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Mario

Virgen del Adviento,Madre de la esperanza

�

ntre adviento y despedidas va la vida del hombre. Nos espera, yaantes de nacer, una madre; y nos despide la muerte.

Aquella despedida del vientre de nuestra madre nos introdujo enla corriente vital de los nacidos; sin la despedida de este mundo, queda-ríamos aquí, como un feto muerto, sin arribar a esa vida “libre” presen-tida en nuestras entrañas. Noviembre nos trae la memoria de los que vi-vieron y ya partieron. Partieron..., parto..., pariendo…, todo apunta anacimiento; también la muerte. María me lo ha recordado: embarazadacon el misterio de Dios, haciéndose hombre día a día en su cuerpo demujer; y consumado en su resurrección tras la muerte en la Cruz.

La diapositiva de la Visitación y el abrazo de las dos parientas, conel milagro de la vida que les crece dentro, me devuelve el optimismoevolucionista de la Creación: en continuo alumbramiento.

San Pablo nos escribe en esta misma línea de optimismo evoluti-vo: “Sabemos que, hasta ahora, la creación entera está gimiendo condolores de parto. Y no sólo ella; también nosotros, que poseemoslas primicias del espíritu, gemimos por dentro aguardando la condi-ción filial, el rescate de nuestro cuerpo” Rm 8,22-24.

Una mujer embarazada es el gran signo de la vida para alimentar laesperanza del mundo que envejece.

“Un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado”, cantamos laNochebuena. Cuando la noche es más noche, nació la Luz del mundo.

Al mirar así a María, me brota para todos los hombres una oración,entre la admiración y la súplica: Virgen del Adviento, alienta nuestraesperanza. Virgen de la Navidad, muéstranos a Jesús, fruto benditode tu vientre.

Y me queda una nostalgia: Madre, ayúdanos a parir lo mejorque Dios, como en Ti, ha sembrado en cada ser humano. Devuélve-nos a la Iglesia y a cada uno de los creyentes, esa risa jovial y sonoraque nace de la fe. ¡Feliz porque has creído!, te dijo Isabel; tú te sentistequerida de Dios y empezaste a cantar su fidelidad.

E

l grito del ser humano, expresado a veces en

lágrimas o risas, acurrucado en una silla de

ruedas o abriendo los brazos en cruz y respi-

rando hondo en la cumbre de una montaña es

el mismo: quiero vivir. La plegaria o la blasfe-

mia de los crucificados expresan ese mismo

deseo de vivir. ¡Esto no es vida!: son cuerpos

rotos, maltratados o heridos. Cuerpos y almas.

Vejez, ancianidad, tercera o cuarta edad,

jubilado, dígaselo cada uno como lo sienta.

La cultura actual y otras han poblado de fan-

tasmas la vejez hasta apoderarse de nuestro

“ánimo”, de nuestra mente y nuestros afectos,

hasta hacer de ella un brutal desencanto, un

desencanto de la vida, una fatalidad. La dimen-

sión más dramática de la vejez es la margina-

ción de la corriente vital de la vida, concretada

en la falta de relaciones humanas, de soledad

y aislamiento; hasta de los suyos.

Este aislamiento de contactos que pudie-

ran seguir dándoles vida, afecta gravemente a

su sentido de pertenencia a la comunidad de la

que son miembros, pueblo, familia…

Una visita a una residencia de ancianos

nos hace pensar. La ancianidad es una abs-

tracción, allí vemos ancianos con rostros y

nombres e historias propios. Algunos visitantes

no lo soportan; se les despiertan amenazantes

los fantasmas.

Urge rectificar la actual imagen de la vejez.

Esta imagen no dice toda la verdad, oculta sus

valores. Decimos malas hierbas a aquellas cu-

yas propiedades medicinales aún no hemos

descubierto. Y ¿si la vejez fuera una de ellas?

Urge pensar la vejez en positivo, y que la

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E

Quiero vivirEnvejecer creciendo

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Envejecer creciendo

Mario Melgosa

7 pena no nos impida descubrir y saborear sus frutos. La poda

mejora los frutales, los cerezos han de perder sus flores para

ofrecernos sus cerezas; han de quedarse atrás la primavera

y el verano para gustar los dulces frutos del otoño.

Quien idolatra la primavera y se paraliza extasiado en

ella pierde el sentido de la vida y vive la angustia del paso del

tiempo que va dejando sus huellas en su cuerpo.

La vejez nos trae lo que aparece: desvalimiento, pérdi-

da de facultades…, pero guarda un positivo que ilumina tan-

to el pasado -para agradecerlo- como el futuro que todas las

religiones han presentido. Hallado el sentido del pasado y del

futuro, el presente oscuro y duro se alivia y se ilumina. Aquí

brilla la fe como iluminación y Dios como compañía fiel.

La vejez es un asunto muy personal; hay quien ha descu-

bierto su sentido y la vive con serenidad, dignidad y agrade-

cimiento -aún en medio de las grandes limitaciones-, como

coronación de su vida; hay quienes la asumen con resigna-

ción pasiva y hasta con rebeldía y rechazo desesperado; y

quien se ha encerrado en sí mismo al margen de la corriente

vital que le haría seguir dando frutos.

Es cuestión de haber encontrado el sentido de cada eta-

pa de la vida. Vivir sin sentido es más deshumanizador que

las limitaciones y falta de recursos. La vejez crece en positivo

(las pasividades de crecimiento, que bendecía el gran evolu-

cionista Teilhard de Chardin) o en negativo, como un cáncer

que nos va recomiendo. Aquí la fe nos ofrece su aportación

más valiosa, tan deslumbrante como escandalosa: la vejez no

nos adentra en la muerte; es un ocaso, como el día que se

sumerge en la noche hacia un nuevo amanecer, “porque la vi-

da no termina, se transforma, y al deshacerse nuestra mora-

da terrenal en la tierra, adquirimos un mansión eterna en el

cielo”, así canta gozosa la Iglesia, poniendo esperanza en el

luto de la muerte.

