¿Vudú dominicano o vudú en Santo Domingo-

7/30/2019 Vud dominicano o vud en Santo Domingo-

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Luis PegueroVud dominicano o vud en Santo Domingo?

Ciencia y Sociedad, vol. XXV, nm. 1, enero-marzo, 2000, pp. 108-142,

Instituto Tecnolgico de Santo Domingo

Repblica Dominicana

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Ciencia y Sociedad,

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CIENCIA Y SOCIEDADVolumenXXV, NmeroEnero Marzo 2000

VUDUDOMINICANOVUDEN SANTODOMINGO?Luis Peguero*

RpsuvNEsevidente, ue as endenciasntelectualesncaminadassatisfaceranece-sidad econocimiento obre uestro niversongico religioso eenfrentana una areaesencialmenteornple.ja.l problema entral arece onsistir nun aclerta mbigedadar a alif icar este niverso rivnclolele nadeflni-cin conceptual ue acilitesu rranejoy posteriorncllviclualizacin.SalvohonrosasxcepcionesEspn, r lanclo. .19t34) , s 'uy pocoel es-fuerzodesplegadonsta lireccin.o qu epronlueve ierta nconsistencialdelimitarel carcter naturaleza e nrestro niverso igico-religioso.notraspalabras, ay pocoqu ecaracterice detina a rerigiosidadopulardo -minicana.Apar t i r de ladcadade losse ten ta re ad ' ie r teLrnapro l i f ' e rac indeestud iosespecializadoscerca el cornportarnientoeligioso opLrlarlenuestro r.re-blo (Pat n, 974;Rosernberg,973;Deive, c)7,5:imnez,9g ; Roclr guez,1982, avis, 9 i l7 ;ent re t ros) eneranclona nrpor tantee 'c lenclauepre-senta l o'ro la expresin r s eneralizaclarepresen-tativade nuestramgico religiosiilad.En lasprxirnas ginas retendenlosuntualizar-obre lgLrnosspectoslela controversialpreciacin precisarascaractersticasspecficas la arn-p l i tuddel cornpor tarn ientoel ig ioso opular onr in icano.. r l ra onclu i r n( *) Cienc ias Soc ia lcs - tNl 'EC

Antcs dc cs tc l l o l l l c t l to sc hab ianpro t lL rc ido ivc lsasrub l i cac ioncs uc t l c t i i caro sLrs nh l rs i sa t ra tar c l l c t l l l cno rc l i g toso voc lLus t iLn nucs t ra cu l tu r co l t una c l rc l c tc i l t c l r ac rorrhac ia cl prc ju i c io . Dc cs tos prcccdcntcs sc puc t l cn consu l la r : Rod igucz . \4auc l Tornas .Papa Lcgba. Ciudad Tru j i l l o . [ ]c l j to rArrc y Cl rc 199,5 'cnrrc orros rL t to rcs .


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una comparacin on el universo lgico-religioso aitiano, l reconocidoclsicamenteom oVud.PlRas cLAVES:ud haitiano, Lrdir ourinicano,eliginpoptrlar

El vuou ENHAtr y LA REpUBLICA oMINIcANAA fin de comprenderas similitudes drferencias ntre o

quese conoce omo


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puntosonsimilares mbos ultos?. cules or susa.alogiasdiferencias?,onelpropsrtoedar espuestastasntcrrogantesnosdirigimos establecercaract rizarassimilitu


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sacerdotal e claraorganrzacinjerrqLricaue se encarga eaten-der las demandas spir i tuales e una fel igresa ue se congregaen templospara rendircul to a ent idades i rnbol izadas n al taressiguiendo eremonias laramente rescr i tas sustentadasor latradic in oral , unto a una teologapropia que ayudaa dar unaexplicacindel mundo sobrenatural.uComo se puedeobservar,el vudir hai t ianoes ul- la rct icar e l i g i o s a f b r m a l r n e n t eo r g a n i z a d t r c o m u l g a d a p o r u n aheterognea asade prosl i tos ue hacenclelcr"r l to suscreen-ciasuna real idad ot id iana.A todo esto debe agregarseut- tcoutple-o rc lcnamtetr toin ic it icoestructurado or nive cs dc conoci tn iento lue levanala estrat i f icacin e la ig lesiavodustaen Hait con un cuerposacerdotalc laramenterganizado e acuerdo las unciones uecorresponden cadacual dentrodel cul to.En la Repbl icaDoni in icana, n cambio,el vud sepresentI

como una expresin nveterada. l cuerposaccrdotal o existe,la in ic iaclnapenas eesboza omo un >el vud en FIai t .salvo que en estapartede la is la. a servidorao e[ servidordemister ios1oes odo,l esel cul to en s mismo. De igual nodonose observa a inter ior izacin i prct icade una eologaparaex-pl icar a naturaleza ivrnade las cosasms al l de lospnncipioscristianosms ortodoxos.Lo queseconoce omo


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incorporancluso as onnasdel lenguajeitualen los rmrnosde a lengua reole ablada nHaits.Sinembargo,abe reguntarsecules on as eales nalo-gasy lasverdaderasiferencrasntreel vudde Hait y el de aRepblicaDominicana? fin de dar espuestasta nterrogan-te seproceder efectuar n anlisis omparativoobre l perfilde asprcticasudenHaity la Repbl ica ominicana.

El EspcroRrrunleNEl vuoFI;\rr lANOr,r- ovrNlrcANOEl hombre esde pocas uy remotasehahecho ueo eun espacio, ha nteraccionadoonl de almanera ue erminaimprimindole aracteresue cambien re uituraa cultura.L,sesa iversidad,ntervenidaorel hombre,o queseha larnado:.cadaculturampone nanorma ara atisfacerasnecesida-desdedistribucin elespacio araerejercicio e asactivida-

des ue esultanesta. l ejercicio ediversosultosel igiososimplica de pors- unaorganizaci' spacialnt imamentein-culadaa unasimbologaeognica cosnrognica.uesehaceevidente nsuarquitecturasusnormas stticaseembellecerel paisaje. l cultoa lossantos,eres LoaenHalty Repbl icaDominicana,o escapan este ol-rport'riento.s, se endrqueconvenir nafirmlr l le a distribr-rcine osespaciosaralasprcticase oscultos eligiosos opularesnambas acro-nes, frecen laras if-erencias.e gLral odoque a nterpreta-cindesusimbologa sttrca.Es Pat ' quienapunta aciaun hecho oncluyente:Losvodustasomrnicanos,or lo regular, o t ienen e'rplospro-' Las fb r l as ti c co l l r r ' t l t i cac i t l ni r l r :L i i s t i c l r rs iL t i l sPo r lo s c lueLt t , rn te ;ic l cu l lo sc rcco)occ l r lc rco lc h i tb l l tdocn l l a i t i y c lucc t t c l c l tso lon l i r t i c lno sc cu l r \ re rrccn e l l ungLr . r ui tL r .L itc trsd iv i r i dadcs c la l tdo ld i c io c lc l c r r i tc tc r l i r r i i nco dc 5u or i Ic r ] l . i l r rso lc t , , '1 " , i g , , "c rco lc csrcco l loc id t l c t l t rc os t io t t l tn i c l r t l os or t to s igno t i c s lLb i t i r r r i r ' r ' c r t i dc ro pot l c r ic l c i ccLrL i r .Lcpucs to t l t c ro tc t l c t i c r i l l i i . t i c do tdc lo s c lLrc lbc rr , r -c f lnunt l r r .e l. r reern . r l i t ,p r r l r l rca icF l a i t i .

