenanzas son el enrejado por donde Cristo se asoma y muestrasu rostro sonriente a sus santos. Los padres de Cristo lo hallaron enel templo (Lc.2:46). El alma que ama a Cristo, desea unirse enseminario con l en el templo. b) El segundo fruto del amor. Donde hay amor por Cristo, haycompasin. Los amigos que aman afligirse y regocijarse juntosposeen espritus compasivos.Homero al describir el dolor de Agamenn cuando fue forzado asacrificar a su hija Ifigenia, cuenta como esto hizo que sus amigoslloraran con l y que le acompaaran en el sacrificio matutino. Yrecuerdo a Aristteles en su retrica, dedicando casi un captulo aeste tema, probando la simpata (la compasin) entre los amigos.Los amantes se afligen conjuntamente. As, si amamos a Cristo,deberamos de afligirnos por aquellas cosas que le afligen, Vea a losprevaricadores, y me disgustaba (Sal.119:158). Deberamosafligirnos al ver la verdad desangrarse, y a los herejes aumentandosu nmero. Deberamos afligirnos al ver a la tolerancia afirmar sumstil y colocar su bandera; y a multitudes enteras navegando sobreesta barca hacia el infierno. La tolerancia es la tumba de la reforma.Fue una acusacin presentada contra la iglesia de Prgamo, el quetenan ah mismo, anidando y empollando, a quienes sostenan ladoctrina de Balaam. (Ap.2:14). Por medio de la tolerancia adoptamoslos pecados de otros hombres, y los hacemos nuestros. Oro a Dios para que esto no apresure los funerales Britnicos.Aquel, quien ame a Cristo, guardar estas cosas en su corazn.c) El tercer fruto del amor. Aquel que ame a Cristo se esforzar porpreservar su memoria. Los amigos preservarn la memoria deaquellas personas a quienes hayan amado, conservando sus retratos,sus cartas, sus chapitas (grabados metlicos) de amor, y vecesmediante el preservar sus monumentos. Artemisia, reina de Caria, diomuestras de un singular amor a su esposo Mausolo; cuando el muri,ella orden que redujeran su cuerpo a cenizas y que lo mezclaran ensu bebida a diario, haciendo as de su cuerpo una tumba viviente enla cual pudiera retener a su amado esposo. As, el alma que ama aCristo, estar frecuentemente comiendo de su cuerpo y bebiendo desu sangre en los sacramentos2, recordando as la muerte de Cristohasta que l venga. Aquellos que prescinden de los sacramentos,demuestran plenamente como no tienen ningn amor por Cristo,dado que no desean preservar su memoria entre ellos.d) El cuarto fruto del amor. Aquel que tiene amor por Cristo, estepreciossimo objeto del amor, no agasajar ni hospedar a ningnotro amante. Qu ms tendr ya con los dolos? (Oseas.14:8), lapalabra del Hebreo es amargura; definitivamente, el pecado levantauna tempestad de tristeza en el alma. Y aquel que est desposadocon Cristo cambia de parecer, su juicio (criterio) cambia: aquellospecados que antes miraba como a amantes, ahora los ve comoamarguras (tristezas). Aquel que ama a Cristo puede mirar a latentacin a la cara y volverle las espaldas. Cuando Ciro hubo detentar a la casta esposa de Tygranes, esta, hizo caso omiso de l apesar de que fuera un rey; ella tena a su esposo en casa. Cuando elpecado, como la vara de Mercurio3 con una serpiente en ella,pretende enrollarse sutilmente en el alma, aquel que ama a Cristo, nose atreve a darle alojamiento alguno; le dir: todas las habitacionesestn ya ocupadas por Cristo, y no hay mejor invitado que puedevenir, porque l es todo codiciable. C) Si Cristo es acaso tan hermoso en s mismo, entonces t, que profesas aCristo, trabaja para que otros puedan apreciar su hermosura. Y hay dosmaneras.1) Ve elogindolo, y cuntale a los otros de su belleza, para que puedanadmirarle. As, la esposa, en el captulo que tratamos, se esfuerza porretratarlo y establecerlo en su gloria. Mi amado es blanco y rubio,sealado entre diez mil. Cuntales a otros que Cristo es2 Por sacramentos se entienden el pan y el vino de la cena del Seor (1.Corintios 11:23-26)3 Personaje mitolgico y pagano, el cual portaba una vara con una serpiente enrollada. completamente dulce. Es la joya