La vejez puede írsenos entre lágrimas amargas, porque se

nos ha consumido la vida, o en una aceptación serena, agra-

decida y esperanzada, porque hemos amado, y así la hemos

consumado. El cristiano sabe que Alguien le espera.

Ramón Gurtubai

Casa de espiritualidad

septiembre

Días 1-14: Sigue el grupo budista del mes anterior.

16-18: Grupo de Yoga17-23: Grupo de Taichí24-25: Comunidades “sal y luz”30-2 Oct.: Seminario de yoga.

OCtubre

Días 15-16: Grupo de Yoga.19-20: Jóvenes de Jesús obrero

de Vitoria-Gasteiz.

albergueseptiembre

Días 20: Grupo Socio Cultural de Mayores de la Corona-ción de Vitoria-Gasteiz.

24-25: Reunión familiar.28: Grupo Socio cultural de

mayores Zaramaga- Vitoria-Gasteiz.

OCtubre

Días 1-2: Grupo Arana skaut taldea28-1 nov. Reunión de familias.

oviembre, la caída de la hoja evoca dema-siadas verdades que pretendemos olvidar.

La fuerza de aquel sol radiante de primaveraque nos cegaba, es ahora luz tenue de otoñoque se recorta cada día más y nos adentra enlos días fríos del invierno.

¿Por qué el mes de noviembre juntamosen nuestra memoria la fiesta de Todos losSantos con el camposanto?

En el “montecillo de la espadaña” se alza laescultura de san Pablo de la Cruz, presidien-do la explanada y el retiro. En el montecillo le-vantaron los pasionistas, con devoción y agra-decimiento, el pequeño cementerio queguarda los restos y cenizas de sus mayores.

Cementerio, dormitorio, camposanto, jar-dín de la resurrección, son nombres que so-siegan el pensamiento, agitado por los fantas-mas de la muerte.

Ya no me sabe a muerte el cementerio. Hacetiempo que escucho el eco de aquella maña-na de pascua, cuando al rayar el alba se acer-caron al sepulcro de Jesús unas mujeres:

“No está aquí, ha resuCitado”

El cementerio no guarda los muertos, sólosus restos o cenizas. Desde el día de pascuapuede percibirse ese olor a tierra sembrada,que eso son aquí nuestros días: tiempo desembrarnos para el nuevo nacimiento.Me quedo con la oración del salmista: “al despertar me saCiaré de tu preseNCia”.

Me gustan los cuatro nombres “cementerio,dormitorio, camposanto, jardín de la resurrec-ción”; huelen a descanso de fatigas, a Pas-cua, anuncio de vida nueva.

N

VUESTRA CASA

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“Hi jo , no te r indas”“Hijo, no te r indas”

ijo, no te rindas, por favor,no cedas. Aunque el fríoqueme, aunque el miedo

muerda, aunque el sol se esconday se calle el viento, aún hay fuegoen tu alma, aún hay vida en tussueños. Porque cada día es un co-mienzo nuevo, porque ésta es lahora y el mejor momento, porqueno estás solo, porque Yo te quie-ro” (Mario Benedetti).

HijOs del “nO”

todos, al menos una gran mayoría, he-mos vivido, de una u otra manera, la cul-tura del “no” en vez de la cultura del “sí”.“No puedo, no valgo, no sirvo...”. Y que,para colmo, la hemos santificado con esetufillo de “humildad”. Nunca he podido en-tender que la humildad sea sentirnos me-nos de lo que somos, ni valorarnos menosde lo que valemos. Sigo creyendo en loque dice santa Teresa de que la “humildades vivir en la verdad”.

Y la verdad de la persona humana noes el “no soy y no valgo”, sino el “sí soy ysí valgo” y “sí soy importante”. Hay dema-siada gente acomplejada que vive sin ale-gría, sin gozo de lo que es en realidad. Yesto ni es humano y menos aún cristiano.Se ha impartido una formación del “no”, envez de la formación del “sí”.

Por eso me gusta lo que dice Bene-

detti: “aunque el frío queme, aunque elmiedo muerda, aunque el sol se esconday se calle el viento, aún hay fuego en tu al-ma, aún hay vida en tus sueños”.

En cada hijo existe un fuego en el al-ma, escondido posiblemente por esas ce-nizas de la educación del no, que es pre-ciso encender y hacer de él un braseroque arde.

Educar y formar no consiste en la pe-dagogía del no, sino en la pedagogía delsi. No consiste en hacernos sentir mal connosotros mismos, sino en sentirnos a gus-to con lo que somos y como somos. Yo lallamaría la educación del “soplo”.

Cuando aún era niño, en casa no habíade estas cocinas modernas que bastaapretar un botón, sino que eran fogoneshechos a base de leña y que para encen-derlos era preciso soplar. Y era maravillo-so ver cómo ese soplo sencillo avivaba lasbrasas y encendía las llamas.

La formación debe estar también ani-mada por el “soplo”. Saber encender lasbrasas que todos llevamos dentro, los ide-ales que duermen dentro de nosotros, lasesperanzas que se acurrucan en nuestroscorazones. La misión de los padres no esser fuego, sino encender el fuego que yaexiste dentro de cada uno de sus hijos.Tampoco es la misión de apagarlo parahacerlos más dóciles y poder manejarlosmejor.