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pios,no practican l ritual vodusta, penas i hacen acrificiosanimales, o tieneun sacerdociorganizado,oposeen ocieda-dessecretas. ) '.Labala proliferacin e stos n RepblicaDo-minicanapuedeencontrar na explicacin n el hechode questa rctica e educe un elemento entro eluniversomgtcoreligioso e a cultura ominicana,noposicin l vuddeHait,que defini t ivamente s la mgico-rel igiosidadn la culturahaitiana. sunareelaboracinincrtica e naturalezaeligiosaqueha recibidomuchaatencin or partede lpensamientoien-tfico convirtindola robablementen la fbrma de expresinmgico-rel igiosasdocumentadaT,elcaribe fro-contemrro-rneo.Estoproporciona na avalancha e infbrmacin descrip-ciones uehacen alidecerlequi l ibrio ntreapresenciae em-plosenambas aciones laculturaDominicana ueda ezagada,sofocada or la enonnedifusinde templosen I-lait.Ten-rplosque,a suvez, esponden una demanda e espacio, ueen acultura ominicanaarece o exist ir, pesar equesepretendasobrevalorarl nmero epracticantescreyentes.n a culturadominicana,os ndividuos eparten usapetencias etafsicasenel ejercicio esordenadocol.unturalenf'ermedad,mor, orfu-na,etc.) equienes parentanoseerapacidadesobrenaturrlessindiscriminar:o nteresanosnledios.os esultadosndeflni-tiva son os que mportan.Se ntentalamar a atencin obre n hecho art icr-rlars-tas eligiones:l cuerpo acerdotal,ar-nbinusenten acultura

dominicana,ongrega sualrcdedorna tualquesePa t i nVc lo z . l n n q u c . E l Vu d i rv s usM is t c n o s >r c t c r c n c r a sd c l i t l c t o t t c s ) .t o . ) q o .Rcp. Dom. R*,rstadc l io lk lorc.No. 2 agosto, 975. . I .1 lS i n r p s o n , i c o r g ci a t o n . l c l i g i o u s ' L r l t sf ' t h c l r i b b c r i r :T r i n i d a d . . l t t t a i c i tL n t l l r r t r .( 3 c r a . d . )R o P r c d r a s . . R . n s t i t u t c f C r r i b b c a n t u d r c s ' l l ' l l 9 S0 P l l l .

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constl tuye n una especie e ,ueen el casohait iano uede ongregarasta incuenta unsiE. omoesob-vio,unapresin eniogrficaemejante,uea suvezseconvier-teenprestigio bl iga ofiecer olucioneseespacio,ueenunasociedad etamenteampesinaontribuye un modelo eorga-nizacin spacial e esegrupocultural . n dcfini t iva,os em-plosvudsenHait ormanun conjunto e edificacionesueslr-venpara ahabitacine osseguidoreselculto, uyos spaciosseencuentranistriburdositualmente irviendo e marcoa stelt imo.Semejanteistr ibucinel espacio o es msqueunanormativa e a cultura un rasgo ignificativo e su dentidad.

Enel caso ominicano,sta rganrzacinspacialsdiferen-te, a normativa ulturalno obligaa la mayorpafiede a pobla-cina congregarseocialmentelrededoreun emplo sin dis-cutir ascongregacionesristianas ficiales uede odasmanerassecomportan e ormamuydiferentenclusive nel propioHai-t - los cultosde naturalezauden RepblicaDominicana, oseorganizan obre spacios iseadosor a naturalezaitualdela normativa ultural.El dorninicano,on unaculturadiferente,secomporta aciael fenmeno obrenaturale formadistintaesto ermina eflejndosen a organizacinspaciale oscul-tos practicadosn la Repbl ica ominicana, ondeel brujo ochamn rotagonizaa actividad, generalmente,o demandamsespacio ueunahabitacinsupropiodormitorio) dornadaporun altar.

La mgico-rel igiosidade este ueblo ecaracterizaor sudiversidad ematices. l correspondienteun perfil asemejableal cultoquesepractica n Hait, aras eces edica quedifica-ciones on a complej idadelHumfhart iano, a lo sulno, naconstruccinodesta,ueenalgunasegionese es lama gle-3 Vocablo on quc parccc igni l icar


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sia Nigua) quesinestar onsagradaficialmente,edisponenocasionalmentee formamuy parecida stas entrode la fecristiana.Se es larna ambin centros).Lasdiferencias n aorganizacin spacial e estos (centros) ominicanoson elHumfhaitiano eflejadiferenciasn a organizacinel cultoysusprcticasn a Repbl ica ominicana.La pocaproliferacin ecentros ecierta nvergaduracom-plejidad,no debeencontrar xplicaci,l n razones e orden e-gal, comopretenden tribuirlealgunosratadistasl referirseestos antuarros:>.Porel contrario, ebebuscarsen a nraterializacine nl-perativosocio ulturaleseorganizacinspacialuenoseen-cuentran resentesn a culturaDominicana si en a hait iana

promoviendoomportamientosociales relrgiososompleta-mente iferentes osde aprimera. o esporque esulta enadopor a eypor o queel espacioehace lenoscomplejo. spor-que a organizacinocio-religiosaropiadeun humfhaitiano,se encuentra usente n a culturaDominicana. l mismoautoradmitemsadelanteueen aprctica,[ emplo ominicanoereduce la residenciael . s an.a lahabi tac inester".Parece star laroque asdiferenciasn el usodel espaciodisponible suna esultantee os mperativos e a culturaquenorrnan l comportamientoocialensentido mplto socio eli-

giosoen rminos specficos.stoconduce admitirquedebenexistirdistinciones e suficiente esoen estecompoftamientoDcivc.Op . - ' i tpo r lcgai idad.Idcm.

| 978.P.207.El autor ncludablcntcntciguc Pat in ncstc. ju ic iolcuscnci lVc r :Pa t i n . p . l i t . 1 9 7 5 . . p . 1 5 0 - s L

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para eflejarse n asactividadeseesta atural zaenambas ul -turasy en aquellosugares onde a prcticaambinnfluencralos elementose 1a omposicinesuspropiasmgico eligiosi-dades, omo en el casode l Orientede Cuba,New OrleansenEstados nidosentreotros.Cmosedistribuyen stos spaclosy cmoseorganizan nambos istemasspartede a nterpreta-cin de sussimilitudes diferencias. n Hait a represinegaly policialno evita aproliferacln e os Humf puesto ueestoparece star ominado or a tolerancia eunoqueotro efe po-l ic ia l . Deren. aya.1953. . 179 siguientes.) .

