VIDAS DE LOS SANTOS DE BUTLEREDICIN COMPLETA EN CUATRO VOLMENES Traducida y adaptada al espaol por

WIFREDO GUINEA, S.J.de la Segunda Edicin Inglesa revisada por

HERBERT THURSTON, S.J.y

DONALD ATTWATER

VOLUMEN

III

JULIO

AGOSTO SEPTIEMBREndice General en el Tomo IV

VIDAS

DE L O S

SANTOS

PUBLICADA POR C. I. - J O H N W. CLUTE, S. F. A.

MXICO, D.

TTULO

EN

INGLS : SAINTS

CONTENIDO DEL VOLUMEN III JULIOLTD.

BUTLER'S LIVES OF THE

EDITED, REVISED AND SUPPLEMENTED BY HERBERT THURSTON, S J . PUBLISHED IN 1954 AND DNALO ATTWATER

BY BRNS & OATES,

LONDON, E N G L A N D

1. La Preciosa Sangre de Nuestro Seor Jesucristo San Teodorico, Abad San Galo, Obispo de Clermont San Eparquio o Cibardo San Simen Salus San Ser vano o Servando, Obispo Beato Toms Maxfield, Mrtir . . . .

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PRIMERA EDICIN EN ESPAOL ENERO DE 1965

10,000 EJEMPLARESAUTOR: ALBAN BUTLER (DIFUNTO) SJ.

2. La Visitacin de la Santsima Virgen Mara Santos Proceso y Martiniano, Mrtires . . . . Santa Monegundis, Viuda . . . San Otn, Obispo de Bamberga . . . . . Beato Pedro de Luxemburgo, Obispo de Metz y Cardenal 3. San Ireneo, Obispo de Lyon San Len II, Papa . . . . . San Anatolio, Obispo de Laodicea . . Santos Ireneo y Mustila, Mrtires . . San Heliodoro, Obispo de Altino . . San Anatolio, Patriarca de Constantinopla

TRADUCTOR: WIFREDO GUINEA, OROZCO Y BERRA MXICO 4, D. F. 180

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DERECHOS

RESERVADOS A PAVOR DE CLUTE, S. A.

COLLIER'S INTERNATIONAL - J O H N W. ABRAHAM GONZLEZ 3. MXICO 1, D. F.

4. Santa Berta, Viuda . . . . . . . San Andrs de Creta, Arzobispo de Gortina San Odn, Arzobispo de Canterbury . . . . San Ulrico o Uldarico, Obispo de Augsburgo . San Bernardno Realino . . . . . . Beatos Juan Cornelio y sus Compaeros, Mrtires . Beatos Guillermo Andleby y Compaeros, Mrtires . 5. San Antonio Mara Zaceara, Fundador San Atanasio el Atnita, Abad . . .

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Nihil obstat: Armando Salcedo, S.J., Cens. Eccles. Imprim potest: Raphael Gmez Prez, S.J., Praep. Prov. Mexic. Merid. Mexici, 5 lun. an D. 1964. Imprimatur: fMiguel Daro Miranda, Arz. Primado. Mxico, D. F. 29 de junio de 1964

6. San Rmulo, Obispo de Fisole, Mrtir Santa Dominica, Virgen y Mrtir San Goar . . . . . . . . Santo Toms Moro, Mrtir . . . . Santa Mara Goretti, Virgen y Mrtir . . Beato Toms Alfield, Mrtir . . v

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Julio]

VIDAS D E LOS SANTOS Pg.

[Julio Pg. San Juan el Ibrico, Abad Beato Andrs de Inn Beato Juan Jones, Mrtir 88 90 90 91 91 92 93 95 97 102 102 104 105 106 106 108 109 109 109 110 110 112 112 113 113 115 117 118 118 119 120 122 123 124 126 127 127 129 130 131 133 vii

7. San Fermn, Obispo y Mrtir San Cirilo y San Metodio, Arzobispo de Sirmio San Panteno San Paladio, Obispo San Flix, Obispo de Nantes Santas Etelburga, Ercongota y Setrida, Vrgenes Beato Benedicto XI, Papa Beatos Rogelio Dickenson y Compaeros, Mrtires 8. Santa Isabel de Portugal, Viuda Santos Aquila y Priscila o Prisca San Procopio, Mrtir San Quiliano y Compaeros, Mrtires . Santa Witburga, Virgen . . . . San Adriano III, Papa . . . . San Raimundo de Toulouse . . . Beato Eugenio III, Papa . . . .

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34 34 38 38 39 39 40 41 42 44 45 46 46 47 48 48

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13. San Silas Santas Maura y Brgida Santa Sara de Sct, Virgen San Eugenio, Obispo de Cartago Beato Jacobo de Vorgine, Arzobispo de Genova 14. San Buenaventura, Cardenal, Obispo de Albano, Doctor de la Iglesia San Deusdedit, Arzobispo de Canterbury . . . . . San Francisco Solano . . . . . . . . . . Beato Bonifacio de Saboya, Arzobispo de Canterbury . . . . Beato Humberto de Romans . . . . . . . . Beato Gaspar de Bono . . . . . . . . . . 15. San Enrique Emperador . . . . . . Santo Santiago, Obispo de Nsibis . . . . San Barhadbesaba. Mrtir . . . . . San Donaldo San Atanasio, Obispo de aples . . . . Santa Edith de Polesworth San Vladimiro de Kiev . . . . . . San David de Munktorp, Obispo San Pompilio Pirrotti . . . . . . Beato Bernardo de Badn . . . . . Beatos Ignacio Acevedo y Compaeros, Mrtires . Beata Ana Mara Javouhey, Virgen, Fundadora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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9. Nuestra Seora del Rosario de Chiquinquir, Patrona y de Colombia San Juan Fisher, Obispo de Rochester y Cardenal, Santa Everilda, Virgen . . . . . . Santos Nicols Pieck y Compaeros, Mrtires . . Santa Vernica Giuliani, Virgen . . . . Beata Juana de Reggio, Virgen . . . . Las Mrtires de Orange . . . . . . Los Mrtires de China, II

principal de Bogot Mrtir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 53 57 57 58 60 61 62 65 67 67 68 71 73 74 74 75 76 79 83 85 86 87 87

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10. Los Siete Hermanos y Santa Felicitas, Mrtires . . Santas Rufina y Segunda, Vrgenes y Mrtires . . . Santa Amelia o Amelberga, Virgen . . . . . Santos Antonio y Teodosio Pechersky, Abades . . Los Mrtires de Damasco . . . . . . . 11. San Po I, Papa y Mrtir San Juan, Obispo de Brgamo Santa Olga, Viuda Beato Adrin Fortescue, Mrtir Beato Oliverio Plunket, Arzobispo de Armagh, Mrtir Los Mrtires de Indochina, I. . . . . . 12. San Juan Gualberto, Abad, Fundador Santa Vernica . . . . . . San Jasn Santos Hermgoras y Fortunato, Mrtires Santos Nabor y Flix, Mrtires vi

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16. Nuestra Seora del Monte Carmelo, ^Patrona de Chile . San Atengcnes, Obispo y Mrtir . . . . . San Eustaquio, Obispo de Antioqua . . . . Santa Reineldis, Virgen y Mrtir . . . . . Santa Mara Magdalena Postel. Virgen, Fundadora . . Beata Ermengarda, Virgen Beato Milo de Selincourt, Obispo de Throuanne . . 17. San Alejo, el Hombre de Dios . . . . San Esperato y Compaeros, Mrtires . . . Santa Marcelina, Virgen . . . . . . San Enodio, Obispo de Pava . . . . . San Len IV, Papa Santos Clemente de Okrida y Compaeros, Apstoles Las Mrtires Carmelitas de Compiegne . . . 18. San Camilo de Lelis, Fundador .

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de Bulgaria . .

Julio}

VIDAS D E LOS SANTOS Pg.

CONTENIDO

[julio Pg.

Santa Sinforosa y sus Siete Hijos, Mrtires San Pambo San Filastro, Obispo de Brescia San Arnulfo, Obispo de Metz San Federico, Obispo de Utrecht, Mrtir San Bruno, Obispo de Segni . . . . 19. San Vicente de Paul, Fundador . . Santas Justa y Rufina, Vrgenes y Mrtires Santa Macrina la Joven, Virgen San Arsenio el Grande San Smaco, Papa San Ambrosio Autperto . . . . Beata Estela, Virgen . .

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136 136 138 139 139 140 141 144 145 146 148 149 150 150 151 152 153 154 154 155 155 157 161 163 163 165 165 166 167 168 171 172 173 174 175 175 177 177 178 178 '80

Beata Cunegunda, Virgen . . . . . Beato Nicols, Obispo de Linkping . . . Beato Juan de Tossignano, Obispo de Ferrara . Beato Agustn de Biella . . . . . Los Mrtires de Durham de 1594 . . . 25. Santiago el Mayor, Apstol San Cristbal, Mrtir . . . Santos Dea, Valentina y Pablo, Mrtires San Cucufate, Mrtir San Magnerico, Obispo de Trveris 26. Santa Ana, Madre de la S.V.M San Simen el Armenio . . . Santa Bartolomea Capitanio, Virgen Beato Guillermo Ward, Mrtir

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20. San Jernimo Emiliano, Fundador . . . . . . . . Santa Liberata o Librada Santa Margarita o Marina, Virgen y Mrtir . . . . . San Jos Barsabas . . . . . . . . . . . San Aurelio, Obispo de Cartago San Flaviano, Patriarca de Antioqua, y San Elias Patriarca de Jerusalen San Bulmaro, Abad "Beato" Gregorio Lpez Beato Ignacio Mangn y Compaeros, Mrtires . . . . . 21. San Lorenzo de Santa Prxedes, San Vctor de San Abrogasto, Beato Odino de Beata Angelina Beato Alberico Brindisi . . . . Virgen . . . . Marsella, Mrtir . . Obispo de Estrasburgo Fossano . . . . de Marsciano, Viuda . Crescitelli, Mrtir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

27. San Pantalen, Mrtir Los Siete Santos Durmientes de Efeso . . . . . Santos Aurelio, Natalia y Compaeros, Mrtires Beato Bertoldo de Garsten, Abad . . Beata Luca de Amelia, Virgen . . . . . Beatos Rodolfo Aquaviva y sus Compaeros, Mrtires . Beata Mara Magdalena Martinengo, Virgen 28. Santos Nazario y Celso, Mrtires San Vctor I, Papa y Mrtir San Inocencio I, Papa San Sansn, Obispo de Dol San Botvido Beato Antonio della Chiesa . . . . . .

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22. Santa Mara Magdalena . . . San Jos de Palestina . . . San Wandregesilo o Wandrilo, Abad

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23. San Apolinar, Obispo de Ravena, Mrtir Los Tres Reyes Magos . . . . San Liborio, Obispo de Le Mans . . San Juan Casiano, Abad . . . . Santas Rmula y sus Compaeras, Vrgenes Santa Ana o Susana, Virgen Hcalu Juana de Orvieto, Virgen . . l. Santa Cristina. Virgen y Mrtir Sania Cristina la Asombrosa, Virgen viii

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29. Santa Marta, Virgen . . . . . . Santos Simplicio, Faustino y Beatriz, Mrtires San Flix " I I " San Lupo, Obispo de Troyes San Olaf de Noruega, Mrtir San Guillermo Pinchn, Obispo de Saint-Brieuc Beato Urbano II, Papa 30. Santos Abdn y Senn, Mrtires Santa Julita, Viuda y Mrtir Beato Arcngel de Calatafimi Beato Juan Soreth Beato Simn de Lipnicza . . Beato Pedro de Mogliano . .