HH

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Clemente Sobrado - Lima

La verdadera misión de los padres es “so-plar” para encender las brasas. Hasta Je-sús utiliza el verbo soplar cuando se tratade encender el fuego que llevamos dentro.A Nicodemo le dice claramente que “elviento sopla donde quiere”. Y en la Pascuadice que “sopló sobre ellos diciéndoles:“recibid el espíritu santo”. Y algo parecidoaparece en las primeras páginas del Gé-nesis cuando se nos dice que “Dios soplóen las narices de Adán”.

HijOs del “sí”

siento verdadera pena al ver a tanta gen-te resignada, apagada y acomplejada, quecomo decía alguien, “casi está pidiendoperdón por su existencia”.

Aquel artista que estaba frente a unbloque de mármol, alguien le pregunta:“¿Y dónde está la imagen que usted quie-re esculpir?”. La respuesta fue clara:“Aquí, en el mármol, a mí sólo me corres-ponde hacerla salir afuera”. En cada blo-que de mármol hay infinidad de posibilida-des: dejarlo como está, así en bruto, o irlogolpeando para hacer florecer la imagenque encierra dentro.

Ése es el sentido de la educación“educere”: sacar afuera lo de dentro. Sa-car de dentro de nosotros todas nuestrasposibilidades. Porque dentro de cada unohay un héroe y un santo. Si te fijas en esehijo que tienes delante de ti, puede que

hoy sea poca cosa, pero dentro se escon-den infinidad de posibilidades. Y tu misiónes hacerlas salir afuera, hacerlas florecer.

Y ésa tiene que ser también la mater-nidad de la Iglesia. Ahí está el Pueblo deDios, sin tomar conciencia de su grandezabautismal. Pero ahí está la Iglesia que, co-mo madre, tiene el encargo de despertaren cada fiel su verdad, su meta, su itinera-rio. Despertar en los fieles no sólo esaconciencia de pecado, sino la concienciade hijos de Dios. No esa condición de pe-cadores, sino ese ideal de santidad quenace y brota de su bautismo.

Creo que hemos creado un Pue-blo de Dios más consciente del“no” que del “sí”. Más conscientede ser pecadores que de ser santos.San Pablo pensaba de otra mane-ra: “Vosotros sois un pueblo desantos”. Santa Teresa no queríasantos tristes porque eran tristessantos. Quería santos alegres, feli-ces y gozosos de la savia divina quecorría por las venas de su espíritu.Es preciso pasar de la cultura delno a la cultura del sí. Es precisopasar de la cultura de la falsa hu-mildad del “no soy” a la cultura dela verdadera humildad del “sí soy yvalgo”. La cultura del “hijo, no terindas, por favor no cedas”, por-que tú puedes y vales.

Creo que hemos creado un Pueblo de Dios más consciente del “no” que del “sí”.

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n estos momentos de debacle económicadonde el paro se ha cebado en tantas fa-

milias o viven en la zozobra de que mañanase cierre su empresa, la crisis lo desestabi-liza todo: instituciones, hogares y personas.La agresividad en la calle, en la familia, enlas aulas, en la política, en la economía, es-tá a la vista.

La tentación de la violencia está serviday reforzada por el escándalo y la brutal in-justicia que padece el pueblo engañado ydesahuciado en todo este proceso hacia laruina. No le hables de pan al hambriento,dáselo. No le hables de la normativa de al-quileres o hipotecas a una familia que leechan a la calle, que está harto y sabe aquiénes sirve esta justicia.

Desde aquel “si no lloras, no mamas”,la cosa ha ido a la ley del más fuerte. La ca-lle enseña a hacerse fuerte, “golpeando”.Los sindicatos y otros lo saben muy bien.

En esta lógica del más fuerte, mis razo-nes se vuelven irracionales y mis derechosse infectan de injusticia, cuando no atiendolas razones de los demás o no respeto susderechos. En nombre del realismo, ¿tendre-mos que resignarnos a contemplar la paz delos pueblos en el cielo de las utopías? Sepresiente un tiempo de lucha, cada cual porsu derechos.

perO la Crisis puede ayudarnOsa enderezar el timón

El hundimiento económico, como acerta-damente se ha apuntado en muchos ámbi-tos, viene del hundimiento de los valores, deuna cultura que se ha sacrificado a sí mis-ma y a sus hijos al ídolo del dinero como va-lor absoluto y al PLACER COMO ASPIRACIóN Su-

PREMA DE LA VIDA. Sin querer admitir la reali-dad de que los ídolos terminan devorando asus adoradores.

La crisis puede curarnos de la fiebre delconsumo que nos está consumiendo, y lle-varnos a la austeridad que hace fuerte a jó-venes y mayores, a valorar más cosas y elesfuerzo propio y de los demás, a practicarla solidaridad…

A la vista está que no estamos educa-dos para la austeridad ni para las virtudessociales; la realidad es que debemos convi-vir unos con otros, que todos vamos en elmismo barco; que si el barco se hunde, noshundimos todos; que poco da que se hundapor babor o estribor, por la proa o por la po-pa; es nuestro barco. Poco da que haga laola el capital, mientras el trabajo se hunde,ni reclamar justicia haciendo agua al capital.Es perder irresponsablemente el tiempo,seguir anclado en la ideología de lucha declases o en enfrentamientos de izquierdas yderechas.

¿sería algo contra natura que iz-quierdas y derechas sumaran ide-as y esfuerzos, que trabajador yempresario se sintieran familia?Hoy más que nunca hemos de sentir la

tierra como la casa de todos, donde nadiese sienta marginado o eliminado.