El Huu'o N -,tCulruRAMAGtco-Rtlrclosnsl-PuEsr-oH,rrleNoEn Hait, el mundosobrenaturalobravida en los ritualesqueseescenificann el conjunto e edificacionesueseconoceconel nombrede hunfo Humfrt rr. Estas onstruccionesormuy modestas ue uerencontienena organizacinocio-reli-giosaquedarazn eseral Hurnf:', quetrasciendeos mitesde a familiay organiza naespecie e fa -milia conjunta, ongregadalrededor e un sacerdote Hungan,al quesiruencomo niciados.Estesacerdote,casionalmentecuando smujerse lama:Marnb.Todogrupo ocialen ait t ieneuHumf Sociedadumf,comoservidoresel santuario lasdivinidadese la comuni-dad:El Humfes el receptculoel cuerpo acerdotal de osiniciados e cada omunidad. etreaux eala ueesta rgani-zacin econforma ncofiadas filiadas l Humforr Semejante

comportamientoo atribuye l mismoautora las nfluencias ul -Sobrc as dtvcrss odal idat icsc s u gr l t ia sc prrcdcncr los cjcntplos u: N, lct rar ix.pC l i t . . 4 t i . . l 9 6 l ; Ag o s t o . p .C i t . ' . - . 1 .s i c o n r o ; \ l c g r i . p C i t .P . p . 2 l l l 2 .Mctraux cci)nocca socicdrdHunrtcol t ro nr cs tccic c Col iacl ia.\ , fct ratx.p. Ci t . P4 9M c t r c u x .O p . i t . P .+8

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turalesmsprecisas n a herencia ocialde lpueblo aitiano onrelacin l Africa'4.Sobre a disposicin rquitectnicael Humf,Metreauxapunta:rs.Comoesposibleobservar,a distribucin e as edificacio-nesdeun Humfpresentanadisposicinaracterstica.o obs-tante,se advierlequeesposibleencontrar umfsmuy pobresque educen u espacio un sloedificiou habitacin uesoco-rrea os Luy a la familiade lhungantr(,Un elemento uepare-ceno faltaren el Humfoy porel que iendea reconocrselesel,o queconsus eservas uede omologarse lasen-ramadas ominicanas.


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Estematizde a n a culturaDominicana loesalcanzadon os espaciosituales edicadosl cultogag nel batey ominicano,ndudablementeorserulla ecreacinelespacio ropiodel vudhait iano n oscontextose expresinde assubculturaselbatey ue espondenmodelos lncrticosdominico-hait ianos,onde sta l t i rna, arece jercer lgn re-dominior8.Sobre l Humf enel vudhait iano, gostor" osadr, ' ierteacerca esueclecticidadrquitectnicaesttica,a cualparecediferir, omoesnatural on a mgico-rel igiosidadecualquierpueblo, eun Humf a otro.Estas emejanzaso deben onfun-dirseal interpretarasanalogasnel colnpofiamientoue to seencuentraomtado ormalmente.Acercade las caracters ticasc la edtf-rcacin,staplrececomportar lgunas ariantes,a seencuentreonstruida tl unazona ural o urbana.>r0.Estecomportamientoo parece ocumentarsei en las ex-presiones udustas ominicanas ssoflsticadasexcepcinconreservas or supuesto- e a organizacinspacial e a fa-miliaconjunta e osmorenos eVilla Mellay susantuariorrLaorgantzacinel espacio el Humf cumple as necesidadeseuna.

'* Alcgr a Pons.Op .Cit . P.28 .Clal i f ica l Humfdc lbtcv orno as aAltar . o qu ccvtdcncrauna di fcrcnclanmcdiata pcsar c su dirccta l l racin l Vodicn Hait .Agosto.Op. Cit . P. 27Agosto. dc mSobrc os morcnos su santuar io. onsultar . odr iguczVclcz. Wcndal ina [ : l TurbantcB la n c o . . .O p .C i t . 1 9 8 2

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Sobre l Humf,MayaDeren orncntao poco ortui ta esudistribucinobre l erreno, l isposicinue espondeunprln-cipiode planificacin ueno adrnitc icrtasmprovisacionesdescuidos:otras antas struc-turas, ue omoel lahabitacincupadaorel P).quenoesmsqueul l al tar edicado osLoa.Este l tar P,en

algunas casionesambin ecibe l tontbre e


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casvodustasormales informales n a rngicoeligiosidad enuestro ueblo. amayor arte estos ltaresespondencreen-ciasy principios perativo rituales eunaenorme ivergenciacon osdelvud.Algunosexpresan'n'erdaderasanif-estacionesdebeati tud fervor eligioso e clarasnfluenciasatl icaso-pulares uropeas.Er cENrRo Ic;l-Esl. ,N l- Vonuislr' lct oH,tlttltcANoEn a cul turadominicana,os mperat ivc:socio-rel ig iososoobl igana los pract icantes ervidores disear oluciones rqui-tectnicasequiparables las presentes n el vud hait iano.Elespaciodedicadoal cul to,parece orresponder,eneralmente,la habitacin del servidor. El templo cuando sueleaparecer,seencuentra educido a una coustruccin ectangular, ondeno pa-rece ntervenir a or ientacin ardinal .Regularmente,gual queen los santuarios ficiales,el extremociel c-'ndo e encuentra e-corado por un al tar , cuyi t d ispcts ic in, rgantzacin estt icapueden difcrir de acuerdo a los gr-tstt'rs preferenciasde cadaoficiante.En los centros olninicanos, ol t tose es lama,no apareceadistr ibucin elespacto ueheuos vistoparael l lumf. Los cen-tros no poseenun ullquepuedenpresentar napi letapara os .o presenta n que como su nombre ndica:es el centro del r i tual , es Iapuertade entradaal mundo sobrenitural,ugar por donde leganlas div in idades n el vud hait irno. n lasprct icas e posesinesceni f icadas n el