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Agosto^

VIDAS DE LOS SANTOS Pg. Santa Claudia, Matrona San Donato, Obispo de Arezzo San Victricio, Obispo de Rouen . . San Alberto de Trapani Beatos Agatngelo y Casiano, Mrtires

[Agosto

Pg. 279 279 279 281 281 284 292 293 293 294 295 296 296 297 298 300 302 304 304 305 306 306 306 311 312 312 318 320 321 321 324 326 326 329 330 332 333 333 334 335

Beato Toms Abel, Mrtir 31. San Ignacio de Loyola, Fundador San Neot San Germn, Obispo de Auxerre Santa Elena de Skovde, Viuda Beato Justino de Jacobis, Obispo

221 222 228 229 231 232

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AGOSTO1. San Pedro ad Vincula San Flix de Gerona, Mrtir Los Santos Macabeos, Mrtires Santas Fe, Esperanza, Caridad y su madre Sabidura, Mrtires . San Etelwoldo, Obispo de Winchester Beato Pedro Favre o Fabro 237 238 239 240 240 242 244 245 247 254 255 255 256 259 260 266 266

8. San Juan Mara Vianney, Cura de Ars Santos Ciraco, Largo y Esmaragdo, Mrtires . San Hormidas, Mrtir Beata Juana de Aza, Matrona Beato Juan Felton, Mrtir 9. San Romn, Mrtir San Emigdio, Mrtir Beato Juan de Salerno Beato Juan de Rieti 10. San Lorenzo, Mrtir Santa Filomena .

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2. Nuestra Seora de Copacabana, Patrona de Bolivia . . . . Nuestra Seora de los Angeles, Patrona de Costa Rica . . . San Alfonso Mara de Ligorio, Obispo de Santa gata dei Goti, Doctor de la Iglesia, Fundador . . . . . . . . . San Esteban I, Papa Santa Tedota, Mrtir .' 3. La Invencin de San Esteban . . San Pedro Julin Eymard, Fundador Beato Agustn, Obispo de Lucera 4. Santo Domingo, Fundador . . Santas la y Compaeras, Mrtires . San Molua o Lugaido, Abad . . . . . . . . . . . . . . . .

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11. Santos Tiburcio y Susana, Mrtires . . . . . . . San Alejandro el Carbonero, Obispo de Comana, Mrtir . . . . San Equicio, Abad San Gauderico, Obispo de Cambrai . . . . . . Santos Gerardo de Gallinaro y Compaeros Santa Lelia, Virgen * 12. Santa Clara, Virgen, Fundadora San Euplio, Mrtir . . . . . Santos Porcario y Compaeros, Mrtires Beato Inocencio XI, Papa . . . 13. San Hiplito, Mrtir San Casiano de Imola, Mrtir . . San Simpliciano, Obispo de Miln Santa Radegundis, Matrona . . . San Mximo el Confesor, Abad San Wigerto, Abad San Juan Berchmans . . . . Beata Gertrudis de Altenberg, Virgen . Beato Benilde

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5. La Dedicacin de la Baslica de Santa Mara la de las Nieves" . . . . . . Santos Addai y Mario, Obispos . . . Santa Afra, Mrtir Santa Nona, Matrona . . . . . San Oswaldo de Nortumbra, Mrtir

Mayor. "Nuestra Seora . . . . . . . . . . . . . . .

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6. La Transfiguracin del Seor Santos Sixto II, Felicsimo, Agapito y Compaeros, Mrtires Santos Justo y Pastor, Mrtires . . . . . . San Hormisdas, Papa Los Mrtires de Crdena . . . . . . . 7. San Cayetano

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14. San Eusebio de Roma . . . . . . San Marcelo, Obispo de Apamaea, Mrtir . Santa Anastasia, Matrona . . . . Beato Eberardo, Abad Beatos Antonio Primaldi y Compaeros, Mrtires

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VIDAS D E LOS SANTOS Pg.

CONTENIDO

[Agosto Pg.

15. La Asuncin de la Santsima Virgen Mara San Tarsicio, Mrtir San Arnulfo, Obispo de Soissons 16. San Joaqun, Padre de la S.V.M. San Arsacio . . . . San Roque . . . . Beato Lorenzo Loricato 17. San Jacinto . . . . San Mames, Mrtir . San Eusebio, Papa Santos Librado o Liberato y Compaeros, Santa Clara de Montefalco, Virgen . Beata Juana Delanoue, Virgen, Fundadora 18. San Agapito, Mrtir . . . . Santos Floro y Lauro, Mrtires Santa Elena San Alepio, Obispo de Tagaste Beato ngel Agustn de Florencia . Beata Beatriz de Silva, Virgen, Fundadora Beato Santiago de Savigliano . 19. San Juan Eudes, Fundador San Andrs el Tribuno, Mrtir Santos Timoteo, Agapio y Tecla, Mrtires San Sixto III, Papa . . . . Beata Emilia de Vercelli, Virgen Beatos Pedro de Ziga, Luis Flores y sus Compaeros, Mrtires 20. San Bernardo, Abad de Claraval, Doctor de la Iglesia . San Amador . . . San Filiberto, Abad Santos Leovigildo y Cristbal, Mrtires . . . . Beatos Jos Mara Daz Sanjurjo y sus Compaeros, Mrtires Beata Mara de Matas, Virgen, Fundadora Beata Teresa de Jess Jornet, Virgen, Fundadora 21. Santa Juana Francisca Frmiot de Chantal, Viuda, Cofundadora Santos Lusorio, Ciselio y Calmerino, Mrtires Santos Bonoso y Maximiano, Mrtires San Sidonio Apolinar, Obispo de Clermont San Bernardo de Alcira y sus Hermanas, Mrtires Beata Humbelina, Matrona . . . . Beato Bernardo Tolomei, Abad, Fundador xn

22. El Inmaculado Corazn de Mara, Titular Principal del Ecuador Santos Timoteo, Hiplito y Sinforiano, Mrtires San Sigfrido, Abad de Wearmouth San Andrs de Fisole 23. San Felipe Benizi Santos Claudio, Asterio, Nen, Donina y Teonila, Mrtires San Eugenio, Obispo . . . . % . Beato Santiago de Bevagna 24. San Bartolom, Apstol Los Mrtires de Utica San Audoeno u Ouen, Obispo de Rouen Santa Mara Micaela Desmaisires, Virgen, Fundadora 25. San Luis de Francia . San Gins el Comediante, Mrtir Santa Patricia San Menas, Patriarca de Constantinopla . . * Santa Eva, Abadesa de Coldingham, Virgen . y San Gregorio de Utrech, Abad . . . . . Santa Juana Antide-Thouret, Virgen, Fundadora 26. San Ceferino, Papa y Mrtir Santa Isabel Bichier des Ages, Virgen, Cofundadora Beato Timoteo de Montecchio . . Beato Toms Percy, Mrtir . . . . Beato Bernardo de Offida 27. San Jos Calasanz, Fundador Santos Marcelo y Compaeros, Mrtires . San Cesreo de Arles, Obispo . . . San Siagrio, Obispo de Autn . . . Santa Margarita la Descalza, Viuda . Beato ngel de Foligno . . . . Beato Gabriel Mara . . . .

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Mrtires

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28. San Agustn, Obispo de Hipona, Doctor de la Iglesia . . . . San Hermes, Mrtir . . . . . . . San Julin de Brioude, Mrtir Santos Alejandro, Juan III y Paulo IV, Patriarcas de Constantinopla . San Moiss el Negro . . . . . . . . 29. La Degollacin de San Juan Bautista Santa Sabina, Mrtir San Mcderico. Abad xi

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Septiembre]

VIDAS D E LOS SANTOS Pg.

CONTENIDO

[Septiembre Pg.

Beato Ricardo Herst, Mrtir 30. Santa Rosa de Lima, Virgen . . Santos Flix y Adaucto, Mrtires . San Pammaquio . . . . San Fantino, Abad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

443 444 446 446 448 448 449 450 452 452

Santa Rosala, Virgen Santa Rosa de Viterbo, Virgen Beata Catalina de Racconi, Virgen 5. San Lorenzo Justiniano, Patriarca de Venecia San Bertino, Abad Beato Raimundo o Ramn Lull, Mrtir Beato Gentil, Mrtir . . . . . .

485 486 487 489 492 494 496 497 497 498 499 501 501 502 502 503 504 505 505 506 508 509 511 512 513 515 516 517 519 519 521 523 524 524 531 532 533 536 537 538 541 541

31. San Ramn Nonato, Cardenal San Paulino, Obispo de Trveris . . . . San Aidano, Obispo de Lindisfarne Beatos Lorenzo Nerucci y Compaeros, Mrtires Beato Juvenal Ancina, Obispo de Saluzzo

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6. Santos Donaciano, Leto y otros, Obispos y Mrtires San Eleuterio, Abad Santa Bega o Bee, Virgen San Beltrn, de Garrigues . . . . . . Beato Liberato de Loro . . . . . . . 7. Santa Regina o Reina, Virgen y Mrtir San Sozonte, Mrtir San Juan de Nicomedia, Mrtir . . . . San Anastasio el Batanero, Mrtir . . . . San Clodoaldo Santos Alcmundo y Tilberto, Obispos de Hexham Beatos Marcos, Esteban y Melchor, Mrtires Beatos Juan Ducket y Rafael Corby, Mrtires

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SEPTIEMBRE1. San Gil, Abad Los Doce Hermanos Mrtires Santa Verena, Virgen . . . . . . . . San Lupo o Leu, Obispo de Sens Beatos Juan de Perugia y Pedro de Sassoferrato, Mrtires Beata Juana Soderini, Virgen . . . . . . . Beato Gabra Mikael, Mrtir . . . . . . . 456 458 458 459 460 461 462 463 466 467 467 468 469 469 471 473 473 473 479 480 481 481 433 483 434 484

. . (>ii(li as a las preguntas del monarca: "Somos religiosos catlicos, origi283

Agosto 8]

V I D A S

D E

L O S

SANTOS

SAN J U A N M A R A V I A N N E Y

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narios de Francia. Hemos venido a invitaros a la reconciliacin con la Iglesia catlica. El patriarca Marcos ha recibido una carta del patriarca de Alejandra y nos conoce bien. Quisiramos hablar con l". Marcos, el nuevo primado de la Iglesia de Etiopa, haba sido amigo del P. Agatngelo en El Cairo. Pero el Dr. Heyling se haba encargado ya de cambiarle las ideas, y el primado se neg a recibir a los misioneros. "Es verdad que yo conoc a Agatngelo en Egipto" dijo, pero es un demonio, un hombre muy peligroso. Despus de haber tratado de convertir a los egipcios a su religin, viene ahora a hacer lo propio con nuestro pueblo. No quiero verle y os aconsejo que condenis a ambos a la horca." Un mahometano fue a discutir el asunto con el primado, pero ste no hizo ms que repetir, con mayor violencia, su declaracin previa. Baslides se inclinaba a desterrar a los misioneros, pero Heyling, Marcos y la madre del rey, hicieron que la chusma exigiese la pena de muerte. Los misioneros fueron condenados, en vista de que se negaron a abjurar de la fe catlica y a abrazar la doctrina monofisita. Al llegar a los rboles en que los iban a colgar, hubo cierta dilacin. El P. Casiano increp a los verdugos: "Qu esperis? Estamos prontos a morir." Los verdugos respondieron: "Hay que esperar a que lleguen las cuerdas." "Acaso no estamos atados con cuerdas?", replic el misionero. As pues, los mrtires fueron ahorcados con sus propios cngulos. Antes de que exhalasen el ltimo suspiro, el primado se present en el sitio y grit a la multitud: "Apedread a los enemigos de la fe de Alejandra, si no, quedaris excomulgados." Inmediatamente la chusma comenz a apedrear a los mrtires. El Beato Agatngelo tena cuarenta aos; el Beato Casiano, treinta. Se cuenta que los cadveres brillaron con una luz misteriosa durante tres noches consecutivas. Baslides, aterrorizado, orden que se les diese sepultura. Pero unos catlicos escondieron los cuerpos y, hasta la fecha ignoramos dnde los depositaron. En 1905, Po X beatific a Agatngelo de Vendme (uno de los ms notables misioneros del siglo XVII y a su fiel compaero, Casiano de Nantes. Vase Ladislas de Vanne, Deux martyrs capucins (1905); y Antonio de Pontefera, Vita e martirio dei B B. Agatngelo e Cassiano (1904).