La desgracia tiene el poder de unirnos. He-mos visto en las catástrofes compartir la úl-tima botella de leche. También hemos vistoa gente entre nosotros que han aceptadocon sentido de solidaridad un recorte en sussueldos y han apartado un tanto en sus va-caciones a favor de los que de una maneramás sangrante sufren esta crisis.

Etodos vamos en el mismo barco

J. Sáenz de Buruaga

Al final, la humildad es lo que apabullaUn recuerdo para todos

(hecho ocurrido en 1892, verdadero y parte de una biografía)

Un señor de unos 70 años viajaba en el tren, teniendo a su lado a unjoven universitario que leía su libro de Ciencias. El caballero, a su vez,leía un libro de portada negra. Fue cuando el joven percibió que se tra-taba de la Biblia y que estaba abierta en el Evangelio de Marcos.

Sin mucha ceremonia, el muchacho interrumpió la lectura del viejoy le preguntó:

. Señor, ¿usted todavía cree en ese libro lleno de fábulas y cuentos?- Sí, mas no es un libro de cuentos, es la Palabra de Dios. ¿Estoy equi-vocado?

. Pero claro que lo está. Creo que usted señor debería estudiar His-toria Universal. Vería que la Revolución Francesa, ocurrida hacemás de 100 años, mostró la miopía de la religión.Solamente personas sin cultura todavía creen que Dios hizo elmundo en 6 días. Usted señor debería conocer un poco más lo que nuestros científicos dicen de todo eso.

- Y... ¿es eso mismo lo que nuestros científicos dicen sobre la Biblia?. Bien, como voy a bajar en la próxima estación, no tengo tiempo

de explicarle, pero déjeme su tarjeta con su dirección para man-darle material científico por correo con la máxima urgencia.

El anciano entonces, con mucha paciencia, abrió cuidadosamente elbolsillo derecho de su bolso y le dio su tarjeta al muchacho. Cuando és-te leyó lo que allí decía, salió cabizbajo, sintiéndose peor que una ame-ba. En la tarjeta decía:

Profesor Doctor Louis Pasteur Director General del Instituto de Investigaciones CientíficasUniversidad Nacional de Francia

'Un poco de Ciencia nos aparta de Dios. Mucha, nos aproxima'.

Dr. Louis Pasteur (1822-1895)

P.D.: El mayor placer de una persona inteligente es aparentar ser idiota delante de un idiota que aparenta ser inteligente.

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todos vamos en el mismo barco

Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?

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Juan Antonio Fernández

Oído al pasar

La parroquia ideal

on un pueblo de tamaño medio, convarias parroquias. Invitado por el sa-cerdote que las lleva, yo he tenido la

fortuna de conocer una de ellas. Fue al fi-nal del pasado verano. El párroco es unhombre dialogante, comprometido con sulabor, atento a las vicisitudes de sus feli-greses. Los conoce a todos… o casi. Leparan por la calle y muy a menudo; parahacer un trayecto de unos pocos metrosemplea media mañana, porque todosquieren saludarle y contarle algo.

Cuando llegó a la parroquia se pre-sentó como “el servidor” de todos, y a lagente más comprometida le cayó muybien. Ha hablado con todas las personasque están prestando algún servicio parro-quial, ha continuado la labor de su prede-cesor que, ya mayor, ha sido retirado porel obispo y que tenía una cierta organiza-ción parroquial. Ahora él, joven, le ha da-do un poco más de brío, de fuerza.

limpieza

Hay un grupo de mujeres que semanal-mente limpia la iglesia. Se llevan muy bienentre ellas. No tienen problemas de si túlimpias el altar y a mí siempre me tocanlos servicios, o si tú acabas siempre con lafregona y yo tengo que traerla de casa, osi tú sólo quieres limpiar el despacho del

cura; cosas estas que me dicen pasan enlas otras parroquias del pueblo. Son bue-nas mujeres de las que nunca se ha es-capado una queja. Mientras limpian esnormal que hablen de sus cosas, de lasque pasan por el pueblo, de la parroquia,pero nunca ha habido ninguna que hayaido al párroco con el cuento ese de “sabeud. lo que ha dicho fulanita…” y, por su-puesto, nadie creería que su buen párro-co hiciese caso de semejante cotilleo.

Cáritas

Tiene otro grupo de Cáritas -aquí siem-pre hay algún hombre que ayuda a la ma-yoría, que son mujeres-. No tienen pro-blemas de si tú vienes cuando ya hemosclasificado la ropa, o que nunca estáscuando llega el camión de los alimentos yhay que descargarlo y nos damos la pali-za, o sólo estás a tiempo cuando viene al-guien de la diócesis de visita para ver có-mo va el servicio que hacemos. Se llevanmuy bien y se han hecho muy amigasdesde que prestan este inestimable servi-cio en la parroquia.

Catequistas

Tiene un nutrido grupo de catequistas¡todas mujeres! Con su disponibilidad, elsacerdote no tiene ningún problema paraatender a los niños que a comienzos decurso acuden a la catequesis. Ellas tam-poco los tienen de si tú siempre te cogesel grupo de niños que son más formales y

S

Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?

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Y tú..., ¿qué piensas?

a mí me toca cargar con los que no lesaguantan ni en sus casas; o es que a losque me tocan a mí, todos los años, pare-ce que les hayan dado guindillas paradesayunar, porque no se consigue queestén quietos; o es que las celebracionesde navidad o cuaresma siempre las tengoque preparar yo. Este grupo de catequis-tas no tiene esos problemas y además sesienten respaldadas por sus familias que,sobre todo sus maridos, echan una manoen casa, para que el rato en que ellas vana la parroquia -sea para reuniones prepa-ratorias o bien para dar la catequesis- nose note su ausencia en casa.

en Cuaresma

En cuaresma, cuando el párroco organi-za las celebraciones propias del tiempo:charlas cuaresmales, Vía crucis..., no tie-ne problemas de organización, siemprehay gente, distinta de las que hacen otrosservicios, que le ayuda en lo que hagafalta.