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espacio bligado nel Humfde lvudhaitiano. a enramadaopresenta l aractersticoasceremoniasudsen os Humfde Haity queen a RepblicaDominicana pare-ce en las enramadas e las zonesde bateydestinadas laritualizacin el culto n el gaghaitiano-dominicano.Los centros ominicanoso admiten ll susdiseos rquitec-

tnicosposibilidades e albergaros integrantesue pudiesenpertenecer la sociedad umf comoen Hait.El oficiante o-minicano, ecesita nicamente l espacio uficiente arapracti-car a posesin e los >,in satisfacerasnorrnas eun ritualvodusta rtodoxo l estilode lvudhaitiano.Comoseve, asnecesidadeseespacio organizacinitualde l mismo,estnausentesn la prctica el cultovud queseejercita n a Repblica ominicana.ndudablementesto edebea que asnecesidadesocio el igiosaseambas acionesesa-tisfacen e forma diferente unque equiera educirel irnpactode semejantevidencia iferenciadora.i el vud en Hait res-

pondiese l queaparece n a RepblicaDominicana,os espa-cioscorrespondientessu culto enambas aciones,aran es-puesta osmismos rincipios, alvoas eadaptacionesulturalesimperativas n un nuevomedio.Las posrbilidadese transfor-macin cambio queseencuentraujeto [ cultoencuentrauejemploen a organizacinel entorno n el gag.El gag suorganizacinesultan n ejemplo iel de queel alcance el im-pactode otraculturaes ncapaz ealteraros elementosuedanla raznde seral ejercicio itual de un culto.Por msque setransforme,ersistirnuselementossenciales.i seacepta steprincipio, econvendrnquedefinitivamentel comportamientorel igioso ueseasimila lvuden acultura ominicana,eneranecesidadesueno sedefinen arael vuden {ai t .Definitivamente,a ausenciae ciertos asgos n los espa-cios isicos estinadosla ritualizaci nn ambasnaciones ocumple on asmismas rerrogativaso quepuedc nterpretarse

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comounaconsecuenciaeprofundas iferenciasntreambas.EnHait espondeuncultogeneralrzadoondiversasariantespropias eun universomgico-relrgioso.n a culturaDomini-canaesta xpresin ueda educida un elernentoelconjuntouniversal esupropiamgico-religiosidacl.SrrreoloceRlru.r- 'N ,r- un fl.rrr,rNo Dorrrxlc.nso.INrERpREr,A.clNt ALCiT.JNOSlBolos .N L l,t,D {;\tTr\\oYEr-DovrNrcNo.El significado e osobjetos ue ntervienenn osri tualesde lvudy su nterpretacinimblica, sprobablernente,l mssignificativo e os ndicadoresuepermiten stablecerasdif 'e-renciasormales ntreel practicado n Hait y la variante lue epresentaomoparte e a rel igiosidaduepractica lpueblo o-minrcano.A pesar esuprobadaelevancia,asaproxtmacionesesdeesta ert iente onescasas,arano decirnulas. os aportes la

interpretacinimblica on ecurrenteschspersosn abibl io-grafia obreel temavud.Es quizs, a Tracricirinoudouet eVoudro aitien,de Milo Rigaud,a quehaceun mayornmerode nterpretacionessotricascabalsticasra.pesar e a fuer-te nfluencianterpretativae amasonerasotrica,ehacepo-sible econocern aporte rgnificativoobre lgunas imbologastantopara osobjetos el cultocomo ospropios oases losal imentos estinadosellos.Estaposibilidadnterpretativa,ue parece stentar l vudhaitiano,se reducea los detalles e interpretacinue logranextraersee abibliografia acional obre l vudquesepracticaen la Repbl ica ominicana, en la mayora e los casos,extrapolan onceptos interpretacionesel vud en Hait a lamodalidad ud quesepractica nSantoDomingo.Es amenta_r R ig a u d . p . C i t .P . p . 1 32 s g r s

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ble queel trabajode campono hayadedicado namayoraten-cina estemarcodeposibil idadcsr5.A grandes asgos. s necesanoeconoceruealgunos le-mentos egran mporlanciaimblica asi usentesncualquierformadeexpresinecarcterodustan aRepbl ica omini-cana.El Vev,smbolo itualpor excelenciael vudhait iano

estausente n la mayorpartede as ceremoniasedicadaslcultode a elvudir uesepractica nSantoDomingo.Generalmenteepiensa. ue a decoracinresenteen asparedese asviviendas ernculrselsuroestee a na-cin dominicanaesponde una variante rcaica e los vevsquesimbolizan lasdivinidadesel vudhait ianor".Es pocoprobable ueesoseaas,puesto ue as epresenta-cionesno cumplen on un patrngeorntricoaracterstico laprctica sttica nel vudde lait. Donde as cpresentaci onessoncomoel ogoal cualseasocia nadivinidad. ravs elcualse e nvoca enextremo, econstituye n a divinidadmisma.

Sinel Vev asceremoniasud, nopudieran scenificarseuestoqueste econstituye n lavede entrada l mundosobrenatural(Veva Legb) uyapuefta, l cordn mbilicalentre o sagradoy lo profanoes el ue gencralmente,ambinestausente n asprcticas otidianas el uesepracti-ca en a Repbl ica ominicana.Las representacionesstticasn asparedes e la viviendaverncula n a Repblica ominicana, oyporhoy,se nterpre-ta comosmbolo ebel leza, omoadomo.Su nterpretacin-

Sc lcvaa cabocn cstcmomcr l to na nvcst igaciuLlc rctcndc na aproxinracinobrc ls igni f icado c objctos i tualcs omo r togral ias otrasimbologia rsociadaon cl c lcr cntoVud y otrosaspcctos c Ia mgico-rc l ig iosidador in icanr.Nosotros n pr incip io aimos n cstccrror ,qu c fl c propucsto omo uno dc los aspcctostransmitrdosor cl c imanonajc a cul tura opular . incnrbargo,o sc dcscar taaposib i l ic lacidc qu c csta rmbologantcrprctadaoy corno stt ica ar a as habrtacioncs,o pcr tcnczca un modclo crdadcramcntcnt iguo c cprcscnt lc i r inc d iv in idadcsgr icolas uc ambinpcrsistcn n cl Vud cn Hait iy qucha nclcsaparccidoc a rncnlor ia los i tualcs opularcsdc la rcsiosidad ominicana

I a a| 1 , - )