Constitucin qued al frente de la parroquia de Dardilly, de suerte que los padres del futuro santo tenan que asistir a la misa que celebraba, de vez en cuando, algn sacerdote fugitivo. Durante el reinado del Terror, que fue tan devastador en Lyon como en Pars, Juan Mara se encargaba de cuidar el rebao de su padre, Mateo Vianney, en ambas orillas del riachuelo de Planches. Juan Mara era un nio tranquilo y piadoso, que exhortaba a sus compaeros a ser buenos. Aunque no careca de cierta habilidad en el juego de bolos, prefera generalmente jugar "a la iglesia". A los trece aos hizo su primera comunin, en secreto. Poco despus, se restableci en Dardilly el culto regular y, cinco aos ms tarde, Juan Mara confes a su padre que quera ser sacerdote. I'.l buen hombre, que no poda pagar los estudios de su hijo ni deseaba prescindir de sus servicios en el trabajo de la granja, no mostr el menor entusiasmo por el proyecto, de suerte que el joven tuvo que aguardar hasta los veinte aos para realizarlo. A esa edad, parti al pueblecito de Ecully, donde el P . Balley haba fundado un seminario parroquial. Los estudios le causaron grandes dolores de cabeza, pues careca de apI i ludes para ellos y slo haba ido unos cuantos meses a la escuela que se haba abierto en Dardilly cuando l tena nueve aos. El latn le resultaba tan cuesta arriba que, durante algn tiempo, tanto Juan Mara como su maestro creyeron que no lograra aprenderlo. En el verano de 1806, Juan Mara emprendi a pie una peregrinacin al santuario de San Juan Francisco de Regis, que distaba ms de cien kilmetros, para obtener la ayuda de Dios en sus estudios. Durante i-I camino vivi de limosna y pidi alojamiento por caridad. La peregrinacin no aument sus aptitudes para los estudios, pero le ayud a superar la crisis de desaliento. El ao siguiente, recibi el sacramento de la confirmacin, que le confiri todava mayor fuerza para la lucha; en l tom Juan Mara el nombre de Bautista. La gracia del sacramento lleg en un momento muy oportuno, pues esperaba al joven otra prueba muy difcil. En efecto, como su nombre no estuviese incluido en la lista de los que hacan estudios eclesisticos, fue llamado al servicio militar. El P. Balley intent explicar el error a las autoridades v Mateo Vianney trat de conseguir un sustituto para su hijo, pero todo fue c II vano y Juan Mara hubo de presentarse en Lyon el 26 de octubre de 1809. Dos das despus, cay enfermo y fue internado en el hospital, de suerte que II regimiento parti a Espaa sin l. Entonces recibi la orden de ir a reunirse con otro regimiento en Roanne, el 5 de enero por la maana. Pero, Miando iba en camino, se detuvo a orar en una iglesia y lleg a su destino Munido el destacamento ya haba partido. Las autoridades militares le ordenaron que alcanzase al destacamento en Renaison, sin ms insignia militar que la mo liilu. (-liando se hallaba descansando un poco en las montaas de Le Forez, i- present ante l un desconocido que se ech a los hombros su mochila y le iii'ilru que le siguiese. Juan qued tan desconcertado, que no discuti la orden V sigui al desconocido hasta una cabana del remoto pueblecito montas de I ,cs IMo's. Hasta entonces cay en la cuenta de que el desconocido era u n drHcilor del ejrcito y que en los bosques de los alrededores se ocultaban otros unidlos como l. Juan Mara comprendi que se hallaba en una situacin muy i ciiiipnimetida y no supo qu hacer. Al cabo de unos das de reflexin, decidi presentarse al alcalde de la localidad. El Seor Fayot era un hombre liiiiiiliidnso y de gran sentido comn; haciendo notar a Juan Mara que ya i ni tcnicamente un desertor, le aconsej que escogiese el menor de los males2H5

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SAN JUAN MARA VIANNEY, CURA DE ARS

(1859 p.c.)

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A SANTIDAD tiene una belleza innegable. Y de tiempo en tiempo aparece un santo que se gana la admiracin del mundo, como Santa Teresita del Nio Jess o "el santo Cura de Ars". La popularidad de este ltimo es tanto ms notable, cuanto que no se le puede rodear tan fcilmente de ese halo de sentimentalismo que, algunas devotas indisciplinadas y explotadores sin escrpulos, colocan sobre la cabeza de Santa Teresita del Nio Jess La primera dificultad surge ante el rostro duro del cura santo, porque no se puede crear un atractivo superficial ante una cara de Voltaire santificado. La vida de un prroco pueblerino francs es tan desconocida en el extranjero como puede serlo la vida interna en un convento del Carmelo. Juan Mara Vianney naci en Dardilly, cerca de Lyon, el 8 de mayo de 1786. Tres aos despus, estall la Revolucin Francesa, y un sacerdote que haba jurado la284

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SAN JUAN MARA VIANNEY

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y se quedase escondido; adems, tuvo la bondad de buscarle alojamiento en casa de un primo suyo. El escondite de Juan Mara era un gran montn de heno en el establo. Con el pseudnimo de Jernimo Vincent, pas catorce meses en Les Nos, entregado al estudio del latn, a la enseanza de los hijos de su husped y a colaborar en los trabajos de la granja; as se gan el respeto y el cario de todos. Los soldados estuvieron a punto de echarle mano en varias ocasiones; en una de ellas, cuando se hallaba escondido bajo el montn de heno, el sable de uno de los gendarmes le roz las costillas. En marzo de 1810, el emperador, con ocasin de su matrimonio con la archiduquesa Mara Luisa, concedi la amnista a todos los desertores. A principios del ao siguiente, el hermano de Juan Mara se enrol como sustituto voluntario y el santo pudo volver al pueblo. En 1811 recibi la tonsura y, a fines del ao siguiente, fue a estudiar filosofa en el seminario menor de Verrires. Naturalmente, no se distingui en los estudios; pero trabaj con tal humildad y tesn que, en el verano de 1813, pas al seminario mayor de Lyon. Ah se daban todas las clases en latn y, aunque los superiores tuvieron en cuenta las cualidades de Juan Mara y le facilitaron las cosas todo lo posible, ste no pudo dar pie con bola. A fines del primer trimestre, abandon el seminario y se traslad a Ecully para estudiar bajo la direccin personal del P. Balley. Tres meses despus, se present al examen y, en el oral lo hizo tan mal, que los examinadores no pudieron por menos de reprobarle. En consecuencia, no se le poda admitir para el sacerdocio, pero le aconsejaron que intentase conseguir la ordenacin en otra dicesis. El P. Balley fue entonces a ver al P. Bochard, uno de los examinadores, quien acept acompaar al rector del seminario en una entrevista privada con Juan Mara. Los dos sacerdotes quedaron muy bien impresionados con la conversacin y fueron a presentar al vicario general el caso del "seminarista menos sabio y ms devoto de Lyon". El P. Courbon, que gobernaba la dicesis en ausencia del obispo, slo les pregunt una cosa: " E s bueno el seor Vianney?". "S, es un verdadero modelo", fue la respuesta. "En tal caso, puede ordenarse tranquilamente; Dios har el resto". El 2 de julio de 1814, Juan Mara recibi las rdenes menores y el subdiaconado y volvi a Ecully a proseguir sus estudios. En junio de 1815 (cinco das despus de la batalla de Waterloo), recibi el diaconado y, el 12 de agosto, se le confiri el sacerdocio. Al da siguiente, cant su primera misa y fue nombrado vicario del P. Balley, a cuya intuicin y perseverancia debe la Iglesia, despus de Dios, el que Juan Mara Vianney haya recibido el sacerdocio. El vicario general de Lyon haba dicho en la ordenacin de Juan Mara: "La Iglesia no necesita slo sacerdotes sabios, sino tambin sacerdotes santos". Y Mons. Simn, obispo de Grnoble, haba predicho que sera "un buen sacerdote". En efecto, Juan Mara saba todo lo que un sacerdote necesita saber, aunque no lo hubiese aprendido en los libros. Por ejemplo, por lo que toca a la teologa moral, el P. Bochard le haba examinado a fondo sobre "casos" difciles y el santo haba respondido muy acertadamente, basndose en el sentido comn, pues la casustica no es ms que una aplicacin del sentido comn. Poco despus de haber sido nombrado vicario de Ecully, Juan Mara recibi las facultades para or confesiones. Su primer penitente fue su propio prroco, y su confesonario empez pronto a llenarse de fieles. Ms tarde, haba de pasar las tres cuartas partes de la jornada en el confesonario. Sin hacer alarde de 286

ello, el prroco y el vicario empezaron a emularse en la austeridad y vivan como monjes de la Tebaida, Aquel acus a ste ante el vicario general, de "sobrepasar todos los lmites", y el vicario acus al prroco de practicar mortificaciones excesivas. El P. Courbon no pudo menos de sonrer y de manifestar que los fieles de Ecully podan considerarse felices de tener dos sacerdotes que hiciesen penitencia por ellos. En 1817, muri el P. Balley, cosa que produjo una pena enorme a su vicario. A principios del ao siguiente, el P. Vianney fue nombrado cura de Ars-en-Dombes, una remota aldea de 230 almas, "que era, en todos los sentidos de la palabra, un verdadero agujero". Se ha exagerado mucho la decadencia espiritual de Ars en la poca en que el P . Vianney lleg a la aldea, como se ha exagerado tambin la "ignorancia" del prroco. En realidad, la poblacin de Ars no era mejor ni peor que la de cualquier aldea a principios del siglo X X : ni el vicio, ni la inmoralidad se practicaban abiertamente, pero tampoco exista una religiosidad muy pronunciada; podra decirse que el gran pecado de Ars era, ni ms ni menos, "el mortal escndalo de la indiferencia en la vida ordinaria". Por lo dems, haba varias familias profundamente cristianas, entre las que se contaba la del alcalde y la de "la seora del castillo". "La seora del castillo" era la Srita. Garnier des Garets ("Mademoiselle d'Ars"), dama sinceramente piadosa, aunque su piedad tena algo de ostentoso. El nuevo cura (que en realidad no era entonces ms que una especie de capelln o vicario aislado) no slo continu, sino que redobl sus penitencias, sobre todo el empleo de la disciplina. Durante los seis primeros aos, no comi prcticamente nada ms que patatas para hacer penitencia por sus "dbiles ovejas". Los malos espritus de la impureza, la embriaguez y la injusticia "slo se arrojan con el ayuno y la oracin"; ahora bien, como el pueblo de Ars no pareca muy dispuesto a orar y ayunar, el santo cura se propuso hacerlo por su grey. Una vez que hubo visitado todas las casas de la localidad y organizado el catecismo de los nios, el P . Vianney decidi emprender a fondo la reconversin de Ars. Para ello se vali del trato personal con los habitantes, de la direccin espiritual en el confesonario y de la predicacin. Preparaba cuidadosamente sus sermones y los pronunciaba con naturalidad y fervor.* Las gentes del lugar estaban demasiado preocupadas por los asuntos materiales y demasiado habituadas a la indiferencia para convertirse de golpe. Por otra parte, en aquella poca todava se dejaba sentir la influencia del jansenismo en la doctrina y los mtodos de muchos telogos y directores espirituales, ortodoxos pero demasiado rigoristas. As pues, nada tiene de extrao que el cura de Ars haya sido muy estricto. Haba en la poblacin muchas tabernas, en las que se gastaba intilmente el dinero, se practicaba la embriaguez y se charlaba en forma inconveniente. Las dos tabernas ms prximas a la iglesia fueron las primeras en cerrar sus puertas por falta de clientes. Ms tarde, desaparecieron otras dos. Cierto que se abrieron luego otras siete, pero todas fracasaron. El seor cura luch con todas sus fuerzas contra la blasfemia, la mundanidad y la obscenidad y, como no vacilaba en pronunciar desde el pulpito las expresiones que ofendan a Dios, nadie poda llamarse a engao. Durante ms de ocho aos predic la perfecta observancia de las fiestas de la Iglesia, que no consista simplemente en asistir a la misa y* "Eran largos los sermones del Seor Cura?, pregunt Mons. Convort. S, muy Intnos, y siempre versaban sobre el infierno... Hay (|iiienes dicen que no hay Infierno; pero el Seor dura era de los que de veras creen en l". H7