FOrmaCión de adultOs

Este sacerdote que “sirve” en esta parro-quia a la comunidad, tiene montado ungrupo de formación para mayores. Él hapensado que ha pasado ya el tiempo decreer en cosas raras y que es buen mo-mento para empezar a centrar el objetode nuestra fe. Lo propuso en una eucaris-tía dominical y no tuvo que insistir; ense-guida se le apuntaron una docena de per-sonas que luego a su vez han corrido lavoz haciendo que el grupo, en la actuali-dad, ronde los veintitantos.

junta eCOnómiCa

Como toda parroquia que se precie, hayun grupo –este sí es de hombres ¡solos!-que asesora al párroco económicamente.Se presentaron voluntarios en cuanto élinsinuó su necesidad; hasta pudo esco-ger. Son gente muy formal que anualmen-te explican al resto de parroquianos los di-neros que se recogen y en qué se gastan.La parroquia no maneja grandes sumasde dinero, pero se autofinancia.

Los feligreses han comprendido queson ellos los que tienen que completar loque llega de otras partes y lo hacen gus-tosos, porque creen que es de ellos. In-cluso cuando ha habido gastos extras, co-mo el arreglo del tejado, los bancos, laspuertas, han aportado el dinero sin pro-blemas. Hay un anuncio de una compañíade seguros nueva, que después de hacer-nos oír el canto del gallo grita¡¡despierta!!

Y eso es lo que te pido a ti que estás le-yendo este trabajito: ¡¡despierta!! Porqueesto, todo lo que has leído hasta aquí, esrealidad virtual, vamos que no existe, quees mentira, que me lo he inventado.

Confieso que en los ¡doce años! quellevo colaborando con esta página de larevista Angosto, nunca he contado nadaque no fuera cierto… hasta hoy. Esto, loescrito, es lo que sería de desear. A lo me-jor, si cada uno de nosotros, sacerdotesincluidos, ponemos de nuestra parte lo ne-cesario, el Niño Dios nos trae una parro-quia así. ¡Feliz navidad!

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“Érase una vez un…”

Cuántos cuentos e historietas de nuestravida comienzan de manera similar. Por eso,nuestras reflexiones hoy tienen sabor a…“una hermosa PARÁBOLA”, que tiene dentromucho que decirnos e inquietarnos. Las doscosas: “decirnos” e “inquietarnos”. De ahíque recogiendo el “sentir” de muchos, que-remos “RECORDAR”, y desde ahí “AGRA-DECER”. Pero vamos por partes.

EN uN LuGAR LLAMADO GABIRIAEs un rinconcito de nuestra querida tierrade Euskal Herria. Este lugar ha sido “cuna”de muchas experiencias. Aquí, hace ciento ypico de años, de lo que había sido un bal-neario, se constituyó un Colegio. Y el año1911 pasó a pertenecer a los religiosos PA-SIONISTAS de Euskal Herria.

Nos parece que es un acontecimientoque merece la pena CELEBRARLO. Y estonos hemos propuesto los religiosos Pasio-nistas y unos cuantos exalumnos. Aquí esta-mos y, además, preparados para la faena.

“apuntes”unos sencillos “apuntes” pueden ayudar-nos para centrar el tema. El Colegio de Ga-biria, perteneciendo a los religiosos Pasio-nistas de Euskal Herria, estuvo en activodesde 1911 hasta el año 1964. Durante esos

años -no olvidemos que fue una época muycomplicada, con la guerra civil incluida- pa-saron por sus aulas 1663 alumnos; de ellos,646 fueron al Noviciado Pasionista, llegandoa profesar en la vida religiosa 496 jóvenes.De este grupo, llegaron al Sacerdocio 278.

Siendo muy conscientes de que lostiempos fueron muy diferentes y complica-dos, a nosotros estos simples datos nos lle-van a ser POSITIVOS. En este lugar ha ha-bido “VIDA”, de la buena. De ahí que estonos parece un motivo más que sobrado pa-ra ser AGRADECIDOS. De ahí lo de “RE-CuERDOS DE VIDA, PARA EL AGRADECIMIENTO”.

Así nos gustaría vivirlo y celebrarlo.

Posiblemente, somos MuCHOS los quehemos pasado por allí y, permanezcamos ono hoy en la vida religiosa Pasionista, guar-damos esos “recuerdos” que se anidan en lomás profundo de nuestro ser, de nuestro co-razón, de nuestra historia personal. Habrárecuerdos un tanto “oscuros”, experiencias“negativas”. Acaso a algunos todavía nosduelen. Pero, seguramente, sean muchosmás los recuerdos GOZOSOS y que luegonos han ayudado en la vida.

las bases de nuestrO FuturO

Allí nos “abrimos” a una nueva vida, distin-ta de la que habíamos vivido en nuestras fa-milias y pueblos, y es que en muchos casos

Esteban Aurre

Recuerdos de vida para el agradecimiento

Recuerdos de vida para el agradecimiento

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proveníamos del mundo rural, con sus prosy sus limitaciones.• Allí aprendimos a convivir en grupo y acompartir tantas cosas con los compañeros.• Muchos, allá aprendimos y nos iniciamos acomunicarnos en otro idioma distinto delque traíamos de la familia.• Allí, con aquellos “medios” y “estilos” queeran propios de la época, aprendimos aorar, a cantar, a tocar un instrumento musi-cal y un largo etcétera.• Y allá nos “abrimos” a otros mundos, por-que los Misioneros que llegaban de Américallenaban nuestro corazón casi infantil y, lue-go juvenil, de aquellos deseos de aventuramisionera.