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glca,quepudoestar resente esdemuy antiguo, adesapareci-do. A pesarde las proximidades on la fionteray la influenciaqueel vud haitianoejerceen la regrn,no existecorrelacinrnorfolgica i interpretativae os Vevs ituales e Hait y raspinturas n asparedes e ascasas. excepcin, or supuesto,de asprcticas el cultogagen osbateyes, ue econstruyendentrode susposibilidades-a morfologa la nterpretacinelos ri tuales ait ianos, consecuencialaroest, e queel gaghaitiano-dominicanoelbateyesuna eformulacinastanteie lde os ituales etr e assectas a-ra n Hait .Su ecomposr-cin mso menos ie l del vuden Hait y su simbologa inter-pretacin nel gag uede erproducto e a composicin tnico-cultural uesesuscita nel batey, ueapesar e constituirsenterritoriodominicano nsu nterpretacine asnorrnas Ia ac-cinsocial, ertenecen acultura ait iana,acualseconstituyeen unaexpresin ub-cultural e a propiaculturaDominicana.Son nnumerablesas epresentacioneseVevsen os itua-lesdel vuden Hait.A pesar equepor razones e orden itur-gicosiempreeacusa l vuddeeclecticismoitual. snecesanoreconocerueexrsten rincipios eneral izados,nen apropiainterpretacinrlstica e un vev, qlleparaserefectivo, ienequeser econocidoorel colectivo e ospart icipantes.stode-muestraa existenciaepatronesirnblicoseejecucin rn-terpretacinueno deben ersoslayadosn el anlisis or suimportancia apitalparael vuden I-lait.No es o mismoparatal elementouden a culturaDominicana.qu,el Vevnoadquiere ingnsignificado la entrada l mundosobrenaturalno se ealiza onuna llave"a travs e unapuerta. e ogra ainterpretacin el reconocimientoirnblico e acuerdo unaescala romtica uerepresenta lasdivinidades n SantoDo-mingo.En una nterpretacinobre l fenmeno eiveadmite udesconocimiento:

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"Parece ndudable ue os colores ontienen n sintbolisntroculto,quepor mi parte,no hepodido escltu'ecer")1.La investigacin e campoaporlaun nuevo ngrediente lainterpretacineesta imbologa. odoparecendicar. egn nestudio ealizado ecientementeEque os colores imbolizanlasdivinidades seres n oscultos ominicanos.espondenla cromtica ntre as tonalidades ue presentan stecon unvestuario unosaccesoriosolor ojoy verde SanMiguel-Bel iBelcn). oscolores ue esimbolizaneru stos recisamente.El usode estasonalidadeson a ayuda e unacampana on oselementosimblicos uepermitena nvocacin pasaje e osseres, elmundosobrenaturall de susservidores. omoesob-vio, aquno intervienen,i la simbologael Vevni el "PosteCentral", omoargumentoemitico e1a nvocacin.Aqu la simbologa escodiflcadaor los servidores suscreyenteso responde oscomplejosrazos stticoseun Vev

cuya nterpretacinodos omparten. orel contrario, l recono-cimiento imblico e ealiza escodiflcandoa cromticampli-cada n a personif icacinel ser su eatral izacin.Esposible fectuar tras ornparacionese a nterpretacinsimblicaantoen a rel igiosidadait iana, l vud, lasprcti-cas onesta nfluencia entro e a rel igiosidadominicana.En Hait ,por ejemplo,a cruzparece imbolizar l "Barndel Cementerio" n gued efe de la regin de ultraturnba.Anlogamente,qu osservtdoresecste er o colocan omoeljefedesudivisin ".Sobre l part icr,r lar,aitMetraux escribequealrededorelHumfsedisponen ivcrsos lementosirnb-

l icosentreosqueseencuentra:Dc ivc . Op. ( ' i t . I' . 20 1Dc acucrdo a un cs tud io rca l i zado c r t ro l t i Ls t rbanrs t l c l l t c l r l t t r t lCorno sc l l a l a cn la Rcpb l i ca I )on l in i can lLal agrLr r iLn t tcn toc los :c rcs t i c l c t tc rdo iLs- -natura lcza y poc ic rcsat r ib t r i t l os . :n Hai t i sc l l i i r l r i i r cs l l r \ l .nrprc lor l cs r l i rc ror l cs .

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"...Unct rLtz egr,a ntenudoc:ubiertu otl Lttl tmbrerohon-go y vestidu con una levita, quc .simholizaa Born -Sontetlio untumbaJitlsade cententoque rcciba lu.s frandusporu los Guec{.t,.Deive, probablemente iguiendoa Mctraux, hace a mismainterpretacin el srnbolo e a cruzen a rel ig iosidad ominrca-na."Los barrnes-refirindr.se u los ,guedcs,- ienen crtnostn-bolo comn las tres cruces levanludu.yen /r.s'olvario.scctmpe.t,i-

n o s " 3 1No sepuede escaftarompletamentea analogaimblicade la cruzy el "barndel cementerio" de los guedescs. inembargo,a mayorpartede os nfonlrantesuestionadosobreel part icularan espondidoueestasepresentanaSantsimaTrinidad:Padre,Hijo y EsprituSanto, Fe, Esperanza Cari-dad".Todoparece ealar ueuna cruz roJa irnboliza l espritu

santo, ue seutilizacomo esguardo'uera e ascasas n alnr-noscampos.Sobreesteparticular,a profesoraMarthaDavisen su ibro"La otra iencia" arecelegar asmrsmas onclusiones:"El calvario ominicano s un srnbolo ositivo orque e-presenta l poderdivino.Especfrcarnentel calvario, on sustrescruces, epresentaa Trinidad padre, tjo y espritu anto).Unacruzsola epresental espri tu anto".Nuestrasnvestigacionesarecen orroborar sta nterpreta-cin.Simblicamentea rel igiosidad ominicana, diferencia

de l a ha i t i ana n te rp re taa presenc ia e c ruces omo asimbolizacinel espri tu anto las resdivinas ersonas,n

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Mctraux.Op . Cit . P. 66Dc i v c .O p. C i t 1 9 7 8 . . I 3 8 .Da v r s , p C i t . 1 9 7 8 . p . 9 9 1 0 0


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enzonas ue radicronalmenteirven osasentamientoselbateyazucarero ominicano.Es probable ueestose debaa una in-f luencia e a rel igiosidadopular uropea e origen rist iano.Contribuye esta dea, apresenciaecalvarios n asproximi-dades e a ciudadde SantoDomingodesdemuy emprano n apoca oloni al., egn arecenemostrarl plano e Boazio e-chado n 1588 obre os apuntes e a nvasin la ciudad orDrake 1586),entre tras antaseprescntacionesrficas eSantoDomingo. l

En conclusin,epuede educir ueentre os simbolismosenel vudhait iano lospropios e a mgicoeligiosidadomi-nicanapueden stablecerseiferencias uepueden sclarecercontribuir ondiversasneas e nvestigacin.orel momentodebemosonformarnoson osejemploscrtrnenteseste nl i-sis,a fin deposibil i tar naaperturaacia sta nea e nvestipa-cin.L. nrruRr-rzlcrNNEL uDU: nrri v SnNroDovtNcoLa conducta eguida or los individuosal realizar tversasaccionesituales,organizar usactividades,onducirse n ellasy lossignificadosimblicos ueadquierenstas cciones,ro-bablementeermitan l acceso conocimientos sespecficossobre a conducta n a culturadel rito.Establecer lperf,rl el itualy su ugaren a cultura aitiana,as como,dentrodel elemento odustaormalen a religiosidaddominicana, ontribuye randementeedif-rcarl discurso obresusanalogas diferencias.aDe verdaderampoftanciaesulta

establecerasprincipales aractersticase a accin itual anto'r RodrguczDcmor iz i ,Emrl io.Mapas planos c S: tutoDor lrngo.Srnto omingo:R. I ) . :T a l l c r . 9 7 9 . . I l ( S I C I ) . l m a p a c Ru g c ro 6 79 1 9 ) .An t o n c l l i 5 9 2 69) :Ha z a r d c u nor ig inaldc Vingboons, VII . 359 (157)." Sobreasdifcrcnciasn a i tual izacina sca n a propia cograt ia onro n aorgar t iz le irr i tualdc unoa otro Huml cn Hr i t . sc pucdc onsultaros i tL l los ar tc jaciostrcstc stur l io .po r autor a ic:N4i loRigaud, l f rcd Mctraux.Alcgr iaPons. \ lar thaDtr is. cntrcotros.