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SAN JUAN MARA VIANNEY

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a las vsperas, sino en suprimir todo trabajo que no fuese absolutamente necesario. Pero, sobre todo, declar guerra a muerte al baile, pues lo consideraba como una ocasin de pecado para los que bailaban y para los que vean bailar. El P. Vianney se mostraba implacable con los que bailaban, tanto en pblico como en privado; si no prometan renunciar definitivamente al baile y no cumplan su palabra, les rehusaba la absolucin. La batalla contra el baile y la falta de modestia en el vestir, dur veinticinco aos, pero el santo Cura acab por ganarla.* En 1821, el territorio de Ars fue convertido en parroquia sufragnea y, en 1823, pas a formar parte de la nueva dicesis de Belley. Con esa ocasin, los enemigos del P. Vianney (pues su celo no dejaba de crearle algunos) le acusaron ante el obispo, quien envi al den del cabildo a investigar. Mons. Devie qued pronto convencido de la inocencia de su subdito; con el tiempo, lleg a tener gran confianza en l y aun le ofreci una importante parroquia, pero el P. Vianney se neg a aceptarla, despus de mucho cavilar. La fama de santidad y eficacia del Cura de Ars se haba ido difundiendo; varios prrocos le pidieron que fuese a predicar misiones en sus parroquias, y las gentes asaltaban su confesonario. En 1824, el P. Vianney inaugur en Ars una escuela gratuita para nias, regenteada por Catalina Lassagne y Benita Lardet, a quienes l mismo haba enviado a formarse en un convento. De dicha escuela naci tres aos ms tarde la famosa institucin de "La Providencia", que era un asilo para nios y jvenes hurfanos o abandonados. No se aceptaba un cntimo de ninguno de los pupilos, ni siquiera de los que podan pagar, y las directoras y colaboradoras no perciban salario alguno. Se trataba de una institucin de caridad, que viva de limosnas y se preocupaba sobre todo por la salvacin de las almas. En algunas temporadas, el nmero de pupilos llegaba a sesenta y el P. Vianney tena que sudar para sostener a su gran familia. En cierta ocasin, el granero se llen milagrosamente de trigo; en otra oportunidad, el cocinero asegur que haba hecho diez panes de veinte libras cada uno con slo unas cuantas libras de harina, gracias a las oraciones del P. Vianney. Esos milagros fueron transformando poco a poco la actitud de los fieles de Ars, y los visitantes se hacan lenguas del orden y la excelente conducta que reinaban en "La Providencia". Pero el elemento decisivo del cambio que se oper en la aldea fue el ejemplo del P. Vianney: "Nuestro cura es un santo y tenemos que obedecerle". "No somos mejores que las gentes de otros pueblos; lo que pasa es que tenemos a un santo entre nosotros". Algunos llegaban hasta a decir: "Lo que l nos manda es la voluntad de Dios y, por ello, debemos obedecerle". Pero aun sos obedecan, en realidad, porque el P. Vianney era un hombre de Dios. En tanto que el pueblo se converta lentamente a la vida cristiana, el Cura de Ars era objeto de una verdadera persecucin por parte del demonio. En toda la hagiologa no existe un solo caso en el que la accin del demonio haya sido tan larga, variada y violenta. Los fenmenos iban desde los ruidos y voces hasta los ataques personales. En cierta ocasin, el lecho del prroco se incendi inexplicablemente. La persecucin que comenz en 1824, dur ms de treinta aos, con algunas intermitencias. Por lo dems, varias personas tuvieron ocasin de presenciar sus efectos. Pero el P. Vianney tomaba la accin del demonio con tal naturalidad, que pareca considerarla como parte normal de la * El Cura de Ars pint sobre el arco de la capilla de San Juan estas palabras: "Sa tiste fut le prix d'une danse!"288

jornada. El P. Toccanier le dijo una vez: "Seguramente que os asustis mucho en algunas ocasiones". El P. Vianney replic: "A todo se acostumbra uno, amigo mo. El diablo y yo somos ya casi compinches". Adems de la persecucin del demonio, el Cura de Ars tuvo que soportar los ataques de los que, si la naturaleza humana no fuese lo que es, nos sentiramos tentados a calificar de preternaturales. Algunos de sus hermanos en el sacerdocio (generalmente no los mejores ni ms inteligentes), incapaces de apreciar la santidad del P. Vianney, recordando sus fracasos intelectuales en el seminario y prestando odos a las hablillas, criticaban su "celo indiscreto", su "ambicin" y su "presuncin", y llegaban hasta a tratarle de "charlatn" e "impostor". El P . Vianney comentaba a este propsito: "Pobre curita de Ars! Qu cantidad de cosas desagradables se imaginan sobre l! Hay quienes por hablar de l se olvidan de predicar el Evangelio". Pero los enemigos del cura no se limitaron a criticarle en la sacrista, sino que le denunciaron al obispo de Belley. El P . Vianney se neg a defenderse y Mons. Devie le dej en paz, tras de hacer algunas investigaciones. En cierta ocasin en que un sacerdote calific de "loco" al Cura de Ars, Mons. Devie, haciendo alusin a ello, dijo a su clero durante el retiro anual: "Seores, confieso que me sentira muy orgulloso si todos vosotros tuvieseis algo de esa locura". Otro de los hechos extraordinarios que deben mencionarse es que Ars se convirti en un sitio de peregrinacin en vida del santo. Y los peregrinos no iban para visitar el santuario de "su querida Santa Filomena", que l haba construido, sino para ver al prroco, indudablemente que haba una parte de curiosidad en esas peregrinaciones, pues es imposible mantener secretos los hechos extraordinarios como el de la multiplicacin de los panes y los ataques del demonio. Pero la causa principal de las peregrinaciones, que fueron hacindose cada vez ms frecuentes y numerosas, era el deseo de recibir los consejos del Cura en el confesonario. Y eso era sobre todo lo que enfureca a los sacerdotes que no queran al P. Vianney, algunos de los cuales llegaron incluso a prohibir a sus feligreses que fuesen a ver al Cura de Ars. Desde 1827, empezaron a acudir a Ars los peregrinos del exterior. Entre 1830 y 1845 hubo un promedio de trescientos peregrinos por da. En Lyon se abri una oficina especial para los viajeros que iban a Ars y se puso a la disposicin del pblico una serie de billetes ile ida y vuelta por ocho das, pues era imposible conseguir hablar con el santo Cura en menos tiempo. Ello significaba que el P. Vianney tena que pasar doce horas diarias en el confesonario durante el invierno y diecisis horas durante el verano. No contento con eso. en los quince ltimos aos de su vida predicaba lodos los das a las once de la maana. Se trataba de sermones muy sencillos, I mes el santo no tena tiempo para prepararlos, que llegaban al corazn de los hombres ms cultos y de los ms endurecidos. Ricos y pobres, sabios y sencillos, Inicuos y malos, clrigos y laicos, obipos, sacerdotes y religiosos, todos acudan n Ars a arrodillarse en el confesonario del santo Cura y a sentarse en los bancos le catecismo. El P. Vianney no perda el tiempo en dar consejos largos; genenilinctite slo deca unas cuantas palabras, una sola frase, pero esa frase tena Inda la autoridad de un santo y revelaba con frecuencia un conocimiento sobreluilimil del estado del alma del penitente. Muchas veces, el santo correga el nero de aos que haban pasado desde la ltima confesin del penitente, o le rdaha algn pecado que haba olvidado. El arzobispo de Auch manifest289

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SAN JUAN MARA VIANNEY

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que lo nico que le dijo el P. Vianney haba sido: "Amad mucho a vuestro clero". Al superior general de un instituto religioso consagrado a la enseanza dijo nicamente: "Amad mucho al buen Dios". Durante la confesin de los pecados, el santo repeta constantemente: "Qu pena, qu pena!" y lloraba sin cesar. Las gentes hacan viajes de centenares de kilmetros y esperaban a veces da tras da en la iglesia para poder confesarse con l. Y las conversiones se multiplicaban. Al principio, el santo trataba a los forasteros con el mismo rigor que a los habitantes de Ars, pero con los aos adquiri experiencia sobre las necesidades y posibilidades de cada alma y un conocimiento ms profundo de la teologa moral, de manera que el rigor fue cediendo ante la compasin, la bondad y la ternura. Desaconsejaba a las almas la multiplicacin de las devociones y recomendaba sobre todo el Rosario, el ngelus, las jaculatorias y las oraciones de la liturgia. Sola decir: "La oracin privada es como un poco de paja encendida que se arroja al viento y arde con llamas muy pequeas. En cambio, la oracin litrgica es como si se juntase en un haz toda la paja; entonces arde de veras y el fuego sube al cielo como una columna". "En el P. Vianney no haba afectacin ninguna, nada de exclamaciones, suspiros y trances; cuando estaba muy conmovido, se limitaba a sonrer o a llorar". Hemos hecho mencin de su poder de leer en las almas; su conocimiento de los hechos pasados y futuros no era menos extraordinario que sus milagros. Aunque con frecuencia se crtica irreflexivamente la inutilidad de los milagros de los santos, ciertamente no se puede hacer ese reproche a los del Cura de Ars. Sus profecas no se referan a los asuntos pblicos, sino a la vida de los individuos y siempre iban dirigidas a ayudar y consolar a las almas. En cierta ocasin, dijo el santo que el conocimiento de los hechos ignorados se le presentaba en forma de recuerdos. As, por ejemplo, narr lo siguiente al P. Toccanier: "En una ocasin dije a cierta mujer: Sois vos la que abandon a su marido en un hospital y se niega a ir a verle? Ella me pregunt: Cmo lo sabis, puesto que yo no lo he dicho a nadie? Ante tal rplica, yo qued todava ms sorprendido que ella, pues tena la impresin de que ella misma me haba contado toda la historia". La baronesa de Lacombl, que era viuda, se hallaba muy agitada porque un hijo suyo de dieciocho aos estaba decidido a casarse con una joven de quince. As pues, decidi ir a consultar al Cura de Ars, a quien nunca haba visto. Cuando entr en la iglesia la encontr tan llena de gente, que le cruz por la mente el pensamiento de que nunca llegara a hablar con el prroco e inici el movimiento para retirarse. Pero sbitamente, el P. Vianney sali del confesonario, se dirigi a la baronesa y le murmur al odo: "Dejadlos que se casen. Van a ser muy felices". El seor cura dijo a una sirvienta que en Lyon le aguardaba un grave peligro; gracias a este aviso, la joven pudo escapar, unos cuantos das ms tarde, de las manos de un criminal que se dedicaba a asesinar a las jvenes y aun present testimonio en el proceso que se instituy contra l. En 1854, el Cura de Ars anunci con gran conviccin al obispo de Birmingham, Mons. Ullathorne: "Estoy persuadido de que la Iglesia va a recobrar su antigua grandeza en Inglaterra". Un da pregunt en la iglesia a una joven forastera: "Vos me habis escrito, hija m a ? " "S, Padre". "Entonces no tengis ningn cuidado, porque pronto entraris en el convento; la superiora os escribir dentro de algunos das". As sucedi, en efecto, aunque el P. Vianney no haba dicho una palabra a la superiora. La Srita. Henry, que 290