Con esto y muchas cosas más, nosayudó a ir creciendo y madurando. Fueronlas bases y cimientos de nuestro ser y denuestro futuro. Con dolor, sí, pero tambiéncon profundos gozos y satisfacciones.

He aquí lo de nuestros “RECuERDOS DE VI-DA, PARA EL AGRADECIMIENTO”. Los próximosmeses, iremos ofreciendo “testimonios per-sonales”, “vivencias y experiencias” que va-yan completando el “cuadro”. Hoy se tratade “abrir”, un poco el abanico y luego, irlocompletando. Es nuestro OBJETIVO.

Y hoy queremos pediros un FAVOR atodos los Amigos de nuestra Revista. Posi-blemente, algunos que recibís REDENCIóN,tenéis algún familiar, o vecino, o alguien devuestro entorno, o del pueblo, o algún cono-cido… que pertenece a ese grupo que estu-vo y ha pasado por Gabiria. Nos gustaríaCONTACTAR con el mayor número deellos. Necesitamos que nos comuniquéis sunombre, dirección completa o su correoelectrónico, o su número de teléfono. El res-

to lo trabajaremos desde una Comisión cre-ada para organizar este acontecimiento yconectaremos directamente con ellos.

¿CómO y a dónde COmuniCarlO?

Ofrecemos varias formas, ya sean núme-ros de teléfono, como distintos correoselectrónicos.TEléfoNoS:

Gregorio ARRIEN: 946 730 486José A. URTEAGA: 943 781 066 - 695 751 727Esteban AURRE: 943 611 780 - 620 958 559

CoRREoS ElECTRóNICoS:Gregorio ARRIEN: garrien@orue.bizJosé A. URTEAGA: jaurteaga@hotmail.comEsteban AURRE: estebanaurre@hotmail.como a la web Bidean: bidean@bidean.net

Si nos AYuDÁIS, os estaremos muy agra-decidos. Esperamos preparar unas senci-llas pero sugerentes celebraciones, que seiniciarán el día 17 de diciembre de este año2011, en EuBA (Amorebieta), y culminaránel 12 de mayo de 2012, en el mismo pueblode Gabiria, porque este lugar ha sido esainmensa PARÁBOLA de VIDA. Queremosque todo esto sea, también, un sencillo pe-ro hermoso SÍMBOLO de AGRADECI-MIENTO.

Vista panorámica del colegio

Capilla del seminario ç

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“gatazkaren kOnpOnbiderakO naziOartekO kOnFerentzia” antolatu eta egin daDonostian (2011-10-17). Euskalerriko bakea oztopatzen duen indarkeria nola gainditu az-tertzen eman zuten eguna mundu zabalean gai hauetaz adituak diren emakume bat etabost gizonezkok.

Bost puntuko agiria eman dute ezagutzera. Hona hemen, laburturik bederen:1. Dei egiten diogu ETA-ri argitara dezala agiri bat ekintza armatua uzten duela esanez,

eta Espainiako eta Frantziako gobernuei elkarrizketa eskatu.2. Agiria egiaztatuko balitz, Espainiako eta Frantziako gobernuei eskatzen diegu elka-

rrizketa horri ongietorri egin diezaiotela eta hitz egiten hasi.3. Berradiskidetzearen bidean urrats tinkoa eman, biktimei egindako kaltea ordaindu

eta egindako zauriak sendatzen lagundu.4. Bakezaleek eta politikoek biltzeko proposamena egiten dugu, eta herri galdeketa

edo kontsulta bat egin gatazka gabeko aldi iraunkorra hasteko5. Prest gaude baldintza hauek betearaziko dituen jarraipen talde osatzeko.

Ez da erreza gauza gehiago hitz gutxiagotan esatea. Egunez egun eskatu duguna, urtee-tan desio izan duguna, etxean eta kanpoan aditzera eman duguna… ez ote dugu lortuko?

Hala ere, bi ondorio daitezke ondorengo egunetan entzun dugunaz: Ahalegin garrantzitsua dela nazioarteko adituek egin dutena; orain arte egin den adierazpe-nik nagusiena eta eraginkorrena da. Gizarteak oro har eta politikoak ontzat eta baliogarri-tzat eman duten agiria da.

Ez da ulertzen bi partidu politikok aintzakotzat ez hartzea agiri hau eta gainera, mal-tzurkeriaz eta irainez ez duela ezer balio esatea: PP eta uPyD-en joera xixtrina ez da bi-dezkoa.

Bakea nahi badugu, denok bakegile izan behar dugu. “Ez dugu kanpotarren beharrik ba-kea lortzeko” esatea bakeari eta bakea nahi duen herriari irain egitea da.