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en el vuden Haitcomoen asvariantes bservablesn a reli-giosidad ominicana.El vud parece undarse n lasnecesidadesue tienen oscreyentes e aplacar propicrar susdlvinidadesutelares. lritual mplicaen Hait, a capacidade"conocimiento" ue en-ga un iniciadoparaoperar os poderes e los Loases obre a

naturaleza,la aludy la muerte.Esto leva a los creyentes, nHait,a celebrarnnumerableseremoniasrituales uranteodoel ao,en el apretadoalendarioitualqueesnecesarioumplir.De o contrario, esufren onsecuencias.En unaculturadondeel culto a los antepasadosuarda nantima elacin onsusanlogosnfrica, onprofundasarra-clones, onsecuenciae as einterpretacionesdonde, dems,se indecultoal mundode asdivinidades obrenaturales.omorectorase avidade os ndividuos,snecesarioomprenderasobligacionese los creyentesransitandontre os cultosa losmueftos el cultoa estas ivinidades."El vudusta iene en Hait- unus alocones iendefinidascon los Loa y los muertos.Cada devoto ieneuttasobligacionesparticulares on ciertosLoa porque us ha heredado e sus n-tepasados. ienequecumplircon eslus bligacione.s ediantesacrifcios y ceremonias eridicosen loscuctlesos Loa sonJbstejados,eiterondo s sttctlionzu, leultodhaciaellos")5En cierta brmasucedeo misntoen la culturamgico-reli-giosa ominicana,alvo a calendariza cinlosprocedimientosqueescenifica l r i tualqueparecen if 'erenciarsen SantoDo-mingo,enprincipio, orque l r i tualaqupuede ien educirse

Iacelebracine unasesin rivada onde ntervengaa pose-s insin mayorcs ol )secueuciasucel usunl i r navest i rnentaacorde unaescenificacinuecaracterizala divinidadnvo-

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cada sehace eferencia lasprcticas entro el marcodel ele-mentovodustaormado n a religiosidad ominicana).os ac-tospblicos itados or algunos utores,(' se educen ascele-braciones los dasdel Santo epresentadon el calendariocatlico lospagos epromesas favores specialesuesuelencoincidircon asmismas echas.En Hait,estoesmuy diferente:os rituales esponden uncalendario eservicio ueprev a celebracinediversas ere-monias olectivasuranteodoel ao.Asirnismo uede dveftirse,que curiosamente-os dasde a sernanaropicios ara traba-ja"t'' parecen iferenciarsen pocode os elegidos araciertasdivinidades n SantoDomingo.En la RepblicaDominicana,os daspara endircultoa lasdivinidades Gueds"o "Petrs" ntimamente inculadasainframundo e os muertos eproducenos unesde cada ema-na ,comoda mspropiciopara trabajar";ncluso asofrendas,servicios ritualesdedicados i "Barndel Cementerio"egu-larmente eejecutanos unes.En Haitesto areceariar onsiderablementeuesto ue osseres misterios ueds Petrs eveneral ' tpropician refe-rentementeosdas onsideradosasculinosomo osviernessbados.os unes onconsideradosas emeninos propiciospara rabajar ondiosesrads".Sobre lparticular lidaAgostorefiere:"La distribucinde osdasde a sentarLaen Hait - sehacede acuerdoal carcterde osdioses. lgunos osson'ferncni-txos' otros,'masculinos'algunos, ropicios otros, eligrosos.

Lunes,martes ueve,s ondas /meninos';ntircoles, iernesy sbado,son 'masculinos'.Aquellos ioses ueson menino.s,comoEzili, o tienenun carclerapctc'ihleontoDamballoh, s-Dcivc. Op. Cl i t P. 97lJ. . 20 0 y sgtcsDc csta brmasc dct lor l i r ta n SantoDomrngo l rs iurocacloncs ara a poscsin c scrcsa l ln dc scr cotrsul tdosobrc ivcrsos t ip icos.

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tn dentiJicadoson osclusmenino.s;osdnsmasculinos stndedicados aquellos iose.shertes : no5.ulinosomoogtin, osgueds lo.sospetrs.Lrs viernes,sbados,dedicados t osgued.s o los petrs,se asocianpurticularnLenle on rnagia1thechicera"8.Como sehabrhechoevidente. n os rituales udustasor -

males nSantoDomingo,esbastanteiferentea distribucin elosdas e a semana n a ejecucinesus nvocacionesara aposesin onde os unes ededican lasdivinidadesuedspetrsa diferencia e Hait.Entre os i tuales racticadosdiscrecinor a rel igiosidadhaitiana st, a "ceremoniaet avador e cabeza". arece erunode os itualesmsgeneralizadosarael vuden Hait.En aRepbl ica ominicana s equiparablel refresco al bautizo.En Hait,seda nicioconel laa la relacin ntre l devoto ladivinrdad ueest ontroladaor el of iciante. n la cultura o-minicana arece umplirse onel mismopropsito, pesar equeunagran parlede los servtdoresealmente uncahansido"bautizados"ormalmente n el "vudusmo"quesepractica nSantoDomingo.Se evisar ste specto l tratar obrea tnicra-cinen SantoDomingo en Iait .Entre os ritualesmscomunes n el vud haitianose en-cuentran oscategoras:osquesededican asdivinidadesudsy losquesededican osantepasaclos,osmuertos. i sesiguea Rigaud, epuede onvenir ueel vudhait iano uardaifualesdrstribuidosuranteodoel ao.De igualmodo,estos itualessonclasificadosegionalmente,uesto ueel propioRigaudad-

viertesobre asmodal idadesuese encuentranispersasn ageografia e Hait e,describeres ategorase ituales ud:a) Las ceremoniaslsicas el vudir dc a reginOeste or o