tena una tienda en Chalon-sur-Saone, fue a Ars a pedir al P. Vianney que rogase por la salud de una ta suya que estaba enferma. El santo le aconsej que volviese inmediatamente a su pueblo. "Mientras vos estis aqu", le dijo, "os estn vaciando la tienda". En efecto, la joven encontr a su ayudante robando la tienda. Su ta recobr la salud. El Cura de Ars acostumbraba atribuir las curaciones que obraba a la intercesin de Santa Filomena. Lo primero que exiga de los que solicitaban un milagro, era una fe ferviente y l mismo practicaba en grado sumo esa virtud cuando crea conveniente pedir un milagro para sostener sus obras de caridad en los momentos difciles. Pero las profesoras de la escuelita de Ars saban perfectamente cul era el mayor de los milagros del santo; haciendo eco a lo que se deca en otro tiempo de San Bernardo, decan: "La obra ms difcil, extraordinaria e impresionante del Cura de Ars fue su propia vida". Cada da, cuando el 1'. Vianney sala de la iglesia a la hora del ngelus del medioda para ir a lomar en la casa parroquial los alimentos que le enviaban de "La Providencia", haba personas que queran demostrarle su agradecimiento, respeto y amor. A veces tardaba ms de veinte minutos en recorrer el corto espacio que separaba la iglesia de la casa parroquial. Los enfermos de cuerpo y alma se arrodillaban para pedirle que los bendijese y orase por ellos; no slo le tomaban por la mano, sino que le arrancaban trozos de la sotana. Ello constitua una gran mortificacin para el sacerdote, quien repeta: "Qu devocin tan mal encauzada!" Naturalmente,-el santo suspiraba por la soledad y la quietud, sin embargo, por extraordinario que parezca, el buen cura estuvo en Ars contra su voluntad los cuarenta y un aos que pas ah, y toda su vida tuvo que luchar contra su deseo personal de entrar en la Cartuja. Tres veces huy de Ars. En 1843, despus de haber sufrido una grave enfermedad, el obispo y el seor de Garets tuvieron que emplear toda su diplomacia para hacerle volver. En 1852, Mons. Chaladon, obispo de Belley, nombr al P. Vianney cannigo honorario; pero hubo que imponerle la muceta casi por la fuerza y, no conforme iii quitarse la vestidura y olvidarla, la vendi por cincuenta francos, que dedic a una obra de caridad. Tres aos ms tarde, algunos altos personajes, bien intencionados pero poco acertados, consiguieron que se nombrase al P . Vianney caballero de la orden imperial de la Legin de Honor. Pero l se rehus (disolutamente a aceptar la imposicin de la cruz imperial y jams la port sobre In solana: "Si me presento con esta clase de juguetes ante Dios a la hora de la muerte, El puede decirme que ya recib mi premio en la tierra. Verdaderamente no s cmo pudo ocurrrsele al emperador enviarme esta cruz, a no ser que haya querido condecorarme como desertor". En 1853, el santo cura intent por ltima vez huir de Ars. Es conmovedora la narracin de su regreso a la parroquia, cuando se le dijo que le aguardaba en ella una multitud de pobres pecadores que le necesitaban. Catalina Lassagne declar con ingenua sorpresa: "Seguramente pensaba que sa era la voluntad de Dios". Y tal vez sa era en realidad la voluntd de Dios, que concedi a su siervo unos cuantos aos de paz y reposo para que se consagrase de lleno a la contemplacin, que ya haba producido 'ti l sus ms altos frutos de xtasis y visiones. Es posible que el obispo, Mons. Cbalandon, haya cometido un error al no permitirle renunciar a la cura til* nlinas, pero el P. Vianney no lo consider as y se consagr con mayor celo t|Hi' nunca al ministerio. En el ao de 1858, ms de 100,000 peregrinos fueron i Ars, cuando el prroco era ya un anciano de setentu y tres aos y, el esfuerzo 291

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BEATA JUANA D E AZA SAN H O R M I D A S , MRTIR (C. 420 p.c.)

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que debi realizar para atenderlos, acab con su salud. El 18 de julio de 1859 comprendi que se acercaba el fin y, el 29 del mismo mes, se meti en cama para no levantarse ms. "Ha llegado el fin de un pobre hombre", declar. "Mandad llamar al prroco de Jassans". Todava oy en el lecho algunas confesiones. Cuando se esparci la noticia de su gravedad, acudieron a Ars gentes de todas partes. Veinte sacerdotes acompaaron al P. Beau cuando ste llev los ltimos sacramentos al santo Cura, quien coment: "Es triste recibir la comunin por ltima vez". El obispo de Belley lleg a toda prisa el 3 de agosto. A las dos de la madrugada del da siguiente, en medio de una tormenta de truenos y relmpagos, el santo Cura de Ars exhal apaciblemente el ltimo suspiro. Po XI canoniz a San Juan Mara Bautista Vianney en 1925 y, en 1929, le proclam principal patrono del clero parroquial.La biografa del Cura de Ars escrita por Mons. F. Trochu (1928), se basa en un cuidadoso estudio de los documentos del proceso de beatificacin y canonizacin y ser probablemente la mejor en mucho tiempo. Dicha obra arroja luz sobre muchos puntos oscuros de las biografas escritas por el P. Monnin (1899) y Jos Vianney (1911): en la introduccin y en las notas el autor da la referencia detallada de las fuentes que utiliz. La voluminosa obra de A. M. Zecca, Ars e suo curato (1929) no es tanto una biografa cuanto una recopilacin muy amena de las impresiones de los peregrinos de Ars. Entre las biografas cortas merece especial mencin la de H. Ghon, L'me du Cur a"Ars (1929), y Autour du Cur a"Ars (1950). Sus sermones fueron editados en cuatro volmenes por M. A. Delaroche (1925).

SANTOS CIRACO, LARGO y ESMARAGDO, MRTIRES desconocida).

lFecha

COMO UN sacerdote hubiese puesto fuego a un templo mazdeano, Yazdagir I, rey de Persia, renov la terrible persecucin contra los cristianos, emprendida por su predecesor, Sapor II. El desdichado sacerdote que acarre tanto dao a sus hermanos, comprendi demasiado tarde que el mejor mtodo cristiano de evangelizacin es la persuasin y no la violencia. Pero su horrible muerte no aplac la ira del rey. No es fcil, dice Teodoreto, describir las crueldades que se inventaron entonces para torturar a los cristianos. A la muerte de Yazdagir, su hijo Uaram continu la persecucin. Una de las principales vctimas fue Hormidas. Era ste un noble persa, hijo del gobernador de una provincia. Baram le mand llamar y le conmin a renunciar a la fe en Cristo. Hormidas respondi: "No lo har. Ello ofendera a Dios y sera un pecado contra la caridad y la justicia. Quien se atreve a violar la ley suprema del soberano Seor del universo no tendr reparo en traicionar a su rey, que no es sino un simple mortal. Si esto ltimo es un crimen, cunto ms lo ser el abjurar de la fe en Dios, gobernador del universo?" Al or tal respuesta, el rey le priv de los bienes y honores propios de su dignidad, le arrebat la tnica y le conden a cuidar de los camellos del ejrcito. Algvs tiempo despus, Baram vio a Hormidas tostado por el sol y cubierto de polvo. Recordando entonces la antigua posicin del joven y el alto cargo que ocupaba su padre, se apiad de l, le mand llamar, le dio una tnica, y le dijo: "Renuncia a tu obstinacin y abjura de la fe en el Hijo del carpintero". Hormidas se quit la tnica, la arroj lejos de s y dijo: "Crees acaso que es tan fcil tentarme a abandonar la ley de Dios? Ah tienes tu regalo!" El rey, enfurecido, le mand de nuevo a cuidar los camellos. No sabemos cundo ni en qu circunstancias tuvo lugar el martirio de San Hormidas. Ver Acta Sanctorum, agosto, vol. n, donde se cita todo el pasaje de Teodoreto, lib. v., c. 39. Cf. igualmente Assemani, Bibliotheca orientalis, vol. m, pte. 2, p. 384. A lo que l'iircce el Martirologio de Rabbn Sliba hace alusin a San Hormidas el lo. de septiembre; Miibre este punto cf. Analecta Boandiana, vol. XXVII (1908), p. 193.B E A T A JUANA D E AZA, MATRONA (C. 1190 p.c.)

LA LEYENDA de San Ciraco y sus compaeros es una novela que carece de valor histrico. Se cuenta en ella que Ciriaco, quien era dicono, junto con Sisinio, Largo y Esmaragdo, prest ayuda a los cristianos condenados a trabajar en la construccin de las termas de Diocleciano. Al ser arrestado, Ciriaco libr de la posesin diablica a Artemia, la hija del emperador. Este, para mostrarle su agradecimiento, le regal una casa, que Ciriaco transform en iglesia ("titulus Cyriaci"). El rey de Persia, cuya hija sufra tambin de posesin diablica, le mand llamar; Ciriaco fue y la cur. A su vuelta a Roma se le aprehendi por orden de Maximiano, junto con Largo y Esmaragdo. Los tres fueron torturados y decapitados el 16 de marzo en la Va Salaria, junto con muchsimos otros. El 8 de agosto, el Papa San Marcelo I traslad los restos de los mrtires al cementerio que tom el nombre de Ciriaco, en el camino de Ostia. La "Depositio Martyrum" (354 p.c.) demuestra que San Ciriaco fue realmente martirizado y que desde muy antiguo se celebraba en Roma su fiesta en este da; dicha obra afirma que el santo se hallaba sepultado muy cerca del hato del kilmetro sptimo en el camino de Ostia, junto con Largo, "Inxmaracdus" y otros tres mrtires cuyos nombres se citan. Delehaye hace notar que se ha confundido a este Ciriaco con el que fund el "titulus Cyriaci", y en torno al cual se cre ms tarde toda una leyenda que constituye un episodio de las actas espurias del Papa San Marcelo. Vase Delehaye en CMH., p. 425 (cf. tambin pp. 190 y 431-433) ; Duchesnc, Milanos d'archologie el d'histoire, vol. xxxvi, pp. 49-56.292

SICGN se cuenta, la madre de Santo Domingo naci en el castillo de Aza, cerca de Aranda, en Castilla la Vieja. No sabemos nada acerca de sus primeros aos, pero seguramente que se cas muy joven, segn la costumbre de su pas en mpiella poca. Su esposo, Flix (tal vez Flix de Guzmn), era gobernador de Culiiruega, villa de la provincia de Burgos. A propsito de Santo Domingo, Dante escribi: "Feliz Calaruega!" En ella se. escuchaba el suave murmullo de la brisa entre las flores nuevas del jardn de Europa. A lo lejos, las olas lompan sobre la playa y, ms all, el sol naufragaba cada atardecer". Ah vivan luanti y su marido y ah nacieron sus cuatro hijos: Antonio, el que fue cannigo de Santiago y vendi cuanto tena para consagrarse al servicio de los pobres y ni ferinos en un hospital; Manes, quien sigui los pasos de Santo Domingo; y ln nica hija de Juana y Flix, quien tuvo dos hijos que ingresaron tambin en l,i orden fundada por su to. Cuando Antonio y Manes eran ya clrigos y hombres maduros, la Beata Juana, que deseaba tener .ms hijos, fue a orar en la iglesia iilmciul de Silos. Segn se cuenta, Santo Domingo de Silos se le apareci en menos y le anunci que pronto tendra un hijo y que sera una lumbrera de |n 293

Agosto 8]

VIDAS DE LOS SANTOS

SAN R O M N

[Agosto 9

Iglesia. En prueba de agradecimiento, luana determin imponer a su hijo el nombre de Domingo. Antes del nacimiento de ste, la madre so "que llevaba un perro en el vientre y que el perro saltaba fuera con una antorcha en el hocico y pona fuego al mundo entero". El perro se convirti en el smbolo de la orden de Santo Domingo y dio origen al juego de palabras "Domini canes" (los perros guardianes del rebao del Seor). La madrina del bautismo de Domingo (dicen otros que fue la propia Beata Juana) tuvo otro sueo en el que vio al nio con una estrella tan brillante sobre la frente, que todo el mundo estaba iluminado con la luz que proyectaba. Por eso se pinta algunas veces a Santo Domingo con una estrella. Juana se encarg del cuidado de su hijo hasta que ste cumpli los siete aos; entonces, le envi a estudiar bajo la direccin de su to, que era prroco de Gumiel d'Izn. Los bigrafos posteriores cuentan varias leyendas ms acerca de la infancia de Domingo. Pocas madres de santos han alcanzado el honor de la beatificacin: Juana es una de ellas y debi tal honor a sus propias virtudes y no a las de sus hijos. Los hagigrafos suelen alabar a los padres de sus hroes, pero la madre de Santo Domingo mereca realmente esas alabanzas, ya que su belleza espiritual era tan grande como su belleza corporal, y supo comunicar ambas al ms notable de sus hijos. El pueblo empez a venerar a la beata desde el momento de su muerte. La ermita de Ucls, que Juana frecuentaba para ver a los Caballeros de Santiago, recibi su nombre, as como una de las capillas del cementerio de Calaruega. A peticin del rey Fernando VII, el culto de la Beata Juana fue confirmado en 1828. Tal vez los pocos datos que hemos dado sobre la beata no tienen un fundamento histrico suficientemente slido. Vase, sin embargo, Ganay, Les Bienheureuses Dominicaines, pp. 13. ss; R. Castao, Monografa de Santa Juana (1900). Procter Dominican Saints, pp. 215-219. y las principales biografas de Santo Domingo. B E A T O J U A N F E L T O N , MRTIR (1570 p.c.)