Bakea, zuri, bakea denoi. Bete bakez bihotza eta eskaini bakea. Izan bakezale eta ereinbakea.

urtea bakez amaitu datorrenari bakean ongietorria egiteko.

bakeaA. Zabala

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SaludSalud

Canela y miel

Canela y miel son las únicas sustancias ali-menticias que no se echan a perder ni se pu-dren. Si la miel se deja por largos períodos detiempo en un lugar oscuro se cristaliza. Cuando esto pase abra la tapa y al baño maría,déjela derretirse. Nunca hierva la miel ni la ponga en el microondas, de esta manera sematan sus enzimas. La canela y la miel (y esto no les gusta a las compañías de medica-mentos), pueden curar muchas enfermedades. La miel puede ser utilizada sin dar efectossecundarios y tomada en la dosis correcta, no afecta a los diabéticos.

enfermedades del CorazónHaga una pasta de miel y canela, aplique todas las mañanas en pan, en vez de mermela-da y cómala regularmente como parte del desayuno. Esto reducirá el colesterol en las arte-rias y prevendrá en el paciente ataques al corazón.

artritisPacientes con artritis pueden tomar mañana y noche una taza de agua caliente con doscucharadas de miel y una cucharada pequeña de canela en polvo. Si se toma regularmen-te incluso la artritis crónica puede ser curada. Recientes investigaciones demostraron quea los pacientes que les trataron con esta mezcla, corroboraron que en una semana, de 200pacientes, 73 ya no sentían dolores artríticos, y al mes, casi todos se movían sin dolores.

digestiónLa canela esparcida en dos cucharadas de miel tomadas antes de las comidas pueden re-ducir la acidez y digerir hasta los alimentos más pesados. Ayuda a curar el estómago, acla-ra y hasta cura úlceras. Reducen los gases en el sistema digestivo.

Catarros y resfriadosAquellos que sufren de severo resfriado pueden tomar una cucharada de miel tibia con 1/4de cucharadita de canela por espacio de tres días. Este proceso cura cualquier resfriado yaclara la sinusitis.

longevidadEl té con miel y canela disminuye los daños causados por la edad en los tejidos. Tomecuatro cucharadas de miel, una de canela y tres tazas de agua hirviendo para hacer un té.Tome un cuarto de taza, tres a cuatro veces al día. Mantiene a la piel fresca y disminuyelos daños causados por el envejecimiento de tejidos y radicales libres.

sistema inmunológicoEl uso diario de miel y canela en polvo fortifica al sistema inmunológico y protege al cuerpode bacterias y virus. Científicos han encontrado en la miel varias vitaminas y hierro engrandes cantidades.

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Los PuebLos DeL Camino DeL señorío De

VizCaya, Vistos Por un Viajero en 1660.De PanCorbo a orDuña.

xiste un libro de viajes del siglo XVII, intitulado Itinerario de Zuyer, escrito en el año 1660 por elcanónigo suizo pelegrino Zuyer, encargado por las autoridades eclesiásticas de escribir un trabajosobre el obispado de Burgos. los motivos eran varios: la dilatada y enorme extensión territorial de

la diócesis burgalesa, cosa que dificultaba una uniforme y verdadera organización de su feligresía; a estohabía que unir el pleito de la ciudad de santander, que pretendía erigirse en diócesis independiente.

ada más salir de pancorbo se entra entredos altísimas montañas, a lo largo de dosleguas, hasta un lugar que llaman santa

gadea por donde no pueden pasar literas, las cua-les hacen otro rodeo a mano derecha. a un cuartode legua fuera de pancorbo, se divide el caminoque va a san sebastián del que va a Bilbao.

santa gadea, 2 [leguas]

Santa gadea está casi todo amurallado. se inti-tulaba el pueblo de los judíos. está situado al piede un monte sobre el que se ven ciertos vestigiosde un castillo. a 300 pasos fuera de santa gadeahay un convento de san Benito con diecisiete reli-giosos, donde está una virgen milagrosa llamadanª sª del espino, y a igual distancia hay otro con-vento de san Francisco con diez religiosos.

puente de ra (puentelarrá), 1

Una legua más adelante se pasa el río ebro sobreun puente muy bello, de seis arcos, y allí hay unaaldea de diez casas que toma el nombre del puen-te, llamándose puente de ra, con una iglesia pro-

porcionada al lugar y mantenida decentemente,servida por un sacerdote.

Berguenda (Bergüenda), 1espejo, 1/2

A otra legua de camino se pasa por Bergüenda,y a menos de media legua se encuentra espejo, al-dea del mismo tamaño que Bergüenda. ambos lu-gares tienen su iglesia con decencia y dos sacerdo-tes en cada sitio. Y hasta aquí todo es delarzobispado de Burgos.

Venta del Monte, 1/2 osMa, 1BerBerana, 1/2

Y después de un cuarto de legua se entra en elobispado de Calahorra, nada más pasar la casaque llaman Venta del Monte; y en menos de unalegua y media se atraviesan las aldeas de osma yBerberana, cada una de 40 fuegos, que son de ladiócesis de Calahorra. estos dos lugares están si-tuados sobre la montaña que llaman el puerto deorduña, que es muy alto y áspero de cruzar y, entiempo de invierno, cuando está cubierto de nieve,

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avisoa los

suscriptoresS. Ruiz de Loizaga

es casi impracticable y peligrosísimo, y, por lo que heoído, cada año suceden muchas desgracias; pero, nohabiendo nieve, se pasa sin peligro alguno siempre acaballo hasta la bajada de la montaña, que dura unabuena media legua y es necesario hacerla a pie. el ca-mino de literas va por otra parte, prolongando la ba-jada de dicha montaña más de una legua y media. enmenos de media legua se llega a la ciudad de ordu-ña, que dista de Berberana dos grandes leguas.

orduña, 2Esta es la única ciudad de la provincia de Vizcayaque pertenece al obispado de Calahorra. Hay allí dosiglesias parroquiales: san juan y santa María, y cadauna tiene diez sacerdotes que ofician con poquísimoorden y menos decencia. Habiéndome encontradooyendo misa en santa María, la parroquia mayor, hevisto cantar dos misas al mismo tiempo, una al ladode otra, con dos clérigos que, sentados en bancos po-co distantes entre sí, para ayudar a cantar cada uno asu misa, cantando uno el kirie eleison y el otro elevangelio con grandísima confusión, de manera queno se podía distinguir a quién se aplicaba la música,haciendo cada uno de ellos el oficio de diácono, sa-cristán, clérigo y capellán; y cuando pregunté la razónde aquella desorganización, se me respondió que portoda aquella ceremonia de la misa cantada que habíavisto, no se pagaban entre las dos, más de dos realesde vellón, por lo que no se podía celebrar con más so-lemnidad, como suelen hacer cuando la pagan en sutotalidad. además de las dos parroquias hay dos con-ventos de san Francisco, uno de monjas y el otro defrailes.