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menos), ) Lasceremoniaseorden eneral,) Lasceremoniasde estabilidad arael Hunf.Entre asprimeras de acuerdo l inventario e Rigaud*seencuentral "LevNom" unaceremonianloga las eporta-daspor Parinderpara as culturas fiicanas l sur del Sahara."LevNom" en Haitconsiste nponer l recin acido l mrs-mo nombrede un ancestro aracumplirun doblecometido: o-tar al niode unaproteccinmgica perpetuara tradicin.Elnioquedarl cuidado elespri tu ecste ncestro. esta ere-rnonia e correspondentrascomo a conflnnacin "Garde"del"LevNom".Ensta, l compromisoonsistenbrindar e-compensa los misterios" ol-t acri f-rciosituales, sunaespe-ciede"servidor" eestosmisterios". nSantoDomingo o seconoce oticiaalguna obre emejanterctica emostrandonadiferencia recisa n ornoal fenmeno tualen a mgico eli-giosidad eambas ulturas, l luy especialmenteasdiferencrasentreos ituales elvudenHaitv cl denominadovuddomr-nicano".En asceremoniaslsicaselvudr nHait ,nopodan-al-tar asdenaturalezanicitica. acer l"Can-ZoouBoulezzain)"esel r i tualejecutadoobre a "hunsibosal" omosegundoasoensu carrera e niciacin, asa serhunsi anzo, dquiriendocon estegradomayores ompromisos on su hungan su"societ" o.Comosepuede preciar,a ausenciaeunaerarquastable-cidadentro eunperodoisicamenteonstituidoomoel Humf,

Rigaudprcscnta i vtdhait rano n trnr luosi tur lcscrnro nadivcrsidad lL lc r csl l ' ( iemantcncr naconstantc,sta n lsma dclu ir al nrt iz c a ctn iaaf i icana uc sc conccntr .cn un tcrntono cn la gcograf ia c Hait ,nosotros gcganrosuc csc comport l l r lcnto :posib lc ucgodc abol ida csclavi tucllucsto uc h socrcdad sclavista s a r l rczcl lrcagrupamicntouc ia or igcnal propiovr"rd ir . ig iLLrd.p. Ci t . Pp. 2: 3,s3 sgtcs.Es a brntdc l lamara l a "socicdad unrf"1 s cl conjunto lc ndiv iduos uc srr rcrr r usdiv in idadcs ud cn Hait i . c lc acucrclo Lrnacrar t lua laranrcntcst rb lccidr in SlrntoDor l ingo, la auscncra lc csta lcrarquizaci( rnlcvl l r 1 ir gual auscnclr i lc l r "soeict" .prcscntndoscst apalabra onroun sal uclo i tur l'n l rc scrvi( lorcs no conroun grLrpof ls icamcntc onst i tu ido, la vcz lucparccc cr .nostr i r riL l f lucnciedc l vod hr i l i r rno n r : lrcconocrdo otno vud drnr i t r icano".

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que ampoco epresentaomo al, ievaa reconocer iferencrasdegran mportancian acalificacinelvudenSanto omin-go.A estos ituales sus onsecuenciasormales n el compor-tamiento ocial, e sumanotros ituales ueofrecen l perfil delas niciaciones n Hait,donde, drferencia eSantoDomingo-a excepcin elbatey-existe nacomplejaerarqua ue mpli-ca oles.deberes recompensas,entro e a redsocial e apoyoparael grupo.E, l Prised'asson", omounaceremonia epaseparael hungan, e colocaentre os rituales lsicos e vudenHait.

Los rituales ceremoniase"ordengeneral" on osqueseencuentrann todoel vud haitiano in mportar a regino ellugar.E,ntre stos e encuentranasconsagracionese os obe-tos ituales omoel "assous" ro los amb ores.estosituales eles lama Bapternes"Bautismos). stos autizos uardan ife-rencias ustancialeson osquese conocen n SantoDomingocomoel "bautizo e los pauelos",unque umplen a mismafuncin, a operacinitualesdrferente n SantoDomingoy enHait.Otras eremoniaseneral izadasn -lai t sel "MangerYam" o cotner l ame.Sobre ste i tual.Asostosealao si-guiente:"Una dc lcts eremonias cridicus,en luscuctlese expresaesta relacirinde parentescoentre a.fhntilia ), los dioses,es laceremoniu nualde ntoger-vuntconeruntes). l manger-yante.g tn rito cle a cosec'harudo de Aliicu, el c'uol nantieneunlugordegrun mportoncia n u viclu el cumpesinoaitianr a) .Msadelante ourlander,ef 'endo or a mismaAgosto, s-cribesobre aceremoniae"Comerel ame":

El "Assons" cs uua cs . rcc ic l c Sot ia j c ro c luc s i r t i bo l i za cl : l odc r c l hLrngan. l Assons css inrbo lo c l c a j c rarqLr i l dc l Saccrc lo tc Lrd i r .Agos to , C)p .Ci t . , pp .12 .13

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"En Hat el ameesun vnculocon elpasadoy un ,smbolode ertilidad. Cuandohay amesen abundancia, av alintentospara los meses e invierno, as como un sentidode bienestar.Cuando a cosecha spobre,hay nseguridad an hambre.Su-cedauna cosa o la otra, acechando n la oscuridadestan assombrasde os antepasados,uestoqlteson ellosquienes ienenpoder para acrecentar a cosechao poro destruirla.Estees elconcepto lrededordel cual construl,e l manger lont " :.Evidentementesta o esunaceremonia uesepueda ocu-mentar ntre os ituales udde l"vuddominicano" i susiste-ma de creencias. inalmente eencuentranasceremoniasedi-cadaspart icularmente l F{umfdel vud en Hait . Todasrealizadase acuerdo un complejo lanoperativo rganizadoen torno a planosesotricos cabalsticosue se describenprofusamentea.

La diferencia e stas rcticas ntreHaity SantoDomingono se educe simples onvencionesealguna ariante,espoll-de si sequiere profundas iferenciaslttre a normativa ocioculturalde l pueblohaitiano el dominicano, ondeesteltirnono seencuenffa rgantzadonestructurasrliculadas un hunganespecfico e un Humf en particular. en Haiti estoesun he-cho.No seenumerarnasdiferenciasalendariasntre ascele-bracionesn SantoDomingo Hait:estas onenormes. abeconcluir l espacio uehemos edicado los i tuales n HaitySantoDomingosignificandoa necesidadeponermayoraten-cina osmodelos eoperacinn osntuales elculto, prop-sito de ncorporarnformacinmsprecisa uepermitaestable-cermsconfiables nalogasdiferenciaciones.