E L 25 de febrero de 1570, San Po V public la bula "Regnans in excelsis" contra la reina Isabel, quien a la sazn era todava catlica en apariencia. La bula excomulgaba a Isabel, la declaraba privada del trono y absolva a los catlicos del juramento de fidelidad, porque la reina se haba proclamado jefe de la Iglesia en Inglaterra, haba dado asilo a varios herejes, aprimido a los catlicos e impulsado a sus subditos a la hereja y al repudio de la Santa Sede. El 25 de mayo por la maana, los habitantes de Londres encontraron un copia de la bula de excomunin de Isabel, clavada sobre la puerta en la casa del obispo de la ciudad, contigua a la catedral de San Pablo. El autor de la hazaa era Juan Felton, un caballero originario de Norfolk, que viva en Southwark. Pronto fue descubierto. En efecto, habindose encontrado otra copia de la bula en casa de un abogado catlico muy conocido, en Lincoln's Inn, se le someti a la tortura y confes que Juan Felton le haba dado el ejemplar. Inmediatamente fue capturado Felton en Bermondsey. Pero, aunque confes al punto su culpa, no fue juzgado sino tres meses despus. En el nterin, estuvo en la prisin de Newgate y en la Torre de Londres, donde fue tres veces sometido a la tortura del potro para que delatase a los conspiradores espaoles, si acaso los conoca. Pero Felton no era un conspirador poltico: su intento era dar a conocer, como cristiano, una bula legtima del Sumo Pontfice contra los crmenes de la294

reina. El juicio se llev a cabo en Guildhall el 4 de agosto. Juan, se declar culpable y proclam abiertamente la soberana de la Santa Sede. Cuatro das ms tarde se le arrastr hasta el atrio de San Pablo. El cadalso estaba situado frente a la puerta en que haba clavado la bula. Al ver el cadalso, el beato tuvo un espasmo de terror, pero logr vencerlo mediante vigoroso esfuerzo de su voluntad. Sealando la puerta de la catedral, dijo: "Ah clav la bula del Sumo Pontfice contra la pretendida reina y ah quiero morir por la fe catlica". Despus, se quit del dedo un valioso anillo y le envi a la reina, como prueba de buena voluntad. En seguida se arrodill, recit el Miserere y encomend su alma a Dios. El verdugo, apiadndose de l, tena la intencin de dejarle morir en la horca; pero la autoridad orden que se cortase la cuerda antes de la muerte de Juan y se le arrancase el corazn. La hija del beato, la seora de Salisbury, le oy pronunciar dos veces en ese momento el nombre de Jess. La esposa de Juan Felton haba sido amiga personal de la reina. Despus de la ejecucin de su esposo, Isabel le concedi permiso de tener un capelln en su casa. Como existen otros casos anlogos a ste, es verosmil pensar que Isabel lo hizo as realmente. Toms Felton, el hijo de Juan, que era entonces un nio de dos aos, haba de seguirle en el martirio dieciocho aos ms tarde. Juan fue beatificado por el decreto de 1886, aunque no nominalmente. No vamos n discutir aqu la cuestin de la bula "Regnans in excelsis", pero indicaremos, que el Beato Juan muri por haber divulgado un douemento cannico de la Santa Sede contra un perseguidor y fautor de herejas, es decir, por haber defendido la jurisdiccin pontificia. La cuestin de la oportunidad y justicia de dicha bula no modifica los hechos. Los Papas, aun los Papas santos, pueden equivocarse en sus opiniones. La opinin que prevalece actualmente es que la bula "Regnans in excelsis" fue un intento de poner en prctica la facultad de deponer a los soberanos, que los Papas ya no podan ejercer. Por lo dems, lo mejor ser citar las palabras de otro Papa, tambin llamado Po, a la Academia le la Religin catlica, en 1871: "Aunque algunos Papas ejercieron el poder de deponer a los soberanos en circunstancias extremas, lo hicieron siguiendo las leyes de la poca y con el acuerdo de los pases catlicos, los cuales profesaban tal reverencia al poder judicial del Papa, que lo extendan hasta a los prncipes y IIIH naciones. Actualmente, las circunstancias son totalmente distintas . . . A nadie m< le ocurre pensar que la Santa Sede posee el poder de deponer a los soberanos , . . Y al Sumo Pontfice menos que a nadie". Hay un relato muy completo en B. Camm, LEM., vol. II (1905), pp. 1-13. Cf. Iiiiiiliit'n la introduccin, pp. xvm-xx. Vase J. H. Pollen, en The Month, febrero de 1902.

9

I SAN

R O M N , MRTIR

(258

p.c.)

i ^ l'.C/UN el Zi6er Pontificalis, San Romn era "ostiario" (una de las cuatro ^ \ rdenes menores, correspondiente a portero) de la Iglesia de Roma, que * "^ sufri el martirio en la misma poca que San Lorenzo. Las "actas" de su nuil lirio, que carecen totalmente de valor histrico, le transformaron en uno de lo anidados encargados de vigilar a San Lorenzo. Al ver el gozo y la constancia ilc ene mrtir, Romn se convirti al cristianismo y fue instruido y bautizado en In |irHn por el propio San Lorenzo. Como confesase la fe cristiana, fue jii/'iido, 295

Agosto 9]

VIDAS DE LOS SANTOS

BEATO J U A N DE RIETI

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condenado y decapitado la vspera de la ejecucin de San Lorenzo y alcanz as la corona antes que su maestro. Fue sepultado en el cementerio de Ciriaca, en el camino de Tvoli, y los itinerarios del siglo VII hablan de su sepulcro. Cf. la nota de la edicin de Duchesne del Liber Pontificalis, vol. i, p. 156, donde se hallan reunidos todos los datos que poseemos; y CMH., p. 428.SAN EMIGDIO, MRTIR (304 p.c.)

EN ITALIA se profesa gran veneracin a San Emigdio, sobre todo porque se le considera protector contra los terremotos. Por la misma razn, su culto se ha popularizado mucho en los ltimos afios en las ciudades de Los Angeles y San Francisco. La verdadera historia del santo es desconocida; pero sus "actas" nos han transmitido la leyenda. Segn ellas, Emidgio era un alemn originario de Trveris. Despus de su conversin al cristianismo, se translad a Roma, en la poca del Papa Marcelo I. Lleno de celo por la fe, Emidgio entr en un templo pagano y derrib una estatua de Esculapio. Ello enfureci tanto a los paganos, que el Papa Marcelo, para proteger a Emigdio, le orden sacerdote, le consagr obispo y le envi a evangelizar el territorio de Ascoli Piceno. Ah trabaj el santo con gran xito y logr numerosas conversiones. Fue decapitado durante la persecucin de Diocleciano, junto con los santos Eupolo, Germn y Valentn. Dado que San Marcelo ci la tiara pontificia el ao 308, es imposible que l haya ordenado a San Emigdio, pero la tradicin popular desprecia olmpicamente la cronologa. Por otra parte, no es imposible que un copista distrado haya confundido el nombre de Marcelo con el de Marcelino, quien le precedi en el gobierno de la Iglesia. La fiesta de San Emigdio se celebra en Italia no slo el 9 de agosto, sino tambin en otras fechas, segn las diversas tradiciones locales. En Acta Sanctorum pueden verse las actas del martirio de San Emigdio; pero los bolandistas consideran el escrito como espurio. Varios devotos habitantes de Ascoli y de otras ciudades de Italia han escrito acerca de su santo patrono; pero la mayor parte de esos escritos carecen de sentido crtico. Los ms importantes son los volmenes publicados por P. A. Appiani (1702), A. G. Andreucci (1729), G. Masdeu (1794), y G. Levis (1809). B E A T O JUAN D E SALERNO, (1242 P.C.)

a la joven en sus oraciones y al fin, obtuvo que sta se arrepintiese delante de Dios y viniese a pedirle perdn humildemente. Segn se cuenta, toda la ciudad se enter de lo sucedido en la forma siguiente: Cuando un sacerdote iba a exorcizar a una posesa, el mal espritu dijo por boca de la mujer: "Slo es capaz de arrojarme de aqu quien pudo pasar por el fuego sin quemarse". El sacerdote le conjur a que se explicara y, entonces, el mal espritu cont lo que haba sucedido a Juan de Salerno. El sacerdote llam en seguida al fraile, quien arroj al demonio de la posesa. Como posea el don de leer en las almas, poda iluminar o humillar a sus penitentes para su mayor bien. En 1221, se prohibi a los dominicos que fuesen a cantar el oficio divino en la Iglesia en que lo haban hecho hasta entonces. El beato se traslad despus a Santa Mara Novella, cuya famosa iglesia data de cincuenta aos ms tarde. Los patarinos una secta que proceda de Bosnia turbaban por entonces la paz religiosa de Italia. Gregorio IX encarg a Juan de Salerno que combatiese u dichos herejes, cuya vida y doctrina se asemejaba no poco a la de los albigenses, con los cuales se haba enfrentado Santo Domingo. Los patarinos profirieron amenazas contra el beato, pero ste no se amilan y consigui finalmente convertir a muchos de los herejes. En su lecho de muerte, Juan de Salerno record u sus hermanos que la recepcin de la comunin es el acto de la vida cristiana que exige mayor diligencia, devocin y pureza. Su culto fue aprobado en 1783. En Acta Sanctorum, septiembre, vol. ni, est la biografa escrita por Juan Caroli; pero dicho texto tiene algunas lagunas, de suerte que hay que completarlo con el que fue publicado en Analecta Bollandiana, vol. vil (1888), pp. 85-94. Mortier habla del Beato .lun en Histoire des maitres gnraux O.P., vol. i, pp. 106 ss. Vase tambin Procter, l.ivcs oj Dominican Saints, pp. 226-228. En Taurisano, p. 11, hay una biografa ms completa. B E A T O JUAN D E RIETI (c. 1350 p.c.)

JUAN GUARNA naci en Salerno hacia el ao 1190. En Bolonia, donde haca sus estudios, conoci a Santo Domingo, con quien contrajo estrecha amistad. Pronto tom el hbito de la nueva orden. En 1219, Santo Domingo mand a trece frailes a predicar en Etruria y nombr superior del grupo a Juan de Salerno, a pesar de que era el ms joven. Los frailes se establecieron en Rpoli, cerca de Florencia. Desde ah salan a predicar a las ciudades de los alrededores, sobre todo a Florencia. Juan predicaba diariamente en esta ltima ciudad y buscaba con afn a las ovejas descarriadas. Como perdiesen mucho tiempo en idas y venidas, los dominicos acabaron por establecerse en San Pancracio, junto a las murallas de Florencia. Fray Juan sufri ah una ruda prueba. En efecto, una joven, prendada de l, se fingi enferma y le mand llamar para confesarse. El beato acudi al punto, y la joven aprovech la ocasin para tentarle. Juan de Salerno la reprendi seriamente y trat de hacerla entrar en razn; poro, como eso no sirvi de nada, tuvo que salir apresuradamente. Sin embargo, no olvid296

JUAN BUFALARI naci a principios del siglo XIV, en Castel Porziano, de la Umbra. Era hermano de la Beata Luca Amelia. Por lo poco que sabemos sobre l, su vida debi tener escasos atractivos, pero fue llena de gracia y de virtud, luiin abandon el mundo a temprana edad e ingres en el convento de los ermilnos de San Agustn, en Rieti. Viva consagrado al servicio de sus prjimos, especialmente de los enfermos y forasteros y atenda con delicadeza a los huspedes del monasterio. Pasaba largas horas en contemplacin y aprovechaba i umitas ocasiones se le ofrecan de ayudar la misa. Posea un don de lgrimas Alraordinario y lloraba no slo por sus pecados, sino tambin por los de los d i o s . Una vez dijo, pasendose por el jardn: "Imposible dejar de llorar! Los uboles y las plantas y las flores que nos rodean germinan, crecen, dan fruto \ mueren sin apartarse un punto de las leyes que les ha fijado el Creador. En imbio los hombres, a quienes Dios ha dado inteligencia y prometido un i'iemio eterno, se oponen continuamente a su voluntad". Es sta un reflexin muy < ncilla y a la vez muy profunda, que no pierde nada de su fuerza por el hecho : "Conservas un esos malvados libros?