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Agradecidos

Difuntos

Murguia - Valen LandaBasabe - Ángel Ortiz de Zarate UrtaranOsma - Luciano SalazarSalcedo - Julia ResinesAmurrio - José Luis Uzquiano VelascoBurgos - Margarita Juez GarridoSantiago de Compostela - Pepe San Martín CampoSan Zadornil - Celestina Cantón BovedaBilbao - Anselmo CondeEstavillo - Vicente PascualAracaldo - Cándida Urquijo OcerinjauregiVitoria-Gasteiz - Narciso Larrinbe - Felisa Ortiz de Pinedo

Salazar - María Begoña Arberas - Petra Basabe Urbina - Joaquín Ruiz de Lezana Ortega - Genoveva González Casares - Gregorio Castillo Castillo

Hueto Abajo - Ascensión Alava Fdez. de Jáuregui

Menagarai - María OribeBilbao - Carmen Olave ArriolabengoaMondragón - Ángel HerránMadrid - Luciano Salazar

Familia YarrituSalcedo - Familia Ortiz del Río AraicoMendaica - Saturnino AyalaAcebedo - Cloti MolinuevoGobeo - Familia CeladaVitoria-Gasteiz - Mª Esther Prada -

Sr. López - Familia Menoyo Pinedo

Aranguiz - Familia Ortiz de OrruñoArroyo - Familia BardeciBelandia - Imanol de la TorreLejarzo - Silvia y EndikaFresneda - Una familiaBerberana - Herminio SalazarX - Hermanas Abascal - Familia Vadillo-

Ugarte - Familia Santano Ozaeta - Familia Carrascal Santano

Abetxuko - María Natividad Sáenz de la Fuente

Sondika - Lucia Diez GarcíaCárcamo - Familia Ortiz de Guinea

Fdez. de Pinedo

de portugalete a Burgos

Una vez partí de la ciudad de orduña, entré in-mediatamente en las Montañas que llaman Bajas,y valles por los que se pasa, dejando el camino deBilbao a mano derecha y tomando el de la manoizquierda, directamente a portugalete; y caminédurante siete leguas entre montañas, siempre porvalles de pésimos caminos, andando continua-mente sobre rocas y calzadas de guijarros, y por

senderos no muy practicados, ya que no son pa-sos hacia lugares grandes, pues los que quierenir de portugalete a Burgos normalmente toman elcamino de Bilbao, desde donde se anda siemprepor camino transitado por toda suerte de pasaje-ros, y más cómodo de alojamientos, de los queapenas encontramos en dichos valles y montañas;y si no hubiera casas cada cuarto de legua, se per-dería el camino a cada paso.

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PAGINA para la SONRISA y para la VIDA

SustraianCuento-Parábola

Las alasn día un ángel se arrodilló a los pies de Dios y habló: - “señor, he visitado todatu creación. he estado en todos los lugares. he visto que eres parte de todaslas cosas. Y, por eso, he venido hasta ti, señor, para tratar de entender. ¿por

qué cada una de las personas sobre la tierra tiene sólo un ala? los ángeles tenemosdos. podemos ir hasta el amor, que el señor representa, siempre que lo deseamos.podemos volar hacia la liberad siempre que queramos. pero los humanos con su úni-ca ala no pueden volar. No podrán volar con un ala...”.

Dios respondió: - “sí, yo sé eso. sé que he hecho a los humanos solamente conun ala...”.

Intrigado el ángel quería entender y preguntó: - “pero, ¿por qué el señor ha da-do a los hombres solamente un ala cuando son necesarias dos alas para que puedanvolar?”.

Sin prisa, Dios respondió: - “ellos sí pueden volar, mi ángel. he dado a los hu-manos una sola ala para que ellos pudiesen volar más y mejor que nuestros arcán-geles... para volar, mi pequeño amigo, tú precisas de tus dos alas... y aunque libre, túestás solo. mas los humanos, con su única ala, precisarán siempre dar las manos aalguien a fin de tener sus dos alas. Cada uno ha de tener un par de alas... cada unoha de buscar su segunda ala en alguien, “en algún lugar del mundo”, para que secomplete su par. así todos aprenderán a respetarse y a no quebrar la única ala de laotra persona, porque pueden estar acabando con su oportunidad de volar. así, mi án-gel, ellos aprenderán a amar verdaderamente a la otra persona, aprenderán que so-lamente permitiéndose amar, ellos podrán volar. tocando el corazón de otra perso-na, ellos podrán encontrar el ala que les falta y podrán finalmente volar. solamente através del amor podrán llegar hasta donde estoy. así como lo haces tú, mi ángel.ellos nunca, nunca estarán solos al volar”.

reFleXiOnes para la Vida

Esta parábola es un REGALO en el final del Año Litúrgico y comienzo de la NuEVAANDADuRA. Ahí nos encontraremos con Aquel que es capaz de curar nuestras “alas”heridas y necesitadas de cuidados especiales. Por eso, a todos: ¡FELIZ NAVIDAD!

COmprOmisO de Vida

¿Qué me propongo de cara a las próximas fiestas de Navidad?

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