Cour landcr , arold. Thc Drum and hc Hoc.En Agosto.Op . i i t . P. '13Rigaud.Op . Ci t Pp 35 9 61

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DI'DRlrNcl,A.srN AS ncrtc,,rsNt(ttr:ns rrl 'uLTo uDUENrRE nrr v S.NroDopnNc;oEs probable ueunade asmayores definitivas iferenciasentreos i tualesnicitlcos racticadosentro e a rel igiosidaddominicana aquel los ropios el vud espondenuna erar-qua nicitica uyosnivelesmarcanel gradode conocimiento

sobre os "secretos" el cultoy cl rol del individuo rentea sugrupo,queen Hait suele lamarseSociedad umf"45.En laRepbl ica ominicana,os ri tualesniciticos, n cambio, es.pondena necesidadesms elementalesn trminos e su res-puesta unaorganizacinjerrquicaenos ompleja arael fe -nmenoen esta ultura.Aqu los ituales easimilan unaalternativa,asde serbau-tizado omo ormadeconsagracinconfirmacin eun alentoheredado viajara Haitpara acerseniciarprobablementeomohuns estoseconfirmaen el hechodeque a mayorpartede osoficiantes el culto de naturalezaudutsta n a culturadomini-

canasonmujeres).Estose constituye n el elemento e uicioque acredita l pensar ue los rasgos udustasormalesen eluniversomgico-religiosoominicano esponden influenciasde a religiosidad aitiana. stoparece erun hecho ncontrover-tible.E,stanfluencia ufre por supuesto- usmodificacionesnestenuevocontexto ultural.En SantoDominso as ormas ebautismos n asmodalida-des eferidas or Pat como: Bautismos" Refrescos" "Lava-do de Cabeza" o implican ntrincadas eremonias e pasedegrancomplejidad omoha sidoel casode a simpleza n a cere-moniade bautismo e"mary" enVallejuelo e San uanen don-de slo ueungidaenagua endita hechaa seal e a cruzconuna amade Ruda.

" Como sc ha visto, a socicdadHumt cn Hait sc contporta omo una 'amilia xtcnsa uyoslazossc cstablcccn itualmcntc, usanalogas n la culturadominicanapucdcncncontrarsccntrc a "Fam"dcl cul toPctro c lbatcy ornin icanocn as clacioncsocia lcs cparcntcscocntrc os ntcgrantcs c "Los Morcnos"dc Vi l la N, fc l ia ntrcotrosposib lcs lcmplos.

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A pesar eel lo,esevidentea nclinacin n esaltarasana-logasentre as prcticas itualesde estanaturaleza n amboscultosa pesar equeni siquiera xistenmonografiasueperml-tanobtenernformacionesrecisasobre l Bautizo, l avado ecabeza el refresco.De todas ormas,parece iertoqueen los cultosvudustas

dominicanosoes mprescindiblen bautismo una iniciacin"paraserun practrcante,ervidor cabal lo e misterio, orno ellamaa osoficiantesudustasominicanos.ste arece n n-dicador eenorme eso lmomento eestablecerasdiferencrasqueexisten ntre asprcticas el cultovuden Flait los itua-les o "trabajos"queejecutan os oflciantes ominrcaltos.uyaactividad e verificamspor transe e posesin ue por algirnotro ndicador uepermita econocer u ritualvoduista n nnr-nosde organizacinerrquica.Que el "Bautizo"no es mprescindlble ntre os ofrciantesdominicanos uedemplicar a posibilidad ipottica eafirmarque:en a mgico-religiosidadominicana oexisten formasde niciacin ropiamenteichas, queen sudefecto, epresen-tanciertas eremoniasituales, uede acuerdo principiosm-gicos,ayudaa los ndividuosen su proceso e vinculacln lasdivinidades uepretendenervir.Estohace, eneralmente,l rn-dividuo capazde oficiar a mltiplesdivinidades pesarde nohaberagotado n proceso e aprendizajeuedebecontinuar nsu "carrera"pata ratarde convertirse n Hungan,de ser vudhaitiano.En el vudusmo ominrcano o existen ituales epasequedemuestrenonocimiento jerarqua la cual es necesariorendircierta everenciacin.6

on Es ncccsar io ntcndcr , uc tantocn cl vud como cn otras bnlas c cul to, in ic iacrnimpl icaun aprcndizajcucjuntoa cicr tas brr as c tabhaccn cccsar iaa scparacinclindiv iduodc l grupoparaadquir i r a cxpcr icncia la sabi t iur ia obrc l cul to.Su rctornotravs c c l ntual n ic it ico c considcra n d ivcrsos ul tos omo un rcnacimicl t to.

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El cesongl BnrvQuizsel casode niciacinms lustrado esponda los ri-tuales racticadosor el cultopetrdegag haitiano ominica-no" en el bateyde a industriaaztcareraDominicana.El BateyAzucarero, econstituye n espacio e accinparamltiplesprcticas ociales uyosorgenesormales eencuen-

tran enel vud de Hait.Se ecomposictnn el nuevocontextoagroindustrial apropiciadoeadaptacionesincrticasel cultoque incluyen as manifestacionesitualesde l Rar,expresinsocio-religiosaradicional n a regin entral eHait(Departa-mento de L'Artibonite) durante a SemanaSanta.En el Bateydominicano la misma radicin e e lamaGag porcorrupte-la de a voz haitianaRar)quecomoel Rar, ieneporcontextonaturalde expresina Semana anta.En definitiva, el batey azucarero s un productode nuestraculturaeconmicaradicional e mono-cultivo utilizacindemanode obraextranjerao queha permitidouna reelaboracinculturaldominico-hatiana:a culturadel batey.De todasmane-':asa nfluencia tnica redominantenel batey ominicanoes-pondea rasgos ulturales el pueblohaitiano.Estoparece erdefinitivo,homologando los ritualesniciticos ocumentadosparalaculturasocioreligiosael vecinopas.Esnecesarioontinuar on nvest igacionessprofundascomparativas,ntre os fenmenoseligiosos opulares e lasvecinasnaciones aitiana dominicana. egn1o ratadoaquparece emostrableueel vud,o las onnasde expresin uden la cultura eligiosapopulardominicana,esponden la rn-

fluenciaculturalde a vecinanacinen trminos eligiosos. oinveterado e a manifestacinon a ausencia e una eogona,una cosmogona, n sacerdocio laramente structurado unajerarqua ormada or as estriccionesniciativas.arecenon-ducirnosa concluirque o denominado omo"vucldotninic'u-no" o "vudvoriante rientol",no esmsque a expresin eun1 3 6


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sincretismo froreligiosoentreel vud haitianoy algunas reen-ciasde gualnaturalezan a cultura eligiosa opular ominica-na.La desarticulacin pocaorganizacinnternadel culto enSantoDomingopareceneflejaresa ealidad.De odasmaneras,snecesariodmitir a nfluencia elvudhaitianoen asprcticas froreligiosasominicanasomo esul-

tadode un proceso istrico incrtico ueha generado naex-presinatenuada desarticuladan relacina las erarquassacerdotales funciones e sus ntegrantes on su originalhaitiano.Lo necesario arece er ,ahora, esponder astaqupuntoestas nalogas ueden ermitircalificareseaspecto e a reli-giosidaddominicana omo "vud dominicano" hastadondesusdiferencias ueden egaresehecho, n otraspalabras,astadondese ratadeun l'uddominicanoo vuden SantoDomtn-go?BreLrocnepn.

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