ms preciosa en la vitrina de loscielos. Levanta los trofeos de su honor, triunfe en sus alabanzas, quepuedas tentar a otros a enamorarse de su persona. La lengua es elrgano de la alabanza; No es una lstima que este rgano a vecesse encuentre tan fuera de tono sumido en las quejndose ymurmurando? Oh, dejen que stos rganos sigan andando; permitanque nuestras lenguas canten las alabanzas de aquel quien es todocodiciable. Las muchachas de sangre real tienen los retratos de los reyes que seles acercan, y al verlas, se enamoran de sus personas, y se casan conellos. Por medio de nuestros elogios a Cristo, deberamos de pintarlopara otros, y dibujar su retrato, para que cuando lo vean, seenamoren de l. Y puede que un compromiso se presenteprontamente. 2) Haz que Cristo sea codiciable a la vista de otros adornando vuestravida en conformidad a Su evangelio, y andando como es digno de l(Col.1:10). Para un maestro es un honor tener buenos criados, Ycomo se proclama la belleza y gloria de Cristo cuando aquellos quele profesan, son eminentemente piadosos! (1Pedro.2:9). Cristo semuestra hermoso en las vidas santas de su pueblo. Hermanos, hay algunas personas entre nosotros cuyas impiedadesson escandalosas, y enmascaradas por la religin han hecho queCristo no parezca codiciable ante los ojos de otros; eso es suficientepara hacerles temer que no tengan nada que ver con Cristo, como sil los animara en sus pecado o al menos conspirara con ellos. Lasangre de otros no satisfar por la injuria que mediante sus pecadosle han hecho a Cristo. He ledo acerca de unas imgenes que porafuera estn cubiertas de oro y perlas, parecidas a Jpiter y aNeptuno, pero por dentro no hay ms que araas y telaraas Y notememos nosotros a muchos quienes se han cubierto con el oro y lasperlas de la profesin, asemejndose a los ms grandes santos, peropor dentro, como dijo Cristo, estn llenos de toda inmundicia.(Mt.23:27), de tal manera que podemos ver las araas que salenarrastrndose de su interior. Oh, que todos los que profesan elnombre de Cristo puedan apartarse de todo iniquidad (2.Tim.2:19),que puedan poner una corona de honor sobre la cabeza de Cristo, yhacerlo ver hermoso ante los ojos de otros. ltimo uso: Consolacin. Aqu reside el consuelo para aquellos quienes por medio de la fe estn casadoscon Cristo. ste es su glorioso privilegio; la belleza y la hermosura de Cristo sonpuestas sobre ellos. Brillarn por Sus rayos. Es el clmax y la corona del honor.Los santos no solo que observarn la gloria de Cristo, sino que tambin serntransformados a ella, seremos semejantes a l, porque le veremos tal como les. (1.Jn.3:2). Eso es, seremos irradiados y pulidos con su gloria. Cristo escomparado al hermoso lirio (Cant.2:1). Su blancura de lirio ser puesta sobresus santos. Un alma glorificada ser un espejo perfecto, o cristal, donde lahermosura de Cristo ser transparente. Moiss se cas con una mujer de pielnegra, mas no pudo volver su tez blanca. Pero quienquiera que se case conCristo, l ha de cambiarle su complexin, l los har enteramente codiciables.Cualquier otra hermosura es causa de orgullo, pero no han de criarsesemejantes gusanos en el cielo. Los santos en el cielo admirarn su propiabelleza, pero no crecer ningn orgullo por ello. Otra belleza se pierde rpidamente. El ojo llora al ver su arrugada ceja, y lamejilla se sonroja de su propia palidez. Pero esta es una belleza que jams sedesvanecer. El tiempo no podr marchitarla; retendr su brillo.El blanco y el bermelln estarn mezclados por toda la eternidad.Pensad en esto, oh santos que lloran por sus pecados y lamentan susdeformidades espirituales (eres atractivo, pero an negro), recuerden, en virtudde su unin con Cristo, han de ser criaturas gloriosas; y entonces sus vestidurassern de oro labrado, y sern presentados delante del Rey con hermososvestidos, y oirn a Cristo pronunciar stas benditas palabras: Toda t ereshermosa, amiga ma, y en ti no hay mancha. (Cantares 4:7)Fin.

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