Euplio: "S".311

Agosto 12]

VIDAS D E LOS SANTOS

BEATO I N O C E N C I O XI

[Agosto 12

Calvisiano: " D n d e estn? Euplio: " E n m i i n t e r i o r . Calvisiano: " S i todava los tienes, m u s t r a l o s . " Euplio r e p i t i : " L o s tengo en m i i n t e r i o r " y, con u n gesto i n d i c al g o b e r n a d o r q u e los saba de m e m o r i a . E n t o n c e s Calvisiano le c o n d e n a ser t o r t u r a d o h a s t a q u e confesase a los dioses. Como todo resultase en v a n o , el g o b e r n a d o r le e x h o r t n u e v a m e n t e : " L o s enemigos de n u e s t r a s ilustres divin i d a d e s y cuantos se a t r e v e n a desafiar a los e m p e r a d o r e s y persisten en sus c r m e n e s , m o r i r n c r u e l m e n t e . E u p l i o h a dicho n e c e d a d e s ante esta corte, y y o le conjuro a r e t r a c t a r s e si no q u i e r e m o r i r . " P e r o las p a l a b r a s de Calvisiano no p r o d u j e r o n efecto a l g u n o sobre E u p l i o , q u i e n fue c o n d e n a d o y m u r i d e c a p i t a d o . Las actas de Euplio producen una impresin favorable. Exitesn tanto en griego como en latn. El texto latino puede verse en Acta Sanctorum, agosto, vol. n, y en Ruinart. El texto griego se hallar en Cotelerius, Ecclesiae Graecae Monumento, vol. i, pp. 192-200. Pero la mejor edicin de ambos, junto con la de otros textos nuevos, es la de Pi Franchi de Cavalieri, Studi e Testi, vol. x u x (1928) ; el mismo autor discute a fondo la cuestin en Note agiografche, serie sexta. El Hieronymianum conmemora a San Euplio; cf. CMH., p. 436. Las actas de Euplio pueden verse tambin en Krger-Knopf, Ausgeiviihlte Martyrerakten (1929); se trata de una edicin revisada y aumentada de la primera edicin de Knopf.SANTOS PORCARIO Y COMPAEROS, MRTIRES (C. 7 3 2 p.c.)

su d o c t o r a d o . F u e m i e m b r o de las cofradas m a r i a n a s y a h a p r e n d i a a m a r la p u r e z a y la p r c t i c a de la c a r i d a d . Benito Odescalchi llev s i e m p r e u n a vida p r o f u n d a m e n t e c r i s t i a n a ; p e r o no fue sino hasta 1 6 4 0 c u a n d o d e c i d i e n t r a r en religin. U r b a n o V I I I lo n o m b r , m u y p r o n t o , p r o t o n o t a r i o apostlico, y fue adm i t i d o en el Colegio apostlico p a r a hacerse c a r g o de la a d m i n i s t r a c i n de los Estados Pontificios. F u e a b o g a d o fiscal en F e r m o y, en 1 6 4 4 , g o b e r n a d o r de M a c e r a t a . A u n q u e sus funciones se dificultaron d u r a n t e a l g u n o s a o s d e b i d o a las p e n u r i a s q u e la escasez c a u s a b a e n t r e el p u e b l o , logr g a n a r s e la s i m p a t a y la confianza d e sus a d m i n i s t r a d o s . Es v e r d a d q u e no se c o n t e n t a b a con d a r r d e n e s , sino q u e velaba p a r a q u e se p u s i e r a n en p r c t i c a , r e a l i z a b a u n a l a b o r m u y c o n s i d e r a b l e y se vala de sus bienes personales p a r a c o m b a t i r la m i s e r i a . Dej el Colegio apostlico el 16 de m a r z o de 1 6 4 5 , c u a n d o fue c r e a d o c a r d e n a l - d i c o n o t i t u l a r de la iglesia de los Santos Cosme y D a m i n , q u e despus c a m b i el n o m b r e p o r el de S a n Onofre. P a r a c o n f o r m a r s e a las .reglas c a n n i c a s , recibi las r d e n e s m e n o r e s , el s u b d i a c o n a d o y el d i a c o n a d o . F u e n o m b r a d o legado d e F e r r a r a . E n 1 6 5 0 , p a s al o b i s p a d o de N o v a r a . R e c i b i la o r d e n a c i n sacerdotal el 2 0 de n o v i e m b r e de 1 6 5 0 y la c o n s a g r a c i n episcopal el 19 de e n e r o de 1 6 5 1 . Despus de r e t i r a r s e d u r a n t e algn t i e m p o en su c i u d a d n a t a l , t o m posesin efectiva de su sede, en f e b r e r o de 1 6 5 2 . En 1 6 5 6 , regres a R o m a , en d o n d e vivi h a s t a q u e fue elegido S o b e r a n o Pontifice. Inocencio X ( 1 6 4 4 - 1 6 5 5 ) , lo elev al c a r d e n a l a t o . El c a r d e n a l Odescalchi t o m p a r t e en tres cnclaves p a r a la eleccin de los P a p a s A l e j a n d r o V I I ( 1 6 5 5 1 6 6 7 ) , Clemente I X ( 1 6 6 7 - 1 6 6 9 ) y Clemente X ( 1 6 7 0 - 1 6 7 6 ) . D u r a n t e el cnclave q u e sigui a la m u e r t e de Clemente X ( 2 2 de julio 1 6 7 6 ) , los c a r d e n a l e s , f u e r t e m e n t e influenciados p o r los poderosos p r n c i p e s , d u d a b a n e n t r e Altieri, s o b r i n o de Clemente X , el hispanfilo N e i d h a r t y O d e s c a l c h i . C u a n d o L u i s X I V acept la c a n d i d a t u r a de este l t i m o , fue elegido P a p a , el 21 d e s e p t i e m b r e de 1 6 7 6 , despus de u n cnclave de dos meses. Si a l g u n o s c r e y e r o n q u e i b a n a elegir a u n P a p a de c o m p r o m i s o , se d e s e n g a a r o n de ello antes del ltimo escrutinio. P u e s , d u r a n t e la noche precedente, el c a r d e n a l Odescalchi d e c l a r a sus c o m p a e r o s q u e l no a c e p t a r a el c a r g o q u e le p r o p o n a n , a m e n o s q u e todos firmasen i n m e d i a t a m e n t e el p r o g r a m a d e r e f o r m a s q u e l h a b a p r e p a r a d o . F r e c u e n t e m e n t e , los p a p a s haban p r o h i b i d o los a c u e r d o s d u r a n t e los cnclaves, p o r t e m o r a d a r con ello excesivo p o d e r a los e l e c t o r e s ; si Inocencio X viol la letra de la ley, observ el e s p r i t u , p o r q u e , lejos d e p r e s t a r s e a t o l e r a r los abusos, r e i v i n d i c p a r a s el d e r e c h o de s u p r i m i r l o s . Su p r o g r a m a no se q u e d en u n simple testimonio de su b u e n a v o l u n t a d , y a q u e I n o c e n c i o X I se d e d i c a ponerlo en p r c t i c a d u r a n t e todo su pontificado. P a r a todos aquellos q u e lo conocieron y a u n p a r a sus opositores, Inocencio X I fue u n P a p a m u y piadoso, virtuoso, a u s t e r o , a m a n t e d e la p o b r e z a , e n e m i g o del lujo, tal vez d e m a s i a d o serio. Su m a l a salud, q u e se q u e b r a n t c a d a vez m s , lo oblig a g u a r d a r c a m a desde 1 6 8 2 , reforzndose as las lneas de su c a r c t e r . S a b a t o m a r consejo, lo q u e sus a d v e r s a r i o s a c h a c a b a n a u n c a r c t e r nluericiahle. P e r o c u a n d o Inocencio X I t o m a b a u n a decisin p a r a bien d e In Iglesia, no haba n a d a q u e lo hiciera r e t r o c e d e r . Se le r e p r o c h no luiber sido un g r a n telogo, lo cual se c o m p r e n d e suli3H

L A FAMOSA a b a d a de L r i n s fue f u n d a d a a p r i n c i p i o s del siglo V en u n a isla de la costa de P r v e n z a , q u e a c t u a l m e n t e se llama Isla de S a n H o n o r a t o , frente a C a n n e s . E n el siglo V I I I , la c o m u n i d a d e s t a b a f o r m a d a p o r m s de 5 0 0 monjes, novicios, " a l u m n o s " y f a m i l i a r e s . H a c i a el a o 7 3 2 , el a b a d P o r c a r i o r e c i b i aviso de u n ngel de q u e la a b a d a estaba a m e n a z a d a p o r u n a i n v a s i n de b r b a r o s infieles q u e v e n d r a n del otro lado del m a r . La c r n i c a medieval l l a m a a los invasores " p i r a t a s s a r r a c e n o s " ; p r o b a b l e m e n t e e r a n moros de E s p a a o del n o r t e de frica. P o r c a r i o e m b a r c i n m e d i a t a m e n t e a todos los a l u m n o s q u e se e d u c a b a n en el m o n a s t e r i o y a t r e i n t a y seis de los religiosos m s jvenes. Despus, r e u n i al resto d e la c o m u n i d a d y la e x h o r t a m o r i r v a l i e n t e m e n t e p o r la fe de Jesucristo. L o s p i r a t a s d e s e m b a r c a r o n , a t a c a r o n la a b a d a , y ases i n a r o n a todos los monjes, excepto a c u a t r o , a quienes se llevaron como esclavos. El M a r t i r o l o g i o R o m a n o m e n c i o n a a S a n P o r c a r i o y a sus compa e r o s . L a dicesis d e F r j u s celebra su fiesta. Desde el p u n t o de vista histrico, el relato ofrece m u c h a s dificultades. En Acta Sanctorum, agosto, vol. n, se hallan reunidos todos los datos de que disponemos. Desgraciadamente, se trata de datos muy posteriores. Vase B. Munke, Die vita S. Honorati, en Beihefte Zur Zeitschrieft fr Romanische Philologie, n. 32 (1911), pp. 23 ss.

BEATO

INOCENCIO

XI, PAPA.

(1689 p.c.)

B E N I T O , hijo de Livio Odescalchi y de P a u l a Castelli, nobles y ricos ciudad a n o s de Como, Italia, n a c i el 1 9 de m a y o de 1 6 1 1 . Despus de h a b e r h e c h o sus estudios en el colegio de los jesutas d e su c i u d a d natal, vivi algn t i e m p o con sus p r i m o s , q u e e r a n b a n q u e r o s en Genova. E n 1 6 3 6 , fue a R o m a , en d o n d e estudi d e r e c h o en la S a p i e n c i a y despus pas a aples p a r a r e c i b i r 312

Agosto 12]

VIDAS DE LOS SANTOS

BEATO INOCENCIO XI

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cientemente si se considera que, antes de llegar a Papa, haba sido ms un administrador que un pensador. Pero aun en este punto no hay que exagerar las cosas. Si los actos ms sobresalientes del pontificado de Inocencio XI fueron provocados por el anhelo de administrar la Iglesia, de defenderla y de reformarla, su actuacin en contra de teoras sospechosas, menos brillante y, por lo tanto, menos sobresaliente, fue tambin de importancia profunda y duradera. Inocencio XI fue abierto enemigo del nepotismo, prctica muy en boga, pero que tena el inconveniente de dar grandes responsabilidades a los incapaces. Declar que no tena familia, ni casa. Quiso publicar una bula para prohibir el nepotismo y, si renunci a ello por oposicin de los cardenales y los gobernantes de entonces, obtuvo ms al poner un buen ejemplo, puesto que as dio el tiro de gracia a ese antiguo abuso. Su larga experiencia en el Colegio apostlico le sugiri medidas oportunas para restablecer la economa de la Iglesia. Empez por reducir los gastos de la Corte Pontificia, mediante la supresin de las suntuosidades, la reduccin de los cargos y los empleos y el pago de las deudas. Revis el sistema de impuestos y lo aplic severamente. El Papa tuvo cuidado de que no se perjudicara a los pobres y que se exigiera estrictamente a los ricos. Para asegurar un nivel de vida suficiente para todos, se interes en el mejoramiento de las tierras, en la vigilancia de los precios, en la reglamentacin de los empleos y en el combate contra los usureros. Esta poltica dio sus frutos: logr formar un capital, que le fue muy til para socorrer a los pobres en tiempos de penuria y para hacer la guerra contra los turcos. Su atencin se enfoc todava ms hacia la moralidad de la enseanza religiosa. Impuso a las mujeres la modestia en sus vestidos, reglament el funcionamiento de los teatros, combati el juego y consigui que las autoridades prohibiesen las festividades del carnaval durante un ao de mucha escasez. Tuvo gran cuidado en la eleccin de los beneficiarios y les recordaba sus deberes de residencia. Declar que prefera tener menos sacerdotes, pero que fueran mejores. Procur que ensearan el Evangelio de una manera clara y prctica, que visitaran a los enfermos, que catequizaran a los nios. A los religiosos de Roma les impuso la obligacin de que permanecieran en sus conventos. Se ocup de la reforma de los dominicos de Toscana y Lombarda, y de las cistercienses de Polonia. Aprob dos nuevas congregaciones y, en 1686, la regla de la Tercera Orden Franciscana. En sus propios Estados el Papa poda acallar fcilmente las oposiciones, pero no era lo mismo cuando se trataba de aplicar las reglas cannicas contra la voluntad de prncipes autoritarios y poderosos. Por una declaracin del 10 de febrero de 1673, confirmada por otra del 2 de abril de 1675, Luis XIV extendi los privilegios temporales que concedan al rey la potestad de nombrar los obispos para las sedes vacantes en las dicesis del medioda que haban sido exceptuadas hasta entonces. Adems, se adjudic la regala espiritual, es decir, el derecho de nombrar a las abadesas de los monasterios y a los titulares de los beneficios sin cargo de almas, cuando estaban vacantes las sedes episcopales. Las decisiones del rey tenan efectos retroactivos, de manera que los obispos con sede tenan que solicitar la autorizacin de la regala para sus dicesis. El conjunto del clero francs se someta, por conviccin o por timidez. Solamente dos obispos se negaron a solicitar la autorizacin: Pavillon d'Alet y Caulet de Pamiers. Lejos de buscar un acuerdo con ellos, el 314

rey empez a nombrar a los beneficiarios, como si las dicesis estuvieran vacantes. Pavillon y Caulet excomulgaron a los intrusos y apelaron al Papa. En febrero de 1677, Inocencio XI les envi una aprobacin que caus no poca conmocin en Francia. Los consejeros eclesisticos del rey, como el arzobispo de Pars, Harlay y el confesor del rey, el padre La Chaise, jesuta, estaban convencidos de que el Papa acabara por ceder, s reconoca que el rey obraba de buena fe y que empleaba su poder en bien de la Iglesia. Pero Inocencio XI razonaba de manera diferente. En enero de 1678, instituy una comisin especial para estudiar el asunto de las regalas y, el 12 de mayo de 1678, en un breve de tono moderado culpaba a Luis XIV. Cuando el arzobispo de Toulouse, metropolitano del obispo Caulet, rindi un juicio favorable al rey, Inocencio XI cambi la sentencia en un breve del 21 de septiembre de 1678. Al mismo tiempo, escribi a Luis XIV, no para confundirlo, sino para recordarle, como a hijo muy querido, que de nada serva al hombre ganar todo el mundo, si era con detrimento de su alma. Esta carta no caus efecto: Luis XIV embarg los bienes temporales de Caulet. El Papa no se apresur a reaccionar, pero en diciembre de 1679, un nuevo breve amenaz al rey con sanciones si no llegaba a un acuerdo. En agosto de 1680, dos sucesos vinieron a agravar la lucha: Luis XIV nombr superior de los cistercienses de Charonne, a un agustino, sin preocuparse poco ni mucho de las opiniones de los monjes y tambin nombr a una persona de su devocin, como vicario capitular de la dicesis de Pamiers, cuando qued vacante la sede por la muerte del obispo Caulet, a pesar de que el captulo de Pamiers, usando su derecho, haba elegido ya a su candidato. Inocencio XI declar culpable al rey, a lo que el parlamento francs respondi con la expulsin de los religiosos y con la condena a muerte del vicario capitular elegido en Pamiers, sentencia que no fue ejecutada. Todo ello no bast al rey, sino que, para convencerse de que tena plenamente la razn, convoc a una asamblea del clero, con miembros nombrados por l. Bossuet, tratando de obedecer al rey, sin desconocer los derechos del Papa, acab por redactar los famosos Quatre rdeles que fueron votados el 19 de marzo de 1682. El primero afirmaba la independencia del rey en lo temporal, el segundo y el cuarto reivindicaban la superioridad del concilio sobre el Papa, el tercero inclua el mantenimiento de las costumbres de la Iglesia galicana. Todo ello era muy vago y susceptible de interpretaciones diversas; las costumbres galicanas no tena el mismo sentido para los obispos que regateaban su obediencia al Papa o para los parlamentarios que usurpaban el derecho de los obispos, a pesar de sus protestas. La asamblea aprob las regalas temporales y aconsejaba al rey que renunciara a su regala espiritual. Inocencio XI respondi a estas decisiones con el breve del 11 de abril de 1682, en el que rechaz las regalas, sin atacar directamente los cuatro artculos, porque el Papa hubiera preferido a un golpe de autoridad directo contra ellos, una refutacin teolgica, llevada a cabo por los espaoles. Tal refutacin no se hizo. El Papa reaccion eficazmente sobre otro terreno. Luis XIV pretenda recompensar la docilidad de los eclesisticos de segundo orden, dndoles obispados. Inocencio XI consider indignos a todos aquellos que haban suscrito los cuatro artculos y se neg a concederles la investidura cannica; en 1688, treinta y cinco obispos se encontraban'sin titular. Sin embargo, las relaciones entre Francia y la Santa Sede subsistan. Inocencio XI no dejaba de enviar felicitaciones o condolencias cuando algunos ^15

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VIDAS DE LOS SANTOS

BEATO I N O C E N C I O XI

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sucesos ocurran en la familia real. Pasando sobre el asunto de las regalas, Inocencio XI tena la esperanza de hacer entrar a Luis XIV en una gran coalicin de naciones cristianas contra los turcos. El imperio otomano dominaba a Europa central. Siempre se poda temer una nueva invasin, que acabara con los Estados de los Augsburgo e irrumpira sobre Italia. Inocencio tena el proyecto grandioso de formar una Liga Santa en la que entraran, con los Estados catlicos de occidente y el oriental de Polonia, los prncipes georgianos, el zar de Mosc y los persas. Faltaba el dinero. Inocencio XI poda proporcionarlo gracias a las reservas que haba hecho desde los principios de su pontificado. Ms graves an eran los conflictos entre los prncipes cristianos. La rivalidad de Luis XIV y los Augsburgo tena repercusiones en toda Europa. En Polonia, la Dieta no era favorable a una alianza con el emperador. Inocencio XI se esforz por modificar esta poltica y su perseverancia fue recompensada por el acuerdo entre Leopoldo I y Juan Sobieski, concluido muy a tiempo. Una fuerte armada turca haba llegado a poner sitio a la ciudad de Viena, que debi su salvacin a Juan Sobieski, el 12 de septiembre de 1683. En reconocimiento, Inocencio XI instituy la fiesta del Santo Nombre de Mara. Aquella victoria marc el principio de la declinacin del poder otomano en Europa. Inocencio XI quiso explotar el suceso recalcando la idea de la Liga Santa. Tuvo xito en convencer a la Repblica de Venecia, pero no a Luis XIV. El rey de Francia se converta paulatinamente en protector de la religin catlica, sin pensar evidentemente en ponerse al servicio del Papa, ni en pedirle consejo, ni aun en esbozar el menor gesto de reconciliacin. Prefera atacar por su cuenta a los herejes. El 14 de octubre de 1685, revoc el edicto de Nantes, y los protestantes franceses quedaron de nuevo privados de libertad. Inocencio XI acogi la noticia sin gran entusiasmo. No poda, por supuesto, desaprobar una medida que, en la mentalidad de aquellos tiempos, pareca normal. Orden pues, que se cantara un Te Deum de accin de gracias, pero manifest sus dudas ante las conversiones obtenidas por la fuerza. Lejos de creerse obligado a rendir algn reconocimiento al rey, hizo cardenal al obispo de Grnoble, Mons. Le Camus, que haba cado en desgracia de Luis XIV por haber desaprobado la persecucin violenta contra los hugonotes. Llegado a ser rey de Inglaterra a la muerte de su hermano Carlos II (6 de febrero, 1685), Jacobo II, convertido al catolicismo, recibi al mismo tiempo los consejos contradictorios de Inocencio XI y de Luis XIV. Este ltimo era partidario de la fuerza, en tanto que el Papa, por su intermediario Jernimo de Adda, recomendaba la prudencia y la tolerancia. Jacobo II escuch a Luis XIV. Tres aos ms tarde, los lores ingleses llamaron a Guillermo de Orante, yerno de Jacobo II, quien se apoder del trono en enero de 1689. Inocencio XI tuvo que presenciar, con gran dolor suyo, esta ofensiva protestante que haba de pesar grandemente durante ms de un siglo sobre los catlicos de las Islas Britnicas. Tan mal vistos como los protestantes por Luis XIV y por su confesor, el padre La Chaise S. J., los jansenistas gozaron sin embargo, de relativa paz durante el pontificado de Inocencio XI, debido a la lucha entre el Papa y el rey. Los jansenistas se valan del prestigio de los obispos Pavillon y Caulcl (reputados jansenistas), pero aliados del Papa en el asunto de las regalas.316

Por otra parte, recibieron cierta desaprobacin cuando, el 2 de marzo de 1679, Inocencio XI conden 65 proposiciones laxistas, de las cuales ellos haban sido los propulsores. Pero si por el encadenamiento de las circunstancias Inocencio XI mostr una cierta inclinacin favorable hacia los jansenistas, estuvo tan lejos de aceptar su doctrina que, bajo su pontificado, la Congregacin Conciliar autoriz la comunin frecuente y aun diaria. Tal vez ms que los jansenistas, los quietistas pudieron beneficiarse con el favor de Inocencio XI. Como cardenal, haba aprobado la Guide spiritualle de Miguel Molinos. Como Papa, pens en hacer cardenal al autor. Los quietistas le eran simpticos por su amor a Dios y su celo por la direccin de las almas. Desconfiaba de sus enemigos que, por miedo al exceso del misticismo, llegaron hasta combatir toda mstica. Aos ms tarde, en torno de Molinos y de sus discpulos se empezaron a alborotar los nimos. En 1685, Molinos fue hecho prisionero y comenz su proceso. Luis XIV se inclinaba por la condenacin, en tanto que el Papa hizo cardenales a tres amigos de ste, sospechosos de hereja. El Santo Oficio reuni pruebas abrumadoras contra Molinos, quien guard, en la prctica, la prudencia que haba desplegado en sus escritos. El 28 de agosto de 1687, el Santo Oficio conden 68 proposiciones de Molinos y fue condenado a prisin perpetua. La represin se extendi a sus amigos y a ciertos libros de piedad, de los cuales unos, aunque muy antiguos, tenan ya tendencias quietistas. Luis XIV combata a los herejes con encarnizamiento, Inocencio XI pareca favorecerlos. La poltica del rey no resolvi ningn problema, slo endureci las posiciones y prepar las revoluciones futuras. Otros sucesos mucho menos graves por sus consecuencias, contribuyeron a mantener la tensin entre el Papa y el rey. El